حسن شنكالي : هل الفساد ثقافة مجتمعية ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي كثيراَ ما تتناقل وسائل الإعلام المرئية والمسموعة وتنشر على صفحات مواقع التواصل الإجتماعي موضوعة الفساد المتفشية في دوائر الدولة دون وازع ولا رادع ويمكن تعريف الفساد على أنّه أعمال غير نزيهة يقوم بها الأشخاص الذين يشغلون مناصب في السلطة، مثل المديرين، والمسؤولين الحكوميين وغيرهم وذلك لتحقيق مكاسب خاصة ومن الأمثلة على ظواهر الفساد إعطاء وقبول الرشاوى والهدايا غير الملائمة والمعاملات السياسية غير القانونية والغش أو الخداع والتلاعب في نتائج الانتخابات وتحويل الأموال والاحتيال وغسيل الأموالحتى باتت تضم أفعال الفساد قائمة كبيرة من الأعمال غير الأخلاقية منها الابتزاز والرشوة والمحسوبية والاختلاس التي هي دخيلة على مجتمعنا المحافظ بعد أن كان يعاقب عليها القانون , فوجود الفساد الاداري والمالي متجذر في بنية مؤسسات الدولة العراقية وتبلور هذه الظاهرة الخطيرة يجعل منها عقبة في طريق تقدم عملية التنمية بأصعدتها المختلفة والابتعاد عن الخطط والبرامج التنموية ولم يكن الفساد الاداري والمالي يشكل ظاهرة عامة في العراق قبل فرض الحصـــار عليــــه فــــي أواخر عام 1990م ، وإنما كان يمثل حالات فردية في هذه الوزارة أو تلك, أو فـي هذه الدائرة أو تلك ، ولكـن هذه الحالات الفردية سرعـان ماتحولت الى ظاهرة تتزايد وتتسع يومـاً بعد يـــوم منـــذ فرض الحصار الاقتصادي على العراق , وأصبحت هذه الحالة واضحة في العديد مـن دوائـــــر الدولة , وللأسف انها تفاقمت في السنوات الاخيرة حتى اصبحت تزكـــم الانــوف , ولهذا كان يجــب الاسراع بتشخيص حالات الفساد الاداري والمالي ووضع المعالجات للحد منه واجتثاثها .وهناك أمثلة عديدة لرؤؤس الفساد في مؤسسات الدولة يسرحون ويمرحون بل يشرعون القوانين في أعلى مؤسسة تشريعية في العراق متناسين أنفسهم بالرغم من تشكيل مجلس أعلى لمكافحة الفساد لكنها مع الأسف هناك ضغوطات أكبرمن قبل أجندات خارجية لها مصالحها في إضعاف الإقتصاد العراقي وإبتزازه مع التستر على الشخصيات السياسية على شكل مافيات تعمل على الساحة السياسية تحت غطاء معروف ومدفوع الثمن سلفاَ , وفي آخر تغريدة لترامب الرئيس الأمريكي حول مصادرة الأموال العراقية المودعة في البنوك الأمريكية إن صح الخبر ؟ أمر في الإتجاه الصحيح في ضرب رؤوس الفسادتحرص الدول على محاربة الفساد الاداري والمالي لانه يشكل آفة خطيرة في جميع ميادين الأمن والاقتصاد والتنمية ويؤدي إلى انهيارها مما يسبب اعاقة تقدم البلد ونهب ثرواته ومنع حركة العمران التقدم والرفاهية الاقتصادية . بالاضافة الى تفشي هذه ظاهرة يسبب عرقلة مسيرة تطور الدولة وعدم تحقيق الأهداف التي تتوخاها في مسيرة عملها ، ان الفساد الاداري والمالي له امتدادات طويلة في المجتمع العراقي، فهو ينتشر في البنى التحتية في الدولة والمجتمع والجهاز الوظيفي ونمط العلاقات المجتمعية فيبطيء من حركة تطور المجتمع والتقدم الاقتصادي لذا يجب أن تعزز الحكومة العراقية من قدراتها من خلال الشفافية واصدار القوانين وتطبيقها على ارض الواقع حتى تتمكن من تحديد الفساد ومعالجته وفق القانون وبناء مجتمعاً سليماً معافى خالياً من الأمراض الاجتماعية واعادة الامور الى وضعها الصحيح ومواكبة عجلة تقدم الدول بكافة النواحي .و يعد تشكيل هيئة النزاهة ومكاتب المفتش العام في العراق خطوة في الطريق الصحيح لمكافحة الفساد الإداري والمالي ، وسيكون لها الدورالإيجابي في تحجيم مدى انتشار الفساد وستكون أكثر فعالية عندما يتم التنسيق بينها وبين المنظمات الدولية المهتمة في هذا المجال . ......
#الفساد
#ثقافة
#مجتمعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677488
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي كثيراَ ما تتناقل وسائل الإعلام المرئية والمسموعة وتنشر على صفحات مواقع التواصل الإجتماعي موضوعة الفساد المتفشية في دوائر الدولة دون وازع ولا رادع ويمكن تعريف الفساد على أنّه أعمال غير نزيهة يقوم بها الأشخاص الذين يشغلون مناصب في السلطة، مثل المديرين، والمسؤولين الحكوميين وغيرهم وذلك لتحقيق مكاسب خاصة ومن الأمثلة على ظواهر الفساد إعطاء وقبول الرشاوى والهدايا غير الملائمة والمعاملات السياسية غير القانونية والغش أو الخداع والتلاعب في نتائج الانتخابات وتحويل الأموال والاحتيال وغسيل الأموالحتى باتت تضم أفعال الفساد قائمة كبيرة من الأعمال غير الأخلاقية منها الابتزاز والرشوة والمحسوبية والاختلاس التي هي دخيلة على مجتمعنا المحافظ بعد أن كان يعاقب عليها القانون , فوجود الفساد الاداري والمالي متجذر في بنية مؤسسات الدولة العراقية وتبلور هذه الظاهرة الخطيرة يجعل منها عقبة في طريق تقدم عملية التنمية بأصعدتها المختلفة والابتعاد عن الخطط والبرامج التنموية ولم يكن الفساد الاداري والمالي يشكل ظاهرة عامة في العراق قبل فرض الحصـــار عليــــه فــــي أواخر عام 1990م ، وإنما كان يمثل حالات فردية في هذه الوزارة أو تلك, أو فـي هذه الدائرة أو تلك ، ولكـن هذه الحالات الفردية سرعـان ماتحولت الى ظاهرة تتزايد وتتسع يومـاً بعد يـــوم منـــذ فرض الحصار الاقتصادي على العراق , وأصبحت هذه الحالة واضحة في العديد مـن دوائـــــر الدولة , وللأسف انها تفاقمت في السنوات الاخيرة حتى اصبحت تزكـــم الانــوف , ولهذا كان يجــب الاسراع بتشخيص حالات الفساد الاداري والمالي ووضع المعالجات للحد منه واجتثاثها .وهناك أمثلة عديدة لرؤؤس الفساد في مؤسسات الدولة يسرحون ويمرحون بل يشرعون القوانين في أعلى مؤسسة تشريعية في العراق متناسين أنفسهم بالرغم من تشكيل مجلس أعلى لمكافحة الفساد لكنها مع الأسف هناك ضغوطات أكبرمن قبل أجندات خارجية لها مصالحها في إضعاف الإقتصاد العراقي وإبتزازه مع التستر على الشخصيات السياسية على شكل مافيات تعمل على الساحة السياسية تحت غطاء معروف ومدفوع الثمن سلفاَ , وفي آخر تغريدة لترامب الرئيس الأمريكي حول مصادرة الأموال العراقية المودعة في البنوك الأمريكية إن صح الخبر ؟ أمر في الإتجاه الصحيح في ضرب رؤوس الفسادتحرص الدول على محاربة الفساد الاداري والمالي لانه يشكل آفة خطيرة في جميع ميادين الأمن والاقتصاد والتنمية ويؤدي إلى انهيارها مما يسبب اعاقة تقدم البلد ونهب ثرواته ومنع حركة العمران التقدم والرفاهية الاقتصادية . بالاضافة الى تفشي هذه ظاهرة يسبب عرقلة مسيرة تطور الدولة وعدم تحقيق الأهداف التي تتوخاها في مسيرة عملها ، ان الفساد الاداري والمالي له امتدادات طويلة في المجتمع العراقي، فهو ينتشر في البنى التحتية في الدولة والمجتمع والجهاز الوظيفي ونمط العلاقات المجتمعية فيبطيء من حركة تطور المجتمع والتقدم الاقتصادي لذا يجب أن تعزز الحكومة العراقية من قدراتها من خلال الشفافية واصدار القوانين وتطبيقها على ارض الواقع حتى تتمكن من تحديد الفساد ومعالجته وفق القانون وبناء مجتمعاً سليماً معافى خالياً من الأمراض الاجتماعية واعادة الامور الى وضعها الصحيح ومواكبة عجلة تقدم الدول بكافة النواحي .و يعد تشكيل هيئة النزاهة ومكاتب المفتش العام في العراق خطوة في الطريق الصحيح لمكافحة الفساد الإداري والمالي ، وسيكون لها الدورالإيجابي في تحجيم مدى انتشار الفساد وستكون أكثر فعالية عندما يتم التنسيق بينها وبين المنظمات الدولية المهتمة في هذا المجال . ......
#الفساد
#ثقافة
#مجتمعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677488
الحوار المتمدن
حسن شنكالي - هل الفساد ثقافة مجتمعية ؟
فاطمة شاوتي : بَّارَادُوكْسَاتٌ مُجْتَمَعِيَّةٌ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي 1 قَنَاعَةٌ : عندمَا يجوعُ الفقراءُ يأكلُونَ سورةَ البقرةِ... و ينامُونَ على مائدةِ اللهِ... يَتَجَشَّؤُونَ حكمةً : " القناعةُ كنزٌ لَا يفنَى "... 2 مُوَاطَنَةٌ : يحملُ على كتفيْهِ... الوطنَ يوزعُ دموعَهُ ... و يضحكُ مُتَسَوِّلٌ... 3 اِنْتِهَازِيَّةٌ : : يتأرْجَحُونَ على الكرسِي..! و نُعلِّقُ على صدورِنَا آيةَ الكرسِي... ثمَّ يكتُبُونَ على ظهرِهِ : " هذَا مِنْ فضلِ رَبِّي "...! ......
#بَّارَادُوكْسَاتٌ
#مُجْتَمَعِيَّةٌ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688957
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي 1 قَنَاعَةٌ : عندمَا يجوعُ الفقراءُ يأكلُونَ سورةَ البقرةِ... و ينامُونَ على مائدةِ اللهِ... يَتَجَشَّؤُونَ حكمةً : " القناعةُ كنزٌ لَا يفنَى "... 2 مُوَاطَنَةٌ : يحملُ على كتفيْهِ... الوطنَ يوزعُ دموعَهُ ... و يضحكُ مُتَسَوِّلٌ... 3 اِنْتِهَازِيَّةٌ : : يتأرْجَحُونَ على الكرسِي..! و نُعلِّقُ على صدورِنَا آيةَ الكرسِي... ثمَّ يكتُبُونَ على ظهرِهِ : " هذَا مِنْ فضلِ رَبِّي "...! ......
#بَّارَادُوكْسَاتٌ
#مُجْتَمَعِيَّةٌ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688957
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - بَّارَادُوكْسَاتٌ مُجْتَمَعِيَّةٌ...
طلال الشريف : نحتاج لقولبة مجتمعية إجبارية بعد كل هذا الإخفاق
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف زمان وأنا في العشرين وامتد ذلك إلى الثلاثين من العمر كنت متعصباً لفكرة القسم العلمي وأن زبدة العقول في كل جيل هم غالبية من المتفوقين من الثانوية العامة القسم العلمي، طبعا هناك بينهم تفاوت في معدلات الذكاء، لكن كما قلت زبدة العقول في أي جيل هم غالبية من هؤلاء، وهذه حقيقة.. من كان يذهب للقسم الأدبي في الغالب هو هارب من تعقيدات العلوم والرياضيات لأنه يكرهها، ويكرهها لإن معدلات الذكاء لديه أقل من غالبية من يذهبون للقسم العلمي، وهذه أيضا حقيقة.في سن الأربعين إلى الخمسين زاد تعصبي لحد وصل أن أكتب في حينها بعض المقالات بعنوان " لو كنت المسؤول" وفي مقال لو كنت المسؤول عن التعليم العالي، سأصدر قراراً بمنع طالب التوجيهي الأدبي من الحصول على شهادة الدكتوراة، ويمكن أن يحصل على ماجستير فقط، بعد فحص دقيق لعقليته ومعدلات ذكاء معينة.وقلت في حينها، قبل النكبة كانت مشكلتنا في قياداتنا هو مستوى التعليم المتدني، وبعد إنطلاق الثورة الفلسطينية في العام 1965 رفد شعبنا ومجتمعنا الثورة والأحزاب بالشهادات العليا والمتعلمين تعليما جامعيا عاليا، رفعوا من مستوى الوعي للثورة والثوار والمجتمع من الطبيب إلى المهندس، إلى مدرسي الجامعات، إلى المحامين والمهنيين والمهندسين وضباط خريجي الكليات الحربية، والصحفيين والإعلاميين، وانتعشت الثورة بالوعي الجديد.بعدها توقف التطور في الوعي عند حد معين، لكن على ما يبدو كان بونا شاسعا في الوعي والتخطيط والسلوك التنظيمي ، حتى إصطدمت من جديد بفكرة معادلة الذكاء القديمة، وأصبحت كلما صادفت قائدا أو كاتبا أو منظرا وهم كثر جدا، أعرف نقطة ضعفه أو تصرفه بعنجهية أو فساد أو خطأ في العلاقات، عدم الفهم السريع والربط، حتى رأيت معظم المتعبين حزييا وفئويا ويستخدمون العنف هم من هذه الفئة التي تحصلت على الدكتوراة أو خيطريجيهم أي من علموهم، وكانوا من القسم الأدبي، وأصبحوا هم أيضاً يخرجون أجيالا جديدة من الجامعات غزت المجتمع ناهيك عن شهاداتهم السياسية ، وشككت بأن من يتخرج من تحت علم هؤلاء الأقل ذكاءا أصلا، كيف سيكون حالهم، فغالبيتهم قادمون من القسم الأدبي، ومن يعطيهم العلم هم من كانوا قبلهم من القسم الأدبي، وهكذا فماذا يعلمون بعضهم؟ وحتى نفس المواد التي تقرر في منهاجهم لا تطور معدلات الذكاء. أصبح هؤلاء يقودون المجتمع وجيل بعد جيل فشلت المجتنع وفشلت التورة وفشل الجميع وتوقفنا عند نقطة التكرار دون تغيير وأخذت مجتمعاتنا تعود للخلف، فكريا، وسلوكيا، فعدت لأتذكر ما كنت أقوله مبكرا بعد أن رأيتهم يحصلون على مواقع كبيرة تتدنى انجازاتها، وقيادات تخرب في العلاقات بين الناس، ووزارات ومجالس تشريعية تنهار وتفسد، وأسوأ ما أراه لهذه العقول هو التعصب والتطرف تصل لحد التحريض على إستخدام العنف .... عدت لنظريتي من جديد لأقول ...يجب أن يمنع طالب القسم الأدبي من الحصول على درجة الدكتوراة من بلدنا أو، من بلاد أخرى، أو، خيار آخر أعيد طرحه من جديد وهو: أن نبدأ بخطة خمسية لتطوير مجتمعنا من القاعدة، الخطة عنوانها، خمس دفعات توجيهي قادمة، وبقرار إجباري كقرار التجنيد الإجباري للجيش، بأن نأخذ أعلى معدلات للألف طالب الأوائل من القسم العلمي في كل سنة من السنوات الخمس، تتبناهم الدولة وتدرسهم إجباريا العلوم الإنسانية وعلوم الكليات الأدبية النظرية من لغات وتاريخ وجغرافيا وفلسفة وعلم اجتماع وسياسة وهلم جرا... ليصبح لدينا بعد خمس سنوات 5000 طالب من معدلات الذكاء المرتفع كقاعدة للإنطلاق نحو النهوض في هذا المجال، وبعدها نستمر بتشجيع الطلاب ل ......
#نحتاج
#لقولبة
#مجتمعية
#إجبارية
#الإخفاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691508
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف زمان وأنا في العشرين وامتد ذلك إلى الثلاثين من العمر كنت متعصباً لفكرة القسم العلمي وأن زبدة العقول في كل جيل هم غالبية من المتفوقين من الثانوية العامة القسم العلمي، طبعا هناك بينهم تفاوت في معدلات الذكاء، لكن كما قلت زبدة العقول في أي جيل هم غالبية من هؤلاء، وهذه حقيقة.. من كان يذهب للقسم الأدبي في الغالب هو هارب من تعقيدات العلوم والرياضيات لأنه يكرهها، ويكرهها لإن معدلات الذكاء لديه أقل من غالبية من يذهبون للقسم العلمي، وهذه أيضا حقيقة.في سن الأربعين إلى الخمسين زاد تعصبي لحد وصل أن أكتب في حينها بعض المقالات بعنوان " لو كنت المسؤول" وفي مقال لو كنت المسؤول عن التعليم العالي، سأصدر قراراً بمنع طالب التوجيهي الأدبي من الحصول على شهادة الدكتوراة، ويمكن أن يحصل على ماجستير فقط، بعد فحص دقيق لعقليته ومعدلات ذكاء معينة.وقلت في حينها، قبل النكبة كانت مشكلتنا في قياداتنا هو مستوى التعليم المتدني، وبعد إنطلاق الثورة الفلسطينية في العام 1965 رفد شعبنا ومجتمعنا الثورة والأحزاب بالشهادات العليا والمتعلمين تعليما جامعيا عاليا، رفعوا من مستوى الوعي للثورة والثوار والمجتمع من الطبيب إلى المهندس، إلى مدرسي الجامعات، إلى المحامين والمهنيين والمهندسين وضباط خريجي الكليات الحربية، والصحفيين والإعلاميين، وانتعشت الثورة بالوعي الجديد.بعدها توقف التطور في الوعي عند حد معين، لكن على ما يبدو كان بونا شاسعا في الوعي والتخطيط والسلوك التنظيمي ، حتى إصطدمت من جديد بفكرة معادلة الذكاء القديمة، وأصبحت كلما صادفت قائدا أو كاتبا أو منظرا وهم كثر جدا، أعرف نقطة ضعفه أو تصرفه بعنجهية أو فساد أو خطأ في العلاقات، عدم الفهم السريع والربط، حتى رأيت معظم المتعبين حزييا وفئويا ويستخدمون العنف هم من هذه الفئة التي تحصلت على الدكتوراة أو خيطريجيهم أي من علموهم، وكانوا من القسم الأدبي، وأصبحوا هم أيضاً يخرجون أجيالا جديدة من الجامعات غزت المجتمع ناهيك عن شهاداتهم السياسية ، وشككت بأن من يتخرج من تحت علم هؤلاء الأقل ذكاءا أصلا، كيف سيكون حالهم، فغالبيتهم قادمون من القسم الأدبي، ومن يعطيهم العلم هم من كانوا قبلهم من القسم الأدبي، وهكذا فماذا يعلمون بعضهم؟ وحتى نفس المواد التي تقرر في منهاجهم لا تطور معدلات الذكاء. أصبح هؤلاء يقودون المجتمع وجيل بعد جيل فشلت المجتنع وفشلت التورة وفشل الجميع وتوقفنا عند نقطة التكرار دون تغيير وأخذت مجتمعاتنا تعود للخلف، فكريا، وسلوكيا، فعدت لأتذكر ما كنت أقوله مبكرا بعد أن رأيتهم يحصلون على مواقع كبيرة تتدنى انجازاتها، وقيادات تخرب في العلاقات بين الناس، ووزارات ومجالس تشريعية تنهار وتفسد، وأسوأ ما أراه لهذه العقول هو التعصب والتطرف تصل لحد التحريض على إستخدام العنف .... عدت لنظريتي من جديد لأقول ...يجب أن يمنع طالب القسم الأدبي من الحصول على درجة الدكتوراة من بلدنا أو، من بلاد أخرى، أو، خيار آخر أعيد طرحه من جديد وهو: أن نبدأ بخطة خمسية لتطوير مجتمعنا من القاعدة، الخطة عنوانها، خمس دفعات توجيهي قادمة، وبقرار إجباري كقرار التجنيد الإجباري للجيش، بأن نأخذ أعلى معدلات للألف طالب الأوائل من القسم العلمي في كل سنة من السنوات الخمس، تتبناهم الدولة وتدرسهم إجباريا العلوم الإنسانية وعلوم الكليات الأدبية النظرية من لغات وتاريخ وجغرافيا وفلسفة وعلم اجتماع وسياسة وهلم جرا... ليصبح لدينا بعد خمس سنوات 5000 طالب من معدلات الذكاء المرتفع كقاعدة للإنطلاق نحو النهوض في هذا المجال، وبعدها نستمر بتشجيع الطلاب ل ......
#نحتاج
#لقولبة
#مجتمعية
#إجبارية
#الإخفاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691508
الحوار المتمدن
طلال الشريف - نحتاج لقولبة مجتمعية إجبارية بعد كل هذا الإخفاق
سامي الكيلاني : التوجيهي: مبالغة مجتمعية وتآكل في الوظيفة التقويمية
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني كما في كل سنة تقريباً يتكرر السؤال حول ضرورة إعادة النظر في امتحان شهادة الدراسة الثانوية العامة (التوجيهي) من حيث وظيفته ومن حيث أسلوبه ومن حيث قدرته على كشف القدرات الحقيقية للطلبة التي تؤهلهم للخطوة التالية في حياتهم نحو التعليم الجامعي أو الحياة العملية. وفي هذا العام تعالت الأصوات في هذا الاتجاه انطلاقاً من النتائج التي حصل عليها الطلبة متمثلة في المعدل العام، والتي أظهرت تضخماً غير مسبوق وغير طبيعي في هذه المعدلات والتواءً غير عادي في منحنى توزيع هذه النتائج، بحيث كانت قمة المنحنى في نهايته العليا، عوضاً عن التوزيع الطبيعي المعتاد في مثل هذه الحالة، حيث تتوزع صفة التحصيل الدراسي توزيعاً طبيعياً في المجتمعات الإحصائية الكبيرة. هذا المنحنى الذي دعوته "توزيع صاروخي" أثار استغراب التربويين ووضع علامات سؤال حول علاقة هذه النتائج بالقدرات الحقيقية للطلبة خارج القدرة على الحفظ، أي في المستويات الإدراكية الأعلى من التذكر والحفظ وصولاً إلى حل المشكلة.غني عن القول بإن مشكلة التوجيهي ليست منفصلة عن واقع النظام التعليمي ككل، والذي يشمل جميع جوانب هذا النظام: المحتوى، وأساليب التعليم والتعلم، والتقويم، وإلى جانبها جميعاً الإرشاد والإدارة. وبالتالي فإن أي تغيير منشود في وضع التوجيهي يجب أن يكون مرتبطاً بتغيير في النظام التعليمي يساعد في الوصول إلى هذا التغيير المنشود، وهذا يتطلب نية صادقة في الرغبة في التغيير وجهوداً منظمة واسعة ومتعددة الأطراف في رسم خطة التغيير وتنفيذها. لكن ذلك لا يعني عدم إمكانية البدء بعمل تغييرات تمهيدية ريثما تكتمل حلقات التغيير، من مثل طبيعة الأسئلة واعتمادها على قدرات تراكمية وليس مجرد أسئلة تلتزم بحرفية "الكتاب المقرر" خوفاً من تهمة وفزاعة "أسئلة من خارج المقرر"، وإعادة النظر بسياسة القبول الجامعي نحو سياسة نوعية تتعلق بالقبول في برنامج محدد دون غيره وعدم اعتماد المعدل العام كمعيار وحيد للقبول. أتحدث هنا عن أربع نقاط في هذا المجال تتعلق بما صار يعرف بأزمة "التوجيهي":1- هل حقاً هناك مشكلة؟الشعور العام يقول بأن هناك مشكلة فعلاً، لكن ينبغي إجراء دراسة عامة حول مصداقية المعدل العام في التوجيهي كمؤشر حقيقي للكفاءة المتوقعة في التعليم الجامعي من حيث المعدل التراكمي ودراسات في مجالات محددة تتعلق بجوانب الشخصية المختلفة المتعلقة بالتعلم (المعرفية، المهارات، والسمات الانفعالية)، دراسة يمكن أن تكشف في أي مجالات ينجح وفي أي مجالات يفشل.لدي فرضية تؤيدها انطباعاتي في التعليم الجامعي لأربعة عقود ويمكن اختبارها من خلال مثل هذه الدراسات والتي تنص على عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية في مستويات التحصيل في الدراسة الجامعية تعزى للمعدل في امتحان شهادة الدراسة الثانوية، وفي اعتقادي أن هذه الفرضية ستكون أقوى في التخصصات التي لا تعتمد التلقين أو في المساقات التي يتم تدريسها بأسلوب يعتني بطرق التفكير ومهارات حل المشكلة بعيداً عن التلقين والحفظ.2- العبء المجتمعي للصورة الحالية للتوجيهيترتبط الصورة الحالية للتوجيهي بمبالغة متصاعدة سنوياً في الهالة المرتبطة به، خاصة بعد أن أصبح الحصول على معدلات مثل 99.7 ممكناً، ووجود ترتيب الأول من العشرة الأوائل مكرراً لأكثر من عشرة، بحيث يخجل الحاصل على 90 مثلاً من نفسه. هذه الهالة التي تخلق حالة تنافسية غير حميدة وتكرّس بدرجات مضاعفة حالة "الدراسة من أجل العلامة Learn to score" التي تسيطر على العملية التربوية ككل، سواء من حيث أساليب التعلم أو من حيث أسلوب التعليم السائد، حالة يصفها باولو ف ......
#التوجيهي:
#مبالغة
#مجتمعية
#وتآكل
#الوظيفة
#التقويمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734971
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني كما في كل سنة تقريباً يتكرر السؤال حول ضرورة إعادة النظر في امتحان شهادة الدراسة الثانوية العامة (التوجيهي) من حيث وظيفته ومن حيث أسلوبه ومن حيث قدرته على كشف القدرات الحقيقية للطلبة التي تؤهلهم للخطوة التالية في حياتهم نحو التعليم الجامعي أو الحياة العملية. وفي هذا العام تعالت الأصوات في هذا الاتجاه انطلاقاً من النتائج التي حصل عليها الطلبة متمثلة في المعدل العام، والتي أظهرت تضخماً غير مسبوق وغير طبيعي في هذه المعدلات والتواءً غير عادي في منحنى توزيع هذه النتائج، بحيث كانت قمة المنحنى في نهايته العليا، عوضاً عن التوزيع الطبيعي المعتاد في مثل هذه الحالة، حيث تتوزع صفة التحصيل الدراسي توزيعاً طبيعياً في المجتمعات الإحصائية الكبيرة. هذا المنحنى الذي دعوته "توزيع صاروخي" أثار استغراب التربويين ووضع علامات سؤال حول علاقة هذه النتائج بالقدرات الحقيقية للطلبة خارج القدرة على الحفظ، أي في المستويات الإدراكية الأعلى من التذكر والحفظ وصولاً إلى حل المشكلة.غني عن القول بإن مشكلة التوجيهي ليست منفصلة عن واقع النظام التعليمي ككل، والذي يشمل جميع جوانب هذا النظام: المحتوى، وأساليب التعليم والتعلم، والتقويم، وإلى جانبها جميعاً الإرشاد والإدارة. وبالتالي فإن أي تغيير منشود في وضع التوجيهي يجب أن يكون مرتبطاً بتغيير في النظام التعليمي يساعد في الوصول إلى هذا التغيير المنشود، وهذا يتطلب نية صادقة في الرغبة في التغيير وجهوداً منظمة واسعة ومتعددة الأطراف في رسم خطة التغيير وتنفيذها. لكن ذلك لا يعني عدم إمكانية البدء بعمل تغييرات تمهيدية ريثما تكتمل حلقات التغيير، من مثل طبيعة الأسئلة واعتمادها على قدرات تراكمية وليس مجرد أسئلة تلتزم بحرفية "الكتاب المقرر" خوفاً من تهمة وفزاعة "أسئلة من خارج المقرر"، وإعادة النظر بسياسة القبول الجامعي نحو سياسة نوعية تتعلق بالقبول في برنامج محدد دون غيره وعدم اعتماد المعدل العام كمعيار وحيد للقبول. أتحدث هنا عن أربع نقاط في هذا المجال تتعلق بما صار يعرف بأزمة "التوجيهي":1- هل حقاً هناك مشكلة؟الشعور العام يقول بأن هناك مشكلة فعلاً، لكن ينبغي إجراء دراسة عامة حول مصداقية المعدل العام في التوجيهي كمؤشر حقيقي للكفاءة المتوقعة في التعليم الجامعي من حيث المعدل التراكمي ودراسات في مجالات محددة تتعلق بجوانب الشخصية المختلفة المتعلقة بالتعلم (المعرفية، المهارات، والسمات الانفعالية)، دراسة يمكن أن تكشف في أي مجالات ينجح وفي أي مجالات يفشل.لدي فرضية تؤيدها انطباعاتي في التعليم الجامعي لأربعة عقود ويمكن اختبارها من خلال مثل هذه الدراسات والتي تنص على عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية في مستويات التحصيل في الدراسة الجامعية تعزى للمعدل في امتحان شهادة الدراسة الثانوية، وفي اعتقادي أن هذه الفرضية ستكون أقوى في التخصصات التي لا تعتمد التلقين أو في المساقات التي يتم تدريسها بأسلوب يعتني بطرق التفكير ومهارات حل المشكلة بعيداً عن التلقين والحفظ.2- العبء المجتمعي للصورة الحالية للتوجيهيترتبط الصورة الحالية للتوجيهي بمبالغة متصاعدة سنوياً في الهالة المرتبطة به، خاصة بعد أن أصبح الحصول على معدلات مثل 99.7 ممكناً، ووجود ترتيب الأول من العشرة الأوائل مكرراً لأكثر من عشرة، بحيث يخجل الحاصل على 90 مثلاً من نفسه. هذه الهالة التي تخلق حالة تنافسية غير حميدة وتكرّس بدرجات مضاعفة حالة "الدراسة من أجل العلامة Learn to score" التي تسيطر على العملية التربوية ككل، سواء من حيث أساليب التعلم أو من حيث أسلوب التعليم السائد، حالة يصفها باولو ف ......
#التوجيهي:
#مبالغة
#مجتمعية
#وتآكل
#الوظيفة
#التقويمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734971
الحوار المتمدن
سامي الكيلاني - التوجيهي: مبالغة مجتمعية وتآكل في الوظيفة التقويمية
حسن حاتم المذكور : ألحثالات ظاهرة مجتمعية
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور الحثالات ظاهرة مجتمعية1 ــ الحثالات ظاهرة, هامشية في المجتمعات المتقدمة, اما في المجتمعات المتخلفة, فتصنع منها المصالح والأطماع الخارجية, طبقة ذات نفوذ سياسي واقتصادي, تحت تصرفها السلطات والثروات, الحثالات تتشكل كالديدان التي تفرزها, اجساد الأمم الميتة, هذا ما يحدث الآن في العراق, ولا مكان لها في اجساد الشعوب الحية, اصيب بها العراق, عندما دخل فيه الغول الأمريكي, المهجن بالأطماع الأقليمية, كانت الثغرة السوداء, التي فتحها الأنقلاب الدموي, في الثامن من شباط / 1963, البداية المبرمجة لتدمير العراق, بدءاً بتفكيك دولته ثم اخضاع مجتمعه, هنا جاء دور الحثالات, عبر الأرتباط المصيري بالأختراقات الخارجية, هكذا وكلما ازداد العراق ضعفاً, تضاعفت نسبة الحثالات على جسده, لهذا كانت ثورة الأول من تشرين 2019, ردة فعل الحياة (ثورتها) على واقع الموت العراقي.2 ــ من واقع الخراب الهائل للدولة والمجتمع, والضعف العراقي المخيف, حكّت الحياة جلدها ونهضت, من النهوض تنبعث الأفكار والحلول الشابة, ويتبلور الوعي الجديد عن جيل جديد, يبحث في فاجعة الخراب عن وطن, فينكسر المستحيل, عن عودة الحياة الى جسد الأمة, ويبدأ التغيير عنيفاً حاسماً, يرافقه السقوط المدوي للحثالات, بعد استنفاذ ضرورات واسباب وجودها, هذا الذي نشاهده الآن, في تخبطها وتعدد نقاط ضعفها, حراك الجيل الجديد, وحجم التضحيات التي قدمها وسيقدمها, ردة فعل (ثورة) استثنائية, تفجرت من قلب الأمة في الجنوب والوسط, زاحفة الى شمال وغرب وشرق الجسد العراقي, انه الغضب الوطني للنفس الأخير. 3 ــ يعتقد البعض, ان ما حدث في الجوب والوسط, ليس اكثر من هبة اعتصامات واستفتاءات او ارهاصات طائفية, سيتم احتوائها بمنطق التسقيط والأرشاء والذخيرة الحية, ما يحدث في الجنوب والوسط, ردات فعل (ثورية), لا تقاس الا بالغضب الساكن في الأعماق, وليس نتيجة لتموجات على سطحها, الأول من تشرين 2019, قلب الواقع في عملية تغيير جذرية, في صميمها بعد حضاري, لجيل جديد "يريد وطن", يحمل وعياً مضاداً, تراكم عبر تاريخ الأنتكاسات الموجعة, انه الحتمية والضرورة التي ستكسر المستحيل.4 ــ ولد الجيل التشريني الجديد, من وجع العراق, ومن يريد وطن, سيعبد الطريق اليه, حتى ولو بأرواح ودماء الشهداء والجرحى, ومن سار وصل, حينها سوف لن تجد امريكا, ما يكفيها من الحثالات, ولا ايران فائضاً من ذيول الولائيين, ولا تركيا من المهربين, من يفتح لها ابواب الوطن, ولا دول الخليج, من ينتظر عملتها الصعبة, على ابواب الأرتزاق, ولم تجد مراجع الفتنة, بيئة للأستغباء, تحتل فيها الروح والمعنويات, انه الزمن الآخر للعراق الآخر, عندما يفتح وثائق ديونه على الأخرين, فكل من استقطع من جغرافيته, ان يعيدها كاملة اليه, ومن سرق ثرواته ان يعيدها اليه, انه الحق عندما يكون قادراً, ان يصفع الباطل ليؤدبه.14 / 11 / 2021 ......
#ألحثالات
#ظاهرة
#مجتمعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737742
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور الحثالات ظاهرة مجتمعية1 ــ الحثالات ظاهرة, هامشية في المجتمعات المتقدمة, اما في المجتمعات المتخلفة, فتصنع منها المصالح والأطماع الخارجية, طبقة ذات نفوذ سياسي واقتصادي, تحت تصرفها السلطات والثروات, الحثالات تتشكل كالديدان التي تفرزها, اجساد الأمم الميتة, هذا ما يحدث الآن في العراق, ولا مكان لها في اجساد الشعوب الحية, اصيب بها العراق, عندما دخل فيه الغول الأمريكي, المهجن بالأطماع الأقليمية, كانت الثغرة السوداء, التي فتحها الأنقلاب الدموي, في الثامن من شباط / 1963, البداية المبرمجة لتدمير العراق, بدءاً بتفكيك دولته ثم اخضاع مجتمعه, هنا جاء دور الحثالات, عبر الأرتباط المصيري بالأختراقات الخارجية, هكذا وكلما ازداد العراق ضعفاً, تضاعفت نسبة الحثالات على جسده, لهذا كانت ثورة الأول من تشرين 2019, ردة فعل الحياة (ثورتها) على واقع الموت العراقي.2 ــ من واقع الخراب الهائل للدولة والمجتمع, والضعف العراقي المخيف, حكّت الحياة جلدها ونهضت, من النهوض تنبعث الأفكار والحلول الشابة, ويتبلور الوعي الجديد عن جيل جديد, يبحث في فاجعة الخراب عن وطن, فينكسر المستحيل, عن عودة الحياة الى جسد الأمة, ويبدأ التغيير عنيفاً حاسماً, يرافقه السقوط المدوي للحثالات, بعد استنفاذ ضرورات واسباب وجودها, هذا الذي نشاهده الآن, في تخبطها وتعدد نقاط ضعفها, حراك الجيل الجديد, وحجم التضحيات التي قدمها وسيقدمها, ردة فعل (ثورة) استثنائية, تفجرت من قلب الأمة في الجنوب والوسط, زاحفة الى شمال وغرب وشرق الجسد العراقي, انه الغضب الوطني للنفس الأخير. 3 ــ يعتقد البعض, ان ما حدث في الجوب والوسط, ليس اكثر من هبة اعتصامات واستفتاءات او ارهاصات طائفية, سيتم احتوائها بمنطق التسقيط والأرشاء والذخيرة الحية, ما يحدث في الجنوب والوسط, ردات فعل (ثورية), لا تقاس الا بالغضب الساكن في الأعماق, وليس نتيجة لتموجات على سطحها, الأول من تشرين 2019, قلب الواقع في عملية تغيير جذرية, في صميمها بعد حضاري, لجيل جديد "يريد وطن", يحمل وعياً مضاداً, تراكم عبر تاريخ الأنتكاسات الموجعة, انه الحتمية والضرورة التي ستكسر المستحيل.4 ــ ولد الجيل التشريني الجديد, من وجع العراق, ومن يريد وطن, سيعبد الطريق اليه, حتى ولو بأرواح ودماء الشهداء والجرحى, ومن سار وصل, حينها سوف لن تجد امريكا, ما يكفيها من الحثالات, ولا ايران فائضاً من ذيول الولائيين, ولا تركيا من المهربين, من يفتح لها ابواب الوطن, ولا دول الخليج, من ينتظر عملتها الصعبة, على ابواب الأرتزاق, ولم تجد مراجع الفتنة, بيئة للأستغباء, تحتل فيها الروح والمعنويات, انه الزمن الآخر للعراق الآخر, عندما يفتح وثائق ديونه على الأخرين, فكل من استقطع من جغرافيته, ان يعيدها كاملة اليه, ومن سرق ثرواته ان يعيدها اليه, انه الحق عندما يكون قادراً, ان يصفع الباطل ليؤدبه.14 / 11 / 2021 ......
#ألحثالات
#ظاهرة
#مجتمعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737742
الحوار المتمدن
حسن حاتم المذكور - ألحثالات ظاهرة مجتمعية
رؤى الدرويش : الحوار ضرورة مجتمعية
#الحوار_المتمدن
#رؤى_الدرويش الحوار هو أسلوب للتعرف على الآخر والاعتراف بوجوده، وحقه فى المشاركة فى الرأي .. والذي لا يشكل بالضرورة التوصل إلى رأي متوافق أو مشترك مع من نجري معه الحوار.والحوار له أبعاد كثيرة لما له أكبر الأثر فى تنمية قدرة الفرد على التفكير بشكل منهجي بعيدًا عن العنف والإقصاء، وهذا بدوره يساعد فى التصدي للمشكلات الصعبة وإيجاد الحلول الأصح ، وفي الوقت ذاته يعزز فكرة التماسك الاجتماعي بين أفراد المجتمع الواحد.فالحوار هو أسلوب حضاري لتعلم القبول الاجتماعي للآخرين وقبول التنوع الثقافي لمن حولنا, فإصدار الأحكام المسبقة وسوء الفهم الناتج عن عدم الوعي بمواقف الآخرين ينتج من غياب التواصل بكافة أشكاله وفي مقدمته الحوار. ثقافة الحوار هي باختصار تعتمد على مبدأ الرأي والرأي الاخر وكيفية تبادل الاحترام فى الاستماع إلى الآراء المختلفة بشكل واعٍ يخلو من التعصب أو العنف أو العدوانية، وتتسم هذه الثقافة بالقدرة على احتواء الخلافات والخروج منها برأي بناء .. لذا غياب هذه الثقافة التى قد تغيب عن بعض الشعوب التي تروم تحقيق تقدم حضاري وفكري للمجتمعات واستقرارها يشكل عائقا كبيرا في مسيرة تطورها وبناءها.تعتمد هذه الثقافة على عدة مراحل مبتدئ من الطفولة ودور الأسرة فى بناء شخصية الطفل و ثقته بنفسه التى تعزز ثقافة الحوار والاستفسار.فإذا تمت تربية الطفل فى بيئة أُسرية تقوم على العنف وإقصاء الرأي وتهميشه وتخويفه عند طرحه للأسئلة و عدم الرد عليها .. ينتج طفل ضعيف الشخصية لا يجرؤ على التحدث مع الآخرين مما يدفعه إلى العنف من أجل التنفيس عن الضغوط التي تواجهه .. والمحصلة النهائية نشأ ضعيف ومجتمع أضعف.المرحلة الثانية المؤسسات التعليمية، فمن خلال المدرسة يتعلم الطفل مهارات الإتصال مع زملائه والتدريب المستمر على أكتساب المهارات الإيجابية من احترام الآخر ومساعدته وهنا تبرز مسؤلية المدرس أو المعلم فى بناء شخصية الطفل من خلال الحوار على أن تتخلل الحصص التعليمية النقاشات المثمرة لإقناع الطفل والابتعاد عن الوسائل غير الحضارية التى تتمثل فى ممارسة الشده والتعنيف للتوقف عن توجيه الأسئلة مما يدفعه إلى تعلم مهارات العنف للدفاع عن نفسه. وهنا لابد وأن يُزود المدرس بمهارات الاتصال وعلوم التنمية البشرية ليكون قادراً على إعطاء الطفل العادات الإيجابية التى يمارسها فى حياته كجزء من طبيعته التفاعلية مع الآخرين ومع زملائه.وكذلك تساهم وسائل الإعلام فى تشكيل الوعي العام وتوجيهه، فهي على أختلاف أنواعها تحث المجتمع باختلاف نوعياتهم وثقافتهم نحو الاعتراف بالاخر وتقبل المفاهيم المغايرة لبعضها والقادرة على خلق روح النقد البناء الذي يساهم في استنهاض المجتمع وابعاده عن التقويضعلى ان هذا لا يعني اخفاء الحقائق وتجميل الصور, بل تتضمن مهمة الاعلام الوطني اجراء حوارات تتسم باختلاف وجهات النظر الى حيث قبول الاخر والاعتراف بوجوده, بإستخدام وسائل الاقناع التي تشكل السبل الانجع في توظيف مهمة الإعلام للارتقاء بالواقع الثقافي للمجتمع.الساسة ورؤساء الحكومات المعنيون بإرساء قواعد الدول وقوانينها .. وهذا بدوره يخلق انتقادات توجه إليهم .. لذا لابد وأن تكون لديهم القدرة على تحمل الانتقادات والقيام بإصلاح أخطائهم من خلال إتاحة روح الحوار الذى ينص على الاستماع للرأي والرأي الآخر بهدوء وليس العنف وتشويه صورة المعارض وحرمانه من الحقوق .. لأن هذا يعمل على احتقان النفوس وازدياد الأخطاء سوءًا .فتعلم ثقافة الحوار هو خير وسيلة لإنهاء الخلافات بعيداً عن العنف .. فالحوار الذي يدعو إلى السلام و طرح الرؤ ......
#الحوار
#ضرورة
#مجتمعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768391
#الحوار_المتمدن
#رؤى_الدرويش الحوار هو أسلوب للتعرف على الآخر والاعتراف بوجوده، وحقه فى المشاركة فى الرأي .. والذي لا يشكل بالضرورة التوصل إلى رأي متوافق أو مشترك مع من نجري معه الحوار.والحوار له أبعاد كثيرة لما له أكبر الأثر فى تنمية قدرة الفرد على التفكير بشكل منهجي بعيدًا عن العنف والإقصاء، وهذا بدوره يساعد فى التصدي للمشكلات الصعبة وإيجاد الحلول الأصح ، وفي الوقت ذاته يعزز فكرة التماسك الاجتماعي بين أفراد المجتمع الواحد.فالحوار هو أسلوب حضاري لتعلم القبول الاجتماعي للآخرين وقبول التنوع الثقافي لمن حولنا, فإصدار الأحكام المسبقة وسوء الفهم الناتج عن عدم الوعي بمواقف الآخرين ينتج من غياب التواصل بكافة أشكاله وفي مقدمته الحوار. ثقافة الحوار هي باختصار تعتمد على مبدأ الرأي والرأي الاخر وكيفية تبادل الاحترام فى الاستماع إلى الآراء المختلفة بشكل واعٍ يخلو من التعصب أو العنف أو العدوانية، وتتسم هذه الثقافة بالقدرة على احتواء الخلافات والخروج منها برأي بناء .. لذا غياب هذه الثقافة التى قد تغيب عن بعض الشعوب التي تروم تحقيق تقدم حضاري وفكري للمجتمعات واستقرارها يشكل عائقا كبيرا في مسيرة تطورها وبناءها.تعتمد هذه الثقافة على عدة مراحل مبتدئ من الطفولة ودور الأسرة فى بناء شخصية الطفل و ثقته بنفسه التى تعزز ثقافة الحوار والاستفسار.فإذا تمت تربية الطفل فى بيئة أُسرية تقوم على العنف وإقصاء الرأي وتهميشه وتخويفه عند طرحه للأسئلة و عدم الرد عليها .. ينتج طفل ضعيف الشخصية لا يجرؤ على التحدث مع الآخرين مما يدفعه إلى العنف من أجل التنفيس عن الضغوط التي تواجهه .. والمحصلة النهائية نشأ ضعيف ومجتمع أضعف.المرحلة الثانية المؤسسات التعليمية، فمن خلال المدرسة يتعلم الطفل مهارات الإتصال مع زملائه والتدريب المستمر على أكتساب المهارات الإيجابية من احترام الآخر ومساعدته وهنا تبرز مسؤلية المدرس أو المعلم فى بناء شخصية الطفل من خلال الحوار على أن تتخلل الحصص التعليمية النقاشات المثمرة لإقناع الطفل والابتعاد عن الوسائل غير الحضارية التى تتمثل فى ممارسة الشده والتعنيف للتوقف عن توجيه الأسئلة مما يدفعه إلى تعلم مهارات العنف للدفاع عن نفسه. وهنا لابد وأن يُزود المدرس بمهارات الاتصال وعلوم التنمية البشرية ليكون قادراً على إعطاء الطفل العادات الإيجابية التى يمارسها فى حياته كجزء من طبيعته التفاعلية مع الآخرين ومع زملائه.وكذلك تساهم وسائل الإعلام فى تشكيل الوعي العام وتوجيهه، فهي على أختلاف أنواعها تحث المجتمع باختلاف نوعياتهم وثقافتهم نحو الاعتراف بالاخر وتقبل المفاهيم المغايرة لبعضها والقادرة على خلق روح النقد البناء الذي يساهم في استنهاض المجتمع وابعاده عن التقويضعلى ان هذا لا يعني اخفاء الحقائق وتجميل الصور, بل تتضمن مهمة الاعلام الوطني اجراء حوارات تتسم باختلاف وجهات النظر الى حيث قبول الاخر والاعتراف بوجوده, بإستخدام وسائل الاقناع التي تشكل السبل الانجع في توظيف مهمة الإعلام للارتقاء بالواقع الثقافي للمجتمع.الساسة ورؤساء الحكومات المعنيون بإرساء قواعد الدول وقوانينها .. وهذا بدوره يخلق انتقادات توجه إليهم .. لذا لابد وأن تكون لديهم القدرة على تحمل الانتقادات والقيام بإصلاح أخطائهم من خلال إتاحة روح الحوار الذى ينص على الاستماع للرأي والرأي الآخر بهدوء وليس العنف وتشويه صورة المعارض وحرمانه من الحقوق .. لأن هذا يعمل على احتقان النفوس وازدياد الأخطاء سوءًا .فتعلم ثقافة الحوار هو خير وسيلة لإنهاء الخلافات بعيداً عن العنف .. فالحوار الذي يدعو إلى السلام و طرح الرؤ ......
#الحوار
#ضرورة
#مجتمعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768391
الحوار المتمدن
رؤى الدرويش - الحوار ضرورة مجتمعية