شكري شيخاني : حكايتي مع البعث 2
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني ..تتمة ....ناداني الاستاذ عبد الناصر مدرس مادتي التاريخ والجغرافيا الى أقصى طاولة المدرسين وقال لي اتفضل اجلس لنتكلم قليلا" وكان راقيا" وصاحب اسلوب محترم مع الجميع.بادرني قائلا" ماذا يعمل السيد الوالد, وكم عدد اخواتك .وهل الست الوالدة تعمل ام ربة منزل ,وهل احد من العائلة في الجيش او يعمل في السياسة ...طبعا" لم تكن الاسئلة متتابعة بل كانت باسلوب هادىء وكحوار بين اصدقاء, وليس بين استاذ وتلميذه .وبالطبع كانت اجاباتي حسب الواقع المعاش ,بدون زيادة او تذويق او تزييف.. ولاحظت وقتها انه أعجب بردودي وطريقة سردي للاجابة بدون اي حالة تلبك او ارتباك,تعكس مدى الثقة بالنفس.. ثم قال هل تحب الاخبار او تتابعها... فقلت طبعا" وخرجت مني كلمة طبعا" وكأنني اتكلم عن لعبة او شىء عادي .. بالنسبة لعمري كان الامر نوعا" ما غير مألوف..ففي مثل سني يتراكض الفتيان للعب واللهو واستئجار العجلات الهوائية وممارسة لعبة كرة القدم ... كان متوقع ان تكون هذه هواياتي وعليها اجاباتي.. وهنا ابتسم الاستاذ عبد الناصر وربت على كتفي قائلا" سيكون لك شأن في المستقبل.. تزامن هذا الحوار في اوائل العام 1971 وكان وقتها رئيس الجمهورية احمد الحسن الخطيب والذي دامت رئاسته لسوريا حوالي اربعة اشهر ..نعم ...أحمد الحسن الخطيب (1933 - 1982)، رئيس سوريا بالفترة من 18 تشرين الثاني 1970 إلى 22 شباط 1971. عين رئيسًا لسوريا خلفًا لنور الدين الأتاسي وذلك بعد انقلاب الـ1970 الذي قاده حافظ الأسد. كان عضوًا في حزب البعث الحاكم.حيث كانت تجري التحضيرات لاستلام الرئيس حافظ الاسد بعد خلع الدكتور نور الدين الاتاسي والانقلاب على رفاق الدرب السياسي ولهذا تفصيلات اخرى في حلقات قادمة.. فعندما قال لي انه سيكون لي شأن في المستقبل.. للحقيقة أحسست بنشوة وزهو .. وفرح داخلي انعكس على ملامح وجهي..ثم تابع يقول غدا ستذهب معي بعد انتهاء موعد المدرسة الى شعبة الحزب لنكمل كلامنا حول مواضيه ستكون مفيدة لك ولمستقبلك ان شاء الله..لهذا ابلغ والدك بانك ستذهب معي ,,, وقتها كانت الشعبة في منطقة الحلبوني واسمها الامويين... انتهت الفرصة وانتهت الدروس وطرت فرحا" الى منزلي الذي لم يكن بعيدا" عن المدرسة حوالي 3 دقائق مشي حيث كان منزلي في مجموعة المنازل التي تم بناؤها 158 ايام الوحدة المصرية السورية القريبة من مسجد الزهراء حاليا.. وسميت من وقتها بنايات عبد الناصر تتوسط هذه البنايات حديقة جميلة جدا" اسمها حديقة الوحدة وكانت المنازل وحتى الفلل الملتصقة بها قد تعم بيعها بتراب الفلوس وبالتقسيط..مع انها بموقع رائع قريب من اتستراد المزة..دخلت وعلامات الفرح.. واستقبلتني السيدة والتي رحمها الله بابتسامة حنونة فالام تفرح ويفرح قلبها عندما ترى ان ابنها او ابنتها في حالة فرح وانبساط... قالت لي هات لشوف ياشكري افندي شو يلي مخليك فرحان هلقد . رح جهزلك الاكل وبعدين تحكيلي ...نعم غدا" نكمل الحديث ......
#حكايتي
#البعث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766512

شكري شيخاني : حكايتي مع البعث 3
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني تتمة....كانت والدتي قد انتهت من تجهيز الطعام و الاكلة التي احبها جدا" وهي الشاكرية والى جانبها الرز المفلفل مع الشعيرية.. مؤكد انني كنت احب هذه الاكلة لعدة أسباب اولها لاني قريبة من اسمي .فانا احب اسمي جدا", لما لا, وهو الذي اختارته لي والدتي رحمها الله على اسم جدي والدها .وهذا رضى من الله ان تختارني انا لحمل هذا الاسم من بين ستة شباب وهم عد افراد اخوتي الذكور وانا الاوسط بينهم.. وكانت والدتي تجيد الطبخ بشكل عام وهذه الطبخة على الخصوص..تغديت وانا سارح التفكير بما سيحمل الغد ومن سأقابل وماذا ستكون نوع الاسئلة و و و و....إذ بوالدتي توقظني من شرودي قائلة .. خير شو صاير معك احكيلي ..فقلت لها والله ياامي اليوم حصل معي كذا وكذا. وغدا" سأكون بصحبة استاذي الى شعبة حزب البعث.. اخذها الشرود قليلا" ثم قالت احكي مع ابوك عندما يأتي وهو صاحب القرار في هكذا مواضيع..لم يدم الوقت طويلا" حتى جاء والدي من عمله حيث كان موظفا" في وزارة التربية والتعليم في مبناها القديم بجانب تكية السلطان سليم وقريبة من المتحف الوطني...طبعا" انتظرت والدي حتى انتهى من تناول طعامه واثناء شرب الشاي جلست بجانبه وقلت له بابا الموضوع كذا وكذا . شو رأيك ؟فقال لي والله ياابني نحنا جماعة بحالنا وليس لنا دخل بهيك مواضيع وذكر لي مثال شقيقي الاكبر وهو ناصري للعظم..كيف ان الامن يتابع خطواته..اضافة الى تقصيره في دراسته من جراء السياسة. ثم قال اخوك اكبر منك وهكذا الامور معه, فكيف انت وبهذا السن...على كل الاحوال شوف اخوك غالب (( الناصري )) وشو رأيه... طبعا" انا اعرف رأي اخي الكبير سلفا"..فبين الناصرية والبعثية ما صنع الحداد... وعلى مضض قلت لوالدي نعم تمام سأتكلم معه...في المساء وكان التلفزيون اسود وابيض هو سيد الموقف. وشقيقي يتابع الاخبار. ولازال شقيقي حزين على عبد الناصر رغم مرور سنة تقريبا" على وفاته رحمه الله.. كان شقيقي غالب اعزب ومع ذلك كنا نناديه باسم ابو مازن... بادرته بكلمة كيفك ابو مازن التفت لي قائلا" اهلا وسهلا" خير اكيد مقصر بشي مادة وبدك مساعدة... فقلت له لا حبيبي كل المواد كويس فيهم بس في موضوع اتمنى ان تفيدني برأيك ...الموضوع واحد اتنين تلاتة.. ولم اكاد اكمل كلامي حتى انتفض في وجهي وغضب غضبا" شديدا" وشتم البعث ومؤسسيه ووقتها سمعت باسم ميشيل عفلق وصلاح البيطار ..ثم قال هؤلاء قتلوا عبد الناصر.. وذكرني عندما كنا نشيع جمال عبد الناصربجنازة وهمية ايلول 1970 اي قبل عام وكيف ان الامن هجم علينا وضربنا بالعصي حتى يفرقنا .. حقيقة لم أعرف ماذا اقول له او بماذا ابرر سبب هيجانه هذا وتدخل والدي قائلا" لشقيقي لماذا كل هذه العصبية والنرفزة...هل نسيت نفسك وانت في سن اخوك كيف لحقت جماعة الناصرية وتركناك وقتها على حريتك... عليك نصيحة اخوك (( الذي هو انا )) بالحسنى... غدا" نكمل كيف هدأت ثورة شقيقي ......
#حكايتي
#البعث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766596

شكري شيخاني : حكايتي مع البعث 4
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني تتمة...بصراحة لم أكترث بكلام شقيقي ,رغم ان انني سمعته جيدا".. يمكن لانني في سن المراهقة والمعروف عن المراهقين العناد وإثبات الشخصية امام الاخرين وممكن أيضا حب الفضول لمعرفة المجهول وما تحمله الايام القادمة.. وصباحا" كنت بالمدرسة واذ بالاستاذ عبد الناصر استأذن لي من المدير واصطحبني الى شعبة الامويين لحزب البعث العربي الاشتراكي.. أول مرة أقرأ هذا العنوان وأول مرة أدخل هذا المكان.. وعلى ما اذكر انه كان هناك رجلا" وقورا اسمه ابو فؤاد وهو والد الاستاذ فؤاد بلاط الذي عين في مابعد مديرا" عاما للاذاعة والتلفزيون.. كيف يارفيق ابوفؤاد وشو اخبارك اجابه بكل خير اهلا " اهلا" رفيق عبد الناصر بعد زمان .. وبعد سلسلة الترحيبات سأله مين من الشباب موجود.. طبعا" يقصد امين الشعبة او احد ألاعضاء فقال له والله الرفيق امين الشعبة بمكتبه ويمكن بعد قليل سيغادر الى الفرع ..دخل قبلي الى غرفة امين الشعبة وماهي الا دقائق حتى ناداني قائلا" اتفضل رفيق شكري وكانت هذه اول مرة احد ينادي باسمي مسبوقا" بكلمة رفيق.. ولازلت اذكر انني دخلت للغرفة وسلمت على امين الشعبة وانا كشخص عمره 30 عاما" بكل جدية وحزم فانا اثق امام مسؤول حزبي بعثي يحسب له الف حساب من الكبير قبل الصغير كيف لا وهو بامكانه ان يأمر وزراء ومدراء عامين وهم لديهم المئات بل الالالف من الموظفين والعاملين والعاملات...فبادرني بكلمات لطيفة مرحبا" حيث قال لقد كلمني الرفيق عبد الناصر عنك وعن ذكاؤك واجتهادك ومقدرة الامكانية في جعلك رفيقا" بعثيا" خلال فترة قريبة حيث يجب ان تسبقها فترة اعداد تثقيفية ونادى على ابو فؤاد قائلا" اعطي الرفيق شكري بعض الكراسات من منهاج التثقيف الحزبي وبعض الاعداد من مجلة المناضل.. واعتذر من الرفيق عبد الناصر لضرورة مغادرته فلديه اجتماع عاجل في فرع الحزب ..كان وقتها مبنى الفرع في السبع بحرات خلف محكمة امن الدولة العليا.. وغادرنا نحن المبنى بطريق العودة من الحلبوني الى المزة..والى المدرسة وكان قد فاتني الحصتين الاولى والثانية... في الطريق بادرني الاستاذ عبد الناصر بسؤال كيف رأيك بهذا اللقاء مع رفيقنا امين الشعبة... اجبته وهل يمكنني انا ان اخاطبه بكلمة رفيق مع انني اول يوم لي في هذا الموضوع فقال نعم بالطبع ويمكن ان تناديني انا ايضا بكلمة رفيق اثناء الاجتماعات والندوات اما داخل المدرسة والصف تبقى كلمة استاذ كلمة رفيق..هي الكلمة المتبعة والمتداولة بين البعثيين عامة.. وخاصة اثناء الاجتماعات واصغر عامل يمكنه ان يخاطب اكبر مسؤول بكلمة رفيق فهي تذيب الفوارق نهائيا" هذا الكلام لازلت احفظه جيدا على الرغم من مرور 50 عاما" .. ثم قال لي إقرأ جيدا" هذه الكراسات وبصوت عال وكأنه يوجد احد امامك وحاول ان تكون متأني بالقراء واذا صادفتك كلمات لم تفهمها او كانتصعبة عليك اكتبها على ورقة صغيرة وعندما اكون موجودا نجلس معا" وأشرحها لك ... غدا" لنا لقاء اخر ......
#حكايتي
#البعث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766794

شكري شيخاني : حكايتي مع البعث 5
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني تتمة ..نعم لا أستطيع نكران الحالة التي انتابتني فور خروجي من مكتب انين الشعبة .. في سني الصغير وقتها لم اعرف تفسيرا" للحالة وعندما بدأت اكبر شيئا" فشيئا" وأتعلم من الايام والاشخاص أدركت التفسير الحقيقي للحالة وهو انني كنت في مكتب للامن وليس للحزب اقولها بصراحة وهذا رأي الشخصي بعيدا" عن اي تلميحات او مزايدات..مع ان اللقاء كان وديا" جدا" والمسؤول الحزبي كان بغاية اللطافة والتقدير..وهذا هو حال ضياط المخابرات الاذكياء..وفور عودتي للمنزل والحمل المضاعف الذي احمله من كراسات وكتب جاءت الهدية البعثة من الكراسات والمجلات حملا" اضافيا" لفتى لازال في الثالث الاعدادي..تصفحت كراسات البعث وانا اتناول طعامي مما دعا والدتي للقول اول مرة اشوفك تقرأ وانت عم تاكل شو هالكتب الصغيرة... قلت لها وانا مزهو ورأسي يكاد يلامس سقف الغرفة هذه كراسات حزب البعث... وقفت قليلا" مستغربة وقال يعني مافي فائدة وكلام اخوك راح على الفاضي وعملت يلي براسك..هي قال ذلك الكلام وسمعته جيدا" ولازال افتكره وتابعت الاكل والقراءة معا"... وانتهيت من تناول الطعام ولم انتهي من المطالعة في كراسات المنهاج الثقافي الحزبي.. وانا من طبيعتي منذ الصغر انني احب القراءة بشكل كبير ..وبما انه كلام جديد على فتى بعمري وكنت اسمع البعض منه في نشرات الاخبار عندما كنت اجلس بجانب والدي واهتمامه الشديد بالاخبار وسوريا تجتاز مرحلة صعبة في تلك الاثناء 1971مابين انقلاب حافظ الاسد على رفاقه في مبنى القيادة القطرية وكان مقرها بالبرامكة ( الان مكانها كلية الفنون الجميلة ) وبجانبها فرع الشرطة العسكرية وهو كان الامر والناهي في البلاد .. وعلي المدني وما أدراك ما علي المدني....يمكن انني شردت قليلا" عن لب الموضوع ولكن لابد من سرد بعض الحقائق كما تمت رؤيتها بوقتها..ولندخل بالتفاصيل اكثر انقلاب البعث في عام 1970، ويُعرف أيضاً باسم الحركة التصحيحية، وهو انقلاب عسكري في الجمهورية العربية السورية قام به وزير الدفاع وعضو القيادة القطرية بحزب البعث الفريق حافظ الأسد، ورئيس الأركان السوري مصطفى طلاس وكثير من الضباط البعثيين الموالين لحافظ الأسد في 16 تشرين الثاني 1970 وعين على إثرها أحمد الحسن الخطيب رئيسًا للجمهورية مؤقتًا، وصل بعدها الضابط حافظ الأسد إلى سدة حكم دولة البعث.وكانت بداية عهد جديد في تقوية دولة حزب البعث فقد أدخلت إصلاحات إلى حزب البعث العربي الاشتراكي وأنهت الصراعات الداخلية في ورسخت سلطة دولة البعث وأنهت زمن الانقلابات. وفي أوائل عام 1971 انتُخب الأمين العام للقيادة القطرية لحزب البعث حافظ الأسد رئيسًا للجمهورية العربية السورية بأغلبية شعبية ساحقة، وبدأ العمل لإصلاح الأوضاع السياسية في سوريا وتوطيد سلطة البعث. بعام 1972 تم توحيد الأحزاب الرئيسية في الجبهة الوطنية التقدمية تحت سلطة البعث، كما تم وضع دستور جديد للبلاد في مارس 1973. وتطلق السلطات في سوريا على كل ما تحققه من إنجازات أو تبنيه من منشآت صفة منجز من منجزات الحركة التصيحيحة بحزب البعث، فسد الفرات من منجزات الحركة، وكذلك حرب تشرين التحريرية ضد إسرائيل، كما يحتفل كل من حزب البعث السوري ومؤسسات الدولة الأخرى كل عام بذكرى الحركة التصحيحية ويتم الإعلان بمناسبتها عن بعض المشاريع ووضح أحجار أساس مشاريع أخرى .لنتيجة ...الإطاحة بصلاح جديد وحلفائه اليساريين ..تعيين قيادة قطرية مؤقتة لجناح قطر سورياوالمتحاربون هم جناح صلاح جديد بحزب البعث العربي الاشتراكي السوري و جناح حافظ الأسد بحزب البعث العربي الإشتراكي السوريباعتبارهم ......
#حكايتي
#البعث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766911

شكري شيخاني : ماهي ديانتك...؟؟
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني في كل عام في مثل هذا اليوم ومنذ 2012 وأنا أعيد نشر هذا الكلام..ليس مهما" عندي ان تكون مسلم او مسيحي او يهودي او لاديني او بوذي لانه شأن خاص بين الخالق والمخلوقمادمت مؤمن بانه هناك رب سيحاسب الجميعوالرب هو من يتولى محاسبتك على دينك وافعالك والسلوك الذي اتبعته مع الاخرين فلماذا تحشر نفسك وكأنك تملك مفاتيح الجنة والنارالمهم عندي وقبل كل شىء ان تكون انسان..لماذ أعيد نشره , ولماذا في هذا التوقيت..أعيد نشره من أجل البعض أصحاب العقول المتحجرة وأصحاب النوايا السيئة.. ولماذا في هذا التوقيت لانه جدث معي شخصيا" انني عندما تهجرنا انا وعائلتي من مكان سكني في اليرموك واخترت منطقة جرمانا وكان اختيار اولادي, وفي منطقة اسمها السيوف التي تعتبر اول جرمانا دخلت الى مكتب سمسار عقارات وطلبت شقة للاجار على البلاط اي فاضية.. وقام الرجل صاحب المكتب بواجبه واصطحبني الى شقة كانت مقبولة وسعرها نوعا" ما مقبول ومع هذا..قلت له على بركة الله..فقال تمام واخرج الموبايل من جيبه ( كانت الموبايلات نوعا" ما حديثة العهد بالنسبة لسورية والابراج الهفتانة )) المهم اتصل السمسار بصاحب الشقة وقال له عندي زبون للشقة وشافها وعجبته اتفضل مشان نعمل ...وما الا دقائق وشرب الشاي حتى دل الرجل وعرفني عليه السمسار بأنه صاحب الشقة الصيدلي سامر.. وبعد السلامات والترحيبات ..بادرني صاحب الشقة بسؤال عن عملي وعدد الاولاد.. أسئلة فضولية بحتة ليس من حقه ومع هذا كانت اجاباتي واضحة ومحددة.. سألته عن إمكانية تخفيض الاجرة سيما ونحن في اوقات عصيبة وتعيسة ..فإذ به يباغتني بسؤال نزل علي كالصاعقة..حيث قال ماهي ديانتك ؟؟؟؟نعم هكذا وبكل وقاحة وصفاقة..هكذا ونحن على اساس في دولة عصرية ومتطورة ومتقدمة وشعب واعي ... وعلى أساس انه صيدلي اي متعلم وفهمان..المهم قلت له وماشأنك بديانتي انا لست طالب زواج وتسأل عن ديني كي اناسبك ولست طالب عمل انت عارض الشقة للبيع وبس ..فقال لا ....انا لا أؤجرها الا لمسيحيين فقط.. نعم قالها بكل وقاحة ..هذا الذي حصل ونحن في بدايات الازمة..فما بالك ماذا حصل خلال ال12 سنة...كان الله بعونك وطني (( دود الخل منه وفيه))...قمت وودعت السمسار الذي كان ايضا" متفاجىء من صاحب الشقة.. واذكر وقتها انني قلت للحاضرين جميعا" مو كتير ابدا" يلي هم يصير فينا فنحن نستاهل اكثر من ذلك ومشيت..لذلك اكر هذا المنشور كل عام وفي نفس اليوم ليس مهما" عندي ان تكون مسلم او مسيحي او يهودي او لاديني او بوذي لانه شأن خاص بين الخالق والمخلوقمادمت مؤمن بانه هناك رب سيحاسب الجميعوالرب هو من يتولى محاسبتك على دينك وافعالك والسلوك الذي اتبعته مع الاخرين فلماذا تحشر نفسك وكأنك تملك مفاتيح الجنة والنارالمهم عندي وقبل كل شىء ان تكون انسان ......
#ماهي
#ديانتك...؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766995

شكري شيخاني : حكايتي مع البعث 6
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني واظبت على قراءة الكراسات الحزبية البعثية حتى المساء ..نعم قرأتها بنهم شديد.. برغبة المتعطش لفهم كل ماهو حولي .. وكان لدي بالاساس ميول فطري لمتابعة السياسة.. في المساء جلس اخي بجانبي بهدوء وقال يعني تركت دروسك ووظائفك من اجل قراءة هذه الكراسات.. طبعا" اخي وهو الاكبر مني سنا" بحوالي ست سنوات عنده معرفة وخبرة بهذه الامور وهو ايضا من المهتمين بالقراءة ومتابعة السياسة وخاصة في كل ما يتعلق بالزعيم الراحل عبد الناصر وكان يتابع كل خطاباته.. هذا الكلام كان بعد سنة تقريبا" من وفاته والمنطقة فوق بركان لا يعلم الا الله متى ينفجر.. ليبيا قبل سنتين كان العقيد القذافي قد قام بانقلابه على السنوسيين.. وهنا في سوريا تبعات ونتائج الحركة التصحيحية لم تتضح بعد..فالجو العام مكهرب تماما"..اجبت على تساؤل اخي بثقة قائلا" لا لن تؤثر هذه القراءات على متابعة دروسي.. وقلت له ماحدث معي اليوم بالتفصيل وذهابي الى شعبة الحزب..كنت أشعر ان مسرور بداخله كوني كبرت وبدأت أخطو الخطوات الاولى في حياتي بعيدا عن أقراني المراهقين.. ولكن وجهه ظل عبوسا" معي ونهض من غير ان يضيف اي كلمة.. وانا ايضا" لم أعلق او اضيف شيئا" وكأن لسان حاله يقول انت حر...في صباح اليوم التالي وانا ادخل بوابة المدرسة صادفت الاستاذ عبد الناصر وبطريقة عفوية قلت له صباح الخير رفيق.. فضحك مليا" وقال صباح النور رفيق شكري كيفك.. في الفرصة الاولى تعالى الى غرفة المدرسين اريد التحدث معك .. فقلت له وانا ايضا عندي بعض الاستفسارات... وذهبت الى الى الاصطفاف في باحة المدرسة وماهي الا دقائق حتى صعدنا الى الصفوف .. وجلست على مقعدي الخشبي وانا شارد الذهن تماما"وكانت حصة العلوم وانا في عالم اخر...في غرفة المدرسين وجدت رفيق عبد الناصر منتظر.. وبيده ظرف ابيض وقال خذ هذا الظرف فيه بعض الكراسات الصغيرة توضح معاني وشرح لبعض المصطلحات..ودعته وذهبت لتمضية بقية الوقت من الفرصة... وجلسة البيت فتحت الظرف لاجد فيه كراس يتكلم عن البعث وبداياته:حزب البعث العربي الاشتراكي حزب تأسس في دمشق، سوريا في العام 1947 تحت شعار أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة وأهدافه وحدة حرية اشتراكية وهي تجسد الوحدة العربية والتحرر من الاستعمار والإمبريالية وإقامة النظام الاشتراكي العربي. وهو الحزب الحاكم في سوريا منذ ثورة الثامن من آذار في عام 1963 حتى الآن وكان الحزب الحاكم للعراق منذ 17 تموز / يوليو 1968 وفهمت من الكراس الاول انه يوصف حزب البعث على أنه مزيج من الاشتراكية، والقومية العربية والعلمانية. تبنى المبدأ السياسي وتعمل أيضاً على أساس الانقلاب الشعبي ضد الحاكم الظالم أو العميل أو من يواكب الاستعمار. وقد اصطدمت هويته الوطنية والقومية مع الحكومات العربية المختلفة في أماكن وجود الحزب. وفهمت أيضا"::الفكر البعثي أو التيار البعثي أو البعثية (من البعث العربي أو البعث بمعنى "النهضة"، أو قيامة). هي أيديولوجيا القومية العربية التي تشجع على تطوير وتهيئة الأمة العربية من خلال قيادة حزب الطليعة على تطور ثوري لدولة تقدمية. ويستند رسميا الفكر على نظريات زكي الأرسوزي (وفقا لحزب البعث السوري الذي تهيمن عليه)، التي أسسها كل من ميشيل عفلق وصلاح البيطار.زكي الأرسوزي ،السياسي الذي أثر بالفكر البعثي. فقد أصبح بعد انقسام الحزب الرائد الفكري لحزب البعث السوري.إن المجتمع البعثي حسب نظريته يسعى للتنوير والنهضة والانبعاث للثقافة العربية، والقيم والمجتمع. وهو يدعم إنشاء الحزب الواحد، ويرفض التعددية السياسية. حزب البعث يستخدم نظريا وقتا غير محدد لتطوير مجتمع عربي م ......
#حكايتي
#البعث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767004

شكري شيخاني : توهين عزيمة الأمة؟؟
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني أي أمة تلك، يتسبب منشور على "فيسبوك" بوهن عزيمتها؟؟؟؟؟كثر الحديث عن مادة قانونية اخترعها وصاغها خبثاء النهج البعثي حتى يطبقوا تماما" على افواه المواطنين السوريين .المادة اسمها توهين عزيمة الامة, وهي ليست بجديدة ولكن هذا التصريح الاخير . اصابني واصاب الامة كلها بوهن لايعلم الا الله نتائجه..."وهن عزيمة الأمة مجددا".. أثارت التصريحات التي أدلت بها رئيسة النيابة العامة المختصة بجرائم المعلوماتية موجة من التعليقات، ومعظمها ساخرة، بعد الحديث عن العقوبات التي تطال من ينشر أخبارا "توهن عزيمة الأمة".وتمحورت التعليقات حول تصريحات القاضية هبة الله سيفو، بالتساؤل عن ماهية تلك "الأمة"، وما هو "وهن العزيمة"، وقال البعض إن الفساد في البلاد هو "وهن لعزيمة الأمة".وكانت سيفو قالت في حوار مع إذاعة "نينار إف إم" المحلية إن عقوبات نشر أخبار غير صحيحة قد تصل عقوبتها إلى السجن 6 سنوات.وذكرت سيفو المواد القانونية التي تؤيد تلك العقوبات، وبدأت حديثها بتعريف الأخبار غير الصحيحة، أو الشائعة، وعرّفت الإشاعة بأنها "عبارة عن نواة حقيقية محاطة بأجزاء من الخيال".وذكرت القاضية العقوبات التي يفرضها قانون العقوبات السوري على من يقوم بـ"نشر أخبار كاذبة، أو مبالغ فيها، في أوقات الحرب، من شأنها أن توهن نفسية الأمة ومنها الأشغال الشاقة المؤقتة".أما السوري الذي يروج في الخارج أنباء كاذبة، أو مبالغا فيها، ومن شأنها أن تنال من هيبة الدولة أو مكانتها المالية، فيعاقب بالحبس 6 أشهر وبغرامة مالية.وبخصوص عقوبة من ينشر وقائع ملفقة بهدف إحداث تدنٍ في قيمة النقد، أو زعزعة الثقة بمتانة نقد الدولة، فالحبس من 6 أشهر إلى 3 سنوات وغرامة.وعلق المذيع بأن العقوبات شديدة و"الناس مو عرفانة حالها شو عم تعمل، عم تنشر أخبار مو عرفانة شو مضارها، وكم تؤثر على الدولة"، فتوافق سيفو، وتقول: "من أجل ذلك يجب أن نكون واعيين للأخبار التي نسمعها.. والمهم أن نعود لمصدر الخبر، ونتأكد هل هو موثوق؟".وتؤكد أنه "عندما يكون هناك خبر تأتي الجهات الرسمية وتصدر بياناتها أما الأخبار الثانية فلا يجب أن نعيرها أي انتباه، ولا أن نتداولها".ويسأل المذيع: هل نستطيع أن نشتكي على تلك الصفحات؟ يمكن أي شخص وطني يقدم معروض ويشتكي.وحول الصحفيين، تقول سيفو، إنه لا يتم "توقيف الصحفي" إذا حقق شرطين: أن يكون صحفيا مرخصا له بالعمل، وأن ينشر على موقع رسمي مرخص.وفي حال نشر على صفحته بـ"فيسبوك"؟ يسأل المذيع، فردت عليه القاضية: "يكون الوضع مختلفا"، مشيرة إلى أن العقوبة تتضاعف عندما ترتكب على الشبكة أو بواسطتها، أي يصبح الحد الأدنى 6 سنوات.والنتيجة، تقول: إن من يقوم بنشر الأخبار الكاذبة على مواقع التواصل الاجتماعي في زمن الحرب، ويعرف أنها كاذبة، تصبح العقوبة 6 سنوات كحد أدنى.. فأي أمة هذه ؟كثير من التعليقات كانت تتساءل بسخرية عن تلك العقوبات، وبعضها يحذر السوريين في الخارج، ومعظم التعليقات تناولت عبارة "وهن نفسية الأمة" أو "عزيمة الأمة" وهي التهمة التي عوقب بناء عليها عدد من الصحفيين والناشطين. أي أمة تلك، يتسبب منشور على "فيسبوك" بوهن عزيمتها؟"...عدم الرد على قصف الطائات الاسرائيلية في دمشق وحلب واللاذقية واحتفاظ الحكومة المركزية بدمشق بحق الرد منذ 1973 والى الان والمواطن ينتظر ان تعاد له ولوطنه كرامة الرد.. أليس عدم الرد والسكوت هو توهين لعزيمة ونهضة الامة...سكون النظام على كل يفعله الاحتلال التركي في عفرين وسري كانيه وكافة مناطق شمال وشرق سوريا.. أليس توهين لعزيم ......
#توهين
#عزيمة
#الأمة؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767130

شكري شيخاني : حكايتي مع البعث 7
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني تتمة ... ناقشت هذا الامر بشكل عادي واتذكر ذلك جيدا" وحسب امكانيات تفكيري وسني..ولا بد من الاعتراف بالقول بأن منهاج البعث كفكر ومبادىء واسلوب اغلبه كان من النهج الاوروبي .سيما وان ميشيل عفلق والبيطار كانا في باريس لمدة طويلة.. ونهلا من هذا الفكر الممزوج قليلا" باسلوب الاشتراكية قد نال الكثير من الاعجاب.. بل والقبول من قبل الشريحة المثقفة على صغر حجمها..هذه الافكار والمبادىء كانت حديثة العهد على أمة خرجت للتو من احتلالين أحلاهما مر وهما الاحتلال العثماني والفرنسي.. وهذين الاحتلالين من الانواع المقيتة والمميتة للاوطان والشعوب..لان هذين الاحتلالين من أسوأ انواع الاحتلالت في العالم المهمة الاساسية هي النهب وسرقة خيرات الشعوب ومحاولة سحق ومحو اي ثقافة او اقتصاد للبلد التي يحتلونها بخلاف باقي الاحتلالات..فالدولة العثمانية والفرنسية لم تسعيان ابدا" الى ادخال اي تطوير او تقدم لهذه البلاد ..بل وزادت من جهلها جهلا" وتخلفا" وضياعا" فخرجت هذه الامم مشتتة ومهلهلة وهي في حالة ضياع كاملة.. وما أن تنسمت افكار ومبادىء جديدة فيها نسائن الحرية والكرامة حتى تعلقت بها على غرار الشيوعية.. ولكن ومع الاسف كان التنفيذ فاشلا" ومحبطا" ومخيب للامال..الانا المتضخمة والغرور والتعالي والفوقية أفسدا البريق الوهاج التذي سطع شمسا" تنير البلاد هذه الشمس شبهتها بالبعث الذي لم يدم سوى سنوات قليلة من 1963 وحتى 1969 فقط ..طبعا " لم اناقش هذه الافكار والرؤى مع الرفيق عبد الناصر ولم تكن لتخطر ببالي في تلك الايام..انا اقولها الان بعد عديد التجارب التي مرت معي طيلة السنوات الخمسين الماضية.. ولكن الذي ناقشته وبشكل مفصل وهو ما دوري انا كطالب سنة تالتة اعدادي في كل ما يجري ويدور...كان الصراع على أشده بين تيارين وهما يشكلان اساس اللعبة السياية في البلاد كون هذين الفريقين يملكان القوة العسكرية فكلاهما من مرتبات الجيش وكلاهما كان يدبران المؤمرات والخديعة والغدر لبعضهما البعض..وكان كل طرف من هذين الفريقين يستميل او يحاول جذب الفريق الاخر الى طرفه من العسكريين او من البعثيين .. ووصل الخلاف الى درجة استمالة اهالى الطائفة وهي طائفة واحدة واقصد هنا العلوية..صلاح جديد من طرف وحافظ الاسد من طرف اخر.. ولكل منهما مريدين واعوان ومنافقين ومتذبذبين ومخلصين وان كنت أشك بالصفة الاخيرة ...ولابد من الاسهاب والشرح اكثر في موضوع صلاح جديد ....في سنوات الوحدة السورية- المصرية، اتخذ الرئيس المصري الأسبق، جمال عبد الناصر، قرارًا بنقل ضباط سوريين إلى مصر، وكان بينهم صلاح جديد، الذي كان وقتها برتبة رائد في سرب للطيران الليلي، وأسس مع حافظ الأسد في القاهرة “اللجنة العسكرية”، التي قُدّر لها لاحقًا حكم سوريا لسبع سنوات متتالية. السبب وراء إنشاء “اللجنة العسكرية” كان قرار مؤسسي حزب “البعث” ميشيل عفلق وصلاح البيطار حل الحزب، تلبية لاشتراط عبد الناصر، وتجميد كل نشاط حزبي في سوريا كشرط لتحقيق الوحدة بين البلدين.بعد قرار حل الحزب أصاب صلاح جديد وأربعة من رفاقه (محمد عمران وعبد الكريم الجندي وحافظ الأسد وأحمد المير) شعور بالصدمة والسخط ضد عفلق والبيطار، وكانت أهداف هذه اللجنة هي إعادة بناء حزب “البعث”، ووصول الحزب إلى السلطة، ومن ثم النظر في أمر الوحدة العربية. ىبعد قرار حل الحزب أصاب صلاح جديد وأربعة من رفاقه شعور بالصدمة والسخط ضد عفلق والبيطار، وكانت أهداف هذه اللجنة هي إعادة بناء حزب “البعث”، ووصول الحزب إلى السلطة، ومن ثم النظر في أمر الوحدة العربية.وفي عام 1961 انتهت الوحدة ......
#حكايتي
#البعث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767263

شكري شيخاني : حكايتي مع البعث 8
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني تتمة.... ليس من الممكن ان اناقش ذلك مع الرفيق عبد الناصر.. وخاصة في ظروف مهمة وعصيبة... وعلى فكرة ومنذ العام 1947 وسورية تعيش مرحلة عصيبة ومنعطف خطير وتكال الدول على سوريا وو و.. كل هذه المصطلحات افهمونا اياها وعشنا معاها بل وتعايشنا وخاصة أمة أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة ....أهدافنا وحدة حرية اشتراكيةرددنا هذا الشعار في كل صباح يوم مدرسي على مدار كامل السنوات الدراسيةحيث ينتسب الطالب السوري إلى منظمة طلائع البعث ثم ينتقل إلى اتحاد شبيبة الثورة في الثانوية وبعدها في الجامعة إلى الحزب كعضو عامل.في المدرسة الابتدائية هناك حصص حزبية نهاية كل أسبوع، وهناك اجتماع صباحي يردد فيها الشعار ونحيي فيه العلم.يتكرر الأمر في الإعدادي والثانوي.لكن لماذا يفعلون هذا؟ أظن أنها نوع من التعلم بالتكرار، الطفل في الصف الأول في سنة السادسة لا يكون واعي ويتشكل وعيه في هذا العمر، فينشأ على أفكار الحزب حتى يشعر أنه جزء منه.أي أن هذا الشعار يقولب العقل البشري حتى يفكر بهذه الأهداف.رسالة حزب البعث العربي الاشتراكي هو محاربة الإمبريالية العالمية وفكرة العولمة والدعوة إلى اتحاد العرب في وطن عربي واحد فعال.وهي فكرة محفورة داخلنا لا يستطيع المواطن السوري التخلي عنها. ًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًعندما يغيب الدين عن النظام السياسي تغيب القيمة معه، مهما كان المجتمع متحضر ومثقف و و و، مما يخلق نوع من فقدان الهوية والنتيجة ستعود الأيديولوجية الدينية للعودة وبقوة.لذا تحل قيم المواطنة والافتخار بالوطن وحب القائد لتحل محلها، ليكون هناك قيمة يشعر بها الإنسان … قيمة كبيرة يصبر فيها على الضيق ويستعد للتضحية....أنا..لا أنكر أنني معجب بطريقة الحزب بنقل أفكاره،.والحقيقة التي يجب ان تقال وتكتب بكل مناسبة...انه لا يوجد تفسير رسمي من حزب البعث على معنى شعاره، و لا حتى في منتجاتهم الأدبية او المنطلقات النظرية…و لكن سنحلله بناءا على ما هو موجود من معطيات.في المادة الأولى من دستور حزب البعث :"العرب يشكلون أمة واحدة. هذه الأمة لها الحق الطبيعي في العيش في دولة واحدة. (على هذا النحو)، يشكل الوطن العربي وحدة سياسية واقتصادية لا تتجزأ ولا يمكن لأي قطر عربي أن يستكمل شروط حياته منعزلاً عن الآخر."و من هنا نستطيع بوضوع فهم ماذا يقصد "بأمة عربية واحدة".الشق الثاني المبهم من الشعار، نستطيع أن نفسره بشكل تقريبي مما ورد عن ميشال عفلق، فتقول خبيرة شؤون الشرق الأوسط تابيتا بيتران :أن الأمة العربية هي كيان دائم في التاريخ. تعتبر الأمة العربية، من الناحية الفلسفية، ليس كتكوين اجتماعي واقتصادي، بل كحقيقة مبشرة تُلهم أشكالاً مختلفة، وأحد أرقى مساهماتها هي أتخاذها شكل الإسلام. لم يكن الإسلام هو الذي صاغ شعوب الجزيرة العربية والهلال الخصيب وشمال أفريقيا، مزوداً إياهم بالقيم الإسلامية، وخاصة اللغة العربية والثقافة العربية، بل الأمة العربية هي التي كونت الإسلام. إن هذا المفهوم للأمة العربية يبرز ضمنا المساهمة العربية في التاريخ. من ناحية أخرى، يمكن التغلب على الانحطاط العربي من خلال عمل تطوعي وروحي، ليس دينياً ولكن أخلاقيًا.يشير ميشال عفلق إلى أن تطور البشرية قد كان العرب إحدى أركانه في إحدى الأزمنة (الدولة العباسية، الدولة الأموية، الدولة الفاطمية …إلخ)، و اللغة العربية كانت لغة التطور البشري، بالاضافة إلى أهم عنصر و هو الإسلام، معبرا عن أن الإسلام كونه العرب من المقام الأول.و كلامه و أفكاره عموما (و ليس كلها) تتطابق مع الواقع، فلم تزدهر ......
#حكايتي
#البعث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767311

شكري شيخاني : حكايتي مع البعث 9
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني تتمة.. قرأت تلك الكراسات التي اهداني اياها الرفيق عبد الناصر بامعان واسهاب وشغف.. وخلال خمسة عشر يوما" كانت الكثير من المفردات والمصطلحات وبعض الشرح الموجز لها التي قرأتها وجدت نفسي أحفظها عن ظهر قلب كما يقال.. بدءا من الاشتراكية والرأسمالية و و و وصولا" الى الديمقراطية والشوفينية.. والماركسية ومصطلحات واسماء ماانزل الله بها من سلطان.. ولا أعرف بصراحة وعلى وجه الدقة لماذا توقفت طويلا" وطويلا" امام مصطلحات الشيوعية والاشتراكية ولابأس من شرح من فهتمه وقتها وما ترسخ في الذهن..تُعرف الشيوعية بأنها مذهب سياسي واقتصادي يهدف إلى تمكين السيطرة الجماعية على وسائل الإنتاج بعد التخلص من مفهوم الملكية الخاصة والمفاهيم المرتبطة به، حيث جاء هذا النوع من الفكر الاقتصادي كانقلاب على مفهوم الفكر الرأسمالي الذي يتنافس فيه الأفراد على الأرباح بطريقة تحركها رغبتهم الشديدة في تحقيق مصالحهم.[&#1633-;-] وتحصيل أكبر قدر من الثروة، فيسيطر الأفراد نفسهم في هذا النظام على وسائل الإنتاج الرئيسية مثل المصانع والمناجم والموارد الطبيعية ويديرونها.[&#1633-;-] يعودُ تاريخ الشيوعيّة إلى عام 1917م، منذ انطلقت ثورة لينين في الأراضيّ الروسيّة، حيث استولى البلاشفة على السلطة وشكلوا بذلك أول حكومة شيوعية بدأت في نشر أفكارها، فيما امتدت هذه الأفكار والمبادئ الشيوعية إلى أراضي الصين وكوبا وكوريا وغيرها من الدول.[&#1634-;-] واستمر ذلك الامتداد الواسع إلى عامي 1989م و1990م إلى أن أدى انحلال الاتحاد السوفيتي وانهيار جدار برلين وما ترتب عليهما من تداعيات سياسية إلى انحسار النظام الشيوعي من معظم الدول التي تبنّت هذا النظام سابقًا، فيما مازالت ثلّة من الدول محكومة لهذا النظام مثل الصين وكوبا حتى وقتنا الحالي.[&#1634-;-] خصائص الشيوعيّة حددّ المفكّر ماركس وفريدريك إنجلز نقاطًا عشرًا لخصا فيها خصائص النظرية الشيوعية، وكان منها الآتي:[&#1635-;-] إلغاء قانون تملّك الأراضي، أمّا الإيجارات فتُخصص للأغراض العامة. مصادرة أملاك المهاجرين والمتمردين. تأمين التعليم المجاني لجميع الأطفال في المدارس العامّة، وإلغاء عمالة الأطفال في المصانع. وقوع مهمة زراعة الأراضي البور وتحسين الزراعة على عاتق مصانع الدولة وأدوات الإنتاج فيها. سيطرة الدولة الكاملة على وسائل الاتصال والنقل. إلغاء حق الفرد في الميراث. تعريف الاشتراكيّة هي حركة تسعى إلى تمليك الأفراد لعوامل الإنتاج كافة على قدم المساواة، وتضمن حصولهم على هذه الملكية من خلال حكومة منتخبة ديموقراطيًا، أو من خلال شركة تعاونية أو عامة ويكون ذلك بما يمتلكه هؤلاء الأفراد من أسهم فيها. وتُعتبر التعاونية هي الأساس الذي يفترض الاشتراكييون أن تقوم عليه المجتمعات، فيما ينادي هذا النوع من النظام بضرورة وجود تخطيط مركزي لازم لقيادة الاقتصاد في الدول للحفاظ عليها من الدخول في حالة من الفوضى الاقتصادية.[&#1636-;-] وبذلك تُعدُّ الاشتراكية انقلابًا تامًا على مفاهيم الرأسمالية التي حققت مكاسب مادية للأفراد فيما تسببت لهم بمخاسر معنوية أكبر، مما يجعلها تأتي كمحاولة لاسترداد القيم الإنسانية التي أهدرها النظام الرأسمالي بجعل الإنسان عبدًا للقوى التي صنعها بيديه، فالأفكارالاشتراكية تطمح لإعادة فرض سيطرة الإنسان على ذات الموارد التي سيطرت عليه في وقت من الأوقات.[&#1636-;-] تعودُ الأفكار الأولى للاشتراكيّة إلى الثلث الأول من القرن التّاسع عشر للميلاد، حيث تنبّه إنجليزي يدعى أوين إلى الظلم الذي يعانيه العمّال في المصنع الذي كان يديره وفي المصانع الأخرى نتيجة لضياع مجهدوهم لصالح أصحاب هذه المص ......
#حكايتي
#البعث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767430

شكري شيخاني : حكايتي مع البعث 10
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني تتمة..ما أكتبه الان حول حكايتي مع البعث هي احداث جرت منذ نيف وخمسون عاما" ..أكثر او أقل يرجى عدم التدقيق.. وما اود قوله هنا بان معظم مااكتبه هو مدون تقريبا" في دفاتر ذكرياتي والتي واظبت على كتابتها منذ الصغر.. قد لاتكون بمنتهى الدقة او التفصيل والجانب الاحر من الذي ادونه هو من نتاج وعصارة الذاكرة وشريط الاحداث كأنه يمر بي اليوم ...خلال الشهر الاول من بداية العلاقة مع الرفيق عبد الناصر مدرس مادتي التاريخ والجغرافيا .بل ومنذ ذهابنا الى شعبة الحزب..اقول منذ ذلك التاريخ.. وانا منكب على مطالعة الكراسات .. وكان الرفيق عبد الناصر كل يومين او ثلاثة يزودني باشياء جديدة وكان يقول لي بتمنى ان يكون تركيزك على قراءة الثقافات الحزبية الاخرى واهمها الشيوعية تعريفها وما هي بالضبط والى ماذا تهدف.. فمثل هذه القراءات مع انها صعبة نوعا" ما ولكنها سوف تساعدك على فهم الاشياء الاخرى بسهولة .....فبدأت بالفعل التركيز على ذلك وبدأت بالشيوعية...الشيوعية بالروسية تعني (بالروسية: &#1082-;-&#1086-;-&#1084-;-&#1084-;-&#1091-;-&#1085-;-&#1080-;-&#1079-;-&#1084-;- وبالإنجليزية: Communism مشتقة من اللاتينية: communis, common, universal) مصطلح يشير إلى مجموعة أفكار في التنظيم السياسي والمجتمعي مبنية على الملكية المشتركة لوسائل الإنتاج في الاقتصاد؛ تؤدي بحسب منظريها إلى إنهاء الطبقية الاجتماعية وإلى تغيّر مجتمعي يؤدي إلى انتفاء الحاجة للمال ومنظومة الدولة. وفي العلوم السياسية والاجتماعية هي أيدلوجيية اجتماعية اقتصادية سياسية وحركة هدفها الأساسي تأسيس مجتمع شيوعي بنظام اجتماعي اقتصادي مبني على الملكية المشتركة لوسائل الإنتاج في ظل غياب الطبقات المجتمعية والمال ومنظومة الدولة.والشيوعيون من الأفراد والأحزاب هم المتبنين لهذه النظريات والحركات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية الساعية للوصول لذلك النظام الاجتماعي. في سياق الحرب الباردة يشير مصطلح «الكتلة الشيوعية» إلى كتلة جيو - سياسية هيمن عليها الاتحاد السوفييتي وغلب عليها حكم الحزب الواحد أو الدكتاتورية أو الشمولية في تلك الدول. أثّرت الحركة الساعية للوصول للشيوعية بتفسيراتها الماركسية اللينينية بشكل ملحوظ على تاريخ وأحداث القرن العشرين الذي شهد تنافسًا حادًا بين الدول التي ادّعت اتباعها لهذه النظرية وأعدائها.نشأت الشيوعية كنظرية سياسية في نهايات القرن التاسع عشر ضمن الفكر الاشتراكي ويعدّ الفيلسوف الألماني كارل ماركس (1818-1883) أبرز منظريها.في النظرية الماركسية تعدّ الشيوعية مرحلةً معينة من مراحل التطور التاريخي الذي يخرج حتمًا من تطور القوات المنتجة التي تقود إلى غزارة في الثروة المادية التي تسمح للتوزيع المبني على الاحتياجات والعلاقات الاجتماعية التي تعتمد على حرية الأفراد.يختلف المعنى الدقيق للشيوعية وغالبًا ما يُخلَط بينها وبين الاشتراكية في الخطاب السياسي العام. النظرية الماركسية تؤكد أن الاشتراكية ما هي إلا مرحلة انتقالية في الطريق إلى الشيوعية، ولكن اللينييون قاموا بمراجعة هذه النظرية عن طريق تقديم مفهوم حزب الطليعة للثورة البروليتارية والتحكم بجميع القوى السياسية بعد الثورة باسم العمال وبمشاركهم في المرحلة الانتقالية بين الرأسمالية والاشتراكية.فالشيوعية نظرية اجتماعية وحركة سياسية ترمي إلى السيطرة على المجتمع ومقدّراته لصالح أفراد المجتمع بالتساوي ولا يمتاز فرد عن آخر بالمزايا التي تعود على المجتمع. وتعدّ الشيوعية (الماركسية) تيّارًا تاريخيًّا من التيارات المعاصرة. الأب الروحي للنظرية الشيوعية هو كارل ماركس، ويعدّ ف ......
#حكايتي
#البعث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767518

شكري شيخاني : حكايتي مع البعث 11
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني تتمة .. لم تكون لدي الرغبة في التوسع لشرح كل هذه التفاصيل عن الشيوعية ودقائقها.. ولكن كان لابد من الشرح قليلا" لكي ندخل رويدا" رويدا" في الافكار والمبادىء التي تأثرت بها ومنها انطلقت الى القراءة المعمقة لمبادى حزب البعث العربي الاشتراكي .. مع ان الصراع كان على أشده بين العسكريين حافظ الاسد وصلاح جديد ولم تكن الامور واضحة الى اين تسير سوريا.. حزب البعث كما رأيته ورأه الاخرون هو حزب البعث العربي الاشتراكي – قطر سوريا، رسميا الفرع القطري السوري (سوريا هي منطقة للأمة العربية في عقيدة البعث)، هو الحزب الحاكم في سوريا منذ عام 1963 وهو عبارة عن منظمة بعثية جديدة تأسست في 7 أبريل 1947 من قبل ميشيل عفلق، صلاح الدين البيطار وزكي الأرسوزي. وكان أول فرع إقليمي لحزب البعث (1947–1966) قبل أن يغير ولائه لحركة البعث التي تهيمن عليها سوريا (1966–الآن) بعد انفصال عام 1966 داخل حزب البعث الأصلي إلى قسمين بالعراق وقسم في سوريا. وقد حكم الحزب سوريا بشكل مستمر منذ الانقلاب العسكري الذي وقع عام 1963 والذي دفع بالضباط البعثيين إلى السلطة. وللتوضيح اكثر فان حزب البعث..حزب البعث، وبشكل غير مباشر الفرع القطري السوري، تأسس في 7 أبريل 1947 من قبل ميشيل عفلق (مسيحي)، صلاح الدين البيطار (مسلم سني) وزكي الأرسوزي (علوي). ووفقا للمؤتمر فان الحزب كان «قوميا وشعبويا واشتراكيا وثوريا» ويؤمن «بوحدة وحرية الامة العربية داخل وطنها». عارض الحزب نظرية الصراع الطبقي، لكنه دعم تأميم الصناعات الكبرى، ونقابة العمال، والإصلاح الزراعي، ودعم، إلى حد ما، الميراث الخاص وحقوق الملكية الخاصة. اندمج الحزب مع الحزب الاشتراكي العربي، بقيادة أكرم الحوراني، لتأسيس حزب البعث العربي الاشتراكي في لبنان بعد وصول أديب الشيشكلي إلى السلطة. لم يكن معظم أعضاء الحزب الاشتراكي العربي يؤيدون الاندماج، وبحسب جورج ألان، ظلوا «موالين بشغف لشخص الحوراني». وكان الاندماج الضعيف، وجزء كبير من البنية التحتية الأصلية للحزب العربي الاشتراكي بقيت على حالها. في عام 1955، قرر الحزب دعم ناصر وما اعتبروه سياساته القومية العربية.أخذت السياسة السورية منعطفاً دراماتيكياً في عام 1954 عندما أُطيح بالحكومة العسكرية لأديب الشيشكلي وتمت استعادة النظام الديمقراطي. وحاز حزب البعث، الذي أصبح الآن منظمة شعبية كبيرة، على 22 مقعدًا من أصل 142 مقعدًا في الانتخابات السورية في ذلك العام، ليصبح ثاني أكبر حزب في البرلمان. كان حزب البعث مدعومًا من قبل المفكرين بسبب موقفه المؤيد للمصريين والمعادي للإمبريالية ودعمه للإصلاح الاجتماعي.مقتل العقيد البعثي عدنان المالكي من قبل عضو في الحزب السوري القومي الاجتماعي في أبريل 1955 سمح لحزب البعث وحلفائه بشن حملة قمعية، وبالتالي القضاء على منافس واحد. في عام 1957، تعاون حزب البعث مع الحزب الشيوعي السوري لإضعاف سلطة الأحزاب المحافظة في سوريا. بحلول نهاية ذلك العام، أضعف الحزب الشيوعي السوري حزب البعث لدرجة أنه في ديسمبر، صاغ الحزب مشروع قانون يدعو إلى الاتحاد مع مصر، وهي خطوة كانت تحظى بشعبية كبيرة. لقد مضى الاتحاد بين مصر وسوريا وتم إنشاء الجمهورية العربية المتحدة، وحظر حزب البعث في الجمهورية العربية المتحدة بسبب عداء عبد الناصر للأحزاب غير حزبه. وكانت قيادة البعث قد حلت الحزب في عام 1958، وقامرت بأن إضفاء الشرعية على أحزاب معينة من شأنه أن يضر بالحزب الشيوعي السوري أكثر مما قد يلحق الضرر بحزب البعث. أنهى انقلاب عسكري في دمشق عام 1961 الجمهورية العربية المتحدة. ووقع 16 سياسيا بارزا من بينهم الحورا ......
#حكايتي
#البعث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767618

شكري شيخاني : حكايتي مع البعث 12
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني تتمة... كما اسلفت سابقا" بأن ما اكتبه اليوم هو جملة مشاهدات وتفاعلات جرت في الفترة الحرجة من حياة الوطن السوري وبالتالي انعكس على المواطن بعدة نواحي اهمها الناحية الامنية ونتائجها الوخيمة ,والاقتصادية التي انهكت المواطن ووهنت من عزيمته بل عملت على تفتيت عزيمته... ومع كل هذا فان الصراع العسكري والمغطى بالحزبي كان متعبا" للجميع الا الطرفين المتصارعين على كرسي الحكم في سوريا. في حلقة اليوم اريد ان نلقي الضوء معا" على بعض التفصيلات في المستنوى السياسي والعسكري اضافة النشأة في الجغرافيا السورية من حيث الطائفة والتابعية ,لذلك لابد لنا قبل الحديث عن نجاح البعث بالاستيلاء على السلطة في سورية أن نتعرف على الوضع العسكري الذي يتمتع به هذا الحزب داخل الجيش السوري.لم يكن لحزب البعث حتى عام 1958م أي جهاز تنظيمي حزبي داخل الجيش. صحيح أن هناك عدد كبير من الضباط البعثيين أو من الضباط المتعاطفين معهم، ينتهجون نهجه ويؤيدونه في نشاطه وتحركاته السياسية على صعيد الحكم والدولة. ولكنهم لا يقومون بذلك من خلال إطار تنظيمي بالمعنى الحقيقي، مرتبط مباشرة بقيادة الحزب. فعلاقة الضباط البعثيين بالحزب بقيت في الغالب علاقة تعاطف شخصي أو عائلي أو إيديولوجي، تتم عن طريق بعض قياديي الحزب، وعلى وجه الخصوص عن طريق أكرم الحوراني بالذات. (كثيرون من البعثيين المثقفين الذين كانوا ينظرون عموماً إلى تحركات العسكريين وتدخلاتهم في الشؤون السياسية بشيء من الاستياء وعدم الارتياح).وفي هذا السياق لابد أن نذكر حقيقة، وهي أن الضباط البعثيين وحلفاءهم لعبوا دوراً رئيسياً من الجانب السوري في فرض اتفاق الوحدة السورية-المصرية عام 1958م من خلف الدولة والحكومة الشرعية في دمشق، في الشكل الذي تمت فيه.وبكثير من السذاجة كان هؤلاء يعتقدون بأنهم سيكونون شركاء لعبد الناصر في حكم الجمهورية الوليدة، وسيكون من حصتهم إدارة الإقليم السوري الذي لم يتمكنوا من حكمه من خلال صناديق الاقتراع. ولكن هؤلاء الذين اندفعوا بعواطفهم لم يكونوا ليدركوا آنذاك أن لعبد الناصر مفهومه الخاص للحكم وللدولة.. فهناك حيز كبير بين خطاباته الملتهبة وسياسته الواقعية الحذرة في الميادين المختلفة.. إضافة إلى عدم ثقته بأي حزب سياسي داخل الجمهورية العربية المتحدة، وبين صفوف الجيش على التحديد، حتى ولو كان هذا الحزب يعلن ولاءه وانتسابه إليه وحل نفسه كحزب البعث السوري مثلاً.بعد قيام الوحدة السورية-المصرية بوقت قليل، أُبعد جميع الضباط المتسيّسين ومن جملتهم البعثيين، عن الجيش السوري مجموعة بعد أخرى. ومن المهم ان نستنير ببعض الاراء وبكلام بعض الاشخاص ممن كانوا شهود عيان منهم منيف الرزاز حيث كتب في هذا الصدد: (فلئن تحمل الحكم وجود بعض البعثيين في الوزارات أو في أجهزة الحكم، فهو لم يقبل منذ اليوم الأول، وجود البعثيين في الجيش. فتسلّم كبارهم مناصب وزارية، ونقل بعضهم سفراء وموظفين في الخارجية ونقل معظم الباقين إلى مصر بدعوى التدريب والتخصص. فلم يكد يترك أحداً منهم في منصب قيادي مهم في سورية نفسها)... اي بعبارة اوضح لقد تمت سرقة حزب البعث من قبل العسكريين... لذلك كانت خيبة آمال البعثيين تحمل في طياتها مرارة عميقة، ويتملكهم شعور بالأسى والحزن من عبد الناصر، الذي استخف بهم بل وخانهم (على حد قول بعضهم). فمن القاهرة حيث منفاهم، أخذ الضباط البعثيون يديرون بأنظارهم نحو دمشق. وبالفعل، أنشأوا في القاهرة عام 1959م ما سمي (باللجنة العسكرية). وكانت في البداية تتكون من خمسة ضباط : محمد عمران وصلاح جديد وحافظ الأسد عبد الكريم الجندي وأحمد ا ......
#حكايتي
#البعث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767804

شكري شيخاني : حكايتي مع البعث 13
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني في هذه الحلقة لابد من التوقف عند بعض الجمل والكلمات التي سمعتها من الرفيق عبد الناصر.. ورغم صغر سني الا اني لازلت اتذكر تلك الكلمات وكان يقولها بحرقة وهو يتحدث مع امين الشعبة.. يارفيق هؤلاء العسكر قد سرقوا حزب البعث ويعاملون الاخرين بكل عدائية وعنف باسم البعث.. والبعث برىء..فهل يعقل شوية عسكر يسيطروا على كل شىء..ثم قال انا حزين جدا يارفيق لما أالت اليه ىالامور.. وكان في الجلسة بعض الحاضرين وفجأة انتبه الى انه قد أخطأ حين قال هذا الكلام امام الجميع وامامي انا الفتى ,والذي كان لفترة طويلة وهو يدعونني الى الاهتمام بالكراسات الحزبية وضرورة مطالعتها وبتأني.. وسمعته يقول ..يلا رفيق شكري لنعود الى المزة.. كانت هذه هي الزيارة الثانية لشعبة الحزب خلال شهرين من الزمان... وقبل الخروج من مكتب امين الشعبة قال الرفيق عبد الناصر لأمين الشعبة.. بتعرف انه الرفيق شكري يقرأ ليلا" ونهارا" في الكراسات الحزبية.. فقال امين الشعبة برافو ممتاز رفيق شكري.. وغادرنا... وسأعود معكم الى قراءة الواقع البعثي والذي تقولب ضمن القالب العسكري شيئا" فشيئا".......ثم وسعت اللجنة العسكرية وصار عدد أعضائها خمسة عشر عضواً كانوا كالتالي سليم حاطوم وحمد عبيد، موسى الزعبي، ومصطفى الحاج علي، وأحمد سويداني، وأمين الحافظ، ومحمد رباح الطويل). وأحيط هذا التنظيم بالسرية المطلقة في فترة زمنية طويلة، رافضين ثلاثة أشياء رفضاً قاطعاً أساسها: لا للناصرية كمفهوم سياسي للحكم، لا لصيغة الوحدة السورية-المصرية ومضمونها، وأخيراً لا لقيادة الحزب القومية.... ومن ثم كانت تفصيلات لموضوع اللجنة العسكرية وثورة الثامن من اذار تحديدا" وتفصيلا"... الانقلاب وثورة الثامن من آذار، هو الاسم الرسمي الذي يطلق على الانقلاب العسكري الذي جرى في سوريا بقيادة حزب البعث العربي الاشتراكي في 8 آذار 1963 ضد الرئيس ناظم القدسي والحكومة المنتخبة برئاسة خالد العظم، وذلك بسبب الرجعية والانفصال عن مصر. كان من نتائج الانقلاب إلغاء حرية سياسية والاقتصاديّة وقيام دولة الحزب الواحد في سوريا وإنفاذ قانون الطوارئ منذ عام 1963 وحتى 2011 بعيد الانفاضة الشعبية كما فرض الانقلاب تبني شعارات البعث وسياسته كشعارات عاملة للدولة السورية.خلفيةشارك حزب البعث العربي الاشتراكي في الحياة السياسية في سوريا منذ تأسيسه عام 1947، وأحرز في الانتخابات النيابية لعامي 1954 و1961 المركز الثالث بعد حزب الشعب والكتلة الوطنية، وشارك في عدد من الحكومات خلال عهد الرئيس شكري القوتلي ووافق على الوحدة مع مصر عام 1958 رغم أنها أدت إلى توقيف نشاط الحزب داخل سوريا بشكل علني، إذ كانت من شروط عبد الناصر للوحدة حل كافة الأحزاب السورية، ونقل البعث مقرّه خلال تلك الفترة إلى بيروت.راكمت حكومة الجمهورية العربية المتحدة «أخطاءً كثيرة» في السياسة الاقتصادية وقمع المعارضة وتهميش السوريين ما دفع الجيش بقيادة عبد الكريم النحلاوي لفك ارتباط سوريا بالجمهورية العربية المتحدة، وأعاد العمل بدستور 1950 بعد إدخال تعديلات عليه أقرّت في استفتاء شعبي، ثم أجريت انتخابات نيابيّة حقق فيها حزب الشعب المركز الأول وانتخب ناظم القدسي رئيسًا للجمهورية في حين شكل خالد العظم الحكومة. وقد أعادت الحكومة نهج التعددية السياسية والاقتصادية، وأعاد بقانون صادق عليه المجلس النيابي قانون الإصلاح الزراعي، كما أعادت الحكومة المصارف الخاصة وسائر الشركات التي استحوذت عليها الدولة خلال عهد الوحدة؛ وقد أدى هذا التراجع عن السياسة الاشتراكية لحصول أول صدام بين الحكومة والأحزاب الاشتراكية ......
#حكايتي
#البعث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767938