علاء اللامي : الفرانكفونية؛ ماهي، ومتى نشأت ولماذا؟
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي مع رابط #تحميل_كتاب: تعني الفرانكفونية في تعريفها الإعلامي الأشهر الترويج للغة الفرنسية والثقافة الفرنسية، مثلما تعني الانتماء إلى "منظمة دولية مقرها باريس و"تعتمد اللغة الفرنسية قاعدة لها، وتعمل على تعزيز وتوطيد الروابط السياسية والثقافية والأمنية والاقتصادية في ما بينها لتتمكن من مواجهة التحديات". ولكن الفرانكفونية أمست تعني في ما تعني نزعة أيديولوجية مناهضة للثقافات المحلية للبلدان المستعمَرة السابقة تبلغ أحيانا درجة تأييد الدعوات الانفصالية الثقافية أو السياسية التي يتبناها بعض الأفراد والجماعات. إن الفرانكفونية تمت بصلة مضمونية وثيقة إلى نمط الاستعمار الفرنسي الخاص والذي لا يقف عند ما يعنيه ويتطلبه النمط الاستعماري الأوروبي التقليدي من نهب ثروات البلدان المستعمَرة وتحويلها الى سوق للسلع الرأسمالية ومصدر لليد العاملة الرخيصة والخامات الثمينة وموضعها القواعد العسكرية الاستراتيجية بل تتعدها الى ما يسميه عبد الإله بلقزيز (إجراء جراحة ثقافية ولغوية تيتبع المستعمَر للمستعمِر وتأتي على استقلال شخصيته وكيانه/ ص 19 - الفرانكفونية: أيديولوجيا. سياسات. تحدي ثقافي لغوي/ مجموعة مؤلفين". هذا المضمون ما يزال يشي به حتى اليوم تعريفها على موقعها الرسمي الذي يجعل اللغة الفرنسية حاملة لمشروع "القيم الإنسانية" كما تفهمها الدولة الفرنسية حيث يقول التعريف (الفرانكفونية تمثل مجالا من أكبر المجالات اللغوية العالمية. فهي ليست مجرد تقاسم لغة لأنها تعتمد أيضا على أساس الاشتراك في القيم الإنسانية التي تنقلها اللغة الفرنسية. ويمثل هذان العنصران الدعائم التي ترتكز عليها المنظمة الدولية للفرنكوفونية/ تقرير لموقع بي بي سي). *وعلى هذا فليس دقيقا القول إن الفرانكفونية هي مجرد تهمة تشنيعية يلقيها الإسلاميون السلفيون ضد خصومهم العلمانيين المحليين، فحتى لو استعمل الإسلاميون هذه التهمة بين أسلحتهم الهجائية بمواجهة أسلحة خصومهم العلمانيين المتشددين، فهذا ليس دليلا على جوهر الفرانكفونية الحقيقي، إذ أن الفرانكوفية كمصطلح سبقت في ظهورها صعود الحركات الإسلامية المعاصرة بعدة عقود، وقد صكَّها الجغرافي الفرنسي أونسيم روكولو كمصطلح استعماري للمرة الأولى في القرن التاسع عشر في كتاب حمل اسم "فرنسا والجزائر ومستعمراتها". وقد برزت الدعوة لتأسيس منظمة الدول الفرانكفونية في ستينات القرن الماضي بدعم مالي وإعلامي وسياسي ضخم من الدولة المستعمِرة "فرنسا" لتحقيق نوع من العودة من النافذة بعد أن طردتها الشعوب وحركاتها الاستقلالية من باب التحرر الوطني آنذاك.*ليس دقيقا أيضا القول إن الفرانكفونية وشبيهتها الإنكلوفونية ومنظمة "الكومنولث" خالية من أي بعد سياسي وثقافي وأيديولوجي فهي محملة بهذه الأبعاد رغم كل الكلام الإنشائي الذي ينفي وجودها، ولعل الأسوأ من تبرئة الفرانكفونية من هذه الأبعاد هي مساواتها بالنزعة الهوياتية المحلية "الوطنية" واعتبارها مساوية أو مماثلة لما يسمونها العربفونية "نسبة إلى اللغة والهوية العربيتين". *إن مساواة نزعة التبعية الفرانكوفونية لدائرة ثقافة وسياسة البلد المستعمِر السابق "فرنسا" باللغة والثقافة المحلية العربية في بلد عربي ما دليل ملموس على البعد الأيديولوجي في هذا المسعى القائم على التبعية غالبا، أما عمليا فنحن نجد أحيانا، إلى جانب الفرانكفونية التابعة المستَلبة نوعا من الفرانكوفونية الإيجابية المندغمة بهويتها الوطنية ولا يعدو استعمالها للغة الفرنسية إلا أداة تواصل وتوصيل إلى جانب اللغة الوطنية المحلية.بمعنى أن هذا البعد ليس سلبيا دائما فهناك أمثلة على اتجا ......
#الفرانكفونية؛
#ماهي،
#ومتى
#نشأت
#ولماذا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727002

عادل عبد الزهرة شبيب : هل تحتاج المنظومة التربوية والتعليمية في العراق الى اصلاح ومتى يتم ذلك ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب عانى التعليم في العراق الكثير بسبب ما تعرض له البلد من حروب وحصار اقتصادي وانعدام الأمن , اضافة الى ما تم اعتماده بعد 2003 من فلسفة تربوية – تعليمية تقوم على الطائفية وليس المواطنة , وقيام بعض المدارس بتعليم طلابها اللطم وصلاة الجنازة وغيرها .وحسب تقرير اليونسكو فإن العراق في فترة ما قبل حرب الخليج الثانية عام 1991 كان يمتلك نظاماً تعليميا اعتبر من افضل انظمة التعليم في المنطقة , اضافة الى ان العراق كاد ان يقضي في ذلك الوقت على الأمية تماماً من خلال حملات محاربة الأمية التي اعتمدها .غير انه بسبب الحرب التي خاضها العراق مع ايران في ثمانينات القرن الماضي قد ادت الى تحويل الموارد العامة تجاه الانفاق العسكري ما اثر على قلة الانفاق على قطاع التعليم الذي انحدر مستواه واستمر ذلك مع مرور السنين بسبب عدم وضع خطة استراتيجية لمعالجة ذلك . وكان ايضا من تداعيات غزو الكويت والحرب التي كانت من تداعياتها ضعف المؤسسات التعليمية في العراق وانخفاض التخصيصات المخصصة لقطاع التربية والتعليم . كما انخفض الانفاق الحكومي على تعليم الطالب الواحد من ( 620 ) دولار في السنوات الذهبية ( 1970 – 1984 ) الى ( 47) دولارا , اضافة الى انخفاض رواتب المعلمين من حيث القيمة الحقيقية وانخفاض عدد الطلاب الاجمالي في التعليم الابتدائي وزيادة نسب التسرب الى نحو ( 20%) .ومنذ 2003 والاحتلال الأمريكي للعراق ظهرت المشاكل الرئيسة التي تعيق النظام التعليمي كنقص الموارد وتسييس النظام التربوي والهجرة والتشرد الداخلي من المعلمين والطلاب ايام الطائفية اضافة الى التهديدات الأمنية والطائفية والفساد والأمية على نطاق واسع حيث ان اكثر من ( 6) ملايين عراقي بالغ يعانون من الأمية التامة.كما نلاحظ بعد 2003 انتشار المدارس والجامعات الخاصة ( الأهلية) بكثرة في جميع المحافظات العراقية وبتشجيع الحكومات المتعاقبة وفقا لسياستها الجديدة بالاتجاه نحو الخصخصة واقتصاد السوق حسب توجيهات صندوق النقد والبنك الدوليين .الكثير من مدارسنا اليوم تعاني وهي بحاجة الى اصلاح جذري حيث قلة او انعدام المكتبات والمختبرات العلمية وتزايد الرشوة وعدم وجود الكهرباء والماء وتداعي الأبنية المدرسية في ظل قلة الدعم الحكومي وتوجه العديد من الأطفال في سن الدراسة الى مجال العمل والتسول. وتشير الدراسات الى ان حوالي 70% من المدارس في العراق تفتقر الى المياه النظيفة والمرافق الصحية , وان حوالي 1000 مدرسة يتم بناؤها من الطين والقش او الخيام او الكرفانات وخاصة في المناطق الريفية لبلد يعتبر ثاني اكبر احتياطي للنفط في العالم, اضافة الى المناهج الدراسية غير المناسبة والتي عفا عليها الزمن مع ضعف تدريب المعلمين وانتشار ظاهرة الدروس الخصوصية بكثرة , اضافة الى ازدياد وتيرة الصراع الطائفي وتأثير ذلك على نظام التعليم , مع انخفاض مستوى التعليم الذي دعا المنظمات الدولية المتخصصة الى اعتبار العراق حاليا من اسوء بلدان العالم في مستوى التعليم اضافة الى تأثير الوضع الأمني الخطير وغير المستقر على الاستمرار في التعليم والدوام المنتظم. وقد اضحى العراق في مصافي الصومال وجزر القمر وجيبوتي واليمن وليبيا والسودان وسوريا ضمن تقرير صادر عن المنتدى الاقتصادي العالمي في دافوس اشتمل على 140 دولة وتم استثناء تلك الدول والعراق اولهم لافتقارهم لمعايير الجودة في مستوى التعليم الجامعي والثانوي والابتدائي. وتعتبر ازمة التعليم في العراق بهذا المستوى المتدني ازمة جديدة تضاف الى الخيبات السياسية والاقتصادية والأمنية والخدماتية الذي شهد اهمالا حكوميا لقطاع التربية والتعليم واظهر ......
#تحتاج
#المنظومة
#التربوية
#والتعليمية
#العراق
#اصلاح
#ومتى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737979

وهيب أيوب : متى تتناسون ومتى تعتذرون ؟
#الحوار_المتمدن
#وهيب_أيوب في العام 2012 وفي كتاب البابوية الجديد "يسوع الناصري"أعلن رسمياً بابا الفاتيكان بنديكت السادس عشر، عن تبرئة اليهود من دم السيد المسيح، وقال إن الكتاب هو رسالة لكل العالم من أجل تأكيد أن اليهود بريئون من دم المسيح.وهذا يُعدُّ اعتذاراً من البابا والمسيحية عن قرونٍ سابقة من العداوة بين المسيحية واليهودية، بسبب تلك الحادثة المُفترضة بصلب المسيح قبل أكثر من ألفي عام.كما قدّم البابا يوحنا بولس الثاني اعتذاراً علنياً غير مسبوق، والاعتراف التاريخي بالذنب وطلب الصفح والعفو عن خطايا الكنيسة الأوروبية ووقوفها وراء الحروب الصليبية ومحاكم التفتيش واضطهاد الفلاسفة والمفكرين الأحرار، وعن قتل 70 ألف إنسان أثناء الحملة الصليبية عام 1099 عند استيلائهم على القدس. وهكذا تتوالى اعتذارات البابا والكنيسة عن جرائم الماضي التي ارتكبتها، وإعادة تكريم من ظلمتهم وقتلتهم، وذلك من أجل طوي تلك الصفحات المأساوية، وفتح صفحة جديدة، لتلافي ونزع فتيل أي صراع ديني محتمل. يقول أحد الفلاسفة، أنه من أجل تواصل التقدّم الحضاري؛ فإنه يجب دائماً نسيان شيئاً من التاريخ.أو نقول أيضاً؛ أن هناك أحداث وصراعات ومعارك دموية جرت قبل قرونٍ طويلة بين دول وشعوب معيّنة، أو حتى حروب أهلية ونزاعات دموية داخلية، فإنه لا سبيل لاستمرار حياة طبيعية بين البشر إلا بتجاوزها، وذلك من أجل حياة أفضل للأجيال الحالية والتالية، الذين لا ذنب لهم في تلك الأحداث والحقب الزمنية الغابرة، ولا يجوز استمرار تلك اللعنة التاريخية وتحميل أوزارها وتداعياتها وتوريثها لأجيالٍ لا ناقة لهم فيها ولا جمل، وتدمير حياتهم في استمرار استعادة وإحياء تلك الصراعات البائدة وإضرامها من جديد، من أجل الثأر والانتقام.لكن ما يُحيّر العقل ويُربك تفكير أي إنسان عاقل ويُنهك الوجدان، أن ما يجري في منطقتنا ولدى شعوبنا وشريحة رجال الدين والمُفتين هو عكس ذلك تماماً، وكأنهم يعيشون عصراً غير هذا العصر ومأسورون لزمنٍ غير زماننا!فحتى اللحظة لم يجرِ أي اعتذار عن الجرائم الإنسانية والانتهاكات التي جرت في التاريخ الإسلامي زمن غزو المسلمين لشعوب وأقاليم أُخرى، واستعباد الناس وبيعهم في سوق النخاسة، وعن السبايا من النساء وجعلهم جواري وملك يمين، وما زال شيوخهم يتفاخرون بهذا التاريخ المرعب المشؤوم حتى اليوم، بل ينادون باستعادة الأندلس! وقد سمعتُ أحد شيوخهم على اليوتيوب يبتسم ويتلذّذ في سرد سيرة وبطولات خالد ابن الوليد، عندما قتل مالك بن نويرة وقطع رأسه ووضعه بقدرٍ على النار، ثمّ أسر زوجته ليلى وتزوجها عنوةً. ثم يبدأ هذا الشيخ برواية معركة "أُلّيس" في العراق وقد سُمّيت بـ"نهر الدم" بحيث قام خالد ابن الوليد بذبح 70 ألف أسير من المسيحيين المتحالفين مع الفرس، وقد أقسم بأن يُجري دماءهم نهراً. فهل اعتذر الأزهر ومسلمو اليوم عن هذي الجريمة البشعة بحق أسرى عُزّل وعن جرائم أُخرى ارتكبتها جيوش المسلمين أثناء غزواتهم ..؟وهل يعتذروا كما فعلت الكنيسة الكاثوليكية، عن اضطهادهم وقتلهم للفلاسفة والمفكرين وملاحقتهم وحرق كتبهم وتكفيرهم، أمثال الرازي والكندي والفارابي وابن سينا وابن الهيثم وابن رشد، والقائمة طويلة جداً تحتاج إلى مُجلّد، والأنكى ؛ أنّهم مستمرون في هذا السلوك وتلك الذهنية الفاشية العنصرية التكفيرية حتى الأمس القريب واليوم.والمُفارقة العجيبة التي يكاد لا يُصدّقها عاقل، في محاولة إشعال نار الفتنة من جديد، ولو لم نتابعها ونشهدها بأنفسنا، لعُدّة أسطورة وخُرافة من خرافات الزمان!ففي العام 2012 عُقدت محاكمة في العراق، تولّ ......
#تتناسون
#ومتى
#تعتذرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744296

جيهان محمد : أين ومتى
#الحوار_المتمدن
#جيهان_محمد حين تتلقى الصفعة لا تسأل لماذا،أنظر موضع الألم!هنا خطأك أنتأقتل الإحساس هنالا تثق في الشر الغائبثق في ضعفك واقتله!أحسب،كم استغرق الألم،اخترع الدواء أو استخدم مسكنولا ...لا تسأل لماذا؟لقد ابليت حسناً !قتل الآن هذا الموضع !لا تتركك للمفاجأة،استعد للصفعة القادمةاقتل، احسب، دواء!اقتل ،احسب، دواء!هكذا...إلى أن يأتي الموت،لن يجد منك شيئاًاقتلاحسبدواءالآن، فلنتخطى الموتراقب الآلآمأين الضربةانتزع العصبمسكندواءمشرط، مسكن ، دواء!مشرط،مسكن، دواء! طبيبحكيمإلهأعلمت من يُميت؟فمن يُحي؟ ......
#ومتى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754411

د/ إبراهيم ابراش : هل سينفذ الرئيس تهديداته؟ ومتى؟
#الحوار_المتمدن
#د/_إبراهيم_ابراش في خطابه في الجمعية العامة للأمم المتحدة في سبتمبر الماضي اعترف الرئيس أبو مازن، وإن كان اعترافاً متأخرا ومُبهماً، أن عملية التسوية السياسية التي عنوانها اتفاقية أوسلو وحل الدولتين وصلت لطريق مسدود بسبب الممارسات الإسرائيلية والتقاعس الدولي، وكرر ذلك في خطابه في الحادي عشر من نوفمبر في الذكرى السابعة عشر لاستشهاد أبو عمار وتحدث عن الموضوع أثناء تشييع جنازة شيرين أبو عاقلة وأخيرا بعد مسيرة الأعلام اليهودية واقتحامات المسجد الأقصى التي أصبحت شبه يومية، داعيا المنتظم الدولي للتدخل وسلطات الاحتلال الإسرائيليِ إلى العودة للمفاوضات والالتزام بالاتفاقات الموقعة وقرارات الشرعية الدولية وحل الدولتين في غضون عام واحد، وفيما يشبه التهديد المُبطن لوَّح بالتخلي عن اتفاقية أوسلو وكل ما يرتبط بها من التزامات إن لم تلتزم إسرائيل بذلك.قد يقول قائل إن أبو مازن بهذا القول يريد أن يهدئ حالة الغضب الشعبي ويبرئ نفسه من المسؤولية عما آلت إليه الأمور، وأنه ما زال يراهن على المنتظم الدولي والتسوية السياسية، وأن لا قيمة لتهديداته لأن النظام السياسي وكل الحالة الفلسطينية غير مؤهلة للخيارات التي يتحدث عنها الرئيس .... .ولكن، لو افترضنا وجود حسن نية وإرادة لتغيير النهج فإن أقوال الرئيس تتضمن كما ذكرنا سابقاً، اعترافا بفشل السياسات والاستراتيجيات السابقة للنظام السياسي و استعدادا لمراجعة استراتيجية، ولو أن حركة حماس ومن يواليها من الأحزاب اعترفت أيضاً بأخطائها وفشل سياساتها وتوقفت عن المكابرة والمعاندة، وهو فشل تأكد بعد 15 سنة عجاف من حكمها لقطاع غزة، لأصبح من الممكن العودة لحوار وطني لا يقتصر على الأحزاب القائمة بل يشمل الكل الفلسطيني من أحزاب ومؤسسات مجتمع مدني ومستقلين لأن من هم خارج الأحزاب أكثر عددا ممن هم داخل الأحزاب، حوار يؤسِس لاستراتيجية وطنية جديدة تُعيد بناء النظام السياسي برمته، وعليه تكون مهلة العام التي حددها الرئيس ليست موجهة لإسرائيل وللمجتمع الدولي فقط، بل أيضا لمكونات المنظومة السياسية والمجتمعية برمتها، وإن لم يحدث التغيير في هذه المنظومة فتهديدات الرئيس ستبقى مجرد زوبعة في فنجان أو (فشة خُلق) وغياب الرئيس قبل أو بعد هذه المهلة سيؤدي لمزيد من تدهور الأوضاع وتكريس الانقسام وقد تداهمنا انقسامات جديدة لا تقل خطورة عن الانقسام الحالي.بعد مرور ثلاثة أرباع المهلة / الإنذار الرئاسي وفي ظل حكومة إسرائيلية يترأسها نفتالي بينت ومجتمع إسرائيلي لا يقل صهيونية وتطرفا عنه لا توجد أية فرصة لتغير إسرائيل سياستها وتلتزم بقرارات الشرعية الدولية أو بحل الدولتين، بل وكأنه رد على خطاب الرئيس في الأمم المتحدة وتهديداته بتنفيذ قرارات المجلس المركزي كثفت الحكومة الإسرائيلية من مشاريعها الاستيطانية ومن اقتحامات المسجد الأقصى واقتحام جنين ونابلس والخليل ومناطق أخرى ووصل الاستفزاز لتبني الحكومة لمسيرة الإعلام في القدس وتنفيذها بحماية الجيش، كما لا يبدو في الأفق أن تلتقط حركة حماس والفصائل الأخرى مبادرة الرئيس وتعيد النظر في سياستها وتخطو خطوة نحو إنهاء الانقسام وإنجاز المصالحة الوطنية، بل كل سياساتها وما تقوم به من إجراءات في قطاع غزة تؤكد أنها لن تتراجع عن سيطرتها على القطاع. فماذا سيفعل الرئيس بعد سبتمبر القادم وانتهاء المهلة المحددة مع أن ما جري من ممارسات صهيونية بعد خطاب الرئيس في سبتمبر كانت تتطلب ردا دون انتظار المهلة المحددة؟قد يكون من المفهوم عدم مبالاة إسرائيل بخطابات الرئيس وتهديداته وقد تعودت على مثل هكذا تهديدات من كل الفصائل الفلسطينية، أيضا يمكن فه ......
#سينفذ
#الرئيس
#تهديداته؟
#ومتى؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758692

عبد الحميد فجر سلوم : التاريخُ يُعيدُ نفسهُ والحربُ الباردة بدأت من جديد فكيف ومتى ستكون النهاية؟.
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحميد_فجر_سلوم يقولُ كارل ماركس: (التاريخ يُعيدُ نفسهُ مرّتين، المرّة الأولى على شكل مأساة، والثانية على شكل مهزلة).. المأساةُ عاشها العالم باجتياح هتلر لأوروبا ونشوب الحرب العالمية الثانية.. ثمّ تقاسُم العالم بين الاتحاد السوفييتي والولايات المتحدة، في يالطا عام 1945، ونشوء الحرب الباردة، وحروب الوكالة على مستوى العالم، إلى أن انتهت بتفكُّك منظومة حلف وارسو، والاتحاد السوفييتي، أواخر الثمانينيات وبداية التسعينيات، والذي ما زال قلبُ الرئيس بوتين يحنُّ إليه، بقولهِ (مَن لا يندم على الاتحاد السوفييتي ليس لديه قلب).. فيجيبهُ وزير خارجية فرنسا الأسبق "هوبير فيدرين" قائلا: (ولكن أي شخصٍ يريدُ إعادةُ تشكيلهِ فليس له عقل)..إذاً العالمُ عاش المأساة، واليوم يعيش المهزلة، إذا ما أخذنا بِنظرية المُفكِّر والفيلسوف الكبير كارل ماركس.. فما لم نتعلّم من مآسي التاريخ، وويلاتهِ، فسوف تتحول حياتنا دوما إلى مهازل.. تستحق السخرية والضحك.. وعالمُ اليوم غارقٌ بالمهازل.. ولا ينقصنا سوى كاتبٌ ساخرٌ كما جورج برنارد شو، كي يُضحِكنا عليها من فوق خشبة مسرح أركولا الشهير في لندن.. **هكذا بات وضعُ العالم بعد الحرب في أوكرانيا.. الجميعُ مُستنفرا، حتى من لا علاقة لهم بالحرب بشكلٍ مُباشرٍ، وبعيدون عنها، ولكن هي من اقتربت منهم بسبب أزمة الغذاء وأزمة الطاقة، وانعكاس ذلك عليهم.. الغرب ليس في حالة استنفار فقط، وإنما في حالة جهوزية قصوى.. وبعض الدول في حالة ذُعر، فأسرعت الخُطى باتِّجاه الانضمام للناتو.. لاسيما أمام التهديدات التي تصدرُ من موسكو بين الفينة والأخرى، والتلويح باستخدام السلاح النووي..**وأحيانا الرسائل الصادرة عن موسكو، مُتضاربة.. فمنها من يَعتبر توسيع الناتو وانضمام فنلندا والسويد، هو زيادةُ تهديدٍ للأمن القومي الروسي وتصعيدٌ لزعزعة الأمن والاستقرار في أوروبا (تصريحات الوزير سيرجي لافروف ونائبهِ سيرجي ريابكوف)..ومنها من يعتبرُ المسألة عادية، إذ أن هاتين الدولتين هُما بالأساس على علاقة وثيقة بالناتو، (وإنْ كانتا ستشعران بالراحة والطمأنينة بالانضمام إلى الحلف، فلتفعلا ذلك، وحلف الناتو بالفعل قريبٌ من حدودنا بدون السويد وفنلندا)، كما صرّح نائب رئيس مجلس الأمن القومي الروسي ديمتري ميدفيديف لصحيفة (أرغومينتي إي فاكتي) الروسية.. ولكنهُ اضافَ قائلا: أنّ موسكو سوف تكونُ مُضطرّة إلى تعزيز حدودها وتقويتها.. وألمحَ إلى نشرِ صواريخ إسكندر وسفنٌ حربية مزوّدة بأسلحة نووية.. وهذا لم تعرفهُ منطقة البلطيق بالماضي.. والرئيس بوتين نفسهُ اشارَ من "عشق اباد" عاصمة تركمانستان، في 29/6/2022 ، حيث يحضرُ المؤتمر السادس للدول المُطِلّة على بحر قزوين، أن انضمام فنلندا والسويد للناتو، لن تُزعِج موسكو، وأن روسيا ليس لديها أي مشاكل مع السويد وفنلندا بحال انضمامهما للحلف.. ولكنهُ أكّدَ أنهُ في حالِ نشرِ قوات للناتو فيهما فروسيا سوف تضطرُّ للرد.. إذا ربَطَ مسألة الرد بنشرِ قوات أطلسية على أراضيهما.. ولكن ما هو الرد، وحجمهُ وطبيعتهُ، فلم يوضِّح.. وربما هو الرد الذي تحدّث عنهُ ديمتري ميدفيديف.. **بينما يذهب بعض المسؤولين الروس الأقلُّ شئنا إلى تحليلات بعيدة جدا، وأحدهم (جنرال سابق) وعضوا في مجلس "الدوما" تحدّث من خلال قناة (روسيا1) عن خطّة تقريبية من ثلاث مراحل، تبدأ بغزو روسيا لدول الناتو، الأمر الذي سيدفعها لتفعيل المادة الخامسة من ميثاق الحلف، فتشتعل الحرب، ويتمُّ تنفيذ المرحلة الأولى، ثم تأتي بعدها المرحلة الثانية (وهنا يتمّ قصف لندن قبل باريس وبرلين) ثمّ تأتي ......
#التاريخُ
#يُعيدُ
#نفسهُ
#والحربُ
#الباردة
#بدأت
#جديد
#فكيف
#ومتى
#ستكون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760898

علاء اللامي : مصطلح -المرجعية الدينية العليا- مَن ابتكره ومتى ولماذا؟
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي ولد المصطلح بعد الاحتلال الأميركي:عمليا، ولد مصطلح "المرجعية الدينية العليا" وانتشر إعلاميا بعد الاحتلال الأميركي وتشكيل مجلس الحكم في عهد الحاكم الأميركي للعراق بول بريمر. وقد بحثتُ طويلا في المتوفر بحوزتي من وثائق وكتب تخص مراجع النجف وقُم فلم أجد لهذا المصطلح، بكلماته الثلاث، أثرا قبل سنة الاحتلال 2003. قبل ابتكار ونشر هذا المصطلح كان هناك عدة مراجع في النجف وقُم كما هي الحال الآن، وهناك واحد منهم يتم اعتباره المرجع العام كشخص وفقيه "جامع لشرائط الإفتاء" وليس كمؤسسة أو هيئة دينية، فهو لا يختلف عن المراجع الآخرين في الصفة أو الرتبة الدينية "آية الله العظمى" التي يحوزها عادة إلى جانبه مراجع آخرون وإنما تميز بأنه الأول فيهم وتم اختياره من قبلهم. وكانت تطلق على بعض المراجع الأسلاف ألقابا تشريفية شخصية فالمرجع الكبير جعفر آل كاشف الغطاء وهو من المراجع الشيعة العرب النادرين أُطلِقَ عليه لقب "الشيخ الأكبر" وتَغَيَّر لقبه القبلي من "المالكي/ عشيرة آل علي" إلى "كاشف الغطاء"، نسبةً إلى أطروحته الفقهية الشهيرة المعنونة "كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغرّاء"، فصار اسمُها اسمَ علمٍ له ولأسرته كلها من بعده. أما المرجع محسن الحكيم فكان يقال عنه "السيد المرجع"، ويوصف أحيانا بـ "المرجع العام للشيعة".ابتكره الجلبي وروجه موفق الربيعي:يزعم بعض المشاركين في نشاطات الكواليس السياسية العراقية سنة 2003 وما بعدها، أن اقتراح هذا المصطلح "المرجعية الدينية العليا" جاء على لسان أحمد الجلبي وقد تلقفه وروَّجه موفق الربيعي الذي قال علنا في الإعلام إنه كان يتولى التنسيق والاتصالات غير المباشرة بين المرجع السيستاني والحاكم الأميركي للعراق بريمر. وكان القصد من إيجاد هذا المصطلح ومن ثم تحويله الى مؤسسة إيجاد ركيزة مؤسساتية دينية رسمية ذات اسم مهم للنشاطات السياسية التي تقوم بها سلطات التحالف "قوات الاحتلال" وحلفاؤها المحليون من الساسة الشيعة وشركائهم الكرد والسنة وهذا ما حدث. وقد بدأ الاسم بسيطا من كلمة واحدة هي "المرجعية" ثم "المرجعية الدينية" ثم "المرجعية الدينية الرشيدة"، وأخيرا استقر الاسم بهيئته الحالية المؤسساتية "المرجعية الدينية العليا"!مساهمات المرجعية السيستانية في تأسيس الحكم الطائفي:من أهم وأكبر مساهمات المرجع السيستاني ذات المنحى السياسي كانت امتناعه عن إصدار فتوى ضد الاحتلال الأميركي وما استتبعه من أعمال تدمير ونهب وقتل، حتى لو كانت فتوى تدين الاحتلال ولا تدعو إلى مقاومته بالسلاح كما كان يفترض وفق التراث المرجعي الشيعي السبّاق إلى هذه الفتاوى المقاومة للغزاة والمحتلين الأجانب. والثانية كانت في دعمه لتشكيل مجلس الحكم ولجنة كتابة الدستور التي مثل المرجع فيها وكيله الشيخ أحمد الصافي وقد كشف أحد أعضاء اللجنة السابقين على شاشة التلفزيون الحكومي ضياء الشكرجي حقيقة ما كان يحدث فيها، ومفاده أن مسودة الدستور كتبها بشكل رئيسي الشيخ الصافي وبعض الأعضاء المقربين منه، بل أن الشيخ نشر المسودة قبل الاتفاق عليها ودون علم أعضاء اللجنة، وبعد أن تمت صفقة سياسية بهذا الخصوص/ فيديو الشكرجي في نهاية التعليق. والثالثة كانت في دعوة المرجع السيستاني جمهور العراقيين الشيعة إلى التصويت بنعم على هذا الدستور المختل والمكوناتي والملغوم. والرابعة كانت في دعوته الجمهور إلى منح أصواتهم إلى قائمة الأحزاب والشخصيات الشيعية في القائمة الانتخابية التي سُمِّيت حينها بقائمة (الائتلاف العراقي الموحد -555)، والخامسة كانت في تنفيسه لأزمة الحكم وإعادة إنتاجه بعد أن أغرق هذا النظام انتفاض ......
#مصطلح
#-المرجعية
#الدينية
#العليا-
#ابتكره
#ومتى
#ولماذا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762505

مروان حمود : ومتى ينتج التنويرون قرآنهم
#الحوار_المتمدن
#مروان_حمود ظهر للمجموعات الإسلامية تسميات متعددة تعكس إختلافات مؤسسيها لقراءة/ تفسير آيات القرآن وأحاديث محمد، ومن بين تلك الجماعات من يحلو لهم تسمية التنويريين أو الإصلاحيين، والذين يقرون سرا وأحيانا قليلة علنا أن الكثير مما أتى في القرآن والسنة لا يلائم كل زمان ومكان كما يؤكد الإسلاميين. حسنا وأين قرآن هؤلاء الذي لايحتوي على ما لا يتلاءم مع كل زمكان؟ والخالي من التكفير والفوقية ودعوات القتل والذبح والسبي (الإغتصاب) والغنيمة(السرقة والنهب والتعفيش...) وإحتلال بلاد الغير (الفتح) والجزية (الخوًة) والردة (حرية الإعتقاد) وغيرها مما يتناقض والإنسانية والحرية. لماذا لاينتجون قرآنهم الملائم والحي والذي يرى الإنسان والمجتمعات كمتغير وليس ثابت!! ولا يعاديها ويحد من حرياتها وحقوقها أو يرغمها على قبول الإسلام أو عقوباته، ويعلن أنسنة الدين عبر إقرار المساواة بين المرأة والرجل سواء بالميراث والزواج المدني والمختلط والطلاق وحرية إختيار الزوج/الزوجة ومنع تعدد الزوجات، وإلغاء مايشير إلى إمتلاك الحقيقة وأن أمة القرآن لم ولن تكن خير أمة (الفاشية)ورفض أي تفوق، بمعنى تفضيل المسلم على غيره، والإلتزام بإحترام الحريات الشخصية وحرية الملبس والمأكل والمشرب والمسكن والعمل والسفر.القرآن الراهن لم يعد يلبي حاجة الإنسان، وأصبح نشازا ويغني خارج "النوطة". فهيا يا تنويريين أنتجوا قرآنكم وأعلنوه رسميا وعلنيا وأوقفوا كراهية الآخرين لدينكم ، وإلا فالإضمحلال والإنقراض سيكون مصيركم، وله تتدحرجون. *أبو فارس النمسوري* ......
#ومتى
#ينتج
#التنويرون
#قرآنهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763577

محمد حمادى : أزمة سد النهضة .. كيف ومتى ستنتهى ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمادى أغلب دول الجوار لا تعيش على مياه الأنهار، لكنها تعيش تشرب وتزرع وتنتج، ويعيش أهلها في رفاهية فهل لو انخفض منسوب مياه نهر النيل فى مصر فماذا سيحدث ؟!مصر تحتفظ بحقها الشرعي المكفول في ميثاق الأمم المتحدة باتخاذ كافة الإجراءات اللازمة لضمان وحماية أمنها القومي، بما في ذلك أي مخاطر قد تتسبب فيها مستقبلا الإجراءات الأحادية الإثيوبية هكذا جاءت أهم فقرة في خطاب مصر إلى رئيس مجلس الأمن الدولى متضمنا شكوى مصرية جديدة ضد إثيوبيا تتهمها فيه بالتمادي في اتخاذ الإجراءات الأحادية فيما يتعلق بملء سد النهضة دون تنسيق مسبق؛ مما يهدد أمن مصر المائي أهمية هذه الفقرة التى اختتمت بها الخارخية المصرية بيانها أنها حملت رسالة واضحة وحاسمة للمجتمع الدولي الذي لا زال عاجزًا عن القيام بدوره في وقف الممارسات الإثيوبية التى تتعارض مع كافة المواثيق والاتفاقيات والمبادئ الحاكمة للمجاري المائية العابرة للدول, كما أنها تعيد التذكير بالبيان الرئاسي الذي أصدره مجلس الأمن في هذا الشأن العام الماضي والذي دعا إلى وقف الإجراءات الأحادية لحين التوصل لاتفاق ملزم بين مصر والسودان وإثيوبيا حول قواعد ملء وتشغيل السد. وبالتالي فإن مصر لن تقف مكتوفة الأيدي أمام الغطرسة الإثيوبية وتجاهلها لكل المبادرات والبيانات، بل وانتهاكها الصارخ لاتفاق المبادئ الذي وقعت عليه في 2015 .إن المعضلات العظمى تستفز الحلول العظمى في عقول البشر، ولا بد أن هناك حلولًا كثيرة لمعضلة السدود الإثيوبية وما دامت إثيوبيا تتمسك اليوم بأسلوب المراوغة والتنصل من الالتزام بالاتفاق الثلاثي الذي أبرمته في 2015، فإن هذا يستلزم حلولًا أخرى غير التفاوض ، هناك ثلاثة مسارات رئيسية تسير معًا بالتوازي المسار الأول: هو اللجوء للقوى الدولية المؤثرة في القرار الإثيوبي والمسار الثاني: إيجاد حلول سريعة لتعويض أي نقص محتمل لمنسوب نهر النيل ثم المسار الثالث: الضغط على إثيوبيا بكل طرق الضغط الممكنة لإجبارها على التفاوض من جديد والالتزام بما تفضي إليه تلك المفاوضات.الشكوى المصرية الجديدة إلى مجلس الأمن تأتي بعد عام من شكوى مماثلة لذات المجلس انتهت بـ "بيان رئاسي" من مجلس الأمن وهو أقل من قرار ملزم للأطراف، لكن كانت أهمية هذا البيان أنه أوجد لأول مرة وثيقة أممية لأزمة سد النهضة بمجلس الأمن يمكن البناء عليها واعتبارها مرجعية في النزاع خصوصًا إذا تطور وهو بلا شك كان نجاحًا للدبلوماسية المصرية رغم أن هذا البيان لم ينص على وضع سقف زمنى للتفاوض والتوصل إلى اتفاق وصفه بيان المجلس بـ "بالمرضي" وهو ما استغلته إثيوبيا في المراوغة، ولم تمتثل له حتى بالدعوة للتفاوض، بل تمادت في مخططها العبثي في ملء السد للمرة الثالثة دون تنسيق، وسط مؤشرات تؤكد أن هذه المرة ربما تصيب مصر والسودان بالضرر باعتراف مسئولين إثيوبيين قبل شهرين.هناك أوراق كثيرة للضغط على القرار الإثيوبي، أوراق داخلية وأخرى دولية.. وينبغي استمرار الضغط الخشن بسائر أوراق اللعب المتاحة بدءًا من الدول المانحة والممولة لمشروع السد، ومرورًا بدول حوض النيل، وانتهاءً بأمريكا والبنك الدولي والصين ودول الخليج.. وكلها جهات لها تأثير مباشر على إثيوبيا لأسباب متباينة، وتستطيع مصر بما لها من ثقل دولي الضغط على إثيوبيا عبر العمل الدبلوماسي المكثف ، فالموقف الأحادي الذي تحاول إثيوبيا اتخاذه لابد له من مواجهة حاسمة لاضطرارها للعودة للمسار التفاوضي من خلال الضغط الدولي المرتكز على تفعيل الاتفاقيات والعهود حفاظًا على هيبة نظام دولي أصابه بعض التداعِي خلال أزمتي وباء كورونا والحرب الروسية - الأ ......
#أزمة
#النهضة
#ومتى
#ستنتهى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765222

اسراء حسن : كيف ومتى تحصل الأقليات العراقية على كامل حقوقها
#الحوار_المتمدن
#اسراء_حسن يمثِّل العراق منذ القدم نموذجًا للتعايش السلمي بين مكوناته الدينية والعرقية والمذهبية؛ حيث ظهرت وامتزجت فيه العادات الاجتماعية والثقافات الانسانية وحتى الدينية لمكونات عرقية أصيلة عبر آلاف السنين، وأخرى مستوطنة وافدة من دول أخرى بحسب ظروف وتفاصيل تاريخية عديدة.ويشير تاريخ العراق السياسي خلال فترة الخلافة العثمانية إلى مشاركة اليهود والمسيحيين العراقيين بشكل فاعل في أول تجربة نيابية عرفها العراق (مجلس المبعوثان العثماني) وأيضا بعد تشكيل أول مجلس نواب عراقي، في 16 يوليو/تموز 1925، اذ كان للأقليات دور مهم جدا وكبير في سير هذا المجلس بشكل فعّال وواضح.وتتوزع الأقليات الدينية والعرقية في عموم العراق، وفي إحصاء أجرته وزارة التخطيط عام 2020 حيث تجاوز عدد الشعب العراقي ال40 مليون نسمة و150 الف نسمة هذا العدد من السكان تشكل الأقليات نسب مختلفة فيه و لاتوجد إحصائية رسمية تبين هذه النسبة الا ان الواضح ان الكرد يشكلون ثاني اكبر مجموعة سكانية من بعد العرب، ثم التركمان وبعدهم المسيحيون بتنوع كنائسهم حيث انهم يعتبرون ثاني اكبر ديانة في العراق معترف بها في الدستور.، ناهيك عن الديانات والقوميات الأخرى مثل الشبك والكرد الفيلية و الصابئة المندائية والايزيدية والكاكية وغيرها.أبناء الأقليات الدينية والعرقية في العراق تعرضوا الى مشاكل عدة، فلم يسلموا من الأذى من التنظيمات الإرهابية خاصة بعد ظهور تنظيم داعش الإرهابي وما ارتكبه من مجازر في قرى ومناطق سهل نينوى موطن المسيحيين التاريخي في العراق، ناهيك عن جريمة السبي التي استهدفت الايزيديات في منطقة سنجار والتي اخذت بعدا عالميا ومازالت اثارها النفسية والاجتماعية والأمنية ماثلة على سكان سنجار وعلى كل الايزيديين في كل مكان ومعهم كل العراقيين.لكن كيف تمارس الأقليات حقوقها السياسية وهل حقق أبناء الأقليات كامل حقوقهم الثقافية والدينية في العراق، دستوريا تضمنت الكثير من فقرات ومواد الدستور العراقي نصوصا ضمنت حرية وحقوق أبناء الأقليات فقد تضمنت المادة الثانية من البند الثاني ما نصه "يضمن هذا الدستور الحفاظ على الهوية الاسلامية لغالبية الشعب العراقي, كما يضمن كامل الحقوق الدينية لجميع الافراد في حرية العقيدة والممارسة الدينية, كالمسحيين والايزيديين والصابئة المندائيين" كما نصت المادة 43 من الدستور على حرية ممارسة الطقوس الدينية، كما نص البند الثاني من نفس المادة الدستورية على ما يلي "تكفل الدولة حرية العبادة وحماية اماكنها" كما نصت المادة 14 من الدستور على ما يلي" العراقيون متساوون أمام القانون دون تمييز بسبب الجنس او العرق او القومية او الاصل او اللون او الدين او المذهب او المعتقد او الرأي او الوضع الاقتصادي أو الاجتماعي"اذن على قد منح الدستور للأقليات العراقية والدينية في العراق حقوق كثيرة وضمن حريتها الدينية وحاول المشرع العراقي الحفاظ على التنوع العراقي، لكن الواقع خلاف ذلك اذ يعاني أبناء الأقليات من التهميش الإداري والسياسي والاجتماعي يضاف الى ما تعرضوا له على يد العصابات الإرهابية بعد سقوط الموصل.ان أبناء الأقليات في العراق بحاجة الى رغاية واهتمام من قبل الدولة ومن قبل مؤسسات الحكومة فالدستور العراقي الذي ضمن لهم الحرية والمساواة يستوجب إرادة سياسية لتقديم الدعم وضمان امن وحرية أبناء هذه المكونات العراقية الاصيلة.خاصة ان البد يعيش حالة من الانقسام السياسي والاجتماعي وان هناك من يرسخ ثقافة الصراع وعدم الثقة بين المكونات وهو انزلاق خطير يجب على اهل الحكمة والدراية العمل على إيقافه ونشر ثقافة ال ......
#ومتى
#تحصل
#الأقليات
#العراقية
#كامل
#حقوقها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765318