هاله ابوليل : من موسوعة -صبح الأعشى في صناعة الإنشا،-
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل ديسمبر 12, 2017جامعة ال البيت في المفرقالحالة : غشي علي من الضحك اليوم زرت مقام ال البيت الكرام في طريقي لبيت الحكمة وتوقفت في رحلتي عند سوق عكاظ وبدأت أحتار فيما أريد أن اشتري وإشتريت قصعة من الثريد أكلتها بتأن على الطريقة القريشية وتوقفت في كافتيريا السقاية والرفادة وجعلت أبلي تشرب من ماء زمزم وكرعت قدحا مليئا من الفجل المعصور مع العسل ولكنه لم يعجبني فصرخت بالنادل ويحك يااخا العرب كيف عصرت هذا المزيج المقرف فقاتل لي انه عصير الفجل بالعسل فقلت له شاهرا سيفي بوجههثكلتك امك هل تريد تسميمي يا عدو اللهثم جاء رهط من القوم كانوا يجلسون في دار الندوة حيث طيبوا خاطري وقالوا لي : أهلا هللت و سهلا نزلت طلباتك على راسنا أوامرك مقبولة تكرم يالأخوي إذا بدك حق عرب حنا جاهزين ثم توجهت حيث توجد مبنى القلقشندي وسمعت مناظرة قانونية عند سقيفة بن ساعده وكنت أتوقع أن أرى جماعة من الصعاليك المتصعلكين مثل تأبط شرا والسليك بن سلكة والشنفري ولكنهم للأسف إنقرضوا في حين ظهر الديناصور الأخضر من جديد في ساحة قريش بشيء يدعو للإستغراب والعجب والذي لم ينتهي حيث وجدنا مركبة فضائية من عصر النجوم تسمى الطائرة مما يدل على إننا تقدمنا بالزمن الآف السنوات الضوئية الى عصر متقدم لم تشهده مجالس ابو لهب وزوجته الأنيقة وأبو جهل وجاهليته العريقة وزاد تعجبنا من آلة الصراف - التي تتدفق دراهما ورقية في ظاهرة خارقة للعادة فكيف ظهرت آلة تدوير الأزمنة في تلك البقعة الصحراويةثم عدت ادراجي وركبت مع قافلة الأبل العائدة الى الحضر وأنا في غاية السعادة لقد كان حقا good day من موسوعةى "صبح الأعشى في صناعة الإنشا،" ......
#موسوعة
#-صبح
#الأعشى
#صناعة
#الإنشا،-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704601
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل ديسمبر 12, 2017جامعة ال البيت في المفرقالحالة : غشي علي من الضحك اليوم زرت مقام ال البيت الكرام في طريقي لبيت الحكمة وتوقفت في رحلتي عند سوق عكاظ وبدأت أحتار فيما أريد أن اشتري وإشتريت قصعة من الثريد أكلتها بتأن على الطريقة القريشية وتوقفت في كافتيريا السقاية والرفادة وجعلت أبلي تشرب من ماء زمزم وكرعت قدحا مليئا من الفجل المعصور مع العسل ولكنه لم يعجبني فصرخت بالنادل ويحك يااخا العرب كيف عصرت هذا المزيج المقرف فقاتل لي انه عصير الفجل بالعسل فقلت له شاهرا سيفي بوجههثكلتك امك هل تريد تسميمي يا عدو اللهثم جاء رهط من القوم كانوا يجلسون في دار الندوة حيث طيبوا خاطري وقالوا لي : أهلا هللت و سهلا نزلت طلباتك على راسنا أوامرك مقبولة تكرم يالأخوي إذا بدك حق عرب حنا جاهزين ثم توجهت حيث توجد مبنى القلقشندي وسمعت مناظرة قانونية عند سقيفة بن ساعده وكنت أتوقع أن أرى جماعة من الصعاليك المتصعلكين مثل تأبط شرا والسليك بن سلكة والشنفري ولكنهم للأسف إنقرضوا في حين ظهر الديناصور الأخضر من جديد في ساحة قريش بشيء يدعو للإستغراب والعجب والذي لم ينتهي حيث وجدنا مركبة فضائية من عصر النجوم تسمى الطائرة مما يدل على إننا تقدمنا بالزمن الآف السنوات الضوئية الى عصر متقدم لم تشهده مجالس ابو لهب وزوجته الأنيقة وأبو جهل وجاهليته العريقة وزاد تعجبنا من آلة الصراف - التي تتدفق دراهما ورقية في ظاهرة خارقة للعادة فكيف ظهرت آلة تدوير الأزمنة في تلك البقعة الصحراويةثم عدت ادراجي وركبت مع قافلة الأبل العائدة الى الحضر وأنا في غاية السعادة لقد كان حقا good day من موسوعةى "صبح الأعشى في صناعة الإنشا،" ......
#موسوعة
#-صبح
#الأعشى
#صناعة
#الإنشا،-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704601
الحوار المتمدن
هاله ابوليل - من موسوعة -صبح الأعشى في صناعة الإنشا،-
مهند طلال الاخرس : كل يوم كتاب؛ موسوعة اعلام فلسطين 8 اجزاء
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس #كل_يوم_كتابموسوعة اعلام فلسطين (8 اجزاء) لمحمد عمر حمادة، وهي من اصدارت وزارة الثقافة الفلسطينية في اطار فعاليات القدس عاصمة الثقافة العربية 2009 وبدعم من الجزائر الحبيب.نحن امام عمل موسوعي ضخم يتضمن سير وتراجم لاعلام فلسطين من شيوخ ومناضلين وكتاب وادباء وعلماء وشعراء وفنانين واكاديمين وسياسين ومشاهير...، وهو يغطي الفترة من القرن الاول وحتى الخامس عشر هجري، الموافق من القرن السابع حتى القرن الحادي والعشرين ميلادي. الموسوعة جائت عبر ( 8 اجزاء) وبحيث رتبت اسماء الاعلام (الاشخاص) الذين احتوتهم حسب ترتيب حروف المعجم من حرف (ا) وحتى حرف (ي).الجزء الاول والذي نحن بصدده جاء مخصصا لحرف (ا) ويقع على متن 402 صفحة، وبحيث يتناول سيرة وتراجم لاهم الشخصيات الفلسطينية والذين تبدأ اسمائهم بحرف (ا)، وعلى هذا المنوال سار العمل في بقية اجزاء الموسوعة الثمانية.تأتي اهمية هذا العمل الموسوعي الضخم الذي يحفظ سيرة فلسطين وارثها عبر التاريخ من خلال تدوين سيرة اهم الاعلام والشخصيات التي اعطت وقدمت لفلسطين في شتى المجالات، وبالتالي حفظ هذا الارث الانساني من الزوال والاندثار، اذ ان هذه السير والتراجم لهذه الشخصيات هي التي تعطي صورة الوطن وكينونته عبر التاريخ، وبمعنى اخر ان الاوطان والكيانات يقاس وجودها بقدرة ابنائها على العطاء والابداع في شتى النواحي، وهذا العطاء هو الذي يبقى، وتقاس جودته وحجمه بقدرته على البناء وتقديم الجديد لكل الارث الثقافي والاجتماعي الانساني.هذه الموسوعة تعتني بسيرة اولئك الذين ولدوا او عاشوا او اقاموا حينا من الزمان على ارض فلسطين، او الذين يعودون باصولهم اليها، او انتسبوا لاحد مدنها، او تركوا اثرا مشهودا في علوم الدين او الاداب او الادارة والسياسة والفنون.هذه الموسوعة تهدف الى توثيق اعلام ومبدعي فلسطين وتدوين سيرتهم بين دفتي كتاب، بحيث تسد ذلك النقص الحاصل في مكتباتنا العربية والفلسطينية من موسوعة ميسرة وشاملة لسير وتراجم اولئك الاعلام ضمن مصنف خاص بهم. ذلك ان ما يتعلق باخبارهم وسيرهم مبثوثة في ثنايا كتب التراجم والاعلام على مدى القرون من غير تخصيص زماني او مكاني من قبل المصنفين والمؤلفين باعتبارهم مبدعين في نسيج الحضارة الاشمل عربيا واسلاميا، وهذا الامر كان مقبولا نظريا الى ان جائت الغزوة الاستعمارية والصهيونية وبدأ معها محاولات طمس المعالم الحضارية للشخصية الابداعية لاهل فلسطيني، ومع هذه الغزوة وحروبها الضارية والهادفة لجملة ما تهدف خلق وعي زائف وتغييب الحقيقة وطمس الصورة التاريخية واخفاء معالم الهوية الحقيقية لفلسطين وابنائها، ومن هنا تتأتى الاهمية الفائقة لهذه الموسوعة.هذه الموسوعة وامثالها تهدف الى انعاش الذاكرة الفردية والجماعية في تأكيد الوجود الحيوي الاجتماعي والتاريخي والجغرافي المتصل لعرب فلسطين على ارضهم منذ قبل التاريخ البشري المكتوب وحتى اليوم؛ كما ان هذه الموسوعة تضع اولى اللبنات والمداميك الاولى امام الباحثين والمهتمين بغية تقديم مروية فلسطينية لاعلامها ومبدعيها دون الاعتماد على رؤية الاخرين من السفلة والاوباش من خصوم واعداء وسارقي الاحلام والتاريخ.هذه الموسوعة شقت الطريق بجهد فردي يسجل لصاحبها محمد عمر حمادة، وهو جهد عجزت عنه مؤسسات ومنظمات ودول، إلا ان هذا الجهد لكي يبقى بحاجة الى التطوير ، وهذا لن يتم الا بتضافر كل الجهود التي تسهم بتقديم عمل موسوعي ضخم يمتاز بالموضوعية والالمام والشمول بهدف الوصول الى الموسوعة الفلسطينية الشاملة والكاملة، وان لم يكن كذلك فكلنا ......
#كتاب؛
#موسوعة
#اعلام
#فلسطين
#اجزاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718014
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس #كل_يوم_كتابموسوعة اعلام فلسطين (8 اجزاء) لمحمد عمر حمادة، وهي من اصدارت وزارة الثقافة الفلسطينية في اطار فعاليات القدس عاصمة الثقافة العربية 2009 وبدعم من الجزائر الحبيب.نحن امام عمل موسوعي ضخم يتضمن سير وتراجم لاعلام فلسطين من شيوخ ومناضلين وكتاب وادباء وعلماء وشعراء وفنانين واكاديمين وسياسين ومشاهير...، وهو يغطي الفترة من القرن الاول وحتى الخامس عشر هجري، الموافق من القرن السابع حتى القرن الحادي والعشرين ميلادي. الموسوعة جائت عبر ( 8 اجزاء) وبحيث رتبت اسماء الاعلام (الاشخاص) الذين احتوتهم حسب ترتيب حروف المعجم من حرف (ا) وحتى حرف (ي).الجزء الاول والذي نحن بصدده جاء مخصصا لحرف (ا) ويقع على متن 402 صفحة، وبحيث يتناول سيرة وتراجم لاهم الشخصيات الفلسطينية والذين تبدأ اسمائهم بحرف (ا)، وعلى هذا المنوال سار العمل في بقية اجزاء الموسوعة الثمانية.تأتي اهمية هذا العمل الموسوعي الضخم الذي يحفظ سيرة فلسطين وارثها عبر التاريخ من خلال تدوين سيرة اهم الاعلام والشخصيات التي اعطت وقدمت لفلسطين في شتى المجالات، وبالتالي حفظ هذا الارث الانساني من الزوال والاندثار، اذ ان هذه السير والتراجم لهذه الشخصيات هي التي تعطي صورة الوطن وكينونته عبر التاريخ، وبمعنى اخر ان الاوطان والكيانات يقاس وجودها بقدرة ابنائها على العطاء والابداع في شتى النواحي، وهذا العطاء هو الذي يبقى، وتقاس جودته وحجمه بقدرته على البناء وتقديم الجديد لكل الارث الثقافي والاجتماعي الانساني.هذه الموسوعة تعتني بسيرة اولئك الذين ولدوا او عاشوا او اقاموا حينا من الزمان على ارض فلسطين، او الذين يعودون باصولهم اليها، او انتسبوا لاحد مدنها، او تركوا اثرا مشهودا في علوم الدين او الاداب او الادارة والسياسة والفنون.هذه الموسوعة تهدف الى توثيق اعلام ومبدعي فلسطين وتدوين سيرتهم بين دفتي كتاب، بحيث تسد ذلك النقص الحاصل في مكتباتنا العربية والفلسطينية من موسوعة ميسرة وشاملة لسير وتراجم اولئك الاعلام ضمن مصنف خاص بهم. ذلك ان ما يتعلق باخبارهم وسيرهم مبثوثة في ثنايا كتب التراجم والاعلام على مدى القرون من غير تخصيص زماني او مكاني من قبل المصنفين والمؤلفين باعتبارهم مبدعين في نسيج الحضارة الاشمل عربيا واسلاميا، وهذا الامر كان مقبولا نظريا الى ان جائت الغزوة الاستعمارية والصهيونية وبدأ معها محاولات طمس المعالم الحضارية للشخصية الابداعية لاهل فلسطيني، ومع هذه الغزوة وحروبها الضارية والهادفة لجملة ما تهدف خلق وعي زائف وتغييب الحقيقة وطمس الصورة التاريخية واخفاء معالم الهوية الحقيقية لفلسطين وابنائها، ومن هنا تتأتى الاهمية الفائقة لهذه الموسوعة.هذه الموسوعة وامثالها تهدف الى انعاش الذاكرة الفردية والجماعية في تأكيد الوجود الحيوي الاجتماعي والتاريخي والجغرافي المتصل لعرب فلسطين على ارضهم منذ قبل التاريخ البشري المكتوب وحتى اليوم؛ كما ان هذه الموسوعة تضع اولى اللبنات والمداميك الاولى امام الباحثين والمهتمين بغية تقديم مروية فلسطينية لاعلامها ومبدعيها دون الاعتماد على رؤية الاخرين من السفلة والاوباش من خصوم واعداء وسارقي الاحلام والتاريخ.هذه الموسوعة شقت الطريق بجهد فردي يسجل لصاحبها محمد عمر حمادة، وهو جهد عجزت عنه مؤسسات ومنظمات ودول، إلا ان هذا الجهد لكي يبقى بحاجة الى التطوير ، وهذا لن يتم الا بتضافر كل الجهود التي تسهم بتقديم عمل موسوعي ضخم يمتاز بالموضوعية والالمام والشمول بهدف الوصول الى الموسوعة الفلسطينية الشاملة والكاملة، وان لم يكن كذلك فكلنا ......
#كتاب؛
#موسوعة
#اعلام
#فلسطين
#اجزاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718014
الحوار المتمدن
مهند طلال الاخرس - كل يوم كتاب؛ موسوعة اعلام فلسطين(8 اجزاء)
رانية مرجية : لشاعرات فلسطين حصة كبيرة في موسوعة الشعر النسائي العربي للباحثة والاديبة المغربية فاطمة بوهراكة
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية موسوعة الشعر النسائي العربي المعاصر عمل بيبلوغرافي توثيقي للحركة الشعرية النسائية الناطقة بحرف الضاد بين سنوات 1950 و2020 م من بلدان تتحدث العربية وأخرى عجمية كإيران ونيجيريا والصومال وإرتيريا . لشاعرات لديهن خبرة طويلة في مجال القريض أو شابات لهن خطوات رصينة على أرض الواقع ممن طبعت دواوينهن الشعرية أو تركن بصمة مميزة خاصة منهن اللواتي غادرن الحياة تغمدهن الله برحمته . يقع الكتاب في 1819 صفحة من الحجم الكبير بوزن بلغ ثلاثة كيلو و 350 غرام وقد تزين بإهداء خاص لصاحبة السمو الملكي الأميرة الجليلة للا مريم رئيسة الاتحاد الوطني لنساء المغرب . الموسوعة تشمل بين دفتيها 1011 شاعرة . وقد تطلب من الاديبة والباحثة الفذة فاطمة بوهراكة وقتا طويلا حتى استطاعت أن تشكل هذه الباقات الشعرية المختلفة باختلاف التجارب والأعمار ، فمنذ عام 2007 م ومع أول كتاب لها في مجال التوثيق وهو : الموسوعة الكبرى للشعراء العرب الذي ضم أكثر من 400 شاعرة مرورا بكتاب 100 شاعرة من العالم العربي ثم 77 شاعرا وشاعرة من المحيط إلى الخليج فكتاب شعراء سياسيون من المغرب وكتاب موسوعة الشعر السوداني الفصيح ثم كتاب 50 عاما من الشعر العماني الفصيح في ظل السلطان قابوس بالإضافة إلى رصيد ربع قرن من التواجد الفعلي بالساحة الثقافية و الشعرية الوطنية والعربية جعلها تسخر هذه الإمكانيات لتخصصها للشعر النسائي في أبهى حلله خلال جائحة كورونا التي اجتاحت العالم وأجبرت الجميع بالمكوث بالبيت . ليخرج هذه العمل الرائع والمميز بشكله النهائي يوم الثامن من مارس احتفاء باليوم العالمي للمرأة المناضلة والمكافحة على جميع الأصعدة. وكان لشاعرات فلسطين حصة كبيرة بهذه الموسوعة القيمة والهامة , ابتسام البرغوثي ، اسراء ادريس ،إسراء إسماعيل ،أسمى طوبى ،أمال عواد رضوان ،انتصار الدنان ،انشراح حمدان ،أنيسة درويش ،ايمان مصاروة ،باسمة حلاوة ،بيسان ابو خالد ،جوهرة السفاريني،حنان عواد ،حنين عواد هندية ،ختام حمود ،دعد الكيالي ،دلال العلمي الخالدي، دنيا الامل اسماعيل حسونة ،دوريس سمعان ،رانية فؤاد مرجية ،رحاب كنعان ،رقية زيدان ،روز شوملي مصلح ،ريتا عودة ،ريم حرب ،زهرة الكوسي ،زينب حبش، سلمى الجيوسي , سعاد قرمان ،سلافة حجاوي ،سمية السوسي ،سميرة الشرباتي، سهام داوود ،سوسن داوودي، شادية حامد ،شهلا الكيالي ،صبحة ابو ستة ،عبلة تايه ، عبلة جابر ،فاتنة الغرة ،فتحية العصفور ،فدوى طوقان ، كلثم عربي ,كفا الخضر ،كفاح الغصين ،ليلى عريقات، ليلى علوش، مجد حلبي ،مجد يعقوب ،معالي بشارات ،مقبولة عبد الرحيم ،ملك اسماعيل، منى ظاهر ،مي الصايغ ،ناريمان ابراهيم ،نائلة ابو طاحون ،نجاة بشارة ،نجوى شمعون ،نعيمة حسن ،نفين طينة ،نهيل مهنا ،نيفين محمد درويش، هند جودة، هيام مصطفى قبلان، وجدان عياش، وداد البرغوثي ،وفاء بقاعي عياشي، مريم الصيفي ......
#لشاعرات
#فلسطين
#كبيرة
#موسوعة
#الشعر
#النسائي
#العربي
#للباحثة
#والاديبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718285
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية موسوعة الشعر النسائي العربي المعاصر عمل بيبلوغرافي توثيقي للحركة الشعرية النسائية الناطقة بحرف الضاد بين سنوات 1950 و2020 م من بلدان تتحدث العربية وأخرى عجمية كإيران ونيجيريا والصومال وإرتيريا . لشاعرات لديهن خبرة طويلة في مجال القريض أو شابات لهن خطوات رصينة على أرض الواقع ممن طبعت دواوينهن الشعرية أو تركن بصمة مميزة خاصة منهن اللواتي غادرن الحياة تغمدهن الله برحمته . يقع الكتاب في 1819 صفحة من الحجم الكبير بوزن بلغ ثلاثة كيلو و 350 غرام وقد تزين بإهداء خاص لصاحبة السمو الملكي الأميرة الجليلة للا مريم رئيسة الاتحاد الوطني لنساء المغرب . الموسوعة تشمل بين دفتيها 1011 شاعرة . وقد تطلب من الاديبة والباحثة الفذة فاطمة بوهراكة وقتا طويلا حتى استطاعت أن تشكل هذه الباقات الشعرية المختلفة باختلاف التجارب والأعمار ، فمنذ عام 2007 م ومع أول كتاب لها في مجال التوثيق وهو : الموسوعة الكبرى للشعراء العرب الذي ضم أكثر من 400 شاعرة مرورا بكتاب 100 شاعرة من العالم العربي ثم 77 شاعرا وشاعرة من المحيط إلى الخليج فكتاب شعراء سياسيون من المغرب وكتاب موسوعة الشعر السوداني الفصيح ثم كتاب 50 عاما من الشعر العماني الفصيح في ظل السلطان قابوس بالإضافة إلى رصيد ربع قرن من التواجد الفعلي بالساحة الثقافية و الشعرية الوطنية والعربية جعلها تسخر هذه الإمكانيات لتخصصها للشعر النسائي في أبهى حلله خلال جائحة كورونا التي اجتاحت العالم وأجبرت الجميع بالمكوث بالبيت . ليخرج هذه العمل الرائع والمميز بشكله النهائي يوم الثامن من مارس احتفاء باليوم العالمي للمرأة المناضلة والمكافحة على جميع الأصعدة. وكان لشاعرات فلسطين حصة كبيرة بهذه الموسوعة القيمة والهامة , ابتسام البرغوثي ، اسراء ادريس ،إسراء إسماعيل ،أسمى طوبى ،أمال عواد رضوان ،انتصار الدنان ،انشراح حمدان ،أنيسة درويش ،ايمان مصاروة ،باسمة حلاوة ،بيسان ابو خالد ،جوهرة السفاريني،حنان عواد ،حنين عواد هندية ،ختام حمود ،دعد الكيالي ،دلال العلمي الخالدي، دنيا الامل اسماعيل حسونة ،دوريس سمعان ،رانية فؤاد مرجية ،رحاب كنعان ،رقية زيدان ،روز شوملي مصلح ،ريتا عودة ،ريم حرب ،زهرة الكوسي ،زينب حبش، سلمى الجيوسي , سعاد قرمان ،سلافة حجاوي ،سمية السوسي ،سميرة الشرباتي، سهام داوود ،سوسن داوودي، شادية حامد ،شهلا الكيالي ،صبحة ابو ستة ،عبلة تايه ، عبلة جابر ،فاتنة الغرة ،فتحية العصفور ،فدوى طوقان ، كلثم عربي ,كفا الخضر ،كفاح الغصين ،ليلى عريقات، ليلى علوش، مجد حلبي ،مجد يعقوب ،معالي بشارات ،مقبولة عبد الرحيم ،ملك اسماعيل، منى ظاهر ،مي الصايغ ،ناريمان ابراهيم ،نائلة ابو طاحون ،نجاة بشارة ،نجوى شمعون ،نعيمة حسن ،نفين طينة ،نهيل مهنا ،نيفين محمد درويش، هند جودة، هيام مصطفى قبلان، وجدان عياش، وداد البرغوثي ،وفاء بقاعي عياشي، مريم الصيفي ......
#لشاعرات
#فلسطين
#كبيرة
#موسوعة
#الشعر
#النسائي
#العربي
#للباحثة
#والاديبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718285
الحوار المتمدن
رانية مرجية - لشاعرات فلسطين حصة كبيرة في موسوعة الشعر النسائي العربي للباحثة والاديبة المغربية فاطمة بوهراكة
محمد عمارة تقي الدين : موسوعة الصراع العربي الصهيوني
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين وعبر صفحات هذه الموسوعة يحاول الدكتور عمارة تقي الدين رسم ملامح خريطة إدراكية جديدة لهذا الصراع، إذ يقول في مقدمة الموسوعة :" عبر هذه الموسوعة ستجري المحاولة على بلورة ملامح وأُطُر الإدراك العالمي لهذا الصراع العربي الصهيوني من ناحية( أي كيف يرى العالم هذا الصراع)، والإدراك الصهيوني للعالم من ناحية أخرى( أي كيف يرى الصهاينة هذا العالم)، كذلك الإدراك العربي الراهن لهذا الصراع، وهو باعتقادي إدراك زائف ساهمت في خلقه عوامل عدة، من هنا حاجتنا لخريطة إدراكية جديدة أكثر تعبيراً عن الواقع ". ويضيف :" يفرض علينا هذا الإدراك الذي نتغياه أن ننظر لهذا الصراع باعتباره أحد منتجات الحضارة الغربية، فهو ليس صراعًا دينيًا كما يزعم البعض، ولكنه صراع براجماتي نفعي يضرب بجذوره عميقًا في قلب الحضارة الغربية(تلك الحضارة التي بلا قلب)، غير أنه صراع متدثر بعباءة الدين ببراعة فائقة، بشكل أعمى كثيرين عن قراءته بشكل حقيقي".وتلك مقتطفات أخرى من مقدمة الموسوعة: "ها هو المشروع الصهيوني وقد تم تعميده بالدماء، دماء الفلسطينيين وإخوانهم من العرب، مع حاجته المستمرة لمزيد من الدماء ليواصل نموه وتمدده الشيطاني ككائن دراكولي نهِم، وهكذا عمّدت الحضارة الغربية كل مشروعاتها التوسعية الاستيطانية، وهكذا ستفعل مستقبلًا عبر إنتاج مشروعات استيطانية جديدة إن ظلت تسير بذات الاتجاه وتتبنى نفس القناعات، لذا فالتصدي لهذا الكيان الغاصب هو معركة يخوضها الفلسطينيون نيابة عن البشرية كلها ودفاعاً عن إنسانيتها المُهدرة، إذ أن التصدي للمشروع الصهيوني هو في عمقه دفاع عن القيم الإنسانية الخالدة كي لا يلتهمها تنين ما بعد الحداثة غربي المنشأ صهيوني التجليات". "إن تأثير الصهيونية المدمر لا يقتصر على الديانة اليهودية واليهود فحسب، بل يزحف فكرها العنصري والمدنس على العالم في موجات ارتدادية هائلة، لتصيبه لعنة الشيفونية والعداء المُزمِن للآخر، ومن ثم سنعمد إلى تعرية استراتيجيات قومنة الأديان وأدلجتها، تمامًا كما فعلت الصهيونية باليهودية، وهكذا تفعل الأيديولوجيات العنصرية بكافة الأديان، إنها تقتات على المُقدَّس، تتسربل به وتتغذى من دمه وروحه"."هذا الكيان الصهيوني هو أحد منتجات الحضارة الغربية في طورها الأكثر رداءة، كما أن الصراع العربي الصهيوني هو أحد تمظهرات الواقع البائس الذي تعيشه البشرية، ذلك الواقع الذي قادها إليه فقدانها لعمق أخلاقي قيمي إنساني عام، وبحثها الدائب عن المصلحة والمنفعة الآنية، فهي حالة من قِصر النظر المزمن التي أصابت الحضارة الحديثة، وقد أوشكت أن تصبح عمى أخلاقي تام، من هنا فأي محاولة لعلاج الوضع المتردي للبشرية يجب أن تبدأ من هذا الصراع، تغوص في أعماقه، وتُبحِر في شرايينه"." تصدر هذه الموسوعة في لحظة تاريخية فارقة، فكل الأمور موضوعة على الحافة: أمة عربية على حافة الانتحار، وحضارة غربية على حافة الجنون، وكيان صهيوني على حافة أقصى التطرف، وهي من النظرة السطحية لحظة داعية لليأس، لكنها في أقصى مستويات التحليل عُمقًا تُجسِّد مشهد ولادة: ولادة الأمل من رحم المستحيل" " يُجسِّد هذا الصراع كل إخفاقات الحضارة الغربية في طورها ما بعد الحداثي، فهو هَمُّ الإنسانية جميعها، هو عورتها التي تبحث عمن يسترها، هو مكبوتاتها الحيوانية وقد تفجَّرت في أبشع صورها، ونحن نعتقد أن هذا الصراع هو في عمقه تجسيد لمأساة البشرية وإخفاقاتها في تغليب الروح على المادة، والقيمية على النفعية، والحق على القوة، وإن لم يتكاتف الجميع لإنهائه بشكل عادل وإنساني في آن فالأمر منذر بعواقب وخيمة" ......
#موسوعة
#الصراع
#العربي
#الصهيوني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724722
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين وعبر صفحات هذه الموسوعة يحاول الدكتور عمارة تقي الدين رسم ملامح خريطة إدراكية جديدة لهذا الصراع، إذ يقول في مقدمة الموسوعة :" عبر هذه الموسوعة ستجري المحاولة على بلورة ملامح وأُطُر الإدراك العالمي لهذا الصراع العربي الصهيوني من ناحية( أي كيف يرى العالم هذا الصراع)، والإدراك الصهيوني للعالم من ناحية أخرى( أي كيف يرى الصهاينة هذا العالم)، كذلك الإدراك العربي الراهن لهذا الصراع، وهو باعتقادي إدراك زائف ساهمت في خلقه عوامل عدة، من هنا حاجتنا لخريطة إدراكية جديدة أكثر تعبيراً عن الواقع ". ويضيف :" يفرض علينا هذا الإدراك الذي نتغياه أن ننظر لهذا الصراع باعتباره أحد منتجات الحضارة الغربية، فهو ليس صراعًا دينيًا كما يزعم البعض، ولكنه صراع براجماتي نفعي يضرب بجذوره عميقًا في قلب الحضارة الغربية(تلك الحضارة التي بلا قلب)، غير أنه صراع متدثر بعباءة الدين ببراعة فائقة، بشكل أعمى كثيرين عن قراءته بشكل حقيقي".وتلك مقتطفات أخرى من مقدمة الموسوعة: "ها هو المشروع الصهيوني وقد تم تعميده بالدماء، دماء الفلسطينيين وإخوانهم من العرب، مع حاجته المستمرة لمزيد من الدماء ليواصل نموه وتمدده الشيطاني ككائن دراكولي نهِم، وهكذا عمّدت الحضارة الغربية كل مشروعاتها التوسعية الاستيطانية، وهكذا ستفعل مستقبلًا عبر إنتاج مشروعات استيطانية جديدة إن ظلت تسير بذات الاتجاه وتتبنى نفس القناعات، لذا فالتصدي لهذا الكيان الغاصب هو معركة يخوضها الفلسطينيون نيابة عن البشرية كلها ودفاعاً عن إنسانيتها المُهدرة، إذ أن التصدي للمشروع الصهيوني هو في عمقه دفاع عن القيم الإنسانية الخالدة كي لا يلتهمها تنين ما بعد الحداثة غربي المنشأ صهيوني التجليات". "إن تأثير الصهيونية المدمر لا يقتصر على الديانة اليهودية واليهود فحسب، بل يزحف فكرها العنصري والمدنس على العالم في موجات ارتدادية هائلة، لتصيبه لعنة الشيفونية والعداء المُزمِن للآخر، ومن ثم سنعمد إلى تعرية استراتيجيات قومنة الأديان وأدلجتها، تمامًا كما فعلت الصهيونية باليهودية، وهكذا تفعل الأيديولوجيات العنصرية بكافة الأديان، إنها تقتات على المُقدَّس، تتسربل به وتتغذى من دمه وروحه"."هذا الكيان الصهيوني هو أحد منتجات الحضارة الغربية في طورها الأكثر رداءة، كما أن الصراع العربي الصهيوني هو أحد تمظهرات الواقع البائس الذي تعيشه البشرية، ذلك الواقع الذي قادها إليه فقدانها لعمق أخلاقي قيمي إنساني عام، وبحثها الدائب عن المصلحة والمنفعة الآنية، فهي حالة من قِصر النظر المزمن التي أصابت الحضارة الحديثة، وقد أوشكت أن تصبح عمى أخلاقي تام، من هنا فأي محاولة لعلاج الوضع المتردي للبشرية يجب أن تبدأ من هذا الصراع، تغوص في أعماقه، وتُبحِر في شرايينه"." تصدر هذه الموسوعة في لحظة تاريخية فارقة، فكل الأمور موضوعة على الحافة: أمة عربية على حافة الانتحار، وحضارة غربية على حافة الجنون، وكيان صهيوني على حافة أقصى التطرف، وهي من النظرة السطحية لحظة داعية لليأس، لكنها في أقصى مستويات التحليل عُمقًا تُجسِّد مشهد ولادة: ولادة الأمل من رحم المستحيل" " يُجسِّد هذا الصراع كل إخفاقات الحضارة الغربية في طورها ما بعد الحداثي، فهو هَمُّ الإنسانية جميعها، هو عورتها التي تبحث عمن يسترها، هو مكبوتاتها الحيوانية وقد تفجَّرت في أبشع صورها، ونحن نعتقد أن هذا الصراع هو في عمقه تجسيد لمأساة البشرية وإخفاقاتها في تغليب الروح على المادة، والقيمية على النفعية، والحق على القوة، وإن لم يتكاتف الجميع لإنهائه بشكل عادل وإنساني في آن فالأمر منذر بعواقب وخيمة" ......
#موسوعة
#الصراع
#العربي
#الصهيوني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724722
الحوار المتمدن
محمد عمارة تقي الدين - موسوعة الصراع العربي الصهيوني
محمد علي حسين - البحرين : عمرها 190 عاماً.. أقدم سلحفاة في العالم تدخل موسوعة غينيس
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين أكبر سلحفاة عملاقة معمّرة.. جوناثان يحتفى بعيد ميلاده الـ190 عامًاالجمعة 28 يناير 2022 عندما وُلد جوناثان، السلحفاة العملاقة، كانت الملكة فيكتوريا مراهقة. وحين فارقت الملكة البريطانية الحياة عن عمر 81 عامًا، كان جوناثان لا يزال يجرّ قوائمه متمتّعًا بالكوكب.وربّما يكون جوناثان أكثر مقيم شهرة على جزيرة سانت هيلينا، إحدى أبعد الجزر في العالم، وسيُحتفى ببلوغه 190عامًا هذه السنة، ما يجعله أكبر سلحفاة معمّرة تعيش على الإطلاق.ووفقًا لموسوعة غينيس للأرقام القياسية، يُعتبر جوناثان أقدم سلحفاة من فئة «شيلونيان»، وهي فئة تضمّ السلاحف البحرية، وتلك الصغيرة التي تعيش في مياه مالحة أو حلوة، والسلاحف البرية.ويُرجّح أنّ تاريخ ميلاد هذه السلحفاة يعود إلى عام 1832، وقد قُدّمت كهدية للسير ويليام غراي-ويلسن، الذي أصبح حاكمًا في ما بعد، وذلك عند وصوله إلى جزيرة سانت هيلينا من سيشيل عام 1882. ومنذ ذلك الحين، تعاقب 31 حاكمًا على هذه الجزيرة، ورحلوا.وفي الحقيقة، قد يكون عمر جوناثان 200 عام، ذلك أنّ لا أحد يعلم تاريخ ميلاده الدقيق، وفقًا لمات جوشوا، مسؤول السياحة في الجزيرة.وقال جوشوا لـCNN إنّه «يمكن أن يكون عمر جوناثان الحقيقي 200 عام، ذلك أنّ المعلومات حول قدومه إلى الجزيرة غير دقيقة، ولأننا لا نملك سجلّ ولادته الحقيقي».ويتواجد برهان آخر حول عمره برز عند الكشف عن صورة قديمة التُقطت بين عامي 1882 و1886. يبدو فيها جوناثان يرعى داخل حديقة «بلانتايشن هاوس» (Plantation House)، مقر حاكم سانت هيلينا، حيث أمضى كل حياته.أما السلحفاة المعمّرة السابقة، فكانت عبارة عن ذكر يُدعى توي ماليلا، وعاش في الحد الأدنى 188 عامًا. وقُدّمت السلحفاة إلى العائلة الملكية في تونغا من قبل المستكشف البريطاني كابتن جايمس كوك عام 1777. وفارق توي ماليلا الحياة عام 1965.ومنذ ولادة جوناثان، شهد العالم تغييرات جذرية، مثل التقاط أول صورة لإنسان عام 1838، واختراع المصباح القديم المتوهّج عام 1878، وأول رحلة طائرة مدفوعة بمحرك حلّقت في السماء عام 1903، ووصول نيل أرمسترونغ وباز ألدرين أول أول من مشيا على سطح القمر عام 1969، والحربين العالميتين، والإنترنت.ورغم ذلك، لم تطرأ على عالم جوناثان الكثير من التغيّرات منذ قرنين تقريبًا، وما برحت اهتماماته الأساسية، النوم، والأكل، والتزاوج.لمشاهدة صورة جوناثان أرجو فتح الرابطhttps://www.alayam.com/online/Variety/944635/News.html#lg=1&slide=0فيديو.. السلحفاة جوناثان أحد أعلام جزيرة القديسة هيلانة في سن 185 عاما – 29 نوفمبر 2017. https://www.youtube.com/watch?v=bpy0OD-XozQماهي دورة حياة السلحفاة و كم عمرهاتعتبر السلاحف من الحيوانات الأليفة الزاحفة ذات الأصداف والتي يحب تربيتها الأطفال بشدتتنوع أنواع السلاحف وأشكالها حيث يختلف كل نوع عن الآخر فيما يتناوله من أطعمة وفي الأماكن التي يعيش فيهاصدفة السلحفاة هي أحد أهم مميزاتها حيث ان الصدفة تخفي جسمها و لا يظهر من السلحفاة سوى رأسها وأرجلها وذيلها كما يمكن للسلحفاة أن تقوم باخفاء هذه الأعضاء عندما تشعر باقتراب الخطر منها.هناك أكثر من 40 نوع من أنواع السلاحف سواء كانت برية أو م ......
#عمرها
#عاماً..
#أقدم
#سلحفاة
#العالم
#تدخل
#موسوعة
#غينيس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745162
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين أكبر سلحفاة عملاقة معمّرة.. جوناثان يحتفى بعيد ميلاده الـ190 عامًاالجمعة 28 يناير 2022 عندما وُلد جوناثان، السلحفاة العملاقة، كانت الملكة فيكتوريا مراهقة. وحين فارقت الملكة البريطانية الحياة عن عمر 81 عامًا، كان جوناثان لا يزال يجرّ قوائمه متمتّعًا بالكوكب.وربّما يكون جوناثان أكثر مقيم شهرة على جزيرة سانت هيلينا، إحدى أبعد الجزر في العالم، وسيُحتفى ببلوغه 190عامًا هذه السنة، ما يجعله أكبر سلحفاة معمّرة تعيش على الإطلاق.ووفقًا لموسوعة غينيس للأرقام القياسية، يُعتبر جوناثان أقدم سلحفاة من فئة «شيلونيان»، وهي فئة تضمّ السلاحف البحرية، وتلك الصغيرة التي تعيش في مياه مالحة أو حلوة، والسلاحف البرية.ويُرجّح أنّ تاريخ ميلاد هذه السلحفاة يعود إلى عام 1832، وقد قُدّمت كهدية للسير ويليام غراي-ويلسن، الذي أصبح حاكمًا في ما بعد، وذلك عند وصوله إلى جزيرة سانت هيلينا من سيشيل عام 1882. ومنذ ذلك الحين، تعاقب 31 حاكمًا على هذه الجزيرة، ورحلوا.وفي الحقيقة، قد يكون عمر جوناثان 200 عام، ذلك أنّ لا أحد يعلم تاريخ ميلاده الدقيق، وفقًا لمات جوشوا، مسؤول السياحة في الجزيرة.وقال جوشوا لـCNN إنّه «يمكن أن يكون عمر جوناثان الحقيقي 200 عام، ذلك أنّ المعلومات حول قدومه إلى الجزيرة غير دقيقة، ولأننا لا نملك سجلّ ولادته الحقيقي».ويتواجد برهان آخر حول عمره برز عند الكشف عن صورة قديمة التُقطت بين عامي 1882 و1886. يبدو فيها جوناثان يرعى داخل حديقة «بلانتايشن هاوس» (Plantation House)، مقر حاكم سانت هيلينا، حيث أمضى كل حياته.أما السلحفاة المعمّرة السابقة، فكانت عبارة عن ذكر يُدعى توي ماليلا، وعاش في الحد الأدنى 188 عامًا. وقُدّمت السلحفاة إلى العائلة الملكية في تونغا من قبل المستكشف البريطاني كابتن جايمس كوك عام 1777. وفارق توي ماليلا الحياة عام 1965.ومنذ ولادة جوناثان، شهد العالم تغييرات جذرية، مثل التقاط أول صورة لإنسان عام 1838، واختراع المصباح القديم المتوهّج عام 1878، وأول رحلة طائرة مدفوعة بمحرك حلّقت في السماء عام 1903، ووصول نيل أرمسترونغ وباز ألدرين أول أول من مشيا على سطح القمر عام 1969، والحربين العالميتين، والإنترنت.ورغم ذلك، لم تطرأ على عالم جوناثان الكثير من التغيّرات منذ قرنين تقريبًا، وما برحت اهتماماته الأساسية، النوم، والأكل، والتزاوج.لمشاهدة صورة جوناثان أرجو فتح الرابطhttps://www.alayam.com/online/Variety/944635/News.html#lg=1&slide=0فيديو.. السلحفاة جوناثان أحد أعلام جزيرة القديسة هيلانة في سن 185 عاما – 29 نوفمبر 2017. https://www.youtube.com/watch?v=bpy0OD-XozQماهي دورة حياة السلحفاة و كم عمرهاتعتبر السلاحف من الحيوانات الأليفة الزاحفة ذات الأصداف والتي يحب تربيتها الأطفال بشدتتنوع أنواع السلاحف وأشكالها حيث يختلف كل نوع عن الآخر فيما يتناوله من أطعمة وفي الأماكن التي يعيش فيهاصدفة السلحفاة هي أحد أهم مميزاتها حيث ان الصدفة تخفي جسمها و لا يظهر من السلحفاة سوى رأسها وأرجلها وذيلها كما يمكن للسلحفاة أن تقوم باخفاء هذه الأعضاء عندما تشعر باقتراب الخطر منها.هناك أكثر من 40 نوع من أنواع السلاحف سواء كانت برية أو م ......
#عمرها
#عاماً..
#أقدم
#سلحفاة
#العالم
#تدخل
#موسوعة
#غينيس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745162
Alayam
أكبر سلحفاة عملاقة معمّرة.. جوناثان يحتفى بعيد ميلاده الـ190 عامًا
عندما وُلد جوناثان، السلحفاة العملاقة، كانت الملكة فيكتوريا مراهقة. وحين فارقت الملكة البريطانية الحياة عن عمر 81 عامًا، كان جوناثان لا يزال يجرّ قوائمه متمتّع
احمد الحمد المندلاوي : موسوعة مندلي الحضارية -1133 2022م
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # نبقى مع الدكتور وحيد أنعام غلام الكاكائي ،دكتوراه فلسفة في الجغرافية /كلية التربية للعلوم الانسانية،من جامعة ديالى/جامعة الموصل.من مواليد دوشيخ – مندلي ،يوم 5/5/1970م،حاز على شهادة في الجغرافية السياسية من جامعة الموصل.عام 1992- 1988م ،ويتقن عدة لغات منها: انكليزي – عربي – كوردي سوراني.من مؤلفاته:1- جغرافية الانتخابات البرلمانية في محافظة ديالى من 2005م – 2010م2- الموقع الجيوستراتيجي لتركيا وأهميته للاتحاد الأوربي. 2016م3- الغاز الطبيعي في الشرق الأوسط - دراسة جيواقتصادية "بحث مشترك" – د.وحيد أنعام غلام –المؤتمر العلمي لكلية التربية للعلوم الإنسانية - جامعة ديالى – 2019م. 4- تركيا و الاتحاد الاوربي : مقومات الانضمام الجيوسياسية و الجيواستراتيجية "بحث مشترك" – د.وحيد أنعام غلام –مجلة ديالى للبحوث الإنسانية – 2017م. 5- الموقف لتركيا و أهميته في الشرق الأوسط - دراسة في الجغرافية السياسية "بحث مشترك"– د.وحيد أنعام غلام – مجلة العلوم القانونية و السياسية – 2015م. 6- تقييم كفاءة التوزيع المكاني للمناطق الخضراء و الترفيهية في مدينة خانقين "بحث مشترك" – د.وحيد أنعام غلام –مجلة جامعة كرميان – 2013م. 7- التحليل الجغرافي السياسي لانتخابات مجلس النواب في محافظة ديالى – 2005م /2010م -"بحث مشترك" – د.وحيد أنعام غلام الكاكائي– مجلة الجمعية الجغرافية العراقية - 2012م. مستل من كتاب "موسوعة مندلي الحضارية – 2015م" ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ......
#موسوعة
#مندلي
#الحضارية
#-1133
#2022م
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752702
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # نبقى مع الدكتور وحيد أنعام غلام الكاكائي ،دكتوراه فلسفة في الجغرافية /كلية التربية للعلوم الانسانية،من جامعة ديالى/جامعة الموصل.من مواليد دوشيخ – مندلي ،يوم 5/5/1970م،حاز على شهادة في الجغرافية السياسية من جامعة الموصل.عام 1992- 1988م ،ويتقن عدة لغات منها: انكليزي – عربي – كوردي سوراني.من مؤلفاته:1- جغرافية الانتخابات البرلمانية في محافظة ديالى من 2005م – 2010م2- الموقع الجيوستراتيجي لتركيا وأهميته للاتحاد الأوربي. 2016م3- الغاز الطبيعي في الشرق الأوسط - دراسة جيواقتصادية "بحث مشترك" – د.وحيد أنعام غلام –المؤتمر العلمي لكلية التربية للعلوم الإنسانية - جامعة ديالى – 2019م. 4- تركيا و الاتحاد الاوربي : مقومات الانضمام الجيوسياسية و الجيواستراتيجية "بحث مشترك" – د.وحيد أنعام غلام –مجلة ديالى للبحوث الإنسانية – 2017م. 5- الموقف لتركيا و أهميته في الشرق الأوسط - دراسة في الجغرافية السياسية "بحث مشترك"– د.وحيد أنعام غلام – مجلة العلوم القانونية و السياسية – 2015م. 6- تقييم كفاءة التوزيع المكاني للمناطق الخضراء و الترفيهية في مدينة خانقين "بحث مشترك" – د.وحيد أنعام غلام –مجلة جامعة كرميان – 2013م. 7- التحليل الجغرافي السياسي لانتخابات مجلس النواب في محافظة ديالى – 2005م /2010م -"بحث مشترك" – د.وحيد أنعام غلام الكاكائي– مجلة الجمعية الجغرافية العراقية - 2012م. مستل من كتاب "موسوعة مندلي الحضارية – 2015م" ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ......
#موسوعة
#مندلي
#الحضارية
#-1133
#2022م
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752702
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - موسوعة مندلي الحضارية -1133/2022م
احمد الحمد المندلاوي : موسوعة مندلي 1118 كاكائي
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # نبقى مع الدكتور وحيد أنعام غلام الكاكائي ،دكتوراه فلسفة في الجغرافية /كلية التربية للعلوم الانسانية،من جامعة ديالى/جامعة الموصل.من مواليد دوشيخ – مندلي ،يوم 5/5/1970م،حاز على شهادة في الجغرافية السياسية من جامعة الموصل.عام 1992- 1988م ،و يتقن عدة لغات منها: انكليزي – عربي – كوردي سوراني.من مؤلفاته:1- جغرافية الانتخابات البرلمانية في محافظة ديالى من 2005م – 2010م2- الموقع الجيوستراتيجي لتركيا واهميته للاتحاد الاوربي. 2016م3- الغاز الطبيعي في الشرق الأوسط - دراسة جيواقتصادية "بحث مشترك" – د.وحيد أنعام غلام –المؤتمر العلمي لكلية التربية للعلوم الإنسانية - جامعة ديالى – 2019م. 4- تركيا و الاتحاد الاوربي : مقومات الانضمام الجيوسياسية و الجيواستراتيجية "بحث مشترك" – د.وحيد أنعام غلام –مجلة ديالى للبحوث الإنسانية – 2017م. 5- الموقف لتركيا و اهميته في الشرق الأوسط - دراسة في الجغرافية السياسية "بحث مشترك" – د.وحيد أنعام غلام – مجلة العلوم القانونية و السياسية – 2015م. 6- تقييم كفاءة التوزيع المكاني للمناطق الخضراء و الترفيهية في مدينة خانقين "بحث مشترك" – د.وحيد أنعام غلام –مجلة جامعة كرميان – 2013م. 7- التحليل الجغرافي السياسي لانتخابات مجلس النواب في محافظة ديالى – 2005م /2010م -"بحث مشترك" – د.وحيد أنعام غلام الكاكائي–مجلة الجمعية الجغرافية العراقية - 2012م. مستل من كتاب "موسوعة مندلي الحضارية – 2015م" ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ......
#موسوعة
#مندلي
#1118
#كاكائي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753223
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # نبقى مع الدكتور وحيد أنعام غلام الكاكائي ،دكتوراه فلسفة في الجغرافية /كلية التربية للعلوم الانسانية،من جامعة ديالى/جامعة الموصل.من مواليد دوشيخ – مندلي ،يوم 5/5/1970م،حاز على شهادة في الجغرافية السياسية من جامعة الموصل.عام 1992- 1988م ،و يتقن عدة لغات منها: انكليزي – عربي – كوردي سوراني.من مؤلفاته:1- جغرافية الانتخابات البرلمانية في محافظة ديالى من 2005م – 2010م2- الموقع الجيوستراتيجي لتركيا واهميته للاتحاد الاوربي. 2016م3- الغاز الطبيعي في الشرق الأوسط - دراسة جيواقتصادية "بحث مشترك" – د.وحيد أنعام غلام –المؤتمر العلمي لكلية التربية للعلوم الإنسانية - جامعة ديالى – 2019م. 4- تركيا و الاتحاد الاوربي : مقومات الانضمام الجيوسياسية و الجيواستراتيجية "بحث مشترك" – د.وحيد أنعام غلام –مجلة ديالى للبحوث الإنسانية – 2017م. 5- الموقف لتركيا و اهميته في الشرق الأوسط - دراسة في الجغرافية السياسية "بحث مشترك" – د.وحيد أنعام غلام – مجلة العلوم القانونية و السياسية – 2015م. 6- تقييم كفاءة التوزيع المكاني للمناطق الخضراء و الترفيهية في مدينة خانقين "بحث مشترك" – د.وحيد أنعام غلام –مجلة جامعة كرميان – 2013م. 7- التحليل الجغرافي السياسي لانتخابات مجلس النواب في محافظة ديالى – 2005م /2010م -"بحث مشترك" – د.وحيد أنعام غلام الكاكائي–مجلة الجمعية الجغرافية العراقية - 2012م. مستل من كتاب "موسوعة مندلي الحضارية – 2015م" ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ......
#موسوعة
#مندلي
#1118
#كاكائي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753223
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - موسوعة مندلي /1118 كاكائي
احمد الحمد المندلاوي : موسوعة مندلي – الدور 1119
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # الموقع - دور مندلي،من مدائن العراق التي ورد ذكرها تكراراً في كتب التاريخ. وهي من مدن أطراف العراق الشرقي؛ تبعد عن الحدود الإيرانية بضع كيلومترات عن منطقة جبال (بشت كو).وتتبع بعقوبة وتبعد عنها 93 كلم، وعن بغداد 160 كلم. وأقرب المدن العراقية إليها بدرة وخانقين وبعقوبة و المقدادية.وتقع في لحف جبل حمرين الذي يمتد على طول حدودها الشرقية وينتهي نهائيا قرب أراضي (هشيمة) أي قرب حدود مندلي– بدرة. وتشرف قصبة المدينة على سهول واسعة تسقيها الوديان التي تنبع من جبال إيران وتصب في هذا السهل الفسيح حيث تنتشر البساتين اليانعة في أطراف المدينة وتكتنفها بعض القرى الواقعة على هذا السهل القريبة من بعضها البعض حيث تشرف عليها الروابي والقريبة من الحدود. ويسقي بساتينها ومزارعها (وادي كنكير) الذي ينبع من (هيوان) و يمر في (سومار) أو (سمبار) الإيرانية،حيث يجتاز الحدود مخترقاً جبل حمرين ويصب في السهل بعد أن ينقسم إلى عدة جداول ليسقي المزارع البساتين.التاريخ والتسمية:ويرجع تاريخ المدينة إلى أكثر من 6000 عام قبل الميلاد، وعموماً فإن هذه السهول التي تقع تحت التلال والجبال تعتبر من أوائل المناطق التي أستوطنها الإنسان بعد هجرته الكهوف في الجبال، ثم ظهرت المدنية الأولى على تخومها والتي توجتها السومرية كأول حضارة مثقفة،يمكن الإستدلال على ملامحها.وقد أكدت الحفريات التي قامت بها الحكومة العراقية عام 1966 وجود مدينة عامرة يستعمل النهر في معاشها وفيها بيوت وحياة متحضرة. وقد كانت بساتينها مرتعاً للدول الفارسية المتعاقبة و السلوقية حتى قدوم الفتح الإسلامي حيث وردت في كتب المؤرخين العرب بإسم (البندنجين) الموروث من تلك الحقب.حيث قال عنها ياقوت الحموي في معجمه: (بلدة مشهورة من طرف النهروان من ناحية الجبل من أعمال بغداد.. وقد خرج منها خلق من العلماء محدثون وشعراء وفقهاء وكتاب). وقال عنها المرحوم العلامة أنستاس الكرملي في مجلة لسان العرب إن الاسم الأصلي لها هو (وندنيكان) :إنها جمع وندنيك الفارسية ومعناه (الملاكون الطيبون) وكان قد ذكرها هيرودوتس المؤرخ بإسم (أردريكا) وقال عنها إنَّ فيها عيون نفط.لقد تبعت هذه المدينة بغداد في التقسيم إبان العهد العباسي واستمر حالها هكذا بعد سقوط بغداد وحلول الدولة العثمانية لاحقاً. وقد حدث ما لا يحمد عقباه في تقسيم الحدود بينهم وبين دولة الفرس القاجرية في معاهدات (أرض روم) والحدود المرسومة عام 1905الفاشلة التي لم تحترم في وضعها أبسط شروط التقسيم البشري والجغرافي بين البلدين الذي عاد وبالاً بعد ذلك في تركة مرة ورثتها السلطة العراقية والتي أدت إلى حروب وانتهاكات في تحديد هوية قاطني المنطقة الذين بقوا في داخل إيران ويمتون صلاتهم العائلية بالعراق، وأكثر مثال ملموس في تلك المعضلة هو وضع العراقيين (الفيلية) الذين جاءوا من (بشت كو)، أي ظهر (خلف)الجبل ووسموا بانتمائهم الإيراني بالرغم من عدمه.لقد جرى حينئذ وضع الحدود بحيث أعطيت منطقة (سومار) إلى إيران مقابل (هورين شيخان) و(قورتو) أعطيتا للعراق. ووضع مندلي يدخل في تلك الفوضى التي كانت إحدى ضحاياها، حيث تقسمت المدينة إلى أشلاء على جانبي الحدود وقد كانت حدود المدينة تقع حتى (ديواله) داخل الحدود الإيرانية اليوم وما يدلل على ذلك هو وجود مخفر داخل عمق الأراضي الإيرانية يسمى (مخفر العثمانيين) وكان لها عدة قرى تحمل أسماء عراقية مثل (طيب) و(بيات). ويتذكر المسنون من أهل مندلي أو الناقلون عنهم بان عندما كانت تتقوى العشائر الواقعة داخل الحدود الايرانية على حكومتها المركزية من أمثال رئيس عشيرة (كلهور) أو لورستان ......
#موسوعة
#مندلي
#الدور
#1119
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753944
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # الموقع - دور مندلي،من مدائن العراق التي ورد ذكرها تكراراً في كتب التاريخ. وهي من مدن أطراف العراق الشرقي؛ تبعد عن الحدود الإيرانية بضع كيلومترات عن منطقة جبال (بشت كو).وتتبع بعقوبة وتبعد عنها 93 كلم، وعن بغداد 160 كلم. وأقرب المدن العراقية إليها بدرة وخانقين وبعقوبة و المقدادية.وتقع في لحف جبل حمرين الذي يمتد على طول حدودها الشرقية وينتهي نهائيا قرب أراضي (هشيمة) أي قرب حدود مندلي– بدرة. وتشرف قصبة المدينة على سهول واسعة تسقيها الوديان التي تنبع من جبال إيران وتصب في هذا السهل الفسيح حيث تنتشر البساتين اليانعة في أطراف المدينة وتكتنفها بعض القرى الواقعة على هذا السهل القريبة من بعضها البعض حيث تشرف عليها الروابي والقريبة من الحدود. ويسقي بساتينها ومزارعها (وادي كنكير) الذي ينبع من (هيوان) و يمر في (سومار) أو (سمبار) الإيرانية،حيث يجتاز الحدود مخترقاً جبل حمرين ويصب في السهل بعد أن ينقسم إلى عدة جداول ليسقي المزارع البساتين.التاريخ والتسمية:ويرجع تاريخ المدينة إلى أكثر من 6000 عام قبل الميلاد، وعموماً فإن هذه السهول التي تقع تحت التلال والجبال تعتبر من أوائل المناطق التي أستوطنها الإنسان بعد هجرته الكهوف في الجبال، ثم ظهرت المدنية الأولى على تخومها والتي توجتها السومرية كأول حضارة مثقفة،يمكن الإستدلال على ملامحها.وقد أكدت الحفريات التي قامت بها الحكومة العراقية عام 1966 وجود مدينة عامرة يستعمل النهر في معاشها وفيها بيوت وحياة متحضرة. وقد كانت بساتينها مرتعاً للدول الفارسية المتعاقبة و السلوقية حتى قدوم الفتح الإسلامي حيث وردت في كتب المؤرخين العرب بإسم (البندنجين) الموروث من تلك الحقب.حيث قال عنها ياقوت الحموي في معجمه: (بلدة مشهورة من طرف النهروان من ناحية الجبل من أعمال بغداد.. وقد خرج منها خلق من العلماء محدثون وشعراء وفقهاء وكتاب). وقال عنها المرحوم العلامة أنستاس الكرملي في مجلة لسان العرب إن الاسم الأصلي لها هو (وندنيكان) :إنها جمع وندنيك الفارسية ومعناه (الملاكون الطيبون) وكان قد ذكرها هيرودوتس المؤرخ بإسم (أردريكا) وقال عنها إنَّ فيها عيون نفط.لقد تبعت هذه المدينة بغداد في التقسيم إبان العهد العباسي واستمر حالها هكذا بعد سقوط بغداد وحلول الدولة العثمانية لاحقاً. وقد حدث ما لا يحمد عقباه في تقسيم الحدود بينهم وبين دولة الفرس القاجرية في معاهدات (أرض روم) والحدود المرسومة عام 1905الفاشلة التي لم تحترم في وضعها أبسط شروط التقسيم البشري والجغرافي بين البلدين الذي عاد وبالاً بعد ذلك في تركة مرة ورثتها السلطة العراقية والتي أدت إلى حروب وانتهاكات في تحديد هوية قاطني المنطقة الذين بقوا في داخل إيران ويمتون صلاتهم العائلية بالعراق، وأكثر مثال ملموس في تلك المعضلة هو وضع العراقيين (الفيلية) الذين جاءوا من (بشت كو)، أي ظهر (خلف)الجبل ووسموا بانتمائهم الإيراني بالرغم من عدمه.لقد جرى حينئذ وضع الحدود بحيث أعطيت منطقة (سومار) إلى إيران مقابل (هورين شيخان) و(قورتو) أعطيتا للعراق. ووضع مندلي يدخل في تلك الفوضى التي كانت إحدى ضحاياها، حيث تقسمت المدينة إلى أشلاء على جانبي الحدود وقد كانت حدود المدينة تقع حتى (ديواله) داخل الحدود الإيرانية اليوم وما يدلل على ذلك هو وجود مخفر داخل عمق الأراضي الإيرانية يسمى (مخفر العثمانيين) وكان لها عدة قرى تحمل أسماء عراقية مثل (طيب) و(بيات). ويتذكر المسنون من أهل مندلي أو الناقلون عنهم بان عندما كانت تتقوى العشائر الواقعة داخل الحدود الايرانية على حكومتها المركزية من أمثال رئيس عشيرة (كلهور) أو لورستان ......
#موسوعة
#مندلي
#الدور
#1119
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753944
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - موسوعة مندلي – الدور /1119
صادق الازرقي : في سبيل موسوعة شاملة للكتاب العراقيين
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي بنا حاجة ماسة الى موسوعة شاملة لكتاب العراق تصنف وتوثق فيها الاســماء والمؤلفــات والكتابات بشتى انواعها، لاسيما الصادرة منذ عام 2003.لقد نشأت مجموعات جديدة من الكتاب في شتى مناحي الكتابــة والإبداع، وبنا حاجة لاســتحضار جميع الاسماء التي كتبت، ولم تدون في موسوعات ســابقة، للتعريف بهم وذكر كتاباتهم، حتى اولئك الذين كتبوا قصة واحدة او مقالة واحدة او قصيدة شــعرية مفردة، او رواية او مجموعة قصصية، فمن حقهم علينا ان نشــير الى نتاجهم بمهنية اســوة بما تفعلــه دول اخرى حريصة علــى حفظ كتابات مبدعيها.فمن المعلوم ان ادباء وكتابــا عراقيين كثر، بخاصة من جيل الشــباب (آنذاك)، كانوا يكتبون في عقود سابقة من دون ان ينشروا نتاجهم، او حتى عجزوا عن اظهاره الى العلن لاسيما من المقيمين في العراق، بســبب الموانع التي يعرفها الجميع التي ليست بنا حاجة للتطــرق اليها تتعلق بطائفة واســعة من معوقات حرية الابداع والكتابة والنشر؛ وثمة كتاب آخرون اغتنموا الفرصة التي سنحت بتغير الأوضاع بعد عام 2003 وشرعوا بالكتابة ومحاولة النشر في الصحف والمنافذ الاعلامية الجديدة التي انبثقت، وكذلك محاولــة طبع كتاباتهم فــي كتب بغض النظر عن كثير من المعوقات التجارية.حينما يتناهى الى ســمعنا ويعرض امامنا نشــاط على صعيد الكتابــة، واذا اردنا ان نبحث في مصادر اكاديمية مهنية متخصصة بمنزلة الموسوعة تعيننا على المتابعة، فلن جند ذلك فيمــا يتعلق بكثير من الكتاب الذين برزت اســماء كثيــر منهم بعد عام 2003، وكــم حري بنــا ان نلتفت الى هــذا النقص الكبير في المعرفة لنشــرع في معاجلته مبكرا قبل ان يستفحل ويلجمنا عن التواصل المعرفي المطلوب.آن لنا ان ننفض هذا الكسل ونحاول القفز فوق اجواء السياســة البائســة، لإبراز مغزى الكتابات الادبية والثقافية وحتى السياسية ناهيك عن الابداع الادبي الصرف قصة ورواية وشــعرا ونثرا وغيرها من ضروب الكتابة.تلك مســؤولية كبيرة نحفظ بهــا منجزات كتاب الجيل الحالي وهي حق لهم يتحقق لنا بها الاحتفاء بكتاباتهم وبأسمائهم بصرف النظر عن اتفاقنا او اختلافنا معهم، وكي نتجنب الاسلوب العاجز الذي درجنــا عليه في الاحتفاء بالمبدعـيـن العراقيين بعد موتهم.حينما نبحث عن اســم لكاتب في مصادر البحث الالكترونية ربما نجد له اســما فــي موقع الكتروني او نشــر في صحيفة او مجلة؛ غير ان هذا لا يكفي لحفظ تركــة الكتــاب والمبدعين، ومــن الواجب ان نجمعها فــي مصدر واحد ليســهل مهمة البحث ويوجهــه بصــورة منهجيــة، وهنا يكــون التطور التكنولوجي عونا كبيرا لنا، ييسر من مهمتنا كثيرا فــي متابعة الانتــاج الثقافي والإعلامي العراقي، فيسهل عملية جمعه وتصنيفه؛ وتشكل اللقاءات الشخصية والهاتفية طبعا، ناهيك عما ينشر في وســائل التواصل الاجتماعي عونــا كبيرا في دعم تلك الموسوعة بما يوثق المعلومات المتوافرة فيها وينسقها في السياق المهني السليم، الذي يجعلها مصدرا موثوقا وقيما حري بالمتابعة والدراسة، وينفع كثيرا في عكس صورة الابــداع والنتاج العراقي في هذه المدة الحساسة مــن تاريخ البلــد، ترجع اليه الاجيال المقبلة كلما ارادت ذلك بوساطة الموسوعة العراقية الشــاملة للكتاب العراقيين التي نحن في مضمار الاشارة اليها. ......
#سبيل
#موسوعة
#شاملة
#للكتاب
#العراقيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764329
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي بنا حاجة ماسة الى موسوعة شاملة لكتاب العراق تصنف وتوثق فيها الاســماء والمؤلفــات والكتابات بشتى انواعها، لاسيما الصادرة منذ عام 2003.لقد نشأت مجموعات جديدة من الكتاب في شتى مناحي الكتابــة والإبداع، وبنا حاجة لاســتحضار جميع الاسماء التي كتبت، ولم تدون في موسوعات ســابقة، للتعريف بهم وذكر كتاباتهم، حتى اولئك الذين كتبوا قصة واحدة او مقالة واحدة او قصيدة شــعرية مفردة، او رواية او مجموعة قصصية، فمن حقهم علينا ان نشــير الى نتاجهم بمهنية اســوة بما تفعلــه دول اخرى حريصة علــى حفظ كتابات مبدعيها.فمن المعلوم ان ادباء وكتابــا عراقيين كثر، بخاصة من جيل الشــباب (آنذاك)، كانوا يكتبون في عقود سابقة من دون ان ينشروا نتاجهم، او حتى عجزوا عن اظهاره الى العلن لاسيما من المقيمين في العراق، بســبب الموانع التي يعرفها الجميع التي ليست بنا حاجة للتطــرق اليها تتعلق بطائفة واســعة من معوقات حرية الابداع والكتابة والنشر؛ وثمة كتاب آخرون اغتنموا الفرصة التي سنحت بتغير الأوضاع بعد عام 2003 وشرعوا بالكتابة ومحاولة النشر في الصحف والمنافذ الاعلامية الجديدة التي انبثقت، وكذلك محاولــة طبع كتاباتهم فــي كتب بغض النظر عن كثير من المعوقات التجارية.حينما يتناهى الى ســمعنا ويعرض امامنا نشــاط على صعيد الكتابــة، واذا اردنا ان نبحث في مصادر اكاديمية مهنية متخصصة بمنزلة الموسوعة تعيننا على المتابعة، فلن جند ذلك فيمــا يتعلق بكثير من الكتاب الذين برزت اســماء كثيــر منهم بعد عام 2003، وكــم حري بنــا ان نلتفت الى هــذا النقص الكبير في المعرفة لنشــرع في معاجلته مبكرا قبل ان يستفحل ويلجمنا عن التواصل المعرفي المطلوب.آن لنا ان ننفض هذا الكسل ونحاول القفز فوق اجواء السياســة البائســة، لإبراز مغزى الكتابات الادبية والثقافية وحتى السياسية ناهيك عن الابداع الادبي الصرف قصة ورواية وشــعرا ونثرا وغيرها من ضروب الكتابة.تلك مســؤولية كبيرة نحفظ بهــا منجزات كتاب الجيل الحالي وهي حق لهم يتحقق لنا بها الاحتفاء بكتاباتهم وبأسمائهم بصرف النظر عن اتفاقنا او اختلافنا معهم، وكي نتجنب الاسلوب العاجز الذي درجنــا عليه في الاحتفاء بالمبدعـيـن العراقيين بعد موتهم.حينما نبحث عن اســم لكاتب في مصادر البحث الالكترونية ربما نجد له اســما فــي موقع الكتروني او نشــر في صحيفة او مجلة؛ غير ان هذا لا يكفي لحفظ تركــة الكتــاب والمبدعين، ومــن الواجب ان نجمعها فــي مصدر واحد ليســهل مهمة البحث ويوجهــه بصــورة منهجيــة، وهنا يكــون التطور التكنولوجي عونا كبيرا لنا، ييسر من مهمتنا كثيرا فــي متابعة الانتــاج الثقافي والإعلامي العراقي، فيسهل عملية جمعه وتصنيفه؛ وتشكل اللقاءات الشخصية والهاتفية طبعا، ناهيك عما ينشر في وســائل التواصل الاجتماعي عونــا كبيرا في دعم تلك الموسوعة بما يوثق المعلومات المتوافرة فيها وينسقها في السياق المهني السليم، الذي يجعلها مصدرا موثوقا وقيما حري بالمتابعة والدراسة، وينفع كثيرا في عكس صورة الابــداع والنتاج العراقي في هذه المدة الحساسة مــن تاريخ البلــد، ترجع اليه الاجيال المقبلة كلما ارادت ذلك بوساطة الموسوعة العراقية الشــاملة للكتاب العراقيين التي نحن في مضمار الاشارة اليها. ......
#سبيل
#موسوعة
#شاملة
#للكتاب
#العراقيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764329
الحوار المتمدن
صادق الازرقي - في سبيل موسوعة شاملة للكتاب العراقيين
محمد عمارة تقي الدين : مقدمة موسوعة الصراع العربي الصهيوني
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين دكتور محمد عمارة تقي الدينمقدمة:"مأساة فلسطين ليست مأساة محلية، بل هي مأساة العالم، فهي ظُلم يُهدِّد السلم العالمي"، هكذا يدفع الفيلسوف والمؤرخ الكبير أرنولد توينبي في تلك المقولة بالغة الدلالة نحو حقيقة مفادها أن ارتدادات الصراع العربي الصهيوني ستضرب العالم أجمع، فالظلم المفرط والكيل بمكيالين هو أمر من شأنه أن يؤجِّج العنف والإرهاب كقنبلة عنقودية انشطارية وككرة ثلج متدحرجة تكبر يومًا بعد يوم، أو كنظرية الأواني المُستطرقة حيث ينتقل الإرهاب من الأماكن الأعلى إرهابًا(الكيان الصهيوني) إلى الأدنى(سائر العالم). ونحن نعتقد أن هذا الصراع هو في عمقه تجسيد لمأساة البشرية كلها، وإخفاقاتها في تغليب الروح على المادة، والقيمية على النفعية، والحق على القوة، وإن لم يتكاتف الجميع لإنهائه بشكل عادل وإنساني فالأمر منذر بعواقب وخيمة.وإذا ما كانت الحضارة الغربية تحمل بين طياتها معسكرات الموت والإبادة الجماعية على حد تعبير ريتشارد روبنسون، ففي يقيني أن الكيان الصهيوني هو أكثر تلك المعسكرات جُرمًا ووحشية، ومن ثم فالتصدي لهذا الكيان الغاصب هو معركة يخوضها الفلسطينيون نيابة عن البشرية كلها ودفاعاً عن إنسانيتها المُهدرة. فها هو المشروع الصهيوني وقد تم تعميده بالدماء، دماء الفلسطينيين وإخوانهم من العرب، مع حاجته المستمرة لمزيد من الدماء ليواصل نموه وتمدده الشيطاني ككائن دراكولي نهِم، وهكذا عمّدت الحضارة الغربية كل مشروعاتها التوسعية الاستيطانية، وهكذا ستفعل مستقبلًا عبر إنتاج مشروعات استيطانية جديدة إن ظلت تسير بذات الاتجاه وتتبنى نفس القناعات. ليس من حل إذن إلا بتفكيك هذا الكيان الصهيوني وإعادة تركيبه مرة أخرى على أسس قيمية إنسانية، وهو أمر لن يتأتى من دون ممارسة ضغوط حقيقية عليه، وفي القلب من هذه الضغوط تأتي المقاومة الفعلية للمُغتصِب كأكثر الأعمال نُبلاً وأخلاقية على الإطلاق، إذ تبقى التضحية بالنفس من أجل الأوطان هي قمة مشاعر السمو الإنساني، فمن شأنها أن تُبقي جذوة التوق الإنساني لتحقيق العدل متقدة على هذا الكوكب. ومن ناحية أخرى فإن مراكمة الخبرات التاريخية ووضعها تحت مجهر البحث والدراسة، هو أمر من شأنه أن يدفعنا للتفرقة بين اليهودية والصهيونية، فالحقيقة أن ليس كل اليهود صهاينة، كما أن ليس كل الصهاينة يهود، لقد طرحت الصهيونية نفسها باعتبارها الممثل الحقيقي للدين اليهودي، وهو طرح زائف ومخادع، من هنا أهمية كشف عُمق التناقض بين اليهودية والصهيونية، فالكيان الصهيوني بصيغته الحالية لم يخرج من بين دفِّتي العهد القديم كما يزعم البعض، بل من رحم الحضارة الغربية، لكنه اقتات على المُقدَّس وتغذَّى من روحه. كما أنه ليس من المبالغة القول أن: اليهود كأمة على حافّة الانتحار إذا ما ظلت قوى الدفع تسير بذات الاتجاه دون تدخُّل من أحد.فاليهود محاصرون بين انتحارين:انتحار مادي وجودي: إذ أنهم على وشك التورط، بفعل ممارسات الكيان الصهيوني الإجرامية، في معارك وحروب مُميتة، من شأنها القضاء على معظم الوجود اليهودي على الأرض. وانتحار روحي قيمي: أي ذوبان مُطلق في الطرح المادي للصهيونية، وفُقدان ما تبقّى من الرسالة الروحية الأخلاقية لليهودية كديانة سماوية. وقد قطعوا أكثر من نصف الشوط في كلا الاتجاهين. إن ما نُريد له الانتحار هو الفكر الصهيوني بكل تجلياته العنصرية ونزوعه الإجرامي، لتتخلص اليهودية واليهود منه، وتنجو الإنسانية من بين براثنه، يقول المفكر الألماني إدوارد بيرنشتاين:"الصهيونية أشبه بالمُسكرات وتعاطي المخدرات ال ......
#مقدمة
#موسوعة
#الصراع
#العربي
#الصهيوني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764326
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين دكتور محمد عمارة تقي الدينمقدمة:"مأساة فلسطين ليست مأساة محلية، بل هي مأساة العالم، فهي ظُلم يُهدِّد السلم العالمي"، هكذا يدفع الفيلسوف والمؤرخ الكبير أرنولد توينبي في تلك المقولة بالغة الدلالة نحو حقيقة مفادها أن ارتدادات الصراع العربي الصهيوني ستضرب العالم أجمع، فالظلم المفرط والكيل بمكيالين هو أمر من شأنه أن يؤجِّج العنف والإرهاب كقنبلة عنقودية انشطارية وككرة ثلج متدحرجة تكبر يومًا بعد يوم، أو كنظرية الأواني المُستطرقة حيث ينتقل الإرهاب من الأماكن الأعلى إرهابًا(الكيان الصهيوني) إلى الأدنى(سائر العالم). ونحن نعتقد أن هذا الصراع هو في عمقه تجسيد لمأساة البشرية كلها، وإخفاقاتها في تغليب الروح على المادة، والقيمية على النفعية، والحق على القوة، وإن لم يتكاتف الجميع لإنهائه بشكل عادل وإنساني فالأمر منذر بعواقب وخيمة.وإذا ما كانت الحضارة الغربية تحمل بين طياتها معسكرات الموت والإبادة الجماعية على حد تعبير ريتشارد روبنسون، ففي يقيني أن الكيان الصهيوني هو أكثر تلك المعسكرات جُرمًا ووحشية، ومن ثم فالتصدي لهذا الكيان الغاصب هو معركة يخوضها الفلسطينيون نيابة عن البشرية كلها ودفاعاً عن إنسانيتها المُهدرة. فها هو المشروع الصهيوني وقد تم تعميده بالدماء، دماء الفلسطينيين وإخوانهم من العرب، مع حاجته المستمرة لمزيد من الدماء ليواصل نموه وتمدده الشيطاني ككائن دراكولي نهِم، وهكذا عمّدت الحضارة الغربية كل مشروعاتها التوسعية الاستيطانية، وهكذا ستفعل مستقبلًا عبر إنتاج مشروعات استيطانية جديدة إن ظلت تسير بذات الاتجاه وتتبنى نفس القناعات. ليس من حل إذن إلا بتفكيك هذا الكيان الصهيوني وإعادة تركيبه مرة أخرى على أسس قيمية إنسانية، وهو أمر لن يتأتى من دون ممارسة ضغوط حقيقية عليه، وفي القلب من هذه الضغوط تأتي المقاومة الفعلية للمُغتصِب كأكثر الأعمال نُبلاً وأخلاقية على الإطلاق، إذ تبقى التضحية بالنفس من أجل الأوطان هي قمة مشاعر السمو الإنساني، فمن شأنها أن تُبقي جذوة التوق الإنساني لتحقيق العدل متقدة على هذا الكوكب. ومن ناحية أخرى فإن مراكمة الخبرات التاريخية ووضعها تحت مجهر البحث والدراسة، هو أمر من شأنه أن يدفعنا للتفرقة بين اليهودية والصهيونية، فالحقيقة أن ليس كل اليهود صهاينة، كما أن ليس كل الصهاينة يهود، لقد طرحت الصهيونية نفسها باعتبارها الممثل الحقيقي للدين اليهودي، وهو طرح زائف ومخادع، من هنا أهمية كشف عُمق التناقض بين اليهودية والصهيونية، فالكيان الصهيوني بصيغته الحالية لم يخرج من بين دفِّتي العهد القديم كما يزعم البعض، بل من رحم الحضارة الغربية، لكنه اقتات على المُقدَّس وتغذَّى من روحه. كما أنه ليس من المبالغة القول أن: اليهود كأمة على حافّة الانتحار إذا ما ظلت قوى الدفع تسير بذات الاتجاه دون تدخُّل من أحد.فاليهود محاصرون بين انتحارين:انتحار مادي وجودي: إذ أنهم على وشك التورط، بفعل ممارسات الكيان الصهيوني الإجرامية، في معارك وحروب مُميتة، من شأنها القضاء على معظم الوجود اليهودي على الأرض. وانتحار روحي قيمي: أي ذوبان مُطلق في الطرح المادي للصهيونية، وفُقدان ما تبقّى من الرسالة الروحية الأخلاقية لليهودية كديانة سماوية. وقد قطعوا أكثر من نصف الشوط في كلا الاتجاهين. إن ما نُريد له الانتحار هو الفكر الصهيوني بكل تجلياته العنصرية ونزوعه الإجرامي، لتتخلص اليهودية واليهود منه، وتنجو الإنسانية من بين براثنه، يقول المفكر الألماني إدوارد بيرنشتاين:"الصهيونية أشبه بالمُسكرات وتعاطي المخدرات ال ......
#مقدمة
#موسوعة
#الصراع
#العربي
#الصهيوني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764326
الحوار المتمدن
محمد عمارة تقي الدين - مقدمة موسوعة الصراع العربي الصهيوني