خليل اندراوس : في ذكرى النكبة
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس تشير كلمة نكبة في اللغة العربية إلى الكارثة، لذلك يرمز بها الشعب الفلسطيني إلى تهجيره الإرهابي القسري العنصري الشوفيني الجماعي من فلسطين، وهدم معظم معالم المجتمع الفلسطيني آنذاك. وكان المؤرخ والمفكر القومي العلماني قسطنطين زريق أول من استخدم مصطلح النكبة في وصف كارثة تهجير الفلسطينيين، وقد أصدر بعد ثلاثة أشهر فقط من إعلان قيام دولة إسرائيل الصهيونية -القاعدة الأمامية للإمبريالية العالمية في الشرق الأوسط- كتابه التأسيسي "معنى النكبة" باللغة الإنجليزية.كان ويكون إحياء ذكرى النكبة والكارثة وسيكون مستقبلًا رسالة كل إنسان فلسطيني بأنه لن يتنازل عن حقوقه القومية الوطنية الإنسانية في فلسطين، ولن يتنازل عن حق العودة ولن يتنازل عن حقه في إقامة دولته المستقلة وعاصمتها القدس.على مدى عقود، قام الشعب الفلسطيني في يوم ذكرى النكبة بتنظيم فعاليات وتظاهرات في إسرائيل والضفة العربية وقطاع غزة، وفي مخيمات اللاجئين الفلسطينيين في الدول العربية وفي جميع أنحاء العالم، وفي السنوات الأخيرة بمشاركة جماهير واسعة في دول مختلفة حول العالم. فالقضية الفلسطينية أصبحت قضية كونية إنسانية عادلة، واستشهاد الصحفية شيرين أبو عاقلة الذي لازمه تضامن عاملي إنساني مؤثر وكبير يؤكد مصداقية وعدالة القضية الفلسطينية الإنسانية، حيث أظهر مجددًا الوجه القبيح والعنصري والشوفيني للاحتلال والاستيطان الإسرائيلي، وسياسات غطرسة القوة التي تمارسها إسرائيل ضد الشعب الفلسطيني في جميع أماكن تواجده. وتصريح بينيت الأخير بأنه يطالب جيش الاحتلال بممارسة سياسة "القوة المفرطة" هو دليل واضح على أن إسرائيل تمارس الإرهاب الرسمي ضد الشعب الفلسطيني.إن ممارسة وسياسة حكومات إسرائيل المتتالية هي سياسة استعمارية، ويومًا بعد يوم يظهر الغرب الإمبريالي المرهون من قبل الصهيونية العالمية إفلاسه فيما يسمى "عملية السلام"، فهذا المصطلح أصبح مصطلحًا عبثيًا وهميًا، إذ لا يمكن أن يكون سلام إلا بتطبيق قرارات الأمم المتحدة، وخاصة القرارات التي تتعلق باحتلال الضفة الغربية وبناء المستعمرات والقدس، وقرارات الأمم المتحدة بخصوص عودة اللاجئين. وهنا أريد أن أذكر بأن قرار الاعتراف بإسرائيل كان مشروطًا بحق العودة للاجئين الفلسطينيين، وهذا لم يتحقق منذ عام 1948، عام النكبة.فقد عقدت لجنة التوفيق الدولية اجتماعًا في لوزان حضره ممثلو الفريقين، العرب واليهود، الذين تناقشوا حول قضية اللاجئين بصورة مبدئية، وقع الممثلون الإسرائيليون وأعضاء لجنة التوفيق الدولية بيانًا مشتركًا (والذي عرف فيما بعد "بروتوكول لوزان")، في تاريخ 12 أيار عام 1949، وقد تعهدت إسرائيل فيه أن تبحث مع لجنة التوفيق الدولية القضية الفلسطينية على أساس المقررات التي أصدرتها هيئة الأمم المتحدة في صدد هذه القضية، وذكر الموقعون على هذا البيان أن الوثائق التي سيرجعون إليها في بحث هذه القضية هي مشروع التقسيم الذي أصدرته هيئة الأمم، وذلك من أجل تعديل الحدود وإعادة اللاجئين وصيانة حقوقهم ومصالحهم. وظهر بعدئذٍ أن إسرائيل كانت ترمي من وراء بروتوكول لوزان إلى إقناع الأمم المتحدة أنها "محبة للسلام"... وراغبة في التفاهم مع العرب!... وأن طلبها الذي قدمته قبل بضعة أيام من أجل الانضمام إلى هيئة الأمم جدير بالاهتمام!... وهكذا كان، إذ ما كادت هيئة الأمم تقرر ضم إسرائيل إلى حلقتها (فعلت هيئة الأمم ذلك بناءً على توصية مجلس الأمن الذي أصدر قراره في 4 آذار عام 1949) باعتبار "أنها حقًا محبة للسلام وأنها جديرة بأن تأخذ مكانها بين الأمم المتحدة"، حتى تنكرت لبروتوكول ل ......
#ذكرى
#النكبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757402

خليل اندراوس : النهضة الفكرية من خلال التطور الاقتصادي تحصين لهويتنا الجماعية
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس المجتمع المتطور وصاحب القوة في عصرنا الحالي هو ذلك المجتمع الذي يمتلك القوة الاقتصادية القائمة على التطور العلمي والتكنولوجي والمعلوماتي كبنية تحتية للمجتمع، ومن خلال ذلك وبعلاقة جدلية يمتلك القوة في البناء الفوقي للمجتمع، ونعني بذلك القوة السياسية والثقافية والحضارية والقوة العسكرية، وهذه القوة وخاصة في امريكا تستغل استراتيجيا من اجل فرض الهيمنة الامريكية على العالم وخاصة على المجتمعات الفقيرة في امريكا اللاتينية، افريقيا وآسيا وبما في ذلك المجتمعات الاسلامية وغير الاسلامية فاقدة القوة الاقتصادية، وكنتيجة لذلك فاقدة قدرتها على التأثير السياسي والحضاري والثقافي المؤثر على الساحة الدولية او في منطقة الشرق الاوسط، حيث خلت الساحة لإسرائيل وامريكا لكي تلعبا الدور الاساسي والحاسم في علاج قضايا المنطقة من منطلق الحفاظ على المصالح الامريكية والاسرائيلية، وفرض الهيمنة الامريكية على المنطقة.عالمنا المعاصر يتجه بخطى متسارعة نحو المزيد من توظيف الأعمال الذهنية، والمتراكمات المعرفية والمعلوماتية، في الحياة الاقتصادية المادية للمجتمع، مما يؤدي إلى تغيير الكثير الكثير في البناء الفوقي للمجتمع، من ثقافة، وسياسة، وأدب وفن، بل مجمل الوعي الجماعي للمجتمع، وهذا بدوره يؤدي إلى تغيير الكثير الكثير من أنماط الحياة المختلفة. فالتطور العلمي التكنولوجي والمعلوماتي يحتل يوما بعد يوم مجالات وأرضا بكرا لم توطأ من قبل.ولذلك كشعوب عربية عانت من الاستعمار على مدى مئات السنين، وبعد ذلك عانت وتعاني من أنظمة الاستبداد القبلي، والديني والوراثي، والبعيدة كل البعد عن الدمقراطية والمشاركة الجماهيرية في الحياة السياسية والثقافية والاجتماعية، من خلال تهميش المؤسسات المختلفة المختصة في إدارة شؤون الدولة، تفرض على الشعوب العربية، ومؤسساتها وأحزابها، تغيير الكثير الكثير من رؤيتها لأرض الواقع، وطريقة التعامل مع الكثير من المعطيات والمستجدات وتفاصيل ومفردات الوجود الانساني.فعالمنا المعاصر يموج ويمور بالمفاهيم والأفكار والتطور العلمي والمعلوماتي، والتي بالمطلق لا تنبع من الأرض العربية، إلا نادرا، ولذلك نجد أنفسنا، ننشغل بمشاريع سخيفة وسطحية.فما نحن بحاجة إليه هو التركيز على التطور الاقتصادي المادي، والتربية العقلية والعلمية، وإثراء عالمنا السياسي والثقافي والفني، من أجل خلق عقلية جديدة ترى العالم المعاصر على حقيقته والتعامل معه من منطلق جدلي، من خلال عملية الابداع والتلقي الايجابي، لأن هذا العصر فيه الغث والسمين، الإيجاب والسلب، فلذلك نحن بحاجة إلى عملية فرز دقيقة وشفافة على أساس عقلاني علمي جدلي، وهذا لا يمكن أن يحدث من خلال انسلاخنا عن عصرنا، وتقوقع عقولنا والعودة السلفية الرجعية إلى الوراء.لا يستطيع العقل أن ينتج فكرا فاعلا ومؤثرا، ما لم يجد غذاءه الكافي من الواقع المادي المعاش ومن الواقع الاقتصادي الاجتماعي لهذا المجتمع أو ذاك. ففي مثلث العقل، الفكر، المعرفة، تمثل المادة المعرفية، الواقع المادي قاعدة المثلث. ولذلك من أجل أن لا تكون الأفكار مجرد تصورات، وتخمينات، وخيالات ذاتية، وهذا ما ينتجه الفكر الجماعي العربي، ولذلك ليس صدفة أن الغالب على الثقافة العربية المعاصرة التراثيات والايديولوجيات السياسية الرجعية "السلفية" مقابل ضمورها في المعرفة العلمية والعلوم الاجتماعية.فالذي نحن بحاجة إليه اليوم إذا، هو استئناف مسيرة النهضة الفكرية والانطلاق منها دون إفراط أو تفريط، من خلال عملية جدلية للتلقي والإبداع، فلا شيء يبدأ من فراغ. فكل الأمم لا يمكن أن تحقق ......
#النهضة
#الفكرية
#خلال
#التطور
#الاقتصادي
#تحصين
#لهويتنا
#الجماعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758167

خليل اندراوس : الوحدة الوطنية الكفاحية الطريق الوحيد لحرية الشعب الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس في تاريخ 23 آذار عام 2011 أقر الكنيست (المسرح) الإسرائيلي قانون ما يسمى "قانون النكبة"، والذي ينص على أن أية مؤسسة أو جمعية تقوم بفعاليات لإحياء ذكرى النكبة الفلسطينية بدلًا من يوم الاستقلال الإسرائيلي سيتم سحب تمويلها أو تقليص ميزانيتها بعد موافقة النائب العام ووزير المالية. ويمنع مشروع القانون إحياء ذكرى النكبة، وكل فرد يخالف هذه المادة معرض للسجن لمدة سنة أو دفع غرامة كبيرة.هذا القانون العنصري الشوفيني ينفي وجود الآخر ويفرض القيود على حرية الفلسطينيين في ممارسة حرية التعبير والموقف والرأي، ويهدف إلى قمع الوعي الوطني والسرد التاريخي للبقية المتبقية من الشعب الفلسطيني في وطنه. على الرغم من أن السياسيين اختاروا 1948/5/15 كتاريخ لبداية النكبة الفلسطينية، إلا أن المأساة الإنسانية للشعب الفلسطيني بدأت قبل ذلك بكثير، لأن جرائم عصابات الحركة الصهيونية الإرهابية ضد القرى والمدن الفلسطينية بهدف إبادتها وهدمها وتهجير سكانها وتنفيذ مشروعها، وهو التطهير العرقي في فلسطين، كان مخططًا له قبل عام 1948. وهنا أريد أن أذكر بما قاله هرتسل في إشارة وحيدة للسكان في فلسطين، ولكن دون تسميتهم، يقول هرتسل:"فلنفرض على سبيل المثال أنه كان علينا أن نطهر بلدًا من الوحوش البرية... لا يجب علينا أن نقوم بذلك بنفس الطريقة التي اتبعها الأوروبيون في القرن الخامس مثلًا. لا يعقل أن نتسلح بالدرع والرمح ونجري وراء الدببة واحدًا واحدًا، بل يجب أن نعد لرحلة صيد جماعية، فنقوم بحشر الحيوانات في منطقة واحدة، ومن ثم نلقي بقنبلة كبيرة في وسطها".أليس هذا الطرح قمة العنصرية والوحشية والنازية؟ وما قامت به الحركة الصهيونية قبل النكبة وخلال سنة النكبة وحتى الآن أكبر دليل على استمرار الصهاينة حكام إسرائيل في ممارسة الإرهاب الرسمي ضد الشعب الفلسطيني.إن طرد وتهجير الفلسطينيين عام 1948، وتدمير أكثر من 400 قرية ومدينة فلسطينية، لهو أكبر دليل على وحشية وبربرية الأيديولوجيا الصهيونية التي تنفي وجود الآخر، وتنظر إلى شعب فلسطين كوحوش، كما جاء في كلام هرتسل، مؤسس الحركة الصهيونية. وحصار غزة ومهاجمتها بالطائرات وإلقاء القنابل على السكان وقتل مئات النساء والأطفال والشيوخ، أكبر دليل على همجية هذه الأيديولوجيا العنصرية.الشعب الفلسطيني لا يفصل بين النكبة ووعد بلفور، في 2 تشرين الثاني عام 1917، تبنت بريطانيا بشكل جدي المشروع الصهيوني، وأعلنت عن دعمها لإنشاء وطن قومي لليهود على أرض فلسطين، وهنا لا بد أن نذكر خيانة آل سعود، حيث وقّع أول ملك سعودي على قصاصة ورق مثل قصاصة ورق بلفور، قائلًا: "لا مانع لدي من إعطاء فلسطين لليهود المساكين".نكبة الشعب الفلسطيني شكلت أكبر عملية تطهير عرقي شهدها القرن العشرين، وبموجب معلومات المركز الوطني الفلسطيني، فخلال نكبة الشعب الفلسطيني عام 1948 تم قسرًا وبالقوة والإرهاب الصهيوني تشريد أكثر من 800 ألف فلسطيني من أصل نحو مليون و400 ألف إلى الضفة الغربية وقطاع غزة والدول العربية المجاورة. وخلال عام النكبة أقيمت إسرائيل على 85% من مساحة فلسطين التاريخية، وجرى تدمير 531 من أصل 774 قرية ومدينة فلسطينية، ونفذت العصابات الصهيونية أكثر من 70 مجزرة بحق الفلسطينيين، نذكر منها مجزرة دير ياسين والطنطورة وغيرها.ورغم التدمير والقتل والتشريد والاغتصاب والإرهاب الصهيوني، بقي نحو 150 ألف فلسطيني فقط في المدن والقرى العربية داخل إسرائيل، والآن ارتفع عدد الفلسطينيين في إسرائيل ليصل إلى مليون و700 ألف فلسطيني حتى نهاية عام 2021، وهم وفق الجها ......
#الوحدة
#الوطنية
#الكفاحية
#الطريق
#الوحيد
#لحرية
#الشعب
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758905

خليل اندراوس : النظرة الأممية الإنسانية كفيلة ببناء مجتمع علماني دمقراطي حضاري
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس حيوية كل أمة، ودورها التاريخي، وفعاليتها الايجابية في بناء حضارة إنسانية متقدمة ومنفتحة على حضارات الشعوب الأخرى، تتناسب طرديًا إيجابيا مع طابع ومستوى وعي الذات القومي بالمعنى الواسع للكلمة.ولكن في المجتمع الطبقي، كل طبقة ترسم مناهج ومفاهيم وأساليب سياسية متغايرة في تربية وعي الذات القومي. الطبقة الرأسمالية الاستغلالية، تعمل دائما على تشويه وعي الذات القومي، بحيث يسهل عليها تقديم مصالح الطبقات الاستغلالية الأنانية، وغير الإنسانية، والمتوحشة، على أنها مصالح قومية، تعني الأمة بأسرها، ولكن هذا التشويه لا ينسجم مع المصالح القومية الحقيقية، بل يخونها ويهمشها وحتى ينفيها أمام المصالح الطبقية لرأس المال.فالطبقة الاستغلالية من خلال وسائل الإعلام، والأطر السياسية التي تحتلها، وفلاسفتها، ومنظريها تخلق الأجواء الشوفينية، العدوانية عند هذه الأمة او تلك بهدف التحكم بعمليات إدراك الأمم، وفي رسم سياستها استنادا الى مشاعر العصبية القومية العنصرية وهذا ما يحدث في أمريكا، وخاصة إسرائيل ربيبتها.فكما كتب إنجلز: "البرجوازي الذي غطس حتى أذنيه في مستنقع اوهامه الطبقية، يبذل كل ما في وسعه، لكي يُفَصّل المجتمع كله على مقاسه، لكي يُخضِع كافة أفراد المجتمع لمعاييره".وما قاله إنجلز قبل أكثر من 150 عاما يتطابق مع ما تفعله الطغمة الرأسمالية العدوانية في أمريكا وما يفعله حكام إسرائيل تجاه شعوب المنطقة.وتمثل العصبية القومية، أي استبدال وعي الذات القومي بالوعي الشوفيني، أداة لا بديل لها في تشكيل النزعة الكونفورمية البرجوازية. وهذا ما يحدث الآن داخل المجتمع الامريكي والإسرائيلي، من حيث تعميق المفاهيم العنصرية والشوفينية والعدوانية، وتحولها الى مفاهيم وأنماط حياتية تعكس نمو وانتشار، وعمق، الوعي الشوفيني الجماعي لكل من المجتمع الأمريكي والإسرائيلي.وينبغي التأكيد على أن أيديولوجي البرجوازية يستغلون النقص في معالجة المشكلة النظرية الخاصة بالعلاقة بين وعي الذات القومي وبين النزعة القومية، أفضل استغلال.فالتغييرات الكبيرة التي حصلت في نهاية القرن العشرين وبداية القرن الواحد والعشرين، لصالح نمط الإنتاج الرأسمالي، أفرزت تغييرات عميقة ومتناقضة على المستويات الوطنية والاقليمية والعالمية، تغييرات اتخذت صبغة الارهاب السري في البداية، في شكل الدعوة الديماغوغية للدمقراطية وحقوق الانسان، والحريات العامة، ليتحول بعد ذلك إلى إرهاب بأشكال مختلفة دبلوماسية وسياسية وعسكرية ومخابراتية تهدف الى فرض قانون البقاء للأقوى، وخدمة رأس المال المتوحش، والتراجع حتى عن المستوى "المتنور" للدمقراطية الرأسمالية ودولة الرفاه الاجتماعي وما يجري الآن في سيطرة الطغمة الامبريالية الرأسمالية لخير دليل على ذلك.فهذه الافرازات هي إفرازات المنطق الداخلي لنمط الانتاج الرأسمالي في شكله المتمثل بكونه متوحشا وإرهابيا. وهذا السلوك مفهوم ما دام جوهر نمط الانتاج الرأسمالي ثابتا وهو الملكية الخاصة وسرقة الفائض، ولذلك لا تستغرب أشكال ممارساته الوحشية والاستبدادية والعنصرية والارهابية.لذلك فالتغيير الذي تنادي به دول رأس المال وخاصة أمريكا، هو تغيير في الأشكال وليس في الجوهر أو المضمون أو في علاقات الإنتاج الاجتماعي.لذلك فالفهم العلمي للنظام الرأسمالي المتوحش، والذي يقود عولمة استبدادية متوحشة، باسم السوق الحرة، يتعذّر دون فهم القانون الجدلي العلمي المتحكم في العلاقات داخل كل دولة وبين الدول من الناحية الاقتصادية والسياسية والثقافية والنفسية والاجتماعية، وفقط من خلال الفهم ال ......
#النظرة
#الأممية
#الإنسانية
#كفيلة
#ببناء
#مجتمع
#علماني
#دمقراطي
#حضاري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759536

خليل اندراوس : الحرب على النازية
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس إن الحرب الروسية على النازية في أوكرانيا تفرض علينا أن نحمل رؤية مترابطة نستخلصها من الأحداث المتباينة، وخاصةً بعد انهيار الاتحاد السوفييتي، وكذلك تفرض علينا أن نفكر وندرس المشكلات الكبرى التي تفرض نفسها في المستقبل القريب، فهل نتجه إلى حرب عالمية ثالثة من طراز جديد؟الحرب العالمية الأولى وقعت نتيجة لصراعات "أوروبية – أوروبية"، ولم يطلق على الحرب العالمية الأولى هذا الوصف، إلا أن الخصمين الحليفين، إنجلترا وفرنسا، ضما في صفوف جيشيهما "قوات متلونة" من مستعمراتهما، بدءًا من القناصة السنغاليين والمحاربين من شمال إفريقيا والدول العربية التي كانت مستعمرة في ذلك الوقت من قبل فرنسا، وانتهاءً بجنود إنجلترا من كندا وأستراليا.ونجد الشيء نفسه في الحرب العالمية الثانية التي نشأت بسبب ظهور النازية والفاشية وصمت الدول الأوروبية والولايات المتحدة، والتي دعمت النازية والفاشية في بداية طريقها بهدف توجيه ضربة عسكرية قاضية ضد الاتحاد السوفييتي. وفي تلك الحرب أشرك الحلفاء الأوروبيون الشعوب التابعة لهم في هذه الحرب، حيث مثلًا كان 70% من قوات الإنزال البحري في مقاطعة بروفانس لتحرير فرنسا من المغاربة، وكانت نسبة القتلى بينهم أكبر من نسبة مشاركتهم. والحرب بين أمريكا واليابان لم تكن تحمل صبغة صراع بين حضارتين، بل كانت على الأصح حربًا بين متنافسين ينميان داخل حدودهما النظام الرأسمالي نفسه، ويتصارعان للسيطرة على المحيط الهادي وغزو أسواقه. وهتلر كان يستبعد أمريكا من الصراع الأوروبي لأطول فترة ممكنة، وتخيل جعل اليابانيين آريين شرقيين لإقامة محور من برلين وروما وطوكيو.انتهت الحرب العالمية الثانية بكابوس نووي في هيروشيما وناغازاكي، وهنا نذكر بأن منطق القوة الأمريكية حين تمارس عبر عن نفسه بأصرح وأصدق ما يمكن بنظرية الدكتور "هارلان أولمان"، وهو أحد المستشارين المسموعين في البيت الأبيض، وفي الأصل أستاذ علوم سياسية في "كلية الدفاع الوطني"، وكان تعبيره عن نفسه أقرب إلى البوح، بحيث يصح أن يستعاد للتذكر والتفكر، فقد كتب مذكرة بعنوان "الصدمة والرعب"، وضعت أمام الرئيس الأمريكي، والتي تمت الحرب على العراق على أساسها، ونشرتها الصحافة الأمريكية (وبينها جرائد نيويورك تايمز، وواشنطن بوست، ولوس أنجلوس تايمز)، وفيها يقول في النص: "إن الولايات المتحدة عليها أن تستعمل أقوى شحنة من القوة المكثفة والمركزة والكاسحة بحيث تنهار أعصاب أي عدو يقف أمامها، وتخور عزيمته قبل أن تنقض عليه الصواعق من أول ثانية في الحرب حتى آخر ثانية، ويتم تقطيع أوصاله وتكسير عظمه وتمزيق لحمه دون فرصة يستوعب فيها ما يجري له". وقد ظهر هذا النازي بنفسه على شبكة C.B.S، وهي أكبر شركات التلفزيون الأمريكية قبل الحرب الإرهابية البربرية التي قامت بها الولايات المتحدة عند احتلال العراق، حيث تحدث عن نظريته في الحرب مركزًا على عدة شروط، منها أن استعمال أقصى درجات العنف من أول لحظة كفيل بتوليد إحساس بالعجز لدى العدو، يجعله مأخوذًا بطغيان تفوق عليه لا مثيل له، وهذا ما حصل عندما قامت الولايات المتحدة بحشد عسكري أمريكي متوحش حول العراق من قبل بدء أية عمليات عسكرية، والظاهر أن هذا الحشد أحدث أثرًا ساحقًا في عدد من عواصم الدول العربية وصلت إلى التسليم اليائس بأن ما يجري هو طوفان عسكري أمريكي كاسح لا يمكن إيقافه، قبل أن تقتحم جيوش الولايات المتحدة وحلفائها لا بل مجرميها حدود العراق. وعندما قامت الولايات المتحدة بتوجيه الضربة الأولى على بغداد أطلقت مئات الصواريخ من طراز كروز متلاحقة على مدى يومين بمعدل صاروخ كل أربع ......
#الحرب
#النازية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760979

خليل اندراوس : الماركسية هي السلاح الفكري لمقاومة عولمة القهر والعدوان الامبريالي
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس الفلسفة الماركسية هي عبارة عن نظام منسق من الآراء بصدد العالم المحيط بالإنسان وبصدد قوانين تطور هذا العالم وطرق معرفته. ولذلك فعندما ندرس الفلسفة نحصل على فكرة منسجمة عن ماهية العالم وكيفية تطوره وعن مكان الإنسان في العالم، وعما إذا كان قادرًا على معرفة الواقع وتغييره وعن أسباب تغيير الحياة الاجتماعية وكيفية تنظيمها وتطويرها والانتقال بها إلى الأرقى والأفضل والأجمل، مجتمع العدالة الاجتماعية لا بل مملكة الحرية على الأرض.لقد بينت الفلسفة الماركسية ولاحقًا اللينينية بكشفها عن القوانين الموضوعية للتطور الاجتماعي التناقضات الملازمة للرأسمالية وحتمية الثورة الاجتماعية السياسية والانتقال إلى مجتمع المستقبل، التشكيلة الاجتماعية الأرقى، ألا وهي مملكة الحرية على الأرض – الشيوعية. وكان ماركس وانجلز قد قدما التعليل النظري الفلسفي الجدلي لضرورة وموضوعية هذا الانتقال.ومن خلال استخدام منهج الدياليكتيك المادي في البحث كشفا عن قوانين تطور المجتمع التي درسا على أساسها قوانين تطور التشكيلة الاجتماعية الرأسمالية.وبيّن مؤسس الماركسية ان أسلوب الإنتاج الرأسمالي يتسم بنفس الطابع المؤقت تاريخيًا الذي اتسمت به التشكيلات الاجتماعية الاقتصادية السالفة، وان الشيوعية ستحل محل الرأسمالية مثلما حل نظام العبودية في حينه محل النظام المشاعي، ومثلما حل النظام الإقطاعي محل النظام العبودي، ومثلما حل النظام الرأسمالي محل النظام الإقطاعي.إن أسلوب الإنتاج الرأسمالي وخاصة في أعلى مراحل تطوره – المرحلة الامبريالية – يولد تناقضات داخلية مستعصية، ولا بد من ان يؤدي تطور هذه التناقضات إلى تغيير المجتمع ثوريًا وانتقاله تدريجيًا وعلى مراحل ومن خلال التطور الاقتصادي المستمر، وتطور وسائل الإنتاج وتغيير أسلوب الإنتاج من خلال إلغاء الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج السياسية في المجتمع.هناك أهمية خاصة لنشر المعارف العلمية عن تطور المجتمع الإنساني وفضح جوهر المجتمع الرأسمالي الاستغلالي، وخاصة في أعلى مراحل تطوره، المرحلة الامبريالية المعاصرة والبرهان على حتمية زوالها، أي زوال الرأسمالية كطبقة سائدة وتبيان الرسالة التاريخية للطبقة العاملة – البروليتاريا، وتوطيد ونشر وتطوير أيديولوجية الطبقة العاملة – البروليتاريا وتوطيد ونشر وتطوير أيديولوجية هذه الطبقة العاملة، وفكرها، وعقيدتها الماركسية اللينينية، بوصفها أسمى وأرقى وأشمل وأعمق منجزات العلوم الاجتماعية والفلسفية والاقتصادية والسياسية. كل هذا يشكل جوهر الصراع الأيديولوجي الطبقي الذي تخوضه قوى التقدم والديمقراطية والحرية وعلى رأسها الطبقة العاملة، حاملة الرسالة التاريخية، الا وهي القضاء على المجتمع الطبقي، من اجل بناء مجتمع الحرية والعدالة الاجتماعية مجتمع المستقبل، المجتمع الذي يقضي على الملكية الخاصة لوسائل الانتاج، ويبني المجتمع الاشتراكي الشيوعي - مملكة الحرية على الأرض.وهناك أهمية خاصة لنشر الفكر الماركسي اللينيني من اجل كسب الطبقة العاملة، وتعميق دورها النضالي اليومي التراكمي ومن اجل إحداث القفزة النوعية في المستقبل، أي الثورة الاجتماعية.وكخطوة مهمة في هذا النضال يجب تعميق عزلة الطبقة الاحتكارية الرأسمالية، وخاصة طبقة الشركات الاحتكارية العابرة للقارات وشركات رأس المال العسكري وفضح دورها العدواني وافتعال الحروب غير العادلة ضد شعوب العالم، وتركيزها في الفترة الأخيرة على منطقة الشرق الأوسط، وتهديدات أمريكا الدائم ضد من يقف في وجهها ووجه نهجها لأكبر دليل على عدوانية هذه الطبقة، التي يجب خوض النضال ضدها، وعزلها فكريً ......
#الماركسية
#السلاح
#الفكري
#لمقاومة
#عولمة
#القهر
#والعدوان
#الامبريالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761572

خليل اندراوس : الولايات المتحدة مرادف مشؤوم للإرهاب الدولي
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس الولايات المتحدة وعلى مدى عقود هي المسبب والمبادر الأساسي وراء الحروب المحلية في جميع انحاء العالم، وتشرع الإدارات الأمريكية بمختلف أقنعتها جمهورية كانت أم "ديمقراطية"، وهي تتطلع لعمل عسكري ما في وراء البحار، في محاصرة الرأي العام على الجبهة الداخلية- وخلال الحرب ضد النازية في أوكرانيا- أيضا محاصرة الرأي العام العالمي- كساحة للمعركة التي تشكل فيها التلفيقات الإعلامية السلاح الرئيسي، ويصبح فيها دعم الحرب انتصارا، ويتم السعي، منذ البداية، سياسيا واقتصاديا واجتماعيا وثقافيا الى خلق صورة اجماع افتراضي وراء سياسة الولايات المتحدة الامبريالية، خادمة طبقة رأس المال العالمي وخاصة العسكري.ووسائل الإعلام الغربي داعمة طبقة رأس المال وخادمتها تسعى إلى كسب القلوب والعقول في الداخل الأمريكي، وعالميا، في الذهاب إلى أقصى حد لإقناعنا بأن الحرب كل حرب تقوم بها وتخطط لها *الإمبراطورية* الأمريكية والتي تمارس سياسة القطب الواحد المتوحش عالميا،جيدة بقدر ما يمكن للحرب أن تكون جيده- ضرورية لها مبرراتها صالحه وجديرة بالأحزان التي ستخلفها وراءها.وهذا ما جرى خلال احتلال العراق، وهذا ما يجري الآن من خلال الحرب الاقتصادية والسياسية والإعلامية ضد روسيا التي تحارب النازية في أوكرانيا.ولكي نتوسع في شرح سياسات الحروب المحلية للإمبريالية العالمية وخاصة الولايات المتحدة، علينا أن نعود لأحداث كثيرة جرت قبل عقود وخاصة بعد الحرب العالمية الثانية،وممارسة سياسات الحرب الباردة والحروب الميسرة التي قامت بها الولايات المتحدة في جميع قارات العالم خدمة لطبقة رأس المال العالمي وخاصة الأمريكي، شركات صناعة السلاح، وخدمة للصهيونية العالمية وإسرائيل القاعدة الامامية للإمبريالية العالمية في الشرق الاوسط.وهنا بودي أن أذكر بأن وسائل الإعلام الغربي ووسائل إعلاميه على مواقع التواصل الاجتماعي كانت تتساءل أثناء الحرب العدوانية المتوحشة الأمريكية على العراق، كيف يمكن لمسيحي أن يعارض حرب مسيحية ضد العراق.وهذا الدعم الأصولي المسيحي الداعمة لطبقة رأس المال العالمي وخاصة الماسونية والصهيونية، لم يكن مبنيا على الكتاب المقدس بل مبني على خطط إجرامية ضد الشعب العراقي، وهنا أذكر بأن بيلي جراهام BILLY GRAHAM الأصولي المسيحي قدم الصلوات مع الرئيس بوش قبل بدء الحرب الإجرامية البربرية المتوحشة ضد الشعب العراقي.وبودي أن أعود إلى صنع روزنامات الحروب الأمريكية الإمبريالية ضد الشعوب المضطهدة بهدف فرض سياسات هيمنة القطب الواحد خلال الحرب الباردة ضد الاتحاد السوفييتي وبعد انهيار الاتحاد السوفييتي الأمر الذي سمح للولايات المتحدة أن تمارس سياسات غطرسة القوة عالميا وفي الشرق الأوسط من خلال قاعدتها الأمامية إسرائيل، والتدخل المتغطرس الإسرائيلي من خلال عدوانيتها العسكرية المتكررة على سوريا أكبر مثل.وعودتي إلى التاريخ تقودني إلى جمهورية الدومينيكان التي عانت على مدى ثلاث عقود دكتاتورية رفائيل تروخيو الضاربة المستبدة إلى أن أتاح اغتياله في عام 1961 فرصا جديدة للدولة الكاريبية.وأجريت انتخابات حرة في كانون الأول عام 1962 حصل فيها خوان بوش على ما يقارب ثلثي أصوات الناخبين، إلا أن انقلابا عسكريا أطاح برئاسة بوش بعد ذلك بسبعة أشهر.اكتسبت الانتفاضة الشعبية زخما في أواخر نيسان عام 1965، الى ان بدا أنها على وشك إعادة بوش الى السلطة. لكن الرئيس ليندون جونسون سارع الى ارسال المارينز وظهر عبر التلفزيون ليشرح ضرورة العمل العسكري لإنقاذ أميركين. وسرعا ......
#الولايات
#المتحدة
#مرادف
#مشؤوم
#للإرهاب
#الدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762357

خليل اندراوس : حول أهمية صياغة الفلسفة الثورية والدفاع عنها
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس هدف كاتب هذه السطور والمقالات عن الفلسفة الماركسية الاستمرار في نشر أسس هذه الفلسفة وتعميق المعرفة بهذا الفكر والفلسفة الثورية لدى جماهير الشعب الواسعة، وعند بداية كتابتي لهذا المقال، وجدت عن طريق محرك البحث "غوغل" بأن عدد زوار "موقع د. خليل إندراوس" ضمن موقع "الحوار المتمدن" بلغ 2877201، وهذا الأمر دليل برأيي على أن الاضطلاع على أسس الفلسفة الماركسية والفكر العلماني الأممي القومي الثوري ما زال وسيبقى الطريق الوحيد لإحداث التغييرات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية التقدمية، من أجل خلق تراكمات تقدمية كمية حتى نصل إلى إحداث الثورة الاجتماعية والانتقال إلى مجتمع المستقبل، مجتمع حرية الإنسان والإنسانية.والأحزاب اليسارية، وخاصة الأحزاب الشيوعية، بحاجة إلى التعمق في دراسة وممارسة الفلسفة الثورية الماركسية، فلا يعقل أن يكون الشخص ينتمي إلى أحزاب يسارية، وخاصة شيوعية، ولا يعرف ولا يقرأ دراسات عن الفلسفة الماركسية، ولا يمارسها خلال العمل الثوري أو الاجتماعي السياسي بين جماهير الشعب الواسعة، وخاصة الطبقة العاملة.في المجتمع الرأسمالي، الأحزاب اليسارية وخاصة الأحزاب الشيوعية، يجب أن تمثل الطبقة العاملة، وتمارس نضالها السياسي الاجتماعي الثوري من خلال تبني الفلسفة الماركسية الثورية، لأن الفلسفة الماركسية تعطي التفسيرات الأكثر عمومية لطبيعة العالم ولمكان البشرية ومصيرها فيه، أي نظرتنا العامة إلى العالم. وإذا اعتبرنا أن فلسفتنا الماركسية هي نظرتنا العامة إلى العالم، ستبرز أمامنا مهمة بناء هذه النظرة بشكل منظم وبالتفصيل، وتحويلها من خلال الممارسة الصحيحة التقدمية الثورية إلى نظرية متماسكة حسنة الصياغة والممارسة، بهدف تعميق معرفة الطبقة العاملة وجماهير الشعب الواسعة بهذه الفلسفة الثورية الإنسانية، والتي تسعى إلى إحداث الثورة الاجتماعية والانتقال من المجتمع الطبقي الرأسمالي إلى مجتمع المستقبل، مجتمع حرية الإنسان والإنسانية – المجتمع الشيوعي.حين يكون المجتمع مقسمًا إلى طبقات، وقد تقسم المجتمع إلى طبقات دائمًا، منذ انحلال المشاعية البدائية، أي طوال الفترة التاريخية التي ينتمي إليها تاريخ الفلسفة، فإن مختلف الأفكار الجارية والسياسات والإعلام والاقتصاد في المجتمع تعكس دائمًا نظرات ومصالح مختلف الطبقات، ومن هنا نستطيع أن نستنتج أن مذاهب الفلاسفة دائمًا تعبر أيضًا عن نظرية طبقية تخدم مصالح طبقة معينة في المجتمع، فهي ليست في الواقع إلا البناء المنسق والصياغة النظرية لنظرة طبقة ما، أو بتعبير أفضل، لأيديولوجية طبقة معينة، وهكذا كانت دومًا منذ ظهور المجتمعات أو التشكيلات الاجتماعية الطبقية، فالإنسان لا يفكر ولا يستطيع أن يفكر في عزلة عن المجتمع، وبالتالي في عزلة عن المصالح الطبقية، وخاصة الآن في المجتمع الرأسمالي الإمبريالي.قال لينين في رثائه لإنجلز: "يمكننا أن نعبر في بضع كلمات عن الخدمات التي أداها ماركس وإنجلز للطبقة العاملة على الوجه التالي: "لقد علما الطبقة العاملة أن تعرف نفسها وأن تعي ذاتها، وأحلا العلم محل الأحلام". والثورة الاجتماعية في المستقبل لا يمكن تحقيقها بنجاح إلا إذا قامت أغلبية السكان، وبالدرجة الأولى أغلبية العمال بعمل إبداعي ثوري تاريخي مستقل، ولن يكون انتصار للثورة الاجتماعية والانتقال إلى مجتمع المستقبل، مجتمع حرية الإنسان والإنسانية، إلا إذا وجدت الطبقة العاملة في نفوسها ما يكفي من الإدراك والإخلاص الفكري والتفاني والصلابة. والإخلاص صفة مهمة لمن يمارس الفلسفة الماركسية، لأن الفلسفة الماركسية هي مدرسة النضال الثوري ال ......
#أهمية
#صياغة
#الفلسفة
#الثورية
#والدفاع
#عنها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763854

خليل اندراوس : أهمية توحيد البروليتارية في طبقة متلاحمة
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس معرفة الفلسفة الماركسية وممارستها على أرض الواقع بإخلاص وتفانٍ وصدق وتضحية تجعل الإنسان حامل هذا الفكر يشعر بالسعادة والثقة، بالرغم من كل النكسات والخداع والطعن بالظهر، لأنه يحمل راية الإنسانية، ويتصدر صفوف المناضلين في سبيل العدالة والإنسانية، ومحسن استعمال الكلمة التقدمية الثورية الصادقة، وناشر مبادئ الفكر الشيوعي بالممارسة في شتى مجالات الحياة، بما في ذلك ممارسة مهنته أو أية مهمة أخرى، اجتماعية ثقافية سياسية، جاعلًا من نفسه مثالًا للتضحية والصمود والكفاح في أي مكان يتوجه إليه، وهذه الممارسة تجعل جماهير الشعب الواسعة، وخاصة الطبقة العاملة، تستقبل من يحمل هذه الرسالة، التي تعد بالقضاء نهائيًا على الاستغلال الطبقي والاضطهاد القومي، بالأمل والمشاركة والفرحة والتضامن والتعاضد والانضمام إلى هذا الفكر، والسير في الطريق الكفاحي الأممي الإنساني. وهذه الممارسة تجعل جماهير الشعب الواسعة، وخاصة الطبقة العاملة، على بينة تامة مما تريده، فمن يحمل الفكر الماركسي عليه أن يكون في مقدمة النضال والكفاح الاجتماعي السياسي، ومتفانٍ في خدمة طبقته وشعبه ورسالته الإنسانية الأممية القومية، فالقومي الحقيقي هو الأممي الحقيقي، والأممي الحقيقي هو القومي الحقيقي.ولكي ينجح هذا الفكر، لا بد من وجود حزب متماسك يسير في مقدمة النضال والكفاح والعمل اليومي بإخلاص وتفانٍ ووحدة صف، رافعين الرايات الثورية لكي نحتشد حولها سوية مع جماهير الشعب الواسعة، وخاصة الطبقة العاملة والشعوب المضطهدة. ومن يحمل الفكر الماركسي عليه أن يكافح بفكره وممارسته ضيق الأفق والانتهازيين، وفي مجتمعنا يكونون جيشًا كبيرًا من صغار البرجوازيين.على الأحزاب اليسارية، وخاصة الأحزاب الشيوعية، أن تكون متقدمة بقوة وبصفوف متراصة إلى الأمام، وعندها سيلحق بها الآخرون، وخاصة الطبقة العاملة وجماهير الشعب الواسعة، وعندها ستشارك الغالبية الساحقة من جماهير الشعب في جميع نشاطات الأحزاب الشيوعية، وليس فقط في هذه الانتخابات أو تلك.أما إذا توزع هذا الحزب أو ذاك إلى حلقات وجماعات وصراعات شخصية، فلن يحرز أي شيء، بل سيفشل في حمل رسالته الطبقية الثورية التقدمية العلمانية، فعندما تتمسك الأحزاب اليسارية، وخاصة الشيوعية، بالمبادئ والرسالة الكفاحية على أساس المبادئ والمفاهيم الماركسية، لا بد وأن تبلغ هذه الأحزاب أهدافها وخلاصها بأسهل وأسرع ما يمكن.من المهم جدًا أن تعرف وتدرك جماهير الشعب الواسعة، وخاصة الطبقة العاملة، "أن الشيوعية هي نظام يجب على أساسه أن تتحول الأرض إلى ملكية عامة للجميع، وينبغي على كل إنسان أن يعمل (ينتج) حسب طاقاته، ويتمتع (يستهلك) حسب حاجاته، فالشيوعيين يريدون تقويض مجمل النظام الاجتماعي القديم (التشكيلة الاجتماعية الرأسمالية د.خ)، واستبداله بآخر جديد (المجتمع الشيوعي د.خ.)" (إنجلز – مبادئ الشيوعية ص 51 – 52)."أما الاشتراكية المشتقة تسميتها من الكلمة اللاتينية SOCIALIS (نسبة إلى المجتمع) فتهتم -كما يدل اسمها- بتنظيم المجتمع وعلاقة الإنسان بالإنسان، إلا أنها لا تضع نظامًا "جديدًا"، بل ينصب اهتمامها على "ترقيع" البناء القديم وإعادة رأب الصدع الذي نشأ فيه مع الزمن وإخفائه عن العيون، أو ترمي على الأكثر -على غرار أتباع فورييه- إلى إقامة طابق جديد على الأساس القديم المتعفن، والمسمى رأس المال.إن مصطلح الاشتراكية هو مصطلح ملتبس إلى حد يمكن معه اعتبار مخترعي تحسينات السجون ومنشئي دور الفقراء والمستشفيات ومراكز توزيع الحساء من بين الاشتراكيين، ولأن كلمة اشتراكية ليس لها مفهوم ......
#أهمية
#توحيد
#البروليتارية
#طبقة
#متلاحمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764577

خليل اندراوس : التطور التاريخي يقوم على اسس اقتصادية تحدد طابع النظام السياسي
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس أهمية الفلسفة الماركسية، بانها نظرية متكاملة ومتعددة الجوانب، لانها وضعت الاكتشاف العظيم لماركس ألا وهو الفهم المادي للتاريخ.فالفلسفة الماركسية وضعت وبشكل واضح واكتشفت العلاقة الجدلية الديالكتيكية بين القوى المنتجة وعلاقات الانتاج وهذا الاكتشاف ساعد على صياغة الفهم المادي للتاريخ كنظرية متكاملة. وكانت نتيجة هذا الكشف هي الايضاح النهائي لبناء المجتمع الانساني (القوى المنتجة- العلاقات الانتاجية- البناء الفوقي السياسي- اشكال الوعي الاجتماعي) وكذلك ايضاح القوانين العامة لتطور المجتمع الانساني وانتقاله من تشكيلة اقتصادية اجتماعية الى اخرى وبشكل لولبي ارتقائي.في عام 1845م التقى ماركس وانجلز في بروكسل وكما تذكر انجلز فيما بعد، فقد عرض عليه ماركس حينذاك فهمه المادي للتاريخ، بشكله المتبلوروأولى الملاحظات والصياغات، لهذا الفهم المادي للتاريخ، والتي طرحت نقدا للفلسفة الالمانية ما بعد الهيغلية، وجاءت في موضوعات عن فورباخ المشهورة لماركس، والتي كانت بموجب تحرير انجلز " أول وثيقة حاوية في صلبها الجنين العبقري للعقيدة الجديدة". ولاحقا قام انجلز وماركس بوضع مخطوطة ضخمة هي "الايديولوجية الالمانية"، التي طرحت هذا الفهم المادي للتاريخ بشكل اوضح واشمل.وفي "موضوعات عن فورباخ" كتب ماركس ما يلي "ان وجهة نظر المادية القديمة هي المجتمع المدني، ووجهة نظر المادية الجديدة، هي المجتمع الانساني او الانسانية التي تتسم بطابع اجتماعي".فكما كتب انجلز مفسرا ما ورد في مؤلفف ماركس (المجتمع الانساني- الانسانية التي تتسم بطابع اجتماعي)، قال: " ان وجهة نظر المادية الجديدة هي المجتمع الانساني، او الانسانية التي اصبح لها طابع معمم". (ك. ماركس. ف. إنجلز. فورباخ. تضاد الافكار المادية والمثالية- كتاب "الايديولوجية الالمانية".فالمادية التاريخية الماركسية الجدلية، من خلال تطبيقها على المجتمع الانساني، تؤكد بان حياة المجتمع الروحي- من ثقافة وعلم وحضارة، وافكار دينية، تعكس، او هي انعكاس جدلي متفاعل لظروف حياته المادية.وكتب ماركس يقول في موضوعات عن فورباخ يقول: "ان النظرية المادية التي تقر بان الناس هم نتاج الظروف والتربية، وبالتالي بان الناس الذين تغيروا هم نتاج ظروف اخرى وتربية متغيرة- هذه النظرية تنسى ان الناس هم الذين يغيرون الظروف وان المربي هو نفسه بحاجة للتربية".ان اتفاق تبدل الظروف والنشاط الانساني لا يمكن بحثه وفهمه فهما عقليا الا بوصفه عملا ثوريا. وقال ايضا:" ان وجهة نظر المادية القديمة هي المجتمع المدني ووجهة نظر المادية الجديدة (أي المادية التاريخية الجدلية الماركسية) هي المجتمع البشري او البشرية التي تتسم بطابع اجتماعي".وكتب انجلز يقول: " نحن نصنع تاريخنا بانفسنا، ولكننا اولا نصوغه في ظل مقدمات وظروف محددة جدا، الاقتصادية منها هي الحاسمة في آخر المطاف. ولكن الظروف السياسية وغيرها، وحتى التقاليد التي تعشش في رؤوس الناس، تلعب ايضا دورا معينا، وان لم يكن الدور الحاسم" (من رسالة انجلز الى يوسف بلوخ لندن- 31/ ايلول 1890).فطريقة حصول الناس على وسائل معيشتهم، أي انتاج الوسائل المادية الضرورية للحياة، وطريقة انتاج هذه الوسائل المادية، هي القوة الرئيسية للتطور الاجتماعي التاريخي للمجتمع الانساني وانتقاله من تشكيلة اقتصادية اجتماعية الى اخرى اكثر تطورا، مثلا طريقة وتطور وسائل الانتاج كان لها الدور الرئيسي في الانتقال من تشكيلة المجتمع الاقطاعي الى المجتمع البرجوازي.واحد اهم الفوارق العميقة للنظرية الماركسية، وخاصة الفهم المادي للتاريخ صيغ بشكل ......
#التطور
#التاريخي
#يقوم
#اقتصادية
#تحدد
#طابع
#النظام
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766638

خليل اندراوس : حول انتهاكات حقوق الانسان من قبل إسرائيل والولايات المتحدة
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس انتهاكات حقوق الانسان التي حدثت وتحدث في عصرنا الحالي، يعمل الغرب الامبريالي وخاصة الولايات المتحدة وربيبتها إسرائيل، على ابعادها عن التركيز الإعلامي، لا بل يعمل مسوقي سياسة واشنطن وتل ابيب على تبريرها، لا بل وتحوز على الدعم من وراء الكواليس، وفي بعض الأحداث يجري تجريم الضحية والشعوب المضطهدة، وهذا ما يجري على ساحة الصراع الإسرائيلي – الفلسطيني. حيث أصبح من يعاني من الاحتلال والاستيطان والحصار والحروب المتكررة على غزة المحاصرة، وقتل مئات من الرجال والنساء والأطفال الأبرياء، هو الإرهابي ومن يمارس الإرهاب الرسمي قبل نكبة فلسطين وبعد النكبة، والآن هو النبيل والمدافع عن نفسه وعن الديمقراطية والحرية. وهذا قمة الكذب والرياء وتشويه للتاريخ.وتعمل الولايات المتحدة والغرب الامبريالي وقاعدته الأمامية في الشرق الأوسط إسرائيل، على التقليل من شأن أفعال حلفاء الثالوث الدنس (أمريكا إسرائيل وأنظمة الاستبداد الرجعي العربي) الشنيعة أو الالتفاف حولها. وهذا ما فعله رئيس المانيا شولتس خلال زيارة رئيس السلطة الفلسطينية، والتي ما زالت تنسق أمنيا مع إسرائيل رغم كل جرائم الاحتلال ضد الشعب الفلسطيني في الضفة وغزة، عندما سأل رئيس السلطة عن موقفه من احداث ميونخ، دون ان يتطرق الى عدالة القضية الفلسطينية ودون ان يتطرق الى جرائم الحروب الإسرائيلية الميسرة والمدعومة من وراء الكواليس من قبل البنتاغون ضد الشعب الفلسطيني الذي يعيش في ظروف إنسانية صعبة ويعاني من ممارسات الاحتلال العنصري الشوفيني الذي حول الضفة والقطاع الى سجن كبير. وتأتي الولايات المتحدة وكذلك دول الناتو وعلى رأس هذه الدول ألمانيا والآن شولتس ويحمل الضحية- الشعب الفلسطيني – مسؤولية ما يجري على أرض فلسطين.ولكن القضية الفلسطينية العادلة تحولت الى قضية كونية إنسانية، ومع كل ممارسات إسرائيل العدوانية، الحق الفلسطيني سيبقى أما الزبد الصهيوني فسيذهب جفاء وأما ما ينفع الانسان الفلسطيني سيمكث على أرض فلسطين.وبالنسبة لما جرى خلال زيارة الرئيس عباس الى المانيا ليت بقي شولتس صامتا. لأن كل الغرب الامبريالي دائما يتفهم ما يفعله الاحتلال الإسرائيلي الصهيوني العنصري، ويعملون بكل الوسائل على تشويه التاريخ.كاتب هذه السطور يعترف بالهولوكوست – الكارثة التي حلت باليهود في أوروبا خلال الحرب العالمية الثانية ونقر بأنها جريمة إنسانية، ولكن هل هذا الحدث التاريخي، مبرر يسمح لإسرائيل بأن تقوم بجرائم النكبة عام 1948، وأن تقوم بجرائم الاحتلال والاستيطان والحصار وقتل الأبرياء من أطفال ونساء ورجال. خلال كل عقود وجودها.الغرب الامبريالي وقاعدته الأمامية في الشرق الأوسط إسرائيل، يعانون من الانفصال بين لغتهم المثالية عن حقوق الانسان وأعمالهم الاجرامية الفعلية الأكثر حدة وخاصة في العقود الأخيرة.والتقارير السنوية لمنظمة حقوق الانسان تظهر ان القوة العظمى الولايات المتحدة وربيبتها إسرائيل، يعيثوا في الأرض فسادا، وخاصة انغماسهم "في الحرب على الإرهاب" التي أدت في الواقع الى تشجيع الكثير من الأنظمة على الانخراط في انتهاكات مريعة لحقوق الانسان، وان "ما كان مرفوضا قبل العاشر من أيلول عام 2001 يكاد الآن يصبح القاعدة" مع ترويج، وخاصة مع ترويج واشنطن "عقيدة جديدة من حقوق الانسان". فالأفعال التي مورست تحت عنوان "الحرب على الإرهاب" هي جزء من جدول سياسات العدوان والإرهاب الأمريكي على شعوب العالم وخاصة شعوب الشرق الأوسط. وهذه الرؤية المفلسة والمجردة من المبادئ والقيم الإنسانية تمارسها الآن الولايات المتحدة في أوكر ......
#انتهاكات
#حقوق
#الانسان
#إسرائيل
#والولايات
#المتحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767440

خليل اندراوس : الفكر الماركسي يُحفز جماهير الشعب الواسعة للقيام بأعمال نضالية ثورية
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس الفلسفة لا تستطيع ان تكون نظرة تقدمية طليعية الى العالم الا حين تعتمد في استنتاجاتها على منجزات العلوم الاخرى، والفلسفة الماركسية اللينينية هي بالذات هذه الفلسفة في عصرنا الحاضر. فالفلسفة الماركسية وثيقة الارتباط بالعلوم الاخرى وتعتمد على احدث منجزات العلم، وتسلح بدورها العلم المعاصر بالنظرة الفلسفية الاكثر تقدما الى العالم، وبطريقة المعرفة الاكثر طليعية وتساعده على احراز المعارف الجديدة الضرورية للبشرية.تعلمنا التجارب اليومية والاحداث السياسية المتسارعة في عالمنا المعاصر بانه علينا، كي نفهم فهما صحيحا ما يدور في العالم المحيط بنا ان نسترشد بنظام علمي جدلي في النظر الى الحياة والعالم كله الى مكاننا في العالم، الى هذه او تلك من الظاهرات والاحداث، وهذا النظام من النظر الى العالم عليه ان يلزم الانسان ليس فقط توضيح اسباب الاحداث الدائرة وحسب بل لكي يحدد موقعه في العالم ويعمل من اجل التأثير الفعال الايجابي على مجريات الاحداث لكي يصبح مساهما نشيطا ايجابيا ثوريا في النضال ضد الامبريالية والصهيونية والرجعية في كل مكان، ولكي نفهم الاحداث الدائرة حولنا علينا ان نسترشد بنظرة علمية صحيحة الى العالم تمثل مجمل المفاهيم عن الحياة عن العالم كله عن هذه وتلك من الظاهرات والاحداث.ومعرفة كهذه تعطيها فقط الفلسفة الماركسية، لذلك على كل ناشط سياسي اجتماعي يسعى من اجل إحداث تغييرات وتراكمات ايجابية في مجتمعه كخطوات ضرورية لإحداث القفزة الاجتماعية – الثورة ان يتسلح بالمعارف الفلسفية الى جانب المعارف الاخرى، فمن يدرس الفلسفة الماركسية يُنم لديه فكرة البحث والدراسة ويوسع بصيرته ويعمق تمعنه في كل ما يدور في العالم المحيط به، وهنا علينا الاخذ في الاعتبار بانه في البلدان الرأسمالية والرجعية الاستبدادية يعملون بشتى الوسائل السياسية والاعلامية والثقافية والفنية تشويه الوعي والاحداث الجارية في عالمنا المعاصر.فقط من يمتلك الفكر الماركسي الجدلي المادي التاريخي يستطيع ان يذود وبثقة عن مصالح شعبة والشعوب الاخرى ويذود عن الحرية، ويحفز جماهير الشعب الواسعة للقيام بأعمال نضالية ثورية من اجل السلام والعدالة الاجتماعية وحرية الانسان. فالفلسفة الجدلية المادية التاريخية الماركسية هي الفلسفة العلمية الاكثر شمولا حول تطور الطبيعة والمجتمع والتفكير البشري. هذا لا يعني بان الفلسفة الماركسية تستطيع الاستغناء عن العلوم الاخرى، وهذه بدورها عن الفلسفة.كل فلسفة تعطي الناس مجموعة من نظرات معينة الى العالم أي انها تسلحهم بمفاهيم عنه، وهنا تكمن قوتها الهائلة، وهنا يجب ان نؤكد بان النظرات الى العالم والمفاهيم عن العالم تختلف عند مختلف الناس والطبقات فلدى بعضهم وخاصة الطبقة العاملة تكون علمية تقدمية ونعني بها الفلسفة الجدلية الماركسية الثورية، ولدى البعض الآخر وخاصة طبقة رأس المال تكون فلسفة مثالية منافية للعمل بل ورجعية، يكفي ان نذكر فلسفة صراع الحضارات ونهاية التاريخ لفوكوباما وايضا الافكار الدينية الاصولية الرجعية وعلى رأسها الوهابية والصهيونية والصهيونية المسيحية.فلو اخذنا مثلا مسائل فلسفية مثل المسائل المتعلقة بمعنى الحياة والسعادة والحرية، والعدالة الاجتماعية والقومية وما الى ذلك لوجدنا فهمها يختلف بالنسبة لمن يناضل في سبيل حرية وسعادة الشعوب، وبالنسبة لمن يضطهد الشعوب فالمناضلون ضد الاستعمار والامبريالية والصهيونية والرجعية يفهمون الحرية والسعادة بصورة مغايرة لفهم الامبرياليين والصهيونيين والرجعيين عامة والرجعية الدينية الوهابية، ففي المجتمعات البرجوازية وكل المجتمعات ......
#الفكر
#الماركسي
#يُحفز
#جماهير
#الشعب
#الواسعة
#للقيام
#بأعمال
#نضالية
#ثورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768048

خليل اندراوس : المادية التاريخية تزودنا بمنهج وتطبيق للتفسير التاريخي الصحيح
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس ابراز ماركس وانجلز للعلاقات الاقتصادية، العلاقات الانتاجية، بوصفها العلاقات الرئيسية والحاسمة من بين العلاقات الاجتماعية العديدة قد مكنهما من صياغة مفهوم التشكيلة الاجتماعية الاقتصادية وهو من اهم المفاهيم الاساسية للمادية التاريخية.ان التشكيلة الاجتماعية الاقتصادية هي مجموع الظواهر والعمليات الاجتماعية (الاقتصادية والايديولوجية والعائلية والمعيشية والخ) القائمة على اسلوب معين تاريخيا لانتاج الخيرات المادية. ان تطور المجتمع هو عبارة عن الحلول الحتمى لتشكيلة اجتماعية اقتصادية اكثر تطورا محل أخرى قديمة وتتجسد الحركة التقدمية للتاريخ البشري في الانتقال من التشكيلة المشاعية البدائية إلى التشكيلة العبودية ثم الاقطاعية، ثم الرأسمالية واخيرا إلى التشكيلة الشيوعية. وبوضع المادية التاريخية برهن ماركس وانجلز ان الجماهير الشعبية الشغيلة هم الصناع الحقيقيون للتاريخ.ينتج الشعب بعمله كل القيم المادية الضرورية للناس ويشكل عمل الملايين من بسطاء الناس الاساس الضروري لحياة المجتمع وتطور البشرية، ومن اعظم افضال ماركس وانجلز كذلك انهما كثفا الجدلية الموضوعية للتطور الاجتماعي وبنتيجة ذلك لم يعد التاريخ تجميعا فوضويا لوقائع غير مترابطة بل اتخذ شكل عملية قويمة متكاملة تجري بموجب القوانين الجدلية، ان موضوع المادية التاريخية هو دراسة المجتمع وقوانين تطوره، وهذه القوانين موضوعية أي مستقلة عن وعي الانسان تماما كقوانين تطور الطبيعة ومثلها مثل قوانين الطبيعة يمكن معرفتها ويستخدمها الانسان في نشاطه العملي، والى جانب هذه السمات المشتركة توجد هناك فروق جوهرية بين قوانين الحياة الاجتماعية وقوانين الطبيعة وتعكس قوانين الطبيعة فعل قوى عفوية عمياء، بينما تظهر قوانين التطور الاجتماعي دائما من خلال افعال الناس ككائنات واعية تضع لنفسها اهدافا معينة وتعمل على تحقيقها.لا تدرس قوانين الحياة الاجتماعية من جانب المادية التاريخية وحدها بل كذلك من جانب العلوم الاجتماعية الاخرى – الاقتصاد السياسي، التاريخ، علم الجمال، علم التربية وهلمجرا.. لكن جميع هذه العلوم تدرس مجموعة معينة فقط من الظواهر الاجتماعية وتتناول المجتمع من أحد جوانبه فقط دون ان تعطي فكرة عن عملية التطور الاجتماعي ككل على سبيل المثال يدرس الاقتصاد السياسي العلاقات الاقتصادية او الانتاجية بين الناس ويهتم التاريخ بتطور المجتمع في مختلف العصور ومختلف البلدان ويقتصر علم الجمال على مجال الفنون وهكذا. وخلافا لعلوم المجتمع المحددة تدرس المادية التاريخية اهم قوانين التطور الاجتماعي لهذا تقدم المادية التاريخية تفسيرا علميا وماديا جدليا لظواهر الحياة الاجتماعية، وهي تعالج كذلك المسائل العامة الهامة للتطور التاريخي كالعلاقة بين الوجود الاجتماعي والوعي الاجتماعي واهمية الانتاج المادي في حياة الناس واصل ودور الافكار الاجتماعية والمؤسسات المناسبة لها، كما تساعدنا المادية التاريخية في فهم دور الشعوب والافراد في التاريخ وكيف نشأت الطبقات وكيف ظهر كل من الصراع الطبقي والدولة ولماذا تحدث الثورات الاجتماعية وما هي اهميتها بالنسبة للعملية التاريخية وعدد آخر من المسائل العامة لتطور المجتمع. والذي يجعل العملية الاقتصادية اساسية في التطور الاجتماعي هو ان اتجاه العملية الاقتصادية يمكن تفسيره بعبارات القوانين الاقتصادية. وما ان ندرك هذه القوانين حتى يصبح التطور الاجتماعي بأسره كل التفاعل المعقد الهائل قابلا للتفسير – على الاقل في خطوطه العامة اما الافكار والمؤسسات تتطور على اساس الاقتصاد وليس لها تطور مستقل وكما اعلن ماركس وانجلز في "الاي ......
#المادية
#التاريخية
#تزودنا
#بمنهج
#وتطبيق
#للتفسير
#التاريخي
#الصحيح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768735