احمد جمعة : من بيع الأجساد إلى بيع العقول تجارة الرق الجديدة
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة قاعة بلورية مستديرة، ذات سقف عالٍ، إضاءة برتقالية، كلونِ الشمس تسطع من السقف، طاولة مستديرة كلاسيكية هائلة الحجم، امتلأت برجال دين، متناقضين، مسلمين ومسيحيين، يهود وديانات هندوسية وبوذية متباينة، ملحدين وحليقي الرؤوس...ضوضاء لا تكاد تلتقط عِبارة أو كلمة واضحة من السنتهم التي ضَجَّت بلغطٍ أشبه بشريطِ صوت قديم متهَتِّك، أختلط بأصوات حيوانات في غابة.وقفَتْ بناصيةٍ مرتفعة وراء مكبر صوت وصرَخت فيهم بنبرةٍ عصبيّة، متوترة وقد عَمَدتْ بقذفِ كأسٍ ممتلئٍ بشرابٍ برتقالي اللون! على واجهة زجاجيّة مما لفتَّت الأنظار، وعم الصمت المكان..."أشعر بالوحدة وكأني وحدي بهذه المجرَّة العاهرة، لماذا لم تتحرَّروا بعد من الأنانية أيها البائسون، المتدينون والملحدون والمتزمتون، تحرُّروا من القيود، فقد بلغنا نقطة بيع العقول والأفكار، في مجتمعات حتى الشمعة مُحرَّم حملها بالليل...لم ينته عصر تجارة الرقيق، ربما الاعتقاد ذلك، لكن الصورة العصرية للرق تغيَّرت، فقد تبَدَّل العالم، ولم يُسْمح بتعليق اليافطة القديمة لتجارة العبيد، فاسْتبدلَت تجارة الأجساد بتجارة العقول، وإن لم تختف كلية تجارة الأجساد الجليّة في الاتجار بالبشر، ولكن تبقى تجارة العقول المُسْتباحة هي أخطر ما يواجه الدول ذات الأنظمة التي تدين بالولاء لغير التفكير، وتستبيح في سبيل الولاء الإبقاء على عقول الناس مسجونة في قعرِ الهاوية، وخاصة الكتاب والمثقفين الذين تشهد تجارة الرقيق أشنع وضع يعيشونه إذا ما سلموا أقلامهم للحكومات وانتحروا على أبواب الحريّة التي كلما تقدم العصر في هذه الدول وشهد العالم طفرة في الحرية، كلما تخلف هؤلاء وباعوا أقلامهم وأفكارهم للسلطات، ليسمّموا عقول من أدنى منهم من البشر، حتى تتمّ السيطرة على الجميع فيضحى المجتمع برمته مستعبدًا، وهكذا نتفق على تجارة الرقيق لم تختف من هذا العالم...ما المغزى من بيع العقول والأفكار؟في العصور الوسطى وبعدها بيع البشر في الأسواق، وكان ذلك ذروة تجارة الرقيق، وعندما قامت الثورات وتحرَّرت الأجساد، من البيع، سقطت العقول في سوق نخاسة أشدّ وطأة من بيع الأجساد وهو تجارة رقيق الأفكار والعقول، فشهدت ساحة الدول التي ما انفكت تخشى حرية الأفكار، سوق رائجة لبيع العقول وخاصة تلك التي تعود لكتاب ومثقفين، لا يملكون حرية أنفسهم ولا احترام لأنفسهم ولا تقدير لمكانتهم كبشر أولاً ثم ذوي عقول، فباعوا أفكارهم مقابل فتات لا يوازي حجم شهوة الحرية التي فقدوها...وهكذا شهدنا سوقًا واسعة، يتجاذب أطرافها أنظمة لا تريد للإنسان سوى الإشادَّة بكلِّ شيءٍ حتى بالموت والظلام والعتمة...نعم هناك كتاب وعقول لا يتردُّدون عن الإطراء والمديح لكلِّ شيء سيء في هذا الكون، ولكن ضوء شمعة ولكل ما هو حرٌّ، وكأن مهمة هؤلاء بناء كهوف للبشر، تمنع عنهم متعة رؤية شموس مختلفة عن تلك الشموس التي تسطع على العالم وتنير العقول وتنشر السعادة والرخاء، حتى بلغ الأمر بعبيد الأفكار والعقول الترويج للظلام مقابل النور..إن التحرّر من القيود...تحرّر من هيمنة الآخرين وسيطرتهم، تحرّر من الشعور بالوحدة المظلمة الداخلية الوهميّة...تحرُّر من العبودية الفكرية، تحرُّر من الخضوع لأوامر تجار رقيق العقول، والسقوط في بوْتقة ترهات الفارغين...تحرُّر من الرد على كلّ نسيج عنكبوت وذباب وسائل التواصل! تحرُّر من أفكارك الدخيلة الضبابية التي تشكل سَحابة فوق رأسك...تحرُّر من كونك بضاعة بسوق النخاسين، وإطلاق قلمك وأفكار عبر مساحة من ضوء الشمس...تحرَّر من كلّ ذلك وأطلق خيالك وبيدك شمعة حرية، واكتف بالتأمّل والاسترخاء، وأحيا في ......
#الأجساد
#العقول
#تجارة
#الرق
#الجديدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720867
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة قاعة بلورية مستديرة، ذات سقف عالٍ، إضاءة برتقالية، كلونِ الشمس تسطع من السقف، طاولة مستديرة كلاسيكية هائلة الحجم، امتلأت برجال دين، متناقضين، مسلمين ومسيحيين، يهود وديانات هندوسية وبوذية متباينة، ملحدين وحليقي الرؤوس...ضوضاء لا تكاد تلتقط عِبارة أو كلمة واضحة من السنتهم التي ضَجَّت بلغطٍ أشبه بشريطِ صوت قديم متهَتِّك، أختلط بأصوات حيوانات في غابة.وقفَتْ بناصيةٍ مرتفعة وراء مكبر صوت وصرَخت فيهم بنبرةٍ عصبيّة، متوترة وقد عَمَدتْ بقذفِ كأسٍ ممتلئٍ بشرابٍ برتقالي اللون! على واجهة زجاجيّة مما لفتَّت الأنظار، وعم الصمت المكان..."أشعر بالوحدة وكأني وحدي بهذه المجرَّة العاهرة، لماذا لم تتحرَّروا بعد من الأنانية أيها البائسون، المتدينون والملحدون والمتزمتون، تحرُّروا من القيود، فقد بلغنا نقطة بيع العقول والأفكار، في مجتمعات حتى الشمعة مُحرَّم حملها بالليل...لم ينته عصر تجارة الرقيق، ربما الاعتقاد ذلك، لكن الصورة العصرية للرق تغيَّرت، فقد تبَدَّل العالم، ولم يُسْمح بتعليق اليافطة القديمة لتجارة العبيد، فاسْتبدلَت تجارة الأجساد بتجارة العقول، وإن لم تختف كلية تجارة الأجساد الجليّة في الاتجار بالبشر، ولكن تبقى تجارة العقول المُسْتباحة هي أخطر ما يواجه الدول ذات الأنظمة التي تدين بالولاء لغير التفكير، وتستبيح في سبيل الولاء الإبقاء على عقول الناس مسجونة في قعرِ الهاوية، وخاصة الكتاب والمثقفين الذين تشهد تجارة الرقيق أشنع وضع يعيشونه إذا ما سلموا أقلامهم للحكومات وانتحروا على أبواب الحريّة التي كلما تقدم العصر في هذه الدول وشهد العالم طفرة في الحرية، كلما تخلف هؤلاء وباعوا أقلامهم وأفكارهم للسلطات، ليسمّموا عقول من أدنى منهم من البشر، حتى تتمّ السيطرة على الجميع فيضحى المجتمع برمته مستعبدًا، وهكذا نتفق على تجارة الرقيق لم تختف من هذا العالم...ما المغزى من بيع العقول والأفكار؟في العصور الوسطى وبعدها بيع البشر في الأسواق، وكان ذلك ذروة تجارة الرقيق، وعندما قامت الثورات وتحرَّرت الأجساد، من البيع، سقطت العقول في سوق نخاسة أشدّ وطأة من بيع الأجساد وهو تجارة رقيق الأفكار والعقول، فشهدت ساحة الدول التي ما انفكت تخشى حرية الأفكار، سوق رائجة لبيع العقول وخاصة تلك التي تعود لكتاب ومثقفين، لا يملكون حرية أنفسهم ولا احترام لأنفسهم ولا تقدير لمكانتهم كبشر أولاً ثم ذوي عقول، فباعوا أفكارهم مقابل فتات لا يوازي حجم شهوة الحرية التي فقدوها...وهكذا شهدنا سوقًا واسعة، يتجاذب أطرافها أنظمة لا تريد للإنسان سوى الإشادَّة بكلِّ شيءٍ حتى بالموت والظلام والعتمة...نعم هناك كتاب وعقول لا يتردُّدون عن الإطراء والمديح لكلِّ شيء سيء في هذا الكون، ولكن ضوء شمعة ولكل ما هو حرٌّ، وكأن مهمة هؤلاء بناء كهوف للبشر، تمنع عنهم متعة رؤية شموس مختلفة عن تلك الشموس التي تسطع على العالم وتنير العقول وتنشر السعادة والرخاء، حتى بلغ الأمر بعبيد الأفكار والعقول الترويج للظلام مقابل النور..إن التحرّر من القيود...تحرّر من هيمنة الآخرين وسيطرتهم، تحرّر من الشعور بالوحدة المظلمة الداخلية الوهميّة...تحرُّر من العبودية الفكرية، تحرُّر من الخضوع لأوامر تجار رقيق العقول، والسقوط في بوْتقة ترهات الفارغين...تحرُّر من الرد على كلّ نسيج عنكبوت وذباب وسائل التواصل! تحرُّر من أفكارك الدخيلة الضبابية التي تشكل سَحابة فوق رأسك...تحرُّر من كونك بضاعة بسوق النخاسين، وإطلاق قلمك وأفكار عبر مساحة من ضوء الشمس...تحرَّر من كلّ ذلك وأطلق خيالك وبيدك شمعة حرية، واكتف بالتأمّل والاسترخاء، وأحيا في ......
#الأجساد
#العقول
#تجارة
#الرق
#الجديدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720867
الحوار المتمدن
احمد جمعة - من بيع الأجساد إلى بيع العقول (تجارة الرق الجديدة)
السعيد عبدالغني : الروح للروح خليلة خارج الأجساد البعيدة
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني لم يكن لقلبي حجة على وجوده أنه تلامس مع سعتكِ مهما نبذته البلاد الجوانية لكثيرين.كان قلبكِ خيطا خارج العالم وكلمة في بدء خارج اللغة.لا أعرف هل لنا عناقا يوما أتكسر فيه بين ضلوعكِ وأتحسس المعنى؟العالم يفرق دوما المتشابهين والضفاف تنضم للضفاف.تعالي هنا بلا حجب وبلا منطق وبلا مكبوت أنا أرضكِ الواسعة التي تقبلك دوما مهما خرجتي كما أنت لي.الروح للروح خليلةخارج الأجساد البعيدة والمسافات التي تضم تراب كثيرا. ......
#الروح
#للروح
#خليلة
#خارج
#الأجساد
#البعيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757405
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني لم يكن لقلبي حجة على وجوده أنه تلامس مع سعتكِ مهما نبذته البلاد الجوانية لكثيرين.كان قلبكِ خيطا خارج العالم وكلمة في بدء خارج اللغة.لا أعرف هل لنا عناقا يوما أتكسر فيه بين ضلوعكِ وأتحسس المعنى؟العالم يفرق دوما المتشابهين والضفاف تنضم للضفاف.تعالي هنا بلا حجب وبلا منطق وبلا مكبوت أنا أرضكِ الواسعة التي تقبلك دوما مهما خرجتي كما أنت لي.الروح للروح خليلةخارج الأجساد البعيدة والمسافات التي تضم تراب كثيرا. ......
#الروح
#للروح
#خليلة
#خارج
#الأجساد
#البعيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757405
الحوار المتمدن
السعيد عبدالغني - الروح للروح خليلة خارج الأجساد البعيدة
كمال جمال بك : وجه الخير - حُبّ ومنفضة الأجساد
#الحوار_المتمدن
#كمال_جمال_بك حُب – ومن أسمائه الشعبية أيضا المزمّلة أو الخابية - هو إناء فخاري مخروطي الشكل يلبسونه في كرسي خشبي أو معدني، و يملأونه ماء، ثم يغطونه بطبق، يتدلى فيه منشل معكوف من خوص النخيل، مطلي من الأسفل بالقير مخصص للشرب، وفي قعره يرسب الرمل، فيصفو المشروب منه عذبا مستساغا، وأما ناقوطه الذي يرشح في إناء خارجي فلا أطيب من طعمه لتخدير الشاي. تذكّر الغريب كلَّ حُبّ في حياته، مما وممن ارتوى منه فراتيّا في بيتي جده، وفي بيوت أصدقائه، وعند الجيران، ومن النهر إلى ماء الحسيان الكريم في عمق الصحراء، تحت حفنتين من الرمل وبعض الحصى. وشاميّا من كل سبيل دمشقي، ومن خفة تدفق صنابير الفيجة، وعند ينابيع بردى وضفافه، وعلى مدرجات جامعته، وفي غرف وطوابق وقاعات واستوديوهات عمله في الإذاعة، وبلع ريقه مرّا من حبّ الليثيوم والأركونيل والأولانزابين، مع أن الكأس الذي ناولته إياه الممرضة بارد، وماء السويد مشهود له بمذاقه.**** ****على غير هدى سار شاردا في رحاب الأروقة والممرات، وتفحص خلسة وجوها لم يألفها، لاحقا سيصير لها أسماء وأرقام غرف وحكايات وذكريات. حدثته نفسه بمقاطع كما لو أنها مكررة على آلة تسجيل لا يستطيع لجمها. فلتت بجريان حمم اختلطت فيها صرخات المعذبين في الأزقة الأمنية مع أشباح وجوههم، أنّات لم تنفع سدادات الأذن التي جلبوها له في التخفيف من استغاثاتها، وجماجم لم تفارق ظله ولا بصره في النهار، ولا مناماته وكوابيسه في الليل، ولها أجساد تمشي معه في كل مكان، مشققة الثياب الداخلية، عارية الصدر، لا تتلفت يمنة ولا يسرى، ولا تمتد أياديها الموثقة للخلف إلى عصابات الأعين لتتبين مسيرها، بل لها عصي تتوكأ عليها هياكلها.ومع انثيال تراب الموتى منهم على أنفاسه، تلبّسه شعور غامض جعله يرتاب بمن حوله في المشفى، ما دفعه إلى تجنب الاحتكاك بهم، والتأخر عن الآخرين في الطعام، من أجل الجلوس على طاولة منفردة، وانتقاء الوقت المناسب للتدخين من دون مشاركة أحد. و تساءل الغريب في سريرته: هل هؤلاء الذين يشك بهم عناصر مراقبة لا نزلاء؟ وإلى أين ذهبوا بذلك الشاب الإيراني الذي ملأ الغرفة صياحا وهو ينطح الجدران، بعدما أخرجوه منها مدمى؟ هل يا ترى هناك غرف منفردة للتعامل معه؟ **** **** في اختلاط الأسئلة مع المشاعر يتدرج الجحيم من عدم الجدوى، إلى عدم الاهتمام، إلى اللامبالاة. غير أن الساعات المعلقة على جدران المشفى لا تتوقف عن الدوران، خلافا لمستنقع أجسام المعتقلين في أقبية الموت، والمتجددة جلودهم الآدمية فيه بانسلاخها.وعلى ساعته المتخبطة في رملها تداعت سيول مواريث ظلت مخيلة الغريب نفورة منها: فالطفل ليس الجاهل. والناس غير الجهال في التضاد مع مدّعي العقل. والجاهلية لا تستقيم مع مجتمع المعلقات الشعرية المذهّبة على الكعبة. وفوق كل إرث عصا: "فالعصا غصن من الجنة"، و" العصا لمن عصا" و "اضرب المربوط كي يتربى المفلت". تداعيات ما عاشها مجتمعياً، ولا سلّمه أبوه إلى معلميه وقال لهم: " اللحم لكم، والعظم لنا"، مع أن العصا المنزلية حاضرة ومجهولة الأسباب غالبا. أما ما يفترض أن يستدعي ذلك في بلدة محافظة فتم الدفاع عنه. حين استوقف معلم الرياضة والده في الطريق وأخبره بأن ولديه يدخنان، قال له: أنا أجلب لهم علب الدخان، وهو لم يكن يعلم بأمرهما. أما أمّه فكلما شمّت رائحة احتجاج على تدخين ولدها، استحضرت أغنية شعبية من زفاف عريس من بيت الصبابغة وهم مشهورون بالحياكة وصباغة البسط، وغنت له مع التصفيق والأمنيات بالهناء:" طارت شرارة نار أحّاوحرگت زبونو لي وحّاريت التتن هنيان ......
#الخير
#حُبّ
#ومنفضة
#الأجساد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764982
#الحوار_المتمدن
#كمال_جمال_بك حُب – ومن أسمائه الشعبية أيضا المزمّلة أو الخابية - هو إناء فخاري مخروطي الشكل يلبسونه في كرسي خشبي أو معدني، و يملأونه ماء، ثم يغطونه بطبق، يتدلى فيه منشل معكوف من خوص النخيل، مطلي من الأسفل بالقير مخصص للشرب، وفي قعره يرسب الرمل، فيصفو المشروب منه عذبا مستساغا، وأما ناقوطه الذي يرشح في إناء خارجي فلا أطيب من طعمه لتخدير الشاي. تذكّر الغريب كلَّ حُبّ في حياته، مما وممن ارتوى منه فراتيّا في بيتي جده، وفي بيوت أصدقائه، وعند الجيران، ومن النهر إلى ماء الحسيان الكريم في عمق الصحراء، تحت حفنتين من الرمل وبعض الحصى. وشاميّا من كل سبيل دمشقي، ومن خفة تدفق صنابير الفيجة، وعند ينابيع بردى وضفافه، وعلى مدرجات جامعته، وفي غرف وطوابق وقاعات واستوديوهات عمله في الإذاعة، وبلع ريقه مرّا من حبّ الليثيوم والأركونيل والأولانزابين، مع أن الكأس الذي ناولته إياه الممرضة بارد، وماء السويد مشهود له بمذاقه.**** ****على غير هدى سار شاردا في رحاب الأروقة والممرات، وتفحص خلسة وجوها لم يألفها، لاحقا سيصير لها أسماء وأرقام غرف وحكايات وذكريات. حدثته نفسه بمقاطع كما لو أنها مكررة على آلة تسجيل لا يستطيع لجمها. فلتت بجريان حمم اختلطت فيها صرخات المعذبين في الأزقة الأمنية مع أشباح وجوههم، أنّات لم تنفع سدادات الأذن التي جلبوها له في التخفيف من استغاثاتها، وجماجم لم تفارق ظله ولا بصره في النهار، ولا مناماته وكوابيسه في الليل، ولها أجساد تمشي معه في كل مكان، مشققة الثياب الداخلية، عارية الصدر، لا تتلفت يمنة ولا يسرى، ولا تمتد أياديها الموثقة للخلف إلى عصابات الأعين لتتبين مسيرها، بل لها عصي تتوكأ عليها هياكلها.ومع انثيال تراب الموتى منهم على أنفاسه، تلبّسه شعور غامض جعله يرتاب بمن حوله في المشفى، ما دفعه إلى تجنب الاحتكاك بهم، والتأخر عن الآخرين في الطعام، من أجل الجلوس على طاولة منفردة، وانتقاء الوقت المناسب للتدخين من دون مشاركة أحد. و تساءل الغريب في سريرته: هل هؤلاء الذين يشك بهم عناصر مراقبة لا نزلاء؟ وإلى أين ذهبوا بذلك الشاب الإيراني الذي ملأ الغرفة صياحا وهو ينطح الجدران، بعدما أخرجوه منها مدمى؟ هل يا ترى هناك غرف منفردة للتعامل معه؟ **** **** في اختلاط الأسئلة مع المشاعر يتدرج الجحيم من عدم الجدوى، إلى عدم الاهتمام، إلى اللامبالاة. غير أن الساعات المعلقة على جدران المشفى لا تتوقف عن الدوران، خلافا لمستنقع أجسام المعتقلين في أقبية الموت، والمتجددة جلودهم الآدمية فيه بانسلاخها.وعلى ساعته المتخبطة في رملها تداعت سيول مواريث ظلت مخيلة الغريب نفورة منها: فالطفل ليس الجاهل. والناس غير الجهال في التضاد مع مدّعي العقل. والجاهلية لا تستقيم مع مجتمع المعلقات الشعرية المذهّبة على الكعبة. وفوق كل إرث عصا: "فالعصا غصن من الجنة"، و" العصا لمن عصا" و "اضرب المربوط كي يتربى المفلت". تداعيات ما عاشها مجتمعياً، ولا سلّمه أبوه إلى معلميه وقال لهم: " اللحم لكم، والعظم لنا"، مع أن العصا المنزلية حاضرة ومجهولة الأسباب غالبا. أما ما يفترض أن يستدعي ذلك في بلدة محافظة فتم الدفاع عنه. حين استوقف معلم الرياضة والده في الطريق وأخبره بأن ولديه يدخنان، قال له: أنا أجلب لهم علب الدخان، وهو لم يكن يعلم بأمرهما. أما أمّه فكلما شمّت رائحة احتجاج على تدخين ولدها، استحضرت أغنية شعبية من زفاف عريس من بيت الصبابغة وهم مشهورون بالحياكة وصباغة البسط، وغنت له مع التصفيق والأمنيات بالهناء:" طارت شرارة نار أحّاوحرگت زبونو لي وحّاريت التتن هنيان ......
#الخير
#حُبّ
#ومنفضة
#الأجساد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764982
الحوار المتمدن
كمال جمال بك - وجه الخير - حُبّ ومنفضة الأجساد