محمد سعدي حلس : غزة تحت المطرقة والسنديان
#الحوار_المتمدن
#محمد_سعدي_حلس لماذا التمييز يا حكومة اشتية ماذا فعلتي اتجاه شعبنا في غزة غير التمييز والتطنيش وعدم الاكتراث بغزة وشعبها ومارستي كل أنواع الظلم والقهر والقرارات التعسفية اتجاة غزة المنهكة من آثار الانقسام المشبوه وما تلاة من ويلات عبر حكومة الأمر الواقع في غزة واستبشرنا خيرا عندما ذهبت حكومة الحمد الله إلى مزابل التاريخ وقلنا بأن حكومة اشتية حكومة وطنية وستكون حريصة على إعادة الحقوق لأصحابها وستنهي سياسة التمييز والقهر ولكنها مارست نفس السياسة وتمعنت في قطع الرواتب وتقليص الرواتب والخصومات والتقاعد المالي والإداري وعدم تسوية أوضاع موظفي &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1637-;- وعمال البطالة الدائمة واشبعتنا وعودا ولم ينفذ منها شيء ولم تختلف عن حكومة الأمر الواقع بغزة التي تمارس التمييز في ابشع صوره حتى في مساعدات جائحة كورونا التي توزع في الليل وفقط على ابنائهم وسياسة محمد يرث ومحمد لا يرث والتمييز على الانتماء الحزبي المقيت واخيرا أيضا ليتجلى التمييز بابشع صوره عندما أعلنت حكومة اشتية عبر وزارة العمل عن مساعدات للعمال المتضررين من جائحة كورونا في الضفة وحرمت عمال غزة من ذلك معللة ذلك بأن هذا الاتفاق مع البنك الدولي قبل انتشار المرض في غزة وعندما تم التواصل بشكل مستمر مع وزير العمل الدكتور نصري ابو جيش من قبل الكتل العمالية في محافظات غزة ومع الحكومة وايضا من قبل الاتحاد العام لنقابات عمال فلسطين محافظات غزة مع الحكومة ممثلة بوزير العمل الدكتور نصري ابو جيش والذي فتحنا معه الحديث عبر الهاتف وتحدث مع كل الكتل والاتحاد اثناء اجتماعهم في مقر الاتحاد وظل هناك خط متواصل لمتابعة كل المواضيع لحظة بلحظة والذي قام بدوره بحمل رسالة الكتل العمالية ورسالة الاتحاد المكتوبة والشفهية ايضا وتبنيها أمام مجلس الوزراء والضغط على البنك الدولي من خلال الدكتورة سميرة حلس والضغط على شنكر مدير البنك الدولي واستطاع أن ينتزع موافقة من قبل مجلس إدارة البنك الدولي على وضع حصة للمحافظات الجنوبية اي محافظات غزة ولكن لولا وسائل الضغط من الجميع وتبني وزير العمل لرسائلنا وتحركه بشكل سريع لما حصلت غزة على شيء لان هذه سياسة حكومة اشتية ومن قبله حكومة الحمد الله اتجاه غزة وهنأ نتسائل دائما هل هذه السياسة لتركيع غزة وشعبها وازلالها وتمرير اي مشروع لسلخها عن الوطن كان المجحوم رابين يقول اتمنى ان أصحو من النوم اجد غزة قد ابتلعها البحر وهل أنتم يا حكومتنا الوطنية وحكومة الأمر الواقع أصبحت غزة وشعبها المسحوق عبئا عليكم أم إنكم تمارسون سياسة التركيع والازلال لتمرير مشاريعكم المشبوهة اقول لكم يا سادة بأن مشاريعكم لا ولن ولم تمر وان نسيتم عودوا الى التاريخ ستجدون غزة شوكة في حلق الاحتلال الصهيوني ولن يستطيع الاحتلال تركيع غزة وان عوتم أكثر للخلف في التاريخ ستجدون غزة من افشلت مشروع توطين اللاجئين في سيناء وغزة مفجرة الانتفاضة المباركة عام &#1640-;-&#1639-;- وغزة أم العمل المسلح وباعها طويل عبر الثورة الفلسطينية و م ت ف وتاريخها النضالي المشرف والمشرق دائما وابدا الم يحين الوقت يا حكومتنا الفلسطينية وحكومة الأمر الواقع في غزة الإقلاع عن سياسة التمييز المقيت بعد اجتماع الامناء العامون للفصائل والاتفاق على تزليل العقبات وترسيخ الوحدة الوطنية في ميادين النضال والكفاح ضد العدو الصهيوني وتشكيل قيادة وطنية موحدة والحوارات التي تدور في تركيا والتقدم في كل الملفات فيها ومباركة كل الأطر لذلك اليس هذا كافي لرفع الظلم عن غزة وشعبها بكفي قد قهرتم غزة وافرغتم شعبها من مضمونه الكفاحي والثوري وحولتم شعب غزة إلى متسولين على أبواب الوزار ......
#المطرقة
#والسنديان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693264

عائد زقوت : الحوار الفلسطيني بين المطرقة والسندان
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت .الحوار الفلسطيني بين المطرقة والسندانانشغل الفلسطينيون على مدار حوالي خمسة عقود وعبر محطات عديدة على طريق النضال الفلسطيني بما شطحت به بعيدا الجماعات والحركات الإسلامية الفلسطينية في انكارها تمثيل منظمة التحرير الشرعي والأوحد للشعب الفلسطيني والذي ألقى بضلاله على نتاجات العمل السياسي الجمعي لحركة النضال الفلسطينية ، وهذه المسألة فارقة في حياة أي شعب يرزح تحتل الاحتلال وقد اختبأ هذا النكران خلف العديد من صور الخلاف الداخلي الفلسطيني ، وبادرت المنظمة لفتح باب الحوار للخروج من هذه الأزمة ، منذ نهاية ثمانينيات القرن الماضي وحتّى يومنا هذا متعثراً تارة وزائفاً تارة أخرى ترى ؛ أهو حوار يُشكّل خيارا استراتيجيًّا للعبور بفلسطين وشعبها إلى فج الحرية والاستقلال أم حوارٌ مرحليّ(تكتيكيّ) يخدم أهداف أحدهما أو كليهما في مرحلةٍ ما ؛ دون النظر أو الاعتبار لحالة الحنق الشعبيّ وفقدان الثقة المتنامي باستمرار في جميع الفصائل والقيادات الفلسطينية ، وكذا حالة التّردي العربي التي وصلنا إليها و إذا أردنا أن نصل إلى نتائج حقيقية رافعة للموقف الفلسطيني وصمود أبنائه ، المتروكين إلى سيف الصيف الساطي . ،،،،،،،،،،،،،،إنّه من اللازم اللازب ،وقبل الولوج في التأصيل الموضوعي والممنهج كي يصل الحوار إلى نتائج مرضية للشعب وليس للطرفين ، فعلى حركة فتح أن تتخلى عن مفهوم {الاستعلاء }الذي تشعر به كونها الأم التي أشعلت نبراس الثورة ولا غضاضة في ذلك ولكن يجب ألّا تنسى أن لها أبناءً وأخوة كبروا يتوجب عليها احتضانهم والفخر بهم وعلى حركة حماس أن تتخلى عن مفهوم {الاستيلاء} لشعورها بأنها ورثت الأمهات والآباء وألّا تنسى حقهم بعدم النكران والعقوق وانَّهم لا زالوا أحياءً قادرين على أداء مسؤولياتهم ، وكذلك الفصائل الأخرى الذين نُكنّ لهم كل الاحترام لِما قدّموه من تضحيات على طريق حركة النضال الفلسطيني ، عليهم أن يتخلّوا عن {النفعية} الحاكمة لسياساتهم ومواقفهم ، فالتاريخ لا يبدأ وينتهي عند أحدٍ بعينه وانسجاماً مع ما سبق ، فمن الضروري أن نتفق على المدخلات حتى تكون المخرجات منسجمةً معها ، وإذا ما ولجنا إلى تشخيص المعطيات المتناقضة بين الطرفين فقد سبقني الكثيرون في الولوج إليها و لكنّي سأتناولها من خلال رؤية مختلفة بالتوقف عند بعضها :-&#9632-;-المحطة الأولى : غياب المرجعية الأيديولوجية المشتركة .بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى، باتَ الباب مفتوحًا لظهور تيارات فكرية مختلفة ، منها القومية والعلمانية والشيوعية و إلخ ... ، وجميعها حمّلت الإسلام في صورة الدولة العثمانية أسباب التخلف وسقوط فلسطين ، وفي مقابل تلك التيارات ظهرت الجماعات والحركات الإسلامية فتصارعا وتجدّرَ الصراع بين التيارين ، وانعكس بدوره على العلاقة ما بين منظمة التحرير الفلسطينية والحركات الإسلامية الفلسطينية دون وجود سببٍ جوهريٍ أو مبررٍ عقليًّ مقبولٍ لهذا الصراع ، فالإسلام الفطريّ الطّاهر يحكم أيديولوجيات الجميع ، فهل حركتي فتح وحماس ليسوا بمسلمين موحِدّين ؟!! هل ينكر الإسلام الالتفاف حول مفهوم الوطنية والعمل على تحرير الأوطان؟ وهل يتعارض النداء بتحرير الأوطان مع مفاهيم الإسلام ؟ أليست البرامج السياسية لكليهما مبنية على الإيمان بعدالة قضيتنا ووجوب تحرير فلسطين؛ والاختلاف الأيديولوجي ينحصر في نطاق ضيق لا يرتقي لأن يكون سداً مانعاً للوصول إلى برنامجٍ سياسيٍ رؤيويٍ طامحٍ للوصول للاستقلال وتقرير المصير ؟؛ إنَّ الأفكار والمفاهيم ليست مقدسةً لنتمترس خلفها فالأيديولوجية تستدعي الاستجابة للمتغيرات الرا ......
#الحوار
#الفلسطيني
#المطرقة
#والسندان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696304

نهى نعيم الطوباسي : المرأة الفلسطينية بين المطرقة والسندان
#الحوار_المتمدن
#نهى_نعيم_الطوباسي جديرة بالتأمل مقولة جبران خليل جبران " وجه أمي وجه أمتي" عبارة تحمل دلالات مهمة على عظمة المرأة، ودورها الجوهري في بناء الأمة، وتؤكد أن المرأة ليست مجرد وعاء لاحتواء طفل، بل هي أمّة وحضارة بأكملها. وما يثير الاستغراب والاستهجان، هو ضعف ردات الفعل والتفاعل على تزايد حالات العنف والتعذيب والقتل للنساء، والذي يعتبر بصمة عار وتخلف في حياة الأمم، حيث أصبحت هذه الظاهرة، كجائحة عالمية مستمرة كما وصفها الأمين العام للأمم المتحدة، خلال احتفال الأمم المتحدة بحملة مناهضة العنف القائم على النوع الإجتماعي، تحت شعار "لوّن العالم برتقاليا: تمويل، استجابة، منع، جمع!" العام الماضي حيث أعلنت الأمم المتحدة حينها أن 243 مليون سيدة وفتاة قد تعرضن للعنف عام 2020. وهو ما يثير القلق على مستقبل الأمم والشعوب الإنساني والإجتماعي، أما المرأة في فلسطين فحالها حال من يقع بين المطرقة والسندان، فمن جهة ما تواجهه من الإحتلال الإسرائيلي وسياساته الجائرة، ومن جهة أخرى التمييز والعنف الأسري والمجتمعي، الذي يصل إلى حد القتل في بعض الحالات. وفي السنة الأولى لجائحة كورونا بلغ السيل الزبى، وتفاقمت حالات القتل والتعنيف بكل فلسطين بما فيها مناطق الداخل المحتل، وفقا لمركز المرأة للإرشاد القانوني والإجتماعي، بلغ عدد النساء اللواتي قتلن العام الماضي 21 امرأة وفتاة، في الضفة الغربية وقطاع غزة، وعلى الرغم من أن أصابع اللوم والاتهام وجهت نحو جائحة كورونا والحجر المنزلي، إلا أن الجائحة لم تكن السبب الرئيسي، بل كشفت عن تلك التشوهات الإجتماعية والثقافية في العالم، وفي المجتمعات العربية، التي تم مداراتها وتجاهلها كثيرا بدليل أنه في عام 2016 أشارت الإحصائيات الرسمية في فلسطين، إلى مقتل ثلاث وعشرين امرأة وفتاة، على يد أحد أقارب الدرجة الأولى الذي يفترض به أن يكون، مصدر الأمان والحماية، والجدار المنيع الذي تستند إليه المرأة أو الفتاة. وعلى الرغم من بذل الجهود لمحاربة العنف ضد النساء، لكن مازال إعدام النساء يتم بدم بارد داخل أسرهن، بعد سنوات من الموت البطيء نتيجة الإيذاء والتعنيف، والنسبة آخذة بالتزايد، وهذا يدل على أن المعالجة لم تصب جذور المشكلة، القائمة على المعتقدات السلبية، والفكر الأبوي السائد، وأساليب التربية القائمة على التمييز بين الجنسين، خصوصا في بعض المناطق المهمشة والقرى. ألم يئن الأوان لإقرار قانون حماية الأسرة من العنف، وإقرار مسودة قانون العقوبات الفلسطيني، وتوفير بيئة آمنة للنساء وللنساء المعنفات؟ على الرغم من انضمام فلسطين في السنوات الأخيرة لعدة اتفاقيات خاصة بالمرأة، آخرها اتفاقية "سيداو". إلا أنه مازال معمولا بقوانين عفا عليها الزمن، حيث ما يزال قانون الأحوال الشخصية الأردني نافذاً في الضفة الغربية، وقانون أحكام العائلة المعمول به في قطاع غزَّة والذي يتضمن أحكاماً مميزة ضد المرأة، وإجراء تعديلات على بعض هذه القوانين لا يعني أن المشكلة قد انتهت، كالمرسوم الرئاسي عام 1918، الذي صدر لتعديل المادة 99 من قانون العقوبات لسنة 1960 لمنع تخفيض العقوبة على الجرائم الخطيرة ضد النساء والأطفال، فالتعديل على القانون لا يعتبر كافيا، إذا لم يتم العمل بالتوزاي بخطة استراتيجية على المستوى المؤسساتي والقانوني والمجتمعي، يكون هدفها الأساسي تغيير برمجة المجتمع السلبية السائدة تجاه المرأة، من أساليب التربية والتعليم والمناهج، وغرس المفاهيم والقيم الأخلاقية والدينية، القائمة على المساواة والعدل، ومساءلة ومحاسبة كل من يتطاول على المرأة، ويحيي زمن الجاهلية من جديد، ويشوه صورة المجتمع الفل ......
#المرأة
#الفلسطينية
#المطرقة
#والسندان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723966

عمر مصلح : جهاد بدران.. بين المطرقة والسندان
#الحوار_المتمدن
#عمر_مصلح جهاد بدران.. شاعرة وناقدة فلسطينية تحمل شهادة البكالوريوس الجامعية في علوم اللغة العربية وفي علوم الشريعة الإسلامية وطالبة رسالة ماجستير،تعمل مدرسة لغة عربية.لها نصوص شعرية عمودية ونثرية، وكتبت العديد من القراءات النقدية، ضمن اتجاهات النقد الإنطباعي (التأثري) والنقد السياقي.وهما اتجاهان نقديان مهمان في القراءات النقدية بالأدب العربي، وخصوصاً الدراسات الشعرية.وتكمن أهمية الأول باتخاذ الناقد مساحته الواسعة من الانتقالات، والتحولات بلا أبة محددات.ويعتبر كانت (إيمانويل كانت وهو فيلسوف ألماني من القرن الثامن عشر 1724 - 1804) من مؤيدي هذا الإتجاه، حيث يقول "إن الذوق هو دائماً مادة الإحساس والشعور بكل ما نبصره ونسمعه"ويعتمد هذ الإتجاه الترجمة الحسية للناقد أذ يستغرق في وصف تلك الإنطباعات، وما يثيره العمل الفني في ذاته من انفعالات ومشاعر.إلا أن جهاد بدران, وبعض نقاد هذا الإتجاه، لم يكونوا إنطباعيين تماماً في نقودهم،حيث لم تقتصر نقودهم على تسجيل مشاعرهم الشخصية, بل كانوا يشرحون بناء العمل، وطابعه التعبيري.وهذا ماوجدناه ظاهراً في بعض قراءاتها ىالنقدية.ولم تكتفِ بدران أو تتوقف عند هذا الإتجاه، بل اشتغلت على كل مايدور في سياق العمل الفني، ومايحيط يه من ظروف ومؤثرات.. ثم تتناول تفرعاته باتجاهات السياق التأريخي والجتماعي والنفسي الذي ولد العمل في إطاره ومنه.وهذا انتقال واضح للإتجاه السياقي، إذاً قد زاوجت ـ وفق المحددات ـ بين التأثر والسياق كإشتغال نقدي.ولما تمتلك من روح شاعرة (كونها شاعرة أيضاً، وسنتناول ذلك فيما بعد) تناولت في جل نقودها شيئاً من النقد الجمالي، وخصوصا فيما يتعلق بوحدة الموضوع، وتبني تقييماتها استناداً إلى بعض قواعد العمل المنقود وجمالياته.وهذه حالة قليلة الوجود في الكتابة النقدية.ومن المؤشرات الصحية على قراءاتها، الإبتعاد عن المصطلح النقدي إيماناً منها أن قرّاء قراءاتها هم شعراء وأدباء عموماً.لجهاد بدران خصائص أخلاقية في قراءاتها تميزها عن نقاد الموائد والمجاملات الشخصية، رغم أني قرأت لها أكثر من مادة نقدية لأَنصاف أدباء، وبهذا أعذرها، لسببين.ألأول لايجوز الحكم بالمجاملة من خلال قراءات لا يتجاوز عددها عدد أصابع اليد الواحدة، قياساً بالعدد الهائل من قراءاتها.أما السبب الثاني، وهو متعلق بالسبب الأول.. ألتأثيرات الشخصية من قبل بعض إدارات بعض المؤسسات الأدبية التي اشتغلت فيها لأغراض تتعلق بسياسات إدارية لتلك المؤسسات.وأنا شخصياً لست مقتنعاً بهذا، إلا أني ـ بعد قراءة هذه المجاملات والتي لا أعتبرها قراءات ـ وجدتها مجاملات فعلاً، إذ لم تشتغل على (نصوصهم) اشتغالاً حقيقياً، كما تشتغل على الأدباء المحسومين.ومن الأمور التي تزيدها رفعة التزامها الكامل بأخلاقيات النقد، من خلال اشتغالها على النص، بعيداً عن العلاقات الإجتماعية، والآراء الشخصية والإجتماعية.كما وانها تمتلك مساحات شاسعة من الوعي، والقدرة على الوصف والتحليل والتأويل.. وتتحلى بثقافات المادة المنقودة.ومن خلال قراءاتي الكثيرة (أو بالأحرى قرأت كل مانشر ووقعت عليه عيني) لناقدتنا تولدت عندي قناعة تامة بامتلاكها لثقافة عامة وثقافة تخصصية كبيرة.. كما انها تمتلك كفاءة لغوية عالية (نحوية وإنشائية) وبلاغة أسلوب في صناعة وصياغة المادة النقدية.ثم أنها ومنذ البداية تكشف منهجها النقدي والفلسفي من خلال استرسالها بالموضوع.إضافة إلى قدرتها العالية على المطاولة، وبإخلاص منقطع النضير.وختاما لهذا فهي ـ وهذه صفة لايتمتع بها ال ......
#جهاد
#بدران..
#المطرقة
#والسندان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724603

علي سلمان نعمة : المطرقة
#الحوار_المتمدن
#علي_سلمان_نعمة قصة قصيرة: المطرقةعاد الأب هادي الى بيته مساءا حاملا بيده لوحة زيتية قديمة لفنان غير معروف، والتي كانت عبارة عن منظر طبيعي لفصل الخريف، دخل الأب بيته ووضع اللوحة على منضدة الطعام، ثم خلع معطفه ووضعه في خزانة الملابس التي بجانب باب الدخول. وبخطوات بطيئة نزل الأب الى قبو المنزل ليجلب مطرقة صغيرة ومسمار من عدة ادواته البسيطة ليعلق اللوحة على احد جدران غرفة الضيوف.وعندما دخل المخزن الذي في القبو اخذ المطرقة الصغيرة، ثم بدأ يبحث بين عدته على مسمار بحجم صغير، وبينما هو يبحث عن المسمار لفت انتباهه صندوق بلاستيكي ازرق اللون كان قد وضع منذ زمن على أحد رفوف المخزن. لكن على ما يبدو انه نسي مافي الصندوق فبدأ يتساءل "ياترى ماذا في داخل هذا الصندوق؟"سحب الصندوق اليه وانزله عن الرف ثم وضعه أمامه.بعدها فتح الصندوق ووجد فيه الكثير من الصور العائلية القديمة، وبدأ يتطلع عليها بصمت. وقد كان من بين الصور ما يفرحه فيبتسم وكان هناك ايضا ما يجعله اكثر صمتا، فبدأ يشعر وكأنه مسافرا عبر الزمن ليحل ضيفا على تلك الوجوه المنسية في لحظات لا تتكرر ابدا.وبينما هو يتطلع الى الصور توقف عند واحدة منهن، والتي كانت له عندما كان شابا بعمر سبعة عشر سنة واثنان من اصدقاءه القدامى وكانا بنفس عمره ايضا، كان اسم أحدهما مشتت والإخر كان اسمه رياض، وكانا اعزاء على قلبه كثيرا. لكنهما فارقاه بعد وقت قصير، لانهم سيّقا للحرب صغارا، وبالرغم من صغر سنيهما كانا لا يهابا الموت والرصاص، كانا يرقصون على الخوف والألم، لكنهما لم يدركا وقتها ان لا قوة تقف امام القدر. فخطفهما الموت وهم في مقتبل العمر، خطفهم حيث اللا عودة.ذهبا بلا اي أثر يذكر.وبكل حزن استلقى هادي على ظهره وبدأت مطرقة الذاكرة تطرق بشدة على مخيلته ليتذكر كل ما حدث آنذاك بينه وبين اصدقاءه الموتى. فتذكر لقاءاتهم الاولى، وجلساتهم المؤنسة، ثم أخذه شريط الذكريات الى آخر لقاء بينه وبين صديقه رياض.كان اللقاء مقابل بيت عائلة هادي آنذاك، وكان قبل ساعة من وقت الغروب. وكل مايتذكره كان سؤاله وقتها لرياض"ألا تخاف الموت يا رياض؟" وبكل سكون رد عليه صديقه "الموت. وليش أخاف منه، أشو اني ارقص وياه كل يوم. المهم اني سعيد، بكل لحظة تمر، إذا بقيت او وافاني الاجل، ابدا ما عندي اي فرق"لم تسعف ذاكرة الأب هادي ابدا ليعرف ماذا حدث بعد رد صديقه عليه.فطن الأب هادي الى دموعه تنزل على خديه، وبنهوضه مسح دموعه بطرف أكمام قميصه، ثم جمع الصور وارجعها الى الصندوق ووضعه على الرف. بعدها صعد الى غرفته لينام، تاركا وراءه المطرقة ملقاة على الارض. ......
#المطرقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736519

فواز علي ناصر الشمري : حكومة المطرقة و السندان
#الحوار_المتمدن
#فواز_علي_ناصر_الشمري حكومة المطرقة والسندانبدأت رحلتي من قدم الزماننبحث عن اناس تعمل بحب الاوطانوجدنا شعباً متعدد الآراءو يخلو من اي ولاءفتكاد نمضي بقلوب متحابينفنصدم بوجود الطغاة متخاصمينعملنا على توحيد الآراءفيا لأسف وجدناها خالية الايباءسنة وشيعة وكرد وعدة مسمياتتمضي على طمس الحرياتخرجنا ندلوا في يوم الانتخاباتنمضي الى عراق خالياً من الاهاتفوجدنا اصواتنا تذهب ذهاب الرياحو نرى انفسنا في وسط الاشباحمتخاصمين في كتل و مافياتو نعيش حالة تخلو من كل الصفاتقتل واغتيال طالَ بلاد الرافدينوشجون يمضي في نفوس الحاقدينالى متى يا بلادي تبقى مجهول المصيرفي وسط شكوكاً خاليةً من الضميروصلنا الى يأس من كثر الوعودتراها ماضية الى محي الوجوديصرخُ الشعب هيهات هيهاتوهو يخلو من ابسط الموجودات كفانا اليوم ضحكاً على الذقونو نحن نرى بلادنا سليبة القانونملئ العراق بكثرة السجونولكنه مليء بمجرمي القانونترى الفساد يمضي في كل الاوقاتونرى اناساً تحمل هذه الصفاتينادي بالحق في شبكات الاعلاموهو يسرق قوت الانامسنبقى منادين للحقِ بوجه الظلامونرفع علم العراق فوق كل الاعلام نمضي للعراق رغمَ كل الاذية ......
#حكومة
#المطرقة
#السندان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737786

كريستوفر وارتون : المطرقة والمنجل: دور الرموز والطقوس في الثورة الروسية
#الحوار_المتمدن
#كريستوفر_وارتون الكاتب: كريستوفر وارتوننشر المقال في ربيع عام 2005 في مجلة Myriad التي يصدرها اتحاد الطلاب في كلية وستمنستر- الولايات المتحدة—في البلدات والقرى الروسية لم يكن لدى الفلاح أو العامل العادي أي فهم لنظريات كارل ماركس وفريدريك إنغلز، ولم يكن بإمكانهم تحديد ماهية العمل المأجور الذي يشكل أساس ثورة البروليتاريا والأيديولوجيا الشيوعية. كان الفلاحون الروس، في أغلبهم، غير مبالين بسذاجتهم، وتقبلوا وجودهم ووجدوا الراحة بأن يحكمهم حاكم متسلط [القيصر]. قبل ثورات عام 1917، كان الشعب الروسي متعلقاً بالرسمة المحببة للقيصر نقولا الثاني. بعد إنهيار حكم أسرة رومانوف وإسقاط الحكومة الانتقالية، واجهت قيادات الثورة تحدياً لاستبدال الرسوم المألوفة للقيصر بأخرى تمثل الثورة. بالإضافة إلى ذلك، تطلبت الثورة تعبئة جماهيرية ومشاركة واسعة في النقلة السياسية والاجتماعية التي حصلت. كما تطلب الأمر حشد الناس إلى جانب فلسفة كانت غريبة عنهم. رغم ذلك، حصلت التعبئة للجماهير في المناطق الممتدة من جبال الأورال إلى أقصى شرق المحيط الهادئ، ومن مناطق التوندرا السيبيرية الشمالية إلى حدود الهند، واندمجت الجماهير في مشروع تحول اجتماعي بدا النقيض الأيديولوجي للطرف المواجه. عبر استعمال الأغاني والطقوس والبروباغندا، جرى تجزئة الفلسفة السياسية المعقدة إلى مفاهيم بسيطة.لعبت رموز الحكومة والحزب والطقوس والمظاهرات الجماهيرية والرسوم دوراً كبيراً في نشر الأيديولوجية الثورية. كانت شعارات الحزب والأختام والأيقونات والملصقات والشارات السياسية من المطرقة والمنجل وصولاً إلى النجمة الخماسية الحمراء، وسائط أساسية في نقل رسائل الثورة. كذلك صور الرموز والطقوس والمظاهرات العامة كالمسيرات وإزاحة الستائر والاحتفالات والهتافات والخطابات التحريضية كان لها أهمية كذلك لأنها تدل على التغيير الاجتماعي والسياسي، وإيصال الأيديولوجيا البلشفية. حددت رموز وطقوس ثورة عام 1917 بشكل أساسي المعايير التي باتت عليها روسيا الثورية. ركزت الرسالة المتكررة لهذه الوسائط على ثلاثة مكونات أساسية: أولاً، ضرورة تطهير روسيا من كل الكيانات الامبريالية وتطهير الأمة من الرموز التي تمثل النظام القديم. ثانياً، تأكيد الثورة على تمجيد البروليتاريا كمثال على المساواة. ثالثاً، أعطت الثورة طابعاً رومنسياً عن صورة المدينة الفاضلة، روسيا في حالتنا.في الأيام الأولى لثورة عام 1917، بدأ العنف الثوري باستهداف رموز النظام القديم . فباتت رسوم النسر المؤلف من رأسين والعلم وتماثيل القياصرة الروس أهدافاً محددة لهجمات الجماهير. فقد كانت تجسد الاضطهاد والاستبداد الأمبراطوريين بحيث ظهر خلال ذلك مصطلح “النسور المشوية” كإشارة ساخرة للتدمير الممنهج للحكم القيصري المستبد. أصبح إسقاط التماثيل وإحراق الأعلام و”حرق النسور” من الطقوس المميزة للمظاهرات الثورية والعنف الثوري. أمام كاتدرائية موسكو، هتفت الجماهير في وقت ربط تمثال القيصر اسكندر الثالث بالحبال وقد انتزع بالتدريج عن قاعدته حتى سقط أرضاً. بعد فترة طويلة، قطع رأس التمثال، وجرى تحطيمه بالكامل. كذلك كانت الرسوم التي تزين بوابات قصر الشتاء مغطاة بأقمشة حمراء، كما اقتحم الثوار المباني واستولوا على الكنوز وقطّعوا رسوم القياصرة السابقين.بحلول نيسان/أبريل عام 1917، أصبح الدمار واضحاً لدرجة أن بريطانياً لاحظ أن زملاءه الديبلوماسيين الروس “أجبروا على إزالة كل الشعارات القيصرية، والنسور من بوابات وواجهات المباني، فضلا عن إخفاء صور القيصر، وإزالة كلمة “قيصري” من بطاقات الزيارة ......
#المطرقة
#والمنجل:
#الرموز
#والطقوس
#الثورة
#الروسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747704

محمد رياض اسماعيل : البنك المركزي العراقي بين المطرقة والسندان
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل احتياطي البنك المركزي العراقي معلق بين المطرقة والسندان. نمى التضخم بنسبة 10.4&#1642-;- في عام 2020 وارتفع خلال المدة من كانون الثاني الى تموز2021 بقرابة 5. % وذلك بسبب زيادة الطلب المحلي وعدم كفاية المعروض السلعي على تلبية كامل الطلب المتزايد. كما تأثر التضخم بانخفاض اسعار الواردات من بلدان الجوار التي تواجه تدهور في قيمة عملاتها المحلية، وهو الأسرع منذ عدة عقود. وهو اتجاه أقر البنك المركزي بأنه ليس "مؤقتًا". النظرية التقليدية هي أن التضخم ناتج عن الكثير من الأموال التي تطارد عددًا قليلاً جدًا من السلع، لذا فإن احتياطي البنك المركزي يتعرض لضغوط شديدة من أجل تقليص المعروض النقدي. ان اليات البنوك المركزية وأدواتها التقليدية لهذا الغرض هي تقليل شراء الأصول ورفع أسعار الفائدة. والمشكلة في العراق هي في نمو الديون والفوائد لشركات جولات التراخيص النفطية وعقود المشاركة في اقليم كوردستان، لكن ديون الشركات ارتفعت، وتتراوح بين 128-150 مليار دولار بحسب تقارير صحيفة النفط والغاز العراقية الصادرة في واشنطن. لذلك إذا رفع الاحتياطي المركزي اسعار الفائدة، فمن المحتمل أن تحدث موجة هائلة من التخلف عن السداد.في الولايات المتحدة نمى التضخم عام 2020 بنسبة 6.8 % لكن ديون الشركات ارتفعت بمقدار 1.3 تريليون دولار، لذلك رفع الاحتياطي الفدرالي اسعار الفائدة، مما جعل سوق الاسهم ينهار بنسبة تصل الى 50%. والأكثر عرضة للخطر هي الشركات الصغيرة والمتوسطة الحجم التي تشكل العمود الفقري للاقتصاد المنتج، وهي الشركات التي تحتاج إلى الائتمان المصرفي من أجل البقاء. في عام 2020، تم إغلاق 200 ألف شركة أمريكية أكثر مما كانت عليه في سنوات ما قبل الجائحة. تم تقييد الشركات الصغيرة والمتوسطة المستهدفة على أنها "غير أساسية" في قدرتها على ممارسة الأعمال التجارية، في حين ظلت الشركات الدولية الكبيرة مفتوحة. قد يكون رفع أسعار الفائدة على الشركات الصغيرة والمتوسطة الباقية بمثابة الضربة الأخيرة.ان المستقرض في الدول الصناعية والدول التي تنمو اقتصاداتها، مستعد لدفع فائدة الى المقرض، لأنه يتوقع مردودا من المشروع الذي وظف الاموال فيه. الاستثمار عمل منتج، ولذلك يبدون استعدادهم لدفع فائدة في سبيل التمويل. ويبدو واضحا انه كلما ارتفع معدل الفائدة انخفض طلب الاعتماد، اذ تتضاءل حينئذ المشروعات المربحة. وعندما تكون معدلات الفائدة منخفضه، فيمكن على نقيض ما تقدم، القيام بمشروعات ذات انتاج أضعف. ويطبق قانون المردودات غير النسبية على الاستثمار كما يطبق على عنصر العمل. ويزداد الى حد معين معدل انتاج الاموال المستثمرة في مشروع ما، ثم يبدا بالتضاؤل. يمكن تصوير طلب الاعتماد لأغراض الاستثمار بواسطة خط منحنى منحدر ويمكن تصوير عرض الاعتماد بواسطة خط منحني صاعد. العرض يقل عندما تقل معدل الفائدة. والطلب يزيد عندما تقل معدل الفائدة. ان الاموال الموظفة تُعَد اموالا دائمة، اذ يمتد انتاجها الى فتره يتفاوت مداها. فكيف يمكن المقارنة بين المردودات وكلف الاستثمار؟ لا شك ان الاستثمار الاكثر ربحا هو الذي تتجاوز ارباحه الكلف أكثر من غيره.إن الحجة الداعية إلى رفع أسعار الفائدة في الدول الصناعية الكبرى، هي أنها ستقلل من الطلب على الائتمان المصرفي، والذي يُعترف به الآن على أنه مصدر معظم الأموال الجديدة في المعروض النقدي. في عام 2014، كتب بنك إنجلترا في تقريره للربع الأول أن 97&#1642-;- من المعروض النقدي في المملكة المتحدة تم إنشاؤه بواسطة البنوك عندما قدمت قروضًا. في الولايات المتحدة، الرقم ليس مرتفعًا جدًا، ولكن أكثر من ......
#البنك
#المركزي
#العراقي
#المطرقة
#والسندان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749725

علاء الدين حسو : الائتلاف السوري بين المطرقة الدولية وسندان الشعب
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_حسو يبدو أن نتائج الحرب الروسية الاوكرانية تظهر في الشرق الاوسط وتؤثر بها بشكل كبير. ولعل من أهم انعكاساتها تظهر بأن سوريا هي جزء من هذه الحرب أرضا وشعبا وسياسية. سواء تصريحات زلينكسي الرئيس الاوكراني بوجود مرتزقة سوريين موالين للروس يقاتلون في أوكرانيا، أو من خلال الضباط والجنود والمرتزقة الروس الذي كانوا في سوريا وهم الان في أوكرانيا، يدل على أن سوريا ليست بعيدة عن هذه الحرب. وما يهمنا هنا، بأن هذه الحرب - رغم قصر انطلاقها- عجلت بتحالفات سياسية جديدة او تحركات سياسية جديدة في الشرق الاوسط، ابتداء من باكستان إلى القدس.في باكستان شهدنا سقوط حكومة عمران خان، الذي حاول انتهاج سياسة لا تتوافق مع امريكا، بل حاول التحر من الهيمنة الامريكية ولكنه دفع ثمنا مثل كل من حاول الابتعاد عن هيمنة امريكا. في تركيا نشهد خطوات متسارعة على صعيد الاقليمي والدولي سواء مع دول الخليج أو من خلال دورها في الوساطة بين روسيا وأوكرانيا. وكذلك في الدول العربية التي اجتمعت في صحراء النقب، لتؤكد على تعزيز العلاقات فيما بينها خاصة في مجالي الطاقة والأمن وكذلك الوقوف ضد المشروع الفارسي بالتعاون مع اسرائيل!.وايران اليوم تشهد مرحلة جديدة سواء في الدول العربية أو ما يجري على حدوها مع دول القفقاس أوالمفاوضات النووية التي ستكون لها الفيصل البازر .ولعل كل ما ذكرنا يتجلى أو سيتجلى انعاكساته في سوريا التي باتت اليوم منقسمة بشكل فعلي إلى ثلاثة مناطق، مرشحة أن تكون أربعة وربما خمسة.ما يهمنا في هذا المقال مايجرى في المعارضة الرسمية المتمثلة بالائتلاف الوطني السوري لقوى الثورة والمعارضة السورية، هذا الجسم الذي تم تشكيله في الدوحة قبل عشرة أعوام بعد توسيع المجلس الوطني السوري وحظي باعتراف سياسي دولي على أنه الممثل الشرعي للشعب السوري الذي تم تهجيره وذبحه من رئيسه. لم ينجح الائتلاف أن يكون ممثلا شرعيا للشعب السوري، أو على الأقل للشعب السوري المهجر والنازح والساكن في الأراضي المحررة. فهو لم يقدر أن يخرج من عباءة الشرعية الدولية المفروضة على شعوب المنطقة التي فجرت الربيع العربي التي على حكومات وسلطات تحظى بشرعية دولية وتفتقد للشرعية الشعبية. وحسب رأي السياسين والشارع السوري الواضح عبر وسائل الإعلام، فشلت كل المحاولات التي جرت خلال هذه السنوات أن يكون مظلة حقيقية لكافة المكونات السورية بمختلف توجهاتها، أن يكسب هذه الشرعية عبر دوراته المتعاقبة، ولعل اللجنة الدستورية هي اوضح مثال فلا يتجاوز 5% من المئة من الشعب السوري الموافقين عليها ومع ذلك تسير فيها لجنة التفاوض ويدعمها الائتلاف بل يقودها. واليوم يشهد الائتلاف انقساما حادا في بنيته، اذا قام بعملية اخراج مجموعة من اعضائه، رفضها المبعدون بحجة أنها غير قانونية ولا تتوافق مع النظام الداخلي وأنها انقلاب على الذين رفضوا التنازل عن المطالب الحقيقية للشعب السوري. في حين برر الائتلاف ما قام به على أنه اصلاح للائتلاف لضخ دماء جديدة تحتاجها المرحلة القادمة.قبل أيام اجتمع من السياسين في مدينة عينتاب الذي شكلوا فيما بينهم صالونا سياسيا في عام 2019 وتوقف بسبب الجائحة ليعاود نشاطه من جديد هذا العام، وناقشوا فيما بينهم الإجراءات التنظيمية التي قام بها رئيس الائتلاف الوطني السيد سالم المسلط وردود الفعل التي قامت بها القوى والكتل التي اسبتعدت من الائتلاف، وشكلت ما يسمى تيار الاصلاح، مما أوحى إلى انشقاق داخل أورقة الائتلاف. ومع كون الإجراء تنظيمي داخل الائتلاف، إلا أنه كجسم رسمي للمعارضة يحظى بشرعية س ......
#الائتلاف
#السوري
#المطرقة
#الدولية
#وسندان
#الشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753073

سنان سامي الجادر : المطرقة والسندان إسرائيل وإيران
#الحوار_المتمدن
#سنان_سامي_الجادر عند البحث في النصوص المندائيّة نجد بأن اليهود كانوا من البدو الرحّل ولم يكن لهم موطن ثابت, وإنما يتنقلون بين عدة مدن بسبب المؤامرات الدينيّة التي كانوا يحيكونها على الشعوب الموجودة فكانوا يهاجمونهم ويطردونهم من تلك المدن. وإحدى تلك المدن الأربعة الرئيسيّة التي سكنوها كانت في بلاد الرافدين. وجميع تلك المدن التي كانوا يعبدون بها إلاههم أدوناي إله الشمس كانت تسمى أورشلام (مصدر1)."ومن الناصرة مدينة اليهود التي تُسمى مدينة قُم.والتي بداخلها مقام نبو الذي كوّن مجموعته في قُم (نبو هو كوكب عطارد يرسل أنبياء الكذب)." من ديوان حرّان كويثاوحسب النصوص المندائيّة فأنهم كانوا قد أتوا من بلاد فارس كغزاة لبلاد الرافدين, وهذا ما مذكور في ديوان حران كويثا.ملاحظة: (أن هذا الديوان الصغير المسمى حران كويثا هو تاريخي وليس ديني بمعنى أن لاقدسيّة له, وهو جَدَلي وغير موثوق بمصدره, ولأن لا توجد نُسخة أصلية منه لدى المندائيين, وأنَّ الذي جلب النسخة الوحيدة المنقوصة البداية هُم المُستشرقون في القرن العشرين, وقالوا بأنه كان ملحقاً مع أحد أجزاء كتاب الترسّر أليف شياله من القرن 17 (مصدر2))وتوجد مصادر تاريخيّة توثّق بأن اليهود كانوا هم الذين ساعدوا الفرس في أحتلال بلاد الرافدين وتدمير حضارتها في القرن السادس ق.م, عبر أقناع المجتمع البابلي بعدم المقاومة, لأن قورش هو المسيح المنتظر وكذلك فتحوا بوابات المدن لهم, وهذا طبعاً بسبب أصولهم الفارسيّة المشتركة. ومباشرة في ذروة ثورة شباب العراق في 2019 أصدرت إسرائيل عُملة فيها صورة قورش مع ترامب بحجة نقله السفارة الأميركيّة للقدس, ولكنها كانت لتثمين قصّة سماح قورش لليهود الذين كانوا في بابل بالذهاب إلى فلسطين والتي يعتبرونها أيضاً من مدنهم التاريخيّة, وحتى يوجد لديهم شارع هناك باسم قورش. وهذا كان طبعاً تطمين لإيران بأن إسرائيل لن تسمح بقيام حكومة وطنيّة في العراق, وسوف تُبقي على حكومات الميليشيات الفارسيّة باستخدام سيطرتها السياسيّة الكاملة على الولايات المتحدة التي لا تزال تحتل العراق, وتمتلك القواعد والجيوش فيه. ولهذا فقد تمّ سحق تلك الثورة بوحشيّة وقُتل شبابها بتواطؤ أميركي ومساعدة تقنيّة وإعلامية عالمية منهم.وفي العصر الحديث كان الحليفان المقرّبان إسرائيل وإيران (مصدر3,4) يلعبان دور القط والفأر, وخلال تلك اللّعبة يجري تَدمير المنطقة التي هما بها, ويستحوذان على المصادر ويسيطران على الحكم في تلك الدول, وكل واحد منهما يُعطي الآخر الحجة برد الفعل. فإيران كانت قد احتلت كثير من الدول العربيّة بحجّة تدمير إسرائيل وحاربت باقي الدول العربية وأضعفتها. ومن جهة أخرى كانت مصانع السلاح التي تمتلكها العوائل الصهيونيّة في أميركا تبيع السلاح للدول العربيّة الأخرى, وجعلتها ترتمي في حضن إسرائيل لكي تحمي نفسها من إيران. ومن حين لآخر وبمساعدة أميركيّة يجري قصف ورعد وهمي بين الطرفين لتثبيت اللّعبة والاستمرار بخداع الدول الأخرى. وخاصّة الدول ذات أنظمة الحكم الضعيفة, وهي التي يكون فيها أصحاب القرار النهائي معروفين وليست لديها مؤسسة حكم عميقة مخفيّة, ولا تمتلك مؤسسات بحثيّة سياسيّة رصينة فتكون سياستها نابعة من تصوّر حكامها المكشوفين وأتباعهم ضمن الدائرة الضيّقة.ومَن يقول بأن تلك المجادلات الفارغة والحروب الكلاميّة بين الحليفين قد أضّرت بمصالح الشعب الإيراني نفسه وجوّعته, فهذا صحيح لأن ملالي إيران هم أكبر أعداء الشعب الإيراني الساعي للتحرر منهم. وكلاهما أعداء لشعوب المنطقة, فمثلاً إسرائيل تدمّر ميليشيات ع ......
#المطرقة
#والسندان
#إسرائيل
#وإيران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763634