سالم روضان الموسوي : القانون المدني العراق والاحتفاء بذكرى صدوره
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي قبل أيام دخل القانون المدني العراقي رقم 40 لسنة 1951 في عامهِ السبعين منذ أن صدر في الجريدة الرسمية (الوقائع العراقية) العدد 3015 في 8/9/1951 وفي عامه الثامن والستين منذ أن نفذ وأصبح واجب التطبيق في 8/9/1953، لأنه لم يكن نافذاً في حينه إلا بعد مرور سنتين على نشره في الجريدة الرسمية (الوقائع العراقية) وعلى وفق نص المادة (1382) من القانون المدني التي جاء فيها الآتي (ينفذ هذا القانون بعد مرور سنتين من تاريخ نشره في الجريدة الرسمية) ويعتبر القانون المدني من أهم القوانين ومن رحمه خرجت عشرات النصوص القانونية ذات الصلة بالقانون الخاص منها قانون التجارة وقانون والتسجيل العقاري والنقل وحقوق المؤلف وغيرها من القوانين التي نتعامل بها يومياً ولا يمكن الاستغناء عنها، إلا أن الأمر المؤسف بأننا لم نرى أو نسمع عن جهة قضائية أو أكاديمية أو تنفيذية أو تشريعية حاولت الاهتمام بهذا القانون الذي يمثل العمود الفقري للمنظومة التشريعية، بينما نرى إن اغلب الدول المتحضرة تجعل من ذكرى صدور قوانينها الرئيسية مناسبة للاحتفاء بمنجزها التشريعي، لا بل إن دول احتفت بكل الحفاوة بقوانين بلدان أخرى، لان هذا القانون كان مصدر لقوانينها ومثال ذلك قيام كلية الحقوق في جامعة بيروت العربية بالاحتفاء بالقانون المدني الفرنسي لمناسبة مرور مائتي عام على صدوره في ندوة عقدتها عام 2004 وبمشاركة مجموعة من أساتذة القانون ونخبة القضاة ، الذين قدموا بحوثاً رصينة فيها تقييم لمسيرة القانون وعرض لأهم المعوقات والمشاكل التي واجهته في التطبيق وتشخيص الأحكام التي أصبحت متأخرة عن التطور في الحياة العامة، كما تضمن تقديم مقترحات للمعالجة، وجمعت هذه البحوث في كتاب أصبح مرجعاً فيما بعد، بينما نحن في العراق لم نلتفت إلى أهمية قانونا المدني وثرائه المعرفي ، الذي كان من أفضل القوانين المدنية التي صدرت في حينه، ولا أتجنى إن قلت ولغاية الآن يعد من أفضل النصوص القانونية على مستوى الوطن العربي، وجاء في أسبابه الموجبة (قد رؤى أن يكون مثالاً لما ينبغي أن يكون عليه التقنين المدني في البلاد العربية، فجُعِل مزاجاً متآلفاً يجمع بين قواعد نقلت عن الشريعة الإسلامية وقواعد نقلت عن التقنينات الغربية، وهو بتكوينه هذا يحكم التنسيق بين هذين المصدرين، فيتسع لمواجهة الحضارة الحديثة، ويستحث الجهود لدراسة الفقه الإسلامي دراسة مقارنة ترده إلى ربيع حياته وتمكنه من مسايرة هذه الأوضاع) والى هذا المعنى، ايضاً، يشير احد أساتذة القانون الدكتور عبده جميل غصوب بان القانون المدني العراقي قد خطى خطوة متقدمة وأوسع مما جاء في القانون المدني المصري، الذي سبقه في الصدور في عام 1948، لأنه جمع بين القواعد الفقهية والنصوص القانونية الحديثة التي تضمنها القانون المدني المصري وعلى وفق ما جاء في بحثه الموسوم (القوانين الوضعية الفرنسية والشريعة الإسلامية تقارب وتباعد المنشور في كتاب مائتي عام على إصدار القانون المدني الفرنسي ـ منشورات الحلبي الحقوقية ـ الطبعة الأولى عام 2005 ـ ص 22) كما أشار الدكتور عبدالمجيد الحكيم إلى إن (القانون المدني العراقي أصبح النواة الممهدة لإصدار قانون عربي موحد لأنه استمد أحكامه من الفقه الإسلامي والفقه الغربي الحديث وآلف بينهما وحقق غرضين مهمين الأول : إفساح المجال لاحكام كلية تتركز فيها نظريات عامة، اخصها نظرية الالتزام ، والغرض الثاني : وهو الأهم التمهيد للقانون المدني العربي الموحد) كما نقل الدكتور الحكيم عن السنهوري قوله (بان القانون المدني العراقي يتميز باتجاه خاص ينفرد به عن القانون المصري وعن سائر القوانين الحديثة فهو أول ......
#القانون
#المدني
#العراق
#والاحتفاء
#بذكرى
#صدوره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693486
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي قبل أيام دخل القانون المدني العراقي رقم 40 لسنة 1951 في عامهِ السبعين منذ أن صدر في الجريدة الرسمية (الوقائع العراقية) العدد 3015 في 8/9/1951 وفي عامه الثامن والستين منذ أن نفذ وأصبح واجب التطبيق في 8/9/1953، لأنه لم يكن نافذاً في حينه إلا بعد مرور سنتين على نشره في الجريدة الرسمية (الوقائع العراقية) وعلى وفق نص المادة (1382) من القانون المدني التي جاء فيها الآتي (ينفذ هذا القانون بعد مرور سنتين من تاريخ نشره في الجريدة الرسمية) ويعتبر القانون المدني من أهم القوانين ومن رحمه خرجت عشرات النصوص القانونية ذات الصلة بالقانون الخاص منها قانون التجارة وقانون والتسجيل العقاري والنقل وحقوق المؤلف وغيرها من القوانين التي نتعامل بها يومياً ولا يمكن الاستغناء عنها، إلا أن الأمر المؤسف بأننا لم نرى أو نسمع عن جهة قضائية أو أكاديمية أو تنفيذية أو تشريعية حاولت الاهتمام بهذا القانون الذي يمثل العمود الفقري للمنظومة التشريعية، بينما نرى إن اغلب الدول المتحضرة تجعل من ذكرى صدور قوانينها الرئيسية مناسبة للاحتفاء بمنجزها التشريعي، لا بل إن دول احتفت بكل الحفاوة بقوانين بلدان أخرى، لان هذا القانون كان مصدر لقوانينها ومثال ذلك قيام كلية الحقوق في جامعة بيروت العربية بالاحتفاء بالقانون المدني الفرنسي لمناسبة مرور مائتي عام على صدوره في ندوة عقدتها عام 2004 وبمشاركة مجموعة من أساتذة القانون ونخبة القضاة ، الذين قدموا بحوثاً رصينة فيها تقييم لمسيرة القانون وعرض لأهم المعوقات والمشاكل التي واجهته في التطبيق وتشخيص الأحكام التي أصبحت متأخرة عن التطور في الحياة العامة، كما تضمن تقديم مقترحات للمعالجة، وجمعت هذه البحوث في كتاب أصبح مرجعاً فيما بعد، بينما نحن في العراق لم نلتفت إلى أهمية قانونا المدني وثرائه المعرفي ، الذي كان من أفضل القوانين المدنية التي صدرت في حينه، ولا أتجنى إن قلت ولغاية الآن يعد من أفضل النصوص القانونية على مستوى الوطن العربي، وجاء في أسبابه الموجبة (قد رؤى أن يكون مثالاً لما ينبغي أن يكون عليه التقنين المدني في البلاد العربية، فجُعِل مزاجاً متآلفاً يجمع بين قواعد نقلت عن الشريعة الإسلامية وقواعد نقلت عن التقنينات الغربية، وهو بتكوينه هذا يحكم التنسيق بين هذين المصدرين، فيتسع لمواجهة الحضارة الحديثة، ويستحث الجهود لدراسة الفقه الإسلامي دراسة مقارنة ترده إلى ربيع حياته وتمكنه من مسايرة هذه الأوضاع) والى هذا المعنى، ايضاً، يشير احد أساتذة القانون الدكتور عبده جميل غصوب بان القانون المدني العراقي قد خطى خطوة متقدمة وأوسع مما جاء في القانون المدني المصري، الذي سبقه في الصدور في عام 1948، لأنه جمع بين القواعد الفقهية والنصوص القانونية الحديثة التي تضمنها القانون المدني المصري وعلى وفق ما جاء في بحثه الموسوم (القوانين الوضعية الفرنسية والشريعة الإسلامية تقارب وتباعد المنشور في كتاب مائتي عام على إصدار القانون المدني الفرنسي ـ منشورات الحلبي الحقوقية ـ الطبعة الأولى عام 2005 ـ ص 22) كما أشار الدكتور عبدالمجيد الحكيم إلى إن (القانون المدني العراقي أصبح النواة الممهدة لإصدار قانون عربي موحد لأنه استمد أحكامه من الفقه الإسلامي والفقه الغربي الحديث وآلف بينهما وحقق غرضين مهمين الأول : إفساح المجال لاحكام كلية تتركز فيها نظريات عامة، اخصها نظرية الالتزام ، والغرض الثاني : وهو الأهم التمهيد للقانون المدني العربي الموحد) كما نقل الدكتور الحكيم عن السنهوري قوله (بان القانون المدني العراقي يتميز باتجاه خاص ينفرد به عن القانون المصري وعن سائر القوانين الحديثة فهو أول ......
#القانون
#المدني
#العراق
#والاحتفاء
#بذكرى
#صدوره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693486
الحوار المتمدن
سالم روضان الموسوي - القانون المدني العراق والاحتفاء بذكرى صدوره
عبدالرحمن محمد محمد : عيد الهالوين …بين طقوس الحصاد والاحتفاء بالموتى
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_محمد_محمد تكثر الأعياد والاحتفالات كلما كثرت الثقافات والجماعات القومية والإثنية والدينية، وكثيراً ما تتشابه تلك الأعياد والاحتفالات وتتمايز في تارة أخرى وتحمل الكثير من الخصوصية في طقوسها وأسباب الاحتفال بها وفي إقامة شعائر كل احتفال أو طقس ديني.يعتبر عيد الهالوين الذي يُحتفل به في الـ 31 من تشرين الاول، من الأعياد القديمة الحديثة وإن كانت العديد من الآراء ترجعه إلى أنه من عادات “الكلت أو السلت” وهي مجموعة الشعوب الهندو- أوروبية الغربية، ومنهم الشعب الايرلندي والاسكتلندي.ومنذ القدم وهذه الأعياد ترتبط بطقوس مواسم الحصاد وجني المحاصيل. وعلاقتها مع الكثير من الطقوس التي تتنبأ بالمستقبل ومنها الأمطار والسيول وجودة المواسم ووفرتها والموت والولادة والزواج، وارتباط ذلك بعالم المجهول والقوى الخارقة وما أكثرها في التاريخ.كما يرجع البعض أول العيد إلى عيد أساسي لدى الشعوب الكلتية يسمى بـ “سامهاين” وهو مرتبط بطول الليل وقصر النهار وامتداد ساعات الظلام، فالمعتقد الكلتي، يقول بوقوع إله الشمس في أسر الموت والظلام يوم 31 تشرين الأول. وفي هذه الليلة تتجول أرواح الأموات في ملكوتها، وتحاول العودة إلى عالم الأحياء.بعض طقوس عيد الهالوينساد الاعتقاد بأن الساحرات والأرواح تتجول في ليلة العيد. ولهذا كان الكهنة الدارويديون (كهنة أتقياء في بلاد الغال القديمة وبريطانيا وايرلندا)، يقيمون عيداً كبيراً وكانوا يؤمنون أن “سامهاين” إله الموت العظيم، يدعو في هذه الليلة كل الأرواح الشريرة التي ماتت خلال السنة والتي كان عقابها بأن تستأنف الحياة في أجساد حيوانات، وبالطبع كانت هذه الفكرة كافية لإخافة الناس لذا كانوا يوقدون مشعلة ضخمة ويلتزمون بمراقبة شديدة لهذه الأرواح الشريرة.أما في ما بعد الميلاد والمسيحية فإن معتقدات أخرى مغايرة ظهرت، وفيها يسبق عيد “كل القديسين” عيد الهالوين بليلة واحدة، وكلمة “قديس” يقابلها “هالوماس”، وكانت هناك احتفالات مشابهة في الأيام الثلاثة التي تسبق أعياداً مسيحية أخرى، كعيد الفصح مثلاً، تتضمن الصلاة لأرواح الذين رحلوا حديثاً.ومع هجرة الايرلنديين إلى الولايات المتحدة ومعهم عاداتهم وتقاليدهم وقصصهم، ظهر هذا العيد فيها في بدايات القرن التاسع عشر، وهذه الطقوس تختلف من شعب لآخر وكذلك بين بلد وآخر ففي النمسا مثلاً وبهدف استقبال الأرواح الزائرة يتركون بعض الخبز والماء ومصباحاً مضاء على الطاولة قبل أن يخلدوا إلى النوم في ليلة الهالوين، أما في الصين، فيضعون الطعام والماء أمام صور الأعزاء الراحلين. وفي التشيك يضعون الكراسي حول النار بعدد الأفراد الأحياء والاموات في كل عائلة.أبرز مظاهر عيد الهالوين تتمثّل في أنّه يعتبر عيداً رسميّاً عند الدّول المسيحيّة، وتتم إضاءة البيوت والشوارع والمحلات بأنوار غير عادية بالإضافة إلى إيقاد الشموع التي تعتبر من ضروريات الاحتفال وتستخدم بعض الخضروات كالقرع المجوف لإضاءة الشموع فيها لتبدو كمصابيح جميلة، ويتم ارتداء ملابس تنكرية وأقنعة مخيفة والقيام بزيارات إلى المقابر وترك الشموع المضاءة عليها بالإضافة لزيارة أطراف المدن والمناطق البعيدة والبيوت المهجورة، وتكون جل الأحاديث والقصص تلك الليلة عن تنقل الأرواح الشريرة، ويبدع المحتفلون في الخيال لإثارة المزيد من الخوف والهلع بل ويصل بهم الأمر في تمثيل تلك الأرواح الشريرة وتجسيد أدوارها من حيث الشكل والتصرفات والحديث. الموتى حاضرون في عيد الهالوينيتضمن الاحتفال بالموتى الراحلين الجانب الأكبر في العيد وإن كان قد يتخلله الكثير من الفرح والبهجة لدى البعض ويكو ......
#الهالوين
#…بين
#طقوس
#الحصاد
#والاحتفاء
#بالموتى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700163
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_محمد_محمد تكثر الأعياد والاحتفالات كلما كثرت الثقافات والجماعات القومية والإثنية والدينية، وكثيراً ما تتشابه تلك الأعياد والاحتفالات وتتمايز في تارة أخرى وتحمل الكثير من الخصوصية في طقوسها وأسباب الاحتفال بها وفي إقامة شعائر كل احتفال أو طقس ديني.يعتبر عيد الهالوين الذي يُحتفل به في الـ 31 من تشرين الاول، من الأعياد القديمة الحديثة وإن كانت العديد من الآراء ترجعه إلى أنه من عادات “الكلت أو السلت” وهي مجموعة الشعوب الهندو- أوروبية الغربية، ومنهم الشعب الايرلندي والاسكتلندي.ومنذ القدم وهذه الأعياد ترتبط بطقوس مواسم الحصاد وجني المحاصيل. وعلاقتها مع الكثير من الطقوس التي تتنبأ بالمستقبل ومنها الأمطار والسيول وجودة المواسم ووفرتها والموت والولادة والزواج، وارتباط ذلك بعالم المجهول والقوى الخارقة وما أكثرها في التاريخ.كما يرجع البعض أول العيد إلى عيد أساسي لدى الشعوب الكلتية يسمى بـ “سامهاين” وهو مرتبط بطول الليل وقصر النهار وامتداد ساعات الظلام، فالمعتقد الكلتي، يقول بوقوع إله الشمس في أسر الموت والظلام يوم 31 تشرين الأول. وفي هذه الليلة تتجول أرواح الأموات في ملكوتها، وتحاول العودة إلى عالم الأحياء.بعض طقوس عيد الهالوينساد الاعتقاد بأن الساحرات والأرواح تتجول في ليلة العيد. ولهذا كان الكهنة الدارويديون (كهنة أتقياء في بلاد الغال القديمة وبريطانيا وايرلندا)، يقيمون عيداً كبيراً وكانوا يؤمنون أن “سامهاين” إله الموت العظيم، يدعو في هذه الليلة كل الأرواح الشريرة التي ماتت خلال السنة والتي كان عقابها بأن تستأنف الحياة في أجساد حيوانات، وبالطبع كانت هذه الفكرة كافية لإخافة الناس لذا كانوا يوقدون مشعلة ضخمة ويلتزمون بمراقبة شديدة لهذه الأرواح الشريرة.أما في ما بعد الميلاد والمسيحية فإن معتقدات أخرى مغايرة ظهرت، وفيها يسبق عيد “كل القديسين” عيد الهالوين بليلة واحدة، وكلمة “قديس” يقابلها “هالوماس”، وكانت هناك احتفالات مشابهة في الأيام الثلاثة التي تسبق أعياداً مسيحية أخرى، كعيد الفصح مثلاً، تتضمن الصلاة لأرواح الذين رحلوا حديثاً.ومع هجرة الايرلنديين إلى الولايات المتحدة ومعهم عاداتهم وتقاليدهم وقصصهم، ظهر هذا العيد فيها في بدايات القرن التاسع عشر، وهذه الطقوس تختلف من شعب لآخر وكذلك بين بلد وآخر ففي النمسا مثلاً وبهدف استقبال الأرواح الزائرة يتركون بعض الخبز والماء ومصباحاً مضاء على الطاولة قبل أن يخلدوا إلى النوم في ليلة الهالوين، أما في الصين، فيضعون الطعام والماء أمام صور الأعزاء الراحلين. وفي التشيك يضعون الكراسي حول النار بعدد الأفراد الأحياء والاموات في كل عائلة.أبرز مظاهر عيد الهالوين تتمثّل في أنّه يعتبر عيداً رسميّاً عند الدّول المسيحيّة، وتتم إضاءة البيوت والشوارع والمحلات بأنوار غير عادية بالإضافة إلى إيقاد الشموع التي تعتبر من ضروريات الاحتفال وتستخدم بعض الخضروات كالقرع المجوف لإضاءة الشموع فيها لتبدو كمصابيح جميلة، ويتم ارتداء ملابس تنكرية وأقنعة مخيفة والقيام بزيارات إلى المقابر وترك الشموع المضاءة عليها بالإضافة لزيارة أطراف المدن والمناطق البعيدة والبيوت المهجورة، وتكون جل الأحاديث والقصص تلك الليلة عن تنقل الأرواح الشريرة، ويبدع المحتفلون في الخيال لإثارة المزيد من الخوف والهلع بل ويصل بهم الأمر في تمثيل تلك الأرواح الشريرة وتجسيد أدوارها من حيث الشكل والتصرفات والحديث. الموتى حاضرون في عيد الهالوينيتضمن الاحتفال بالموتى الراحلين الجانب الأكبر في العيد وإن كان قد يتخلله الكثير من الفرح والبهجة لدى البعض ويكو ......
#الهالوين
#…بين
#طقوس
#الحصاد
#والاحتفاء
#بالموتى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700163
الحوار المتمدن
عبدالرحمن محمد محمد - عيد الهالوين …بين طقوس الحصاد والاحتفاء بالموتى
عبداللطيف الحسيني : لطيفة لبصير والاحتفاء بالمكان.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني المسرودُ يُعطي قيمة للقارىء المتابع ليتقرّى مجملَ ما كتبته ( لطيفة لبصير- من المغرب ) التي عرفتُ نصّها في " كيكا " ومِنْ ثَمَّ في "دروب " أقصدُ نصّها :( أريدُ أنْ أُحبّ هذا المساء ) الذي لازمني طويلا و تالياً لأبحثَ عن مجمل نصوصها التي أرفدتني بها لطيفة رقميّا لأكتشفَ من جديد عالمَها العميق – و للصدق : أيّ نصّ حيّ بحاجةٍ إلى مناخاتٍ كشفيّة لا تنتهي .منذ زمن ٍ لم أقرأْ نصّا يحتفي ب( جماليات المكان ) مثلَ احتفاء نصّ لطيفة هذا ففي كلّ زاويةٍ من : ( أريدُ أنْ أحبّ هذا المساء ) احتفاءٌ طاغ ٍ لجمال ناطق للمكان وفيه سواء الأليف منه أو المجازي مندفعا وراءَ النصّ الذي يخبئ نصوصاً ضمنَه من هنا وجدتُ ( قصصا داخلَ قصّة ) في نصّها هذا الذي ذكّرني – على سبيل الذكر فحسب – بعوالم "بورخيس " فالاستدعاءُ والتحويل " يخلقُ نصّا مرناً كهذا و لأجل ما ذُكروما لم يذكرْ - في هذه المتابعة - وضعتُ نصّها أمامَ مترجم يشتغلُ على نصوص عربيّة مبدعة ليترجمَها إلى الكرديّة وليطلعَ عليها القرّاءُ الكردُ المنتشرون في فيافي الأرض .ما أريدُ قولَه تحديدا أنّ المترجم ( وهوشاعرُ كرديُّ معروف ) أفادني قائِلا بعدَ ترجمته للنصّ : المسرودُ : " لغةً وحكايةً وعوالمَ غريبة ً" يخترقُ اللغة الواحدة ليُترجمَ إلى مختلف اللغات دونَ أنْ يفقد النصّ جمالَه أو جمالياتِه .هذه هديّة منّا للكاتبة لطيفة لبصير متمنيّاً أنْ نناقش – بالتفاصيل - هذا النصّ ومتمنيّا من التحرير الإبقاء على هذه المتابعة لتكونَ لها الصدارة – لأيّام - لإبداء الآراء حولَها لأني لم أشأْ أنْ أكتبَ كثيرا عن نصّها تاركاً المجالَ رحبا لقول ما ينبغي قولُه – ليقيني أنّ ثمّة مناخاتٍ أُخرى للنصّ غير التي قلتُها . ......
#لطيفة
#لبصير
#والاحتفاء
#بالمكان.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714050
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني المسرودُ يُعطي قيمة للقارىء المتابع ليتقرّى مجملَ ما كتبته ( لطيفة لبصير- من المغرب ) التي عرفتُ نصّها في " كيكا " ومِنْ ثَمَّ في "دروب " أقصدُ نصّها :( أريدُ أنْ أُحبّ هذا المساء ) الذي لازمني طويلا و تالياً لأبحثَ عن مجمل نصوصها التي أرفدتني بها لطيفة رقميّا لأكتشفَ من جديد عالمَها العميق – و للصدق : أيّ نصّ حيّ بحاجةٍ إلى مناخاتٍ كشفيّة لا تنتهي .منذ زمن ٍ لم أقرأْ نصّا يحتفي ب( جماليات المكان ) مثلَ احتفاء نصّ لطيفة هذا ففي كلّ زاويةٍ من : ( أريدُ أنْ أحبّ هذا المساء ) احتفاءٌ طاغ ٍ لجمال ناطق للمكان وفيه سواء الأليف منه أو المجازي مندفعا وراءَ النصّ الذي يخبئ نصوصاً ضمنَه من هنا وجدتُ ( قصصا داخلَ قصّة ) في نصّها هذا الذي ذكّرني – على سبيل الذكر فحسب – بعوالم "بورخيس " فالاستدعاءُ والتحويل " يخلقُ نصّا مرناً كهذا و لأجل ما ذُكروما لم يذكرْ - في هذه المتابعة - وضعتُ نصّها أمامَ مترجم يشتغلُ على نصوص عربيّة مبدعة ليترجمَها إلى الكرديّة وليطلعَ عليها القرّاءُ الكردُ المنتشرون في فيافي الأرض .ما أريدُ قولَه تحديدا أنّ المترجم ( وهوشاعرُ كرديُّ معروف ) أفادني قائِلا بعدَ ترجمته للنصّ : المسرودُ : " لغةً وحكايةً وعوالمَ غريبة ً" يخترقُ اللغة الواحدة ليُترجمَ إلى مختلف اللغات دونَ أنْ يفقد النصّ جمالَه أو جمالياتِه .هذه هديّة منّا للكاتبة لطيفة لبصير متمنيّاً أنْ نناقش – بالتفاصيل - هذا النصّ ومتمنيّا من التحرير الإبقاء على هذه المتابعة لتكونَ لها الصدارة – لأيّام - لإبداء الآراء حولَها لأني لم أشأْ أنْ أكتبَ كثيرا عن نصّها تاركاً المجالَ رحبا لقول ما ينبغي قولُه – ليقيني أنّ ثمّة مناخاتٍ أُخرى للنصّ غير التي قلتُها . ......
#لطيفة
#لبصير
#والاحتفاء
#بالمكان.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714050
الحوار المتمدن
عبداللطيف الحسيني - لطيفة لبصير والاحتفاء بالمكان.
حسن أحراث : شكر على التكريم والاحتفاء..
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث تشرفت بتكريم آخر بعد الإحالة على شرف المهنة (التقاعد، بالمعنى القدحي)، اليوم 03 دجنبر 2021، من طرف أطر التوجيه التربوي بالمديرية الإقليمية الصخيرات تمارة، بعد محطات تكريم سابقة من طرف ثلاث مؤسسات تعليمية ثانوية. وإذ أعتز بهذه الالتفاتة المُعبرة والدافئة كما سابقاتها، أحيي كافة أطر التوجيه التربوي بالمديرية الإقليمية الحاليين والسابقين والأطر العاملة بمصلحة تأطير المؤسسات التعليمية والتوجيه والسيدة رئيسة المصلحة والسيد رئيس مصلحة التخطيط والخريطة المدرسية ومكونات المؤسسة الثانوية المُحتضنة (18 نونبر) في شخص السيد رئيسها؛ وأشكر كُل الأيادي الطيبة والقلوب البيضاء التي تجشمت عناء التنظيم والتحضير وسهرت على توفير كافة شروط نجاح هذه المناسبة الراقية..بالفعل، محطة راقية بكل معاني الكلمة، عشت من خلالها رفقة زملائي المُكرمين لحظات فرح وأمل، بل لحظات عشق للفرح والأمل.. ومن يعشق الفرح والأمل، فإنه يعشق الحياة الكريمة بواجباتها وحقوقها وحيويتها وتفاعلانها المُقاومة...ليس سهلا أن تصنع الفرح وأن تنحت الأمل على صخرة الواقع الصلدة وعلى صدر الحياة الحديدي.. وأنتم/تن زميلاتي العزيزات وزملائي الأعزاء رفعتم/تن التحدي وأبدعتم/تن لوحات ساحرة ستبقى راسخة في قلوبنا وخالدة في أفئدتنا ما دامت لنا الحياة..سمعنا منكم/كن كلمات جميلة وشهادات مُبهرة ورسائل مُشفرة.. لقد أهديتمونا من ماء قلوبكم/كن إكسير الحياة.. لقد أشّرتُم بحب وصدق على ميلادنا الجديد والمتجدد.. لقد وضعتم/تن المشعل بأيدينا تواضعا منكم/كن، لنضعه عن اقتناع في أيديكم/كن المُنتصرة..إن التكريم والاحتفاء ليسا لحظة استفادة شخصية أو انتهازية أو مُتعة عابرة، إنهما مسؤولية أيضا، مع ربط المسؤولية بالمحاسبة. لقد وضعتم/تن على كاهلنا، بحق، مسؤولية الاستمرار في درب الوفاء والاعتراف والعطاء وتقاسم الخبرات وتجارب النجاح والفشل أيضا..وتأكدوا/تأكدن، الزميلات العزيزات والزملاء الأعزاء، أننا لن نخذلكم/كن أو أن نتخلى عن واجبنا نحو أداء رسالة نبيلة ومهمة تربوية عظيمة من حجم خدمة بنات وأبناء شعبنا..لا تنسوا أنكم/كن غذيتم/تن فينا قيم الوفاء والنبل والإخلاص للمبادئ الرفيعة التي تنهل من العمق الإنساني الغني ومن منابع التاريخ المجيد للأبطال المجيدة..إن التكريم والاحتفاء بجنود الخفاء أو "المنسيين" من أطرنا المُبدعين/ات في زمن الجحود والنكوص يعني بالنسبة الينا وسام الحياة والمستقبل. ومن يُقدم هذا الوسام الذهبي الحارق لأهل الحياة والمستقبل والإبداع، في غفلة من "كهنة المعبد" والحاقدين المتخلفين، فهو رمز الشهامة والتضحية والإيثار والحب الخالص.. هل تعلمون/من الزميلات العزيزات والزملاء الأعزاء أنكم/كن أيقظتم/تن في لواعجنا عبارات الشباب والصمود الأزلي ونار العشق الأبدي، ليس فقط للفعل التربوي أو للتوجيه التربوي، بل للجمال وللحياة الجميلة ضدا على القُبح والتردي والهشاشة..دامت لكم/لكن الحياة الجميلة..ودمنا جميعا للجمال..أحبكم/كن جميعا... ......
#التكريم
#والاحتفاء..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739757
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث تشرفت بتكريم آخر بعد الإحالة على شرف المهنة (التقاعد، بالمعنى القدحي)، اليوم 03 دجنبر 2021، من طرف أطر التوجيه التربوي بالمديرية الإقليمية الصخيرات تمارة، بعد محطات تكريم سابقة من طرف ثلاث مؤسسات تعليمية ثانوية. وإذ أعتز بهذه الالتفاتة المُعبرة والدافئة كما سابقاتها، أحيي كافة أطر التوجيه التربوي بالمديرية الإقليمية الحاليين والسابقين والأطر العاملة بمصلحة تأطير المؤسسات التعليمية والتوجيه والسيدة رئيسة المصلحة والسيد رئيس مصلحة التخطيط والخريطة المدرسية ومكونات المؤسسة الثانوية المُحتضنة (18 نونبر) في شخص السيد رئيسها؛ وأشكر كُل الأيادي الطيبة والقلوب البيضاء التي تجشمت عناء التنظيم والتحضير وسهرت على توفير كافة شروط نجاح هذه المناسبة الراقية..بالفعل، محطة راقية بكل معاني الكلمة، عشت من خلالها رفقة زملائي المُكرمين لحظات فرح وأمل، بل لحظات عشق للفرح والأمل.. ومن يعشق الفرح والأمل، فإنه يعشق الحياة الكريمة بواجباتها وحقوقها وحيويتها وتفاعلانها المُقاومة...ليس سهلا أن تصنع الفرح وأن تنحت الأمل على صخرة الواقع الصلدة وعلى صدر الحياة الحديدي.. وأنتم/تن زميلاتي العزيزات وزملائي الأعزاء رفعتم/تن التحدي وأبدعتم/تن لوحات ساحرة ستبقى راسخة في قلوبنا وخالدة في أفئدتنا ما دامت لنا الحياة..سمعنا منكم/كن كلمات جميلة وشهادات مُبهرة ورسائل مُشفرة.. لقد أهديتمونا من ماء قلوبكم/كن إكسير الحياة.. لقد أشّرتُم بحب وصدق على ميلادنا الجديد والمتجدد.. لقد وضعتم/تن المشعل بأيدينا تواضعا منكم/كن، لنضعه عن اقتناع في أيديكم/كن المُنتصرة..إن التكريم والاحتفاء ليسا لحظة استفادة شخصية أو انتهازية أو مُتعة عابرة، إنهما مسؤولية أيضا، مع ربط المسؤولية بالمحاسبة. لقد وضعتم/تن على كاهلنا، بحق، مسؤولية الاستمرار في درب الوفاء والاعتراف والعطاء وتقاسم الخبرات وتجارب النجاح والفشل أيضا..وتأكدوا/تأكدن، الزميلات العزيزات والزملاء الأعزاء، أننا لن نخذلكم/كن أو أن نتخلى عن واجبنا نحو أداء رسالة نبيلة ومهمة تربوية عظيمة من حجم خدمة بنات وأبناء شعبنا..لا تنسوا أنكم/كن غذيتم/تن فينا قيم الوفاء والنبل والإخلاص للمبادئ الرفيعة التي تنهل من العمق الإنساني الغني ومن منابع التاريخ المجيد للأبطال المجيدة..إن التكريم والاحتفاء بجنود الخفاء أو "المنسيين" من أطرنا المُبدعين/ات في زمن الجحود والنكوص يعني بالنسبة الينا وسام الحياة والمستقبل. ومن يُقدم هذا الوسام الذهبي الحارق لأهل الحياة والمستقبل والإبداع، في غفلة من "كهنة المعبد" والحاقدين المتخلفين، فهو رمز الشهامة والتضحية والإيثار والحب الخالص.. هل تعلمون/من الزميلات العزيزات والزملاء الأعزاء أنكم/كن أيقظتم/تن في لواعجنا عبارات الشباب والصمود الأزلي ونار العشق الأبدي، ليس فقط للفعل التربوي أو للتوجيه التربوي، بل للجمال وللحياة الجميلة ضدا على القُبح والتردي والهشاشة..دامت لكم/لكن الحياة الجميلة..ودمنا جميعا للجمال..أحبكم/كن جميعا... ......
#التكريم
#والاحتفاء..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739757
الحوار المتمدن
حسن أحراث - شكر على التكريم والاحتفاء..