مصطفى آل خليفة : فن المسرح سبيل إلى وعي الجماهير
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_آل_خليفة عرفت الحضارات القديمة الغربية منها والعربية كالإغريقية والرومانية وحضارتي بلاد الرافدين والنيل بإنتاجها الفني والتعبير عن ثقافتها الاجتماعية والسياسية والدينية، إذ نجد أن اليونان اهتموا بفن الرسم والدراما وفي بلاد الرافدين اهتم البابليين بفن النحت والزخرفة والعمارة إذ قام البابليون بوضع نصب لمسلة الملك (حمورابي) سادس ملوك الحضارة البابلية الذي تحكّم بسير حياة المجتمع عرف بـ(نصب تشريع حمورابي) الذي نُقش بالخط المسماري، إن هذا الاهتمام المرّكز على دور الفن في رقي الشعوب وإظهار محاسنها والتعريف بهويتها هو اهتمام أُسس له وأصبح له زمان ومكان يعرف به، ومن خلاله عبروا بالطقوس والاحتفالات الموسمية عن تقربهم للآلهة التي كانوا يعتقدون بوجودها واعتبروها هي الملجئ الذي ينجيهم من شرور الطبيعة إذا ما غضبت عليهم. ومن هذه الفنون التي أخذت مساحة واسعة في حياة الشعوب هو فن المسرح الذي عرفه الإغريقية أول مرة، إذ أن البدايات كانت عفوية غير ممنهجة وليس لها قواعد تسير عليها حتى ظهور كتاب (فن الشعر) للفيلسوف اليوناني (أرسطو) الذي وضع قواعد وأسس تسير عليها الدراما إلى يومنا هذا، من هنا يمكن القول إن الفن المسرحي شمل على اغلب الفنون التي كانت سائدة آنذاك إذ ضم إليه فن الرسم والشعر والغناء والرقص حتى لقب بأبي الفنون لاحتوائها. بعد ظهور كتاب (فن الشعر) ظهر العديد من المسارح والمذاهب والتيارات المسرحية ولكل منها إستراتيجية في صناعة النص والعرض المسرحي، مثل المدرسة الكلاسيكية والرومانسية والتعبيرية والرمزية السريالية وتيار العبث وغيرها من الفلسفات التي كانت لها خصائصها في صياغة المسرحية، وهذه جاءت نتيجة تراكم معرفي مغاير لعصر معين فمثلا سادت الكلاسيكية في زمن الإغريق والرومان وحتى عصر النهضة وظهور الكاتب الانجليزي (وليم شكسبير) الذي رفض ما جاءت به الكلاسيكية، وبعده أصبح للمسرحية وجه آخر اعتمد الفكر الوجودي متمثلا بفلسفة (جون بول سارتر) وكتاباته التي تشكك في القيم الموروثة والأخلاق الموجودة والتقاليد والأعراف التي نشأ عليها الإنسان حتى انه أنكر وجود الماهية وعد الوجود أساس الفلسفة الوجودية، ومن ثم ظهر تيار العبث الذي كان من أشهر كتابه (صمويل بيكيت وآدموف ويونسكو وآرابال) إذ إن النصوص التي أنتجها هذا المسرح كان لها وقع كبير في ممارسة التعبير عن حياة الإنسان واستلاب حريته وتهميش دوره الفاعل وتحويله إلى آلة مفرغة من الروح والمشاعر، إذ أنعدم الاتصال والتواصل بين عناصر البناء الاجتماعي الواحد، كل هذه الأفكار هي في حقيقة الأمر خلاصة لفترات زمنية مر بها هؤلاء وكانت لهم رؤية مغايرة عن الآخرين في الوصف والتعبير عن الحياة التي كانوا يعيشونها، كذلك بالنسبة لهذا الزمن الذي نعيشه هو يختلف عما سبقه وما سيأتي لأن مثل ما يقال ( لكل مقام مقال ) كما إن لكل زمان بيان يظهر خصائصه المكتنزة، وبما أننا في هذه الألفية الثالثة بالتأكيد الأمر يكون مختلفاً نظراً لتغير الظروف السياسية والاجتماعية لأن الحياة في تطور وتغير مستمر . من هنا يمكن أن نقول للفن المسرحي القدر على تغير المجتمعات وفك القيود والأفكار الجامدة وله المقدرة على التعبير عن مكنونات النفس ومتطلبات الشعوب وتوصيل الغاية والهدف الذي ينشده الفن الدرامي، والفن هو وسيلة الفنان التعبيرية التي تخلق في المتلقي الوعي والإدراك لما يقرأ ويشاهد، وبما أن فن المسرحية هو نتيجة لتمظهرات بدائية متراكمة حتى وصلت إلى هذا المقدار من العمق التعبيري والفلسفي، فأن مجتمعاتنا لا تخلو من المظاهر الدرامية وهي تتواجد بكثرة في حياتنا اليوم ......
#المسرح
#سبيل
#الجماهير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691936
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_آل_خليفة عرفت الحضارات القديمة الغربية منها والعربية كالإغريقية والرومانية وحضارتي بلاد الرافدين والنيل بإنتاجها الفني والتعبير عن ثقافتها الاجتماعية والسياسية والدينية، إذ نجد أن اليونان اهتموا بفن الرسم والدراما وفي بلاد الرافدين اهتم البابليين بفن النحت والزخرفة والعمارة إذ قام البابليون بوضع نصب لمسلة الملك (حمورابي) سادس ملوك الحضارة البابلية الذي تحكّم بسير حياة المجتمع عرف بـ(نصب تشريع حمورابي) الذي نُقش بالخط المسماري، إن هذا الاهتمام المرّكز على دور الفن في رقي الشعوب وإظهار محاسنها والتعريف بهويتها هو اهتمام أُسس له وأصبح له زمان ومكان يعرف به، ومن خلاله عبروا بالطقوس والاحتفالات الموسمية عن تقربهم للآلهة التي كانوا يعتقدون بوجودها واعتبروها هي الملجئ الذي ينجيهم من شرور الطبيعة إذا ما غضبت عليهم. ومن هذه الفنون التي أخذت مساحة واسعة في حياة الشعوب هو فن المسرح الذي عرفه الإغريقية أول مرة، إذ أن البدايات كانت عفوية غير ممنهجة وليس لها قواعد تسير عليها حتى ظهور كتاب (فن الشعر) للفيلسوف اليوناني (أرسطو) الذي وضع قواعد وأسس تسير عليها الدراما إلى يومنا هذا، من هنا يمكن القول إن الفن المسرحي شمل على اغلب الفنون التي كانت سائدة آنذاك إذ ضم إليه فن الرسم والشعر والغناء والرقص حتى لقب بأبي الفنون لاحتوائها. بعد ظهور كتاب (فن الشعر) ظهر العديد من المسارح والمذاهب والتيارات المسرحية ولكل منها إستراتيجية في صناعة النص والعرض المسرحي، مثل المدرسة الكلاسيكية والرومانسية والتعبيرية والرمزية السريالية وتيار العبث وغيرها من الفلسفات التي كانت لها خصائصها في صياغة المسرحية، وهذه جاءت نتيجة تراكم معرفي مغاير لعصر معين فمثلا سادت الكلاسيكية في زمن الإغريق والرومان وحتى عصر النهضة وظهور الكاتب الانجليزي (وليم شكسبير) الذي رفض ما جاءت به الكلاسيكية، وبعده أصبح للمسرحية وجه آخر اعتمد الفكر الوجودي متمثلا بفلسفة (جون بول سارتر) وكتاباته التي تشكك في القيم الموروثة والأخلاق الموجودة والتقاليد والأعراف التي نشأ عليها الإنسان حتى انه أنكر وجود الماهية وعد الوجود أساس الفلسفة الوجودية، ومن ثم ظهر تيار العبث الذي كان من أشهر كتابه (صمويل بيكيت وآدموف ويونسكو وآرابال) إذ إن النصوص التي أنتجها هذا المسرح كان لها وقع كبير في ممارسة التعبير عن حياة الإنسان واستلاب حريته وتهميش دوره الفاعل وتحويله إلى آلة مفرغة من الروح والمشاعر، إذ أنعدم الاتصال والتواصل بين عناصر البناء الاجتماعي الواحد، كل هذه الأفكار هي في حقيقة الأمر خلاصة لفترات زمنية مر بها هؤلاء وكانت لهم رؤية مغايرة عن الآخرين في الوصف والتعبير عن الحياة التي كانوا يعيشونها، كذلك بالنسبة لهذا الزمن الذي نعيشه هو يختلف عما سبقه وما سيأتي لأن مثل ما يقال ( لكل مقام مقال ) كما إن لكل زمان بيان يظهر خصائصه المكتنزة، وبما أننا في هذه الألفية الثالثة بالتأكيد الأمر يكون مختلفاً نظراً لتغير الظروف السياسية والاجتماعية لأن الحياة في تطور وتغير مستمر . من هنا يمكن أن نقول للفن المسرحي القدر على تغير المجتمعات وفك القيود والأفكار الجامدة وله المقدرة على التعبير عن مكنونات النفس ومتطلبات الشعوب وتوصيل الغاية والهدف الذي ينشده الفن الدرامي، والفن هو وسيلة الفنان التعبيرية التي تخلق في المتلقي الوعي والإدراك لما يقرأ ويشاهد، وبما أن فن المسرحية هو نتيجة لتمظهرات بدائية متراكمة حتى وصلت إلى هذا المقدار من العمق التعبيري والفلسفي، فأن مجتمعاتنا لا تخلو من المظاهر الدرامية وهي تتواجد بكثرة في حياتنا اليوم ......
#المسرح
#سبيل
#الجماهير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691936
الحوار المتمدن
مصطفى آل خليفة - فن المسرح سبيل إلى وعي الجماهير
مصطفى آل خليفة : ملامح اللامعقول في نص مسرحية ياللغرابة للدكتور مجيد حميد الجبوري
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_آل_خليفة تتكشف ملامح اللامعقول في نص مسرحية ياللغرابة من خلال مضمون النص في الأحلام والكوابيس والموت والانتظار والعزلة والتوحد وفكرة اللاجدوى واليأس, إذ أن عالم الأحلام والكوابيس هو عامل له سيطرة واضحة على نص مسرحية ( يا للغرابة ), فالأفكار التي يستلهمانها كل من (الأول و الثاني) هي من عالم الأحلام, لها حضور واسع, إذ إن هاتين الشخصيتين بين فترة وأخرى يغوصان في حلم عميق تكون نهايته غير مقنعة, كذلك الكابوس الذي تمثل بالربوة التي كانت حاضرة معهما على طول اللوحات الثلاث للمسرحية, الكابوس الذي لا يزال يتتبعهما ويحاصرهما ويضيق عليهما المكان, فربوة العذابات تلك هي أشبه ما تكون بالجثة في مسرحية ( اميدية ) عند يونسكو, إنها ربوة العذابات التي زرعت في نفسيهما الرعب الذي لا يمكن ان يتخلصا منه, ان هذه اللمحة من مسرح اللامعقول عززت الفكرة الدرامية لهذا النص بحيث ان الشخصيتين ظلتا في حالة من الخوف والرعب طوال النص. وهذا الكابوس الذي أرعب هذان الشخصان وأقلق وضعهما تماما واصبح حالهما متوترا بسبب السخرية التي يوجهانها الى تلك الربوة, واهمالهم لها وعدم الاكتراث لما يحدث عند نعتهما أياها بـ(الغبية), وهذا النعت هو الذي أعطى للربوة حجم كبير ومرعب فالمؤلف يصف هذه الحالة الكابوسية من خلال إرشاداته المسرحية. أما فكرة الموت التي تمثل النهاية الحتمية للإنسان جاءت في هذا النص على هيئة السكون الذي ينتاب الاول تارة والثاني تارة اخرى, فهم يبدوان مهملين, وان السكون هو اقرب للموت من هذه الحياة, كما ان الاهمال الذي خيم على جو النص من الناحية الاجتماعية وعدم مشاركة احدهما في مهمة الآخر, فمثلا نجد الاول يدع الثاني لمساعدته في عملية الحفر إلا ان الثاني يرفض هذه الفكرة وفي موقف آخر نرى الثاني يطلب من الاول ان يرتقي بأفكاره والأول يرفض ايضا. أما العزلة والانقطاع تظهر من خلال عدم الاتصال اجتماعيا, وفرديا فهما يعيشان لوحدهما مع أحلامهما وذكرياتهما التي باتت هي الاخرى نوع من التكرار الميكانيكي والروتين الذي يشغل حياتهم, وهذه العزلة ولدت لدى شخوص المسرحية مسألة الشعور بالغربة كما ولدت لديهم العُجب من ابسط الاشياء التي يواجهانها, فبعزلتهم هذه اصبحت حياتهم شبيهة بحياة الانسان البدائي الذي يعجب لكل شيء حتى لتلك التوافه التي لا نعيرها اية اهمية فهي بالنسبة لهم شيء عجيب وغريب, فالثاني عندما يكتشف ان الاول صار معقدا يثور عجباً منه وكأنه لم يره من قبل ولم يلتقي به ابداً. وهذه العزلة جاءت متجلية على لسان أحدى الشخصيات عندما يسأل الثاني عن سبب وجود هذه النجوم التي تتزين بها السماء الزرقاء, وعن مصدر هذه النجوم, فيوضح له الأول سبب وجودها, ويسأله مرة اخرى, هل ان ساكنيه هذا النجوم يعانون مما نعانيه نحن على هذه الأرض، كما ان عامل اللاجدوى قد تجلى في الافعال والافكار التي يجدها الاول والثاني بعد البحث عنها هي أنشطة لا جدوى منها نهائيا لأنها لا تتناسب والوضع الذي هم فيه أي انها افكار فقط, ومستوحاة من الخيال الذي وضعا نفسيهما فيه للتخلص من رتابة الحياة المملة, إذ ان جميع الافكار التي وجدت لا فائدة ترجى منها, سوى انها اداة للعب والتسلية وقتل الوقت, فلو انهم أكلوا وشبعوا وناموا واستيقظوا ومثلوا وعادوا الى ما هم عليه, بل لو انهم نفذوا كل تلك الافكار التي ابتكروها, هل ترفع عنهما كل تلك المخاوف والقلق والعذابات النفسية التي تنتابهم بالتأكيد لا, لان كل ما يفكران به هو عالم الخيال عالم غير واقعي. ومن المفاهيم الاخرى التي لُمحت في هذا النص هو اليأس الذي ينتاب الشخصيات وهي لا تود المشاركة في عميلة القيام بفكرة الآخر لأنه ي ......
#ملامح
#اللامعقول
#مسرحية
#ياللغرابة
#للدكتور
#مجيد
#حميد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697413
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_آل_خليفة تتكشف ملامح اللامعقول في نص مسرحية ياللغرابة من خلال مضمون النص في الأحلام والكوابيس والموت والانتظار والعزلة والتوحد وفكرة اللاجدوى واليأس, إذ أن عالم الأحلام والكوابيس هو عامل له سيطرة واضحة على نص مسرحية ( يا للغرابة ), فالأفكار التي يستلهمانها كل من (الأول و الثاني) هي من عالم الأحلام, لها حضور واسع, إذ إن هاتين الشخصيتين بين فترة وأخرى يغوصان في حلم عميق تكون نهايته غير مقنعة, كذلك الكابوس الذي تمثل بالربوة التي كانت حاضرة معهما على طول اللوحات الثلاث للمسرحية, الكابوس الذي لا يزال يتتبعهما ويحاصرهما ويضيق عليهما المكان, فربوة العذابات تلك هي أشبه ما تكون بالجثة في مسرحية ( اميدية ) عند يونسكو, إنها ربوة العذابات التي زرعت في نفسيهما الرعب الذي لا يمكن ان يتخلصا منه, ان هذه اللمحة من مسرح اللامعقول عززت الفكرة الدرامية لهذا النص بحيث ان الشخصيتين ظلتا في حالة من الخوف والرعب طوال النص. وهذا الكابوس الذي أرعب هذان الشخصان وأقلق وضعهما تماما واصبح حالهما متوترا بسبب السخرية التي يوجهانها الى تلك الربوة, واهمالهم لها وعدم الاكتراث لما يحدث عند نعتهما أياها بـ(الغبية), وهذا النعت هو الذي أعطى للربوة حجم كبير ومرعب فالمؤلف يصف هذه الحالة الكابوسية من خلال إرشاداته المسرحية. أما فكرة الموت التي تمثل النهاية الحتمية للإنسان جاءت في هذا النص على هيئة السكون الذي ينتاب الاول تارة والثاني تارة اخرى, فهم يبدوان مهملين, وان السكون هو اقرب للموت من هذه الحياة, كما ان الاهمال الذي خيم على جو النص من الناحية الاجتماعية وعدم مشاركة احدهما في مهمة الآخر, فمثلا نجد الاول يدع الثاني لمساعدته في عملية الحفر إلا ان الثاني يرفض هذه الفكرة وفي موقف آخر نرى الثاني يطلب من الاول ان يرتقي بأفكاره والأول يرفض ايضا. أما العزلة والانقطاع تظهر من خلال عدم الاتصال اجتماعيا, وفرديا فهما يعيشان لوحدهما مع أحلامهما وذكرياتهما التي باتت هي الاخرى نوع من التكرار الميكانيكي والروتين الذي يشغل حياتهم, وهذه العزلة ولدت لدى شخوص المسرحية مسألة الشعور بالغربة كما ولدت لديهم العُجب من ابسط الاشياء التي يواجهانها, فبعزلتهم هذه اصبحت حياتهم شبيهة بحياة الانسان البدائي الذي يعجب لكل شيء حتى لتلك التوافه التي لا نعيرها اية اهمية فهي بالنسبة لهم شيء عجيب وغريب, فالثاني عندما يكتشف ان الاول صار معقدا يثور عجباً منه وكأنه لم يره من قبل ولم يلتقي به ابداً. وهذه العزلة جاءت متجلية على لسان أحدى الشخصيات عندما يسأل الثاني عن سبب وجود هذه النجوم التي تتزين بها السماء الزرقاء, وعن مصدر هذه النجوم, فيوضح له الأول سبب وجودها, ويسأله مرة اخرى, هل ان ساكنيه هذا النجوم يعانون مما نعانيه نحن على هذه الأرض، كما ان عامل اللاجدوى قد تجلى في الافعال والافكار التي يجدها الاول والثاني بعد البحث عنها هي أنشطة لا جدوى منها نهائيا لأنها لا تتناسب والوضع الذي هم فيه أي انها افكار فقط, ومستوحاة من الخيال الذي وضعا نفسيهما فيه للتخلص من رتابة الحياة المملة, إذ ان جميع الافكار التي وجدت لا فائدة ترجى منها, سوى انها اداة للعب والتسلية وقتل الوقت, فلو انهم أكلوا وشبعوا وناموا واستيقظوا ومثلوا وعادوا الى ما هم عليه, بل لو انهم نفذوا كل تلك الافكار التي ابتكروها, هل ترفع عنهما كل تلك المخاوف والقلق والعذابات النفسية التي تنتابهم بالتأكيد لا, لان كل ما يفكران به هو عالم الخيال عالم غير واقعي. ومن المفاهيم الاخرى التي لُمحت في هذا النص هو اليأس الذي ينتاب الشخصيات وهي لا تود المشاركة في عميلة القيام بفكرة الآخر لأنه ي ......
#ملامح
#اللامعقول
#مسرحية
#ياللغرابة
#للدكتور
#مجيد
#حميد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697413
الحوار المتمدن
مصطفى آل خليفة - ملامح اللامعقول في نص مسرحية (ياللغرابة) للدكتور مجيد حميد الجبوري
مصطفى آل خليفة : الدوغمائية وأبرز خصائصها الفكرية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_آل_خليفة من المصطلحات العلمية التي اخذت حيزا واسعا في مجال الفكر الانساني مصطلح (الدوغمائية أو الدوغماتية dogmatic) وهو في الاصل كلمة يونانية تعني الانغلاق او الجمود المعرفي لرأي أو عقيدة، ويشير الى التمسك اللاواعي بإعتقاد ما دينياً أو سياسياً أو اجتماعياً أو أي ايديولوجية معينة يعتنقها الفرد دون الرجوع الى مصدرها والنظر فيها أو نقدها ومعرفة مساحة الصواب الذي تحمله، ومن من وجهة نظر فلسفية يرى كانط ان الدوغمائية " هي الميل الى التسليم بالمبادئ التي يعتمدها العقل منذ قديم دون البحث في طبيعة هذه المبادئ وشرعيتها وقيمتها، أي دون القيام بنقد مبادئ العقل المحض " لذا عرف كل من يعيش نمط حياة متفردة ويرى كل ما سواها باطل وزائف وان أفكاره هي الحق المبين، ويكون متزمتاً في ما يعتقد بأنه دوغمائي، أيضاً تطلق هذه التسمية على كل مذهب أو منهج أو الطرق المتعصبة والرافضة للأفكار المتجددة التي لا تتفق معها معتبرة ايها بالمنحرفة والباطلة، وهذا الفكر يميل بطبيعته الى التقوقع والعزلة وعدم توريد الافكار والآراء الجديدة، فالفرد الدوغمائي ملازماً لأفكاره متعبراً النزول عنها خسارة لا تعوضها أي تجارة أخرى، هذا الفكر هو عبار عن اسلوب لعمل العقل بغض النظر عن من هو حامل هذه الالية الفكرية ربما يكون مدير في شركة أو أُستاذ في جامعة أو أحد أفراد العائلة أو ربما أكون أنا أو زميل لي في العمل أو سياسي وغيرها من الشخصيات التي تحيط بنا ومن أبرز خصائص الفكر الدوغمائي :1. الجمود المعرفي : حقيقة للتربية والتعليم الدور الاساس في بناء شخصية الفرد وتمكين الجهاز الفكري لديه من معرفة غاية وجوده في هذا الكون، وأختيار الاسلوب الانسب والاصلح لرقيه وعدم تتبعه للفكر التقليدي المتحجر والمقيد بقيود يصعب مخالفتها، كما ان للنشأة الأُسرية والبيئة الاجتماعية التأثير الاكبر على حياة الانسان في تعامله مع عالمه الخارجي الذي يمارس فيه حياته والضرورة التي دعته الى معرفة ما يحيط به من تعاليم وأُسس ومناهج فكرية قبل أن يقدم على اعتناقها والاعتقاد بها، لتتضح لديه الفكرة والرؤية الناصعة التي تجنّبه وتبعده عن الضبابية وانتقاء الفكر النير والمتحرر إذ يرى الفارابي " إن المدن الجاهلة الضالة إنما تحدث متى كانت الملة مبنية على بعض الآراء القديمة الفاسدة، فتتردد لديه المدن الضالة الجاهلة بين قوم رأوا الموجودات متضادة، فكلّ وجود يضادّ الآخر في إثباته لنفي الآخر، ويكون إثبات ذاته إما لدفع الوجود المضاد عنه؛ لإثباته، أو النظر إلى بطلانه، أو تستخدم الأشياء لإثبات ذاته " لذلك يعتقد الدوغمائي ومن وجهة نظره المتفردة والمنطوية بأنه على صواب تام وأن أفكاره- التي تلقاها من مجتمعه الضيق المعرفة - لا تشوبها شائبة، مثل هذا الاسلوب يظهر للفرد بالشكل الذي لا غبار عليه، لكن في الحقيقة أن المبادئ والمنهج الذي يسير عليه هو مخالف للطبيعة الانسانية كالجماعات الارهابية مثلا، إذ أن الدوغمائية وجدت في مجتمعات تعاني من رداءة المستوى التعليمي وقلة الانشطة التنموية التي تزيد من أتساع مدارك الفكر الانساني، فالدوغما تتكيف مع هذه البيئات، لذلك فهي لا تراعي الجانب الفكري والعلمي في محاولة توجيه النقد وتشخيص مواقع الخطأ لديها، والفهم الذي يمتلكه الدوغمائي هو فهم لا يعتمد الأُسس العلمية ولا الرؤية النقدية لمعرفة الحقيقة، بل المنهجية المغلقة والجمود الفكري والانغلاق المعرفي والاتّباع الاعمى للأفكار المضللة .2. الحافــــز : إن جل ما يتعصب من أجله الدوغمائي هو ضرب مبادئه الانطباعية التي نما عليها ونشأت معه طوال عمره، تظهر هذه العصبية عندما يحاول أحدهم ا ......
#الدوغمائية
#وأبرز
#خصائصها
#الفكرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709871
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_آل_خليفة من المصطلحات العلمية التي اخذت حيزا واسعا في مجال الفكر الانساني مصطلح (الدوغمائية أو الدوغماتية dogmatic) وهو في الاصل كلمة يونانية تعني الانغلاق او الجمود المعرفي لرأي أو عقيدة، ويشير الى التمسك اللاواعي بإعتقاد ما دينياً أو سياسياً أو اجتماعياً أو أي ايديولوجية معينة يعتنقها الفرد دون الرجوع الى مصدرها والنظر فيها أو نقدها ومعرفة مساحة الصواب الذي تحمله، ومن من وجهة نظر فلسفية يرى كانط ان الدوغمائية " هي الميل الى التسليم بالمبادئ التي يعتمدها العقل منذ قديم دون البحث في طبيعة هذه المبادئ وشرعيتها وقيمتها، أي دون القيام بنقد مبادئ العقل المحض " لذا عرف كل من يعيش نمط حياة متفردة ويرى كل ما سواها باطل وزائف وان أفكاره هي الحق المبين، ويكون متزمتاً في ما يعتقد بأنه دوغمائي، أيضاً تطلق هذه التسمية على كل مذهب أو منهج أو الطرق المتعصبة والرافضة للأفكار المتجددة التي لا تتفق معها معتبرة ايها بالمنحرفة والباطلة، وهذا الفكر يميل بطبيعته الى التقوقع والعزلة وعدم توريد الافكار والآراء الجديدة، فالفرد الدوغمائي ملازماً لأفكاره متعبراً النزول عنها خسارة لا تعوضها أي تجارة أخرى، هذا الفكر هو عبار عن اسلوب لعمل العقل بغض النظر عن من هو حامل هذه الالية الفكرية ربما يكون مدير في شركة أو أُستاذ في جامعة أو أحد أفراد العائلة أو ربما أكون أنا أو زميل لي في العمل أو سياسي وغيرها من الشخصيات التي تحيط بنا ومن أبرز خصائص الفكر الدوغمائي :1. الجمود المعرفي : حقيقة للتربية والتعليم الدور الاساس في بناء شخصية الفرد وتمكين الجهاز الفكري لديه من معرفة غاية وجوده في هذا الكون، وأختيار الاسلوب الانسب والاصلح لرقيه وعدم تتبعه للفكر التقليدي المتحجر والمقيد بقيود يصعب مخالفتها، كما ان للنشأة الأُسرية والبيئة الاجتماعية التأثير الاكبر على حياة الانسان في تعامله مع عالمه الخارجي الذي يمارس فيه حياته والضرورة التي دعته الى معرفة ما يحيط به من تعاليم وأُسس ومناهج فكرية قبل أن يقدم على اعتناقها والاعتقاد بها، لتتضح لديه الفكرة والرؤية الناصعة التي تجنّبه وتبعده عن الضبابية وانتقاء الفكر النير والمتحرر إذ يرى الفارابي " إن المدن الجاهلة الضالة إنما تحدث متى كانت الملة مبنية على بعض الآراء القديمة الفاسدة، فتتردد لديه المدن الضالة الجاهلة بين قوم رأوا الموجودات متضادة، فكلّ وجود يضادّ الآخر في إثباته لنفي الآخر، ويكون إثبات ذاته إما لدفع الوجود المضاد عنه؛ لإثباته، أو النظر إلى بطلانه، أو تستخدم الأشياء لإثبات ذاته " لذلك يعتقد الدوغمائي ومن وجهة نظره المتفردة والمنطوية بأنه على صواب تام وأن أفكاره- التي تلقاها من مجتمعه الضيق المعرفة - لا تشوبها شائبة، مثل هذا الاسلوب يظهر للفرد بالشكل الذي لا غبار عليه، لكن في الحقيقة أن المبادئ والمنهج الذي يسير عليه هو مخالف للطبيعة الانسانية كالجماعات الارهابية مثلا، إذ أن الدوغمائية وجدت في مجتمعات تعاني من رداءة المستوى التعليمي وقلة الانشطة التنموية التي تزيد من أتساع مدارك الفكر الانساني، فالدوغما تتكيف مع هذه البيئات، لذلك فهي لا تراعي الجانب الفكري والعلمي في محاولة توجيه النقد وتشخيص مواقع الخطأ لديها، والفهم الذي يمتلكه الدوغمائي هو فهم لا يعتمد الأُسس العلمية ولا الرؤية النقدية لمعرفة الحقيقة، بل المنهجية المغلقة والجمود الفكري والانغلاق المعرفي والاتّباع الاعمى للأفكار المضللة .2. الحافــــز : إن جل ما يتعصب من أجله الدوغمائي هو ضرب مبادئه الانطباعية التي نما عليها ونشأت معه طوال عمره، تظهر هذه العصبية عندما يحاول أحدهم ا ......
#الدوغمائية
#وأبرز
#خصائصها
#الفكرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709871
الحوار المتمدن
مصطفى آل خليفة - الدوغمائية وأبرز خصائصها الفكرية