حسام تيمور : كلام حول لاءات و مآلات جماعة -العدل و الاحسان-
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور بالنظر الى بنية المنظومة السلطوية، و لأنه من الصعب القول بالمنظومة السياسة، فإن الجواب عن سؤال الجماعة و مآلها في مستقبل المشهد يظل واحدا، سواء بقرار المشاركة أو الانشطار الى كيانين او اكثر، يتجه كل منهما الى الغاء الاخر او تصحيحه، او لعب دور داخل اللعبة بالاستغناء عن ثوب الجماعة، الثقيل او لعب دور الجناح "الثوري" من داخل الجماعة، اي المنقلب على بعض لاآتها .. هل مصير الجماعة هو التفكك و الذوبان في قالب اخر ؟ او بعبارة أخرى، هل من الممكن ان تستمر الجماعة على هذا المنوال او "المنهاج" او الى متى ؟ و متى ؟ إن الامر سيان كذلك سواء في اطار تبادل الادوار و تداول المناصب، او حتى تزعم الاحتجاجات و الحركات الشعبية و غيرها من تقلبات المجتمع و السياسة، فالبنية الفريدة للمنظومة ككل، تجعل السلطة و المعارضة فعلين يوجبان الصدام الحتمي مع الحكم الفعلي، حتى و ان كانت هذه السلطة او المعارضة، تتم من داخله او من منطلق الولاء له، كما هو حال بعض احزاب اليسار الصغيرة جدا، او الولاء المطلق، كما هو حال احزاب الاغلبية و المعارضة، ذات الوزن الانتخابي المعتبر. ذلك ببساطة لان الكل يدعي الحكم و المعارضة باسم هذا المركز الثقيل، و مأساة بنعبد اللاه اواخر سنة 2017 هي مثال واضح و يبين بشكل اوضح بعض ملامح فلسفة تقديم القرابين للموالاة و المعارضة في نفس الآن، و بمعنى المثل الشعبي القائل"اضرب الكلب المربوط يخاف الكلب السايب" ؟ العدل و الاحسان جماعة صوفية من منظور وجودي، ثقافي، او نسكي، قبل ان تكون نسقا سياسيا معارضا، ذا حمولة ايديولوجية معينة، و هي بهذا المعنى زاوية منغلقة على ذاتها، و هذا ما يحافظ على مناعتها او ممانعتها للنمط السائد، باعتبارها "جماعة محظورة" و باعتبارها كذلك بغير معزل عن تلك الارتباطات الوثيقة مع "البنية العميقة للسلطة" سواء على مستوى الكوادر او القواعد، و نحن هنا بصدد كتلة مهمة مما يمكن تسميته "الاقلية النشيطة" داخل المجتمع، و كذلك داخل دواليب الدولة نفسها، باعتبار ان هناك ارتباطات و تداخلات بين النطاقين لا حدود واضحة بينهما ! هنا يظل "الحجاب" قائما بين هذه الترابطات، و يظل الحرج و الخجل، بالمعنى السياسي و السلطوي، اهم ما يفصل بين انتماء الافراد للجماعة، و انتمائهم للمجتمع، مجتمع السلطة او المخزن ؟! الاول بمفهوم الولاء، و الثاني بمفهوم درئ الحرج ! كيف يلتقي نهج المنهاج النبوي مع منهاج النهج اللينيني، هذا شيء من تجليات عقيدة "التصوف" داخل الجماعة، و هي الذهنية الوحيدة التي تميز نسق الانتماء عن غيره من انساق "الولاء و البراء" او الانساق التي تتبناها اي جماعة راديكالية بالمفهومين السياسي و العقائدي؟ تصوف الجماعة يعني فيما يعنيه، ولاء الافراد للجماعة، و عدم براء الجماعة من البنية ككل لا يمكن الانفصال عنه، الا عن طريق الصدام المباشر و العنيف ! إن الجماعة هنا تستفيد من حظر الدولة في البقاء بعيدا عن اختراقها من قبل نفس الدولة، و الدولة كذلك تستفيد من هذا الوضع "المعلق" لضمان بقاء الجماعة بعيدة عن مجال التجاذبات و الصراعات التي هي في اغلبها مصطنعة او "هجينة"، اولا باعتبارها صادرة عن نسق مجمع على "الولاء"، و ثانيا باعتبارها غير ذات ارتباط عضوي بتجاذبات و تناقضات الفئات التي يفترض ان تصنع و تنتج صراعات و تجاذبات داخل مجال السياسة و الاقتصاد و المزاج العام ! و هذا بالضبط ما تتجنب الجماعة السقوط فيه .. حفاظا على الخصوصية الصوفية المميزة لها و الضامنة لاستمراريتها، تماما كما يحظر الحكم التقليدي على نفسه بنفسه "المشار ......
#كلام
#لاءات
#مآلات
#جماعة
#-العدل
#الاحسان-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757460

حمزة لمغاري : كلام على كلام شكلوفسكي من خلال مقاله -الفن بوصفه تقنية-
#الحوار_المتمدن
#حمزة_لمغاري نتناول في هذه الورقة البحثية، قراءةً نقدية لمقال فيكتور شكلوفسكي الموسوم بالفن بوصفه تقنية، منطلقين من الإشكال الجوهري التالي: كيف استطاع فيكتور شكلوفسكي الدفاع عن مصطلح التغريب باعتباره مصطلحا مركزيا لدى الشكلانيين الروس؟ إن هذا الإشكال الجوهري يؤدي بنا إلى طرح فرضية تؤطر مجريات البحث مفادها: أن هناك علاقة تتآلف بين مصطلح التغريب والشكل، علاقةٌ من شأنها أن تجعل من التغريب خصيصة أدبية مميزة للظاهرة الأدبية مما سواها.تقتضي سيرورة تتبع الكيفية التي استطاع بها شكلوفسكي الدفاع عن مصطلح التغريب الانطلاق بالأول من الطرح الذي فنده، الذي يتمثل في فكرة بوتبنيا القائلة: "إن الفن تفكير في الصور" (&#1633-;-)، بحيث إن الفن جامع شامل لمجموعة من الأشكال الأدبية التي يأتي في طليعتها الشعر، هكذا يكون الشعر هو الآخر تفكيرا في الصور المجازية.إن اعتبار الفن غاية في ذاته من حيث كونه تفكيرا في صور مجازية، يحتم النظر إلى الظاهرة الأدبية كونها معرفة يجب الوصول إليها من خلال الدراسات النقدية المواكبة لها، ذلك أن هذه الدراسات تنطلق من خلفيات إيديولوجية منظمة تسعى من خلالها إلى تمرير رسائلها الهادفة، بحيث يصير الأدب أرضا لا مالك لها على حد تعبير فيسيلوفسكي (&#1634-;-)، إن هذا ما يُستشف من قول بوتبنيا الذي يؤكد: "أن الشعر، وكذا النثر، هما أولا وقبل كل شيء، طريقة خاصة للتفكير والمعرفة" (&#1635-;-)، فبغض النظر عن التمييز الذي أغفله بوتبنيا والذي أشار إليه شكلوفسكي المتمثل في عدم التمييز بين لغة الشعر ولغة النثر، فإننا نستدرك أن ربط بوتبنيا للفن بالمعرفة من شأنه أن يُزيح عن الفن المتعة الجمالية التي تتحصل انطلاقا من إدراكه، بل وفي صعوبة إدراكه، ذلك أن الوصول إلى حقيقة الفن سيؤدي حتما إلى موت الفن، في حين أن الفن يحيا بالسيرورة التي تتوسط مجمل العمليات الحسية التي يقوم بها الفرد لإدراك الفن وليس معرفته، ههنا يمكن أن نستحضر مصطلح التغريب الذي يضطلع دوره في تصعيد رتابة الإدراك والإطالة في السيرورات الحسية الرهينة بتذوق الفن بصفة عامة والظاهرة الأدبية بصفة خاصة.إن الصورة نسيج رمزي تتعدد بتعدد اللغة التي استُخدمت فيها، حيث التمايز حاصل بين لغة الشعر ولغة النثر، ذلك أن الصورة المجازية لا تنحصر فقط على مستوى الاستعمال الشعري للغة، إنما تتعدى ذلك على مستوى الاستعمال النثري للغة في سياق التواصل اليومي، بالتالي لا يمكن اعتبار الصورة المجازية الخاصية التي ينفرد بها الشعر عن النثر، لأن الصورة المجازية تضم مظهرا فكريا يتمثل في إعمال آلية الإدراك للوصول إلى المعرفة، ومظهرا آخر شعريا يتمثل في الأساليب البلاغية التي تعزز آلية الإدراك الذاتي ومن تمة تعزيز الانطباع دون حصول المتعة الفنية.إن جمالية الصورة المجازية لا تكمن في مظهرها الشعري الذي يعزز الانطباع، إنما في مظهرها الفكري الذي يُطيل الإدراك ويعزز التفكير ويصعب البحث، ذلك أن التعود على الأشياء والإحساس بها مرة تلو الأخرى يُكرس آلية الإدراك الذاتي لها على أنها عاداتٌ يسهُل معرفتها.وفق هذا المنظور "يوجد الفن لعل الإنسان يسترد إحساس الحياة، يوجد ليجعل الإنسان يحس بالأشياء" (&#1636-;-)، بحيث يصير الفن وسيلة تقنية تتوسل التغريب لحجب كل ما هو مألوف حتى ننقل الإدراك العادي إلى إدراك يتحصل لأول وهلة، فههنا تكمن وظيفة الفن في استرداد الإحساس واستشعار النصوص الأدبية بطول الإدراك، ففي طيلة سيرورة التعرف إحساسٌ بجمالية النص الأدبي المتَضمِّن لتقنية الفن؛ ألا وهي التغريب.إن غاية الفن كما يقول شكلوفسكي هي "أن ينقل الإحساس بالأشياء عندما ......
#كلام
#كلام
#شكلوفسكي
#خلال
#مقاله
#-الفن
#بوصفه
#تقنية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761042

محمد محضار : كلام على عواهنه
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار شيء مقيت أن تكتشف بعد سنوات طويلة أنك كنت ساذجا ،أكثر من طفل مفتقد للأهلية ، وأن عددا ممن منحتهم ثقتك ، وكنت تراهم بشرا ليسوا إلا حشرات مؤدية ، كان عليك أن تدوسهم بأقدامك وتمضي غير آبه منذ زمن بعيد ،لكنك بغبائك الغير المبرر أفرطت في إنسانيتك ، وخدمت قلبا وقالبا من لا يستحق إلا البصق والضرب على القفا دون رحمة ، أنت اليوم لا تملك سوى التأسي والأسف على ما نالك من شرهم وحقارتهم ،وأيضا وضاعتهم .شيءمؤسف أن تدرك بعد فوات الآوان ، أن نكران الجميل سمة بعض المنافقين والمنافقات ، ممن يضعون على وجوههم أقنعة الوقار والعفاف المزعوم ، فليس كل من دخل المسجد بسيد الفضلاء ، وليست كل من جرى على لسانها كلام الورع والتقوىبأم الأتقياء ، فالشيطان شقيق للكثير من هذه النماذج الوضيعة ،تبقى الإشارة أن الأمور تؤخد بخواتمها ، وهذه قاعدة ربانية راسخة ، فالله يمهل ولا يهمل ،ونهاية كل ظالم وآكل لحقوق الغير معروفة ومسطورة لا تحتاج إلى تنقيح إو تصحيح . ......
#كلام
#عواهنه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762795

سعيد ياسين موسى : كلام في السياسة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_ياسين_موسى كفرد من أفراد الشعب لم أصل الى درجة المواطنة لست سياسيا او متحازبا أو موظفا أو في سن الوظيفة مضى 65 سنة عجاف على أمل الإستقرار أرى نفسي في مهب الريح، 65 سنة عيني ترنو الى دولة عادلة، من حقي أقضي ما تبقى من عمري مطمئن على شبابنا تعلو الإبتسامة على وجوههم و هم يشعرون بالأمل،ليندفعوا للإبداع ويستكملوا بناء العراق بالشكل الذي يستحقه العراق الحبيب.وبعيدا عن العواطف أرى أن العراق يسير من الانسداد نحو ما لا يحمد عقباه وفق المعطيات على الأرض ولن اجامل على مصلحة العراق كما جميع العراقيين بلا استثناء بكل ميولهم وتوجهاتهم ومنبنياتهم.بسبب توهين الحقوق للشعب ولكل من يرفع صوته بالحق يوصف بشتى المواصفات ويحسب على ما شاء الله من مسميات .تم الطعن بالإنتخابات. خرجت كتلة كبيرة فائزة بعضوية مجلس النواب.ثم حدث تجاذب سياسي استمر تسع اشهر تبع ذلك انسحاب الصدريين من مجلس النواب بسبب رفض مبدأ ( الاغلبية السياسية ) التي تعتبر احدى ركائز الديمقراطية بعد التعهد بذلك.إنسحبت كتلة حقوق بعدها.استمر مجلس النواب بمن بقى والتحق واكتمل بالعدد البديل ولكن مازالت شرعية مجلس النواب محل طعن سياسي.تم نشر تسريبات وأحاديث كان رأي النخب بالتهدئة ودرأ الفتنة،ونسينا إنطباع الجمهور عند الإستماع ومشاهدة التسريبات وما ينتج عنه من ردود افعال. القضاء والأدلة الجنائية لم تعلنا نتائج التسريبات للجمهور لحد اللحظة .الدعوة لصلاة الجمعة وظهور الجمع الكبير وإستمع الجميع الى خطبة الجمعة.تم التسويق والترويج للعديد من الشخصيات وإستقر الأمر على الأخ محمد شياع السوداني مرشح لمنصب رئيس مجلس الوزراء من الكتلة الاكبر بعد انسحاب التيار الصدري. مازال الإنسداد السياسي لإختيار رئيس الجمهورية. إستمعت الى بيان تنسيقيات تشرين بالرفض وربما يقومون باي عمل مثل التظاهر والعصيان المدني كما ربما يلتحقون بالجمهور الصدري حال النزول للشارع.هذا إستعراض سريع لمجريات إسبوعين خلت.ما العمل؟1- أرى الذهاب الى حل مجلس النواب.2- الدعوة لكتابة عقد اجتماعي جديد يكون أساسه المواطنة والعراقي اولا والتأسيس لدولة المواطنة والمساواة لا دولة المكونات في الدستور الجديد.3- تشكيل مفوضية إنتخابات جديدة بقانون جديد يضمن حقوق المرشحين في كل بقعة من العراق. 4-اجراء إنتخابات بمراقبة دولية ومحلية لضمان نزاهتها لوصول الكفاءات والنخب الى البرلمان.5- تبني مبدأ الأغلبية الحاكمة والأقلية المعارضة.6- تأسيس مجلس اعلى لمكافحة الفساد وبأثر رجعي ودعم قراراته مهما كانت القرارات مع دعم وتقوية الجهات الرقابية وإعادة الرقابة الإستباقية وترتبط بمجلس الوزراء مع مراجعة أداء الهيئات الرقابية والتقييم والتقويم. 7- إبعاد مجلس القضاء الاعلى عن المجريات والتجاذبات السياسية وإحترام قرارات القضاء لانها سلطة عرفت منذ نشأتها بالمهنية والحيادية ومن الواجب إحترام قراراتها .8- أمن وإستقرار وازدهار العراق وسلامة شعب العراق أكبر من أية منظومة لإدارة الحكم والشعب لا يتحمل المسؤولية في الانسداد والشلل الحاصل في البلد.9- السلم الأهلي والإستقرار المجتمعي مسؤولية الجميع بلا إستثناء.10- الدعوة الى المصارحة والمصالحة كما في راوندا وجنوب أفريقيا.11-سيادة القانون وإنفاذ القانون بعدالة وصرامة على الجميع دون محاباة .12- إختيار الكفاءة والنزاهة والخبرة في القيادات الإدارية للمؤسسات.13- ضمان تشريع قوانين تلبي متطلبات تحسين جودة الحياة.<br ......
#كلام
#السياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763497

كريمة مكي : بكلّ اتّزان،،، بعد كلام مستشار الرّئاسة السّكران
#الحوار_المتمدن
#كريمة_مكي قبل رحيل &#698-;-الباجي قايد السبسي&#698-;- بسنتين أو ثلاث و بعد أن كثر الحديث عن تفكّك حزبه نداء تونس و تشرذمه لفائدة مصلحة حركة النهضة، قرّر &#698-;-الباجي قايد السّبسي&#698-;- أن يُلقي خطابا لطمأنة النّاس و خاصة ناخبيه الذين أحزنهم تبخّر وعود الرّئيس و حزبه و تغوّل حركة النّهضة في البلاد و سيطرتها على مفاصل الدّولة أكثر من ذي قبل.حظي الخطاب قبل إلقاءه بأيّام، بدعاية فريدة من مستشار الرّئيس المختص الأوّل في اللّغة الخشبية الثقيلة و المتملّص الدائم من الإجابة الواضحة عن أيّ سؤال يُوجّه إليه في أيّ ظرف و زمان، خوفا فقط على موقعه الرئاسي حتى أنه عمد بعد رحيل الرّئيس &#698-;-الباجي&#698-;- عن الدّنيا و رحيله هو عن القصر إلى تزوير بياناته الخاصة ببطاقة التعريف و جواز سفره متعمّدا الإبقاء على مهنة: مستشار لدى رئاسة الجمهورية ليكذب على من لا يعرف بأنّه مستمر في مهامه الرئاسية مع الرّئيس قيس سعيّد...!نعم هكذا فعل هو الذي كان يقول أنّه كان معارضا بارزا ل &#698-;-بن علي&#698-;- و لطالما استرضاه &#698-;-بن علي&#698-;- و لم يرضى!!خرج علينا هذا المناضل اليساري العفيف ليهيئ الشّعب التونسي للخطاب الحدث.خرج يقول: إنّ تونس ما قبل خطاب الرئيس الباجي المقرّر ليوم كذا، لن تكون أبدا كما بعده! أبدا أبدا!و ظلّ يلهث بهذه الكلمات القليلة ضاحكا متبسّما و الصحافة تلهث خلفه لتحظى بكلمة أكثر، بمعلومة أدق، بوصف آخر... فلم يَجُدْ، بما ليس يملك، على أحدْ! و ظلّ يماطل و يتمطط و يتمنّع ليتمتّع، لأطول ممكنة، بمشاعر القوّة الكاذبة بأنّه يملك ما لا يملكه أحدْ! و ظلّ أمام سائليه محافظا طوال ذلك الوقت على ضحكته المصطنعة المعلّبة الفاسدة، يُدمّر بها أعصابهم و يُعينهم بها على انتظار ساعة الخطاب!و صَدّقَهُ النّاس رغم كلّ ما بلغهم عنه فقد قيل أنّ &#698-;-الباجي&#698-;- لم يكن يثق به و أنه كمن تورّط بتعيينه عنده في القصر، و أنه في أحد المرّات التي غضب فيها عنه هدّده بأنّه سيُحيله على الشرطة الاقتصادية بعد أن وصلت للرئيس أنباء عن تدخّلات يقوم بها المستشار المذكور، باسم الرّئاسة، لفائدة باعة الخمور الكبار و غيرهم ليجني، فيما بعد، أرباحها لخاصّة نفسه. و سأله مرّة مذيع عن هذه الواقعة، فأجاب حاسما: مستحيل...أبدا.الرئيس هدّدني...مستحيل. ثمّ انخرط في ضحك طويل كأنه البكاء...ليس ندمًا قطعا... بل على انكشاف الأمر و لا شك.و عوض أن يتوقف عن الحديث بعد توقّف ضحكه المحسوب وقته متى يبدأ و ينتهي، استنجد بما يعتبره ذكاءا وقّادا و استدرك بعد أن جزم ب: مستحيل...و أبدا...و انطلق يسرد روايته: هو الموضوع لم يكن كذا و لكن كان كذا...و سمّى لنا الشركة التي تدخّل لفائدتها و سمّى أكثر من مرّة بائع الخمر صاحبها!!كنّا نعرفه و نعرف طبع الخائفين على مناصبهم و اعتمادهم الكذب حدّ الإدمان في كلّ خروج و كلّ تصريح،،، كنّا نعرف و مع ذلك صدّقنا ما قاله لنا عن الخطاب الذي سيُلقيه رئيسنا المحبوب و انتظرناه بلهفة، ثقة منّا في &#698-;- البجبوج&#698-;- الذي أحببناه و ليس في المستشار المراوغ الذي عرفناه!و ألقى سي &#698-;-الباجي&#698-;- الخطاب و نحن حابسي الأنفاس كما حبسناه يوم المرور إلى الألفية الجديدة و يوم كسوف الشمس على تونس ذالك العام، حين تصوّرنا أننا سنعبر إلى دنيا جديدة لا نعرفها أو أنه قد لا تشرق علينا شمس الغد!!و أُلقي الخطاب و التفت كل واحد منّا للآخر: أهذا هو الخطاب؟؟؟أهذا ما قال؟؟؟ و ماذا، غير الذي قيل، قد قال؟؟؟و تشكّكنا بأمرنا: كأنّنا لم ننتبه كلّ الانتباه!و قلنا فلننتظر ما ......
#بكلّ
#اتّزان،،،
#كلام
#مستشار
#الرّئاسة
#السّكران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763551

سرسبيندار السندي : ** گْالتْ ... ألحُبْ مُو بَسْ كْلامْ **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي گالت الحب مو بس كلام وساعات الجوع لعب فوق المنامالحب مشاعر صادقة ورعاية وإهتمام* گالت الحب مو بس كلام وقصائد غزل وكلام في كلام الحب إخلاص وتفاني مدى الايام * گالت الحب مو بس كلاموقت الغضب سب وضرب وتكسير عظام الحب أسمى شريعة أوجدها الخالقتستحق التقديس والإحترامالحب ... نعمة وراحة وصدق وسلام * المقطع الثاني غلطان الصور الحب والدين شريعة سلب ونهب وقتل وغزو وإنتقام وغلطان الگال الحب بس حرفين الحب بيه كل حروف الدنيا وألوانها حتى الشدة والضمة والفتحة والكسرة وعلامات التعجب والاستفهام فلولا الحب ما طار الحبيب لدار الحبيبة ليلاً والناس نيام ولولا الحب ما إستطاع العاشق رسم عيون الحبيبة بأروع كلامولما بحث الولهان عن نهد يرويه بعد طول فطام فالحب من أعطى للحياة قيمةوحرك النجوم والكواكب بأنتظام فطوبى لمن غزى الحب قلوبهموصار لهم ديناً وشريعة ... وخير صوم وصلاة وزكاة وحسامفألله محبة وليس تجارة موتوقتل وغزو وخصامAug / 1 / 2022 ......
#گْالتْ
#ألحُبْ
#بَسْ
#كْلامْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764006

صابر ملوكه : بقايا كلام
#الحوار_المتمدن
#صابر_ملوكه توقف في منتصف الجسر المؤدي إلي إدفوالمدينة النائمة غرب نهر النيلفي أقصي جنوب الوادي / نبش سد العمروخرج من سجن ذكرياته / برفقة النهر / فاض خوفهصرخ بأعلى صوته / قرر أن يروي عطشهسمع صدى صمته / بلل المطر لسانهشعر بقوته / واعتقد ان السماء رهن إشارتهوان المطر طوع أمرهرغب في اعتلاء الموجقالوا له لا تأمن للبحرفالبحر غدار، ثور أحمقلم يهتم لنصائحهميؤمن أنه قادر على ترويض زبد البحرفكبرياء الأمواج العاتيةتنكسر فوق صخور الفناء...لمحها في نهاية الجسررآها تتقافز كالفراشةتنثر رائحة الياسمينابتسامتها أكبر منهالكنها أصغر من صحرائهضل طريقه / في وادي الشجونقلبها كأس مسروققادته عيناهاإلى شاطئ شعرها المجدول...خطاك تشبه خيوط القمر الفضية / تبدد ظنوني / أخذت في الاقترابتتردد خطواتها / في دلال الخيولأسميك القمر / أسميك المطر / أم أنت الريح تعبث بأوراق الشجرتغازل السحاب / وتُنزل ماءه / هل تذكرينيتلاقينا عشية هروب العصفورامتد ليلنا كالظلرفعنا صلاتنا تحت المطرغنيت بين شفتيكالتحفنا بالبراءةوقدمنا أجسادنا قربانالأفروديت إلهة الحبتوارينا خلف الأشجار السمحةشربنا القهوة في صباح الحلموتركنا على الطاولة بقايا الكلام ......
#بقايا
#كلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764099

حنان بديع : كلام خطير ومهم
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع هناك العديد من الوسائل والطرق باستطاعة الإنسان أن يُعاقب بها شخصا آخر، واحدة من أكثر هذه الطرق إيذاء وإيلاماً هي تجاهل إنسان وإشعاره بعدم وجوده أو أهميته، هذا التجاهل قد يكون تأثيره أكثر أذىً وألماً من العقاب الجسدي في كثير من الأحيان!ذلك أن الرغبة في الحصول على حب الناس وتقديرهم ولفت انتباههم هو أحد أهم الاحتياجات الإنسانية، أياً كان الطريق الذي نسلكه للحصول عليه، وما السعي واللهاث خلف الشهرة إلا لنيل حب وإعجاب وتقدير الآخرين، ثم من أجل تحقيق هذا الهدف، هناك من سعى لجمع المال والثروة، وآخر مضى في طريق الحصول على الشهرة، وهكذا دواليك..ترى ما أسباب سعينا للنجاح والتفوق؟ وما هدف الجشع والطموح وطلب الثروة والسلطة؟ هل نلهث وراء كل هذه المكتسبات لتحقيق السعادة المنشودة؟ أم لتحقيق الرضى والتوازن النفسي ليس إلا؟ يبدو أنهما الاثنان معاً،، فالرضى والتوازن ضرورة نفسية لكثير من الشخصيات المركبة، كما أن الشعور بالإهتمام والتقدير من الآخرين يبعث على السعادة لدى أغلبنا، من منا لا يشعر بالضيق في حال لم نحصل على هذا التقدير سواء في المدرسة أو العمل أو في علاقاتنا الإنسانية.تصبح هذه الحاجة ملحة أكثر فأكثر كلما افتقدناها في مرحلة الطفولة، لذا حاجتنا للتقدير والنجاح وإثبات الذات هي في الغالب نتاج البيئة التي ترعرعنا فيها، لكن هل فعلاً تحقيق النجاح والشهرة مصدر مستدام للسعادة والرضى؟فى آخر أيام الممثل العالمى عمر الشريف أجرت معه قناة عربية حواراً حول مشواره الفنى فقال كلاماً خطيراً ومهماً جداً، فقد سخر من كل ما قدمه في حياته من أفلام وفن وتمثيل، وقال للمذيعة: مش عارف إيه العبط اللى كنت بعمله ده؟ أحفظ كلمتين من السيناريو وأقولهم أمام الكاميرا واحصل على ملايين الدولارات!، ليه يعنى هو انا عملت أيه للبشرية ولا نفعت الناس بإيه! ، والمذيعة تعارضه وتقول له يكفى إن حضرتك أكثر ممثل عربى مشهور،، فضحك ساخراً.. وقال "وأيه يعني؟، أنا دلوقتي فيه ناس تعرفنى فى اليابان وفى البرازيل وفي جنوب افريقيا، ولكن بقعد فى البيت لوحدى فى ضيق وملل"، وأضاف كنت أتمنى اقعد أتعشى على ترابيزة صغيرة وحولى زوجتى وأولادى واحس بناس معايا أحبهم ويحبوني وهما جزء من حياتى.فهل علينا أن نختار وجهة واحدة للسعادة منذ البداية، حتى لا نكتشف متأخرين أن هناك وجهة أخرى قد تكون مجرد أشخاص حولنا يحبوننا دون غاية أو مصلحة،وهل فكرت عزيزي القارىء بمصدر سعادتك الذي سيرافقك لآخر العمر أم ليس بعد؟ ......
#كلام
#خطير
#ومهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764144

عزيز الخزرجي : كلام بآلعمق لحكيم مهجر :
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي كلامٌ بآلعمق لحكيم مهاجر :وقفت دجاجة أمام صقر و قالت له:لماذا تطير عالياً و تسكن الأعالي و تسمو و كأن لا عودة لك إلينا؟أَ لّا ترى أنّ عددكم قليل وربما لوحدك تطير في عرض السموات؟فإهبط وتعال معنا وإدخل هذا القفص ففيها الخدر والأمان والحماية.بل هُناك مَنْ يطعمنا و لا نتعب أنفسنا بآلسّعي و بالطيران و بذل الجهود و لا يُوجد ذئب يُهدّدنا أو قلق يعترينا ما دام متاعنا و راتبنا و مكاننا و أمننا و بيتنا مضمــون!؟ضحك الصقر كثيراً و قال:عندما تحلقين عالياً تشعرين بنشوة العزّة و الكرامة و الشموخ و الطُّهر و الحرية .. و عندما تحلقين في الأعالي يحسدك الناس جميعاً . و عندما تأكلين ما تتعبين بالحصول عليه تحسين بلذة الحياة. وعندما تُناورين بكل إتجاه وتقررين المكان؛ تشعرين بآلحريةأَ لَا تَرين أنّ مَنْ يُطعمك من بقايا طعامه .. يَذبح أولادك و يأخذ بيضك و يحبسك طوال الوقت كذليل تابع بحجة الذئب و الخوف عليك!؟ فضحكت الدّجاجة مستهزئة و قالت :إنك تتكلم بكلام فلسفي غير مفهوم مثل ؛ أصالة الفرد و النشوة - العزة - الكرامة - الشموخ و الحرية و الحياة و الأنتاج و......لا بُدّ أنك جننت .. لبحثك عن هذه الأمور آلتي لا تملأ البطن و لا تثير الشهوة!؟فقال لها الصقر :أنا أفهم ما تقولين لأنّكِ وُلدّتي في القفص و عشتي فيهو لن تفهمي آلمغزى من الحياة و معنى الفلسفة .. إلا بعد أن تخرجي من هذا القفصو حال الدّجاجة كحال كثير من البشر .. و منهم الشعب العراقي و المرتزقة منهم بشكل خاص و الذين لا يعرفون حتى مَنْ يقودهم و إلى أين ماض و لماذا و لا يعلمون حتى المسير و المستقرّ .. بل لماذا خلقهم الله تعالى و إلى أين يعودون ووووو!؟منقول مع أضافات و تصرف ..ألعارف الحكيم عزيز حميد مجيد ......
#كلام
#بآلعمق
#لحكيم
#مهجر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765746

عزيز الخزرجي : كلام بآلعمق لمهاجر ...
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي كلامٌ بآلعمق لمهاجر إلى الله:وقفت دجاجة أمام صقر قائلة:لماذا تطير عالياً و تسكن الأعالي و تسمو و كأنك لا تعود ثانية إلينا؟أَ لّا ترى أنّ عددكم قليل و ربما لوحدك تطير في عرض السـموات؟فإهبط إليها وتعال معنا وإدخل القفص ففيه الخدر والأمان والحماية.بل هُناك مَنْ يطعمنا و لا نتعب أنفسنا بآلسّعي و بالطيران و بذل الجهود و لا يُوجد ذئب يُهدّدنا أو قلق يعترينا ما دام متاعنا و راتبنا و مكاننا و أمننا مضمــون!؟ضحك الصقر كثيراً و علامات الرفض بادية عليه قائلاً:عندما تُحلقين عالياً تشعرين بنشوة العزّة و الكرامة و الشموخ و الطُّهر و الحرية .. و عندما تحلقين في الأعالي يحسدك الناس جميعاً, وعندما تأكلين ما تتعبين بالحصول عليه؛ تحسين بلذة الحياة وعندما تُناورين بكل إتجاه وتقررين المكان؛ تشعرين بآلحرية.ثمَّ أَ لَا تَرين مَنْ يُطعمك بقايا طعامه؛ يَذبح أولادك ويأخذ بيضك ويسجنك طوال الوقت كتابع مرتزق بحجة الذئب والخوف عليك؟ضحكت الدّجاجة مستهزئة و قالت : إنك تتكلم بكلام فلسفيّ غير مفهوم كالنشوة والعزة والكرامة والشموخ و الحرية و الأبداع و..لا بُدّ أنك أيها السّقر قد جننت .. لبحثك عن هذه الأمور آلتي لا تملأ البطن و لا تثير الشهوة ليلاً!؟قال الصقر: أنا أفهم ما تقولين .. لأنّكِ وُلدْتي في القفص و عشتي فيه و تعوّدت .. و لذا لا و لن تفهمي آلمغزى من الحياة و معنى الفلسفة ما لم تتحرّري أوّلاً من هذا القفص الذي يعتبر سجناً ظاهراً بداخله سجن أظلم و أخطر هو قفص الجسد الذي كبّل رُوحك! و حال تلك الدّجاجة كحال آلكثير من البشر و الأمم .. و منهم الشعب العراقي و المرتزقة منهم خصوصاً و الذين لا يعرفون حتى مَنْ يقودهم و إلى أين و لماذا .. لكونهم لا يعلمون حتى المسير و المستقرّ .. أو لماذا خلقهم الله تعالى و إلى أين وكيف يعودون للأصل!؟ و أين الأصل أساساً؟حكمة كونيّة: قال كنفسيوش الحكيم : [أمام الأنسان 3 طرق؛ الأول عبر التقليد و هو أسهل الطرق, ألثاني عبر التجربة و هو أصعب الطرق, الثالث عبر الفكر و هو أسمى الطرق]. عن الوصايا العشر لكنفسيوش.لمعرفة الحقيقة من كلام العارف الحكيم عبر الرابط التالي:Download Books الفيلسوف الكوني عزيز الخزرجي pdf - Noor Library (noor-book.com)ألعارف الحكيم عزيز حميد مجيد ......
#كلام
#بآلعمق
#لمهاجر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765830

امغار محمد : كلام في الاستراتيجة الوطنية للرياضة
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد كلام في الاستراتجية الوطنية للرياضة نموذج فرق كرة القدم المتتبع للتدبير الرياضي في المغرب في الاسابيع الاخيرة وخاصة على مستوى الجمعيات الرياضية لكرة القدم او مايعرف بالفرق الرياضية سوف يلاحظ ان مايميز التدبير لهذه الفرق هو العشوائية والتركيز على استمالة الجماهير اكتر من اي شيء اخر ، ذلك انه على مستوى التدبير المالي او الاهتمام بالفئات الصغرى او الانتدابات بشكل عقلاني، او التواصل مع الجماهير ... الخ ،نجد ان جل هذه الفرق لازالت بعيدة جدا عن مضامين الرسالة الملكية السامية التي وجهها جلالة الملك الى المشاركين في المناظرة الوطنية للرياضة المنعقد بالصخيرات في 24 اكتوبر 2008 ,ولازالت بعيدة جدا عن الارتقاء بالاستراتجية الوطنية للرياضة كسياسة عمومية قائمة على احترام مبادئ ومقتضيات الدستور وتحديد الادوار المنوطة بمختلف الفاعلين بشكل واضح من خلال ضمان قيادة مؤسساتية حقيقية وفعالة ، ان التدبير الحقيقي للرياضة وكمثال الفرق الوطنية لكرة القدم يتطلب انشاء مقاولات رياضية قائمة محددة الاهذاف والوسائل عوض التدبير القائم على شخصنة المسير وغض الطرف عن الاخطاء القاتلة المرتكبة من طرف هذا وذاك ،ان الرياضة لم تبقى مجرد كماليات بل اصبحت من الضروريات فهي حق لكل شخص لضمان صحة جيدة وفي هذا الاطار ينبغي توفير البنيات التحتية للجميع لممارسة هذا الحق وهي جزأ لابتجزأ من السياسة العمومية وراسمال حقيقي ينبغي اسثتمار ه في الاتجاه الذي يخدم الاقتصاد المحلي والاقتصاد الجهوي والاقتصاد الوطني وهذا لن يتم في غياب الاستراتجيين الرياضيين والذين لا يبحثون عن كسب الانصار لضمان النجاح في الانتخابات التشريعية والانتخابات الجهوية والانتخابات المحلية . د محمد امغار دكتور في العلوم السياسية ......
#كلام
#الاستراتيجة
#الوطنية
#للرياضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767118