المثنى الشيخ عطية : رواية الإريتري حجّي جابر -رامبو الحبشي-: أجنحةٌ جديدة لنعال الريح
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية يا لحسن حظ ّهذا الشاعر طفلاً، وتاجرَ البنّ والسلاح بالغاً، أو يا لسوئه في الحالين إن تفَكّرنا في عذابه بكليهما، أن يحيا كلما فكر عشاق الشعر والأدب والتجديد أنّ جَرّته امتلأتْ من ذهب الاهتمام، على امتداد الأرض، محقّقاً ما وصفه به الشاعر مالارميه: "العابر الهائل بنعالٍ من ريح"، ويعني عبور جسر الخلود، في الوقت الذي يخطو فيه شعراء كبار، على الأخص في عالمنا العربي، بنعالٍ من رصاصٍ، تقيّدهم عن العبور، على ما ارتكبوا من آثام الحياد أمام المجازر، إن لم يكونوا أيّدوها، والأمرُ سواءٌ في الحقيقة على من يوضَع في مكانةٍ تفرض إثقال الخطواتِ أكثر فأكثر برصاص الصمت. الروائي الإريتري حجّي جابر، يضيف ورقةً خضراء إلى شجرة العابر الهائل بنعالٍ من ريح/ الشاعر الفرنسي آرثر رامبو، بروايته التي وضعها تحت عنوان "رامبو الحبشي"، مدلِّلاً منذ البداية على الجزء الثاني من حياة الشاعر في كونه تاجر البن والسلاح في إثيوبيا، وهو الجزء الذي اكتنفه الغموض، وبات ساحةً للبحث الذي يبقى ناقصاً ويكمله الخيال المستند على الأغلب إلى رسائله لأمه وأخته، حيث أن شعره وما يحيط به قد توقف بشطر سيفٍ لا يرحم عن اللحاق به، مثلما فعل جابر في متابعة حياة هذا الشاعر بحثاً وخيالاً، والخروجِ بروايةٍ مميزة حقاً في استنادها بقوة على تحليل عميق لعناصر بحثه، لا تنقصه العودة إلى ماضي شعره، ومِزَق حياته المؤثّرة بحاضرِ زمنِ جزئه الثاني، وبالأخص علاقته المِثلية الملتَبسة بالشاعر فيرلين، وفي استنادها الأكثر صعوبة، على خيالٍ صارمٍ في نسجه بخيوط تحليل نفسي عميق بقدر شطحه في مدّ حياة رامبو إلى تأثيرها، ليس في القراء الشغوفين بتفكيك أسرارها فحسب، وإنما كذلك وهو الجديد الذي يضيفه جابر إلى هذه الحياة: تأثيرُها فيمن رافقوها حقيقةً إلى لحظة رحيلها الذي لا عودة فيه، وبعمقِ ما لا يمكن للإنسان الانفصال عنه، ويشكل جوهر وجوده/ الحبّ، الذي لا ينفصل عن الكراهية /قرينه الذي يعيش معه دون أن يستطيع التغلّب عليه؛ والحبّ الذي تَمَثّل في علاقةٍ مستحيلة التحقّق لتداخلها بالمِثلية، بين ثلاثي الرواية: رامبو، ألماز، جامي، ونستطيع إضافة رابع لهذه الثلاثية، بتأكيدِ منحه حياةَ المتداخل والمؤثر فيها، هو: مدينة هرر، المكان الذي منح شخصيات الرواية الثلاثية ألَقها، ومنح الرواية جريانَها وتماسكها، وإسباغَ وصف رواية المكان مضافاً إلى رواية الحب المستحيل عليها، وختَمها بشاعريةِ فتحِها إلى قلوب القراء الذين يعيشون زمن انفتاح العصر على معالجة المثلية بالتفهم والرحمة والإقرار بالحقائق، ولكنْ، ليس دونما شهر السيوف على رقابها كذلك. في حبّ روايته المستحيل الذي أوصلها إلى القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية، البوكر 2022، يشكّل حجي جابر روايته في بنية شاعرية متناغمةٍ كما الحكاية في الرواية نفسها، إن أوجزها القارئ عاريةً من أبعادها العميقة المتداخلة مع أبعاده بـ: فتاةٌ، هي ألماز، بطلة الرواية الأساسية، وإن أخذتْ الروايةُ اسم محورها الشاعر الفرنسي الشهير رامبو، إنْ لم يكن الروائي قد أمِلَ منها أن تكون قرينَه. تعيش حلمها بالانتقال من حياة أهل السهل الذين يعيشون على أطراف مدينة هرر الحبشية، في الثلث الأخير من القرن الثامن عشر، فقراء، منبوذين وممنوعين لكونهم مسيحيين من دخولها، كمدينة مقدسةٍ، محرّمة على غير المسلمين، وتثير بهذا مخيلة وشغف أجيال السهل الذين يعرفون كذلك أنها مدينة أسلافهم، كما تثير شغف الأوروبيين الذين تُشغل مخيلتَهم وتثير شغفها عوالمُ الشرق المحجوبة الحافلةِ بأسرار التجارة والغنى والمحظيّات. تعطف الفتاة على فتى فق ......
#رواية
#الإريتري
#حجّي
#جابر
#-رامبو
#الحبشي-:
#أجنحةٌ
#جديدة
#لنعال
#الريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756419
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية يا لحسن حظ ّهذا الشاعر طفلاً، وتاجرَ البنّ والسلاح بالغاً، أو يا لسوئه في الحالين إن تفَكّرنا في عذابه بكليهما، أن يحيا كلما فكر عشاق الشعر والأدب والتجديد أنّ جَرّته امتلأتْ من ذهب الاهتمام، على امتداد الأرض، محقّقاً ما وصفه به الشاعر مالارميه: "العابر الهائل بنعالٍ من ريح"، ويعني عبور جسر الخلود، في الوقت الذي يخطو فيه شعراء كبار، على الأخص في عالمنا العربي، بنعالٍ من رصاصٍ، تقيّدهم عن العبور، على ما ارتكبوا من آثام الحياد أمام المجازر، إن لم يكونوا أيّدوها، والأمرُ سواءٌ في الحقيقة على من يوضَع في مكانةٍ تفرض إثقال الخطواتِ أكثر فأكثر برصاص الصمت. الروائي الإريتري حجّي جابر، يضيف ورقةً خضراء إلى شجرة العابر الهائل بنعالٍ من ريح/ الشاعر الفرنسي آرثر رامبو، بروايته التي وضعها تحت عنوان "رامبو الحبشي"، مدلِّلاً منذ البداية على الجزء الثاني من حياة الشاعر في كونه تاجر البن والسلاح في إثيوبيا، وهو الجزء الذي اكتنفه الغموض، وبات ساحةً للبحث الذي يبقى ناقصاً ويكمله الخيال المستند على الأغلب إلى رسائله لأمه وأخته، حيث أن شعره وما يحيط به قد توقف بشطر سيفٍ لا يرحم عن اللحاق به، مثلما فعل جابر في متابعة حياة هذا الشاعر بحثاً وخيالاً، والخروجِ بروايةٍ مميزة حقاً في استنادها بقوة على تحليل عميق لعناصر بحثه، لا تنقصه العودة إلى ماضي شعره، ومِزَق حياته المؤثّرة بحاضرِ زمنِ جزئه الثاني، وبالأخص علاقته المِثلية الملتَبسة بالشاعر فيرلين، وفي استنادها الأكثر صعوبة، على خيالٍ صارمٍ في نسجه بخيوط تحليل نفسي عميق بقدر شطحه في مدّ حياة رامبو إلى تأثيرها، ليس في القراء الشغوفين بتفكيك أسرارها فحسب، وإنما كذلك وهو الجديد الذي يضيفه جابر إلى هذه الحياة: تأثيرُها فيمن رافقوها حقيقةً إلى لحظة رحيلها الذي لا عودة فيه، وبعمقِ ما لا يمكن للإنسان الانفصال عنه، ويشكل جوهر وجوده/ الحبّ، الذي لا ينفصل عن الكراهية /قرينه الذي يعيش معه دون أن يستطيع التغلّب عليه؛ والحبّ الذي تَمَثّل في علاقةٍ مستحيلة التحقّق لتداخلها بالمِثلية، بين ثلاثي الرواية: رامبو، ألماز، جامي، ونستطيع إضافة رابع لهذه الثلاثية، بتأكيدِ منحه حياةَ المتداخل والمؤثر فيها، هو: مدينة هرر، المكان الذي منح شخصيات الرواية الثلاثية ألَقها، ومنح الرواية جريانَها وتماسكها، وإسباغَ وصف رواية المكان مضافاً إلى رواية الحب المستحيل عليها، وختَمها بشاعريةِ فتحِها إلى قلوب القراء الذين يعيشون زمن انفتاح العصر على معالجة المثلية بالتفهم والرحمة والإقرار بالحقائق، ولكنْ، ليس دونما شهر السيوف على رقابها كذلك. في حبّ روايته المستحيل الذي أوصلها إلى القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية، البوكر 2022، يشكّل حجي جابر روايته في بنية شاعرية متناغمةٍ كما الحكاية في الرواية نفسها، إن أوجزها القارئ عاريةً من أبعادها العميقة المتداخلة مع أبعاده بـ: فتاةٌ، هي ألماز، بطلة الرواية الأساسية، وإن أخذتْ الروايةُ اسم محورها الشاعر الفرنسي الشهير رامبو، إنْ لم يكن الروائي قد أمِلَ منها أن تكون قرينَه. تعيش حلمها بالانتقال من حياة أهل السهل الذين يعيشون على أطراف مدينة هرر الحبشية، في الثلث الأخير من القرن الثامن عشر، فقراء، منبوذين وممنوعين لكونهم مسيحيين من دخولها، كمدينة مقدسةٍ، محرّمة على غير المسلمين، وتثير بهذا مخيلة وشغف أجيال السهل الذين يعرفون كذلك أنها مدينة أسلافهم، كما تثير شغف الأوروبيين الذين تُشغل مخيلتَهم وتثير شغفها عوالمُ الشرق المحجوبة الحافلةِ بأسرار التجارة والغنى والمحظيّات. تعطف الفتاة على فتى فق ......
#رواية
#الإريتري
#حجّي
#جابر
#-رامبو
#الحبشي-:
#أجنحةٌ
#جديدة
#لنعال
#الريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756419
الحوار المتمدن
المثنى الشيخ عطية - رواية الإريتري حجّي جابر -رامبو الحبشي-: أجنحةٌ جديدة لنعال الريح
ناصر عطاالله : ماذا أراد يحيى يخلف من -راكب الريح-
#الحوار_المتمدن
#ناصر_عطاالله يوسف أسم البطل الأول في رواية "راكب الريح" للروائي الفلسطيني يحيى يخلف، وهو اسم النبي الذي ألقوه إخوته من أبيه في الجب، وهو اسم أمير المسلمين أبو يعقوب يوسف بن تاشفين موحد المغرب، وملحق الأندلس إليها تحت سلطته، ومؤسس دولة المرابطين، وهو الاسم الحقيقي لصلاح الدين الأيوبي، يوسف بن أيوب محرر القدس من الصليبيين، ومؤسس الدولة الأيوبية، واختيار الروائي يخلف للاسم مقصود بفعل حنكة الكاتب الحصيف، فمنحه صفات القوة والمتانة، والرجولة، والفحولة، مع بعض الصفات التي خالف فيها يوسف الريح لتجري في دمه، وما كان لها نصيب في تفكير السابقين من حملة نفس الاسم لقرين طغى وأبى الخروج من الحر إلا بحكمة تستردها الأحداث بعد المتاعب.ولأن راكب الريح قويٌ متين، جعله الروائي عينًا ثالثة على وصايا المستضعفين في الأرض، وجيفاريًا بحتًا في سفرياته الهادفة، وشاعرًا رقيق الحس ومنبع عاطفةٍ إذا ما كانت يافا محراك وجوده، وفنانًا مميزًا يبهر طالبيه، وكاسرًا لكل حدود الطبقية المجتمعية، وجاريًا في قناعاته مصيون الاختراق، لا يشك أحدٌ في نزاهته، فهو الطموح، والواصل، والناصر، والمقتنع أن الحياة تستحق التضحية، فلا وجود الانكشاريين الحاكمين، والمتمردين على السلطان والعباد والبلاد، ومنها يافا، بالسوط والنار، ومذلي الوالي أقوى من حقه في الوجود، ولا هم النابليونيون الفرنسيون أشجع منه حتى ولو دمروا يافا وقتلوا والديه، وسحقوا الكائنات، سحق النار لهشيم التلال العطاش، فعكا القاهرة لهم ويوسف سببًا في هزيمتهم، وهو الفارس الذي لا يستسلم من منازلة سطى فيها أهل الباطل بقوة المادة على أهل الحق الضعفاء، والمستنزفين حد "السفر برلك"، وإن كان حزنه غليظ، و التخلي عنه أمر واقع، والعوز جاهز بكل أسلحته، إلا أنه باقٍ على نفسه بقوة خفية، انتصر فيها على القرين الذي عاش فيه على مسطرة الملذات، واللهو، والتبرح في متع الدنيا، ولأنه أخرجه بحكمة الحكيم، ومرجعه الخلوة، وضبط النفس، والصبر إلى الاصطبار، على تمارين الروح والجسد، استطاع أن يخرج من الجب إلى سيارة الضوء، بكل قوة، ودون ارتجاف، ليمد اليد البيضاء نصرة إلى مريديها، ويقف أمام الظلام وصنّاعه بفروسية ثباته، وعزيمة الأسد في عقله.راكب الريح ليس سندباد فوميو كوروكاوا، ولا هو رامبو في الدم الأول، بل هو يوسف البسيط ابن التاجر أحمد آغا، وأمه بهنانة ربة منزل سعت لحسن تربيته، وغرست فيه أفضل الخصال، ولكنه محور الأحداث كلها في يافا والشام وأضنة وعكا وبقية الأمصار التي أرادها الروائي لتكون مسرحًا للبطل، فعين العدسة واحدة في كاميرا "راكب الريح" حيث يكون يوسف تكون، لا تشتيت ولا ملهاة، ولا فوضى في ترتيب الزمن على متسلسل سارح مع القارئ، ولا ضجر واقع في التشبيه الفني للأحداث.ويوسف بفعل القرين الدنجوان عشق بهوى النفس النساء، فكانت العيطموس أول النساء التي أكسبت روحه لا جسده فقط ضبط إيقاع الغرام على دف العقل الراجح، وهو الصبي قبلها الذي كان يواعد الفتيات في الخلوات، وبقوة القرين يقضم شفاههن ويترك أثره بألم شديد، ويوسف الذي دخل قصر العيطموس ليرسمها بخيوطه، وألوانه، وفرشاته، وعيناه ضابط المناقب في جسدها، ليخرج أجمل ما فيها في لوحة آسرة، بارعة، كانت الفاتحة لقلبها وروحها، والمدد رغم منافيه، وقيعان القسوة التي عاشها بعيدًا عنها وعن يافا طلبًا للعلم، وهروبًا من الانكشاريين الذين هزمهم في معركة خاضوها لإذلال أهل يافا، فما استطاعوا إلى ذلك سبيلا بوجوده، فكانت مفاوضة بين الوالي الضعيف والسطوة المسلطة على الناس ومفادها أن يخرج يوسف من يافا، فكان خروجه لعلم وطبابة روح من قرين، وللرو ......
#ماذا
#أراد
#يحيى
#يخلف
#-راكب
#الريح-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757730
#الحوار_المتمدن
#ناصر_عطاالله يوسف أسم البطل الأول في رواية "راكب الريح" للروائي الفلسطيني يحيى يخلف، وهو اسم النبي الذي ألقوه إخوته من أبيه في الجب، وهو اسم أمير المسلمين أبو يعقوب يوسف بن تاشفين موحد المغرب، وملحق الأندلس إليها تحت سلطته، ومؤسس دولة المرابطين، وهو الاسم الحقيقي لصلاح الدين الأيوبي، يوسف بن أيوب محرر القدس من الصليبيين، ومؤسس الدولة الأيوبية، واختيار الروائي يخلف للاسم مقصود بفعل حنكة الكاتب الحصيف، فمنحه صفات القوة والمتانة، والرجولة، والفحولة، مع بعض الصفات التي خالف فيها يوسف الريح لتجري في دمه، وما كان لها نصيب في تفكير السابقين من حملة نفس الاسم لقرين طغى وأبى الخروج من الحر إلا بحكمة تستردها الأحداث بعد المتاعب.ولأن راكب الريح قويٌ متين، جعله الروائي عينًا ثالثة على وصايا المستضعفين في الأرض، وجيفاريًا بحتًا في سفرياته الهادفة، وشاعرًا رقيق الحس ومنبع عاطفةٍ إذا ما كانت يافا محراك وجوده، وفنانًا مميزًا يبهر طالبيه، وكاسرًا لكل حدود الطبقية المجتمعية، وجاريًا في قناعاته مصيون الاختراق، لا يشك أحدٌ في نزاهته، فهو الطموح، والواصل، والناصر، والمقتنع أن الحياة تستحق التضحية، فلا وجود الانكشاريين الحاكمين، والمتمردين على السلطان والعباد والبلاد، ومنها يافا، بالسوط والنار، ومذلي الوالي أقوى من حقه في الوجود، ولا هم النابليونيون الفرنسيون أشجع منه حتى ولو دمروا يافا وقتلوا والديه، وسحقوا الكائنات، سحق النار لهشيم التلال العطاش، فعكا القاهرة لهم ويوسف سببًا في هزيمتهم، وهو الفارس الذي لا يستسلم من منازلة سطى فيها أهل الباطل بقوة المادة على أهل الحق الضعفاء، والمستنزفين حد "السفر برلك"، وإن كان حزنه غليظ، و التخلي عنه أمر واقع، والعوز جاهز بكل أسلحته، إلا أنه باقٍ على نفسه بقوة خفية، انتصر فيها على القرين الذي عاش فيه على مسطرة الملذات، واللهو، والتبرح في متع الدنيا، ولأنه أخرجه بحكمة الحكيم، ومرجعه الخلوة، وضبط النفس، والصبر إلى الاصطبار، على تمارين الروح والجسد، استطاع أن يخرج من الجب إلى سيارة الضوء، بكل قوة، ودون ارتجاف، ليمد اليد البيضاء نصرة إلى مريديها، ويقف أمام الظلام وصنّاعه بفروسية ثباته، وعزيمة الأسد في عقله.راكب الريح ليس سندباد فوميو كوروكاوا، ولا هو رامبو في الدم الأول، بل هو يوسف البسيط ابن التاجر أحمد آغا، وأمه بهنانة ربة منزل سعت لحسن تربيته، وغرست فيه أفضل الخصال، ولكنه محور الأحداث كلها في يافا والشام وأضنة وعكا وبقية الأمصار التي أرادها الروائي لتكون مسرحًا للبطل، فعين العدسة واحدة في كاميرا "راكب الريح" حيث يكون يوسف تكون، لا تشتيت ولا ملهاة، ولا فوضى في ترتيب الزمن على متسلسل سارح مع القارئ، ولا ضجر واقع في التشبيه الفني للأحداث.ويوسف بفعل القرين الدنجوان عشق بهوى النفس النساء، فكانت العيطموس أول النساء التي أكسبت روحه لا جسده فقط ضبط إيقاع الغرام على دف العقل الراجح، وهو الصبي قبلها الذي كان يواعد الفتيات في الخلوات، وبقوة القرين يقضم شفاههن ويترك أثره بألم شديد، ويوسف الذي دخل قصر العيطموس ليرسمها بخيوطه، وألوانه، وفرشاته، وعيناه ضابط المناقب في جسدها، ليخرج أجمل ما فيها في لوحة آسرة، بارعة، كانت الفاتحة لقلبها وروحها، والمدد رغم منافيه، وقيعان القسوة التي عاشها بعيدًا عنها وعن يافا طلبًا للعلم، وهروبًا من الانكشاريين الذين هزمهم في معركة خاضوها لإذلال أهل يافا، فما استطاعوا إلى ذلك سبيلا بوجوده، فكانت مفاوضة بين الوالي الضعيف والسطوة المسلطة على الناس ومفادها أن يخرج يوسف من يافا، فكان خروجه لعلم وطبابة روح من قرين، وللرو ......
#ماذا
#أراد
#يحيى
#يخلف
#-راكب
#الريح-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757730
الحوار المتمدن
ناصر عطاالله - ماذا أراد يحيى يخلف من -راكب الريح-
رزان الحسيني : مساميرٌ على حائط الريح
#الحوار_المتمدن
#رزان_الحسيني -الموت وحدهُيُبقي الإنسان،بعيداً عن الشر، قريباًمن النظام.هلال سمائك أيها الخياليمدُّ يديه الخاليتينوينتزعُ غل الموت من أعناقنابغلٍّ آخر.عبثاً تلعب دور البطلأصفادك أشكالٌ بهيّةتستخدمنا جنوداً لك في حربك الناعمة مع الواقع الجائرندفعُ ضرائب زرعِ الليلكسبيلاً للنموّ بين سموم هوائه..عبثاً تلعب دور البطلأصفادك حقيقيةً بإذنيحين أفكّر بالمستقبلتعود متسللاً إلى مصباحك السحري.-طاولة لأربعة أشخاصتملؤها وحدكوشبح الوحدة يسدلهُ الموتنادلاً، يهزئ بمشهد الرتابةِ هذا.حضورهُ الأخّاذ يُدحرجُ الريح أمامهتصفرُ مثل فحيح الأفعى دون أن يعرفها التائه بالوقت الذي يتوقّع ريحهُ إعصاراً،حضورهُ الاخّاذ لا يتحقق إلا بطحن حضورٍ آخروحين نحسبهُ محضَ وهمٍ بعيدمن فرطِ إهمال الساسةيجيء، راكباً بحراً مُدمّراًللبؤساء، والشعراء..-يقولون: إنزف، يا أيها الحالم ينمو الريحان بسنادين جراحكإنزف، يا أخ الأمل الخرافيّ الشريدلتسيلُ عنك تعويذة العمىوتظل تُصغي، حتى تنزف من أذنكفينمو حقلاً للريحان بها..سيّان لدى إيرش كيكالإن وصلتَ سنداناً أم إنساناً العالم السفلي حقيقيٌلا يعرف التمييز.-عبثاً تدور وتبحثوتسلكُ درباًيُدمي قدمكتضحية لإله الوصول المتغطرسلتكتشف أنه يعشق القيافة. علام تبحث ودر الكون يقبع تحت أنفكوالقلب ما ينفكّ يسألكَ: إلى أين؟أنت طريدة خياراتكتكتبُ على ورقةٍ فارغةٍ: الموت جرّد ما لا يُمكن تجريدهالموت حاجب الوصول المخلص..وتذهب لفراشك وحيداً.أنت طريدةُ الوحدة المُلتبسة عليك بوجه الموت والبرد..طاولة لأربعة أشخاصتملؤها وحدكفلتدعو إذن العيش.. ......
#مساميرٌ
#حائط
#الريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757867
#الحوار_المتمدن
#رزان_الحسيني -الموت وحدهُيُبقي الإنسان،بعيداً عن الشر، قريباًمن النظام.هلال سمائك أيها الخياليمدُّ يديه الخاليتينوينتزعُ غل الموت من أعناقنابغلٍّ آخر.عبثاً تلعب دور البطلأصفادك أشكالٌ بهيّةتستخدمنا جنوداً لك في حربك الناعمة مع الواقع الجائرندفعُ ضرائب زرعِ الليلكسبيلاً للنموّ بين سموم هوائه..عبثاً تلعب دور البطلأصفادك حقيقيةً بإذنيحين أفكّر بالمستقبلتعود متسللاً إلى مصباحك السحري.-طاولة لأربعة أشخاصتملؤها وحدكوشبح الوحدة يسدلهُ الموتنادلاً، يهزئ بمشهد الرتابةِ هذا.حضورهُ الأخّاذ يُدحرجُ الريح أمامهتصفرُ مثل فحيح الأفعى دون أن يعرفها التائه بالوقت الذي يتوقّع ريحهُ إعصاراً،حضورهُ الاخّاذ لا يتحقق إلا بطحن حضورٍ آخروحين نحسبهُ محضَ وهمٍ بعيدمن فرطِ إهمال الساسةيجيء، راكباً بحراً مُدمّراًللبؤساء، والشعراء..-يقولون: إنزف، يا أيها الحالم ينمو الريحان بسنادين جراحكإنزف، يا أخ الأمل الخرافيّ الشريدلتسيلُ عنك تعويذة العمىوتظل تُصغي، حتى تنزف من أذنكفينمو حقلاً للريحان بها..سيّان لدى إيرش كيكالإن وصلتَ سنداناً أم إنساناً العالم السفلي حقيقيٌلا يعرف التمييز.-عبثاً تدور وتبحثوتسلكُ درباًيُدمي قدمكتضحية لإله الوصول المتغطرسلتكتشف أنه يعشق القيافة. علام تبحث ودر الكون يقبع تحت أنفكوالقلب ما ينفكّ يسألكَ: إلى أين؟أنت طريدة خياراتكتكتبُ على ورقةٍ فارغةٍ: الموت جرّد ما لا يُمكن تجريدهالموت حاجب الوصول المخلص..وتذهب لفراشك وحيداً.أنت طريدةُ الوحدة المُلتبسة عليك بوجه الموت والبرد..طاولة لأربعة أشخاصتملؤها وحدكفلتدعو إذن العيش.. ......
#مساميرٌ
#حائط
#الريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757867
الحوار المتمدن
رزان الحسيني - مساميرٌ على حائط الريح
شوقية عروق منصور : سلوى الفلسطينية في مهب الريح في الخليل
#الحوار_المتمدن
#شوقية_عروق_منصور " سلوى في مهب الريح " عنوان رواية رومانسية للكاتب المصري " محمود تيمور" قفز العنوان إلى مخيلتي في موقف يتسم بالتوحش والعنف المحاط بقانون الغاب، موقف التحقيق مع الطفلة الفلسطينية " سلوى" بعد اتهامها بحمل السكين . القانون الذي سمح لهذا الجندي بالتحقيق مع الطفلة ، ذكرني بصفحات الاستعمار الذي يرقص طرباً من نشوة استعمار الأوطان ويكتب القصائد في تدفق الغرور الاحتلالي الذي يصير بعدها ركوعاً وهروباً من نزيف الشعوب الذي يتحول إلى مقاومة وطرد، ولغة تقاسم التاريخ رغيف الكرامة. عندما رأيت الجندي الإسرائيلي عبر الفضائيات وهو يعتقل الطفلة " سلوى شادي السدر " التي كانت تلعب في ساحة منزلهم في مدينة الخليل ، وفجأة دخل الجنود إلى البيت، لأن أحد المستوطنين اتهم ألطفلة بأنها كانت تحمل سكيناً .وأخذ الجنود يحققون مع الطفلة " سلوى " التي أخذت تبكي وشقيقتها تبكي إلى جانبها وتطالب الجنود بتركها، ثم اقتادوا " سلوى " مع والدها إلى مركز التحقيق، ولم يسمحوا لوالدها بالدخول معها أثناء التحقيق ، بعد مدة أطلق سراح الطفلة وقد حملوها بدل الهدايا تهديداً، إذا حملت السكين مرة ثانية سيعتقلون اسرتها ، مع أنها أقسمت أنها لم تحمل السكين . لا نريد القول أن صور الأطفال الفلسطينيين الذين استشهدوا قد نسجت عناكب النسيان بيوتها فوق أسمائهم، من محمد الدرة الذي استشهد في حضن والده إلى حرق علي الدوابشة وحرق الفتى محمد أبو خضير المقدسي، وقد وثقت " الحركة العالمية للدفاع عن الأطفال في فلسطين" في تقريرها أن قوات الاحتلال منذ عام 2000 قتلت 2070 طفلاً ، وعلى سبيل المثال قتلت عام 2014 وحده 550 طفلاً خلال عدوانها على قطاع غزة . لم أنسحب داخل عالمي كالسلحفاة داخل صدفتها بعد رؤية الطفلة " سلوى " وهي تبكي ، بل شعرت ان التاريخ قد خرج عارياً حين أمسك بمذكرات الطفلة اليهودية " آنا فرانك " التي كتبت مذكراتها في الفترة النازية في المانيا، كتبت عن الاختفاء وعن الخوف والرعب والقلق ودقات القلب المرتعشة، وغطس التاريخ في السطور جاعلاً منها البطلة الصهيونية التي لملمت غبار الحقد والكره الألماني وصنعت من ترابه تيجاناً وضعت على رؤوس الذين حلقوا بأجنحتهم في سماء الاستغلال السياسي. الطفلة " سلوى " خافت وبكت ولم يسمع الجندي الذي قام بجرها النشيج البريء ولم يفكر باحتواء الموقف وينظر إلى دموعها لأن قطار العنجهية الاحتلالية يسير بسرعة فائقة. من يحاول القول أن أطفالنا كبروا وأصبحوا أكبر من أعمارهم، من سنواتهم المسجلة في شهادات الميلاد، هذا صحيح لأن الواقع مكسو بثلج أسود ولم تعد الطفولة تقرأ أبجدية الحياة الطبيعية ، إنهم أتموا وأنهوا تهجئة أبجدية الظلم والقسوة والجوع والاعتقالات والقتل والاجتياحات والحواجز العسكرية ، وقد تعلموا القراءة بطريقة المواجهة وجعل الحروف طيوراً أحياناً تحمل حجارة من سجيل . ......
#سلوى
#الفلسطينية
#الريح
#الخليل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758560
#الحوار_المتمدن
#شوقية_عروق_منصور " سلوى في مهب الريح " عنوان رواية رومانسية للكاتب المصري " محمود تيمور" قفز العنوان إلى مخيلتي في موقف يتسم بالتوحش والعنف المحاط بقانون الغاب، موقف التحقيق مع الطفلة الفلسطينية " سلوى" بعد اتهامها بحمل السكين . القانون الذي سمح لهذا الجندي بالتحقيق مع الطفلة ، ذكرني بصفحات الاستعمار الذي يرقص طرباً من نشوة استعمار الأوطان ويكتب القصائد في تدفق الغرور الاحتلالي الذي يصير بعدها ركوعاً وهروباً من نزيف الشعوب الذي يتحول إلى مقاومة وطرد، ولغة تقاسم التاريخ رغيف الكرامة. عندما رأيت الجندي الإسرائيلي عبر الفضائيات وهو يعتقل الطفلة " سلوى شادي السدر " التي كانت تلعب في ساحة منزلهم في مدينة الخليل ، وفجأة دخل الجنود إلى البيت، لأن أحد المستوطنين اتهم ألطفلة بأنها كانت تحمل سكيناً .وأخذ الجنود يحققون مع الطفلة " سلوى " التي أخذت تبكي وشقيقتها تبكي إلى جانبها وتطالب الجنود بتركها، ثم اقتادوا " سلوى " مع والدها إلى مركز التحقيق، ولم يسمحوا لوالدها بالدخول معها أثناء التحقيق ، بعد مدة أطلق سراح الطفلة وقد حملوها بدل الهدايا تهديداً، إذا حملت السكين مرة ثانية سيعتقلون اسرتها ، مع أنها أقسمت أنها لم تحمل السكين . لا نريد القول أن صور الأطفال الفلسطينيين الذين استشهدوا قد نسجت عناكب النسيان بيوتها فوق أسمائهم، من محمد الدرة الذي استشهد في حضن والده إلى حرق علي الدوابشة وحرق الفتى محمد أبو خضير المقدسي، وقد وثقت " الحركة العالمية للدفاع عن الأطفال في فلسطين" في تقريرها أن قوات الاحتلال منذ عام 2000 قتلت 2070 طفلاً ، وعلى سبيل المثال قتلت عام 2014 وحده 550 طفلاً خلال عدوانها على قطاع غزة . لم أنسحب داخل عالمي كالسلحفاة داخل صدفتها بعد رؤية الطفلة " سلوى " وهي تبكي ، بل شعرت ان التاريخ قد خرج عارياً حين أمسك بمذكرات الطفلة اليهودية " آنا فرانك " التي كتبت مذكراتها في الفترة النازية في المانيا، كتبت عن الاختفاء وعن الخوف والرعب والقلق ودقات القلب المرتعشة، وغطس التاريخ في السطور جاعلاً منها البطلة الصهيونية التي لملمت غبار الحقد والكره الألماني وصنعت من ترابه تيجاناً وضعت على رؤوس الذين حلقوا بأجنحتهم في سماء الاستغلال السياسي. الطفلة " سلوى " خافت وبكت ولم يسمع الجندي الذي قام بجرها النشيج البريء ولم يفكر باحتواء الموقف وينظر إلى دموعها لأن قطار العنجهية الاحتلالية يسير بسرعة فائقة. من يحاول القول أن أطفالنا كبروا وأصبحوا أكبر من أعمارهم، من سنواتهم المسجلة في شهادات الميلاد، هذا صحيح لأن الواقع مكسو بثلج أسود ولم تعد الطفولة تقرأ أبجدية الحياة الطبيعية ، إنهم أتموا وأنهوا تهجئة أبجدية الظلم والقسوة والجوع والاعتقالات والقتل والاجتياحات والحواجز العسكرية ، وقد تعلموا القراءة بطريقة المواجهة وجعل الحروف طيوراً أحياناً تحمل حجارة من سجيل . ......
#سلوى
#الفلسطينية
#الريح
#الخليل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758560
الحوار المتمدن
شوقية عروق منصور - سلوى الفلسطينية في مهب الريح في الخليل
داخل حسن جريو : النظام السياسي في العراق في مهب الريح
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو منذ غزو العراق وإحتلاله في التاسع من نيسان عام 2003 وحتى يومنا هذا والنظام السياسي الذي أوجدته الإدارة الأمريكية ومن تحالف معها ,وصفقت وباركت له دول عربية وإقليمية ودولية عديدة, ما زال نظاما ضعيفا ومأزوما لا يقوى على حماية نفسه ضد خصومه المحليين والإقليميين والدوليين , على الرغم من كل جرعات الحقن التي أعطيت له لتخليصه من واقعه المزري الآخذ بالتردي عاما بعد آخر, جراء العنف والفساد والتكالب على السلطة , خلافا لما كان مؤملا أن يكون منطلقا لنشر الديمقراطية في عموم منطقة الشرق الأوسط والبلاد العربية, كما كان يبشر به زورا وبهتانا دهاقنة الإدارة الأمريكية , في إطار ما أطلقوا عليه "النظام الدولي الجديد " القائم على العدالة الإنسانية وصيانة حقوق الإنسان وضمان حرية الرأي والمعتقد والتداول السلمي للسلطة .جرت في العاشر من تشرين الأول عام 2021 إنتخابات عراقية مبكرة لعضوية مجلس النواب في ضوء قانون إنتخابي جديد ,قائم على الدوائر المتعددة بدلا من نظام الدائرة الواحدة لعموم العراق, وذلك إستجابة لمطالب التظاهرات الشعبية الواسعة التي جرت لنحو عام وراح ضحيتها شهداء في بغداد ومحافظات وسط وجنوب العراق ذات الغالبية السكانية من الطائفة الشيعية التي أوصلت ألأحزاب المتصدرة للمشهد السياسي منذ العام 2003 حتى يومنا هذا , دون أن تقدم هذه الأحزاب لهذه المحافظات سوى المزيد من البؤس والفقر والشقاء , على الرغم من تباكيها سنين طويلة على مظلومية هذه المحافظات , فما زالت تصنف هذه المحافظات بالمحافظات الأفقر والأكثر تخلفا في العراق. كانت نسبة المشاركة بهذه الإنتخابات بحسب ما أعلنته المفوضبة العليا للإنتخابات نحو (43%) من إجمالي من يحق لهم التصويت, لإختيار (329) نائبا . جاءت نتائج الإنتخابات كالآتي : التيار الصدري (73) نائبا , تحاف تقدم (38) , تحاف دولة القانون (35) , الحزب الديمقراطي الكردستاني (33) , تحالف الفتح ( 16) , تحالف كردستان (16) , تحالف عزم (12) , حركة إمتداد ( 9 ) , العقد الوطني (5) , تحالف قوى الدولة (5) , المسيحيون (5) , تحالف تصميم (4) , ( 25 ) مقعدا موزعة على (20 ) حزبا وحركة صغيرة .وبذلك يكون التيار الصدري الكتلة الفائزة الأكبر التي يفترض تكليفها بتشكيل الحكومة وفق السياقات المعتمدة منذ العام 2003, خاصة بعد تشكيله تحالفا مع الحزب الديمقراطي الكردستاني وتحالف تقدم وتحالف عزم (تحالف السيادة ) ومستقلين .وبسبب رفض زعيم التيار الصدري، مقتدى الصدر مبدأ التوافق السياسي الأثني والطائفي المعتمد بتشكيل الرئاسات الثلاث ( رئاسة الجمهورية والوزراء ومجلس النواب ) المعتمد منذ العام 2003، والذي أثبت فشله في إدارة الدولة العراقية التي باتت تصنف بأنها دولة فاشلة بكل المقاييس بإعتراف جميع قادة الأحزاب والكتل السياسية الحالية والسابقة التي شاركت في السلطة في أعقاب الغزو والإحتلال , ودعوته تشكيل حكومة "أغلبية وطنية" وفق الاستحقاقات الانتخابية بإسناد من حليفيه، العربي السني تحالف "السيادة"، والكردي، الحزب الديمقراطي الكردستاني.فشلت العملية السياسية برمتها , حيث لم تتمكن الأحزاب والكتل السياسية من إختيار رئيس الجمهورية الذي بدوره سيكلف الكتلة البرلمانية الأكبر لتسمية رئيس الوزراء على الرغم من مرور نحو (9) أشهر منذ إعلان نتائج الإنتخابات المبكرة في خرق واضح للمدد والساقات الدستورية , والأهم من ذلك تعطيل مصالح العراق وعدم إقرار موازنة عام 2022 لحد الآن دون إكتراث , فالقوم منشغلون بكيفية تقاسم كعكة السلطة ومغانمها ومكاسبها, وليكن الله في عون الناس .زاد مقتدى الصدر المشه ......
#النظام
#السياسي
#العراق
#الريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760391
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو منذ غزو العراق وإحتلاله في التاسع من نيسان عام 2003 وحتى يومنا هذا والنظام السياسي الذي أوجدته الإدارة الأمريكية ومن تحالف معها ,وصفقت وباركت له دول عربية وإقليمية ودولية عديدة, ما زال نظاما ضعيفا ومأزوما لا يقوى على حماية نفسه ضد خصومه المحليين والإقليميين والدوليين , على الرغم من كل جرعات الحقن التي أعطيت له لتخليصه من واقعه المزري الآخذ بالتردي عاما بعد آخر, جراء العنف والفساد والتكالب على السلطة , خلافا لما كان مؤملا أن يكون منطلقا لنشر الديمقراطية في عموم منطقة الشرق الأوسط والبلاد العربية, كما كان يبشر به زورا وبهتانا دهاقنة الإدارة الأمريكية , في إطار ما أطلقوا عليه "النظام الدولي الجديد " القائم على العدالة الإنسانية وصيانة حقوق الإنسان وضمان حرية الرأي والمعتقد والتداول السلمي للسلطة .جرت في العاشر من تشرين الأول عام 2021 إنتخابات عراقية مبكرة لعضوية مجلس النواب في ضوء قانون إنتخابي جديد ,قائم على الدوائر المتعددة بدلا من نظام الدائرة الواحدة لعموم العراق, وذلك إستجابة لمطالب التظاهرات الشعبية الواسعة التي جرت لنحو عام وراح ضحيتها شهداء في بغداد ومحافظات وسط وجنوب العراق ذات الغالبية السكانية من الطائفة الشيعية التي أوصلت ألأحزاب المتصدرة للمشهد السياسي منذ العام 2003 حتى يومنا هذا , دون أن تقدم هذه الأحزاب لهذه المحافظات سوى المزيد من البؤس والفقر والشقاء , على الرغم من تباكيها سنين طويلة على مظلومية هذه المحافظات , فما زالت تصنف هذه المحافظات بالمحافظات الأفقر والأكثر تخلفا في العراق. كانت نسبة المشاركة بهذه الإنتخابات بحسب ما أعلنته المفوضبة العليا للإنتخابات نحو (43%) من إجمالي من يحق لهم التصويت, لإختيار (329) نائبا . جاءت نتائج الإنتخابات كالآتي : التيار الصدري (73) نائبا , تحاف تقدم (38) , تحاف دولة القانون (35) , الحزب الديمقراطي الكردستاني (33) , تحالف الفتح ( 16) , تحالف كردستان (16) , تحالف عزم (12) , حركة إمتداد ( 9 ) , العقد الوطني (5) , تحالف قوى الدولة (5) , المسيحيون (5) , تحالف تصميم (4) , ( 25 ) مقعدا موزعة على (20 ) حزبا وحركة صغيرة .وبذلك يكون التيار الصدري الكتلة الفائزة الأكبر التي يفترض تكليفها بتشكيل الحكومة وفق السياقات المعتمدة منذ العام 2003, خاصة بعد تشكيله تحالفا مع الحزب الديمقراطي الكردستاني وتحالف تقدم وتحالف عزم (تحالف السيادة ) ومستقلين .وبسبب رفض زعيم التيار الصدري، مقتدى الصدر مبدأ التوافق السياسي الأثني والطائفي المعتمد بتشكيل الرئاسات الثلاث ( رئاسة الجمهورية والوزراء ومجلس النواب ) المعتمد منذ العام 2003، والذي أثبت فشله في إدارة الدولة العراقية التي باتت تصنف بأنها دولة فاشلة بكل المقاييس بإعتراف جميع قادة الأحزاب والكتل السياسية الحالية والسابقة التي شاركت في السلطة في أعقاب الغزو والإحتلال , ودعوته تشكيل حكومة "أغلبية وطنية" وفق الاستحقاقات الانتخابية بإسناد من حليفيه، العربي السني تحالف "السيادة"، والكردي، الحزب الديمقراطي الكردستاني.فشلت العملية السياسية برمتها , حيث لم تتمكن الأحزاب والكتل السياسية من إختيار رئيس الجمهورية الذي بدوره سيكلف الكتلة البرلمانية الأكبر لتسمية رئيس الوزراء على الرغم من مرور نحو (9) أشهر منذ إعلان نتائج الإنتخابات المبكرة في خرق واضح للمدد والساقات الدستورية , والأهم من ذلك تعطيل مصالح العراق وعدم إقرار موازنة عام 2022 لحد الآن دون إكتراث , فالقوم منشغلون بكيفية تقاسم كعكة السلطة ومغانمها ومكاسبها, وليكن الله في عون الناس .زاد مقتدى الصدر المشه ......
#النظام
#السياسي
#العراق
#الريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760391
الحوار المتمدن
داخل حسن جريو - النظام السياسي في العراق في مهب الريح
محمد نور الدين بن خديجة : علامة الريح ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ علامة الريح ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــ إلى روح الشاعرة البدوية خربوشة ريح كانت هنا ريح خلات آثار على تراب ........ريح مسحت دمعة لشواق اللي طاحت بيني وبين الليل والدم قال خبار الحق الدم ماشي كذاب ........كان لخلا بالخوف ممدود ..ماشفت عشاش لطيار ماشفت تحت نجوم براقة شي م لشجار .........لخلا غول والناس اشباح كحلاتحوط بالخيال والقصيدة مخنوقة ف الحلق واللسان ماقادر ينطق..لكن .. آه آه عالية ع لسوار آه طايرة كحدية فوك امواج النار ..حامت حامت ونزلت لدوار الريح حصدات الما والضو ولغنا ..خلات حطب المحنة مشتت ع لبحاير ..تبن الحرب خايف يكدا وف قلبي سياج من الشوك وشجرة تفاح مسموم وقتلى وجرحى ..ف حلقي بحة ..بحة مع الريح تسيح مع دمعة كمنجة وتسيل ــ عيطة حوزية ف الليل ..ـــالوترات تتزلزل بالغضب النغمات فيها يضرب منجل الحطاب ـــ خربوشة تناديكم ف الوادسمعوا لكصب يصفر ف الليل .. ف الليل ..الروح عزيزة ما تموت لا نعستوا ياعينين البوم ف الليل .. الهم طويل . ـــ ...... الريح نوضات لعجاج الريح ف لكصب المهجور تصوت صوت صوت ... صوت صوت يارابوز* على جمرة الموت لعظم الصفر مايكدا لعظم الراشي ماليه بينا اخوت صوت صوت واسمع ف الغراف *ف الكلة *ف قاع الخابية *والبير و ف المطمورة *و ف الروى تشاش طار وطاح وتزوى بحال الرعد نوبة ونوبة بحال الغنا اسمع واقشع من شق الباب لقديم شكون يغني ؟و ف طلامس الظلمة شكون يغني ؟ ..وف بيت مهدوم بحال لجرح أو بحال الفرح ما تليت نعرف شكون يغني ؟ و ف عش البوم بان ضو صغير مع لفراخ ناعس شكون يغني ؟ ...... كان دم لمغدورة ما زال سخون كانت ريحة الجريمة ع لحيوط و ع لكتوب الدم ألف مرة ماشي كذاب .. شكون يغني ؟هذا ما بلغ ظني : الريح علامة جديدة على طوفان هاجم بالنار والتراب قولي يا لحصبة للقياد : الدم ماشي كذاب الدم ماشي كذاب .. ــ زجل : محمد نور الدين بن خديجة 12 غشت 1999 مراكش المغرب .ـــ العيطة : فن غنائي بدوي ابتدعه أعراب بني هلال بالمغرب ز.غناء حزين يتغنى بالفرسان والخيل والحب ورثاء الأحبة والمعارك أي كل مايهم حياة البدو .ـــ الغراف : الكوب ... من فعل غرف ..ــ الكلة ، القلة ــالخابية : زير ماء كبير ــ المطمورة : حفرة مهيئة جيدا لطمر القمح أو الشعير وتخزينه كي لايفسد ... يستعملها بدو المغرب .ــــ خربوشة : اسمها حادة الزيدية نسبة لقبيلة أولاد زيد التابعة لقبيلة عبدة الهلالية ... كان القايد المخزني يحمها بالحديد والنار اواخر القرن 19 وبداية القرن العشرين ... اولاد زيد رفضوا دفع الضرائب الجائرة فغزاهم وقتل فيهم فتصدت له الشاعر بالهجاء والفضح فأمر بملاحقتها لتعيش الهروب لقبيلة الشاوية لكنها في الأخير سيعتقلها ويعذبها حتى الموت ... ه ......
#علامة
#الريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760450
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ علامة الريح ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــ إلى روح الشاعرة البدوية خربوشة ريح كانت هنا ريح خلات آثار على تراب ........ريح مسحت دمعة لشواق اللي طاحت بيني وبين الليل والدم قال خبار الحق الدم ماشي كذاب ........كان لخلا بالخوف ممدود ..ماشفت عشاش لطيار ماشفت تحت نجوم براقة شي م لشجار .........لخلا غول والناس اشباح كحلاتحوط بالخيال والقصيدة مخنوقة ف الحلق واللسان ماقادر ينطق..لكن .. آه آه عالية ع لسوار آه طايرة كحدية فوك امواج النار ..حامت حامت ونزلت لدوار الريح حصدات الما والضو ولغنا ..خلات حطب المحنة مشتت ع لبحاير ..تبن الحرب خايف يكدا وف قلبي سياج من الشوك وشجرة تفاح مسموم وقتلى وجرحى ..ف حلقي بحة ..بحة مع الريح تسيح مع دمعة كمنجة وتسيل ــ عيطة حوزية ف الليل ..ـــالوترات تتزلزل بالغضب النغمات فيها يضرب منجل الحطاب ـــ خربوشة تناديكم ف الوادسمعوا لكصب يصفر ف الليل .. ف الليل ..الروح عزيزة ما تموت لا نعستوا ياعينين البوم ف الليل .. الهم طويل . ـــ ...... الريح نوضات لعجاج الريح ف لكصب المهجور تصوت صوت صوت ... صوت صوت يارابوز* على جمرة الموت لعظم الصفر مايكدا لعظم الراشي ماليه بينا اخوت صوت صوت واسمع ف الغراف *ف الكلة *ف قاع الخابية *والبير و ف المطمورة *و ف الروى تشاش طار وطاح وتزوى بحال الرعد نوبة ونوبة بحال الغنا اسمع واقشع من شق الباب لقديم شكون يغني ؟و ف طلامس الظلمة شكون يغني ؟ ..وف بيت مهدوم بحال لجرح أو بحال الفرح ما تليت نعرف شكون يغني ؟ و ف عش البوم بان ضو صغير مع لفراخ ناعس شكون يغني ؟ ...... كان دم لمغدورة ما زال سخون كانت ريحة الجريمة ع لحيوط و ع لكتوب الدم ألف مرة ماشي كذاب .. شكون يغني ؟هذا ما بلغ ظني : الريح علامة جديدة على طوفان هاجم بالنار والتراب قولي يا لحصبة للقياد : الدم ماشي كذاب الدم ماشي كذاب .. ــ زجل : محمد نور الدين بن خديجة 12 غشت 1999 مراكش المغرب .ـــ العيطة : فن غنائي بدوي ابتدعه أعراب بني هلال بالمغرب ز.غناء حزين يتغنى بالفرسان والخيل والحب ورثاء الأحبة والمعارك أي كل مايهم حياة البدو .ـــ الغراف : الكوب ... من فعل غرف ..ــ الكلة ، القلة ــالخابية : زير ماء كبير ــ المطمورة : حفرة مهيئة جيدا لطمر القمح أو الشعير وتخزينه كي لايفسد ... يستعملها بدو المغرب .ــــ خربوشة : اسمها حادة الزيدية نسبة لقبيلة أولاد زيد التابعة لقبيلة عبدة الهلالية ... كان القايد المخزني يحمها بالحديد والنار اواخر القرن 19 وبداية القرن العشرين ... اولاد زيد رفضوا دفع الضرائب الجائرة فغزاهم وقتل فيهم فتصدت له الشاعر بالهجاء والفضح فأمر بملاحقتها لتعيش الهروب لقبيلة الشاوية لكنها في الأخير سيعتقلها ويعذبها حتى الموت ... ه ......
#علامة
#الريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760450
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - علامة الريح ..
علي إبراهيم آلعكلة : هزيزُ الريح
#الحوار_المتمدن
#علي_إبراهيم_آلعكلة خرج من بيته من بعد سبات أخذته قدماه بعيداً دون وجهة أو عناء كأنه عطشان يبحثُ عن ماءٍحتى وصل أطراف الغابة،،خيوط الشمس ودعتهُ باستيحاءفتغيرت الدنيا الى موحشةٍ عتماءبعد أن كانت مشرقة بسناء،،هزيز ريح يشاكسهافكارٌ كثيرةٌ تدور بخلجهِ،،بالحياةِ ورحلتها القصيرةبالأيامِ وذكرياته القديمة،وظل يمشي ويمشي دون هدف برتابةحتى أستوقفه صوت من الغابةظن أن أحد الغرباء هناكصاح باعلى صوته من هذا ومن ذا هناك،،سكونٌ مريب لا أحد يجيبولا حتى همس حبيب،،هزيز ريح وحفيف أشجارفي تلك الليلةِ الظلماءوحيدا مع الذئاب والعواءمضى في طريقهِهزيز الريح يشاكسه. ......
#هزيزُ
#الريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762186
#الحوار_المتمدن
#علي_إبراهيم_آلعكلة خرج من بيته من بعد سبات أخذته قدماه بعيداً دون وجهة أو عناء كأنه عطشان يبحثُ عن ماءٍحتى وصل أطراف الغابة،،خيوط الشمس ودعتهُ باستيحاءفتغيرت الدنيا الى موحشةٍ عتماءبعد أن كانت مشرقة بسناء،،هزيز ريح يشاكسهافكارٌ كثيرةٌ تدور بخلجهِ،،بالحياةِ ورحلتها القصيرةبالأيامِ وذكرياته القديمة،وظل يمشي ويمشي دون هدف برتابةحتى أستوقفه صوت من الغابةظن أن أحد الغرباء هناكصاح باعلى صوته من هذا ومن ذا هناك،،سكونٌ مريب لا أحد يجيبولا حتى همس حبيب،،هزيز ريح وحفيف أشجارفي تلك الليلةِ الظلماءوحيدا مع الذئاب والعواءمضى في طريقهِهزيز الريح يشاكسه. ......
#هزيزُ
#الريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762186
الحوار المتمدن
علي إبراهيم آلعكلة - هزيزُ الريح
فاطمة شاوتي : مَلْحَمَةُ الرِّيحِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي كَيونسَ / يضمُّ صدرَ الحوتِ ... إلى صدرِ البحرِ ليُؤلِّفَ نشيدَ الماءِ ... كَيوسفَ / يفِتكُ بِقلبِهِ ... هديةً لِزُلَيْخَةَ ترسمُ على ذراعِهِ ... وَشَماً / لوجهِهَا يُقبِّلُ وجهَهُ... أجمعُ الشوارعَ في قارورةٍ... وأكتبُ دونَ حِبْرٍ ملحمةَ الريحِ... رموشِي ريشةٌ ودمعِي مدادٌ... أدخلُ رواقَ التاريخِ ... أُحقِّقُ وثائقَهُ ضدَّ الحبِّ... تشهدُ : أنَّهُ مَاكانَ ملحمةً ... ولَا نشيداً للروحِ ولَا سُونَاتَا / تعومُ في ماءِ الكَمَنْجاتِ تعانقُ نوتةً... غرقتْ سابقاً في موجةِ بُكاءٍ... كانَ مقبرةً لعشاقٍ... كلمَا أحبُّوا شرِبُوا الريحَ... حينَ أسمعُ هسْهَسَةً ... أعرفُ أنَّ للريحِ لساناً / يُولْوِلُ : للحبِّ دفاترُ للبيعِ نسيهَا في قلبِ الريحِ... عاشقٌ / سُرِقَ قلبُهُ في عَصْفِ اليبابِ... بينمَا قِمَطْرُ تلميذةٍ يمزقُ الدفاترَ... لأنَّهَا تتوهَّمُ أنهُ يكتبُ شهادتَهُ / على مرمَى منْ قبْضِ الريحِ... الحبُّ / مَقَالٌ مُقَالٌ ... وأنَّ لَا حَيَّ على شعرٍ...! تُؤبِّنُ تقاسيمُهُ الحبَّ / ببرقٍ ورعدٍ ... كلمَا هبَّ يُمطِرُ الطوفانَ... وتنتهِي الملحمةُ منَ الريحِ إلى الريحِ ...! ......
#مَلْحَمَةُ
#الرِّيحِ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762966
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي كَيونسَ / يضمُّ صدرَ الحوتِ ... إلى صدرِ البحرِ ليُؤلِّفَ نشيدَ الماءِ ... كَيوسفَ / يفِتكُ بِقلبِهِ ... هديةً لِزُلَيْخَةَ ترسمُ على ذراعِهِ ... وَشَماً / لوجهِهَا يُقبِّلُ وجهَهُ... أجمعُ الشوارعَ في قارورةٍ... وأكتبُ دونَ حِبْرٍ ملحمةَ الريحِ... رموشِي ريشةٌ ودمعِي مدادٌ... أدخلُ رواقَ التاريخِ ... أُحقِّقُ وثائقَهُ ضدَّ الحبِّ... تشهدُ : أنَّهُ مَاكانَ ملحمةً ... ولَا نشيداً للروحِ ولَا سُونَاتَا / تعومُ في ماءِ الكَمَنْجاتِ تعانقُ نوتةً... غرقتْ سابقاً في موجةِ بُكاءٍ... كانَ مقبرةً لعشاقٍ... كلمَا أحبُّوا شرِبُوا الريحَ... حينَ أسمعُ هسْهَسَةً ... أعرفُ أنَّ للريحِ لساناً / يُولْوِلُ : للحبِّ دفاترُ للبيعِ نسيهَا في قلبِ الريحِ... عاشقٌ / سُرِقَ قلبُهُ في عَصْفِ اليبابِ... بينمَا قِمَطْرُ تلميذةٍ يمزقُ الدفاترَ... لأنَّهَا تتوهَّمُ أنهُ يكتبُ شهادتَهُ / على مرمَى منْ قبْضِ الريحِ... الحبُّ / مَقَالٌ مُقَالٌ ... وأنَّ لَا حَيَّ على شعرٍ...! تُؤبِّنُ تقاسيمُهُ الحبَّ / ببرقٍ ورعدٍ ... كلمَا هبَّ يُمطِرُ الطوفانَ... وتنتهِي الملحمةُ منَ الريحِ إلى الريحِ ...! ......
#مَلْحَمَةُ
#الرِّيحِ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762966
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - مَلْحَمَةُ الرِّيحِ...
كاظم فنجان الحمامي : العراق في مهب الريح
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي ملخص ما حصل في السوبعات القليلة الماضية:-- سقط البرلمان، وتبعثرت ملفاته تحت اقدام المتظاهرين، ثم سقط مجلس القضاء الاعلى، وسقط بعده مجلس الخدمة، وبدت وزارة الدفاع ضعيفة وغير قادرة على حماية نفسها، فما الذي بقي للدولة ؟، وهل يمكن ان نقول عنها دولة بعد اليوم ؟. .- صيحات جماهيرية تطالب النواب والوزراء بتقديم استقالاتهم في ظل هذا الانهيار المخجل والمتسارع. .- دولة فقدت هيبتها، وحكومة ظلت معطلة منذ 290 يوما، وبرلمان مشلول، ومجلس قضاء مذعور ومهدد، واحزاب مبحوحة، وغير قادرة على التنفس بعدما تعرضت مقارها للدمار ليلة امس. .- تنافر شيعي شيعي في اليوم الاول من عاشوراء، وتصدع في جدران البيت الشيعي. .- بايدن يوجه رسالة عن التضحيات التاريخية في اليوم الأول من محرم الحرام، وشيعة العراق يقامرون بتاريخهم كله في اليوم الاول من محرم الحرام. .- المؤسسات العراقية الدستورية تتطاير في مهب الريح في غضون ساعات أمام هذه الفوضى العارمة، والقوى الامنية تقف مكتوفة الايدي ازاء ما يحصل من دمار. .- بعض الفضائيات العراقية تتخلى عن مهنيتها لتعبر عن فرحتها الغامرة بانهيار العراق وسط الفوضى التي أطاحت اليوم بمراكز الحكم. . والله يستر من الجايات. . ......
#العراق
#الريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763833
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي ملخص ما حصل في السوبعات القليلة الماضية:-- سقط البرلمان، وتبعثرت ملفاته تحت اقدام المتظاهرين، ثم سقط مجلس القضاء الاعلى، وسقط بعده مجلس الخدمة، وبدت وزارة الدفاع ضعيفة وغير قادرة على حماية نفسها، فما الذي بقي للدولة ؟، وهل يمكن ان نقول عنها دولة بعد اليوم ؟. .- صيحات جماهيرية تطالب النواب والوزراء بتقديم استقالاتهم في ظل هذا الانهيار المخجل والمتسارع. .- دولة فقدت هيبتها، وحكومة ظلت معطلة منذ 290 يوما، وبرلمان مشلول، ومجلس قضاء مذعور ومهدد، واحزاب مبحوحة، وغير قادرة على التنفس بعدما تعرضت مقارها للدمار ليلة امس. .- تنافر شيعي شيعي في اليوم الاول من عاشوراء، وتصدع في جدران البيت الشيعي. .- بايدن يوجه رسالة عن التضحيات التاريخية في اليوم الأول من محرم الحرام، وشيعة العراق يقامرون بتاريخهم كله في اليوم الاول من محرم الحرام. .- المؤسسات العراقية الدستورية تتطاير في مهب الريح في غضون ساعات أمام هذه الفوضى العارمة، والقوى الامنية تقف مكتوفة الايدي ازاء ما يحصل من دمار. .- بعض الفضائيات العراقية تتخلى عن مهنيتها لتعبر عن فرحتها الغامرة بانهيار العراق وسط الفوضى التي أطاحت اليوم بمراكز الحكم. . والله يستر من الجايات. . ......
#العراق
#الريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763833
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - العراق في مهب الريح
كاظم فنجان الحمامي : فرصة أخرى ذهبت مع الريح
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي كان بامكاننا بيع السفينة المتهالكة (نسيم البصرة) بسعر يضاهي قيمتها الدفترية بعشرات المرات، وقد قمت بمخاطبة وزارة التعليم العالي رسميا، بعلم رئاسة جامعة البصرة، واقترحت على الوزارة تخويلي لترأس لجنة حصرية لبيعها بسعر لا يقل عن 150 مليون دولار، وبمشاركة اعضاء من ديوان الرقابة المالية، في حين تتعرض السفينة الآن لاحتمالات غرقها بسبب عدم توفر المال الكافي لتغطية تكاليف صيانتها. . ربما يتساءل البعض عن سر هذا الرقم المطروح للبيع (150 مليون دولار) ؟، فكل القصة وما فيها ان السفينة من اليخوت الرئاسية، ومن القطع البحرية الفاخرة، التي تغري الملوك والامراء باقتنائها والمزايدة عليها. . لكن تلك الفرصة ضاعت وتلاشت بسبب الإجراءات التقليدية المعمول بها في التعامل البطيء مع هذه المقترحات. .تمتلك هذه السفينة الرئاسية تاريخاً زاخراً من الرحلات البحرية التي استضافت مجموعة من المشاهير من مختلف دول العالم، وهي بطول يزيد على 85 متراً، وتمتلكها الآن جامعة البصرة / مركز علوم البحار، وفيها أجنحة فندقية وعدة مقصورات، ويمكنها استيعاب إقامة مجموعة كبيرة من الضيوف فضلا عن وجود مساحات للاسترخاء أثناء النزهات البحرية. .ويمكن قيادتها بسرعة قصوى تصل إلى 14.5 عقدة مع إمكانية الإبحار لنطاق يصل إلى حوالي 7800 كيلو متر في رحلات عابرة للمحيطات بسرعة 10 عقدات. ناهيك عن جسمها المغزلي الرشيق، وشكلها الأنيق. .وليس أمامنا من فرصة أخرى بعد الآن سوى انتظار غرقها لا سمح الله، لكي تلتحق بمقبرة السفن القابعة منذ سنوات في قاع شط العرب. .نحن بحاجة دائما للتفكير والتصرف بطرق استثنائية وغير تقليدية، ولكن لا رأي لمن لا يطاع. . ......
#فرصة
#أخرى
#ذهبت
#الريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764731
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي كان بامكاننا بيع السفينة المتهالكة (نسيم البصرة) بسعر يضاهي قيمتها الدفترية بعشرات المرات، وقد قمت بمخاطبة وزارة التعليم العالي رسميا، بعلم رئاسة جامعة البصرة، واقترحت على الوزارة تخويلي لترأس لجنة حصرية لبيعها بسعر لا يقل عن 150 مليون دولار، وبمشاركة اعضاء من ديوان الرقابة المالية، في حين تتعرض السفينة الآن لاحتمالات غرقها بسبب عدم توفر المال الكافي لتغطية تكاليف صيانتها. . ربما يتساءل البعض عن سر هذا الرقم المطروح للبيع (150 مليون دولار) ؟، فكل القصة وما فيها ان السفينة من اليخوت الرئاسية، ومن القطع البحرية الفاخرة، التي تغري الملوك والامراء باقتنائها والمزايدة عليها. . لكن تلك الفرصة ضاعت وتلاشت بسبب الإجراءات التقليدية المعمول بها في التعامل البطيء مع هذه المقترحات. .تمتلك هذه السفينة الرئاسية تاريخاً زاخراً من الرحلات البحرية التي استضافت مجموعة من المشاهير من مختلف دول العالم، وهي بطول يزيد على 85 متراً، وتمتلكها الآن جامعة البصرة / مركز علوم البحار، وفيها أجنحة فندقية وعدة مقصورات، ويمكنها استيعاب إقامة مجموعة كبيرة من الضيوف فضلا عن وجود مساحات للاسترخاء أثناء النزهات البحرية. .ويمكن قيادتها بسرعة قصوى تصل إلى 14.5 عقدة مع إمكانية الإبحار لنطاق يصل إلى حوالي 7800 كيلو متر في رحلات عابرة للمحيطات بسرعة 10 عقدات. ناهيك عن جسمها المغزلي الرشيق، وشكلها الأنيق. .وليس أمامنا من فرصة أخرى بعد الآن سوى انتظار غرقها لا سمح الله، لكي تلتحق بمقبرة السفن القابعة منذ سنوات في قاع شط العرب. .نحن بحاجة دائما للتفكير والتصرف بطرق استثنائية وغير تقليدية، ولكن لا رأي لمن لا يطاع. . ......
#فرصة
#أخرى
#ذهبت
#الريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764731
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - فرصة أخرى ذهبت مع الريح
واثق الجلبي : تغريدات على لسان الريح .. الشاعر واثق الجلبي وأرجوحة البيان في شظايا لسان
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي تغريدات على لسان الريح .. الشاعر واثق الجلبي وأرجوحة البيان في شظايا لسان قراءة / قاسم المعمارواثق الجلبي كاتب وشاعر يستحق المتابعة والاعجاب بما يكتنزه من باع وافر وخصب في مخزونه الادبي صاحب النفس المرهفة وجمالية الكلمة وسموا المعنى وعمق الفلسفة الذاتية للتركيبة في السرد والايماء والانحناء له خصال متميزة في كتاباته ومقطوعاته الشعرية جمع الشتات وقرب الصورة عبر مطالعاتنا لما عادت به اصداراته التسعة في ارتشافات وشواطيء اللؤلؤ وتسبيحة عارية والفرزدق وقشرة الملح وكل انواع الحلي لا تفيد الموتى ويوسف لا يعرف الحب وشفاه الشطرنج وفقيه الطين. - ففي الامس القريب اهداني صديق العمر الاديب والشاعر الملحمي الاثاري علي صباح ابراهيم مسك الختام الاصدار العاشر في شظايا لسان للجلبي سمان وسجق بمثابة صلة وصل ذاتية تضاف الى رصيدي المعرفي لهذه الشخصية الادبية عبر ديوانه الشعري الرائع هذا الذي يعده علامة على تثوير الشعر العمودي وبث الروح فيه من جديد فقبور القصائد يجب ان تجدد ويعاد ترميمها خدمة لاصالتها الانسانية. وهو القائل فيه الاستاذ الشاعر محمود الهاشمي..دعاني واثق الجلبي بصوت رائق عذبالى سفر من الاسفار لم نقرأه في الكتبحروف زينت ألقاً من المرجان والذهب- وحيما نطوف في ثنايا عشرات القطع والمنثورات الشعرية في هذا الديوان الذي بدأها بقصيدة (فؤاد) الرائعة السبك والغور .. منها ..يصحوا الفؤاد على يديكِتهزه ذكرى الرقادهو من شفيف الروحبعض من أَلمِاو سرب احلام الفتىكالطيف مرَّولم يكن ذكرى قلمِهل من جحيم ترتضيها الروحهل من سعير ارتميهاكي تفرحي كي تشعرياني مُحيتفشفاهك طعميوهل مات السكوتفالله في روحيانبعاث لا يموت- هكذا تتصاعد وتائر العشق الروحي الادبي في تجلياته الشعرية المتوهجة القاً ما بين القريض والنثر في شطرها وعجزها وجزالة الحرف والكلمة وصدى معناها وسهولة تلقيها .. نعم انها قدرية هذا الكائن البشري اجده ضائعاً مسيراً حالماً بعيد في رؤوياه بعيد المنال قد قست دونياه في عتمتها وهو وجل الخوف وحسن الذريعة ومعاناة الزمن راح في حمى شظايا اللسان المتعثر .. انتابه الريح من كل جانب.. الربيع له صورة قاتمة كأصفرار الخريف ونوباته الهزازة للقلوب احاطته آسرة الموت وهالة القبور بمنجاتها..اقولها بكل احاسيس القراءة ان لكل مقطوعة وقفتها كونها تحمل اكثر من حدث ورؤيا وملمح من بصائر الزمن وهالاته فلقد لمست الابداع والجمال الادبي متصدحاً بكافة اغراضه الشعرية من غزل واحوانيات وشجاعة وكرم ورثاء وبكائيات في منهجية هذا الفن الشعري بشقيه الحر وقافيته في الوزن.. اطلالاته تكتبها فلسفة البلاغة والتمحور والانتقالية في السرد والمغزى دالة على عمق ثقافته وتبصره الحالمة.. - كان هذا الشاعر دائم الاعجاب والتأثر بفحول شعراء العرب امرؤ القيس والفرزدق وبشار وابو نؤاس والمتنبي وابن هاني والشريف الرضي واخر العنقود الجواهري ففي ارتشافاته لعبق الكلام وحزن القلب وذاكرة العقل تأخذنا في بروزات بين الخلود والموت عبر هامشيات تعتريها فوضى الحياة تائهاً..ينشد البصيرة والعدل والحرية..اين هي يا ترى.. هو الثائر الجريح على مكائد الدهر الصارخ بوجه الظلام كأنه حامل سيفه في طريق ثورة الجياع .. وهو المنشد..سئمت الحروف التي تقتل اغني فتبكي ولا أثملدعتني وكفي بها مقلة وصوت به الريح لا ترحل ووجه كئيب وصمت كبا وطفل وجرح به مُثقلاجرجر ثقلي بلا رفقة ......
#تغريدات
#لسان
#الريح
#الشاعر
#واثق
#الجلبي
#وأرجوحة
#البيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767769
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي تغريدات على لسان الريح .. الشاعر واثق الجلبي وأرجوحة البيان في شظايا لسان قراءة / قاسم المعمارواثق الجلبي كاتب وشاعر يستحق المتابعة والاعجاب بما يكتنزه من باع وافر وخصب في مخزونه الادبي صاحب النفس المرهفة وجمالية الكلمة وسموا المعنى وعمق الفلسفة الذاتية للتركيبة في السرد والايماء والانحناء له خصال متميزة في كتاباته ومقطوعاته الشعرية جمع الشتات وقرب الصورة عبر مطالعاتنا لما عادت به اصداراته التسعة في ارتشافات وشواطيء اللؤلؤ وتسبيحة عارية والفرزدق وقشرة الملح وكل انواع الحلي لا تفيد الموتى ويوسف لا يعرف الحب وشفاه الشطرنج وفقيه الطين. - ففي الامس القريب اهداني صديق العمر الاديب والشاعر الملحمي الاثاري علي صباح ابراهيم مسك الختام الاصدار العاشر في شظايا لسان للجلبي سمان وسجق بمثابة صلة وصل ذاتية تضاف الى رصيدي المعرفي لهذه الشخصية الادبية عبر ديوانه الشعري الرائع هذا الذي يعده علامة على تثوير الشعر العمودي وبث الروح فيه من جديد فقبور القصائد يجب ان تجدد ويعاد ترميمها خدمة لاصالتها الانسانية. وهو القائل فيه الاستاذ الشاعر محمود الهاشمي..دعاني واثق الجلبي بصوت رائق عذبالى سفر من الاسفار لم نقرأه في الكتبحروف زينت ألقاً من المرجان والذهب- وحيما نطوف في ثنايا عشرات القطع والمنثورات الشعرية في هذا الديوان الذي بدأها بقصيدة (فؤاد) الرائعة السبك والغور .. منها ..يصحوا الفؤاد على يديكِتهزه ذكرى الرقادهو من شفيف الروحبعض من أَلمِاو سرب احلام الفتىكالطيف مرَّولم يكن ذكرى قلمِهل من جحيم ترتضيها الروحهل من سعير ارتميهاكي تفرحي كي تشعرياني مُحيتفشفاهك طعميوهل مات السكوتفالله في روحيانبعاث لا يموت- هكذا تتصاعد وتائر العشق الروحي الادبي في تجلياته الشعرية المتوهجة القاً ما بين القريض والنثر في شطرها وعجزها وجزالة الحرف والكلمة وصدى معناها وسهولة تلقيها .. نعم انها قدرية هذا الكائن البشري اجده ضائعاً مسيراً حالماً بعيد في رؤوياه بعيد المنال قد قست دونياه في عتمتها وهو وجل الخوف وحسن الذريعة ومعاناة الزمن راح في حمى شظايا اللسان المتعثر .. انتابه الريح من كل جانب.. الربيع له صورة قاتمة كأصفرار الخريف ونوباته الهزازة للقلوب احاطته آسرة الموت وهالة القبور بمنجاتها..اقولها بكل احاسيس القراءة ان لكل مقطوعة وقفتها كونها تحمل اكثر من حدث ورؤيا وملمح من بصائر الزمن وهالاته فلقد لمست الابداع والجمال الادبي متصدحاً بكافة اغراضه الشعرية من غزل واحوانيات وشجاعة وكرم ورثاء وبكائيات في منهجية هذا الفن الشعري بشقيه الحر وقافيته في الوزن.. اطلالاته تكتبها فلسفة البلاغة والتمحور والانتقالية في السرد والمغزى دالة على عمق ثقافته وتبصره الحالمة.. - كان هذا الشاعر دائم الاعجاب والتأثر بفحول شعراء العرب امرؤ القيس والفرزدق وبشار وابو نؤاس والمتنبي وابن هاني والشريف الرضي واخر العنقود الجواهري ففي ارتشافاته لعبق الكلام وحزن القلب وذاكرة العقل تأخذنا في بروزات بين الخلود والموت عبر هامشيات تعتريها فوضى الحياة تائهاً..ينشد البصيرة والعدل والحرية..اين هي يا ترى.. هو الثائر الجريح على مكائد الدهر الصارخ بوجه الظلام كأنه حامل سيفه في طريق ثورة الجياع .. وهو المنشد..سئمت الحروف التي تقتل اغني فتبكي ولا أثملدعتني وكفي بها مقلة وصوت به الريح لا ترحل ووجه كئيب وصمت كبا وطفل وجرح به مُثقلاجرجر ثقلي بلا رفقة ......
#تغريدات
#لسان
#الريح
#الشاعر
#واثق
#الجلبي
#وأرجوحة
#البيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767769
الحوار المتمدن
واثق الجلبي - تغريدات على لسان الريح .. الشاعر واثق الجلبي وأرجوحة البيان في شظايا لسان
سعد محمد مهدي غلام : الطيران وقوفا إضاءة على نص شلال عنوز -هل جربت امتطاء الريح -
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام قالَ لي: …….……..وهو يلبسُ الأفُق ………….هل جرّبتَ أمتِطاء ألريح؟..قلتُ: …..وهل وقفَت لِيَ الريحُ يوماً؟…وأنا الذي يهرولُ ..في ألأتجاه المُعاكس..يقومُ ويجثو……...أتعبَ المسافات…فأتعبتهُ المُنى البلهاء..وعاثَ في لُبِّ صبرهِ…رِعافٌ من قَلَق…فأمتَطَتهُ الرّيحُ…لامَناصَ الاّ ….…….ألأذعان ياصاحِبي…فأنا مِن أُمَّةٍ ………لاتَمتطي الرّيح …..ولا تَسُدُّ النَّوافِذَ وألأَبوابَ…أُمَّةٌ أَرَضاتٌ ……..تَعتاشُ على بعضِ دماها..تَرقُصُ بألطُّوفان …...وتَحتَفِلُ بالطُّغاة..قالَ لي: …….……..وهو يلبسُ الأفُق ………….هل جرّبتَ أمتِطاء ألريح؟..قلتُ: …..وهل وقفَت لِيَ الريحُ يوماً؟…وأنا الذي يهرولُ ..في ألأتجاه المُعاكس..يقومُ ويجثو……...أتعبَ المسافات…فأتعبتهُ المُنى البلهاء..وعاثَ في لُبِّ صبرهِ…رِعافٌ من قَلَق…فأمتَطَتهُ الرّيحُ في قصيدته هل جربت امتطاء الريح: النزف السائل من الانزياح التبكيتي أتراه يخاطب نفسه؟ أم يجيب على أحد؟ إنها محنة الاختبار التي يمر بها الشاعر والصوفي في الحياة. وهو يواجه الواقع وخصوصًا عندما يكون بخصوصيات ك "شلال عنوز "له وظيفة وأسرة وكيان اجتماعي ومكانة اعتبارية بين أهله من العامين ومن الخاصين في مدينة ذات خصوصية سبق وأن تعرضنا لها بالتفصيل ... وفي بلاد أصابتها الصيحة وتبلقعت فصار عاليها سافلها. إنه بشر من الناس له العيال والمسلك. ولكنه من الشعراء الذين طرقوا درب قصيدة النثر. أرى البعض يحدث نفسه لماذا هذا التمييز بين هذا الجنس وسواه؟ ليس أنا من فعل بل هو ما يملي للعلم ،إننا لا نتوافق مع "سوزان برنارد ""ومانسيل جونز "في كثير من اأامور ولا مع" عز الدين المناصرة "و" عبد القادر الجنابي "ولا مع العديد ولكن قريبين من فهم" أنسي الحاج" و"أدونيس" ... أرشيف هذ الجنس وتاريخية التي نجد إنها في "مخاطبات ومواقف" "النفري" وشطحات "البسطامي" وبعض ما أفصح عنه "ذنون المصري "و"المرسي ابوالعباس".... إنَّ مطلع دعاء الصباح الذي أتيت عليه ولمن يرغب أن يبحث عنه ،أنه نص راق من قصيدة النثر ،هذا الجنس وثيقة تغيير الجذور. كم من المزروعات لاترها إلابعد حين؟ سيقول: لي الحين الأشهر والأيام والسنين وليس القرون والعقود. لسنا وحدنا هناك من أشار إلى "كرستوفرمارلو " السابق البعيد عن بودلير ورامبو ، وهناك ما أشار إلى "بترارك ، هناك من قال: إن كتابات فيها ملامح "بروس" في "روبنسن كروزو" يعني في "حي بن يقظان". إن كان "ابن سينا "عبر ما ورد في الإشارات وإنه مستقى من إصول" يونانية" لايعنينا أو "ابن طفيل" وإن أخذ عن "ابن سينا "أو "دانتي "المستعير من" المعري" و"ابن طفيل"... كما إن شعراء أخذوا من أهل المقامات. عمومًا نجد ملامح قصيدة الشعر في أدب وادي الرافدين ودلتا النيل والكتب الدينية السماوية وغيرالسماوية ونحن هنا لسنا في تأصيل ولا تدوين آرشفي نحن نبغي القول إن ما دبجه "شلال "استلهام من كل الأمس وهو اندلاق شلالي بوحي يتغذى من جرف عدول انزياحي متعال متسلح بالاستعارة الحادة والحذقة يندفع كسيل حط من منحدر صخري ناتئ في أرخبيل بحر مائج حط بحمولاته بعد المنزلق في مسلكه الحاد دافعًا الحجر والشجر ومتجاوزًا الحفر ... هموم "سيزيفوس" المحكوم بالقدر "لكنها هنا معها ملامح "سيف ديموقريطس "ومع التدحرج في الثنايا يقف "بروكروس " عند منعطفات المطاوي ... وهو ينتظر الجواب يلقي التهمة على الريح وما شأنها وهذا ديدنها منذ خلق الإنسان. هو القدر ،المصير ،الا ......
#الطيران
#وقوفا
#إضاءة
#شلال
#عنوز
#جربت
#امتطاء
#الريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768362
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام قالَ لي: …….……..وهو يلبسُ الأفُق ………….هل جرّبتَ أمتِطاء ألريح؟..قلتُ: …..وهل وقفَت لِيَ الريحُ يوماً؟…وأنا الذي يهرولُ ..في ألأتجاه المُعاكس..يقومُ ويجثو……...أتعبَ المسافات…فأتعبتهُ المُنى البلهاء..وعاثَ في لُبِّ صبرهِ…رِعافٌ من قَلَق…فأمتَطَتهُ الرّيحُ…لامَناصَ الاّ ….…….ألأذعان ياصاحِبي…فأنا مِن أُمَّةٍ ………لاتَمتطي الرّيح …..ولا تَسُدُّ النَّوافِذَ وألأَبوابَ…أُمَّةٌ أَرَضاتٌ ……..تَعتاشُ على بعضِ دماها..تَرقُصُ بألطُّوفان …...وتَحتَفِلُ بالطُّغاة..قالَ لي: …….……..وهو يلبسُ الأفُق ………….هل جرّبتَ أمتِطاء ألريح؟..قلتُ: …..وهل وقفَت لِيَ الريحُ يوماً؟…وأنا الذي يهرولُ ..في ألأتجاه المُعاكس..يقومُ ويجثو……...أتعبَ المسافات…فأتعبتهُ المُنى البلهاء..وعاثَ في لُبِّ صبرهِ…رِعافٌ من قَلَق…فأمتَطَتهُ الرّيحُ في قصيدته هل جربت امتطاء الريح: النزف السائل من الانزياح التبكيتي أتراه يخاطب نفسه؟ أم يجيب على أحد؟ إنها محنة الاختبار التي يمر بها الشاعر والصوفي في الحياة. وهو يواجه الواقع وخصوصًا عندما يكون بخصوصيات ك "شلال عنوز "له وظيفة وأسرة وكيان اجتماعي ومكانة اعتبارية بين أهله من العامين ومن الخاصين في مدينة ذات خصوصية سبق وأن تعرضنا لها بالتفصيل ... وفي بلاد أصابتها الصيحة وتبلقعت فصار عاليها سافلها. إنه بشر من الناس له العيال والمسلك. ولكنه من الشعراء الذين طرقوا درب قصيدة النثر. أرى البعض يحدث نفسه لماذا هذا التمييز بين هذا الجنس وسواه؟ ليس أنا من فعل بل هو ما يملي للعلم ،إننا لا نتوافق مع "سوزان برنارد ""ومانسيل جونز "في كثير من اأامور ولا مع" عز الدين المناصرة "و" عبد القادر الجنابي "ولا مع العديد ولكن قريبين من فهم" أنسي الحاج" و"أدونيس" ... أرشيف هذ الجنس وتاريخية التي نجد إنها في "مخاطبات ومواقف" "النفري" وشطحات "البسطامي" وبعض ما أفصح عنه "ذنون المصري "و"المرسي ابوالعباس".... إنَّ مطلع دعاء الصباح الذي أتيت عليه ولمن يرغب أن يبحث عنه ،أنه نص راق من قصيدة النثر ،هذا الجنس وثيقة تغيير الجذور. كم من المزروعات لاترها إلابعد حين؟ سيقول: لي الحين الأشهر والأيام والسنين وليس القرون والعقود. لسنا وحدنا هناك من أشار إلى "كرستوفرمارلو " السابق البعيد عن بودلير ورامبو ، وهناك ما أشار إلى "بترارك ، هناك من قال: إن كتابات فيها ملامح "بروس" في "روبنسن كروزو" يعني في "حي بن يقظان". إن كان "ابن سينا "عبر ما ورد في الإشارات وإنه مستقى من إصول" يونانية" لايعنينا أو "ابن طفيل" وإن أخذ عن "ابن سينا "أو "دانتي "المستعير من" المعري" و"ابن طفيل"... كما إن شعراء أخذوا من أهل المقامات. عمومًا نجد ملامح قصيدة الشعر في أدب وادي الرافدين ودلتا النيل والكتب الدينية السماوية وغيرالسماوية ونحن هنا لسنا في تأصيل ولا تدوين آرشفي نحن نبغي القول إن ما دبجه "شلال "استلهام من كل الأمس وهو اندلاق شلالي بوحي يتغذى من جرف عدول انزياحي متعال متسلح بالاستعارة الحادة والحذقة يندفع كسيل حط من منحدر صخري ناتئ في أرخبيل بحر مائج حط بحمولاته بعد المنزلق في مسلكه الحاد دافعًا الحجر والشجر ومتجاوزًا الحفر ... هموم "سيزيفوس" المحكوم بالقدر "لكنها هنا معها ملامح "سيف ديموقريطس "ومع التدحرج في الثنايا يقف "بروكروس " عند منعطفات المطاوي ... وهو ينتظر الجواب يلقي التهمة على الريح وما شأنها وهذا ديدنها منذ خلق الإنسان. هو القدر ،المصير ،الا ......
#الطيران
#وقوفا
#إضاءة
#شلال
#عنوز
#جربت
#امتطاء
#الريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768362
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - الطيران وقوفا إضاءة على نص شلال عنوز -هل جربت امتطاء الريح -
سعد محمد مهدي غلام : ما تفعل الريح بمحب ليلى قراءة في-الوصول إلى ليلى- لشلال عنوز
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام الوصول إلى ليلى"-----------------------كانت الريحُ مشغولةًبعدِّ أسى المحطّاتتُهرولُ مُستاءةًتلمُّ عباءة الوقتتتسلّلُ عَبرَ..……….جوع النّوافذ……….صدأ ألأبواب………غسق القلوبتذرعُ الأمكنة…كلّ ألأمكنة…………………..في الغدوِّ وألآصالتمرُّ عليهم..………حيث لاوجود الاّ لأثرٍ مُندثر………………………وبقايا مِن حُطامتستصرخُ قبورَ الأحياء..….قبراً قبراًلا أحدٌ يُجيبسوى (الحلاّج) يُجمّعُ أوصالَه………………………مِن فَم الريحوهذه الريح تُعلنُ……………..أن لا وصول إلى (ليلى)فقد سرقوها…!ولم يطلع (سُهَيلٌ) بعدُ.!!وهو مازال ممسكاً صولجانهيتحدّى الريح. .يُمنّي نفسه بقُبلةٍ.…………….مِن (ليلى)ويُعلنُ أن لاعودة بدونها.. القصيدة المضغوطة ليست تقليلية القرن التاسع عشر الأمريكية ولا تقليلية الستينات من القرن المنصرم والتي لاتزال تشيع في أوساط عدة بفعل "الشان" و"الزان" وما اشتق منهما. تشمل كل شؤون الحياة ومنها الأدب والشعر وترافقت مع تطور استخدام "الهايكو" وتسمح شكًلا في التعاطي مع القصيدة. هي نمط كثيف من البوح الشعري يختار فيه الشاعر نوازع خلجاته ويدخلها في فم سكينة الإضمار فتفوح روائح ليس في جميع الأحوال طيبة ولكنها تنم عما في الذات الأنوية للشاعر ،سنستعين بليلتين ممن كفر أحداهن الشاعر لتمرير ما يبتغي قوله لنا ...لو توكأنا على نص أخر نجد فيه إفصاحات دالية لما في هذا النص الذي ساقه الشاعر بلغة العشق كقناع . نعتمد مدلولاته عند الحاجة وقد نورد النص في خاتمة المبحث. أرغب أنْ انقل وجهة نظر من شخص يتعاطى الشعر ولكنه استهجن النقد فلأنه لا يعرف من اللغة إلا بضع كلمات وليس لديه مرجعية معجمية ولا خزين معرفي كما هو المطلوب من شاعر قصيدة النثر الحديثة ليس الفعل والفاعل والمسند والتشبية والمحسنات والاستعارة ليست تلك الفعالية اللغوية بل التصوير الذهني ... نحن في الربع الأول من قرن جديد، قفزات هائلة في العلوم والتقنيات حتما تتماهى معها اللغة في المفردة والدالة ويتصاعد دور "دي سوسر"و"بيرس "ولكن بقراءة جديدة تمتاح من معطيات ما تقدم من علوم وانعكاس ذلك على علم اللغة العام والإشارة والعلامة والوحدات الصغرى والكبرى نحن نعينها في أحايين ومرات نتوخى أنْ يعود القاريء إلى شروحات سبق وتناولناها وفيها تفصيل آليات التسبير والتأويل التي نعتمدها،وقد نغفل العرض بالتوضيح لبعض من المصطلحات نعلم علم اليقين، إنًّ منها الكثير بحاجة إلى سبر ولكن نعتقد، إنَّ على المتلقي الراقي العمدة أنْ يجهد نفسه للتعرف عليها عبر متون مصادرها... البحث عن معاني الإلهام اومايسميها "رولان بارت" بال"جيولوجية " الطبقات" التكتونية "للنص أو مما استوحته "كريستيفا "من "باختين" من التثاقف والتناص والبوليفونية، هي من صلب مهامنا نقدم حراك دوالها ومداليلها لكم لان ذلك واجبنا ولن نتنصل منه كما نستعين بال"سايكولوجيا" بكل مدارسها وال"سوسولوجيا" بكل "مناهجها" بل نعود إلى" الأنطولوجية" من "هدجر" و"سارتر" و"كيركيغارد" والحفر "الأركولوجي" ل"ميشيل فوكو" وأنْ كنا لا نؤمن بكل طروحاته ولكن لها قيمة بحثية واعتبار نقدي لابد أنْ نأخذ به ومن الواجب توخي الحداثة فنستميح المتلقي العذر أن وجد بعض ما هو غير مطروق ولكن بكل يقين نقول :إنّ النقد ومن سلك دربه يتحملون وز التجهيل وعدم شيوع المفردات والمصطلحات ولمجرد العلم، إنّ بعضها يعود إلى نصف قرن واكثر فلم نستخدم معطيات النقد الثقافي وال"براكسيس" و"الإمبريقية" ولا تجريبيات الأمريكان التي أذهلتهم موس ......
#تفعل
#الريح
#بمحب
#ليلى
#قراءة
#في-الوصول
#ليلى-
#لشلال
#عنوز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768913
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام الوصول إلى ليلى"-----------------------كانت الريحُ مشغولةًبعدِّ أسى المحطّاتتُهرولُ مُستاءةًتلمُّ عباءة الوقتتتسلّلُ عَبرَ..……….جوع النّوافذ……….صدأ ألأبواب………غسق القلوبتذرعُ الأمكنة…كلّ ألأمكنة…………………..في الغدوِّ وألآصالتمرُّ عليهم..………حيث لاوجود الاّ لأثرٍ مُندثر………………………وبقايا مِن حُطامتستصرخُ قبورَ الأحياء..….قبراً قبراًلا أحدٌ يُجيبسوى (الحلاّج) يُجمّعُ أوصالَه………………………مِن فَم الريحوهذه الريح تُعلنُ……………..أن لا وصول إلى (ليلى)فقد سرقوها…!ولم يطلع (سُهَيلٌ) بعدُ.!!وهو مازال ممسكاً صولجانهيتحدّى الريح. .يُمنّي نفسه بقُبلةٍ.…………….مِن (ليلى)ويُعلنُ أن لاعودة بدونها.. القصيدة المضغوطة ليست تقليلية القرن التاسع عشر الأمريكية ولا تقليلية الستينات من القرن المنصرم والتي لاتزال تشيع في أوساط عدة بفعل "الشان" و"الزان" وما اشتق منهما. تشمل كل شؤون الحياة ومنها الأدب والشعر وترافقت مع تطور استخدام "الهايكو" وتسمح شكًلا في التعاطي مع القصيدة. هي نمط كثيف من البوح الشعري يختار فيه الشاعر نوازع خلجاته ويدخلها في فم سكينة الإضمار فتفوح روائح ليس في جميع الأحوال طيبة ولكنها تنم عما في الذات الأنوية للشاعر ،سنستعين بليلتين ممن كفر أحداهن الشاعر لتمرير ما يبتغي قوله لنا ...لو توكأنا على نص أخر نجد فيه إفصاحات دالية لما في هذا النص الذي ساقه الشاعر بلغة العشق كقناع . نعتمد مدلولاته عند الحاجة وقد نورد النص في خاتمة المبحث. أرغب أنْ انقل وجهة نظر من شخص يتعاطى الشعر ولكنه استهجن النقد فلأنه لا يعرف من اللغة إلا بضع كلمات وليس لديه مرجعية معجمية ولا خزين معرفي كما هو المطلوب من شاعر قصيدة النثر الحديثة ليس الفعل والفاعل والمسند والتشبية والمحسنات والاستعارة ليست تلك الفعالية اللغوية بل التصوير الذهني ... نحن في الربع الأول من قرن جديد، قفزات هائلة في العلوم والتقنيات حتما تتماهى معها اللغة في المفردة والدالة ويتصاعد دور "دي سوسر"و"بيرس "ولكن بقراءة جديدة تمتاح من معطيات ما تقدم من علوم وانعكاس ذلك على علم اللغة العام والإشارة والعلامة والوحدات الصغرى والكبرى نحن نعينها في أحايين ومرات نتوخى أنْ يعود القاريء إلى شروحات سبق وتناولناها وفيها تفصيل آليات التسبير والتأويل التي نعتمدها،وقد نغفل العرض بالتوضيح لبعض من المصطلحات نعلم علم اليقين، إنًّ منها الكثير بحاجة إلى سبر ولكن نعتقد، إنَّ على المتلقي الراقي العمدة أنْ يجهد نفسه للتعرف عليها عبر متون مصادرها... البحث عن معاني الإلهام اومايسميها "رولان بارت" بال"جيولوجية " الطبقات" التكتونية "للنص أو مما استوحته "كريستيفا "من "باختين" من التثاقف والتناص والبوليفونية، هي من صلب مهامنا نقدم حراك دوالها ومداليلها لكم لان ذلك واجبنا ولن نتنصل منه كما نستعين بال"سايكولوجيا" بكل مدارسها وال"سوسولوجيا" بكل "مناهجها" بل نعود إلى" الأنطولوجية" من "هدجر" و"سارتر" و"كيركيغارد" والحفر "الأركولوجي" ل"ميشيل فوكو" وأنْ كنا لا نؤمن بكل طروحاته ولكن لها قيمة بحثية واعتبار نقدي لابد أنْ نأخذ به ومن الواجب توخي الحداثة فنستميح المتلقي العذر أن وجد بعض ما هو غير مطروق ولكن بكل يقين نقول :إنّ النقد ومن سلك دربه يتحملون وز التجهيل وعدم شيوع المفردات والمصطلحات ولمجرد العلم، إنّ بعضها يعود إلى نصف قرن واكثر فلم نستخدم معطيات النقد الثقافي وال"براكسيس" و"الإمبريقية" ولا تجريبيات الأمريكان التي أذهلتهم موس ......
#تفعل
#الريح
#بمحب
#ليلى
#قراءة
#في-الوصول
#ليلى-
#لشلال
#عنوز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768913
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - ما تفعل الريح بمحب ليلى قراءة في-الوصول إلى ليلى- لشلال عنوز
ماجد الحيدر : حكايات من الفولكلور الكردي-ثمن الريح ريح
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحيدر ثمن الريح ريحترجمة ماجد الحيدريُحكى أن حاكماً بإحدى الولايات أراد أن يطلع عن كثب على أحوال رعيته ورأيهم فيه وفي حكمه، فاصطحب وزيره الأمين وأبدلا ثيابهما بثياب مسافرين من العامة، ومضيا ماشيين في الطريق الخارج من بوابة المدينة. وبعد مسيرة ساعتين أبصرا من بعيد قروياً يتقدم نحوهما على حماره.حياهما القروي، فردا التحية، ثم استظل الجميع تحت شجرة كبيرة وأخرجوا طعامهم وجلسوا ليأكلوا ويتبادلوا الأحاديث:- من أين أتيت أيها الرجل الطيب؟ وعلام تلفّ عينك بهذا الرباط؟- قدمت من قرية بعيدة، هناك خلف تلك الجبال (وأشار بيده نحو الأفق) لقد انتشر داء الرمد في عيون أهلها فلم يدع كبيراً أو صغيراً أو رجلاً أو امرأة إلا وأصابه. أما أنا فلم أعرف النوم منذ ليال. إن عيني لتحرقني وتؤلمني ألماً لا يعرف الرحمة.- وإلى أين تروم المسير؟- لقد سمعت بأن كحالاً ماهراً يعيش في المدينة الكبيرة، وأنا ماضٍ اليه علّه يصف لي دواء يشفيني وأهل قريتي المساكين.غمز الحاكم بعينه لوزيره وقد قرر أن يعابث القروي الغريب:- وعلام تتعب نفسك وتدفع المال لذلك الكحّال؟ أنا وصاحبي عندنا وصفة عجيبة وسهلة ومجربة ستشفيك في الحال بإذن الله.- إليّ بها ولكما الأجر والثواب.- اسمع: خذ درهما من أوراق الكمأ، وقليلاً من غبار الماء، ودرهمين من شعاع الشمس ودقّ الخليط في هاون، ثم ادهن عينك به ونم، وستجد نفسك مشافى معافى عندما تصحو في الصباح!فكر القروي قليلاً في حديث الرجل وقال في نفسه:- ليس للكمأ أوراق، وليس للماء غبار، وشعاع الشمس لا يوزن ولا يكال. لا بد أن هذا الرجل يحاول السخرية مني.ثم نهض من مجلسه ووضع صرته في الخرج وقفز على ظهر حماره وأطلق من مؤخرته ثلاث "ضرطات" مسموعة وغادرهما قائلا:- أشكرك أيها الرجل الحكيم. هذه دفعة من ثمن دوائك العجيب. أخبرني بعنوانك حتى أرسل لك الباقي عندما أشفى! ......
#حكايات
#الفولكلور
#الكردي-ثمن
#الريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768916
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحيدر ثمن الريح ريحترجمة ماجد الحيدريُحكى أن حاكماً بإحدى الولايات أراد أن يطلع عن كثب على أحوال رعيته ورأيهم فيه وفي حكمه، فاصطحب وزيره الأمين وأبدلا ثيابهما بثياب مسافرين من العامة، ومضيا ماشيين في الطريق الخارج من بوابة المدينة. وبعد مسيرة ساعتين أبصرا من بعيد قروياً يتقدم نحوهما على حماره.حياهما القروي، فردا التحية، ثم استظل الجميع تحت شجرة كبيرة وأخرجوا طعامهم وجلسوا ليأكلوا ويتبادلوا الأحاديث:- من أين أتيت أيها الرجل الطيب؟ وعلام تلفّ عينك بهذا الرباط؟- قدمت من قرية بعيدة، هناك خلف تلك الجبال (وأشار بيده نحو الأفق) لقد انتشر داء الرمد في عيون أهلها فلم يدع كبيراً أو صغيراً أو رجلاً أو امرأة إلا وأصابه. أما أنا فلم أعرف النوم منذ ليال. إن عيني لتحرقني وتؤلمني ألماً لا يعرف الرحمة.- وإلى أين تروم المسير؟- لقد سمعت بأن كحالاً ماهراً يعيش في المدينة الكبيرة، وأنا ماضٍ اليه علّه يصف لي دواء يشفيني وأهل قريتي المساكين.غمز الحاكم بعينه لوزيره وقد قرر أن يعابث القروي الغريب:- وعلام تتعب نفسك وتدفع المال لذلك الكحّال؟ أنا وصاحبي عندنا وصفة عجيبة وسهلة ومجربة ستشفيك في الحال بإذن الله.- إليّ بها ولكما الأجر والثواب.- اسمع: خذ درهما من أوراق الكمأ، وقليلاً من غبار الماء، ودرهمين من شعاع الشمس ودقّ الخليط في هاون، ثم ادهن عينك به ونم، وستجد نفسك مشافى معافى عندما تصحو في الصباح!فكر القروي قليلاً في حديث الرجل وقال في نفسه:- ليس للكمأ أوراق، وليس للماء غبار، وشعاع الشمس لا يوزن ولا يكال. لا بد أن هذا الرجل يحاول السخرية مني.ثم نهض من مجلسه ووضع صرته في الخرج وقفز على ظهر حماره وأطلق من مؤخرته ثلاث "ضرطات" مسموعة وغادرهما قائلا:- أشكرك أيها الرجل الحكيم. هذه دفعة من ثمن دوائك العجيب. أخبرني بعنوانك حتى أرسل لك الباقي عندما أشفى! ......
#حكايات
#الفولكلور
#الكردي-ثمن
#الريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768916
الحوار المتمدن
ماجد الحيدر - حكايات من الفولكلور الكردي-ثمن الريح ريح
سالم اسماعيل نوركه : يجب أن لاتذهب مع الريح ..دراسة تاريخ الكور
#الحوار_المتمدن
#سالم_اسماعيل_نوركه وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ ۖ-;- ... !أربعة ملوك دانت لهم الأرض مشارقها ومغاربها اثنان منهما مسلمان ( سليمان بن داود وذو القرنين ومثلهما غير مسلمان بختنصر ونمرود حكموا الأرض ومن عليها )ولأني أستمعت للباحث أمين صبري في محاضرة مفيدة وكررت سماعها وحرصت وبحثت أن أسمع الرد عليها من آخرين ومنهم إيهاب الحريري وغيره والذي أضنه سوري يتكلم اللهجة المصرية وهنا أنا لا يهمني جنسية كلاهما بقدر ما يهمني ما قالا فالأول تناول في بحثه النبي يونس ع وذو القرنين وقبله العبد الصالح خضر لذا أنا سوف لن أتكلم من بين هؤلاء الأربعة ممن دانت لهم الأرض ومن عليها سوى الحاكم العادل المؤمن ذو القرنين حاولت أن أتوسع في هذا الموضوع الذي بين ايديكم لأهميته لم استطع إلا بقدر لعدم التفرغ تاركاً الأمر لغيري من الباحثين والباب لم يغلق ولن يغلق في هذا الموضوع وغيره وادعوا الكورد وخصوصاً من بيده المال والسلطة بفتح أبواب التاريخ للبحث والتحليل والاستنتاج والتدقيق بعلمية وجهد وبفريق عمل من المختصين يقوم به مؤسسة خاصة اختصاصهاشؤون التاريخ وهذه فرصة ذهبية يجب أن لا تذهب ( مع الريح ) والناس يستغلون أنصاف الفرص ولم لا نستغل كل هذه الفرص ودوام الحال محال وخصوصاً مثل الأمة الكوردية (يأجوج ومأجوج ينصبان العداء لها! )عبر التاريخ الماضي والحاضر واضعي النظام الدولي الذين لم يعترفوا لهذه الأمة بحقها تقرير مصيرها وكما يقول الباحث آمين صبري ان الله اقر بها يوم وصل تعدادها قبل آلاف السنيين مئة الف نسمة أو يزيد يوم بعث لهم النبي يونس ع والذي تزامن مع عهد نبي ابراهيم ع في العراق وهذه الفترة عهد الأنبياء لوط في قوم لوط والياس عن السوريين ويونس عن قوم كورد وإسماعيل جزيرة العرب وإسحاق في كنعان وابناء يعقوب أبو بني أسرائيل ونبي يوسف دخل مصر والباحث امين صبري يقول النبي يونس من الكورد من نينوى وحسب قوله هذه الأمة سبقت تكوين بني إسرائيل والعرب ( فَلَوْلَا كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَىٰ-;- حِينٍ﴾-;- سورة يونس: 98) ويقول الباحث امين صبري لم تؤمن أمة برسولها كلهم الا قوم يونس الكورد عن بكرة أبيها وكذلك ينسب العبد الصالح خضر والذي عاصر موسى ع الذي أرسل لقوم فرعون الذي بلغ وقتها اكثر من مئة الف ولم يرسله ليهود مع انه منهم وقتها كانوا أمة ناشئة والباحث آمين صبري عَِدَّ تعدادهم بأقل من ستة آلاف هو من اليهود ولكن أرسل لقوم فرعون .. نتجنب في هذا الموضوع قدر الإمكان الحديث في مسائل الدين لأننا لا نجيد الغوص فيه وله ناسه والمهتمين بشؤونه وإنما نتطرق بشيء للتاريخ وهو ما يهمنا والباحث آمين صبري يشير أيضاً بأن الخضر والذي عاصر موسى من الكورد وان القصص الذي دارت بينه وبين موسى كلها جرت في أراضي الكورد من خرق السفينة وقتل الغلام وإقامة الجدار ويفسر ذلك بأن الخضر يمهد لأمر مستقبلي مثلا ظهور الحاكم العادل ذو القرنين الذي دانت له الشرق والغرب .آمين صبري الذي ينسب النبي يونس لقوم الكورد بقوله هو من الكورد الذين تشتتوا من خلال ابتلاع أراضيهم من أمم أخرى بعد نتائج الحرب الكونية الأولى الفرس والترك والعرب.ويقول الباحث في تفسيره ذهب مغاضباً بأنه غضبان من حال ضعف أمته وكيف الآخرين يغمطون حق الكورد ويقول لم يكن بعد مرسل بل عبد مؤمن وصالح ولم يبلغ رسالة بل يأس من حال أمته ونقول كيف يذهب ويترك أمة أرسل لها ولا ينبغي لشخص مكلف برسالة من قب ......
#لاتذهب
#الريح
#..دراسة
#تاريخ
#الكور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768931
#الحوار_المتمدن
#سالم_اسماعيل_نوركه وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ ۖ-;- ... !أربعة ملوك دانت لهم الأرض مشارقها ومغاربها اثنان منهما مسلمان ( سليمان بن داود وذو القرنين ومثلهما غير مسلمان بختنصر ونمرود حكموا الأرض ومن عليها )ولأني أستمعت للباحث أمين صبري في محاضرة مفيدة وكررت سماعها وحرصت وبحثت أن أسمع الرد عليها من آخرين ومنهم إيهاب الحريري وغيره والذي أضنه سوري يتكلم اللهجة المصرية وهنا أنا لا يهمني جنسية كلاهما بقدر ما يهمني ما قالا فالأول تناول في بحثه النبي يونس ع وذو القرنين وقبله العبد الصالح خضر لذا أنا سوف لن أتكلم من بين هؤلاء الأربعة ممن دانت لهم الأرض ومن عليها سوى الحاكم العادل المؤمن ذو القرنين حاولت أن أتوسع في هذا الموضوع الذي بين ايديكم لأهميته لم استطع إلا بقدر لعدم التفرغ تاركاً الأمر لغيري من الباحثين والباب لم يغلق ولن يغلق في هذا الموضوع وغيره وادعوا الكورد وخصوصاً من بيده المال والسلطة بفتح أبواب التاريخ للبحث والتحليل والاستنتاج والتدقيق بعلمية وجهد وبفريق عمل من المختصين يقوم به مؤسسة خاصة اختصاصهاشؤون التاريخ وهذه فرصة ذهبية يجب أن لا تذهب ( مع الريح ) والناس يستغلون أنصاف الفرص ولم لا نستغل كل هذه الفرص ودوام الحال محال وخصوصاً مثل الأمة الكوردية (يأجوج ومأجوج ينصبان العداء لها! )عبر التاريخ الماضي والحاضر واضعي النظام الدولي الذين لم يعترفوا لهذه الأمة بحقها تقرير مصيرها وكما يقول الباحث آمين صبري ان الله اقر بها يوم وصل تعدادها قبل آلاف السنيين مئة الف نسمة أو يزيد يوم بعث لهم النبي يونس ع والذي تزامن مع عهد نبي ابراهيم ع في العراق وهذه الفترة عهد الأنبياء لوط في قوم لوط والياس عن السوريين ويونس عن قوم كورد وإسماعيل جزيرة العرب وإسحاق في كنعان وابناء يعقوب أبو بني أسرائيل ونبي يوسف دخل مصر والباحث امين صبري يقول النبي يونس من الكورد من نينوى وحسب قوله هذه الأمة سبقت تكوين بني إسرائيل والعرب ( فَلَوْلَا كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَىٰ-;- حِينٍ﴾-;- سورة يونس: 98) ويقول الباحث امين صبري لم تؤمن أمة برسولها كلهم الا قوم يونس الكورد عن بكرة أبيها وكذلك ينسب العبد الصالح خضر والذي عاصر موسى ع الذي أرسل لقوم فرعون الذي بلغ وقتها اكثر من مئة الف ولم يرسله ليهود مع انه منهم وقتها كانوا أمة ناشئة والباحث آمين صبري عَِدَّ تعدادهم بأقل من ستة آلاف هو من اليهود ولكن أرسل لقوم فرعون .. نتجنب في هذا الموضوع قدر الإمكان الحديث في مسائل الدين لأننا لا نجيد الغوص فيه وله ناسه والمهتمين بشؤونه وإنما نتطرق بشيء للتاريخ وهو ما يهمنا والباحث آمين صبري يشير أيضاً بأن الخضر والذي عاصر موسى من الكورد وان القصص الذي دارت بينه وبين موسى كلها جرت في أراضي الكورد من خرق السفينة وقتل الغلام وإقامة الجدار ويفسر ذلك بأن الخضر يمهد لأمر مستقبلي مثلا ظهور الحاكم العادل ذو القرنين الذي دانت له الشرق والغرب .آمين صبري الذي ينسب النبي يونس لقوم الكورد بقوله هو من الكورد الذين تشتتوا من خلال ابتلاع أراضيهم من أمم أخرى بعد نتائج الحرب الكونية الأولى الفرس والترك والعرب.ويقول الباحث في تفسيره ذهب مغاضباً بأنه غضبان من حال ضعف أمته وكيف الآخرين يغمطون حق الكورد ويقول لم يكن بعد مرسل بل عبد مؤمن وصالح ولم يبلغ رسالة بل يأس من حال أمته ونقول كيف يذهب ويترك أمة أرسل لها ولا ينبغي لشخص مكلف برسالة من قب ......
#لاتذهب
#الريح
#..دراسة
#تاريخ
#الكور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768931
الحوار المتمدن
سالم اسماعيل نوركه - يجب أن لاتذهب مع الريح ..دراسة تاريخ الكور