هيثم بن محمد شطورو : مشروع دسترة الثورة التونسية
#الحوار_المتمدن
#هيثم_بن_محمد_شطورو إن معركة الاستـفتاء على دستور جديد للجمهورية التونسية، والذي هو الدستور الثالث منذ دستور 1959، مرورا بدستور 2014، يمثل محطة سياسية محورية وهامة جدا تاريخيا. إنها محطة انطلاق لمسار سياسي جديد.الدستور بكل ما يحف به من ظروف نشأته هو تعبير سياسي لمرحلة تاريخية. هذه المرحلة بما هي من أفكار وقوى سياسية، وبما هي توجه سياسي عام للشعب. دستور 1959 وهو دستور تأسيس الجمهورية التونسية أي الدولة التونسية الحديثة، كانت روحه السياسية هي روحية الاستقلال والتحرر من الاحتلال العسكري الفرنسي للبلاد التونسية. هذه التحررية تجاوزت في نفس الوقت ما قبل الاستعمار، بحيث في ضل النضال ضد الاستعمار الفرنسي تركزت فكرة الوطنية التونسية التي لم تكن تمثل فكرة رئيسية بل لم تكن موجودة أصلا كتعبير استقلالي وهوي سياسي واجتماعي، وبالتالي فالجمهورية التي تأسست أعادت البلاد إلى أهلها، بل أكثر من ذلك فإنها حددت بوضوح ما هم أهلها وهو عنصر جوهري جديد، ظهر كإحدى النقاط الايجابية الهامة في الصراع ضد الاستعمار الفرنسي، والفكرة الوطنية هي أصلا تكشفت بذاك الوضوح من خلال الفكر السياسي الغربي. ومن هنا، تأسس الشرط الأساسي لحاكم تونس والدولة التونسية أن يكون تونسيا من أب وجد تونسي، وبالتالي تم الحسم القاطع ليس مع الاستعمار الفرنسي فقط بل كل استعمار سابق له أو لاحق له، وتكرست مقولة الوطنية التونسية كمقولة مقدسة ليس عند كاتبي دستور الدولة الحديثة فقط بل في عمق الثقافة السياسية الشعبية التي عبر عنها الدستور كذلك. إذن ففكرة الوطنية التونسية المستـقلة هي الفكرة السياسية الجوهرية للدستور والشعب في تلك المرحلة التاريخية، وهي فكرة تـقدمية تاريخيا وذات بعد أصيل وجوهري لازالت حية إلى اليوم وفاعلة برغم ذهاب تلك الحماسة الشديدة لها التي كانت في الخمسينات من القرن العشرين. وهذه الفكرة كانت موجودة بوضوح في دستور 2014 وهي كذلك موجودة بشكل أوضح في مشروع الدستور الذي عرضه رئيس الجمهورية للإستـفتاء الشعبي عليه يوم 25 جويلية القادم.نقول، أنه قد تأسست على دستور 1959 الدولة التونسية الحديثة، من إدارة تونسية مستقلة واقتصاد مستـقل نسبيا وروح تونسية مستقلة بشكل عام. ذلك وغيره صحيح ولكن تجزييئيا فقط لفكرة تاريخية جوهرية هي الروح المعاصرة للوعي الذاتي بالذات. وهنا تبدو صراعات الأجيال السابقة التي تعود حتى إلى قرطاج ومن ثم المحطة الجوهرية الهامة جدا والتي تبدو خالدة هي مرحلة العروبة والإسلام لهذه البلاد إلى غاية الاستعمار الفرنسي واستهدافه لهوية الشعب ومحاولة فرنسته، فقد تولدت وتكشفت الفكرة التاريخية التي كانت غامضة ومبهمة وهي فكرة الكيانية التونسية المستقلة التي لها الآن وعي بذاتها وتجسيد لها في التاريخ تحت ضوء الشمس بعدما خرجت من الظلمات إلى النور. لأجل ذلك يقول التونسي اليوم بكل اعتزاز أنه تونسي، ويحافظ بل يحاول أن يبدع أساليب وأشكال مختلفة في ربط بعضه ببعض وفي إبداع معطى جديد يُعرب عن أحقيته بالوجود و عن فرادته ولونه الخاص سواء ضمن الانتماء العام للعروبة والإسلام، أو ضمن انتمائه للمتوسطية وانفتاحه التاريخي على أوربا، أو من خلال انتمائه إلى القارة الإفريقية التي سميت وفق تسمية إفريقيا للبلاد التونسية في فترة تاريخية سابقة، وهو ما نص عليه مشروع الدستور الحالي المعروض للاستـفتاء بكل وضوح. الفكرة الوطنية التونسية حين تحولت بشكل واضح إلى استبداد أقلية محدودة تمارسه على الأغلبية أضاعت البلاد من تملكها عند مواطنيها برغم كل المحاولات المختلفة وبرغم نسبية إحساس اغتراب المواطن عن بلده بفعل الاستبداد السياسي الذي بلغ أش ......
#مشروع
#دسترة
#الثورة
#التونسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761808

لبيب سلطان : اجهاض ثورة 14 تموز وراءه غياب مشروع لبناء دولة أهدمتها
#الحوار_المتمدن
#لبيب_سلطان ازالت ثورة 14 تموز النظام الملكي في العراق وبدأت العهد الجمهوري منذ 64 عاما, ولليوم يعاني العراق من كبوات زلزلت المجتمع ودمرت لحمته الوطنية وروح المواطنة وانكفأ المجتمع على نفسه بعد ان نحرته الأنقلابات والحروب والديكتاتوريات والطائفية السياسية ودمرت فيه الطبقة المدنية وشرد ابناؤه وتبعثرت طاقاته ودمر أقتصاده وجفت انهاره واتربت مدنه المتهالكة وتصحرت اراضيه وانتهكت سيادته وساد سلطاته الفساد وأختفت فيه معالم الدولة الوطنية. هذا ليس وصفا كلاميا ,بل حصيلة واقعة لما حصده الشعب العراقي بعد 64 عاما من قيام ثورة 14 تموز الوطنية، التي فرح بها الشعب واحتضنها بكل فئاته وطبقاته ومثقفيه ومتنوريه تطلعا منهم لمستقبل افضل للعراق يليق بتاريخه وقدراته وثرواته وامكانياته ,وتطلع شعبه من خلالها الىالعيش اللائق الكريم في وطن معزز. ولكن الذي حصده الشعب من ثورة تموز كان العكس تماما ، لقد طال التدمير الدولة ومؤسساتها واقتصادها وكيانها بدل اصلاحها وتطويرها مثلما اراد الشعب الذي ساند الثورة، فاين تكمن أسباب نكبتها ونكستها وماتبع من ويلات على الشعب العراقي بعد سنوات قليلة على قيامها والى يومنا هذا، وكانت هي الحلم الوردي لأغلب العراقيين عند وقوعها؟لم يطلع شعبنا ولحد اليوم (وفق معرفتي) على نقد علمي و موضوعي محايد وبنآء لماذا حدثت هذه الأنتكاسة المدمرة، والمجتمع العراقي والعربي عموما يميل الى تتابع مآسيه كذكريات ويترك الدروس , و ينبري اغلب مثقفينا في اقتصارهم على تعليلات اسيرة لمواقف أيديولوحية كأحزابنا السياسية اليسارية التي تبرع بأصدار البيانات الأحتفالية الممجدة للثورة وانجازاتها التقدمية وتضع تآمر الرجعية والأمبريالية سببا في انتكاستها دون نقد موضوعي لمسؤوليتها، وهي تعلم جيدا ان غالبية الشعب العراقي ومثقفيه كانوا ولحد اخر يوم هم من انصار الثورة والزعيم الوطني عبد الكريم قاسم وهم اقوى عددا وعدة من الرجعيين والناصريين والمتآمرين والأمبرياليين لو تم بناء صرح دولة ديمقراطية قوية بمؤسساتها وليست سلطة وطنية ضعفت لدرجة القضاء عليها بمؤامرة رجعية وبمجموعة من صغار الضباط يوم 8 شباط 1963 استطاعت بضربة واحدو الأستفراد بالزعيم وأنهاء حياته ومعه انهاء هذه الثورة. أما القومجية والبعثيين فيضعون انحراف الثورة عن الخط الوحدوي العروبي وان الثورة قامت لأجل الوحدة ويبررون جرائمهم بحق الشعب العراقي لأقامة الوحدة العربية لحد قبرهم عام 2003 ولم ينجحوا حتى باقامة علاقة حسن جوار مع اي بلد عربي حولهم .اما القوى الدينية والأقطاعية فوقفت ضد هذه الثورة لتضرر مصالحهم بالقوانين التي اتت بها وقلصت نفوذهم لصالح الطبقات الفقيرة و المتمدنة والوسطى في المجتمع العراقي.سأضع امامكم مسبقا، كمواطن ومثقف عراقي محايد، ما أراه أهم سبب لفشل وانهيار ثورة 14 تموز الوطنية : انه غياب مشروع لبناء الدولة الوطنية الديمقراطية الليبرالية بعد هدم صرح الدولة الملكية على يد الثورة ، ولازال هذا الغياب هو السبب في تدهور العراق منذ الثورة ولحد اليوم ، واليكم الأسباب لهذا التشخيص.كان العراق في العهد الملكي دولة دستورية وذو مؤسسات كفوءة ونظام برلماني وتوجهات علمانية وحتى ليبرالية تسمح بحريات الصحافة وتشكيل الأحزاب ، ولكنها جميعها كانت بحاجة لأصلاح مدني وتطوير وترميم يضع حدا لتدخل المعسكر الرجعي القوي المتمثل بالعسكر المتدرج من ثقافة المدرسة العثمانية والأتاتوركية والمتحالف مع الأقطاع في التدخل في ادارة الدولة والحد من تطور الحياة الديمقراطية والحقوق المدنية في العراق الملكي, حيث تقتضي مصالحهم, ومصالح الغرب الذي ك ......
#اجهاض
#ثورة
#تموز
#وراءه
#غياب
#مشروع
#لبناء
#دولة
#أهدمتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761967

ايليا أرومي كوكو : مشروع نفير نهضة مدينة السجن القومي الابيض الاصلاحية 12
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو قلت تمنيت يوماً لو شمل مشروع نفير نهضة ولاية شمال كردفان السجن و تمنيت لو كان االشعار كذلك : مويه طريق مستشفي سجن لم تأت الرياح كما اشتهت سفننا . لكننا لم نيأس من اطلاق هذه المبادرة بهذا الشكل هنا . عسي و لعلها تري قبس نور من أي مكان في نهاية النفق انها دعوة صادقة النية مخلصة الهدف اوجهها الي حكومة ولاية شمال كردفان للقيام بواجبها نحن السجناء . نتمني اطلاق حملة مشروع نفير نهضة مدينة السجن القومي الابيض الاصلاحية . و لتكون هذه المدينة الاصلاحية علي شاكلة مدينة الهدي في العاصمة القومية أم درمان . علي ان يتولي رعاية و قيادة هذا النفير والي ولاية شمال كرفان بالتعاون مع ديوان الزكاة في الولاية و شراكة جميع المنظمات الانسانية و الطوعية السودانية و الدولية بتضافر الجهود الحكومية الرسمية و الشعبية . هذا بالاضافة الي دعخ و عون الخيرين من رجال المال و الاعمال و الاحسان و البر و الادارات الاهلية و كل المنظمات الدينية الاسلامية و الكنسية المسيحية . و اشراك المنظمات و التنظيمات و الروابط الشبابية و النسوية العاملة في الولاية و لجان المقاومة و المنسقيات المختلفة .و تتمثل اهم اجندات مشروع نفير نهضة السجن القومي الابيض في النقاط ادناه1 / قيام كل الجهات المذكورة اعلاه بالزيارات الميدانية التفقدية الرسمية و الشعبية للسجن للوقوف ميدانياً وشخصياً علي واقع السجن الحالي و الجلوس الي السجناء و السماع لمشاكلهم ودراسة احوالهم و احتياجاتهم و مطالبهم وجهاً لوجه .2 / من الأهمية بمكان الحاجة القوية الحتمية الماسة هو المبادرة باعلان أطلاق سراح الاسري و السجناء و تحريرهم بالافراجات العامة من قيادات الدولة السوادنية ما سمح به الحق القانوني قدر الامكان . يجب ان تأتي المبادرات من مختلف من المنظمات الخيرية كافة و المقتدرين مالياً بدفع الديات للحمكومين بالاعدام و عمل التسويات المالية للمعسرين المعدمين . احياء سنن و قيم العفو عند المقدرة و التسامح الفردي و الاجتماعي و القبلي بتفعيل دور الادارات الاهلية من المشايخ ورجال الدين ففيها ثواب اجر عظيم . هذه المبادرات فيها الخير الكثير للسودانيين في تقوية الروابط الانسانية و تمتين العلاقات الوشائج البيينة في الانفس رتقاً للنسيج الاجتماعي السوداني المتداعي. 3 / عمل حل سريع و طارئ لمشكلة الحمامات و دورات مياه الصرف الصحي السبب الاساسي في الامراض . ذلك بحفر البئر المركزي لتجميع مياه الصرف الصحي في مكان واحد عبر المواسير الارضية و توفير عربه او عربات الشفط و النقل . 4 / التفكير بنظرة علمية و التخطيط الهندسي لأعادة بناء تشييد السجن او تحديث صيانته و تأهيلة بطريقة عصرية حديثة تليق بحياة الانسان و تعمل علي حماية و حفظ حقوق السجين السوداني و اصلاحه . 5 / التوسعة في البني التحتية بزيادة عدد العنابر فالعنابر الحالية ضاقت وتضيق بالسجناء . هذا مع العلم بأن عدد المساجين تزداد يومياً و تتراكم في السجن . هذا مع اهمية بناء عنابر بها غرف خاصة للخلوة الشرعية للسجناء و السجينات الطراز الموجود في سجن مدينة الهدي .6 / القيام بعمل أني و طارئ و مستعجل لأصلاح حال الوضع البيئي الحالي المتردي الكارثي الذي ينزر بالخطر الصحي الوبائي . تفادياً لانتشار الامراض الوبائية المعدية و لاسيما امراض فيروس الكبد الوبائي و الايدز و كوفيد 19 . بالاضافة الي امراض الخريف من الملاريات و الاسهالات و الحساسيات الجلدية و غير الكثير من الامراض التي يعاني منها السجناء .7 / تأهيل المركز ......
#مشروع
#نفير
#نهضة
#مدينة
#السجن
#القومي
#الابيض
#الاصلاحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762224

فرحان قاسم : ملاحظات حول مشروع الدولة الاتحادية في العراق بين النظرية والتطبيق
#الحوار_المتمدن
#فرحان_قاسم مقدمة من بين ( 198 ) دولة في العالم ، يقطن اليوم ما يقارب 40% من السكان في أكثر من 25 جمهورية فدرالية ، غالبية هذه البلدان تجاوزت الكثير من ازماتها الاقتصادية والسياسية بفضل هذا النظام . ورغم الجعجعة التي تثار في بلدنا من بعض الاصوات بدوافع مسبقة او نتيجه الجهل بطبيعة النظام الفدرالي فان الممارسة على المستوى العالمي اثبتت جدوى مثل هذا النظام سواء على المستوى الاقتصادي ، حيث تجاوزت تلك الدول التخلف الاقتصادي والاجتماعي وان بدرجات متفاوتة ، او على المستوى السياسي ، بمغادرة القمع والتعسف واعتماد اليات الديمقراطية في تبادل السلطة . واذا استثنينا عددا من البلدان ذات الحكم الدكتاتوري او النظم الملكية المطلقة ، فان الغالبية العظمى من البلدان التي لم تعتمد الفدرالية ، لجات الى النظام اللامركزي في الحكم كوسيلة لتحقيق اهدافها الاقتصادية في التنمية . ان النظام الفدرالي لم يؤسس لحل المشكلة القومية فقط كما يظن بعض المحللين ومنهم الكثير من رفاقنا بل هو نظام يعتمد تعدد او ثنائية السلطة وتوزيع الصلاحيات واستقلال السلطات التشريعية والقضائية والتنفيذية النسبي سواء كانت هناك تعددية اثنية او لم تكن ، فالكثير من الفدراليات القائمة ليس فيها مشكلة قومية او مشكلة تعددية مكونات ، ولكنها وجدت في النظام الفدرالي اداة فاعلة لتحقيق التقدم والازدهار والامن مثل المانيا ، الولايات المتحدة الامريكية ، الامارات العربية الخ . ومع هذا تبقى الفدرالية وسيلة ناجعة لحل المسالة القومية في البلدان التي تتعدد فيها المكونات . ومن مفاخر حزبنا ورفاقه انهم اول من تناول مفهوم الفدرالية في ادبياتهم سواء على المستوى النظري او البرنامجي العملي ، ويعود استخدام هذا المفهوم منذ بداية الخمسينات من القرن العشرين حينما استخدمه الراحل عزيز شريف في احدى مقالاته انذاك . بعد فشل تجربة قانون الحكم الذاتي في 11 اذار 1970 بسبب سياسة الدكتاتورية الشوفينية البغيضة وبسبب ضيق الافق القومي لدي بعض الاحزاب القومية الكردية ، تبنى الحزب شعار الديمقراطية للعراق والفدرالية لكردستان في بداية التسعينات من القرن العشرين كحل ليس فقط للقضية القومية الكردية وانما كحل للقضية العراقية ككل . جرى هذا والاحزاب القومية الكردية اعتبرت هذا الشعار سابقا لاوانه ارتباطا بمحدودية تلك القوى في تحليل المتغيرات على الواقع العراقي وارتباط سياسات تلك القوى وما زالت باجندات غير عراقية . ما طرحه الرفيق الراحل رحيم عجينة حول الفدرالية وما تبناه الحزب انذاك ، يرتبط بمفهوم الفدرالية القومية بسبب متطلبات تلك اللحظة التاريخية التي اصبحت فيها القضية الكردية وحلها لا يتعلق بالجوانب الانسانية لماساة الشعب الكردي التي سببتها له الدكتاتورية البغيضة وانما اصبحت قضية سياسية من الدرجة الاولى واصبح حل القضية العراقية عموما يمر من خلال حل القضية القومية الكردية . ما اريد قوله هو ان فكرة الفدرالية التي تبناها الحزب اولا والحركة القومية الكردية لاحقا انطلقت من عوامل موضوعية فرضتها متغيرات الواقع الموضوعية سواء الدكتاتورية وسياساتها القمعية الشوفينية الرعناء تجاه العراقيين عامة والاكراد بشكل خاص او تطورات القضية الكردية خلال التسعينات بعد قرارات مجلس الامن . ولم يطرح الحزب اي اشارة الى فدرالية خارج اطار الحقوق القومية للاكراد وضمان حقوق المكونات الاخرى ، كما لم يطرح الحزب مخططا جاهزا لهذه الفدرالية وانما اعتمدها شعارا نضاليا ضمن مجموعة شعارات اخرى تتعلق بالديمقراطية السياسية و ......
#ملاحظات
#مشروع
#الدولة
#الاتحادية
#العراق
#النظرية
#والتطبيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763158

محمد حسن الساعدي : المعارضة مشروع مؤجل وفكرة صامتة
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي بالرغم من محاولات الأحزاب السياسية العراقية التنافس, لأجل توسيع نفوذها وسلطتها, والتكيف مع البيئة السياسية بعد عام 2003 نحو النظام الديمقراطي, لم تتمكن من تشكيل دولة قوية, قادرة على الوقوف بوجه التحديات, أو حكومة فاعلة أو مؤسسات دستورية عاملة على تقديم الخدمة للمواطن, وحل المشاكل التي تمر بها البلاد وعلى كافة الصعد.في الدورة الأولى لمجلس النواب العراقي لم يتمكن الساسة, من التخلص من نموذج السلطة القائم على أساس التوافق, وعلى الرغم من كل الدعوات لتشكيل حكومة أغلبية سياسية, إلإ أن هذه المحاولات فشلت, بسبب تعدد الألوان والمكوناتية والقوى السياسية, والتي سببت إستحالة تهميش أي مكون من هذه المكونات, لذلك لجأت القوى السياسية إلى التوافق لتمثيل هذه التفصيلات في أي حكومة تتشكل .نموذج المعارضة في العراق لم ينضج بعد.. وبقى تقليديا في السعي لتغيير المنهج, داخل النظام السياسي لأحداث التغيير, وعلى الرغم من أن الديمقراطية العراقية تغيرت, كما أن وجهات نظر العراقيين حول العديد من القضايا, ومنها مفهوم المعارضة ظلت جامدة, ولم ترقى لمستوى التصور الديمقراطي الحديث.. لذلك بات من الضروري وجود معارضة تعمل ضمن النظام السياسي, على أن تتوفر بيئة مناسبة لها, في ما يتعلق بالثقافة السياسية ودعم الناخبين لمحاربة الفاسدين،كما أنه من المفيد جدا أن يكون هناك معارضة سياسية منظمة, تعمل بفعالية وتكون واعية لدورها في العملية السياسية, وأنها ستشكل حجر أساس لتطوير العمل الديمقراطي في البلاد.. كما ينبغي أن تفهم المعارضة نفسها أن النظام السياسي يكون فاعلا وقادراً على إيجاد نظام سياسي متحرك وحي, وهذا يتضمن وضع حد للسلوك السياسي للقوى السياسية الخاطيء, ويقف عائقا أمام سعيها للتلاعب بالرأي العام, و استخدام القوة لتحقيق مكاسب شخصية.. ينبغي للمعارضة الوعية أن تدرك أهمية المطالبة بالحقوق العامة للناس, وأن تعمل على تشكيل خلية أزمة تهتم بمتابعة هذه الحلقات, والتي تمس حياة المواطن, من خلال برنامج عمل وخطة معدة مسبقا, و تعمل بفعالية لضمان تحقيق أهدافها, وبعكسه ستبقى مجرد فكرة صامتة في العملية السياسية, أمام سعي الجميع من أجل حصة في مغانم السلطة ومناصبها. ......
#المعارضة
#مشروع
#مؤجل
#وفكرة
#صامتة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763564

واثق الجلبي : يوسفيات واثق الجلبي .. مشروع قائم بحد ذاته
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي يوسفيات واثق الجلبي .. مشروع قائم بحد ذاته قراءة / حميد العنبر الخويلديمن الضرورة الفكرية وخاصة بهذا الظرف الراهن ، الظرف الذي لو حسب المثقف المخلص اوراقه ومتبنّياتِه لوجد نفسه امام امواج من التهافت المتعمّد ، امام عتمة من الضياع مدفوع بها من جهات خصم درس المعادلة وصفّى محتواها النفعي لصالح غاياته ودسائسها ، وكانت منفّذَةً ، وقد نجحت لولا انَّ رصداً في العمق لم يروْهُ وهذا وجود حاصل ان لم يكن فردياً ، وكلٌّ يعمل من مكانه المستتر ، نعم تجده على هيئة بُعْدٍ جمعي ، يناطر ويناور ، يفرز بطبيعته ويَرْكُز علامةً هنا وعلامةً هناك ، لايعلم به الوافد الغريب رغم قوته وعلو ارادته ،،فلعلها ارادة الامّة ومادّيات روحها و تاريخها الحي ، باقلامكم ايها المبدعون الافذاذ، فماذا نقول عن يقظة مثقف واع لاتحصره اصابع يد الهمجية التي توغْلت خرّبت وحرّقت ، ذبحت وقتلت ظلماً وعنتاً لايهمها من الامر في شي ، الا الوصول لهدفها وباسرع مايمكن ، وقبل ان تتعالى صيحات اهل الدار ، وتفضحهم او تطردهم مخذولين ، فيفشل مخططهم العلني والسرّي /وتفشل ريحهم باذن الله /،،ولولا ذاك الذي فات ما فات من الامر ، اذ نفّذوا مآربهم لفترة طويلة ، فارتبك وقتنا واختلت النُّظُم والاسس التي بنينا ، من المنهجيات والعقائد التي اخذت بيد اجيالنا ، واندثر المعطوب منها ، وازدهر الحي وبات سنّةً خالصةً ،في الفكر والادب والفن والسياسة والثقافة بشكل عام ، فكل شي قبلهم كان مستقِرّاً يزهو بالرقي والتقدميّة ، لولا الصدمة التي تعرضنا لها قبل سنين ، نعم هي صدمة الاحتلال ، صدمة الغزو اللعين ،،ولاننسى أنّ لكلّ فعل ردّةَ فعل وهذا معروف ومتّبع ، انبرى المثقف لاداء ماعليه من واجب طوعي وما عليه من واجب تكليفي ، انخراط الجندي في جنديته ، والراعي في رعيته ومن دون مِنّة تُذكر ،طالما ان المثقف ، واعني المبدع هنا حصراً ، يشعر بانّه المسؤول قبل الاخرين جميعاً بالحفاظ على الذمار والرسالة الفكرية وللخصوصية الملقاة على عاتقه ، باعتباره حامل هوية الامة وتاريخها المجيد ، ولمثل الامير واثق الشاعر والمبدع شمّر عن ساعديه وبكل عزم ، نعم قدّم وقدّم من مستندات واعمال نصوص تحسب بالميزان ولها معيارية ثقل ، في وقتنا المعاصر ، حاله حال اي مثقف بغدادي عزوم او عراقي عظيم اوعربي يشعر بالحيف الذي وقع علينا ، كان وكانوا السد والصد في المواجهة ، كانوا من جيش نظّم اعدادَه واخذ مواضعَه واوكاره الفكرية ، كشف عن مسار مقاومة فاعلة وكلٌّ واجبه الشريف، مقاومةٌ مستترةٌ واعيةٌ احيت روح الفكر. وازاحت عطوباته ، فضحت اساليب ومناهج المحتل اللعينة ، وقفت وقفتها ، ودليلُها ان العراق باق كما هو لولا جراحه وآلامه، فضحتهم وخاصةً بالكلمة الناعمة العبارة الحادة التأثير ، الكلمة التي تحشّد الصف وترصّ الجدار ، وتصنع ارادةَ ضغط ضدَّ مَن يضغط بطريقته على اضلاع امتنا المجيدة ،فلعلك امام ابلغ المشاريع ، التي يقف عندها الوقت والجيل ، ولا نريد ان نستحصي بقدر مانريد ان نكشف ونعلن عن جمال مشروع واثق الجلبي ، النص الملحمي الذي اختاره من نوع المطوّلات ، والذي نتحرّاه حصراً في الذاكرة ، ان ياخذ مداه وسعته الجمالية والفنية في المستقبل ، اليوسفيات ارادة ووجود زحزح ما موجود امامه من كدورات وكان البديل لها ، وبمعدل حاصل انّ النوعي الاعتباري يزيح الكمي الرّث ماكان قبله جاثماً، وهذي معادلة من معادلات العمق الثقافي في الساحة تثير الحراك بهدوء واتمام واجب دون ضجّة ولجّة ،دور المثقف دور مهم وعظيم ، كلمته لسان نافذة خارقة ، تضعف سياسات الضد وتهزمها ، تاركة المصدَّ تلو ......
#يوسفيات
#واثق
#الجلبي
#مشروع
#قائم
#ذاته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764021

علي عرمش شوكت : مشروع التغيير الشامل .. انطلق محمولاً على اكتاف الجماهير الثائرة
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت كنا وكان معنا كل من يقرأ اللوحة السياسية العراقية بامانة، نشير الى ان العد التنازلي لانهيار نظام التوافق والمحاصصة قد بدأ. غير ان اليوم بعد ان جلس الناخبون على كراسي النواب المنتخبين.. هنا توجب اعادة القرأة جيداً مع ان اللوحة ليست سريالية الابعاد انما واقعية المضامين، لا تحتاج الى عناء كثير لفهمها. حيث تعلن بوضوح. عن تصفير العد التنازلي، وبدأ العد التصاعدي نحو عملية التغييرالتي تنهض بها اوسع الجماهير محمولة على اكتاف الثوار. مما لا شك فيه ان الانتفاضة الحالية لها نسب تشريني. ولكنها قد تزودت بعنفوان ثوري انطلاقاً من مظاهرات الحراك اليومية التي لم تنقطع، و تتوجت بالمظاهرة المليونية على اثر { صلاة الجمعة الموحدة }. ويقيناً قد اكتملت لحمتها بسداها واظهرت نسيجاً وطنياً مرصوصاً لا مجال فيه للفصل بين الثوار بمختلف الوانهم، متدينين اومدنيين علمانيين.. نقولها مجازاً لان الثوار من خامة واحدة مشبعة بانفاس الاحرار الذين يرفضون الظلم عبر التاريخ المعاصر ابتداءاً من ثورة العبيد بقيادة الثائر سبارتيكوس، ومروراً بكومنة باريس اليسارية الى ثورة البلاشفة بقيادة " لينين " ضد ظلم روسيا القيصرية ، فضلاً عن سلسلة من انتفاضات وثورات الشعوب الاخرى التي كانت ترفض التسلط والاستبداد. ماذا بعد ؟ . هل تتوقف { الفرصة العظيمة } حسب تعبير السيد الصدر عند بناية البرلمان، وتتحول الى عبارة عن نقطة نظام ؟، ام حسب منطق الثوار الذي يؤكد على وجوب تزايد زخمها، في كل يوم بل في كل ساعة، حتى تصل الى عتبة انجاز اهداف التغيير المنشودة. ان التغيير لن ياتي بالاماني او بالشعارات وليس بالمناشدات والنداءات بل سينبعث الزخم الثوري الكامن كلما تم تحقيق اقدام ثوري ملموس، وتعاظم الثبات على ارض الواقع. بمعنى ان يصار الى قيام انتفاضات متزامنة في حواضر المدن في عموم العراق .. ما هو المفروض ان يحصل دون السماح لتخطيه، هل هي التسوية التي تقنع الظالم وتخدع المظلوم ؟، ام الهدف اقناع هذا المظلوم الصارخ الذي لن يبقى لديه ما يخسره سوى حياته التي غدت اكثر من منتهية. و لا يبعث بها الحياة غير التغيير المنتج والضامن لمقومات العيش الكريم، بعيداً عن التسلط والدكتاتورية والفساد القائمة على الفرز الطبقي بين اغنياء لصوص وفقراء مستغلين حتى النخاع، كما هو الحال القائم. نحن هنا لا ننظر عن بعد انما نحن مرتبطون عضوياً مع الثوار قلباً وقالباً كما يقول المثل العراقي. لقد طُرحت افكاراً وحلولاً ناضجة من قبل قوى وطنية جديرة في معالجة الازمات السياسة، وفي مقدمتها الحزب الشيوعي العراقي عميد الاحزاب السياسية العراقية، بخبرة ثمانية وثمانون عاماً. كانت تصوّب التوهان برؤيتها السديدة والمتمثلة بازاحة النهج الفاشل وازلامه، وذلك عبر حل البرلمان الذي فقد شرعية منذ انسحاب الفائز الاول { 74 } نائباً من التيار الصدري، ومن ثم اقامة انتخابات مبكرة على قواعد وقوانين جديدة عادلة في ظل حكومة مؤقتة. ان الدعوات للحوار بهدف وجود حل، انها دعوات تبدو بنمطها الحالي خاوية لحد الان، لكونها لم تصحب بمبادرة تنشئ الامل وترطب النفوس كأن يبادر الظالم للنزول عن بغلته ويوافق على الحلول التي ترفعها الجماهير الثائرة لانها الحلول التي باتت منفردة وليست لها بديل صائب ومنطقي، ودونها يعني بقاء بركان الازمة خامداً هذا اذا بقى خامداً. ......
#مشروع
#التغيير
#الشامل
#انطلق
#محمولاً
#اكتاف
#الجماهير
#الثائرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764029

معاد الجحري : نظرة على مشروع قرار لليسار الفرنسي حول نظام الابارتايد الصهيوني
#الحوار_المتمدن
#معاد_الجحري نظرة على مشروع قرار لليسار الفرنسي حول نظام الابارتايد الصهيوني.في منتصف يوليوز المنصرم، تقدم 38 نائبا برلمانيا من اليسار الفرنسي الملتئم في إطار الاتحاد الشعبي الايكولوجي الاشتراكي الجديد (NUPES) الذي يضم كلا من الحزب الشيوعي وفرنسا الأبية والحزب الاشتراكي وجزء من الخضر، تقدم بمشروع قرار للبرلمان بخصوص نظام الابارتايد الصهيوني.وقد تعرض المشروع وأصحابه إلى هجوم مضاد وحملة تشهير واسعة من طرف الأوساط الصهيونية بفرنسا بشكل خاص واتهام القوى اليسارية المعنية كالعادة بمعاداة السامية، وهذا رغم استناد مشروع القرار إلى الشرعة الدولية لحقوق الإنسان والقانون الدولي الإنساني وقرارات هيأة الأمم المتحدة والإتحاد الأوروبي والى حل الدولتين يعيشان جنبا إلى جنب على حدود يونيو 1967…ولم يتم إقرار المشروع من طرف البرلمان بسبب معارضته من طرف قوى اليمين واليمين المتطرف.على أن أهمية المشروع تكمن في كونه يمثل، في رأيي، مبادرة سياسية وعلامة تحول في الحقل السياسي الفرنسي حيث تجرأ جزء من قوى اليسار على استعادة مواقفه التاريخية من القضية الفلسطينية والتصدي للمد الصهيوني.ويستند المشروع على مجهود منظمات حقوقية غير حكومية التي قامت بتحقيقات معمقة ويتعلق الأمر بكل من “بتسليم” “الإسرائيلية” في يناير 2021 و”هيومن رايتس ووتش” في أبريل 2021 و”منظمة العفو الدولية” في يناير 2022، خلصت من خلالها إلى وجود نظام أبارتايد “إسرائيلي” ضد الشعب الفلسطيني.نظام الأبارتايد هذا، يرتكز إلى مجموعة قوانين وتشريعات عنصرية في حق المواطنين العرب أهمها قانون القومية اليهودي (19 يوليوز 2018) الذي يعتبر أن “إسرائيل” هي الدولة القومية للشعب اليهودي حيث ينص الفصل الأول منه إلى أن الشعب اليهودي وحده له حق تقرير المصير في “إسرائيل” وهكذا يحرم المكون العربي الذي يمثل أزيد من 20 في المائة من السكان من هذا الحق الأساسي.قدم المشروع مثالا ساطعا على نظام الابارتايد هذا وهو مجال العقار حيث ملكية الأراضي تعود أساسا لليهود الذين يستحوذون على 97 في المائة من الأراضي مقابل 7 في المائة في سنة 1947.وحسب المشروع هناك 3 معايير لنظام الابارتايد انطلاقا من القانون الدولي:* وجود نظام قانوني للاضطهاد والسيطرة الممنهجة من طرف مجموعة بشرية معينة.* وجود إرادة لجعل هذا النظام مستداما.* وجود ممارسات غير إنسانية كما تعرفها الاتفاقية الدولية حول جريمة الابارتايد كتهجير السكان والتعذيب والقتل…يتضمن مشروع القرار 8 نقط وهي:– التأكيد بقوة على حل الدولتين على أساس حدود يونيو 1967.– الإدانة الشديدة لنظام الابارتايد الإسرائيلي في حق الشعب الفلسطيني.– دعوة الحكومة الفرنسية إلى العمل من أجل تفكيك هذا النظام.– دعوة الحكومة الفرنسية إلى الاعتراف بدولة فلسطين.– دعوة فرنسا إلى وضع قرار أمام أنظار مجلس الأمن الدولي بفرض حظر صارم على الأسلحة التي يستعملها الكيان الصهيوني لتقتيل الشعب الفلسطيني.– دعوة فرنسا للتدخل بهدف إقرار عقوبات محددة من طرف مجلس الأمن في حق المسؤولين الصهاينة الأكثر تورطا في نظام الابارتايد.– دعوة فرنسا إلى إلغاء الدوريات القانونية التي تسمح للقضاء الفرنسي بمتابعة نشطاء المقاطعة في إطار حملة حركة “البدس” وذلك وفق قرار المحكمة الأوروبية في الموضوع الذي أدان فرنسا بخصوص هذا الموضوع.– التذكير بسمو القوانين الأوروبية في مجال حقوق الإنسان على القوانين المحلية والتأكيد بالتالي على م ......
#نظرة
#مشروع
#قرار
#لليسار
#الفرنسي
#نظام
#الابارتايد
#الصهيوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764477

عبد الحسين شعبان : دين العقل وفقه الواقع: مشروع لم يُنجز بعد...
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان (I)يحق لنا أن نعتبر كتاب الأخ المفكر د. عبد الحسين شعبان الموسوم " دين العقل وفهم الواقع" الصادر عن مركز دراسات الوحدة العربية في بيروت عام 2021 من الكتب ذات قيمة فلسفية إجتماعية – سياسية ومن ضمن حقل " علم الإجتماع السياسي" حسب تصنيف بروفيسور جروج جبور. في هذا الكتاب يحاول د .شعبان أن يقدم صورة جديدة للدين كظاهرة إنسانية، إجتماعية – سياسية، حيث بدأ كتابه بحديث " مقلق" عن الدين والتدين والعلم والقانون بالقول: " ما زالت الحقبة المُظلمة تسكن الكثير من عقولنا... تتحكم في سلوكنا وتهيمن على عاداتنا وتقاليدنا لتفرض الركود والرتابة... لتجرّنا إلى الماضي بدلاً من التطلع إلى المستقبل."إذن، الكتاب يبدأ على إشارة محددة: نحن نعيش في الحقبة المُظلمة، وهذه الحقبة هي عصر من عصور التأريخ بسقفٍ كئيب يعكس أوضاع الإذلال الديني والسياسي والأخلاقي.هذا الوضع يسميه د. شعبان بـ " الوضع الإغترابي" يواجه المجتمع وبالذات الوسط الديني، ويواجه العالم الذي يتعرض إلى تغييرات هائلة نقف أمامها " مذهولين" لا حيلة لنا تجاهها سوى الخضوع. أمام هذه الصورة القاتمة، فإننا بحاجة إلى الإنفتاح والإستعداد الفكري لتفهم وإستيعاب وتقبّل ما يجري الآن بعد عقدين ونيّف من القرن الحادي والعشرين. وهذا يعني أنه علينا أن نفهم " روح العصر" وإختيار الطريق الصحيح للتفكير والمتمثل بالعقلانية والتحليل.ومن هنا، إذن، يتناول د. شعبان ككاتب ناقد ومُنظّر ومُحلل في كتابه بالدرس والتحليل مفاهيم الدين والعقل والواقع، أي أنه يبحث عن دين العقل لكي يفهم الواقع، فهل للعقل دين؟(II)دين العقل...!!!لا يُصنع الدين تبعاً لإرادة الإنسان، أو بعمل عقلي محض. فالدين في شكله التقليدي ينتج عن ظواهر خارجة عن تلك الإرادة، اللحظات التأريخية هي التي تعمل على ظهوره. الدين ينطلق من تجربة عميقة فيها معاناة إنسانية وجدانية و عاطفية، إذن، ينطلق من أرضية بحث الإنسان عن معنى لوجوده.في تاريخ الفلاسفة الكبار في نهاية العصر الوسيط، إندلعت تجربة اجتاحت أوروبا في وقتها، وهي تجربة النقاش الجدلي بين أصحاب المعتقدات الفلسفية. أصحاب المدارس الفلسفية المختلفة لم يتركوا أي جانب في الحياة دون مناقشة أو جدل وسِجال يتحوّل في أحيان كثيرة إلى صراع حاد بين المفكرين، من أصحاب الإجتهادات المختلفة، ومن جراء ذلك ظهرت دراسات ومعلومات أثرت وبِعُمق في حياة المجتمعات وتطورها.من الممكن الإدعاء، بأن د. شعبان من خلال كتابه ( دين العقل... وفقه الواقع) يحاول إعادة تلك التجربة ويخوض جدالاً فلسفياً-دينياً بين الدين والعقل، وقد يكون في ذهنه ما طرحه الفيلسوف أمانويل كانت (1724 - 1804) حول الدين في حدود العقل.وفي الربط ما بين الدين والعقل، فإنه إبتدأً من القرن السابع عشر تحرر العقل الحديث من مؤثرات خارجية، رغماً عن أن الدين (سواء المسيحية أم الإسلام) أذِن للعقل في العمل على كشف أسرار الطبيعة ولكن دون أن يتعارض ذلك مع العقيدة الدينية. فالعقل والعقيدة هما من أشكال المعرفة يتكاملان تدريجياً للوصول إلى الوحدة. وطيلة القرون الوسطى (أو الحقبة المُظلمة كما يسميها د. شعبان) كانت العقيدة تتقدم على العقل، ولإجل تغيير هذا الترتيب، أعلن ديكارت (1596 –1650) الخطوة الأولى عندما أكد أنه من الممكن تفسير كل ما يحدث تفسيراً ميكانيكياً، وهذا يعني أن العقل بدأ يفسر كل ما يحدث واقعاً تفسيراً محضاً. وطرح فيورباخ (1804-1872) فكرته الثلاثية: الله، العقل والإنسان. وهكذا رجع العقل إلى وجدان الإنسان، وقد لاحظ ماكس شيلر ( 1874-1928) ......
#العقل
#وفقه
#الواقع:
#مشروع
#يُنجز
#بعد...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764972

كاظم فنجان الحمامي : مشروع خدمي: من نعمة إلى نقمة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي نتحدث هنا باختصار عن مشروع إسكان موظفي وزارة النقل: كان المشروع نعمة، فصار نقمة. كان (أمنية) فصار (مثلبة). كان خدمة وطنية ومنفعة اجتماعية، فصار مدعاة للتسقيط والتسفيه والاستخفاف. . .بداية نذكر ان الراحل مزهر الشاوي كان مديرا عاما لمصلحة الموانئ العراقية، وكان في طليعة المبادرين لبناء الدور التشغيلية في مدينة الأُبلّة الاولى والثانية، ودور المسفن البحري، ودور النجيبية، والحي المركزي، ودور أم قصر، ثم جاء من بعده (عدنان القصاب) فبنى دورا تشغيلية أخرى في حي طارق، والكندي، وحطين، وحي الشهداء، وفي أماكن متفرقة ضمن حدود منطقة المعقل. .كانت جميع الدور تشغيلية. وليست ملكا صرفاً، بمعنى ان اشغالها ينتهي بمجرد احالة شاغليها الى التقاعد. ولم تتحقق امنية التمليك الا في زمن مدير عام الموانئ (عبد الرزاق عبد الوهاب علي)، فشمل قراره تمليك الدور لشاغليها في جميع المناطق التي ورد ذكرها آنفاً. ولم يكتمل تمليك الجزء الاول من دور خور الزبير الا في زمن وزير النقل الاسبق (سلام المالكي)، ثم اكتمل تمليك الجزء المتبقي من دور خور الزبير في زمن وزير النقل الاسبق (شيروان الوائلي). .وما أن استلمت حقيبة وزارة النقل في الشهر الثامن من عام 2016 حتى بادرت إلى اتخاذ الإجراءات الأصولية الفورية الجادة لمسح وفرز وتخصيص وتمليك جميع الاراضي المملوكة لتشكيلات الوزارة في عموم العراق، وكان لكل تشكيل وزاري لجانه التخصصية، وخطواته التفعيلية المتسارعة، واكتملت معظم إجراءات التمليك بتخصيص 22000 قطعة ارض لموظفي النقل الموانئ والنقل البحري والنقل البري والسكك. وسجل هذا الرقم سابقة وطنية عجزت عن تنفيذها كل الوزارة، ولم يسبق لأي وزير من وزراء النقل ان حقق هذه الامنية التي كان يتطلع اليها كل موظف وموظفة، وفي عام 2017 كانت لنا وقفة وطنية اخرى تمثلت ببناء مدينة (المسبار) لشهداء الموانئ. .ثم توقفت كل إجراءات التمليك تماماً بعد مغادرتي الوزارة عام 2018، لكنني أصبحت هدفاً لحملات التشويه والتزييف والتسقيط، حملات تقودها جهات سياسية، زعموا فيها ان المشروع كان لتحقيق الدعم في انتخابات الدورة النيابية الرابعة، رغم ان النتائج اثبتت ان الدعم جاءني من ضواحي البصرة وليس من مدينة المعقل، ثم ما علاقة موظفي الوزارة في المحافظات الاخرى بانتخابات البصرة ؟، لكن تلك الحملات استمرت بلا هوادة حتى يومنا هذا، وكانت معظمها تنطلق من مدينتي (البصرة)، ومن جهات وشخصيات معروفة. .واغرب ما سمعته جاء على لسان أحدهم ، بالقول: كيف جازفت بأرض مطار البصرة القديم الذي خرج من الخدمة عام 1975 ؟، وكيف حولت ارضه الى منطقة سكنية ؟. . لم يتعرض أي وزير بعدي للنقد والتجريح رغم انهم تعمدوا تعطيل المشروع، ولم تستهدف الحملات مدراء التشكيلات، بل اشتركوا كلهم في توجيهها ضدي. .كلمة أخيرة اقولها بقلب مطمئن: ما أن استهدفنا فاشل بسوء إلا ابتلاه الله بشاغل ورماه بقاتل، ولنا الفخر (كل الفخر) اننا كنا ذات يوم خداماً لأهلنا، وذلك نابع من إيماننا العميق بأن خير الناس من نفع الناس. . ......
#مشروع
#خدمي:
#نعمة
#نقمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765184

عيسى بن ضيف الله حداد : من مقتطف من مخطوطة مشروع كتاب العرب في زمن الإمبراطوريات الفرس الروم - الشعراء الصعاليك وملحق له
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد من مقتطف من مخطوطة مشروع كتاب العرب في زمن الإمبراطوريات (الفرس الروم) - الشعراء الصعاليك / وملحق لهارهاصات تجتاز المدى، ولها في زمن ما صدىلا ليسوا الصعاليك قطعا، إنما هم التمرد وشعراء التمرد، ضد قانون القبيلة لتجاوزها وإدانتها وصراع مع الفقر وضد فاحش الغنى ، اجل هي ارهاصات تنبعث من عمق المجتمع، تلكم هي ظاهرة الشعراء « الصعاليك " تقف على ربى الادب العربي..هي مدرسة وموقف ورؤية، وتمرد على واقع، ومنظور للمستقبل، ولعل عدم ادراك تلك الحقيقة، هو ولوج في اللا معنى..وذاك أبو ذر الغفاري وقد كان بين جموعهم، يختزل شعارهم بقوله: "عجبت لمن لا يجد قوت يومه، كيف لا يخرج على الناس شاهرا سيفه.". وهو كان من بين هؤلاء المتمردين، قبل أن يصبح صحابياً للنبي محمد وكثر منهم قد انضم لطلائع رفاق النبي..وحين هاجر النبي إلى المدينة، بعث خطاباً إلى صعاليك تهامة، يدعوهم فيه للإسلام والمجيء إليه، فاستجاب كثير منهم لدعوته. مقتطفات من مقولات على درب الإرهاصات/ مقتبس من ماجد عزيز الحبيب السويد، وعلى نهجه كثيرون: الصعاليك اناس اقوياء جسدياً لم يجاريهم احد بعدوهم وهم اناس شجعان وواسعي الخيال، ولهذا امتهن الصعاليك مهنة غزو القبائل بقصد الاخذ من الأغنياء وهبة الفقراء والمحتاجين والمضطهدين والمنبوذين، عبر ما تجود به غزواتهم، ورغم فقرهم هذا لم يكن هؤلاء الصعاليك ببخلاء فيسعون دائما لتقديم المساعدة الى كل من يعرفون انهم بحاجه .يعود الصعاليك لقبائل عربيه مختلفة ظهرت حركتهم في الجزيرة العربية في عصر ما قبل الإسلام، نتيجة الفقر والجوع الذي كان ينتشر في ارجاء الجزيرة العربية، فخرجت هذه الفئه بحركة تمرديه فنفرتهم قبائلهم والكثير من هذه القبائل لم تعترف بهم واعتبرتهم اناس غير سويين حتى ان بعضا من هذه القبائل اباحت دمائهم وتم مطاردة الكثير منهم، فأخذوا التلال والجبال مسكنا لهم مما اضطرهم الى التشرد فعاشوا حياة تحارب الفقر والاضطهاد.كبداية والقول لي: إن الفعاليات التجارية المتعددة والمتنوعة في مداره البري والبحري، كاقتصاد مركزي السائد في الجزيرة العربية ومحيطها، كان من شأنه التقدم قداُماً في النظام الطبقي والتوسع فيه، بمعنى تشكل فيه طبقة موسورة وطبقات أدنى بتدرج، وقد أدى لظهور طبقات دنيا مهمشة ومنها تشكلت مجموعات الصعلكة، ونظراً لكون الشعر قد أصبح شائعاً كأداة تعبير، أكثر من غيره، وجد طريقه بين المتصعلقين، ولا غرو، وهو ما أراه..الصعاليك من المرجع الالكتروني للمعلوماتيةكظاهرة - ليست الصعلكة ظاهرة طارئة على الحياة الاجتماعية الجاهلية (ولا غيرها)، وإنما وُلِدَتْ بشكل طبيعي لتعبر عن التناقض الكامن في المجتمع الجاهلي، فلقد انقسم المجتمع القبلي إلى الطبقات الاجتماعية، كما انقسم المجتمع من الناحية الاقتصادية إلى طبقتين: طبقة تملك الأموال، وهي المسيطرة على مظاهر الحياة بكل ألوانها وأشكالها، وطبقة فقيرة معدمة تعيش على هامش الحياة. وقد أسهم البناء الاجتماعي في تعميق الفوارق الحادة بين طبقات المجتمع الجاهلي، مما دفع إلى ظهور الصعلكة بوصفها ظاهرة اجتماعية جديرة بالدرس والتأمل.والقبيلة كبنية - إن بنية القبيلةـ بنية طبقية تقع في قمتها طبقة الصرحاء، وتقع في قاعها طبقة العبيد، ويمثل الموالي طبقة متوسطة بين الطبقتين، من حيث الأهمية والقيمة. وتمثل ظاهرة الصعلكة تمرداً على البناء القبلي، لأنَّ مشكلة الصعاليك» لم تكن مشكلة قبائلهم وإنما كانت مشكلة النظام القبلي نفسه، وهذا ما أوجد بين الصعاليك معنى مشتركاً، يعبر بالتضامن الفعلي أو المفترض مع شعور جنيني بأنهم م ......
#مقتطف
#مخطوطة
#مشروع
#كتاب
#العرب
#الإمبراطوريات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766686

جهاد علي محمد البرق : إطلاق مشروع تاسيسي منتدى IPDF
#الحوار_المتمدن
#جهاد_علي_محمد_البرق المؤسس : جهاد علي البرقالموضوع : مشروع تأسيسي أولي . *المنتدى الدولى للسياسات والتنمية* International Policy and Development Forum *مقدمة* : *أولآ* - المنتدى الدولي للسياسات والتنمية هو منبر سياسي يعمل في مجال بناء سياسات عملية تشريعية لتطوير الأنظمة وتوفير البيئة الحاضنة لعمليات التنمية المستدامة بمختلف المجالات على الصعيد الوطني والدولي . *ثانيآ* : الهدف - متابعة دراسة الأنظمة السياسية في مدى تحقيقها للتقدم المحرز في خطط التنمية ، ومناقشة ذلك في مؤتمرات المنتدى من خلال مقررات تساهم في ردف الدول بتطوير تقاريرها المتعلقة بالتنمية، في إطار الأمم المتحدة . - التناغم مع أهداف التنمية المستدامة السبعة عشر من خلال ردف الدول بدراسات فاعلة وبرامج ومبادرات تساهم في تطوير النمو الإقتصادي والإجتماعي وفرص العمل وحماية البيئة والصحة والتعليم &#1637-;-والبحث العلمي والطاقة المتجددة . *ثالثآ* : الأهمية - المساهمة في صياغة التنسيق العالمي للسياسات الدولية وأنظمتها المتصلة بخطط التنمية . - دراسة أنظمة الأمم المتحدة في الحلول الدبلوماسية للنزاعات المسلحة في العالم ، والمساهمة في تطويق أثرها على السلام العالمي *رابعآ:* الآلية - المنتدى هو منصة عالمية للتفكير والحوار السياسي المبتكر - تحليل ورصد التوجهات الإنمائية . - عقد مؤتمر دولي سنوي تحت رعاية المنتدى لإنتاج حلول إنمائية ودراسة أفضل الأنظمة السياسية في إدارة الحلول الدولية . - الكفاءات البشرية ودورها الإيجابي في صناعة القرار وبالتالي إنتاج الحلول للأزمات الدولية . *ملحق*: الخطوات التنفيذية الأولى : - تشكيل خمسين عضوآ يمثلون المؤتمر العام للمنتدى . - تشكيل لجنة من المؤتمر العام لصياغة النظام الأساسي برئاسة رئيس المنتدى - المؤتمر العام ينتخب أو يتوافق حول الهيئة الإدارية تحت اشراف رئيس المنتدى - مدة عمل الهيئة الإدارية سنتان ، وينتخبون رئيسآ لهم في أول جلسة . رئيس المنتدى .- فتح باب الإنتساب للمنتدى بعد تشكيل أول هيئة إدارية . مع تحيات *#جهاد علي البرق* _مؤسس ورئيس المنتدى الدولي للسياسات والتنمية . IPDF_حقوق الملكية الفكرية مصونة بإسم المنتدى ......
#إطلاق
#مشروع
#تاسيسي
#منتدى
#IPDF

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766838

نجم الدليمي : : سؤال مشروع؟ الى القيادة المتنفذة في الحزب الشيوعي العراقي
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي ما هو موقفكم من تصريحات المدعو كاوه محمود، وهو في خيمة طريق الشعب في مهرجان صحيفة اللومنتيه الفرنسية اذ قال كلام خطير وغير مألوف ان (( مهمتنا الرئيسة والمباشرة الان هي اقامة وطن قومي، حيث لاتوجد لدينا مهام عراقية، لانه لا يوجد وطن او بلاد اسمها العراق...)). 2-- المطلوب ::** مدى صحة هذا التصريح الخطير الذي يحمل في شكله ومضمونه النزعة القومية المتطرفة؟. والذي يعكس ان القائل ليس له اي علاقه بالشيوعية وبحزب فهد_سلام، فهو يمثل توجيه طعنة في حزب فهد_سلام وهذا لم يكن وليد صدفة، بل يعكس نهج كاوه وفريقه المرتد. ** لم نسمع من القيادة المتنفذة في الحزب الشيوعي العراقي لغاية الآن أي رد او موقف اتجاه هذا التصريح؟ وبدا البعض من الدراويش يفسرون تفسيرات خاطئة من الناحية الفكرية والمبدئية، هذا هو سلوك غير مبدئي. ** ان عدم تحديد الموقف من قبل القيادة المتنفذة في الحزب الشيوعي العراقي حول تصريح كاوه يعني ان القيادة المتنفذة في الحزب الشيوعي العراقي موافقة على تصريح كاوه سواء كان ذلك بشكل مباشر او غير مباشر. ومن هنا ينبع الخطر على مستقبل الحزب الشيوعي العراقي من حيث التاريخ البطولي لحزب فهد_سلام والأساءة لهذا التاريخ البطولي والمبدئي . فهل تقبل القيادة المتنفذة في الحزب الشيوعي العراقي كل ذلك وغيره؟!. ** ان عدم الرد،والادانة، يعني ذلك ان القيادة المتنفذة في الحزب الشيوعي العراقي قد وقعت بالفخ القومي الشوفيني، ومن هنا ينبع الخطر على الحزب ومستقبله. وهنا يتطلب موقف القاعدة الحزبية والكوادر المتقدمة في الحزب من هذا التصريح الغير مرغوب فيه اصلاً . ان السكوت عن ذلك والنهج المتبع من قبل القيادة المتنفذة في الحزب الشيوعي العراقي سوف يساعد على اضعاف هيبة الحزب وفقدان الثقة به من قبل الغالبية العظمى من المواطنين العراقيين واعضاء الحزب في آن واحد ** نعتقد، ان هذه هي احدى النتائج الخطيرة، احدى أسوء نتائج المؤتمر الرابع والخامس.... للقيادة المتنفذة في الحزب الشيوعي العراقي....، وهذه قد تمت تحت غطاء مايسمى بالبيرويسترويكا ( عزيز محمد - فخري كريم...) المؤتمر الرابع، وتحت التجديد والديمقراطية التي اقرها المؤتمر الخامس للحزب....،واستمرت القيادة المتنفذة في الحزب الشيوعي العراقي على نفس نهج المؤتمر الرابع، الخامس.. والحادي عشر. مبتعدين عن المبادئ الأساسية في التنظيم الحزبي ومنها مبدأ النقد والنقد الذاتي ومبدأ المركزية الديمقراطية....، 3-- نعتقد، ان هذا النهج الخطير والهدام للقيادة المتنفذة في الحزب الشيوعي العراقي له اساس فكري قديم ويمكن القول انه قد بدأ منذ الخط التحريفي، خط اب - 1964 واستمر هذا النهج الخطير بفعل تشابك العوامل الداخلية والخارجية وانفجر هذا النهج في المؤتمر الرابع للحزب واستمر هذا النهج لغاية الآن، ويكمن خطر هذا النهج الكارثي في الميدان التنظيمي والسياسي والايدولوجي....، اذ تم الابتعاد عن الثوابت الوطنية والمبدئية لفكر فهد_سلام، وتم الابتعاد وعدم الالتزام بالنظرية الماركسية اللينينية والعمل على التخلي عنها وتحت مبررات واهية وخادعة ومشوهه للنظرية الثورية. وبالتالي هذه هي النتائج السلبية التي انعكست على حزب فهد_سلام واصبح الحزب فاقداً لدوره الطليعي في المجتمع العراقي وخضعت القيادة المتنفذة في الحزب الشيوعي للقوى الداخلية والخارجية، وفقد الحزب عملياً الاستقلالية في اتخاذ القرار المناسب والمبدئي وخاصة بعد الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم. 4- ان حزب فهد_سلام، ليس ملكية خاصة لبعض القيادات ال ......
#سؤال
#مشروع؟
#القيادة
#المتنفذة
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768609

امغار محمد : قراءة في مسودة مشروع قانون المحاماة
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد كلام لابد منه من بين الاشياء التي لامعنى لها في مسودة مشروع المهنة المقتضيات المتعلقة ببذلة المحاماة والتي ذهبت الى التمييز مابين بذلة النقيب وبذلة المحامي الرسمي والمحامي المتمرن والمحامي المتعاقد مع المؤسسات العمومية .لذلك فان اول ملاحظة يمكن ابداءها هي ان المحاماة لايوجد بها جنرالات وجنود الصف بل هي رسالة يحملها الجميع بدون تمييز ولافرق بين المحامين الا من خلال التشبت بتلقين مبادئ المهنة من القدماء لحديثي العهد بالمهنة ومنصب النقيب او المتمرن هو مؤقت ومحكوم بالتزامات المهنة هذا من جهةومن جهة اخرى فان البذلة لم تنص عليها القوانين بل رسختها مجموعة من الوقائع التي ترسخت في ضمير المحاماة هذه الوقائع التي جعلت الباطل سواد والامل في الحق هو الياقة البيضاء لذلك فان البذلة على حالتها هي مرأة المحاماة وما دون ذلك سيكون ترسيخ لفكرة الرئيس والمرؤوس والذي يخالف مبدأ المساواة مابين حاملي البذلة السوداء د محمد امغار ......
#قراءة
#مسودة
#مشروع
#قانون
#المحاماة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769016