حبطيش وعلي : المساهمة في تعليم شفوي عاكس
#الحوار_المتمدن
#حبطيش_وعلي الكاتب : ميشال توزيترجمة الأستاذ حبطيش وعلي أرى اهتمامًا رباعيًا ببحثك:1) خصوصية البحث الذي يتم إجراؤه في إطار منظمات التدريب ، مثل IUFMمصلحة فرق البحث التي تربط المعلمين وصندوق النقد الدولي ومعلمي IUFM والمعلمين والباحثين. من تقارير البحث الجماعي إلى عدة أصوات ، تكمل الوظائف ووجهات النظر. الرغبة في مزج ... تعليم "الممارس" و "المستقبلي النقدي" (JL Martinand) ، النهج العملي مع نهج توضيحي وصفي أكثر. الاهتمام أيضًا بتدريب الممارسين أو مدربي الدكتوراه في الاتصالات العلمية في المؤتمرات.في مثل هذه العملية البحثية ، من المهم مضاعفة اليقظة المعرفية ، حتى لا تخلط بين البحث والتحليل البسيط للممارسات المهنية.2) الاهتمام بالتخصصات والتعليمات التأديبية الأخرى.بدا لي هذا الانفتاح في DFLM مرتبطًا بمجال الدرجة الأولى ، بالتدريب على تنوع المعلم ، إلى حقيقة أن اللغة الفرنسية هي نظام خدمة للتخصصات الأخرى في نفس الوقت مثل تخصصها الخاص. يعد هذا الاستكشاف بين التعليم واعدًا ، لأن استخدام اللغة الفرنسية في الرياضيات هو جزء كبير من تعليم الرياضيات مثل الفرنسية.أجد نفسي أحلم أن يكون لتعليم الفلسفة مثل هذا الانفتاح ...3) الاهتمام بفرضياتك الخمس الأولية.لأنه من الصحيح أن اللغة لها طابع عملي لفهم العالم ، وأنها أداة ودعم في نفس الوقت للتصور. ومع ذلك ، أتساءل ما إذا كانت الشفوية والمكتوبة هي في حد ذاتها انعكاسية ، بقدر ما يكون اللفظ بداية للتشكيل ، أو ما إذا كان التفكير هو انعكاسي في اللغة ومن خلالها.من ناحيتي ، لن أخلط بين ممارسة اللغة الانعكاسية والممارسة العاكسة. لأنه لا يكفي أن نتحدث لمعرفة ما يقوله المرء ولا أن يقول ما يعتقده المرء ليفكر فيما يقوله. ليس لأنها تتحدث أو تعتقد ذلك. غالبًا ما تكون "الخطابات المتاحة اجتماعياً" ، الأساسية في اللغة الفرنسية ، مجرد تحيزات فلسفية. لم تُستنفد علاقة الفكر باللغة فيما يتعلق بعلاقة التعبير والتواصل باللغة والكلام ، لأن العلاقة بالواقع والحقيقة على المحك. لا تتعلق الممارسة التأملية باللغة فقط ، لأنها تفترض أننا نسأل أنفسنا "ما الذي نتحدث عنه (الانتقال من الكلمة إلى المفهوم) وما إذا كان ما نقوله صحيحًا (الجدل الشامل ، وليس فقط قابل للمشاركة اجتماعيًا ، المرتبط بـ مجموعات أو أهداف معينة) ".فيما يتعلق بعملية التخصيص ، التي تبدو لي أساسية - وجديدة - في البحث الذي لا يقتصر على اللغة اللغوية فحسب ، يبدو أنك ملتزم بموضوع المدرسة. من خلال المفهوم الأكثر شمولية لـ "تجربة المدرسة" ، فإنك بالتأكيد تتجاوز موضوع بياجيه المعرفي وحده (من خلال إعادة دمج العاطفة والاجتماعية) ، ولكن ماذا عن الطالب باعتباره "شخصًا" ، وإلى أي مدى تؤخذ في الاعتبار ، أو التخلص من مجال الألفة؟إذا كان التعليم يهدف إلى الظهور الحر للذات ، أي نشوء الحرية ، فهناك حد للتعليمات لا يمكنها "أداة" هذه الحرية. لا يمكن "تعليم الموضوع": لهذا أفترض أنك تتحدث عن "موضوع التعلم". لذلك ، هناك انحراف محتمل في الأساليب التعليمية: التقنية ، التي يجب تجنبها (الانجراف الآخر هو المحافظة الاجتماعية السياسية ، عندما يسعى المرء فقط إلى تكييف الموضوع مع النظام كما هو ، دون انتقاده).4) البحث الخاص بك يشكك في تعليم الفلسفة.مشكلتك قريبة مني ، لأنك تعمل على التفاعلات الاجتماعية اللفظية (الشفوية أو المكتوبة) ، وأنا أعمل على المناقشة الفلسفية والأشكال المتنوعة للكتابة الفلسفية. إنها مسألة بناء موضوع فلسفي في كل تلميذ ، يفكر فيه بن ......
#المساهمة
#تعليم
#شفوي
#عاكس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759672
#الحوار_المتمدن
#حبطيش_وعلي الكاتب : ميشال توزيترجمة الأستاذ حبطيش وعلي أرى اهتمامًا رباعيًا ببحثك:1) خصوصية البحث الذي يتم إجراؤه في إطار منظمات التدريب ، مثل IUFMمصلحة فرق البحث التي تربط المعلمين وصندوق النقد الدولي ومعلمي IUFM والمعلمين والباحثين. من تقارير البحث الجماعي إلى عدة أصوات ، تكمل الوظائف ووجهات النظر. الرغبة في مزج ... تعليم "الممارس" و "المستقبلي النقدي" (JL Martinand) ، النهج العملي مع نهج توضيحي وصفي أكثر. الاهتمام أيضًا بتدريب الممارسين أو مدربي الدكتوراه في الاتصالات العلمية في المؤتمرات.في مثل هذه العملية البحثية ، من المهم مضاعفة اليقظة المعرفية ، حتى لا تخلط بين البحث والتحليل البسيط للممارسات المهنية.2) الاهتمام بالتخصصات والتعليمات التأديبية الأخرى.بدا لي هذا الانفتاح في DFLM مرتبطًا بمجال الدرجة الأولى ، بالتدريب على تنوع المعلم ، إلى حقيقة أن اللغة الفرنسية هي نظام خدمة للتخصصات الأخرى في نفس الوقت مثل تخصصها الخاص. يعد هذا الاستكشاف بين التعليم واعدًا ، لأن استخدام اللغة الفرنسية في الرياضيات هو جزء كبير من تعليم الرياضيات مثل الفرنسية.أجد نفسي أحلم أن يكون لتعليم الفلسفة مثل هذا الانفتاح ...3) الاهتمام بفرضياتك الخمس الأولية.لأنه من الصحيح أن اللغة لها طابع عملي لفهم العالم ، وأنها أداة ودعم في نفس الوقت للتصور. ومع ذلك ، أتساءل ما إذا كانت الشفوية والمكتوبة هي في حد ذاتها انعكاسية ، بقدر ما يكون اللفظ بداية للتشكيل ، أو ما إذا كان التفكير هو انعكاسي في اللغة ومن خلالها.من ناحيتي ، لن أخلط بين ممارسة اللغة الانعكاسية والممارسة العاكسة. لأنه لا يكفي أن نتحدث لمعرفة ما يقوله المرء ولا أن يقول ما يعتقده المرء ليفكر فيما يقوله. ليس لأنها تتحدث أو تعتقد ذلك. غالبًا ما تكون "الخطابات المتاحة اجتماعياً" ، الأساسية في اللغة الفرنسية ، مجرد تحيزات فلسفية. لم تُستنفد علاقة الفكر باللغة فيما يتعلق بعلاقة التعبير والتواصل باللغة والكلام ، لأن العلاقة بالواقع والحقيقة على المحك. لا تتعلق الممارسة التأملية باللغة فقط ، لأنها تفترض أننا نسأل أنفسنا "ما الذي نتحدث عنه (الانتقال من الكلمة إلى المفهوم) وما إذا كان ما نقوله صحيحًا (الجدل الشامل ، وليس فقط قابل للمشاركة اجتماعيًا ، المرتبط بـ مجموعات أو أهداف معينة) ".فيما يتعلق بعملية التخصيص ، التي تبدو لي أساسية - وجديدة - في البحث الذي لا يقتصر على اللغة اللغوية فحسب ، يبدو أنك ملتزم بموضوع المدرسة. من خلال المفهوم الأكثر شمولية لـ "تجربة المدرسة" ، فإنك بالتأكيد تتجاوز موضوع بياجيه المعرفي وحده (من خلال إعادة دمج العاطفة والاجتماعية) ، ولكن ماذا عن الطالب باعتباره "شخصًا" ، وإلى أي مدى تؤخذ في الاعتبار ، أو التخلص من مجال الألفة؟إذا كان التعليم يهدف إلى الظهور الحر للذات ، أي نشوء الحرية ، فهناك حد للتعليمات لا يمكنها "أداة" هذه الحرية. لا يمكن "تعليم الموضوع": لهذا أفترض أنك تتحدث عن "موضوع التعلم". لذلك ، هناك انحراف محتمل في الأساليب التعليمية: التقنية ، التي يجب تجنبها (الانجراف الآخر هو المحافظة الاجتماعية السياسية ، عندما يسعى المرء فقط إلى تكييف الموضوع مع النظام كما هو ، دون انتقاده).4) البحث الخاص بك يشكك في تعليم الفلسفة.مشكلتك قريبة مني ، لأنك تعمل على التفاعلات الاجتماعية اللفظية (الشفوية أو المكتوبة) ، وأنا أعمل على المناقشة الفلسفية والأشكال المتنوعة للكتابة الفلسفية. إنها مسألة بناء موضوع فلسفي في كل تلميذ ، يفكر فيه بن ......
#المساهمة
#تعليم
#شفوي
#عاكس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759672
الحوار المتمدن
حبطيش وعلي - المساهمة في تعليم شفوي عاكس