شعوب محمود علي : أصيح يا يسوع ع
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي اصيح يا يسوع ع1 بكيت منذ مزّقت صحائف الأشعارفي الزمن المحذور.. كل الأغاني انطفأت مثل الفوانيس على الجسوروجفّ ماء النهركل الرعاة غادرواوفرّوا بالقطعانالى البعيد نزلواحضيرة الذئبان كانت يد السلطانتنوش ما في قمّة الجبال من شجر تنوش قيعان البحروكلّما يكون في الزمانخاتم في الإصبع منذ كان.. يدور في الخلجان يطعم السريربالدرّ والمرجانويخلع التيجان عن الرؤوس لملوك الأرض2 لنقرأ الكتاب نتلوه خلال العرضونرسم الهلال بالفسفوروفوق كتف الهورنعيش أحلام المجدّدينفي كلّ شيء تحتوي الحضارةونطلق الإشارةلجبهة الثوّارمن خلف آهات ومن تجانس الأفكار وصيحة الثوّار لكي يعود ذلك المكبّل العريقليفتح الطريقوهو مع الموج مع الطوفان 3 لنقرأ الكتاب نتلوه مع الاحبابونرسم الهلال بالآهات والدموعأصيح يا يسوع عأنت على الصليبوشعبنا مصدوع يعيش بين الموت والحياةمحطّم الضلوع وهو صريع الجوع ......
#أصيح
#يسوع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707864

نظمي يوسف سلسع : رفض المسيحيون الاوئل يهودية يسوع المسيح وطالبوا بفك ارتباط العهد القديم بالجديد
#الحوار_المتمدن
#نظمي_يوسف_سلسع نظمي يوسف سلسع - مدريدتحتفل الطوائف المسيحية الشرقية يوم 25 نيسان/ ابريل الجاري، بعيد "أحد الشعانين" وهو بداية أسبوع الآلام المقدس والأحد السابع من الصوم الكبير والأخير قبل "عيد القيامة "، ويرمز الاحتفال الى دخول السيد المسيح مدينة اورشليم* برفقة تلاميذه وأتباعه "راكباً على جحش ابن أتان"، يدخل دون حراس ومراسيم، وبلا سلاح ومسلحين، يدخل بمحبة ووداعة وتواضع، مبشراً بالسلام والتوبة والرجاء والمحبة، بهذا الوصف، تقريبا، قد تتفق رواية الاناجيل الاربعة مع رؤية وتحليل الاحداث التاريخية، التي ترى ان هذا الحدث بمثابة عصيان مدني وتظاهرة سلمية لجماهير الشعب بهدف دخول المدينة التي تغلق ابوابها لغير اليهود خاصة في عيد الفصح اليهودي.. وباعتبار ان المسيرة السلمية كانت لجماهير من غير اليهود حملوا سعف النخيل كاشارة للسلام والنصر والخلاص من الظلم والاضطهاد، لذا يمكن القول ان يسوع المسيح الذي قاد التظاهرة والمسيرة السلمية ليس يهوديا !..قبل الدخول في "معترك" نفي يهودية المسيح، اود الاشارة الى مفارقات احداث التاريخ ومقولة : (يكرر نفسه) اذ يلاحظ رغم بعض الاختلاف باحداث ذلك الزمان – "ان اليهود، وخلال الاحتلال الروماني، قد تمتعوا باستقلال جزئي وحكم ذاتي كهنوتي – واليوم تقوم سلطات الاحتلال الصهيوني بمنع غير اليهود من دخول القدس باستثناء من يحمل تصريحا او هوية ممغنطة .. وحتى هذا الاستثناء كثيرا ما يلغي في اي مناسبة دينية يهودية او غير دينية!.. لا شك ان الاناجيل الاربعة ناهيك عن اعمال الرسل لم تترك اي مناسبة دون الاعلان والقول مباشرة الى يهودية السيد المسيح، فنجد افتتاحية انجيل متى ينسب المسيح الى سلالة ابراهيم وفق تعريف التوراه بالقول "كتاب ميلاد يسوع المسيح ابن داود ابن ابراهيم ..الخ" وكذلك انجيل لوقا يذكر السلالة ايضا، في حين ان كلا المقطعين يرجع نسب يوسف خطيب مريم الى سليمان ابن داود ومريم الى ناثان ابن داود الذي هو من سسبط يهوذا.. وكأن "كتبة الانجيل"، عن قصد او بدونه، أرادوا القول لليهود غير المؤمنين بالمسيح ولا برواية الحبل بلا دنس، ان مريم ويوسف هما من اليهود!.. لذلك يبدو ان كل ما كتب عن يهودية المسيح في الأناجيل جرت كمحاولة إقناع اليهود انه هو ملكهم وهو من نسلهم وبالتالي هو مسيحهم المنتظر!.. نقول "كتبة الانجيل" باعتبار ان الاناجيل ليست كتبا مقدسة نزلت بها الملائكة ثم حرفت فيما بعد كما يخيل للبعض من غير المسيحيين، بل تعتبر في مجملها روايات وقصص وحكايات عن حياة يسوع المسيح، تحمل عظاته وخطبه وتنقلاته بمدن فلسطين، والمتأمل والقارىء في الاناجيل الاربعة يجد فيها تفاصيل عديدة تبدو متناقضة وغير مترابطة بين إنجيل وآخر.. فمثلا، في انجيل لوقا الذي سرد حكاية ميلاد يسوع، لم يذكر المجوس ولا الهروب الى مصر من بطش جنود هيرودس باطفال بيت لحم، كما جاء في انجيل متى، بل واصل انجيل لوقا سرد الرواية، بان يوسف ومريم ذهبا من بيت لحم الى اورشليم (لختان الطفل ويقدماه للرب في الهيكل بعد ثمانية ايام من ولادته وفق الشريعة الموسوية- لوقا 2: 21-22) أي التركيز ايضاً على يهودية المسيح!.. فهل تم ختان المسيح في الهيكل أم رحلت العائلة المقدسة الى مصر؟!.. لسنا بصدد البحث في تفاصيل واحداث ومرويات الاناجيل، فمن المعروف انه إلى جانب الأناجيل الأربعة الرسمية: "متى ومرقس ولوقا ويوحنا" التي إعترف بها مجمع نيقية المسكوني عام 325م هناك عشرات الأناجيل التي يطلق عليها "الأناجيل المنحولة، وتسمى أيضا الكتب الأبوكريفية أو أبوكريفا وباليونانية: &#945-;-&#777-;-&#960-;-&#972-;-&#954-;-&#961-;-&#9 ......
#المسيحيون
#الاوئل
#يهودية
#يسوع
#المسيح
#وطالبوا
#ارتباط
#العهد
#القديم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715918

رمزى حلمى لوقا : مع يسوع
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا مع يَسُوع ،،،،،لا يَكسِرَنَّ اللهُ إلَّا عَاصِيَاولا يُضَيِّعُ فى سَرَابٍ رَاجِيَا،فَالشَّمسُ لا تَغفُو عَلَى أوجَاعِنَاإلَّا وكَانَ الصَّبرُ لَيلًا حَانِيَا، خَطوُ المَسِيح الحَيِّ فَوقَ دِمَائِهِودُمُوعُهُ تَحسُوا ضِيَاءً سَاجِيَا، قَد جَالَ فى كُلِّ المَفَاوِزِ يَصطَلِىحَتَّى أتَاه الجَمرُ يَمشِى حَافِيَا، بِمَرَارَةِ الصَلَبُوتِ يَنزِفُ حَلقُهُوبِصَرخَةِ المَصلُوبِ يَبكِى عَالِيَا، إكلِيلُ شَوكٍ مِثلَ تَاجٍ نَابِشٍفى جَبهَةِ المَحبُوبِ يُطوَى دَامِيَا، ضَربُ السِّيَاطِ المُرِّ فى أعضَائِهِمِثلَ السُيُوفِ تَمُرُّ مَرًّا قَاسِيَا، ذَاقَ احتِرَاقَ الخَلِّ فى حُلقُومِهِوالطَعنَةُ النَجلَاءُ تُردِى آنِيَا، وشَرَاهَةُ المِسمَارِ فى تَعذِيبِهِكَأُفعُوَانِ الشَرِّ يَغزُو كَاوِيَا، مَا اهتَاجَتِ الآلَامُ يُومًا دُونَهُإذ لَم يَكُن يَومًا ذَلِيلًا جَاثِيَا، لَم يَنحَنِ أو يَنكَسِر سُلطَانَهُبِقُوةٍ أَعطَى مِثَالًا رَاقِيَا،،،،،،،، بِصَيحَةٍ (أَنَا هُوَ) إذ قَالَهَامُبَادِرًا فى كُلِّ آنٍ فَادِيَا،أصحَابَهُ وَشَعبَهُ فِى عِزَّةٍواستَقبَلَ التَّنكِيلَ طَوعًا شَاكِيَا ، بِيلَاطُسَ البُنطِى و كُلِّ جُنُودِهِوَيَرتَئِى اليَهُودَ شَعبًا قَاسِيَا ، فِى قَسوَةِ القَلبِ العَنِيدِ المُشتَكِىيَشكُو مِرَارًا كُلَّ حِينٍ نَاسِيَا، أنَّ المَسِيَّا فِى جِرَاحٍ قَد أَتَىولَم يَكُن فَظًّا غَلِيظًا عَاتِيَا، إذ جَال بَحثًا عَن شَرِيدٍ هَالِكٍولِلخَرُوفِ الضَالِ يَشدُو رَاعِيَا، بَل كَانَ حِصنًا أو جَلِيسًا لِلخُطَاهمَا استَاءَ مِنهُم أو تَمشَّى قَاضِيَا، ولَم يَكُن دَيَّانَ أَمرٍ لِلعُصَاهأو كَانَ يُلقِى لِلمَعَاصِى هَاوِيَا، بَل كَانَ عَذبًا وَاعِظًا فِى حِكمَةٍأو حَافِظًا مِن كُلِّ دَاءٍ وَاقِيَا ، وَدَاعَةُ الحَمَامِ فِى تَعلِيمِهِوَبِحِكمَةِ الحَيَّاتِ يَرجُو نَاجُيَا،،،،، يَبكِى عَلَى أُورُوشَلِيمَ مَرَارَةًكَالخَالِدِ المَعصُومِ يَنعِى فَانِيَا، لَم يُسلِمُ الرَأسَ الشَرِيفَ لِرَاحَةٍإذ لَم يَكُن فى الأرضِ إلَّا سَاعِيَا، رَكضًا وَرَاءَ المَوتِ و المَوتَى و كَممَا طَاف بِالأرجَاءِ حُرًّا شَافِيَا، يُحيِّ مَزِيدًا مِن عِظَامٍ أُهلِكَتوعُوِّضَت جِسمًا سَلِيمًا بَاقِيَا، لِعَازَرُ المَحبُوبُ قَد أَنتَن ومَابُقَبرِهِ المَأسُوفِ إِلَّا نَاعِيَا، أَبكَى يَسُوعَ حِينَ أَعلَنَ مَوتَهُوأَقَامَهُ حَيًّا سَعِيدًا رَاضِيَا، والمَجدَلِيِّةُ قَد أَزَالَ قُيُودَهَافَجَدَّدَت بِالرُوحِ عُمرًا خَاوِيَا، قَد بِيعَ فى أَرضِ المَفَاسَدِ والهَوَىواستَبدَلَت بِالمَوتِ حُبًّا طَاغِيَا، كَأحمَرٍ وأَبيَضٍ يَبدُو لَهَاكَمُشتَهَى الأَجيَالِ حَيًّا بَاقِيَا، مِن جَنبِهِ الفِردَوسُ يُسقَى أنهُرًاكَنَهرِ خَمرٍ نَستَقِيهُ قَانِيَا، كَدَمِّهِ المَسكُوبِ فَوقَ الجُلجُثَهكَى يُولَدَ الإنسَانُ حُرًّا سَامِيَا،،،،،،، فَوقَ المَلَائِكَ كَانَ ظِلُّ بَهَائِهِ< ......
#يسوع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716616

عباس علي العلي : البحث عن يسوع أو عيسى التأريخي
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي بين المسيح الذي جاء ليكون مصلحا للعقيدة اليهودية ومحاولة إخراجها من الدائرة الضيقة المتمثلة بالشخصنة تحت مسمى عقيدة الشعب المختار إلى عالمية الإيمان، المتمثل بأن الله لم يختار من بين خلقه شعبا ليكون رهانه وإرادته التي يسعى من أجلها ولها وحدها، وبين يسوع الرمز الذي تم توظيفه ليكون البديل المحوري عن الشعب المختار في العقيدة اليهو مسيحانية الجديدة، ضاعت الصورة الحقيقية عن شخصية شكلت وتشكل اليوم جزء مهم من الوعي الديني لكثير من الشعوب التي أعتنقت المسيحية أو تأثرت بوجودها فكريا أو حتى في تنازعها معها وصراعها على تسيد الساحة الدينية، وهذا الأمر ليس جديدا تماما فقد سبق وأن شكك الكثير من رجالات الفكر المسيحي من فلاسفة أو حتى رجال دين من أن صورة المسيح التي بين أيدي الناس، لا يمكنها أن هي الصورة الكاملة والتي نقلت لنا تأريخيا بسياق عاطفي وأحيانا حتى بسياق تنازعي يتلمس كسب التأييد والمكاسب والمغانم من خلال كسب الأتباع وجمهور المؤمنين.في البداية لا بد أن نؤسس لقضية هامة وهي أن شخصية المسيح (الماشيح) بالعبرية ليست محل جدل في كونها شخصية من الواقع وحقيقية لا يرتقي الشك لوجودها، هذا على الأقل بنظر الكاتب الذي يؤمن أن عقيدته الدينية الخاصة لا يمكنها نكران وجود هذا الرسول النبي الذي أدى دورا محوريا هاما في تلطيف المادية التوراتية التي صاغت إيمان قاسي وفئوي وأخرج الكثير من المفاهيم الدينية من دائرة الخاص إلى العام، هذه نقطة بداية ترفع التشكيك المسبق الذي يمكن أن يعكسه عنوان الفصل والبحث، لكن مجال الدراسة هنا هو للتفريق بين نموذجين، الأول تاريخي عقائدي يقدم تأريخ العقيدة ممثلة بالسيد المسيح كرسول ونبي مارس دوره الإنساني في حدود رسالته ولم يدع المعجز الأسطوري، والأخر عقائدي تأريخي يعكس تطور العقيدة في رسم الصورة وتقديمها كنوع من الأسطورة اللا واقعية التي تبهر وتدهش القارئ والمؤمن معا أكثر مما تطرح بواقعية صورة شخص خرج ثائرا من أجل الناس وحمل رسالة السلام والحبة ليؤسس بدل الغيتو الديني الفكري ما عرف أيضا بكونية العقيدة والإيمان.وأيضا لا بد أن نشير إلى أن قلة الدراسات الجادة والعلمية التي تناولت صورة السيد المسيح تأريخيا، تعود بالسبب الرئيسي إلى سطوة الكنيسة وقوتها في مواجهة الكشف عن حقيقة العقيدة من خلال الكشف عن حقيقة شخصية السيد المسيح، فهناك من يعترف وأذكر بالتحديد قول أحد باباوات الكنيسة أن الكشف مثلا عن حقيقة قضية الخلاص سوف يهدم أسس العقيدة المسيحية بمجملها، فكيف لها أن تسمح أيضا أن تكشف شخصية المسيح الأسطورية التي رعتها وشجعت عليها وأصلتها الكنيسة، لذلك أنعدمت الدراسات المهمة والعلمية التي تكشف حدود وصفات شخصية اليسوع أو المسيح وفق منظار تحليلي للوقائع، ونقدي في دراسة النصوص المدونة التي تبين الشخصية أو تقدمها في أطار خاص، ليكون هو النموذج السئد والأصيل الممكن القبول به، ورغم أن المؤرخين يشيرون إلى محاولات فردية إلا أن أهم دراسة ممكن البدء بها ومنها هي (نشر د. ستروس1808- 1874 م، تلميذ ف. ك باور، كتاب "حياة المسيح" سنة 1835م، وهو تفسير جدّ متعارض مع الرّوايات الإنجيلية).من القضايا التي أثيرت وعلى مدى قرون خلت ولليوم هي قضية من هو رسول الله الذي ارسل لبني إسرائيل كأخر الرسل، هل هو يسوع أو يشوع أو أيشوع وحسب اللفظ، أم هو المسيح عيسى الممسوح من الرب كما في الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد، وبالنظر لهذا الأختلاف في الإشارة نشأ جدال لغوي تأريخي يتعلق أولا بالمصادر الأصلية للتسمية وبدلالاتها، وثانيا في كيفية تغيير الاسم وتطوره عبر أنتقاله من أرام ......
#البحث
#يسوع
#عيسى
#التأريخي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718692

عبدالله محمد ابو شحاتة : هل تتوافق تعاليم يسوع وأفعاله ؟ نظرة نقدية
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_محمد_ابو_شحاتة يقول يسوع المسيح في الموعظة على الجبل، "أحبوا أَعْدَاءَكُمْ. بَارِكُوا لاَعِنِيكُمْ. أَحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ، وَصَلُّوا لأَجْلِ الَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ وَيَطْرُدُونَكُمْ " ثم يبرر تلك العظة بأنه لا فضل لإنسان إن أحب من أصدقاءه وبغض أعداءه، فهذا تفعله الأمم كافة والناس جميعاً.ويقول أيضاً، لا تَدِينُوا لِكَيْ لاَ تُدَانُوا، لأَنَّكُمْ بِالدَّيْنُونَةِ الَّتِي بِهَا تَدِينُونَ تُدَانُونَ، وَبِالْكَيْلِ الَّذِي بِهِ تَكِيلُونَ يُكَالُ لَكُمْ. ويقول كذلك "منْ سَأَلَكَ فَأَعْطِهِ، وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَقْتَرِضَ مِنْكَ فَلاَ تَرُدَّهُ " تلك المواعظ وغيرها لا بد أنك قد سمعتها كثيراً من بعض المسيحيين كتدليل على عظمة تعاليم يسوع، ولربما سعى البعض من المسحيين فعلاً للالتزام بتلك التعاليم رغم صعوبتها طوباويتها مع الحذر كذلك من السقوط في شباك الرياء وإثم وعظ الغير بما لا يلتزم به الشخص نفسه.فيقول يسوع في من يفعلون ذلك " وَلِمَاذَا تَنْظُرُ الْقَذَى الَّذِي فِي عَيْنِ أَخِيكَ، وَأَمَّا الْخَشَبَةُ الَّتِي فِي عَيْنِكَ فَلاَ تَفْطَنُ لَهَا؟ أَمْ كَيْفَ تَقُولُ لأَخِيكَ: دَعْني أُخْرِجِ الْقَذَى مِنْ عَيْنِكَ، وَهَا الْخَشَبَةُ فِي عَيْنِكَ؟ يَا مُرَائِي، أَخْرِجْ أَوَّلًا الْخَشَبَةَ مِنْ عَيْنِكَ، وَحِينَئِذٍ تُبْصِرُ جَيِّدًا أَنْ تُخْرِجَ الْقَذَى مِنْ عَيْنِ أَخِيكَ!.فهنا يشدد يسوع على أنه لا يصح أن تأمر وتعظ الغير بما ليس فيك أنت أو بما لا تقدر على الالتزام به. ولكن هل ناقد يسوع نفسه ولم يلتزم بتلك الموعظة بأن فعل عكس ما كان يعظ !؟ ((من سألك فأعطه، وحادثة المرأة الكنعانية )) تحدثنا الأناجيل أنه بعد أن انتشرت أنباء معجزات الشفاء التي قام بها يسوع جاءته امرأة كنعانية تطلب منه شفاء ابنتها، فلم يجبها، وبعد أن سجدت له رد عليها قائلاً " لَيْسَ حَسَنًا أَنْ يُؤْخَذَ خُبْزُ الْبَنِينَ وَيُطْرَحَ لِلْكِلاَب» أي أن معجزاته ونعمه خاصة فقط ببني إسرائيل ولا يصح أن تمنح للأمم الأخرى. ثم لم يجيب المرأة في طلبها إلا حينما تذللت له قائلة " الْكِلاَبُ أَيْضًا تَأْكُلُ مِنَ الْفُتَاتِ الَّذِي يَسْقُطُ مِنْ مَائِدَةِ أَرْبَابِهَا!». فكيف ليسوع أن يأمر بعدم رد السائل، وأن يأمر بمحبة الأعداء قبل الأصدقاء ومحبة الغريب قبل القريب ثم يرفض طلب المرأة التي سألته شفاء ابنتها لكونها أممية !؟والتناقض الأكبر في تلك القصة أن الأناجيل ذكرت أيضاً قصة قائد مئة جاء وطلب من يسوع شفاء غلامه فشفاه مباشرة بالرغم من أن الرجل كان رومانياً ولم يكن من بني إسرائيل. بل وعرض عليه فوق ذلك أن يذهب معه بنفسه إلى بيته فما دام قد رفض طلب المرأة الكنعانية قائلاً " «لَمْ أُرْسَلْ إِلاَّ إِلَى خِرَافِ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ الضَّالَّةِ» فلما لم يرفض طلب قائد المئة الروماني لذات السبب !؟ وهل يمكننا اعتبار ذلك تفريقاً بين الناس بناء على الوضع الاجتماعي والسياسي !؟ (( محبة الأعداء والعذاب الأبدي )) لا شك أن مسألة العذاب الأبدي كجزاء لإثم مؤقت هي إشكالية كبيرة تتناقض بالكلية مع مفهوم المحبة الإلهية المسيحي. فيقول يسوع في متى " اذهبوا يا ملاعين للنار الأبدية " ويقول أيضاً " يرسل ابن الإنسان ملائكته فيجمعون من ملكوته جميع المعاثر وفاعلي الإثم ويطرحون في أتون النار هناك يكون البكاء وصرير الأسنان" فالتعارض هنا واضح ولا يحتاج إلى جدال، فلا تلاقي بين مفهوم الرحمة وبين توعد من لم يقبلون بمواعظ يسوع ومحبته بالنار الأبدية حيث البك ......
#تتوافق
#تعاليم
#يسوع
#وأفعاله
#نظرة
#نقدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722103

رماز هاني كوسه : يسوع ...... حقيقة تاريخية أم شخصية وهمية
#الحوار_المتمدن
#رماز_هاني_كوسه نقاشات كثيرة تظهر و بين حين و آخر تطرح فكرة أن يسوع المسيح المذكور في الأناجيل ما هو إلا شخصية غير حقيقية و لا يوجد إلا في صفحات الأناجيل . أما على أرض فلسطين فلم يعرفه أحد في القرن الأول الميلادي . و يستندون في طرحهم هذا بشكل أساسي لغياب أي ذكر ليسوع لدى المؤرخين المعاصرين له خلال القرن الأول الميلادي بأكمله الذي يطلقون عليه قرن الصمت . و أن بداية ذكره لدى المؤرخين يعود للقرن الثاني الميلادي . و إضافة لغياب ذكره بالكتب التاريخية يستندون أيضا على عدم وجود دليل أركيولوجي يوثق وجود يسوع في القرن الأول الميلادي . مثل بيته الذي عاش فيه أو قبره . على الرغم من اكتشاف العشرات من الصناديق الحجرية التي تحوي عظام الموتى و هي طريقة الدفن المتبعة حينها في فلسطين و قد نقش عليها أسماء من قبل يسوع يعقوب قيافا يوسف . و هذه الصناديق موجودة بمتحف تل أبيب.( حيث كان يترك الجسد ليبلى و يتحلل في القبر ثم يعود اهله بعد عام و يجمعون العظام المتبقية في صندوق حجري ) . أما الاناجيل الرسمية و اعتمادها كمصدر موثوق عن المسيح فبالرغم من أنها دونت في النصف الثاني من القرن الأول الميلادي إلا أن أقدم مخطوط لها يعود للقرن الرابع الميلادي و هي المخطوطات الانجيلية المكتشفة في دير سانت كاترين و المسماة بالنسخة السينائية و تعود لحدود 340 م .و هذا ما يقلل من اعتماد الأناجيل الرسمية كمصدر موثوق باعتبار أقدم نسخها متأخرة عن زمن يسوع بحوالي الثلاثة قرون و هو ما يجعلها عرضة للتحريف ..... فهل فعلا يسوع شخصية غير تاريخية ؟ لنبدأ بالتلمود اليهودي و الذي هو تدوين لنقاشات و تفاسير الحاخامات اليهود حول الشريعة اليهودية . فنجد أن التلمود لا يغفل ذكر يسوع في صفحاته و لكنه يلجأ لاهانته و تحقيره منطلقا من باب الولادة العذرية لمريم و مشككا فيها . فيصف يسوع بأنه ابن لعلاقة غير شرعية بين أمه مريم و جندي اسمه بانتيرا من جنوب لبنان واصفا يسوع بابن بانتيرا . و قد لقيت هذه المقولة دعما بعد أن عثر عام &#1633-;-&#1640-;-&#1637-;-&#1641-;- في منطقة باد كروزناخ على مقبرة رومانية لجنود رومان و كانت شاهدة قبر أحد الجنود تذكر اسمه بأنه (أبديس بانتيرا ) و أبديس بالكنعانية تعني عبد و بانتيرا هي الترجمة اللاتينية للكلمة السامية الفهد. و تصف هذه الشاهدة الجندي بانتيرا بأنه من صيدا اللبنانية و خدم 40 عام بالجيش الروماني و مات وعمره 62 و تاريخ المقبرة يعود للنصف الأول من القرن الأول الميلادي و هو ما يتوافق مع زمن يسوع المفترض . و اعتبر اليهود ذلك دليلا على صحة الرواية التلمودية خصوصا أن السجلات الرومانية تشير لانتقال فرقة الجندي أبدوس من سوريا الى المانيا بحدود 10 م أي أنه كان موجودا في لبنان خلال فترة ولادة يسوع . الرواية قد تبدو جذابة لأول وهلة و لكن لا دليل حاسم على صحتها سوى مرويات التلمود و حتى اللقب بانتيرا و يعني الفهد هو لقب منتشر بين الجنود للدلالة على القوة و الصلابة و الشجاعة . المهم بالرواية التلمودية و بعيدا عن مدى مصداقيتها و رغم لجوئها لإهانة يسوع إلا أنها تقدم دليلا على وجوده التاريخي و من قبل طرف معادي للمسيح نفسه بتلك الفترة . ببساطة إذا كان يسوع شخصية تاريخية غير موجودة لماذا يتكبد الحاخامات عناء تأليف الروايات عنه لتكذيب دعوته و رسالته بينما بإمكانهم التصريح بعدم وجوده التاريخي و بأنه شخصية مختلقة لا أكثر . فلجوء التلمود اليهودي لذكر يسوع و لو بالسوء فهو إشارة واضحة لتاريخيته . إذا انتقلنا للبحث عن تاريخية وجود يسوع لدى المؤرخين المعاصرين نلاحظ أن سويتينوس مؤرخ القصر الامبراطوري ذكر كلمة المسيح في ك ......
#يسوع
#......
#حقيقة
#تاريخية
#شخصية
#وهمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728140

راش أودين : تعديل: مقالة مترجمة بتصرف: لماذا رفض اليهود يسوع ولماذا لم يأتي مسيحههم بَعد؟
#الحوار_المتمدن
#راش_أودين مفهوم المسيح له أساسات في الكتاب المقدس اليهودي ، التناخ أو التوراة ، والذي ينص على أن جميع المعايير التالية يجب أن تتحقق قبل الاعتراف بأي شخص على أنه المسيح: 1) يجب أن يكون المسيح من سبط يهوذا ومن نسل الملك داود والملك سليمان:يجب أن يكون المسيح سبط من أسباط يهوذا (سفر التكوين 49:10) ومن نسل مباشر للملك داود والملك سليمان (صموئيل الثاني 7: 12-14 ؛ أخبار الأيام الأول 22: 9-10). لا ينتقل علم الأنساب في الكتاب المقدس إلا من الأب إلى الابن (عدد 1: 1-18). لا يوجد دليل على أن يسوع كان لديه هذا النسب ، ويزعم الكتاب المقدس المسيحي أنه لم يكن له "أب بالولادة" من سبط يهوذا المتحدر من الملك داود والملك سليمان (متى 1: 18-20). 2) تجمُّع اليهود من المنفى:عندما يحكم المسيح كملك على إسرائيل ، سوف يجتمع اليهود من منافيهم وسيعودون إلى موطنهم في إسرائيل (تثنية 30: 3 ؛ إشعياء 11: 11-12 ؛ إرميا 30: 3 ، 32:37 ؛ حزقيال 11:17 ، 36:24).من الواضح أن هذا لم يحدث وما زال اليهود ينتظرون تحقيقه. 3) إعادة بناء الهيكل المقدس:سيعاد بناء الهيكل في القدس (إشعياء 2: 2-3 ، 56: 6-7 ، 60: 7 ، 66:20 ؛ حزقيال 37: 26-27 ؛ ملاخي 3: 4 ؛ زكريا 14: 20-21).يزعم اليهود أن الهيكل كان لا يزال قائماً في أيام يسوع ولكن تم تدميره بعد 38 عامًا من صلبه ولم يتم إعادة بنائه بعد. 4) عهد السلام العالمي:سيكون هناك نزع سلاح عالمي وسلام عالمي مع نهاية كاملة للحروب (ميخا 4: 1-4 ؛ هوشع 2:20 ؛ إشعياء 2: 1-4 ، 60:18). الحروب لم تنتهي في العالم منذ بداية المسيحية بل هي أيضا ساهمت في العديد منها. 5) التزام جميع اليهود بتعاليم التوراة:سيحكم المسيح كملك في الوقت الذي سيحترم فيه جميع اليهود وصايا كتابهم المقدس (حزقيال 37:24 ؛ تثنية 30: 8،10 ؛ إرميا 31:32 ؛ حزقيال 11: 19-20 ، 36: 26-27) . لم يحكم يسوع ملكًا ولم يعتنق جميع اليهود وصايا التوراة. 6) المعرفة العالمية بالإله اليهودي:سيحكم المسيح في وقت جميع شعوب العالم تعترف بالإله الذي يصفه اليهود بالواحد و الحقيقي ويخلصون له (زكريا 3: 9 ، 8:23 ، 14: 9 ، 16 ؛ إشعياء 45:23 ، 66:23 ؛ إرميا 31:33 ؛ حزقيال 38:23 ؛ مزمور 86: 9 ؛ صفنيا 3: 9). وهذا أيضًا لم يحدث وينتظر اليهود تحقيقه.ادعاء باطل بتحقيق نبوءة بدون استيفاء شروطها: يمكن لأي شخص أن يدعي أنه المسيح. ومع ذلك، إذا فشل هذا الشخص في تلبية جميع المعايير الموجودة في الكتاب المقدس اليهودي ، فلا يمكن أن يكون هو المسيح حقا. وفقًا للكتب المقدسة المسيحية ، يبدو أن يسوع قد فهم هذا بينما كان الرومان يصلبونه ، صرخ "إلهي ، إلهي ، لماذا تركتني؟" (متى 27:46) الرد المسيحي على اليهود و تفنيده:من أجل التعامل مع فشل يسوع في تحقيق نبوءات الكتاب المقدس اليهودي حول المسيح ، يجادل المسيحيون بأنه سيحققها عندما يعود في المستقبل. من المهم أن نفهم أن عقيدة القدوم الثاني هي اعتراف بأن يسوع لم يستوف المعايير المتطلّب توفرها في المسيح. هذا التبرير لفشل يسوع أو عيسى لا يقدم بالتأكيد أي سبب لقبوله باعتباره المسيح اليوم. علاوة على ذلك ، ليس لدى الكتاب المقدس اليهودي "خطة تقسيط" مسيحية حين يأتي المسيح ، ويفشل في مهمته ، ثم يعود بعد آلاف السنين لينجح في النهاية. يدعي المبشرون أنه لأن يسوع صنع المعجزات ، فلا بد أنه المسيح. ومع ذلك ، ليس هناك أي دليل حقيقي على أن يسوع فعل أي معجزات. والأهم من ذلك ، أنه ......
#تعديل:
#مقالة
#مترجمة
#بتصرف:
#لماذا
#اليهود
#يسوع
#ولماذا
#يأتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739737

منى حلمي : انتظار محمد .. موسى .. يسوع ..................... ثلاث قصائد
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي انتظار محمد .. موسى .. يسوع ........ ثلاث قصائد ----------------------------------------------------------1 – فى انتظار محمد أو موسى أو يسوع ---------------------------------------فى بلادى فى القرىوالكفور والنجوع يمرض ويموت الناس من لدغات الجوع يطالبهم الحكام بربط الحزام على المعدة الخاوية ينصحهم أهل العمامة بالدعاء والركوع فهذا ابتلاء من الله الرحمن الرحيم يجب تقبله فى فرح وامتنان وخشوع حياة الملايين مسجونة بالحرام والمغضوب عليه ملقاة وسط القمامة مركونة فى الممنوع يولدون ويموتون فى انتظار معجزة أخرىمن موسى أو محمد أو يسوع ------------------------------------------------- 2 – ماذا تحت قدمىً أنا ؟؟ ----------------------------- " الجنة تحت أقدام الأمهات " ماذا عن مصيرى أنا أزهو أننى من الكاتبات اللائى يلدن القصائد والكلمات ؟؟ --------------------------------------------------------------- 3 _ الغثيان-------------- معدتى خاليةمن الطعام والشراب لكننى أشعر بالغثيان والرغبة فى التقيؤ أريد افراغ كل ما بداخلى أريد اخراج كل ما فى جوفى أمنيات نازفةتشنجات الجسد عبث الأزمنة آهات الروح تقلصات البكاء الصامت منذ خرجت من رحم أمى وأنا أتنفس الغثيانأصبح همى وخوفى غثيان فى كل مكان غثيان فى كل وقت على وسادتى على صفحة الكتابة فى الماء والهواء يرافقنى كظلى حتى أصبح حبى وشغفى ------------------------------------------------------------- ......
#انتظار
#محمد
#موسى
#يسوع
#.....................
#ثلاث
#قصائد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743091

فريدة رمزي شاكر : يسوع أم عيسى ؟
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر بعض الناس بتعترض على إسم ( يسوع) باللغة العربية، وليه لايُسمى عند المسيحيين عيسى كما في الإسلام؟ بل يقولون إن إسمه الأصلي عيسى وليس يسوع ! وأن إسم المسيح في لغته الأصلية الآرامية هو ( ايشو) وهو المتداول بين الناس والأقرب لعيسى ولا علاقة ل "ايشو " الاسم الاصلي ب "يسوع" بالعربية! - في الحقيقة من يتداولون هذا المنطق الغريب ، لا يعلمون أن ( إيشو- Iosue- ايوسوي) وهي لغة آشورية وليست آرامية سريانية ! فيكون عيسى -بحسب منطقهم- أقرب للآشورية وليس للآرامية التي هي لغة السيد المسيح الحقيقية و أسمه المعروف والمتداول بين الناس زمن وجوده بيننا . - حتى في اليونانية " إيسوس - &#953&#951&#963&#959&#965&#962" هو اللفظ اليوناني المساوي ليشوع في العبري ويكتب بالعربي ( يشوع أو يسوع). وكل اللغات السامية الحديثة تنسب للغة الام إللي هي ( الآرامية) وليست الآشورية. الآرامية صنفت فيها 12 لهجة آرامية. - إسم يسوع" بالآرامية- السريانية -والعبرية" :يَسُوع بالعبرية &#1497&#1461&#1513&#1473&#1493&#1468 &#1492&#1463&#1504&#1468&#1493&#1465&#1510&#1456&#1512&#1460&#1497 = يشوو - يسوع &#1497&#1461&#1513&#1473&#1493&#1468&#1506&#1460&#1497 يشوعي = يسوعي&#1497&#1461&#1513&#1473&#1493&#1468 &#1492&#1463&#1504&#1468&#1493&#1465&#1510&#1456&#1512&#1460&#1497 يشوو هينوتسري = أي يسوع الناصري. لفظ " المسيح" بالعبرية" مثل لفظ "يسوع "العبرية، هذا عن لفظ يشوع بالعبري. تعال لنفس اللفظ " الآرامي السرياني" وليس الأشوري الذي ينادي به أنصار عيسى. لنقرأ من إنجيل متى" 2: 1" باللغة الآرامية . يقول:( &#1823&#1857&#1840&#1813&#1858 &#1813&#1857&#1846&#1821&#1826 &#1808&#1846&#1836&#1858&#1850&#1821&#1824&#1846&#1813&#1858 &#1821&#1846&#1835&#1853&#1816&#1829 &#1810&#1857&#1810&#1858&#1846&#1821&#1836&#1858‌&#1824&#1818&#1846&#1825 &#1813&#1857&#1850&#1821&#1815&#1853&#1816&#1813&#1858&#1843&#1808 )وترجمتها: (ولما ولد يسوع في بيت لحم اليهودية) .وهذا نطقها: (كا دين ايثيليد يشوع ببيث لحيم ديهودو)فأين كلمة ايشو التي يتمسك بها أنصار إسم عيسى؟! بينما كلمة" إيش" بالعبرية تعني" زوج أو بعل" و "إيشا " تعني " زوجة" !- حرف "الشين " في الآرامية السريانية تقلب لحرف "السين" ، وحين ترجم الإنجيل للعربية وضع حرف" السين "مكان" الشين" فأصبح إسم يشوع هو" يسوع"، لأنه ترجم من اللغة الأم الآرامية والتي كان يُنطق فيها " يشوع". ولسبب آخر للتمييز بين يسوع المسيح وبين النبي يشوع ابن نون في التوراة. فلو لم يتم التمييز بين يسوع المسيح وبين يشوع ابن نون سيحدث عند الناس خلط بين الإسمين وبين تاريخ وأعمال كلا منهما ، لهذا تعريب إسم "يسوع " للتمييز عن يشوع التوراتي عند اليهود ، ومرجع الإسم للآرامية أم اللغات وليس للآشورية . أما في الآرامية الحالية فهناك ثلاثة قرى سورية ماتزال تتكلم الآرامية فينطقونه " يشوع " وليس يسوع المعرّبة، حيث لا مجال للوّيِّ عنق الألفاظ والمسميات كما في العربية .- أما اليهود يطلقون على يسوع المسيح (&#1497&#1461&#1513&#1473&#1493&#1468 يشوو) كنوع من التحقير والإستهزاء للسيد المسيح، وحاشاه! لأنهم لا يعترفون بمسيح للمسيحيين و أنه ( يهوه المخلص) المذكور بتوراتهم ، وهذا لقب إلهي يرفضون أن يعترفوا بأن يسوع هو المسيح ويرفضون أن يلقبوه " بيسوع " أي "يشوع " والذي يعني( يهوه المخلص) ويريدون أن يوصموه بالمرفوض والمنبوذ فيطلقون عليه لقب يعبر عن فكرة رف ......
#يسوع
#عيسى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748503

مصطفى عبداللاه : ميثرا و يسوع و الأسطورة
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_عبداللاه تأسيسالدين هو منتج حضاري وتراث بشري يخضع لقوانين التطور التاريخي والمعرفي ، فأي تراث ما هو إلا نتاج تطور تراث أدنى منه زمناً ، ويكون التطور تلبية لمتطلبات وتغيرات الواقع ، فكما أن التراث متأثر بالواقع الذي نشأ فيه إلا أنه يؤثر فيه أيضاً في عجلة تبادلية لا تتوقف ، وإذا أردنا أن ندرس ونفهم تراث بعينه علينا أن ندرس الظروف التي أفرزته و التراث السابق عليه لأنه يكون حجر أساس للتراث موضع البحث ، فلا يمكن أن نفهم التاريخ وأي تاريخ ونحن نقطعه من جذوره وسياقه ونترك مبدأ السبب والسببية جانباً . المسيحية مدخل للفهم :وتأسيساً على ما سبق ، إذا أردنا أن نفهم العقيدة المسيحية ونفهم عقائدها وطقوسها علينا أن نرجع إلى أمرين ، إلى الوضع الاجتماعي والسياسي للمجتمع التي نشأت فيه تلك العقيدة ، ومن المعلوم أن ولدت في العقود الأولى من القرن الأول داخل المجتمع اليهودي ، وإذا نظرنا من الناحية الاجتماعية و السياسية لذلك المجتمع :الاحتلال الروماني وحلم المسيا :في العقود الأخيرة قبل الميلاد كان اليهود يعيشون في ظل الحكم الروماني لليهودية ( أورشليم ) تحت حكم هيرود الخاضع لحكم قيصر ، ولم يكن اليهود يعتبروا الحكم الروماني إلا مجرد أحتلال وثني للأرض اليهودية ولكن المخيلة اليهودية كانت في انتظار المسيا أو المخلص الذي سيخلص اليهود من الذل بل سيعيد لهم مملكتهم كمملكة سليمان المزعومة ، ولم يكن حلم المسيا بجديد على الفكر اليهودي في تلك الفترة بل أنه يرجع الى عهد السبي البابلي الأول 597 ق.م حيث ظهر ونشأ في تلك الفترة إِبَّانُ تدوين الأسفار الأولى للعهد القديم، فكان كلما وقع اليهود تحت سبي أو احتلال استعادوا حلم المسيا مرة أخرى ، وفي تلك العقود الأخيرة ظهرت العديد من حركات التمرد على الرومان تحت اسم المسيا وهو ما يورده لنا المؤرخ اليهودي يوسيفوسوف : و في القرن الأول ظهرت العديد من الحركات اليهودية المسلحة ولقب أتباع تلك الحركات أصحابها بالمسحاة إلا أن أكثر تلك الدعوات انتهت بالفشل.. (1) (وسيفوس : تاريح اليهود)وفي تلك الظروف وفي ظل وجود الدولة الرومانية بقواتها كان من المستحيل أن يظهر مسيا اليهود الحقيقي المنتظر من سيقود اليهود لحكم الأرض وإعادة المملكة اليهودية مرة أخرى ، فكان على اليهود تغيير التكتيك الخاص بالمسيا بالأحرى صنع مسيا أخرى مناسب للواقع ، في ظل استحالة ظهور مملكة أرضية تتحول تلك المملكة الى مملكة سماوية ويتحول من المسيح مقاتل و قائد عسكري الى مسيح مسالم يعطي مال قيصر لقيصر ، فكان من الواجب تطوير أسطورة موجودة ومؤثرة في تلك البيئة وتحويلها إلى المسيح المنتظر .الميثراوية :الميثراوية هي الديانات الشرقية القديمة تعود في منشأها إلى 1500 قبل الميلاد في بلاد فارس والهند وهي فرع من فروع الزرادشتية كما يذهب كان فرانز كومونت، إلا أن الميثراوية ظهرت متأخرة في روما تحديداً في القرن الأخير قبل الميلاد كما يذهب المؤرخ الفارسي أبو لالا سودافار مستشهداً و معتمداً في ذلك بالمفكر اليوناني بلوتارخ ، وكانت الميثراوية ديانة روما الأولى أن ذاك وظلت تصارع في المسيحية في قرونها الأولى بسبب اتهام أتباع ميثرا المسيحيين بسرقة عقائدهم كما يقول يذهب روج أرنست في كتابه أصول المسيحية .بين المسيحية و الميثراوية :يعد أقدم الأناجيل كتابتاً هو إنجيل مرقس المدون حوالي 70 ميلادي ويأتي أنجيل لوقا ومتى بين عام 80 وعام 90 والأخير يوحنا بين 100 و 110 ميلادياً ، مما يعني أن الثلاث الأخيرة متى و لوقا و يوحنا دونت بعد ......
#ميثرا
#يسوع
#الأسطورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760278