حسن الشرع : جمعة مباركة
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشرع يشغلني كثيرا التفكير الكمي في القضايا النوعية وهو امر قد يكون للعلم راي فيه اكثر مما تقول به الفلسفة والدين والميثالوجيا ..لا انكر ان لابي علي الشيباني رأي ينقله عن معلمه الموهوب والذي ربما اطلع على خفايا الامور وخبايا المستقبل ما لا ندركه نحن البسطاء حتى وان عجت المواقع العلمية بانجازاتنا الفكرية والعلمية وازدحمت محركات البحث باسمائنا بالحروف الزرقاء والتي يكفي لمسها لتظهر تلك الانجازات ..لكن لعلم ابي علي هذا حصة اخرى قد يعتذر فيها الذهبي لموته المبكر قبل ان يترجم لابي علي سيرته ولمعلمه حنكته بعلوم الجفر والتشفير الذي عجزنا نحن وشيوخنا من امثال نيوتن وكبلر و داروين واينشتاين وبور وشنايدنكر وديبروي وماكس بلانك وبول ديرتك وهايزنبرك وصولا الى ستيفن هوكنك.كم تمنيت ان ارى للتاريخ رقما نحترمه ونحتكم اليه، رقما خارج الزمن لايكترث بالمكان ..حدث تقيسه خارج الزمان والمكان ..حدث يشبه يوم القيامة لكنه ليس يوما ويشبه السحر لكنه حقيقة ويشبه المسقبل لكننا نعيشه ...كم تمنيت ان ارى الدجالين صادقون والعلماء مصدقون. مازلنا نحن ابناء الرافدين نعيش التيه العظيم ، تيها في المفاهيم والافكار، فلطالما اغوتنا شهوة البحث عن المطلق في جوهر النسبي واستعبدتنا متعة علم الجبر في اتقان علم الجفر ؛لكن هيهات ان نشعر بالراحة فلقد استدعينا البركة بديلا عن الحركة وكاننا اكتشفنا لاول مرة ان في الاسبوع يوما كان يسمى عروبة بفتح العين، اسميناه جمعة. يجب ان اعترف ان الايام عندي متشابهه منذ زمن بعيد ،السؤال بصيغة كيف كان يومك لا معنى له عندي ..ليس مللا او بطرا بل لان الجواب هو عينه في المرة السابقة و اللاحقة حسب مقتضيات ومعطيات الجفر .. لكن ذلك لا يسؤني فلطالما بحثت عن حدث خارج الزمان والمكان يذكرني بالتقويم ...انها رسائل الأصدقاء (جمعة مباركة) ،اعرف ان اليوم هو جمعة وسيرشدني ذكائي المفرط الى ان غدا سيكون السبت وهو يوم راحة يهوا في كتاب الخليفة الذي مازال التفكير فيه وما تبعه الكثير من الآثام.. اينشتاين وقبله نيوتن ينقصهما شرط الاسلام فلا يعدلان في علم الرجال ولاتقبل لاي منهما رواية لو خلقا في ذلك الزمان بل لدفعا الجزية عن يد وهما صاغران . وقد تعلمنا ايضا ان علم الرجال فيه من النساء من اخذنا منها نصف ديننا ولا ترث الا نصف ما نرث نحن معشر الرجال. وتعلمنا ان نصدق ما يقال لنا عما يجب ان نعتقد وما لا نعتقد ،وان العصمة لا تكون الا نبي لكننا تصدق ابا علي ومعلمه ولا نصدق كبلر ولا كيلفن ولا البيروني ..وان فقاؤهنا علماء فلك ما داموا يحسبون الاهلة ويصدرون توقيتات شرعية ترتبط بالزمان والمكان لايرقى لها الشك رغم اختلافها واختلافنا في اتباعها. وفي البركة زيادة ونمو وخير لطالما تمناه الحكام لشعوبهم العربية طبعا فالمعنى عربي اصلا قيل انه متصل بالإبل ،رغم ان كثيرا من البنوك والمصارف تحمل اسم البركة بل ان حبة تحمل اسم البركة للاستشفاء ، ولو ثبت ان تلك المصارف لها دور انمائي في حياتنا افضل من غيرها من المصارف ولو تبت ان حبة البركة تزيد في شفاء بعض من عللنا افضل مما تعمله الادوية الحديثة ولو تبت ان بعض الذراري افضل وازيد من غيرها في العمل الانساني والنبيل ولو...ولو..عند ذاك سأقبل منك يا صديقي حسن نيتك في مشاركتي بركة الجمعة. مازلت ابحث عن فهم الحدث عبر تحليله وتركيبه وما زلت اتوق لان اجد منهجا صالحا لوصف الحدث التاريخي عبرحساب العوامل والمؤثرات التي تشارك في فعله..طبعا ان اعجز من ان اقوم بذلك وحسبي انني ارفض منهج الشيباني ومعلمه ..ولا اريد ان اكون في موضع ذلك الش ......
#جمعة
#مباركة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687833
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشرع يشغلني كثيرا التفكير الكمي في القضايا النوعية وهو امر قد يكون للعلم راي فيه اكثر مما تقول به الفلسفة والدين والميثالوجيا ..لا انكر ان لابي علي الشيباني رأي ينقله عن معلمه الموهوب والذي ربما اطلع على خفايا الامور وخبايا المستقبل ما لا ندركه نحن البسطاء حتى وان عجت المواقع العلمية بانجازاتنا الفكرية والعلمية وازدحمت محركات البحث باسمائنا بالحروف الزرقاء والتي يكفي لمسها لتظهر تلك الانجازات ..لكن لعلم ابي علي هذا حصة اخرى قد يعتذر فيها الذهبي لموته المبكر قبل ان يترجم لابي علي سيرته ولمعلمه حنكته بعلوم الجفر والتشفير الذي عجزنا نحن وشيوخنا من امثال نيوتن وكبلر و داروين واينشتاين وبور وشنايدنكر وديبروي وماكس بلانك وبول ديرتك وهايزنبرك وصولا الى ستيفن هوكنك.كم تمنيت ان ارى للتاريخ رقما نحترمه ونحتكم اليه، رقما خارج الزمن لايكترث بالمكان ..حدث تقيسه خارج الزمان والمكان ..حدث يشبه يوم القيامة لكنه ليس يوما ويشبه السحر لكنه حقيقة ويشبه المسقبل لكننا نعيشه ...كم تمنيت ان ارى الدجالين صادقون والعلماء مصدقون. مازلنا نحن ابناء الرافدين نعيش التيه العظيم ، تيها في المفاهيم والافكار، فلطالما اغوتنا شهوة البحث عن المطلق في جوهر النسبي واستعبدتنا متعة علم الجبر في اتقان علم الجفر ؛لكن هيهات ان نشعر بالراحة فلقد استدعينا البركة بديلا عن الحركة وكاننا اكتشفنا لاول مرة ان في الاسبوع يوما كان يسمى عروبة بفتح العين، اسميناه جمعة. يجب ان اعترف ان الايام عندي متشابهه منذ زمن بعيد ،السؤال بصيغة كيف كان يومك لا معنى له عندي ..ليس مللا او بطرا بل لان الجواب هو عينه في المرة السابقة و اللاحقة حسب مقتضيات ومعطيات الجفر .. لكن ذلك لا يسؤني فلطالما بحثت عن حدث خارج الزمان والمكان يذكرني بالتقويم ...انها رسائل الأصدقاء (جمعة مباركة) ،اعرف ان اليوم هو جمعة وسيرشدني ذكائي المفرط الى ان غدا سيكون السبت وهو يوم راحة يهوا في كتاب الخليفة الذي مازال التفكير فيه وما تبعه الكثير من الآثام.. اينشتاين وقبله نيوتن ينقصهما شرط الاسلام فلا يعدلان في علم الرجال ولاتقبل لاي منهما رواية لو خلقا في ذلك الزمان بل لدفعا الجزية عن يد وهما صاغران . وقد تعلمنا ايضا ان علم الرجال فيه من النساء من اخذنا منها نصف ديننا ولا ترث الا نصف ما نرث نحن معشر الرجال. وتعلمنا ان نصدق ما يقال لنا عما يجب ان نعتقد وما لا نعتقد ،وان العصمة لا تكون الا نبي لكننا تصدق ابا علي ومعلمه ولا نصدق كبلر ولا كيلفن ولا البيروني ..وان فقاؤهنا علماء فلك ما داموا يحسبون الاهلة ويصدرون توقيتات شرعية ترتبط بالزمان والمكان لايرقى لها الشك رغم اختلافها واختلافنا في اتباعها. وفي البركة زيادة ونمو وخير لطالما تمناه الحكام لشعوبهم العربية طبعا فالمعنى عربي اصلا قيل انه متصل بالإبل ،رغم ان كثيرا من البنوك والمصارف تحمل اسم البركة بل ان حبة تحمل اسم البركة للاستشفاء ، ولو ثبت ان تلك المصارف لها دور انمائي في حياتنا افضل من غيرها من المصارف ولو تبت ان حبة البركة تزيد في شفاء بعض من عللنا افضل مما تعمله الادوية الحديثة ولو تبت ان بعض الذراري افضل وازيد من غيرها في العمل الانساني والنبيل ولو...ولو..عند ذاك سأقبل منك يا صديقي حسن نيتك في مشاركتي بركة الجمعة. مازلت ابحث عن فهم الحدث عبر تحليله وتركيبه وما زلت اتوق لان اجد منهجا صالحا لوصف الحدث التاريخي عبرحساب العوامل والمؤثرات التي تشارك في فعله..طبعا ان اعجز من ان اقوم بذلك وحسبي انني ارفض منهج الشيباني ومعلمه ..ولا اريد ان اكون في موضع ذلك الش ......
#جمعة
#مباركة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687833
الحوار المتمدن
حسن الشرع - جمعة مباركة
زهير دعيم : زيارة قداسة البابا للعراق مباركة
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم زيارة مباركة وأكثر أقصد زيارة قداسة البابا فرنسيس الى العراق . فإنّها زيارة محبّة ، نالت التقدير والإعجاب من الشعب العراقي والقيادة العراقية والعالم أجمع ، خاصّة وأنّها الأولى من نوعها وتجيء في زمن الكورونا . زيارة مُميّزة أو كما قال الرئيس العراقي : إنّها فرصة تاريخية ستبقى في وجدان العراقيين . زيارة هامّة لبلد أثقلته الجروح وأدماه الإرهاب ومزّقه داعش وزرع أرضه الخصبة والغنيّة دمًا وجثثًا ودمارًا .. لقد حضر البابا ليقف مع الشّعب العراقيّ كلّه ، فهُم هُم بكلّ طوائفهم خليقة الله . جاء ليقف مع من تبقّى من المسيحيين في الشّرق عامّة والعراق خاصّةً ليقول لهم : " أنتم ملح الشرق ، أنتم الأصالة والجذور المُمتدة الى العمق . جاء ليقف مع اليزيديين الذين عذّبهم الإرهابيون وخطفوا نساءهم ودمّروا بيوتهم ..وجاء ايضًا ليقف مع الاكراد في أربيل وليقول لهم : انتم تستحقّون الحياة والتكريم والعيش الكريم.نعم جاء حاملًا رسالة المحبّة في قلبه وفي خطاباته ، فوجد هناك الرئيس العراقي برهم صالح يحمل في قلبه وفي كلماته الشيء ذاته، فجاء خطابهما عنوانًا للتسامح ورمزًا للتآخي والانسانيّة الجميلة. هذا ولم ينسَ قداسته أن يزور مسقط رأس أبي الأنبياء ابراهيم في مدينة أور ( أور الكلدانيين ) ومسقط رأس سارة ورفقة وراحيل ، فهو يعرف أنّه من هناك جاء ابراهيم وجاءت معه المواعيد والعهود للبشر. كما ولم ينس قداسته أن يزور مدينة نينوى التي وعظ فيها يونان النبي بعد هروبه من وجه الله وبعد حادثة الحوت ، فعاد أهلها الى الرُّشد وما زالوا.. جاء الى نينوى حاجًّا يقف الى جانب اهلها الذين عذّبهم الارهابيون ويتّموا أطفالهم وهدموا كنائسهم. زيارة جميلة فعلًا تنمّ عن رؤيا ثاقبة ، فالعراق الجريح يحتاج الى من يُبلسم جروحه ..جاء ولم يخفْ من تفجير هنا او هناك .. جاء ليقول للإرهابيين : إنّنا نُشفق عليكم ونصلّي من أجلكم كيما تعودوا الى انسانيتكم والى ربّ السّماء. وأخيرًا ستبقى هذه الزيارة عنوانًا لمحبّة الانسان لله ولأخيه الانسان ، والوقوف معه في وقت الشّدائد والضّيقات.زيارة سيذكرها التاريخ بأحرفٍ من نور. ......
#زيارة
#قداسة
#البابا
#للعراق
#مباركة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711329
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم زيارة مباركة وأكثر أقصد زيارة قداسة البابا فرنسيس الى العراق . فإنّها زيارة محبّة ، نالت التقدير والإعجاب من الشعب العراقي والقيادة العراقية والعالم أجمع ، خاصّة وأنّها الأولى من نوعها وتجيء في زمن الكورونا . زيارة مُميّزة أو كما قال الرئيس العراقي : إنّها فرصة تاريخية ستبقى في وجدان العراقيين . زيارة هامّة لبلد أثقلته الجروح وأدماه الإرهاب ومزّقه داعش وزرع أرضه الخصبة والغنيّة دمًا وجثثًا ودمارًا .. لقد حضر البابا ليقف مع الشّعب العراقيّ كلّه ، فهُم هُم بكلّ طوائفهم خليقة الله . جاء ليقف مع من تبقّى من المسيحيين في الشّرق عامّة والعراق خاصّةً ليقول لهم : " أنتم ملح الشرق ، أنتم الأصالة والجذور المُمتدة الى العمق . جاء ليقف مع اليزيديين الذين عذّبهم الإرهابيون وخطفوا نساءهم ودمّروا بيوتهم ..وجاء ايضًا ليقف مع الاكراد في أربيل وليقول لهم : انتم تستحقّون الحياة والتكريم والعيش الكريم.نعم جاء حاملًا رسالة المحبّة في قلبه وفي خطاباته ، فوجد هناك الرئيس العراقي برهم صالح يحمل في قلبه وفي كلماته الشيء ذاته، فجاء خطابهما عنوانًا للتسامح ورمزًا للتآخي والانسانيّة الجميلة. هذا ولم ينسَ قداسته أن يزور مسقط رأس أبي الأنبياء ابراهيم في مدينة أور ( أور الكلدانيين ) ومسقط رأس سارة ورفقة وراحيل ، فهو يعرف أنّه من هناك جاء ابراهيم وجاءت معه المواعيد والعهود للبشر. كما ولم ينس قداسته أن يزور مدينة نينوى التي وعظ فيها يونان النبي بعد هروبه من وجه الله وبعد حادثة الحوت ، فعاد أهلها الى الرُّشد وما زالوا.. جاء الى نينوى حاجًّا يقف الى جانب اهلها الذين عذّبهم الارهابيون ويتّموا أطفالهم وهدموا كنائسهم. زيارة جميلة فعلًا تنمّ عن رؤيا ثاقبة ، فالعراق الجريح يحتاج الى من يُبلسم جروحه ..جاء ولم يخفْ من تفجير هنا او هناك .. جاء ليقول للإرهابيين : إنّنا نُشفق عليكم ونصلّي من أجلكم كيما تعودوا الى انسانيتكم والى ربّ السّماء. وأخيرًا ستبقى هذه الزيارة عنوانًا لمحبّة الانسان لله ولأخيه الانسان ، والوقوف معه في وقت الشّدائد والضّيقات.زيارة سيذكرها التاريخ بأحرفٍ من نور. ......
#زيارة
#قداسة
#البابا
#للعراق
#مباركة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711329
الحوار المتمدن
زهير دعيم - زيارة قداسة البابا للعراق مباركة
اسعد ابراهيم الخزاعي : جمعة مباركة - שבת שלום ...
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي الاعتقاد السائد ان يوم الجمعة هو يوم مبارك عند المسلمين ويوم عطلتهم يتبادلون فيه التهاني والتبريكات ويعتبرونه يوم عيد واستراحة لهم لكن ما هو مصدر هذه القصة وكيف وصلت لنا على هذا الشكل؟!اغلب ما ورد في الاسلام من موروث سواء كان مذكور في القران ام لا تجد جذوره في الاديان او الحضارات السابقة, مثل فكرة الختان بالضبط فأنها ذُكرت في العهد القديم, ولا جذر لها في الاسلام.يعتقد اتباع الديانات الابراهيمية ان (الله – جذرها كلمة "ايل- اله" وتعني المعبود او القوي) خلق الكون في سته ايام .الكتاب المُقدس – العهد القديم – سفر التكوين – الفصل / الاصحاح الثاني... (1 - فأكملت السماوات والأرض وكل جندها 2 - وفرغ الله في اليوم السابع من عمله الذي عمل. فاستراح في اليوم السابع من جميع عمله الذي عمل 3 - وبارك الله اليوم السابع وقدسه، لأنه فيه استراح من جميع عمله الذي عمل الله خالقا).سفر الخروج الاصحاح 20 ( 8 – 11)... "اُذْكُرْ يَوْمَ السَّبْتِ لِتُقَدِّسَهُ. سِتَّةَ أَيَّامٍ تَعْمَلُ وَتَصْنَعُ جَمِيعَ عَمَلِكَ، وَأَمَّا الْيَوْمُ السَّابعُ فَفِيهِ سَبْتٌ لِلرَّبِّ إِلهِكَ. لاَ تَصْنَعْ عَمَلًا مَا أَنْتَ وَابْنُكَ وَابْنَتُكَ وَعَبْدُكَ وَأَمَتُكَ وَبَهِيمَتُكَ وَنَزِيلُكَ الَّذِي دَاخِلَ أَبْوَابِكَ. لأَنْ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ صَنَعَ الرَّبُّ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ وَالْبَحْرَ وَكُلَّ مَا فِيهَا، وَاسْتَرَاحَ فِي الْيَوْمِ السَّابعِ. لِذلِكَ بَارَكَ الرَّبُّ يَوْمَ السَّبْتِ وَقَدَّسَهُ"...ב-;-ר-;-א-;-ש-;-י-;-ת-;- פ-;-ר-;-ק-;- ב-;- (א-;-) ו-;-ַ-;-י-;-ְ-;-כ-;-ֻ-;-ל-;-ּ-;-ו-;-ּ-;- ה-;-ַ-;-ש-;-ּ-;-ׁ-;-ָ-;-מ-;-ַ-;-י-;-ִ-;-ם-;- ו-;-ְ-;-ה-;-ָ-;-א-;-ָ-;-ר-;-ֶ-;-ץ-;- ה-;-ס-;-ת-;-י-;-י-;-מ-;-ה-;- ב-;-ר-;-י-;-א-;-ת-;- ה-;-ש-;-מ-;-י-;-ם-;- ו-;-ה-;-א-;-ר-;-ץ-;- (ו-;-ב-;-מ-;-י-;-ל-;-ה-;- ה-;-א-;-ר-;-ץ-;- כ-;-ל-;-ו-;-ל-;- ג-;-ם-;- ס-;-י-;-ו-;-ם-;- ב-;-ר-;-י-;-א-;-ת-;- ה-;-י-;-ם-;-),[1] ו-;-ְ-;-כ-;-ָ-;-ל-;- צ-;-ְ-;-ב-;-ָ-;-א-;-ָ-;-ם-;- ו-;-כ-;-ן-;- ה-;-ס-;-ת-;-י-;-י-;-מ-;-ה-;- ב-;-ר-;-י-;-א-;-ת-;- כ-;-ל-;- ה-;-"ח-;-י-;-י-;-ל-;-י-;-ם-;-" ש-;-ע-;-ל-;- ה-;-א-;-ר-;-ץ-;-: ב-;-ע-;-ל-;-י-;- ה-;-ח-;-י-;-י-;-ם-;-, ה-;-א-;-י-;-ל-;-נ-;-ו-;-ת-;- ו-;-כ-;-ד-;-ו-;- [2]: (ב-;-) ו-;-ַ-;-י-;-ְ-;-כ-;-ַ-;-ל-;- א-;-ֱ-;-ל-;-ֹ-;-ה-;-ִ-;-י-;-ם-;- ב-;-ּ-;-ַ-;-י-;-ּ-;-ו-;-ֹ-;-ם-;- ה-;-ַ-;-ש-;-ּ-;-ׁ-;-ְ-;-ב-;-ִ-;-י-;-ע-;-ִ-;-י-;- מ-;-ְ-;-ל-;-ַ-;-א-;-כ-;-ְ-;-ת-;-ּ-;-ו-;-ֹ-;- א-;-ֲ-;-ש-;-ׁ-;-ֶ-;-ר-;- ע-;-ָ-;-ש-;-ׂ-;-ָ-;-ה-;- ב-;-י-;-ו-;-ם-;- ה-;-ש-;-ב-;-י-;-ע-;-י-;-, ב-;-ש-;-ב-;-ת-;-, ס-;-י-;-י-;-ם-;- ......
#جمعة
#مباركة
#שבת
#שלום
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731084
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي الاعتقاد السائد ان يوم الجمعة هو يوم مبارك عند المسلمين ويوم عطلتهم يتبادلون فيه التهاني والتبريكات ويعتبرونه يوم عيد واستراحة لهم لكن ما هو مصدر هذه القصة وكيف وصلت لنا على هذا الشكل؟!اغلب ما ورد في الاسلام من موروث سواء كان مذكور في القران ام لا تجد جذوره في الاديان او الحضارات السابقة, مثل فكرة الختان بالضبط فأنها ذُكرت في العهد القديم, ولا جذر لها في الاسلام.يعتقد اتباع الديانات الابراهيمية ان (الله – جذرها كلمة "ايل- اله" وتعني المعبود او القوي) خلق الكون في سته ايام .الكتاب المُقدس – العهد القديم – سفر التكوين – الفصل / الاصحاح الثاني... (1 - فأكملت السماوات والأرض وكل جندها 2 - وفرغ الله في اليوم السابع من عمله الذي عمل. فاستراح في اليوم السابع من جميع عمله الذي عمل 3 - وبارك الله اليوم السابع وقدسه، لأنه فيه استراح من جميع عمله الذي عمل الله خالقا).سفر الخروج الاصحاح 20 ( 8 – 11)... "اُذْكُرْ يَوْمَ السَّبْتِ لِتُقَدِّسَهُ. سِتَّةَ أَيَّامٍ تَعْمَلُ وَتَصْنَعُ جَمِيعَ عَمَلِكَ، وَأَمَّا الْيَوْمُ السَّابعُ فَفِيهِ سَبْتٌ لِلرَّبِّ إِلهِكَ. لاَ تَصْنَعْ عَمَلًا مَا أَنْتَ وَابْنُكَ وَابْنَتُكَ وَعَبْدُكَ وَأَمَتُكَ وَبَهِيمَتُكَ وَنَزِيلُكَ الَّذِي دَاخِلَ أَبْوَابِكَ. لأَنْ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ صَنَعَ الرَّبُّ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ وَالْبَحْرَ وَكُلَّ مَا فِيهَا، وَاسْتَرَاحَ فِي الْيَوْمِ السَّابعِ. لِذلِكَ بَارَكَ الرَّبُّ يَوْمَ السَّبْتِ وَقَدَّسَهُ"...ב-;-ר-;-א-;-ש-;-י-;-ת-;- פ-;-ר-;-ק-;- ב-;- (א-;-) ו-;-ַ-;-י-;-ְ-;-כ-;-ֻ-;-ל-;-ּ-;-ו-;-ּ-;- ה-;-ַ-;-ש-;-ּ-;-ׁ-;-ָ-;-מ-;-ַ-;-י-;-ִ-;-ם-;- ו-;-ְ-;-ה-;-ָ-;-א-;-ָ-;-ר-;-ֶ-;-ץ-;- ה-;-ס-;-ת-;-י-;-י-;-מ-;-ה-;- ב-;-ר-;-י-;-א-;-ת-;- ה-;-ש-;-מ-;-י-;-ם-;- ו-;-ה-;-א-;-ר-;-ץ-;- (ו-;-ב-;-מ-;-י-;-ל-;-ה-;- ה-;-א-;-ר-;-ץ-;- כ-;-ל-;-ו-;-ל-;- ג-;-ם-;- ס-;-י-;-ו-;-ם-;- ב-;-ר-;-י-;-א-;-ת-;- ה-;-י-;-ם-;-),[1] ו-;-ְ-;-כ-;-ָ-;-ל-;- צ-;-ְ-;-ב-;-ָ-;-א-;-ָ-;-ם-;- ו-;-כ-;-ן-;- ה-;-ס-;-ת-;-י-;-י-;-מ-;-ה-;- ב-;-ר-;-י-;-א-;-ת-;- כ-;-ל-;- ה-;-"ח-;-י-;-י-;-ל-;-י-;-ם-;-" ש-;-ע-;-ל-;- ה-;-א-;-ר-;-ץ-;-: ב-;-ע-;-ל-;-י-;- ה-;-ח-;-י-;-י-;-ם-;-, ה-;-א-;-י-;-ל-;-נ-;-ו-;-ת-;- ו-;-כ-;-ד-;-ו-;- [2]: (ב-;-) ו-;-ַ-;-י-;-ְ-;-כ-;-ַ-;-ל-;- א-;-ֱ-;-ל-;-ֹ-;-ה-;-ִ-;-י-;-ם-;- ב-;-ּ-;-ַ-;-י-;-ּ-;-ו-;-ֹ-;-ם-;- ה-;-ַ-;-ש-;-ּ-;-ׁ-;-ְ-;-ב-;-ִ-;-י-;-ע-;-ִ-;-י-;- מ-;-ְ-;-ל-;-ַ-;-א-;-כ-;-ְ-;-ת-;-ּ-;-ו-;-ֹ-;- א-;-ֲ-;-ש-;-ׁ-;-ֶ-;-ר-;- ע-;-ָ-;-ש-;-ׂ-;-ָ-;-ה-;- ב-;-י-;-ו-;-ם-;- ה-;-ש-;-ב-;-י-;-ע-;-י-;-, ב-;-ש-;-ב-;-ת-;-, ס-;-י-;-י-;-ם-;- ......
#جمعة
#مباركة
#שבת
#שלום
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731084
الحوار المتمدن
اسعد ابراهيم الخزاعي - جمعة مباركة - שבת שלום ...
عماد عبد اللطيف سالم : إنتخابات و تصويت خاص و طائرات مقاتِلة .. وجمعة مُبارَكة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم لماذا تُحلِّقُ طائراتٌ مقاتلة على أرتفاعٍ مُنخفض ، فوق مناطق سكنيّة ، في هذه الجمعة "المُبارَكة"؟ما علاقة استعراض "القوّة" هذا بأمن الإنتخابات؟هل يحدث ذلك لأنّ التصويت الخاص سيبدأ في العراق بعد قليل(صباح يوم 8-10-2021) .. وانّ القوات المسلّحة العراقيّة لا تستطيع التصويت ، إلاّ تحت هذا الإيقاع المخيف للطائرات المقاتلة؟أليست هذه "ممارسة" لم تعُد مقبولة ، وهي من "إرث" أنظمة عسكريّة - استعراضيّة "بائدة" ؟لماذا تستعين دولة"ديموقراطيّة" بالطائرات المقاتلة ، لإستعراض قوّتها من خلال التلويح بأنّ الطائرات المقاتلة جاهزة ، وهي في الجوّ الآن ، وقادرة على استخدام "صواريخها" في أيّ وقتٍ ، وكُل مكان ؟؟!!ماهي جدوى ذلك؟هل أنّ "استعراضات" كهذه ، ضروريّة ، لضمان أمن الإنتخابات؟و لِرَدعِ من، و في مواجهةِ أيّ "عدوّ"، نُلوّحُ بقدرتنا على استخدام الطائرات المقاتلة .. على الفور ، وفي التوّ و اللحظة؟أتمنى أن يجيبني المختصّون المعنيّون بإجازة هذه الممارسة"الإحتفاليّة" التي لا مبرّر لها ، ولم يكن ينبغي السماح بها، لأننا(في منطقتنا على الأقل) قد صحونا على أصوات هدير المقاتلات، وهو أمرٌ لم يكن متوقّعاً (ولم يتمُّ الإعلانُ عنهُ مُسبقاً) ، وكان وقعهُ سيّئاً علينا ، خاصّةً في هذه الظروف ، و في هذه التوقيتات (غير العاديّة) بالذات. ......
#إنتخابات
#تصويت
#طائرات
#مقاتِلة
#وجمعة
#مُبارَكة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733896
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم لماذا تُحلِّقُ طائراتٌ مقاتلة على أرتفاعٍ مُنخفض ، فوق مناطق سكنيّة ، في هذه الجمعة "المُبارَكة"؟ما علاقة استعراض "القوّة" هذا بأمن الإنتخابات؟هل يحدث ذلك لأنّ التصويت الخاص سيبدأ في العراق بعد قليل(صباح يوم 8-10-2021) .. وانّ القوات المسلّحة العراقيّة لا تستطيع التصويت ، إلاّ تحت هذا الإيقاع المخيف للطائرات المقاتلة؟أليست هذه "ممارسة" لم تعُد مقبولة ، وهي من "إرث" أنظمة عسكريّة - استعراضيّة "بائدة" ؟لماذا تستعين دولة"ديموقراطيّة" بالطائرات المقاتلة ، لإستعراض قوّتها من خلال التلويح بأنّ الطائرات المقاتلة جاهزة ، وهي في الجوّ الآن ، وقادرة على استخدام "صواريخها" في أيّ وقتٍ ، وكُل مكان ؟؟!!ماهي جدوى ذلك؟هل أنّ "استعراضات" كهذه ، ضروريّة ، لضمان أمن الإنتخابات؟و لِرَدعِ من، و في مواجهةِ أيّ "عدوّ"، نُلوّحُ بقدرتنا على استخدام الطائرات المقاتلة .. على الفور ، وفي التوّ و اللحظة؟أتمنى أن يجيبني المختصّون المعنيّون بإجازة هذه الممارسة"الإحتفاليّة" التي لا مبرّر لها ، ولم يكن ينبغي السماح بها، لأننا(في منطقتنا على الأقل) قد صحونا على أصوات هدير المقاتلات، وهو أمرٌ لم يكن متوقّعاً (ولم يتمُّ الإعلانُ عنهُ مُسبقاً) ، وكان وقعهُ سيّئاً علينا ، خاصّةً في هذه الظروف ، و في هذه التوقيتات (غير العاديّة) بالذات. ......
#إنتخابات
#تصويت
#طائرات
#مقاتِلة
#وجمعة
#مُبارَكة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733896
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - إنتخابات و تصويت خاص و طائرات مقاتِلة .. وجمعة مُبارَكة
جعفر كمال : الشعر الموريتاني المحكوم بالتزامن الوراثي نتناول الشاعرة مباركة باته بنت براء
#الحوار_المتمدن
#جعفر_كمال بان الشعر الموريتاني غزير الانتاج في الحفاظ على القصيدة العمودية، ومن خلال هذا المسار التطوري ظهرت القصيدة الكلاسيكية التي تحتمل ترتيب تصريف الجناس الذي تخصصت به الشاعرة الموريتانية، حيث نجده واضحاً عند الشواعر المتفوقات في الصورة الشعرية الصوتية، في جوهرها المتحول الواضح نقاؤه وتبلوره في المقام الشعري العربي المعاصر في بلد اطلق علية تسمية: "شاعر المليون"، بتأثير نجاح أهميته التي أصبح لها منظور واضح ضمن النظريات النقدية الحديثة، ونرى تلك الصيَّغ تفيد في علاقة الإخبار عن طريق تمييز جنسه ببعضه البعض الدال على استحضار فصاحة التيَّم الدالة على المعاني المركبة، وما تحتاج إليه العملية الإبداعية من تراكمات تستدعي خصوصية مرجعيات لها تأثيرها المعنوي على التلقي، سواء أحس بها المتلقي أم لم يراع الانتباه، خاصة بعد توسع القصيدة النسوية التي برز وضوحها في مجال الجمع العلمي العربي، الذي برز تأثيره على الشعر الموريتاني، مع أن القصيدة النسوية بشكلها ومحتواها العام اجتهدت في التناصح الفني والنحوي بالقصيدة العمودية قديما وحديثاً، وقد كشف عن هذا التوجه دراسات عديدة منها دراسة الدكتور أبو بكر احميّد في محاضرته المكثر نشرها، حيث تحدث عن التماس الحداثي بمفهومه الذي خضع لتجارب عدة وهو في جملة جزئياته باختلاف ظروف الحالة الشعرية، وعلى ضوء ما تقدم وجدنا دعوته للنص الشعري الحديث: " يُفضل أن يُحافظ على النص العمودي بدلاً مما يكتب بالتفعيل"، مع أننا لا نريد أن نسهب في تعريف ينطلق من التبديل بين المفاهيم عند الشاعرات، لأن قدسية اللغة العربية توضح بكثير من الألفاظ التي تحتسب ميول الحرف لصوته، مع احتراف ينسج السماع الجمالي بوحدته يثير السماع الحني بتأثير صيَّغ اكتمال نظام تعزيز المباني، لأن الجانب الإيقاعي إن لم يعتمد تمثيل اللاقحة الفنية في سياق القصيدة من بدايتها وحتى نهايتها، لا تعتمده وحدة السياق من جميع جوانبه حتى لا يساء التواصل معها، وللتوضيح أكثر وأقرب تعتمد فنيات الصوت عبر محاور تفصيلية مثل البناء الحسي، والجوهر والنغمي، وتجسيد المعنى في الصورة الشعرية. يتلازم تأثير الأسلوبية الفنية بالتلازم الحاصل في مسار التطورات الواضحة بين القديم والحديث بجغرافية النص وخاصة حين اكتمال النظام اللغوي في النص، حيث يعتمد الأسلوب الموروث كما هو معروف على الخطابة في الحماسة والتأثر العاطفي الشديد، بحكم تأثير العادات والتقاليد البدوية والاسلامية المنطوية على تأثير تلك الالتزامات العشائرية المزدحمة بالعامة، بينما نجد النص الحديث "التفعيل و النثر" بان توليده في المعاصرة النموذجية، بأثر الاهتمام العربي الواضح في بالأدب الأوروبي، بواقع مؤثرات التمدن المستورد، ولذلك جاء اختيارنا للشاعرة مباركة بنت البراء باعتبارها همزة وصل بين مراحل قديمة سبقت الشاعرة، ومراحل تطورات أوروبية حديثة شاركت فيها بنت البراء في بنيتها الأكثر اشتمالاً على نظام قصيدة التفعيل، المنظور بيانه في أكثر مرآة قصائدها الحلمية العاكسة مزاجها على الواقع الشعري العربي بالكيف والقيمة، تلك الأسلوبية التي ابتعدت بها الشاعرة عن التسجيع بواقع قصيدتها التي تركت آثراً إيقاعياً متميزاً وثابتاً في تأثيره على الحركة الشعرية العربية واساسها القارئ المثقف، مع أنها من الشاعرات الموريتانيات المتبعات، اللاتي استخدمن الاتجاه الصوفي ذات الفنية المدورة، وإذا ما قارنا شعر بنت البراء نجده شديدة الحرص بأثر الفارق بين شاعرات مصر أو الجزائر أو الأردن وسوريا، مما يتضح لنا أن في تيك الدول جيلاً قل إبداعه على غير ما هو عند الشاعرة الموريتانية، ال ......
#الشعر
#الموريتاني
#المحكوم
#بالتزامن
#الوراثي
#نتناول
#الشاعرة
#مباركة
#باته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764123
#الحوار_المتمدن
#جعفر_كمال بان الشعر الموريتاني غزير الانتاج في الحفاظ على القصيدة العمودية، ومن خلال هذا المسار التطوري ظهرت القصيدة الكلاسيكية التي تحتمل ترتيب تصريف الجناس الذي تخصصت به الشاعرة الموريتانية، حيث نجده واضحاً عند الشواعر المتفوقات في الصورة الشعرية الصوتية، في جوهرها المتحول الواضح نقاؤه وتبلوره في المقام الشعري العربي المعاصر في بلد اطلق علية تسمية: "شاعر المليون"، بتأثير نجاح أهميته التي أصبح لها منظور واضح ضمن النظريات النقدية الحديثة، ونرى تلك الصيَّغ تفيد في علاقة الإخبار عن طريق تمييز جنسه ببعضه البعض الدال على استحضار فصاحة التيَّم الدالة على المعاني المركبة، وما تحتاج إليه العملية الإبداعية من تراكمات تستدعي خصوصية مرجعيات لها تأثيرها المعنوي على التلقي، سواء أحس بها المتلقي أم لم يراع الانتباه، خاصة بعد توسع القصيدة النسوية التي برز وضوحها في مجال الجمع العلمي العربي، الذي برز تأثيره على الشعر الموريتاني، مع أن القصيدة النسوية بشكلها ومحتواها العام اجتهدت في التناصح الفني والنحوي بالقصيدة العمودية قديما وحديثاً، وقد كشف عن هذا التوجه دراسات عديدة منها دراسة الدكتور أبو بكر احميّد في محاضرته المكثر نشرها، حيث تحدث عن التماس الحداثي بمفهومه الذي خضع لتجارب عدة وهو في جملة جزئياته باختلاف ظروف الحالة الشعرية، وعلى ضوء ما تقدم وجدنا دعوته للنص الشعري الحديث: " يُفضل أن يُحافظ على النص العمودي بدلاً مما يكتب بالتفعيل"، مع أننا لا نريد أن نسهب في تعريف ينطلق من التبديل بين المفاهيم عند الشاعرات، لأن قدسية اللغة العربية توضح بكثير من الألفاظ التي تحتسب ميول الحرف لصوته، مع احتراف ينسج السماع الجمالي بوحدته يثير السماع الحني بتأثير صيَّغ اكتمال نظام تعزيز المباني، لأن الجانب الإيقاعي إن لم يعتمد تمثيل اللاقحة الفنية في سياق القصيدة من بدايتها وحتى نهايتها، لا تعتمده وحدة السياق من جميع جوانبه حتى لا يساء التواصل معها، وللتوضيح أكثر وأقرب تعتمد فنيات الصوت عبر محاور تفصيلية مثل البناء الحسي، والجوهر والنغمي، وتجسيد المعنى في الصورة الشعرية. يتلازم تأثير الأسلوبية الفنية بالتلازم الحاصل في مسار التطورات الواضحة بين القديم والحديث بجغرافية النص وخاصة حين اكتمال النظام اللغوي في النص، حيث يعتمد الأسلوب الموروث كما هو معروف على الخطابة في الحماسة والتأثر العاطفي الشديد، بحكم تأثير العادات والتقاليد البدوية والاسلامية المنطوية على تأثير تلك الالتزامات العشائرية المزدحمة بالعامة، بينما نجد النص الحديث "التفعيل و النثر" بان توليده في المعاصرة النموذجية، بأثر الاهتمام العربي الواضح في بالأدب الأوروبي، بواقع مؤثرات التمدن المستورد، ولذلك جاء اختيارنا للشاعرة مباركة بنت البراء باعتبارها همزة وصل بين مراحل قديمة سبقت الشاعرة، ومراحل تطورات أوروبية حديثة شاركت فيها بنت البراء في بنيتها الأكثر اشتمالاً على نظام قصيدة التفعيل، المنظور بيانه في أكثر مرآة قصائدها الحلمية العاكسة مزاجها على الواقع الشعري العربي بالكيف والقيمة، تلك الأسلوبية التي ابتعدت بها الشاعرة عن التسجيع بواقع قصيدتها التي تركت آثراً إيقاعياً متميزاً وثابتاً في تأثيره على الحركة الشعرية العربية واساسها القارئ المثقف، مع أنها من الشاعرات الموريتانيات المتبعات، اللاتي استخدمن الاتجاه الصوفي ذات الفنية المدورة، وإذا ما قارنا شعر بنت البراء نجده شديدة الحرص بأثر الفارق بين شاعرات مصر أو الجزائر أو الأردن وسوريا، مما يتضح لنا أن في تيك الدول جيلاً قل إبداعه على غير ما هو عند الشاعرة الموريتانية، ال ......
#الشعر
#الموريتاني
#المحكوم
#بالتزامن
#الوراثي
#نتناول
#الشاعرة
#مباركة
#باته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764123
الحوار المتمدن
جعفر كمال - الشعر الموريتاني المحكوم بالتزامن الوراثي / نتناول الشاعرة مباركة باته بنت براء