اشرف عتريس : شهادة فنية - تونى وعتريس
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس البداية كانت من 30 سنة.. يعني عمر بحاله.. أشرف يكبرني فى حاجات كتير....شعر وسياسة وأدب وسفر من بلد لبلد، وسنين، مش هقول كام!وبدأت اتعلم منه اللي معرفوش ومخجلتش... وشه اللي جايب على روماني مع شعره المفلفل.. شاعر!! عجبني صوته الجهوري وأداؤه المسرحي وإيمانه باللي بيكتبه.. يعني الراجل ده مش كداب ولا مدعيمين اللي عرفني بيه مش فاكر!! لقيت اشرف عتريس فى قصايده مبيقلدش حد واكتشفت انه واخد موقف م الأبنودي يخرب بيتك الأبنووودي!! طب ما معاه حق ماهو مختلف وجديد هو كمان وكلامه له طعم جديد. 30 سنة ياعتريس !! أسمعك لما تقول ولد مفتون بالشعر الله لا وريكميملكش غير الرضا أجارك اللهمسكون بالرهان مش خايف يموتيفك سره الغريب يقرا الرصدويعشق الصدفةزي حاجات متحاشة عنالا نقدر ننساها بالساهلولا نقدر نفرط ف الجنةصدقني ياالولد..صوتك بينزف لكن..الدم مش بيراهن على موتك.وديني وما أعبد..قلبك لسة حي والجرح ده ميتحاول تلحق روحكقبل ما حد يشبهلكياخد منك آخر حروف الغنوة ف لحظة يطيرفيغيب الضيصوتك بينزف لكن.. قلبك لسة حي!!صدقني ياالولد..صوتك بينزف طالب مدد..زي الروح ما تدوق حلاوتهافتمسك ف الجسديعني مش هتموت..مش هتموت..مدد .. مدد .. مدد..أشرف بينزف شعر.. بيعرق ف عز الشتا ف عز البرد ويدوق المر عشان يكتب قصيدة. وفضلنا من ندوة لندوة .. من حزب التجمع للثقافة للجيزويت للشبان المسلمين وأى حته فيها شعر هو يكتب وأسامة طه يغني ووائل الخطيب معانا نجري ف شوارع المنيا ونشوف ناس لأول مرة على قهوة "سفواي" امع عتريس حسيت بطعم المكان ، خدنى معاه ( سمعخانة على البطل ) فى حضرة الدكتور الكل فى صمت وكامل الصاوي ومحمد مدني ومصطفى بيومي ومنير فوزي واكرام بشرى وعصام السنوسي وائل الخطيب فى نقابة الزراعيين ناس تاني منهم جمال عايد وصالون يوازى الثقافة اما فى كلية الآداب عتريس نجم وضيف الدكاترة أحمد السعدني وجمال التلاوي وعبد الحميد إبراهيم.انا بحب الشعر والمسرح زيه وبعشق الكلمة فلقيتني مع الشاعر باقربله زيادة ..تحسه تصادمي وعدواني وبتاع مشاكل (اتقال عليه كدة كتير) كنت بادافع عنه من وراه ومن غير ما يعرف .يا جماعة هو مش كدة خاااالص .. ده راجل بيدافع عن حلمه وشايف الشعر ابوه والقصيدة بنته اللي يقرب لهم بالعيب بياكله بسنانه ده لما خلف بنت سماها بلسم .. يعني الحاجة الحلوة اللي بيصالح بيها الدنيا وبتداوي كل جروحه.. طب حد كان يعرف ده ؟؟ ولا حد كان عايز يفهم ..انا مااااالي بقى .. انتوا مش فاهمينه بس انا فاهم قلبه وحافظ مخه..لقيته بيقرب للناس والشوارع والنواصي والحارات وعارف لغتهم.. طب هات له سيرة عم رجب العجلاتي اللي تحت بيتهم واتأثر بيه جدا عم رجب الراجل الكبير أبو دم خفيف المثقف الناصرى اللى بيحب الغلابة ويكره الأغنياء والبلطجية - مرة عتريس كتب عنه كده وافتكر مرة كنت واقف العب على ترابيزة البينج بونج تحت بيت عتريس وجريت الكورة وراحت عنده جريت وراها اجيبها عشان اكمل الجيم لقيت عم رجب بيبص لي وبيقولي : النبي مانتاش مكسوف تبقى راجل طويل وهايف وطالع تجري ورا كورة قد البيضة !! على فكرة لما مات كتب عتريس قصيدة وعيط بالدموع .. كان اشرف في المرحلة دي بيحاول يقنع الناس انه يقدر فى قصايده ينطَّق الحجر بجدكاف نون.. فيا الصخر يشبهلك .. لكين جواكي يتكلم .بيتواجع ويتوحد ويحلم ليكي يتكلم .فيا الصخر ي ......
#شهادة
#فنية
#تونى
#وعتريس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714275

محمد المحسن : حين تتحوّل الكلمات..إلى لوحة فنية بأنامل شاعر كبير بحجم هذا الوطن.. قراءة سريعة في خاطرة الكاتب التونسي القدير د-طاهر مشي شهقة العشق..والغياب
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن إنّ الخاطرة الشعرية توغل شفيف فى مسارات الذات الخبيئة،أو هي مونولوج رائق يماثل التتابع النغمي في درجاته الرهيفة العلا،فإن للغة أهميتها القصوى في ملء كل هذه المسارات والدروب بألوان الانتباه الناعم الذي يحدثه الشعر التأملي الجاد. وعندما يكون موضوع الخاطرة من الخطورة بحيث ترتجف النفس لمجرد قراءة عنوان النص (شهقة العشق..والغياب)، فلابد أن يساير المتن هذا الاهتزاز الوجداني ويعضده تأكيدًا ودعمًا لإحداث الأثر الكلي من جماليات الدهشة والتلقي الفائق.تأملت هذه اللوحة كثيـرا،وفي كل مرة كانت تشدني اليها أكثر وتدفعني الحيرة للتأمل في مضمونها ومساحات الصمت والتجريد فيها.ولكن..قد تحمل اللوحة معان كثيرة،وكل واحد منا قد يرى شيئا مختلفا عن الآخر-هذا ما يعطي الفن سموا وقوة في الحضور- وكما يقال في علم النفس،إن تأويلاتنا للمعاني هي مجرد انعكاس لافكارنا واسقاط لما يشغل بالنا على الاشياء من حولنا..لغة الكاتب القدير/ والشاعر الفذ د-طاهر مشي في هذه -اللوحة القصصية-التي هي أشبه بالخاطرة أو "القصيدة"(شهقة العشق..والغياب) والتي جاءت-كما أشرت-في شكل خاطرة تنزف عشقا،لغة فنية وإبداعية ودالة،وهي ما نستطيع ان نطلق عليه السهل الممتنع أو السهل الى حد الصعوبة،حيث البساطة في الأسلوب،وعمق في المشاعر الداخلية التي تتأرجح حينا بين الغياب تارة،وبين العشق-تارة أخرى،تحلق قامات هلامية بين عالمين: الواقع وما يحمله من وَجد واشتياق للحبيبة تارة،والتحليق في مدارات الحلم والهيام،تارة أخرى،مستخدما البعد النفسي والرمزية بألفاظ. قليلة وجمل مختصرة ولم نلمح عبر لوحته المذهلة هذه،أي لغة مباشرة أو مسطحة سواء على مستوى المفردة او التركيب مما يؤكد قدرة الكاتب على امتلاكه لأدوات الكتابة في مختلف تجلياتها الخلاقة بحرفية ومهارة تضيف الى رصيده الإبداعي ميزة خاصة ونكهة ابداعية فريدة.وكما تقوم نزعة التشخيص،ولغة الصور بدورها البنائي في تأكيد الأساس النفسي لكتابات الشاعر والكاتب التونسي القدير د-طاهر مشي،،فإن الاعتماد على تداعي الصور والمشاعر والأفكار يأخذ مداه الواسع،بدرجة جعلت من-خاطرته-(شهقة العشق..والغياب) سلسلة تداعيات ومشاعر متقاطعة،أما الالتماعات الذهنية والشعورية في-هذه اللوحة الإبداعية-فإنها منتشرة بكثرة.غير أننا نشير إلى نوع من التداعي،وطريقة خاصة في استخدامه،تميزت به هذه "اللوحة الفنية"،ويمكن أن نطلق عليه: "التداعي اللغوي"، فالكلمة تأتي متخمة بالإشتياق،بعدها فاصل، لتبدأ محنة الشوق من جديد،تتصدرها تلك الكلمة ذاتها،مثقلة بمعناها العشقي،أو مكتسبة لمعنى مختلف. إنها حالات من الجنون الفني،الجنون العاقل -إن صح اجتماع النقيضين -الذي دبره كاتب -هذه الخاطرة-عن عمد وإصرار ولكأني به يريد استدعاء الحبيبة إلى مربع الشوق والإشتياق-ولا أقول اللوم والعتاب-بسبب البعد وما خلفه من ذكريات تحزّ شغاف القلب،هذا نوع من الجنون الخاص أو المحدود باللحظة،أو الموقف،يعرفه النقد الأدبي -في بعض أوجهه - بمصطلح "الرومانسية"،لقد اختارالكاتب/الشاعر د-طاهر مشي -حبيبة عادية في مواقف غير عادية،وهذا أقدم شروط فن القصة القصيرة جدا منذ تشيكوف وموباسان،غير أنه لا يستوفي نسيج -لوحته-الإبداعية بأن يرى الحياة وهي تعمل،فيعيش معها متعة الحب،الشوق والحنين، وإنما يتجاوز هذه الجوانب المحكومة بقوانين الواقع،والقدرة الإنسانية،ليضعَ تحت المجهر الانفعالات الوجدانية،وردود الأفعال المتوترة،والمشاعر الصاخبة أو المذعورة،لتثمرَ في النهاية عملا حادا،متجاوزا.فاختزال الشخصية الإنسانية في شعور واحد،والبلوغ بهذا الشعور مستوى التضحية ......
#تتحوّل
#الكلمات..إلى
#لوحة
#فنية
#بأنامل
#شاعر
#كبير
#بحجم
#الوطن..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715101

سامي محمود أبو عون : ويطهو الفكرة بريشة المماهاة حتى تصبح النتيجة لوحة ذات قيمة فنية
#الحوار_المتمدن
#سامي_محمود_أبو_عون حاوره سامي أبو عونالفنان التشكيلي محمد صابر العصار هو يخلع ثوب الحال ثم يرتدي المشهد ويطهو الفكرة بريشة المماهاة حتى تصبح النتيجة لوحة ذات قيمة فنية عالية القدرة على اثبات حالة مأخوذة من لب حكاية الفكرة ويبهرها بشيء من الخيال إذن محمد صابر العصار امتلك موهبة مميزة وبالذات فن الخدع السينمائية كما يطلقون عليه فن المكياج السينمائي فهو قد اشتغل على نفسه وأتقن تحفيف الموهبة حتى النضوج من هنا نقول بأن الفن التشكيلي أرقى الفنون الممزوجة بواقع الاشياء والخيال اذن رسومات الخدع السينمائية المعلنة للمشاهد عبر شاشات العرض هي بمثابة حقيقة اقناع مرئية تأخذ تعاطف المشاهد سواء كان حادث أو عيار مالي وما اشبه ذلك محمد صابر العصار فنان تشكيلي شامل يغوص من خلال الفكرة ويطورها حتى تتضح ملامح اللوحة غزة - سامي أبو عون ما هو الشيء الذي أرغم الموهبة على الخروج الى العلن في البداية وأنا صغير منذ الطفولة في الروضة لاحظ أهلي موهبتي وبدأوا يشجعوني على ذلك وساعدوني على الاستمرار بشراء الادوات التي تعينني على ممارسة موهبتي وكذلك تابعني محمد الديري ( فنان تشكيلي ) ووجهني بإعطائي بعض المفاتيح بممارسة الموهبة وذلك خلال المرحلة الثانوية حتى وصولي الى مرحلة الجامعة وبدأت اعمل لوحدي وقد شاركت إلكترونيا ( 2014 ) في بلجيكيا وأوكرانيا وعرض لي لوحات في بغداد وقد حصلت على جائزة من المغرب سنة ( 2013 ) ونلت مراكز شرفية مرتبة الشرف من بلجيكيا وبغداد كيف تبدأ بالرسم أم اشياء مرئية يأتيني الإلهام وأبدأ بفكرة ثم أضيف إليها أشياء من مخيلتي ومما عندي ، كل فكرة تأتي على حذة مثلا أوقات المطر أتخيل فعل الرياح والمطر في الأشجار وأرسم المشهد وأحيانا على حسب أحداث من الواقع مثلا موت أحد الفنانين أو الأشخاص المهمين فأتخيله وأرسمه في أي وقت تأتيك الحالة ( فرح ، حزن ، تأمل )أحيانا في حالة الحزن مثلا أبدأ برسم أي شيء أتخيله مثلا شخص لوحده ( حالة توحد ) أو أحيانا نافذة مكسور زجاجها لتعبر عن حالة الحزن الموجودة أما في حالة الفرح أحيانا أرسم طفلا يلعب أو أشجار مورقة مزهرة تعبر عن الحياة والانطلاق التأمل الرسم في حالة التأمل مثلا عندما أكون جالسا وأمامي طريق أبدا برسمه أو الأشياء التي على جوانبه أو أمام البحر فأبدا برسمه مع إيحاءات وتخيلات من خلال المشهد الذي أراهالخدع السينمائية خارج الفن التشكيلي أو داخلههو فن حديث ضمن الفن التشكيلي ولكن أقرب إلى فن المكياج السينمائي ولم يكن أحد يعمله في منطقتنا في غزة وكنا نراه فقط في أفلام السينما ( الرعب و الأكشن ) فجربت بعض الاشياء لأطبقها في البيت ودرست هذا الشيء لوحدي فبدأت أدرس الأعضاء ومفاصلها مثل الشرايين الدموية والعظام طبعا على مقدرتي وأشيائي وموادي البسيطة وقد استطعت أن أضاهي ما رأيته في بعض الأفلام السينمائية على بساطة المواد التي أمتلكها في محيطة وبيئتيكيف تقيم الفن التشكيلة في غزة خاصة وفلسطين عامةبالنسبة لفلسطين بشكل عام فيها الفن بكفاءات عالية خرج أصحابها من المعاناة بوجود الأحداث التي ساعدت على صقل إبداعاتهم في فلسطين حسب الأحداث الجارية ، ومن الفنانين أحد فناني فلسطين فتحي غبن وسليمان منصور واسماعيل شموط ولوحاتهم جسدت النكبة والشتات والهجرة والمعاناة التي عاشها الشعب الفلسطيني من جراء الاحتلال والحروب التي كانت تحدث خلال فترة وفترةمَن مِن الفنانين التشكيليين العالميين الذين تأثرت بهم وتركوا أثرا في حياتك الفنية بالنسبة للفنانيين العالميين الذين تأثرت بهم الفنان ال ......
#ويطهو
#الفكرة
#بريشة
#المماهاة
#تصبح
#النتيجة
#لوحة
#قيمة
#فنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721464

رائد الحواري : فنية إيصال الفكرة في قصة -عزاء خلف القضبان- أيمن الشرباتي
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري فنية إيصال الفكرة في قصة "عزاء خلف القضبان"أيمن الشرباتيفي الآونة الأخيرة ازداد الانتاج الأدبي للأسرى في سجون وازداد عدد الأدباء، وهذا يحسب لفلسطين ولأسراها الذين يؤكدون بهذا الأدب على أنهم أصحاب قضية تحرر وطني، يعملون على التحرر من احتلال استطياني عنصري، واللافت في أدب الأسرى أنه خرج من ثوب الاهتمام بالفكرة/المضمون إلى الاهتمام بالفنية والشكل الأدبي الذي يقدم فيه هذا الأدب، في قذة "عزاء خلف القضبان" تتحدث عن حياة الأسرى داخل المعتقل، وكيف يتلقى الأسرى أخبار الفواجع، فمن خلال "أيمن الشرباتي" يسرد لنا القاص ـ والقاص هنا هو نفسه الكاتب أيمن الشرباتي ـ الطريقة التي تلقى بها خبر وفاة شقيقة "ذياب أبو خالد"، وهذا ما يجعل القصة واقعية، لكن هذه الواقعية في القصة اقتصرت فقط على (الحدث)، وترك القاص لنفسه التحدث باللغة الأدبية التي يتقنها، بعيدا عن الانفعال والمباشرة والصوت العالي. فعنوان القصة مطابق لمضمونها ومنسجم معه، وبما أن المكان هو السجن فإن له حضوره وأثره على القصة وعلى القاص، يفتتح القاص بقوله: "من غيوم الزمن المخيمة فوق رؤوس الأيام تسرب ضوء المصباح إلى زنزانتي فتقهقر الظلام المستحكم في زواياها، فتحت عيوني بكسل فالشتاء حتى فراش السجن يحوله إلى مغناطيس دافيء، حاولت الاحتيال على البرد فسرقت بعض الدقائق من محفظة الوقت لاشتري بها مزيدا من الدفء" بهذه الفاتحة يجذبنا القاص إلى القصة، فنحن أمام نص أدبي يتحدث عنة المكان والوقت بطريقة أدبية لافتة، بعدا عن المباشرة، وهو لا يكتفي بهذا بل يستخدم لغة تمحو وتزيل قتامة السجن، كما أن الصور الأدبية واضحة والتي تجمل المشهد، حتى أن المتلقي يشعر بأنه أمام نص متخيل عن السجن وليس صادر عن سجين ومن داخل السجن، وهذا هو (مربط الفرس) في القصة.ولكن إذا ما توقفنا عند المقطع السابق، سنجد أثر الوقت:الزمن على القاص من خلال ذكرة بأكثر من لفظ: "الزمن، الأيام، الدقائق، الوقت" وهذا ما يشير ـ بطريقة غير مباشرة ـ إلى ما يسببه الزمن/الوقت من ثقل على السارد/القاص، وإذا أخذنا حالة الزمن، الشتاء وما فيه من برد: "فالشتاء، دافيء، البرد، الدفء" يتأكد لنا أن الزمن هو الهاجس عن القاص وهو يشكل عصر ضغط عليه. ونلاحظ أن السارد يستخدم أربعة ألفاظ متعلقة بالزمن وأربعة متعلق بحالة الزمن، وهاذين الزوجين من الأرباعة تأخذنا إلى الجدران الظاربعة التي يعيش بها السارد، فهو أوصل لنا المكان من خلال حديثه عن الزمن/الوقت، وهذا يضيف جمالية آخرى للقصة، وتحسب فضيلة للسارد/للقاص.فمن خلال هذه المقدمة يمكننا القول أن القاص استطاع أن يقدم فكرة قصة مؤلمة بأدوات جديدة غير مباشرة، وبألفاظ ولغة ناعمة وبصور أدبية، تجعل المتلقي يصل إلى الفكر بأقل الأضرار، فالألفاظ المتعلقة بالسجن والألم محدودة، واقتصرت على: "زنزانتي، الظلام، المستحكم، السجن، فسرقت" وإذا ما أخذنا المقطع بشمولية سنجد أن هذه الألفاظ تذوب وتختفي بين تنايا اللغة الجميلة والصور الأدبية، بحيث لا تسوقف القارئ ولا تؤلمه.السخريةيأخذنا السارد إلى شكل يتحايل فيه على المكان/السجن وعلى السجان معا، فمن خلال اللغة الساخرة التي يتداولها الأسرى، نكون نحن القاراء قد خرجنا من أجواء السجن القامة، وخرج معنا ذلك أبطال القصة، بحيث لا نشعر بأننا امام أدب سجون ومعتقلات، أو أمام أدب أسرى أو مساجين، فعندما يسأل السجان "أبو شادي": "ما الذي يجبركم على الخروج إلى الرياضة والجو على هذا الحال؟ تطوع أبو صالح المصري بالإجابة بطريته الملتوية: يا أبو شادي إننا نخصب اليورانيوم لأغراض سلمية فنستمد م ......
#فنية
#إيصال
#الفكرة
#-عزاء
#القضبان-
#أيمن
#الشرباتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726241

نيهال عبد الصمد : أفضل ثلاثة مؤشرات فنية لاستراتيجية تداول قصيرة المدى
#الحوار_المتمدن
#نيهال_عبد_الصمد تلعب المؤشرات الفنية دوراً هاماً في تحسين أداء التداول واتخاذ القرارات فهل لديك الخبرة الكافية في استراتيجيات التداول قصيرة المدى؟ هل تعلم أن النجاح والفعالية لا تقوم إلا بوجود استراتيجية وخطة محكمة لتحقيق هدفك في الأسواق المالية؟ والأهم من ذلك كيف يمكنك أن تحصل على انجح استراتيجيات التداول قصيرة المدى، سنقوم بعرض أفضل المؤشرات الفنية لتداول قصير المدى والتي تضمن نجاحك.بدايةً، دعنا نوضح لك ما هو المؤشر الفني؟تعتبر المؤشرات الفنية عبارة عن معادلات رياضية تعتمد على بيانات الأسعار، متضمنةً سعر الافتتاح وسعر الإغلاق، وأعلى وأدنى سعر (OHLC) وصلت إليه العملة خلال وقت محدد يظهر في الرسم البياني لهذه المؤشرات.يمكن استخدام المؤشرات الفنية في التداول اليومي في أسواق التداول قصيرة الأجل، وتداول العملات الأجنبية وتداول السلع وتداول المؤشرات. كما وتحظى بشعبية كبيرة بين متداولي العملات المشفرة.ويرجع سبب استخدام المؤشرات الفنية هو إظهارها لحركة السعر بطريقة مرئية بشكل رسم بياني. والتي يمكنها أن تساعد المتداول على الاطلاع على معلومات مثل الاتجاه أو التقلب أو ذروة الشراء أو ذروة البيع أو إعطاء إشارات البيع والشراء.ما هي أهم أنواع المؤشرات الفنيةالمؤشرات الفنية كثيرة ومتنوعة؛ ولتسهيل مهمة الاختيار في ما بينها، اخترنا لك أهم 3 أنواع من المؤشرات الفنية، والتي تعتبر الأكثر شيوعًا للتداول اليومي على أطر زمنية قصيرة. وكل مؤشر يؤدي وظيفة منفصلة ومختلفة عن المؤشرات الأخرى. ولكنها في ذات الوقت، تكمل بعضها بعضًا. ويمكنك استخدام مؤشرات مخصصة أو حتى إنشاء مؤشر فني مخصص خاص بك.المؤشرات الفنية الأكثر شيوعاً للتداول قصير المدىالمتوسط المتحرك- البسيط والأسي (SMA أو EMA)- لمتابعة الاتجاهأي شخص سيطلع على مخطط الأسعار سيعرف أن الأسعار تتقلب بشكل كبير. وهنا يأتي دور مؤشر المتوسط المتحرك، فهو يحاول تهدئة مثل هذه الحركات السعرية عن طريق أخذ متوسط السعر على مدى عدد متداول من الفترات. والنتيجة هي وجود خط سلس على الرسم البياني يتتبع هذه التحركات صعودًأ ونزولًا (من أدنى لأعلى ومن أعلى لأدنى).كيفية استخدام المتوسطات المتحركة: إن وجود خط سلس يتبع اتجاهات الأسعار، يسهل عليك تحديد اتجاه السوق. فإذا كان الخط يتجه لأعلى فإن اتجاه السوق يكون صعوديًا، بينما إذا كان الخط ينحدر للأسفل يكون اتجاه السوق هبوطيًا. كما ويعمل مؤشر المتوسط المتحرك على إعطائك إشارات تداول- خاصة عندما يتجاوز أو يتقاطع مؤشر متوسط قصير الأجل مع آخر طويل الأجل.لماذا يعد المتوسط &#8203-;----&#8203-;----المتحرك مفيدًا للتداول على المدى القصير: تم تصميم المتوسطات المتحركة بشكل أساسي لمتابعة الاتجاه. حيث تبدأ مؤشرات المتوسطات المتحركة -البسيطة والأسية- بالتفاعل والظهور بعد ظهور ووجود حركة في السعر. وتتمثل فائدتها في تسليس حركة السوق، ولكن الجانب السلبي لها، هو أنها تعتبر بطيئة التفاعل وخاصة عند نقاط التحول.في حين أن الإعدادات بين المتداولين مختلفة، لذا فإن المؤشرات يتم تعديلها وفقاً للإطار الزمني الذي تتداول به.مثال/ عند اختيار مخطط ساعة واحدة سيتم تعديل المتوسط المتحرك ل 20 فترة إلى 20 ساعة.مؤشر القوة النسبية (RSI) للزخميعرف بالمؤشر المذبذب، ويعني أنه يظهر كمؤشر يتأرجح بين قراءات من صفر إلى مائة. ويعبر عن مقارنة حجم " التحركات الصعودية" مقابل " التحركات الهبوطية". وتكمن الفكرة هنا بمقارنة القوة النسبية للمضاربين على الصعود ......
#أفضل
#ثلاثة
#مؤشرات
#فنية
#لاستراتيجية
#تداول
#قصيرة
#المدى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731677

محمد المحسن : قراءة فنية-متعجلة-في قصة قصيرة العفة للمبدع السعودي د-خالد الخضري-
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن نافذة مفتوحة على الأدب السعودي :تتجلّى أركان القصة القصيرة جداً في القصصيّة والتّكثيف،فهذا النّوع يتميّز بقصر الحجم والاعتماد على الإيحاء المكثف،بالإضافة إلى سمة التّلميح والاقتضاب،واعتماد النّفس الجملي القصصي المرتبط بالحركة والتّوتر مع الميل إلى الحذف والإضمار أمّا التّقنيات فتتمثل في خصوصية اللغة والانزياح والمفارقة والتّناص والتّرميز والأنسنة والسّخرية والمفارقة والتّنويع في الاستهلال والاختتام.وإذا كنّا قد تناولنا بعض هذه الأمور في مقالات سابقة منطلقين من تأطير النّوع وتبيانه،فسنحاول في هذه السّطور الموجزة أن نقدّم قراءة في قصة قصيرة للمبدع السعودي الدكتور خالد الخضري،فالبناء النّظريّ لن يكتمل من دون التّطبيق.الحدث القصصيّ من مستلزمات القصة،فإذا خلت منه تحوّلت إلى بوح وجداني،يقول الكاتب د-خالد الخضري في قصّته "العفة": "بعد دخولنا إلى غرفة النوم،كانت حريصة على أن تضع فوطة فوق السرير،وقمت بسؤالها عن هذه الفوطة،وبررت ذلك بأنها حريصة أن لا يتسخ السرير، هي تعرف ما تريد،واثقة من نفسها تمامًا،وتدرك كل الذي سيحدث رغم أنها لم تتجاوز الثلاثين من العمر،إلا أن فطنتها،جعلتها تحسب حسابًا لكل شيء."فإذا ما قرأنا النّص بعيداً عن عمق الدّلالة،وغاية القصد،سيكون نصّاً عاديّاً،وهو غير ذلك.ففي هذا النّص نتلمّس مشهداً يزخر بتقليد شعبي توارثناه-أكاد أقول-جيلا بعد جيل-،يعبّر عن رجل ذي طباع شرقية تتأجج فيه الشهوة ليلة زفافه و سرعان ما تتحول إلى شبق عاصف،لكنّ تطوّر الحدث برز في اختلاف النظرة،حسب وجهة نظر ترتبط بالعفة،فباتت بعرف الرّجال وكذا النساء عرفا اجتماعيا لا مناص من تجاهله يعبّر عن الفحولة وعذرية العروس وعفتها ليلة عرسها في ذات الآن..وما شغل بال النّسوة ما توارثنه في مجتمعهن،وهو-كما أسلفت- مبدأ العذريّة-لدة المرأة العربية.فالحدث القصصي هو الفعل المحرّك في هذا النّصّ،وقد جاء متوتراً وفي حالة تصاعديّة، يتنامى وفق التّغيير الذي تصنعه الشّخصيات،كي يكشف لنا النّفسيات الحقيقيّة.ومن هنا فإنّ قفلة القصة اعتمدت على المفارقة.ويمكن أن نستشفّ من النّصّ المفارقة اللّغوية من خلال الثّنائيات بين بساط الأحلام الوردية" وبعد غفوة قصيرة،وأجواء حنونة،وأحضان دافئة...تركت لها الكيس الذي يحتضن الفوطة،عنوان العفة،لتفعل به ما تريد ورحلت."حملت دلالات في المضمون.ومن الأركان الأساسيّة في القصة القصيرة التّكثيف.وهو إيجاز لتفصيل الحبكة السّرديّة عبر التّركيز على استهلال وجيز،وصولاً إلى نهايات مفتوحة أو مغلقة،"أخذت الكيس الذي به الفوطة،في يدي،فإذا بسعاد تسارع إلى انتشاله مني، فدُهشْت.."يتّخذ النصّ شكل القصّة القصيرة .وهو شكل سريع القَصّ عميق المعنى.وفي موضوع نراه يحتاج الوعظ،غير أنّ النصّ ابتعد عن منابر الوعظ ليكون نصّا فنّيّا في كتابته،واعظا في مضمونه وغايته،ومادّة للتفكير في قضيّة باتت من شواغل الإنسان في عصرنا الحديث خاض فيها الخائضون كلّ بأسلوبه.ثمّ يتحوّل النصّ من مجرّد قراءة فكرة متداوَلة تبحث عن تأصيل القيم في منظومتها الجديدة الّتي اقتضتها متطلّباتُ العصر إلى قراءة قضيّة أخلاقيّة وسلوكيّة، بل عاطفيّة،اجتماعيّة وحضاريّة،ثمّ تنفذ إلى التّأمّل ومنه إلى البحث عن حلول لقضايا الأخلاق والمجتمع والحضارة وطرق الخلاص من تبِعات التقدّم التكنولوجيّ واستلابه لقيم أصيلة مقابل تأصيلٍ لقيم أخرى على حسابها.الجانب الفنّيّ في هذه القصة،فإنّنا نلاقيه في الأسلوب القَصَصِيّ المعتَمَد كشكل للكتابة،وفي القصيرة،في شكلها المستحدث الجديد.فتتكثّف في ال ......
#قراءة
#فنية-متعجلة-في
#قصيرة
#العفة
#للمبدع
#السعودي
#د-خالد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752490

الناقد التونسي محمد المحسن : حين تتحوّل الكلمات..إلى لوحة فنية بأنامل شاعر كبير بحجم هذا الوطن.. قراءة سريعة في خاطرة الكاتب التونسي القدير د-طاهر مشي شهقة العشق..والغياب
#الحوار_المتمدن
#الناقد_التونسي_محمد_المحسن إنّ الخاطرة الشعرية توغل شفيف فى مسارات الذات الخبيئة،أو هي مونولوج رائق يماثل التتابع النغمي في درجاته الرهيفة العلا،فإن للغة أهميتها القصوى في ملء كل هذه المسارات والدروب بألوان الانتباه الناعم الذي يحدثه الشعر التأملي الجاد. وعندما يكون موضوع الخاطرة من الخطورة بحيث ترتجف النفس لمجرد قراءة عنوان النص (شهقة العشق..والغياب)، فلابد أن يساير المتن هذا الاهتزاز الوجداني ويعضده تأكيدًا ودعمًا لإحداث الأثر الكلي من جماليات الدهشة والتلقي الفائق.تأملت هذه اللوحة كثيـرا،وفي كل مرة كانت تشدني اليها أكثر وتدفعني الحيرة للتأمل في مضمونها ومساحات الصمت والتجريد فيها.ولكن..قد تحمل اللوحة معان كثيرة،وكل واحد منا قد يرى شيئا مختلفا عن الآخر-هذا ما يعطي الفن سموا وقوة في الحضور- وكما يقال في علم النفس،إن تأويلاتنا للمعاني هي مجرد انعكاس لافكارنا واسقاط لما يشغل بالنا على الاشياء من حولنا..لغة الكاتب القدير/ والشاعر الفذ د-طاهر مشي في هذه -اللوحة القصصية-التي هي أشبه بالخاطرة أو "القصيدة"(شهقة العشق..والغياب) والتي جاءت-كما أشرت-في شكل خاطرة تنزف عشقا،لغة فنية وإبداعية ودالة،وهي ما نستطيع ان نطلق عليه السهل الممتنع أو السهل الى حد الصعوبة،حيث البساطة في الأسلوب،وعمق في المشاعر الداخلية التي تتأرجح حينا بين الغياب تارة،وبين العشق-تارة أخرى،تحلق قامات هلامية بين عالمين: الواقع وما يحمله من وَجد واشتياق للحبيبة تارة،والتحليق في مدارات الحلم والهيام،تارة أخرى،مستخدما البعد النفسي والرمزية بألفاظ. قليلة وجمل مختصرة ولم نلمح عبر لوحته المذهلة هذه،أي لغة مباشرة أو مسطحة سواء على مستوى المفردة او التركيب مما يؤكد قدرة الكاتب على امتلاكه لأدوات الكتابة في مختلف تجلياتها الخلاقة بحرفية ومهارة تضيف الى رصيده الإبداعي ميزة خاصة ونكهة ابداعية فريدة.وكما تقوم نزعة التشخيص،ولغة الصور بدورها البنائي في تأكيد الأساس النفسي لكتابات الشاعر والكاتب التونسي القدير د-طاهر مشي،،فإن الاعتماد على تداعي الصور والمشاعر والأفكار يأخذ مداه الواسع،بدرجة جعلت من-خاطرته-(شهقة العشق..والغياب) سلسلة تداعيات ومشاعر متقاطعة،أما الالتماعات الذهنية والشعورية في-هذه اللوحة الإبداعية-فإنها منتشرة بكثرة.غير أننا نشير إلى نوع من التداعي،وطريقة خاصة في استخدامه،تميزت به هذه "اللوحة الفنية"،ويمكن أن نطلق عليه: "التداعي اللغوي"، فالكلمة تأتي متخمة بالإشتياق،بعدها فاصل، لتبدأ محنة الشوق من جديد،تتصدرها تلك الكلمة ذاتها،مثقلة بمعناها العشقي،أو مكتسبة لمعنى مختلف. إنها حالات من الجنون الفني،الجنون العاقل -إن صح اجتماع النقيضين -الذي دبره كاتب -هذه الخاطرة-عن عمد وإصرار ولكأني به يريد استدعاء الحبيبة إلى مربع الشوق والإشتياق-ولا أقول اللوم والعتاب-بسبب البعد وما خلفه من ذكريات تحزّ شغاف القلب،هذا نوع من الجنون الخاص أو المحدود باللحظة،أو الموقف،يعرفه النقد الأدبي -في بعض أوجهه - بمصطلح "الرومانسية"،لقد اختارالكاتب/الشاعر د-طاهر مشي -حبيبة عادية في مواقف غير عادية،وهذا أقدم شروط فن القصة القصيرة جدا منذ تشيكوف وموباسان،غير أنه لا يستوفي نسيج -لوحته-الإبداعية بأن يرى الحياة وهي تعمل،فيعيش معها متعة الحب،الشوق والحنين، وإنما يتجاوز هذه الجوانب المحكومة بقوانين الواقع،والقدرة الإنسانية،ليضعَ تحت المجهر الانفعالات الوجدانية،وردود الأفعال المتوترة،والمشاعر الصاخبة أو المذعورة،لتثمرَ في النهاية عملا حادا،متجاوزا.فاختزال الشخصية الإنسانية في شعور واحد،والبلوغ بهذا الشعور مستوى التضحية ......
#تتحوّل
#الكلمات..إلى
#لوحة
#فنية
#بأنامل
#شاعر
#كبير
#بحجم
#الوطن..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752687

محمد المحسن : قراءة فنية في قصيدة الشاعرة التونسية السامقة فائزة بنمسعود-زخّات قلم-
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن تصدير:لا يمكن للأدب أن ينمو ويزدهر..إلا في ظل مجتمع منفتح على الآخر..ويبحث عن الرقي والتقدم في الفكر والسلوك..(الناقد)زخات قـــلـــم...ليتك تفهم قصديا&#1621-;-ذا ما صمتّوطال صمتيوسافر نبضيلعمق المنافيليتك تفهم ا&#1620-;-نًنيماء عذب زلالوصافيوا&#1620-;-نت بركان لهيبحين ا&#1620-;-صافحكتلتهب ا&#1620-;-طرافي...***وا&#1620-;-نا مسافرةومعي قلبك وا&#1620-;-منيةوصدى حلم يحتضرولحن حزينلا&#1620-;-غنية....***ولما لاحت عليناتباريح هواهغضضنا الطرففظن ا&#1620-;-نّنا نسيناهكيف ننساهكيف ننساهوبعضنا وكلنايذوب شوقا للقياه***حين حملت بك روحيقلبي انتبذ بكمكانا قصيَــاوعاقرنا كا&#1620-;-س الهوىوالكون من حولنابات نسيا منسيَــاوتعاهدنا على الوفاءوكان ا&#1620-;-مر العشق مقضيَــا***جاءتني بين فجر وسحرتمشي على استحياءوراءها تجرّهالة النجوموسحر القمرمرت ا&#1620-;-مامي تختالومنّي سرقت القلبوا&#1620-;-يام العمروباتت روحي لها وطناوباتت لي المستودع والمستقرعربيةا&#1620-;-بيةلا شرقية ولا غربيةا&#1620-;-تراها معجونةمن نار الجن وطين البشر***يا جميل الطيفلِــمَ تهوى الظلامتقف على جفونيفلا ا&#1620-;-هجع ولا ا&#1620-;-نامدعني ا&#1620-;-طبق عينيّلا&#1620-;-رتاح بسلاملا تحُل دوني ونوميفعلك هذا حرام..***وكنت ا&#1620-;-حسب ا&#1620-;-ن وصلكهيِّنوفي عرفكالهجر بيِّـــنْوالوصال بيِّـــنْوتبيّن ا&#1620-;-ن دينك النوىوقلبك صعب المراسوما هوبالطيِّع الليِّــــن...***كم قلت ا&#1620-;-نك تحبنيوتهوانيوا&#1620-;-غرقتني في عذبالكلاموسذاجة مني ا&#1620-;-رخيت لقلبيحبل الغراموا&#1620-;-مّنتك على نبضاتيرتجرّعتُك بلسمالا&#1620-;-سقاميا&#1620-;-تراك سمّا زعافازحف على روحيودكّ عظاميحب مزيّف سدّ منافذ النجاةمن خلفي ومن ا&#1620-;-مامي..***يا من نويت على قتليلا تقتلنيوتبوء با&#1621-;-ثمـــيدعني ا&#1620-;-قتلكوا&#1620-;-قتل نفســيلا&#1620-;-بوءَ با&#1621-;-ثمك وا&#1621-;-ثمـــيوتكون ا&#1620-;-نـــت شهيد الهوىويُخلّد اسمكوينسى اسمـــي..***ارحل ايها الحبما عدت في العشقصبيَــاكبرت وشاب القلب منّـيوكنت عليَّ جبّارا قسيَّــاما نابني منك ا&#1621-;-لٌاالسهاد والدمعوالنوم العصيّــاوكنت قبلك يا حبّالقوي الكريم الا&#1620-;-بيَّــا..***ذات حلمرقّ قلبـــي وانتشىنهض تمطّىوا&#1621-;-لى الحبيب مشىولما غشي الروح ما غشىا&#1620-;-سرع العقل وصاحكان حلما وانتهى...***ا&#1620-;-عطنيحرفك ودعنياكتب السَّفرالجديدعن نسيم ذات فجرولد الصبحالجديدترقص فيه القوافيابتهاجابالقصيدفائزه بنمسعود(28/3/2022)إذا اعتبرنا الخيال عند افلاطون هو الجنون العلوي وان الشعراء متبعون وان الارواح التي تتبعهم قد تكون خيرة او شريرة،لكن أرسطو هو الذي اعترف لصاحب الحرف في قوة الخيال وبالمكانة اللائقة به واثنى على قدرته في المجاز واعتبر الخيال قوة وطاقة ضرورية في القول الشعري،فحين نتعمق في النص الذي امامنا(زخات قلم ) نحن اما ثنائية المجاز والعشق الذي دلت عليه أبيات القصيد التي نسجَت بمهارة عالية،فالشعر النثري لا يعتمد على التو ......
#قراءة
#فنية
#قصيدة
#الشاعرة
#التونسية
#السامقة
#فائزة
#بنمسعود-زخّات
#قلم-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753209

علي المسعود : دلال أبو أمنة أيقونه فنية فلسطينية
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود نص الدنيا ..تحكي عن ألمرأة .. المرأة هي التي تربي أجيال تسمع هذه الكلمات المعبرة بصوت المغنية الفلسطينية ( دلال أبو أمنة) وهي ذاتها الدكتورة الباحثة في علوم الدماغ وفيسيولوجيا الأعصاب . وهي التي فتنتها العلوم والموسيقى منذ طفولتها . " دلال أبو امنة" صوت مميز و ثقافة موسيقية ثريّة وتعمل على إعادة إحياء التراث العربي عامة والفلسطيني تحديدا.. كما أنها تقدم " القصائد " وتعيد صياغة الأغنيات الطربية ضمن فن ممتع وراقً تحافظ على الأصالة وتجسد فنًا جميلاً ، وهذا تأكيدٍ على استمرارية الإبداع الفلسطيني، رغم الاحتلال الصهيوني والظروف السياسية التي تعيشها، والتي بالتأكيد لن تؤثرعلى إبداعها وتميزها .ولدت ( دلال غازي محمد أبو آمنة ) عام 1983في 9 آب في مدينة الناصرة شمال فلسطين . وبدأت بالغناء في سن الرابعة . في بدايتها تأثرت بالسيدة فيروز، وكانت تشارك في الحفلات المدرسيّة تؤدي أغانيها إلى جانب أغاني التراث الفلسطيني . اكتسبت دلال شهرتها بصوتها العذب وقدرتها على اداء مختلف الأنماط الموسيقيّة . وكذالك صياغة هوية فلسطينية عالمية من خلال موسيقاها . أنتجت أيضًا جميع مشاريعها الموسيقية ، بما في ذلك ألبوماتها الثلاثة : "عن بلدي"، "يا ستي" و"نور" ، وعرفت دلال بمشاريعها الفنية المستمدة من وجدان وتراث الشعب الفلسطيني والعربي، وتميزت باتقانها للعديد من الألوان الغنائية ، تشمل الطرب الكلاسيكي، الغناء الأندلسي، الإنشاد الروحي الصوفي، إلى جانب إحيائها للتراث الشعبي الفلسطيني والشامي . نشأت دلال في عائلة فنّيّة ، والدتها هي جهينة الهواري تملك صوتًا جميلًا لكنها لم تحترف الفن وتعمل كمربية أطفال ، أمّا والدها غازي أبو آمنة كان يعزف العود . انتقلت دلال أبو آمنة إلى مرحلة الاحتراف وكونت فرقتها الخاصة التي صاحبتها في حفلات ومهرجانات محليّة وعالميّة ، ورغم انشغلها في عملها وفنها ، لكنها نجحت في التوازن في بناء عائلة ناجحة ، هي أم لطفلين وهما ، لور (مواليد 2008) وهشام (مواليد 2010)، وزوجة لأخصائي طب العيون والشاعر في نفس الوقت ( عنان عباس ) والذي تعرفت علية من خلال أداءها لأغنية (أنا قلبي وروحي) عام 2001 وكانت من كلمات (عنان عباس) ، وتكلل هذا التعاون بالزواج عام 2006 ، واصبح زوجها المدير والمنتج لغالبية أعمالها ومشاريعها الفنية بالاشتراك مع السيدة دانا عمرو . تتشارك مع زوجها في الفن وفي التوجه العلمي وفي الأفكار أيضًا، وهو شاعرٌ متميّز، ورث اتقان اللغة العربية والشعر من عمه الشاعر الكبير الراحل عصام عباسي . تتحدث دلال أبو أمنة عن ثلاثية ألاسرة والعلم والفن : "تخصصتُ في دراسة علم الدماغ منذ اللقب الأول وكنت أولُ فتاةٍ عربية أدرس هذا الموضوع في الجامعة العبرية، ثم تابعت اللقب الثاني في كلية الطب في معهد التخنيون، والآن أنا في المراحل الأولى للقب الثالث في نفس المجال، واخترتُ الموضوع البحثي الذي أحاول من خلاله إيجاد علاج لأمراض عصبية مزمنة كالزهايمر، وتصلب الشرايين اللويحي وللباركينسون، عن طريق وسيلة علمية ابتُكرت حديثًا يتم من خلالها السيطرة وراثيًا على الخلايا الدماغية من خلال الضوء". "ثم يأتي عامل الصدفة الذي فرض وجودي في عالم الفن، وكأنّ الأمور تسيرُ مع التيار، بشكلٍ سلسٍ، دون أن أسعى إليه، فشاءت الظروف أن تدفعني إلى هذا العالم الجميل، الغناء، وهو مجالٌ مختلف، عاطفي، فني، خيالي وإبداعي مثلما الأبحاث هي أيضًا إبداع، ثم تكونت الأسرة وصارت الأمومة بالنسبة لي أهم رسالة يؤديها الإنسان، والمرأة على الأخص، فدورها في تربية الأجيال لتخرج سليمة من أجل أن يكون لنا استمر ......
#دلال
#أمنة
#أيقونه
#فنية
#فلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755853

سعد محمد مهدي غلام : قراءة فنية في نصوص نقدية الأفياء نخلة والأريج عنبر الأستاذ الدكتور صباح عباس عنوز
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام إنّ القراءة الفنية كما عبّر عنها النقاد هي قراءة معيار يربط الأسباب بالمسببات؛ لذلك تبحث عن تجليات منطقية في النص الشعري ,إذْ إنَّ مرتكزاتها معايير قراءة تصدر عن النص الشعري أو الفني؛ ولهذا السبب اخترتها نوعاً لقراءة الرؤية النقدية التي كتبها الناقد ( د.سعد غلام ) عن شعر ( شلال عنوز) وهو يتناول قصائد شعرية اختياراً.إنَّ الناقدَ الفَطِن عندما يتأمّل نصّاً معيّناً ثمَّ يحلله لا يستقلّ عنده النص الأدبي بنفسه , وإنما تحفُّ به قرائنٌ محيطةٌ تؤثّرُ في البنية التكوينية له, حتّى يستوي عوده شكلاً ومضموناً ,وعلى وفق ذلك فإنَّ القراءة الفنيّة تعوّل على إتجاهات تكوينيّةٍ معينة تتغلغل سدى النص المدروس؛ لأنَّ الأخيرَ لا ينبع من فراغ ،فضلا عن ذلك فإن للنص بيئته , وتُؤخذ قيمته ممّا يأتي به المضمون مؤثراً في المتلقي , فربّما يُؤَوّلُ النص كما فعل الرمزيون وأصحاب نظرية الفن للفن, ومَنْ سارَ على مدرسة التأويلِ, وربّما تظهرُ دلالاتُه واضحةً فلا يكدُّ الذهن في استخراج المسكوت عنه, وحينئذ لا يحتاج إلى تأويل ، ولمّا كانَتْ عملية انتاج العمل الابداعي تعتمد على عناصر يوظفها الأديب بما يتماشى مع انفعاله, فإنَّ عملَ الناقدِ يأتي ليستنطق سبب وجود تلك العناصر في ذلك النصّ ,أمّا العناصر فهي: العاطفة ، الخيال ، الفكر ، اللغة ، لهذا السبب اتجه النقاد الى مناقشة ثنائية اللفظ والمعنى ، أو الشكل والمحتوى ، لأنهما يوضحان المستوى الفني للنص المدروس ؛ إذْ إنَّ حضورَ هذه العناصر في أيِّ نص تعتمدُ على سبب استعمال المتكلِّمِ لها, بما يرو مه , بناءً على موهبته التي تُفْصِحُ في الوقت نفسه عن قدراته الإبداعية. ,فلكلِّ مُبْدعٍ شخصيةٌ ترسم له سبلَ الإبداعِ الخاصَّةِ به, ولأجل الوقوف على الذات المبدعة يجب أن يتعرف الناقدُعلى أمورٍ تُعَدُّ نشاطاً كونياً له في معرفة النص منها:الإجابة عمَّا يثار من أسئلة حول المفاهيم والمعاني المُراد التعبير عنها ذوقيَّاً ,بمعنى يعتمد على ما يجود به النص من قضايا ثقافية تحفّز ذهن المتلقي إلى المعرفةِ. وفي هذه الحال يأتي دورُ الناقدِ بوصفه باحثاً عن معنى النصِّ وخباياه, إذْ تتجلّى ثقافتاه الأفقية والعمودية , فضلاً عن قُدراتِه المعرفيّةِ في تحليل ذلك النص, بحسب الأنساق الثقافية التي يشكلها النص شكْلاً ومضْموناً. وتأسيساً على ذلك يجبُ أنْ تُراعى في العملية النقدية وظيفة الناقد ,إذ إن وظيفته الأولى والرئيسة أن يكون أمينا على تبيان طبيعة النص ومميزاته بعد أن يخضعه للملاحظات الجادة التي تتناسب مع مضمون النص, لأن النصَّ يصيرُ فضاء الناقد ,وعلى الأخير يجب الإحاطة بخباياه الفكرية و الفنية ,ومن ثم الوقوف على الصواغة الأسلوبية ، وفهم غاية النص.فالناقد الحاذقُ يُسهم في إيصال قصدية النص حين يُحدد عمله النقدي, ويراعي أطراف العملية النقدية الثلاثة وهي: ( الأثر الأدبي, المنشيء أونفسية المتكلّم ,المتلقي) .أي يكون نقده عاملاً مساعداً في ايضاح البعد التواصلي ؛ وبذلك يستطيع الناقد أن يركز على أساليب المبدع التي صنعت المعنى , فيقف عند التركيب السياقي بشقيه :الظاهري, والتوليدي وأوصافهما. وبناءً على الرؤية والقراءة الفنية لطبيعة النقد الذي توصل إليه الناقد(د.سعد غلام ) عند تحليله لنصوص الشاعر (شلال عنوز) يدرك القاريء قدرته التحليلية التي راعت الوظيفة الافهامية , فقد توضّح ذلك بمعرفته لمرتكزات النقد الفنية. إذْ استطاع الناقد أن يعيش تجربة الشاعر النفسية ويحيا معها , فحرص على أن يكون قريباً من شعر الشاعر وتجربته ؛ ثمَّ انه امتلك الأداوت النقدية التي أ ......
#قراءة
#فنية
#نصوص
#نقدية
#الأفياء
#نخلة
#والأريج
#عنبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763250