طيبة فواز : المرأة والسياسة
#الحوار_المتمدن
#طيبة_فواز بعض علماء الدين يقولون ان المرأة لاشأن لها في العمل السياسي لأنها شأن رجال ولا داعي لمشاركة النساء فيه لأنها لاتستطيع تحمل أعبائه ! يمكننا الرد على هذه الأقوال بهذه الآية الكريمة:يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى&#1648-;- أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِيينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ &#1753-;- فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ &#1750-;- إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ &#64831-;-&#1633-;-&#1634-;-&#64830-;- سورة الممتحنة أن بيعة تأسيس الدولة بيعة (العقبة الثانية) كانت النساء مُبايعات فيها الى جانب أزواجهن واخِوانهن ، إن الرسول ((محمد صلى الله عليه وسلم ))لم يقل لها كوني تَبعة زوجك بل ترك لها مُبايعة خاصة بها وحتى مشاركتها في أمور الحرب وخير موقف على ذلك هو موقف أم هاني اخت الخليفة الراشدي "علي بن أبي طالب" كرم الله وجهه عندما طلبت أن تحمي مشرك من قريش ولكن الخليفة لم يكن يرى انه يستحق الحماية واختلفوا فيما بينهم وذهبوا إلى الرسول(( عليه الصلاة والسلام )) ليحكم بينهم فقال لها الرسول بحضور الخليفة علي بن أبي طالب(( إنَ قد أجرنا من أجرتي )) اي نفذوا لها ماطلبت .لذا فأن النساء لهن الحق الكامل بالمشاركة السياسية سواءاً بالتصويت أو بالترشيح أو بصناعة القرار وحتى تشريع القوانين . وأثبتت تقارير عالمية عديدة أن التنمية المستدامة لاتحصل الا بمشاركة النساء وان الديمقراطيات تُعاني من عجز اذا لم تشارك النساء في صُنعها. تُعاني النساء في مجتمعنا العربي تحديات كبيرة للوصول إلى مُبتغاها بالتساوي مع الرجل في الحياة السياسية حيث اقترح نظام (الكوتا ) لمشاركة النساء كَحل مرحلي في المؤتمر العالمي الرابع للمرأة سنة 1990 ، ومشاركة جميع الدول العربية عدا السودان في معاهدة (سيداو) للقضاء على أشكال التمييز ضد المرأة التي أعتمدت من اللجنة العامة للأمم المتحدة سنة 1979. أن مواجهة هذه العقبات موجودة في المرأة نفسها لذا على المرأة التي ترغب الدخول في السياسة أن تكون على قدر كافي من التمكين الاقتصادي والاجتماعي وتملك شهادات علمية وتجارب ونشاطات في المجال السياسي حتى تستطيع مواجهة وملئ الفجوة العالقة بشأنها والوصول إلى مُبتعاها. إن المرأة تدخل في غِمار السياسة عبر الأحزاب السياسية من هنا يجب أن تثبت المرأة اجتهادها والتعبير عن أهدافها عبر عرض برنامجها السياسي وإبراز طاقاتها وخططتها المستقبلية وعلى عاتق الأحزاب دعم النساء ومساعدتها للدخول بالعمق السياسي أكثر ، بالمقابل إن دور المرأة المستقلة أكثر صعوبة لذا عليها بذل جهد وعمل أكبر لتستطيع إقناع الطرف المقابل بها. وايضاً يجب على الحكومات أن تدعم الحركة النسوية للدخول في هذا المُعترك عبر فسح المجال وتقديم المساعدة الكافية لها ، في الحقيقة لايمكننا إخفاء أن المرأة وصلت إلى المناصب السياسية لكن مازال الطريق طويل أمامها لتصبح متساوية جنباً الى جنب مع الرجال. أن حال النساء في العالم أجمع مُحجم حتى الوقت الحالي فوضع النساء الغربيات لا يختلف كثيراً لكن هناك ميزات جعلتهن يصلن الى مراحل متقدمة مُقارنتاً بالنساء العربيات وهي الانفتاح المجتمعي والتطور التكنولوجي والاقتصادي الكبير قياساً بالأداء النسائي العربي المتأخر. ......
#المرأة
#والسياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746112

محمد عبد الكريم يوسف : الإسكندر بجوار طيبة، آنا أخماتوفا
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الإسكندر بجوار طيبةآنا أخماتوفانقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفأعتقد أن الملك كان شرسًا ، رغم صغر سنه ،عندما أعلن أنه سوف يسوي طيبة بالأرض.وكان الزعيم القديم يحس بالفخر الذي تشعر المدينة ،وقد أدرك الأوقات التي مجددتها القصص المغناة.أضرموا النار في كل شيء ، وأكمل الملك قائمته :الأبراج والبوابات والمعابد الغنية المزدهرة.لكنه غرق في أفكاره لحظة وقال بوجه يشع نوراانتم بهذا الفعل تدفعون الشعراء الجوالين للكتابة والتدوين.النص الأصليAlexander By Thebesby Anna Akhmatova ......
#الإسكندر
#بجوار
#طيبة،
#أخماتوفا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748969

فاطمة ناعوت : الشيخ طنطاوي … البابا شنودة … ذكرى طيبة
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت Facebook: @NaootOfficial في مثل هذه الأيام على أبواب "الربيع"، غادرنا شيخان جليلان، تاركيْن لنا أرضَ “الخريف”. ربما لأن كلاًّ منهما كان "ربيعًا" في حقله، وبردًا وسلامًا على أبناء وطنه. في هذا الأسبوع من شهر مارس نتذكر رمزين عظيمين جمع بينهما ربيعُ الرحيل، مثلما جمعت بينهما الوطنيةُ والحكمةُ والنبلُ والتحضّر؛ فكانا ويظلان رمزين دينيين وطنيين خالدين في ذاكرة مصر والمصريين. يوم 10 مارس 2010، غادرنا الشيخُ الدكتور “محمد سيد طنطاوي"، الإمام الأكبر شيخ الأزهر الشريف، وأستاذ أصول الدين. ويوم 17 مارس 2012، غادرنا قداسةُ البابا شنودة الثالث، بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية.أتذكّرُ خبرًا قديمًا قرأته في "دوتش &#1700يله" الألمانية يقول إن أحد الآباء الكاثوليك في كنيسة ألمانية أطلق حملة تبرعات بين روّاد الكنيسة للمساهمة في بناء مسجد بمدينة كولونيا بألمانيا. وقف القسُّ الألماني "فرانس مويرر" أمام مذبح كنيسة سان تيودور، يحثُّ المُصلين الكاثوليك على تقديم هدية رمزية لأشقائهم المسلمين الذين يعيشون معهم في المدينة ويبلغ عددهم حوالي65000 مسلم. وخرجت تصميماتٌ هندسية بديعة لمسجد شاهق سيكون الأكبر والأبهى في ألمانيا، تسمو مئذنته نحو السماء بارتفاع 55 مترًا. واستجاب الألمانُ وبدأت حملة تبرّعات موسّعة. لكن حادثًا إرهابيًّا خسيسًا أجهض الحلم الطيب. الشرُّ يقتلُ الخير. وتذكَّرتُ مصريًّا نبيلا كان على نفس القدر من تحضّر ذلك القسّ الألماني. عام 2009 أقرَّ الإمام الأكبر د. "محمد سيد طنطاوي"، بجواز تبرّع المسلم بالمال لبناء كنيسة، لأن الكنيسةَ دارٌ للعبادة لها قداستها واحترامها وطهارتها؛ وأكّد أن الشرع لا يمنع المسلمَ من بناء كنيسة. ثم دعا اللهَ أن يرزق "المنحرفين" فكريًّا الهدى والمحبة. ونتذكّرُ مصريًّا نبيلا آخر هو قداسة البابا شنودة الذي قال: “أبذلُ عمري من أجل مصريٍّ مسلم، مثلما أبذلُه لأجل مصريٍّ مسيحيّ. وإن كانت أمريكا ستحمي كنائسنا، فلتحترق الكنائسُ، ولتحيا مصرُ حرّةً. ولن أسافر إلى القدس حاجًّا، إلا ويدي في يد شيخ الأزهر، بعدما تتحرر." كان البابا شنودة رحمه الله رجلاً وطنيًّا عاشقًا لمصر شأن جميع باباوات مصر، وهذه نعمةٌ من نعم الله علينا. أحب البابا شنودة بلاده وتحمّل الكثيرَ من أجل استقرارها ووحدة صفّها. ترفّع عن الصغارات والدنايا. فلم يغضب يومًا من بذاءات يُطلقها في حقّه متطرفون فارغو العقل فقيرو الروح. وكان يمنع شعبه من الغضب لأبيهم الروحي ورمزهم الدينيّ. حتى حين كان ينفجرُ الأمرُ بإحراق كنيسة أو قتل مسيحيين كان يردد على مسامع شعبه قولته: "كلّه للخير، مسيرها تنتهي، ربنا موجود." ثم يُصليّ للمسيئين طالبًا من الله ألا يُقيم عليهم خطاياهم لأنهم لا يعرفون ماذا يفعلون. حملَ مصرَ في قلبه لأنه أجاد قراءتها خلال دراسته تاريخَ مصرَ الفرعونيّ والقبطيّ والإسلاميّ، ثم التاريخ الحديث. وكان يحثُّ أبناءه على دراسة التاريخ قائلاً إن المعرفة لا تكتمل بغير الخبرة. والخبرةُ لا تتكوّن من تجارب الإنسان وحسب، بل من تجارب الآخرين كذلك. وهو ما يحدث بتأمل التاريخ بما يحمل من خبرات السالفين، مردّدًا البيت الشعري: "مَن وعى التاريخَ في صدره/ أضافَ أعمارًا إلى عمره." عمل البابا شنودة على بناء كنائسَ قبطية للمصريين في المهجر؛ حتى لا تذوبَ هُويتُهم المصريةُ القبطية في هويات مهاجرهم الغربية التي يعيشون فيها. فكأنما بهذا يمدُّ خيوطَ المواطَنة بين أبنائه وبين وطنهم مصر، فلا يبرحونها مهما طالت تلك الخيوط وتشعّبت وتشتتت في أرجاء الأرض. وحينما تعالت بعضُ الأصوات المتط ......
#الشيخ
#طنطاوي
#البابا
#شنودة
#ذكرى
#طيبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750071

طيبة فواز : جنود الربيع
#الحوار_المتمدن
#طيبة_فواز سلام على جنود الربيعسلام على حراس الجو المتلونلهم جميع السلام والتحية كيف ولا ونحن نتكحل بالمظاهر الخلابة نتوسل للخروج خلسة للاستمتاع لإستنشاق عجاج الفصل لننتعش لا تقولوا كلا بل قولوا نعم قولو بلى نريد ان نتنورز نريد الربيع فللربيع إبتسامة لامثيل لها .#طيبة_فواز ......
#جنود
#الربيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750442

طيبة وليد : الحقوق والحريات العامة في الدساتير
#الحوار_المتمدن
#طيبة_وليد في الوقت الحاضر من النادر أن تجد دولة ليس لها دستور، فما هو الدستور؟ وما هي الحريات العامة وكيف تراعي الدساتير الحديثة موضوعات الحريات العامة، وهذا ما سنجيب عليه في مقالنا، فأصل كلمة دستور فارسي ومعناه الأساس أو القاعدة، وقد كانت بعض الدول تستعمل لفظ القانون الأساسي أو القانون النظامي قبل استعمال مصطلح دستور، إلا أن كلمة دستور بإيجازها ودلالتها وشيوع استعمالها قد اكتسبت الغلبة وأصبحت تتمتع بشيء من القدسية في كثير من دول العالم لا سيما بعد انتشار المبادئ الديمقراطية.يحظى موضوع الحريات العامة أهمية بالغة في الوقت الحاضر، فهي الركيزة الأساسية لكل نظام ديمقراطي تقوم عليه دولة الحق والقانون، حيث تتعدد الزوايا التي تدرس من خلالها سياسية، فلسفية، ثقافية، اقتصادية، اجتماعية كانت أو قانونية حقوقية وهي الزاوية التي سنخصها التي ستوضحها في مقالنا، فالحريات لم تبلغ التطور التي هي عليه الآن إلا بعد أن مرت بجملة من التغيرات والتطورات حتى وصلت إلى ما هي عليه اليوم.ترتبط فكرة صياغة الدساتير ارتباطاً أساسياً بفكرة الحقوق والحريات، وقد اتخذت الدساتير الأولى صورة المنحة من الحكام والملوك الذين كانوا يعتقدون أنهم أصحاب السيادة وهم أصحاب السلطة ويفعلون ما يشاؤون، وأجبرت الثورات والانتفاضات التي قامت بها الشعوب للحصول على حقوقها وحرياتها على أن يصدروا الدساتير عن طريق الجمعية التأسيسية، على الرغم من أن الأصل أن الأسلوب الديمقراطي في إعداد الدساتير هو قيام الشعب مباشرة بوضعها، إلا أن الاعتبارات العملية والواقعية أدت إلى تعذر أو استحالة ذلك لا سيما وأن أحكام الدستور تُعد من المسائل الفنية الدقيقة التي تستعصي على أفراد الشعب، لما تحتاجه من دراسة ومناقشة عميقة، فضلا عن استحالة اللجوء إلى الشعب كله في ظروف الدولة العصرية التي تتميز بكثرة مواطنيها، لذا فقد أبدع الفكر البشري فكرة اختيار الشعب ممثلين له لتولي مهمة إعداد الدستور باسم الشعب ونيابة عنه وتسمى عادة بالجمعية التأسيسية أو المجلس التأسيسي، إذا كان كله منتخبًا تعتبر هذه الطريقة من الطرق الديموقراطية باعتبار الشعوب صاحبة السلطة حيث يختار الشعب جماعة معينة لوضع الدستور وفقا لأهدافه وطموحاته.وكون الدستور يسمو على كافة القوانين داخل الدولة، وتحتل قواعده قمة الهرم القانوني فيها، بحيث تلتزم كافة السلطات بالعمل بموجبها، إذ يعد تعبيراً عن الإرادة العامة ومصدراً مباشراً لقيام المؤسسات الدستورية وتحديد اختصاصاتها، إذ إن إيراد النص في متن الدستور على الحقوق والحريات، يعطي لها السمو، والقدسية، والاحترام إذ يمنحها ذلك قيمة قانونية تسموا على غيرها من القواعد القانونية الأخرى وإذ إن الحقوق والحريات تعد من اغلى القيم التي لها ارتباط مباشر بشخص الأنسان، فقد ترتب على ذلك إن يكون موضعها في الدستور، فضلاً عن ذلك لا بد أن إيراد النص عليها في متنه يعد من افضل الوسائل لحمايتها، وخير ضمان لها مما يمكن إن تتعرض له من انتهاك من سلطات الدولة المتعددة وقد استقرت آراء الفقه الإداري على أن يكون تنظيم الحريات العامة عن طريق النصوص الدستورية، وذلك للحيلولة دون إن يترك للمشرع العادي حرية مطلقة بذلك التنظيم، بحيث تصبح الحريات تحت رحمته، وبالتالي فكلما كان الدستور شاملاً لتنظيم الحريات العامة، كلما كان ذلك مدعاة لحماية الحريات العامة واستقرارها، إلا إن ذلك لا يقف مانعاً باي حال من الأحوال من تنظيم بعض الحريات العامة من قبل المشرعون العاديون تنظيماً عملياً، بما يواكب واقع الحياة وتطورها، ذلك لأن هنالك من الحريات العامة التي يتعذر وضعها موضع ......
#الحقوق
#والحريات
#العامة
#الدساتير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754877

سمير طبلة : للتاريخ... من طيبة الراحل كريم احمد
#الحوار_المتمدن
#سمير_طبلة للتاريخ... من طيبة الراحل كريم احمد!صيف عام 1984، نُقلت، لأسباب أمنية، إذاعة "صوت الشعب العراقي"، المرتبطة بحركة أنصار الحزب الشيوعي العراقي، من موقع الإعلام المركزي للحزب في لولان الى موقع ص، الذي يبعد حوالي ساعة مشياً. ويقع على جدول صغير(روبار) بوادٍ عميق. وفوقه بدرجة حادة جداً، نُصبت الإذاعة والمطبعة المركزية للحزب ايضاً. والصعود إليهما من موقع ص حاد وصعب ويأخذ 15 دقيقة.وظهيرة يوم حار جداً، تفاجأ أنصار من الإذاعة والمطبعة - وكنتُ احدهم - بظهور الرفيق "أبو سليم" صاعداً اليهم، وهو يلهث، ومن دون اية حماية او سلاح، حاملاً بيديه الكريمتين "صرّة". قلنا له: "ما الذي جاء بكَ إلينا وحيداً، ومن دون أية حماية؟". ردّ بإبتسامته الصادقة والمعهودة، وهو يغالب لهاثه: "مرّ راعٍ بموقعنا تحت، وأهداني قطعة الجبن الملفوفة بالصرّة. لم استطع أكلها. وجزمتُ انكم احوج مني إليها".حبس الأنصار دموعهم، وقبلوه! ......
#للتاريخ...
#طيبة
#الراحل
#كريم
#احمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762218

طيبة فواز : مغناطيس
#الحوار_المتمدن
#طيبة_فواز افرغ مايثقل كاهلي انا والكتابة مغناطيسبيننا اسرار وحكايابيننا ثقة ومودة بيننا حلف واتفاقيات بيننا الحب والصداقةبيننا الامل والحب بيننا القفل ومفاتيحه بيننا الصدق والتحديبيننا الامان والحلم بيننا الاثر والتأثير اكتب واكتب واكتب حتى تنتهي انفاسي ......
#مغناطيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764825

طيبة فواز : الاجاويدي
#الحوار_المتمدن
#طيبة_فواز أُدندن بضحكاتيانا التي لا ابرح مع كثرة التعاسيري ولا اغير اي شيئ من تعابيرياكمل حياتي واسير الى مشاويري لا احزن ابدا مع كثرة الاقاويلي انا ثم انا ابنة الاجاويدي ......
#الاجاويدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765118

طيبة فواز : من الوردي الى الرمادي
#الحوار_المتمدن
#طيبة_فواز مشاعر وردية خافتة كمشهد طفل يضحك ضحكته الاولىحيث ان ايقاع صوت الضحكة يون في الاذنوالطفل يحرك يداه وقدماه مع الضحكة ووجنتاه تبرق باللون الوردياما بعدمشاعر رمادية غامقةلعجوز جالس يدخن سيجارته وهو يشاهد مشهد الطفل في التلفازالسيطرة في يديه اذ يغير المحطة الى قناة تنقل خبر مقتل اطفال ليبدا العجوز بفتح كارتونة السيجارة مرة اخرى ليدخن سيجارة جديدة على هذا الخبر المفجعوتنتهي المشاعر التي بدأت وردية الى رمادية . ......
#الوردي
#الرمادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765392

طيبة فواز : خيانة موت
#الحوار_المتمدن
#طيبة_فواز كانت تحضرالطعام له قبل أن يأتي الى منزل حبهما الأبديأرادت أن تفاجئه بخبر حملها بمولودهما الأول لم تعلم أنه كان يقوم بخيانتهاكانوا يكفنوه كانوا يدخلوه إلى التابوت من دون علمها لم يقل لها أحبك قبل أن يخونها مع القدر كانت تنتظره بلهفة عند السابعة والنصفولم تعلم أن نصف عمرها رحل عن دنياها ولم يعد ......
#خيانة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765491