جلال الصباغ : حملات التشويه ضد رموز الانتفاضة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ منذ انطلاق انتفاضة أكتوبر تقوم السلطة وإعلامها ومليشياتها بعمل منظم لتسقيط هذه الانتفاضة بشتى الوسائل والطرق، فهي تجند الجيوش الإلكترونية عبر وسائل التواصل الاجتماعي وتعمل فضائياتها وإذاعاتها على بث الكذب والدعايات الليل مع النهار، لتشويه كل ما حققته الانتفاضة، مرة بأنها مدعومة أمريكيا وتمثل أجندات خارجية، وأخرى بان الشباب والشابات يخالفون المعايير الأخلاقية! وغيرها من السخافات والترهات التي يطلقها سياسيو الاسلام السياسي وإعلامهم التحريضي. لا يعلم هؤلاء ان كل ما يقومون به من فبركات وتزييف وكذب وتحريض انما يكشف الحقائق أكثر ويفضح أساليبهم القذرة، فلا أحد يختلف على أن من اوصل الجماهير إلى هذا الحد من الفقر والبطالة هي أحزاب المحاصصة الطائفية والقومية، وليس بغريب على أحد أن سبب القتل والتهجير والحروب والاختطاف هي قوى الاسلام السياسي ورجال دينهم ومرجعياتهم التي تبيح لهم كل هذا وتسوق لهم أفعالهم وجرائمهم، لا يمكن لأحد أن يصدق ان من قتل المنتفضين واختطفهم وعذبهم واحرق خيمهم هم أشخاص او جماعات خارج توجيهات حكومة عبد المهدي او من أتى بعده او بعيدة عن مليشيات الأحزاب التي تشكل النظام. ان أخلاق ومصالح سياسيي السلطة هي التي أباحت لهم نهبت مئات المليارات من قوت الجماهير ولا تزال، وهذه الاخلاق النفعية والمصلحية هي من جعلتهم يرجعون التعليم والصحة في البلاد إلى أدنى درجاتها، وهي التي بررت لهم قتل الناس بحجة الانتماء لطائفة او قومية معينة. ان انحطاط وانتهازية وبشاعة الطغمة الحاكمة اليوم لا يغطيها اعلام الكرة الارضية برمته، فعفونة وخسة جرائمهم، لا يغطيها اي شيء، بل إن اي محاولة لتجميل صورتهم، أو الانتقاص او تشويه الجماهير المنتفضة ضدهم، انما يأتي بنتائج عكسية بالنسبة لهم، وخير دليل على ذلك حملات التسقيط الأخيرة بالضد من والدة مهند القيسي الذي اغتالته أيدي مليشيات أحدى القوى الرئيسية في هذا النظام الطائفي. حملة التشويه ضد رموز الانتفاضة وقادتها وايقوناتها ليست جديدة ولن تنتهي الا بنهاية هذا النظام القائم على اساس القتل والخطف والتسقيط.  ......
#حملات
#التشويه
#رموز
#الانتفاضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678836

عبد العزيز فرج عزو : الشيخ محمد البنجي من رموز مهنة المأذونين بالقاهرة
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو الشيخ محمد إسماعيل حسن البنجي رحمه الله تعالي كان شيخ المأذونين الكبار ومن رموزها في محافظة القاهرة بدولة مصر في القرن العشرين الماضي وكان مشهور باسم الشيخ عبد الفتاح البنجي فقد ولد رحمه الله بحي عين شمس بالقاهرة يوم 1 من يناير 1913وقد حصل علي الشهادة الابتدائية عام 1924 بإحدى مدن القاهرة وقد حفظ القران الكريم علي يد الشيخ محمود معروف بمنطقة المطرية وبعد ذلك عمل في مهنة المأذونين بالقاهرة عام 1943 بمنطقة المطرية ثم بعد ذلك عمل مأذون شرعيا لمنطقة مصر الجديدة من سنة1962 وحتى 1965 وبعد ذلك عمل مأذونا لحي منظفة عين شمس وما حولها من مناطقأخري وقد عمل الشيخ محمد البنجي إمام في مساجد كثيرة بالقاهرة بمسجد محمد أغا بعين شمسوغيره من مساجد أخري من عام 1970 وحتى عام 1989م.والشيخ محمد البنجي رحمه الله تعالي قد عقد الكتاب أي عمل عقود الزواج كمأذون علي أكثرمن 100000 ألف عقد زواج هذا بخلاف عقود الطلاق والصلح بين الأزواج طوال تاريخه فيهذه المهنة العريقة فهذه العقود الخاصة بالزواج قد عقدت علي كثير من الناس المشاهير والموظفين والعاملين في المهن المختلفة الاخري وكان رحمه الله يوفق بين كثير من الأزواج المتخاصمين مع بعضهم وكان يعقد الصلح بينهم لوجه الله تعالي حتى لا تصل قضاياهم للمحاكم ويكون طلاقهم وتشرد الأسر بسبب مشاكل الأزواج المختلفة وبدون مقابل وذلك حتى تستمر الحياة الطيبة بين الأزواج بعد ذلك وكان يمتثل للآية الكريمة التي قال الله فيها في كتابه الكريم [إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُون] َسورة الحجرات الآية 10.وكان رحمه الله ] أيضا عند كتابة العقود للزواج لا يغالي في مصاريفها حتى لا يحمل المتزوجين فيوق طاقتهم.وقد كان الشيخ الكبير محمد البنجي أيضا من الشيوخ الطيبين والمتواضعين ومن أصحاب الوجوه السمحة ومن أهل الجود الكرم والتواضع والأخلاق الطيبة مع الناس وكان ايضا رحمه الله يعقد دورات للمبتدئين في مهنة المأذونين وكتابة العقود فكان يعلمهم أصول المهنة ووعظهم وإرشادهم وإعطاءهم الخبرة الكاملة في كتابة العقود الزواج والطلاق وكذلك إرشادهم للصلح بين الأزواج المتخاصمين حتى تعود إلي صوابها بدلا من الطلاقوخراب البيوت وهدم الأسر وتشريد الأولاد وهذه الدورات كانت تتم في منزله ولوجه الله وبدون مقابلومن أقوال الشيخ محمد البنجي رحمه الله في الحياة الآتي::-------- 1- التوفيق والصلح بين الأزواج المتخاصمين هو عمل عظيم يرضي الله تعالي في الدنيا والآخرة..2- الزواج القائم علي الحق والعدل والحب والرحمة والمودة هو زواج يدوم بين الزوجين وينتج ذرية طيبة نافعة لأوطانها ولأنفسها.3- الإحساس بمعاناة الناس وقضاء حوائجها من شيمة أهل المحبة في الحياة.4- تعليم الناس المهن المختلفة ولوجه الله يقضي علي مشكلة البطالة في البلاد.5- من معه مال كثير فلا يبخل علي الناس بالعطاء حتى يبارك الله له في ماله وصحته وحياته.6- من يعيش في هذه الحياة عليه بالتواضع مع كل الناس وعلي الناس إتقان أعمالها ففيه الخيرلهم ولأوطانهم.-- توفي الشيخ محمد إسماعيل حسن البنجي يوم 10 يناير 1990 م عن عمر 77 سنةودفن بمقابر حي عين شمس بالقاهرة رحم الله الشيخ محمد البنجي واسكنه فسيح جناته ......
#الشيخ
#محمد
#البنجي
#رموز
#مهنة
#المأذونين
#بالقاهرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680150

كوسلا ابشن : المطالبة بتحرير ايمازيغن من رموز الاحتلال و الإبادة والعبودية
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن الجريمة العنصرية التي كان ضحيتها جورج فلويد الأفرو-أمريكي, حركت الضميرالانساني للتنديد بالسياسات العنصرية السائدة في الكثير من المجتمعات البشرية والمطالبة بتدمير تماثيل رموز جرائم الحروب و العبودية, وإرتفعت أصوات نشطاء حقوق الانسان خصوصا في أمريكا وأوروبا بإزالة تماثيل الشخصيات المعروبة بإنتهاك حقوق الانسان و المتسببين في إبادة الشعوب المقهورة واحتلال اراضيها وأستعبادها.الحركة النضالية ضد العنصرية ورموزها أجبرت السلطة بولاية فيرجينيا الامريكية بإزالة تمثال " كريستوفر كلومبوس", وفي انجلترا بمدينة بريستول حطم المحتجون تمثال إدوارد كولستون أحد رموز تجارة العبيد.في العديد من الدول و خصوصا الخاضعة سابقا للاحتلال الاجنبي تطالب الحراكات الحقوقية و الجماهير الشعبية بتحرير الذاكرة من رموز آبادة الشعوب و الاستعمار وآستعباد الانسان.إن الاشكال الذاتية في فهم أحداث و وقائع المراحل التاريخية المجسدة في رموز المشخصنة والذاتية لبناء الذاكرة الشعبية وفق معايرعلمية للسيرورة التاريخية, أو لتزييف الوعي الجمعي وإبتكار الذاكرة المتخيلة عبر تمجيد العناصر الاجرامية ( ستوكهولم سيندروم), هذه الاشكال بشكل او آخر من ضروريات النفسية لها أهميتها في تكوين الذاكرة الجماعية ولهذا فغالبا ما تحاول القوى الاستعمارية الى طمس الحجج المادية للشعوب المحتلة, بإعتبارها المادة الأكثر أهمية في تنظيم وظيفة الوعي وبناء الذاكرة.تدمير وطمس و تحريم المعاليم المادية لتراث شعوب الاوطان المحتلة هو الفعل أكثر أهمية ليس في تدمير الذاكرة التاريخية فحسب وإنما ما هو أخطر المتجلى في بناء الشخصية المستقبلية بمميزات تفاقم التناقضات السيكولوجية ما يدفعها في كثير من الاحيان الى قابلية الاستعمار و تقبل التحولات المجتمعية المفروضة من طرف الأنظمة الاستعمارية, وهذا ما أشار اليه ابن خلدون بقوله:" المغلوب أبدا مولع بالاقتداء بالغالب" في دراسة سسيو-نفسية للبربرالمتحولين هوياتيا.بفضل التحول الهوياتي سهل إنتاج الشخصية الارتزاقية وتأكيد على شرعنة التراث الاستعماري وعبادة رموز الحملات الاستعمارية أكثر دموية في تاريخ بلاد الامازيغ, وعلى رأسهم عقبة المنسوب الى بن نافع من أم صاحبات الراية البيضاء, أخت أم عمرو المنسوب كذلك الى بن عاص, وهي كذلك كانت من صاحبات الراية البيضاء. قد يكون التأثير النفسي في تشكل شخصية عقبة الدموية الرهيبة, المتعطش للدماء والإساءة للجسد وإهانة البشر. عقبة الدموي أصبح قديس في نظر البربر "المتحولين هوياتيا" (ابناء أم وأكثر من أب), وتمثاله شامخ في أكبر ساحة في بلاد الامازيغ بمدينة تزي وزو منطقة لقبايل دزيرية, وقبره المفترض ببسكرى أصبح مزارا للتبرك وإسمه موزع على الكثير من شوارع وساحات و مؤسسات في جميع بلاد الامازيغ. عقبة المنسوب لإبن نافع كما روى عنه بعض "المؤرخون", عن ابن عذاري المراكشي في كتابه :البيان المغرب في أخبار الاندلس والمغرب":"... فقاتلهم قتلا ذريعا ,فمضى إلى المُنستير فقاتلهم قتلا شديدا حتى ظن أنه الفناء", ... "فوصل عقبة إلى إفريقيا فافتتحها ودخلها ووضع السيف في أهلها...وأوغل في الغرب يقتل ويأسر أُمّة بعد أُمّة وطائفة بعد طائفة" ... " وغزوته للسوس الأقصى... فقتلهم قتالا ما سمع أهل المغرب بمثله حتى هزمهم وقتل منهم خلقا عظيما". وعن ابن الآثير"أرسل عبد الله بن سعد بن أبي السرح, عقبة بن نافع ان يغزو بلاد إفريقية فسار إليها في عشرة ألاف فافتتح سهلها وجبلها وقتل خلقا كثيرا من أهلها". ابن الأثير في كتابه ( الكامل). وفي غزوة سبيطلة يقول إبن الكثير في (البداية والنها ......
#المطالبة
#بتحرير
#ايمازيغن
#رموز
#الاحتلال
#الإبادة
#والعبودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682988

عيسى مسعود بغني : رد الملام على إهانة رموز الإسلام
#الحوار_المتمدن
#عيسى_مسعود_بغني تقذف وسائل الإعلام يوميا بعشرات من الأخبار المحلية والعالمية، وتستغل شبكات الإعلام والمخابرات المحلية تلك الأخبار لتجعل منها محور نقاش لأيام وأشهر، من أجل غض الطرف عن موضوعات محلية مصيرية، ففي ليبيا كان الإهتمام بالكهرباء، ثم بالسحر وتنظيف المقابر منه، وأخيرا تصريحات ماكرو المسيئة للنبي محمد، وترك مواضيع جوهرية مصيرية يتم حبكها في حوار تونس، بالمثل في مصر يتم التركيز على سد النهضة وحرب الإرهاب في ليبيا وتصريحات مكرو، ولا يتم الإهتمام بإنتخابات المحافظات التي تعاني من عزوف عن المشاركة بها ولا المشاكل الإقتصادية المتراكمة، وبالمثل في سوريا والعراق وحتى الجزائر التي أصبح الشغل الشاغل مرض تبون بكرونا.مشكلة المسلمين مع الغرب ليست مشكلة دينية بل مشكلة ثقافية، فالمسلمون يريدون معاملة خاصة بهم خارج منظومة حرية التعبير، تتلائم مع مشاعرهم الدينية، وهو مالم يتم الأتفاق عليه مثل ما حدث لهلوكوست اليهود والعنصرية للسود والتمييز النسوي. وكان الرد دائما من شباب مسلم متهور بالتفجير أحيانا والقتل في الكثير من الأحيان لشخصيات تحترم حرية الكلمة والرأي بمقتضى قوانين تلك الدول. صور الرسول تم تناولها من رسامين منذ العصور الوسطى، ففي كتب "حياة محمد" لسيور الفرنسي سنة 1719م وبوردو الهولندي سنة 1699 م ظهرت صورة النبي على الغلاف، وإستمرت الصور حتى 30 سبتمر 2005 م عندما نشرت الصحيفة الدينمركية رسوم مسيئة للنبي، واعيد نشرها في صحف ألمانية وفرنسية ونرويجية وغيرها، إضافة إلى أفلام ورسوم كريكاتورية وكتاب سلمان رشدي المثير للجدل وغيره من الكتب. إستهزاء الغرب الحالي لا يختلف عن إستهزاء رجالات قريش بالنبئ محمد، والمتمثل في تسليط السفهاء عليه ووضع القاذورات في طريقه، بل محاولة قتله، وهو ليس رفضا للنبي كشخص بقدر ما يكون رفضاً الدين كله، لأنه يعرض ثقافة تختلف عن ثقافتهم، وحتى بعد فتح مكة ودخولهم الإسلإم عن كراهة نكصوا على أعقابهم وبنوا ممالك ودول لا علاقة لها بالإسلام. ولقد خاطب الله في كتابه الرسول الكريم بأن هولاء لا تقيم لهم وزنا حيث قال " إنا كفيناك المستهزئين" الحجر:95. (إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُهِيناً) [الأحزاب:57]. بالمقابل لم نرى صور "مسيئة لله" عز وجل، ولم نرى صور مسيئة لكريشنا أو لأبقار الهند رغم ترويج الهنود بأن بول البقر فعال لعلاج كرونا، ولم نرى صور مسيئة لكنفوشيوس، لأن الهدف ليس الدين الإسلامي والقرآن المجيد ولكن تصرف المسلمين وثقافتهم التي لا ترقى إلى مستوى التعاليم القرآنية. هناك 30 مليون مسلم هربوا من بلدانهم الإسلامية وإنضموا إلى كانتونات في معظم الدول الأوروبية، وهناك الملايين ينتظرون اللحاق بهم لأسباب إقتصادية، فهم مسلمون رافضون للإندماج ويحاول بعضهم تكوين مجتماعات إسلامية – فرنسية أو هولندية أو إنجليزية، بل هناك من يطالب بتطبيق الشريعة في دول المهجر، ويعيش معظمهم على مساعدات الضمان الإجتماعي لتلك الدول المظيفة، ولا شك هناك خبراء وصناعيين وفنيين يساهمون في العجلة الإقتصادية لتلك الدول، رغم ذلك لم تسلم دول الغرب من تفجيراتهم في باريس ولندن ومدريد.الغرب لم يحارب المسلمين كما حارب بعضهم بعضا، فرغم أن الدول الإسلامية حباها الله بالنعم الكثيرة فهي الأكثر حروباً وتوثراً والأكثر فقراً والأكثر ردحا تحت الإستبداد، والأكثر فساداً لترواثهم وهدرا لإمكانياتهم وهم في آخر القائمة لكل ما هو جيد والأول في كل ما هو مسئ في مؤشرات التنمية البشرية للأمم المتحدة. ......
#الملام
#إهانة
#رموز
#الإسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699370

سالم المرزوقي : رساله الى رموز اليسار المفلسه
#الحوار_المتمدن
#سالم_المرزوقي رموز اليسار القديم لا يكفي أنها مفلسه وعديمة الفعاليه فقد أصبحت عائقا أمام تطور باقي الطيف اليساري وخاصة أجياله الشابه الحالمه التي تريد أن تتحرر من القيود البيرقراطيه والحزبيه الضيقه والوصايه على ملكة التفكير عندها ،هذه الرموز أصبحت عقبة بتعطيل أية محاوله لتحرير العقل من الجمود والتحجر لابداع الحلول للواقع المر الذي يعيشه الشعب والوطن تونس.مرض هذه الرموز الأول اعتقادهم أنهم هم فقط الماركسيون وهم الوحيدون الذين يمتلكون المفاتيح السحريه في السياسه والاقتصاد والمجتمع وكأن لا أحد غيرهم اطلع على الإرث اليساري والتجارب ولا أحد غيرهم له حق الانتماء اليساري دون تأشيرتهم فدون ذلك يعتبرون مروقا وخروجا عن ملة ماركس ولينين فيصنفون الجميع على هواهم، اما انتهازيين أو طابورا خامسا أو أصفر ....،مثلهم كمثل شيوخ الدين الذين يعتبرون أنفسهم فوق الجميع،وحدهم يحللون ووحدهم يحرمون وحتى يدخلون الناس للجنة أو النار.بلادنا تونس تعيش أزمة انهيار متعدد الأوجه اقتصادي وسياسي واجتماعي وثقافي ومهدده بتفكيك الدوله والمجتمع والانزلاق نحو المجهول والسبب في أزمة الانهيارات هذه وجود قوه سياسيه عصابيه مرتبطه بأجندات مخابراتيه عالميه مسيطره على الدوله ومتغلغله في المجتمع،هذه القوه عنوانها التنظيم الدولي للاخوان، قوه لا تصنيف طبقي لها فهي متغلغله في الأوساط الفقيره والغنيه والمتوسطه على حده سواء،ولاتصنيف سياسي لها فهي كالحرباء تتلون حسب امكانية التموقع،ولا وطن لها فهي عميلة لكل من يدعم تمكينها.كيف تسللت هذه القوة الخطيره لتونس؟تسللت باستغلال ظرف فوضوي بعضه عفوي سمي ثوري وبعضه مفتعل سمي مؤامره،دعونا من ذاك السؤال الاصطفافي ــ ثورة أم مؤامره؟ ــ ولنلتفت الى الأهم وهو واقع تونس المرير اليوم،اليوم كل الطبقات متضرره بما فيها الرأسماليه،اليوم كل المكونات السياسه أحزابا وأفرادا ومنظمات ضعيفه بتشتتها وحتى القويه منها مثل الاتحاد العالم التونسي للشغل مهدد من داخله،وقد اختارت بعض المكونات اللجوء لحضن الاخوان لتبقى في المشهد لتفادى الانقراض مثل بعض الدساتره ورموز النظام القديمالسؤال :ما العمل إزاء هذا الوضع؟هل نبقى الوضع على ماهو عليه في انتظار طلوع بدر الحزب اليساري الطليعي الذي وحده يدرك مصلحة الجميع ومصلحة الوطن ؟الجواب الحاهز عند رموز اليسار المحنط أن الاخوان والتجمعيين نفس الفصيله اليمينيه وأن معارضة الدساتره هي من قبيل تبادل الأدوار، لنفرض هذا ولنتجاوز للسؤال ما العمل مرة أخرى؟الجواب عندهم كالعاده سفسطه من قاموس بالي عن مكاسب الثوره والبناء عليها لتعبئة الجماهير ثم الثوره من جديد.جوابي المتواضع لهؤلاء هو كلمة لينين الواقعيه :" رجل واحد بمسدس يمكنه السيطره على مائة دون مسدس "الغنوشي وحزبه الاخواني يمتلكون السلطه السياسه والماليه فوقيا ويسيطرون باسم الدين على جزء هام من المجتمع تحتيا ولهم دعم خارجي بعضه معلن وبعضه مخابراتي سري وتلك مسدسات وليست مسدس واحد ،سينفرد بكل على حده وسيدمر الجميع وقد باشر هذا باغتيال اليساريين شكري بالعيد ومحمد الابراهمي ولن يتوقف عن مشروع التدمير حتى تصبح تونس حطاما ان كنتم لا تدرون.الحل في جبهة انقاذ وطني واسعه وشامله لكل المتضررين من المنظومه الاخوانيه سقفها انقاذ الوطن وأرضيتها اسقاط الاخوان واقتلاعهم من مجتمعنا وما بعدها لكل حادث حديث ،ما بعدها كل يركب جواده كما يريد أقصد حزبا طليعيا ثوريا أو ليبراليا أو قوميا،أو...اركب ماشئت صديقي المتمركس.واسمح لي صديقي الثوري جدا أن أهمس لك بمقولة لينين مرة أخرى" المثقفون ه ......
#رساله
#رموز
#اليسار
#المفلسه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699662

محمد أبوالفضل : رمز من رموز الوفاء
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبوالفضل في البدء، أقول ليس من عادتي أن امتدح أو أن أهجو ، معاذ الله ، ولكنها شهادة ، أرجو أن يكون هذا وقتها المناسب ، خاصة - اعترافا مني بالثقافة والخبرة السياسية والفكر والشهامة والنبل والأستقامة لهذا الرجل ، شهادة فى حق رجل قلّ نظيره ، و بديهي أنها لا تزيده شهرة و لا تكسبه سمعة ، فهنئنا لنا بأن نرى شخصية بهذه القامة عاشت بيننا وستظل في الحقيقة أكن لشخص (المهندس عبدالباسط عبدالعال) الكثير من الاحترام و التقدير، مثمناً حفيظته اتسياسية والمعرفية وكذا استقامته النادرة، والمشرف أنه لم ينزاح عن إصراره قيد أنملة على مبادئه التي يؤمن بها، وعرف عنه دقته وصرامته وشجاعته في إبداء الرأي، وهو ما أكسبه احترام كل من عرفه وحتى مبغضوه .المهندس عبدالباسط عبدالعال رجل وقور، شهم، متواضع متخلق وصادق، إنسان «إنسان», إداري صارم وفذ, لا أقول هذا من باب المجاملة، بل هي الحقيقة والشهادة التي أعطاها فيه كل من التقى به، حقاً هناك بعض الأشخاص يفرضون عليك احترامهم فلا تجد حرجاً في أن تقول فيهم كلمة حق.. ووقفة إنصاف يستحقونها.إذا ألا تستحق هذه الشخصية الوطنية الفذة الإشادة والشكر لما قدمه ويقدمه لأبوتيج ؛ لا اعتقد أنها مغالاة لأن القاعدة الشرعية تقول من لا يشكر الناس لا يشكر الله ’ هو شخصية فذة واعية مفعمة بالإنسانية والنبل و يملك فكرا عاليا، رجل نزيه كان يعامل الناس كلها سواسية ولا توجد في قلبه العنصرية والحقد الطبقي كلما قلبت صفحات تاريخ هذا الرجل ومر شريط الذكريات أجد ’ انه يعيد إلينا الأمل بأن نشاهد وجوه تخدم مصالح الوطن وتساهم في نهضة المجتمع بالصعيد الذى بات قاب قوسين أوأدنى في محيط من الخراب والتخلف والفساد والفشل والمحسوبية على مختلف الأصعدة.لقد كان لي كبير الحظ أن أتعلم منه وأستمع إليه كثيرا فرأيت رجلاً يفشي السلام بين الناس’ والمهمات في تقديره أعمال يجب الانتهاء منها في حينها، وحين تتراكم حد الأعمال فنهاره يأخذ من ليله، وأُسرته تتنازل عن حقها تقديراً لطموحه وإخلاصه.. هؤلاء هم الرجال الذين تنهض بهم الأمم.....لقد تعرفت على الرجل السياسى وعضو مجلس محلى المحافظة النشيط فشغل المرحوم منصب عضو مجلس محلى المحافظة منذ عام &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1632-;-م حتى عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1633-;-م أى أكثر من ثلاثين عاما وأمينا للجنة الكهرباء بمجلس محلى المحافظة وأمينا عاما للحزب الوطنى بمركز أبوتيج منذ عام &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1637-;- م ومهندسا بارعا فى مجال الكهرباء فعمل على توصيل الكهرباء إلى قرى مدينة أبوتيج وإنارة جميع الطرق الرئيسية للقرى وتركيب مواتير الرى بكل المناطق الزراعية والسعى للخدمة العامة كان شعاره دوما فعهدته جاداً في عمله باذلاً أسباب النجاح في مسئوليته، عندما يتحدَّث تحس بتفاعله مع الحدث فيبتعد عن الكلمات الجارحة والمؤثرة ’ يراعي أحوال الناس، ويتكلم لهم بشفافية ووضوح.. يقترب من مشاكلهم ليكون العطاء منهم أكثر، وليحقق باسمهم النفع والفائدة، حقاً يستحق هذا الرجل النموذج أن يُذكر اسمه وأفعاله في كل مكان’ فلنقل جميعاً كلمة الحق في هذا الرجل الوفي لدينه ووطنه ومجتمعه، ونسأل الله سبحانه أن يجزيه خيرا ، ويوفق أولاده لأكمال مسيرة والدهم وليواصلوا عطاءه لأمته ولهم منا كل التقدير والاحترام.لا شك عندي أن المهندس عبدالباسط عبدالعال من أولئك الرجال الأوفياء الذين حققوا بجهدهم وحرصهم طموح المجتمع وسعادة أفراده، فأنجزوا ما وعدوا، وسعوا إلى حيث أرادوا.. فتحقق لهم الهدف، ونالوا الغاية، وسعدوا بحب المجتمع وتقديره... هؤلاء الرجال لا يريدون بأعمالهم ج ......
#رموز
#الوفاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701510

عادل حبه : رحيل رمز من رموز الوطنية والديمقراطية والتنوير والنزاهة في العراق
#الحوار_المتمدن
#عادل_حبه الأستاذ نجيب محي الدين في ذمة الخلود 1925-2021وافت المنية الشخصية الوطنية والديمقراطية الاستاذ نجيب محي الدين عن عمر ناهز السادسة والتسعين في العاصمة الأردنية عمان يوم الخامس والعشرين من شباط عام 2021. ولد الفقيد في قرية الخالص (دلتاوة) في محافظة ديالى عام 1925، من عائلة مثقفة وأب مثقف يواظب على قراءة المجلات والصحف وخريج المدارس العثمانية. كما انه كان يحتفظ بمكتبة صغيرة لم تسمح زوجته بالاقتراب منها حتى لو كان أحد أبنائه. ربما بناء على وصية تركها الاب لزوجته،هذه المكتبة التي أحتوت على مجلات الهلال، والمقتطف، وكتب نقولا حداد، وشبلي شميل ومؤلفات رواد الفكر التقدمي والاتجاه الوطني . ويشير الاستاذ نجيب محي الدين إلى سيرة والده قائلاً:" قدرت لاحقاً ان والدي كان يؤمن بالافكار التقدمية برغم حرصه على اداء الصلاة". عمل الأب كإداري في أحدى دوائر الدولة العراقية، وكانت آخر وظيفة له قبل رحيله المبكر مدير الخزانة في بعقوبة. بعد إنهاء التلميذ نجيب محي الدين دراسته الإبتدائية في الخالص، إنتقلت العائلة إلى مدينة بعقوبة، بعد نقل الوالد إلى وظيفة في بعقوبة، حيث باشر التلميذ نجيب محي الدين إكمال الدراسة في متوسطة بعقوبة المتوسطة التي أنشأت في عام 1935.وفي سن مبكر تعرف على الفكر التقدمي الديمقراطي عندما بدأ يتلقى جريدة الأهالي ويطلع على مضامينها في مطلع عام 1932. وداوم على قراءتها بعد معاودة صدورها في عام 1943 تحت أسم "صوت الأهالي" التي أضحت البوابة للدخول في معترك العمل السياسي والإنتماء إلى الحزب الوطني الديمقراطي منذ أول أيام تأسيسه في شهر نيسان عام 1946. في تلك المرحلة من حياته السياسية بدأت تتبلورت في ذهنه قيم الإنتماء إلى الهوية الوطنية العراقية والديمقراطية والتصدي ونبذ وباء الطائفية والتعصب المذهبي والتعصب العشائري الذي لا يبني بلداً ولا يعزز استقراره وتنميته، كما نرى الآن بأم أعيننا مع إستفحال هذا الداء الذي يحرق الأخضر واليابس في أرض السواد والجبل. وأصبح معيار المفاضلة عنده في تقييم الناس والأحزاب والتيارات السياسية هو مقدار التعلق للعراق وخدمته.أكمل الفقيد الدراسة الأعدادية في بعقوبة. ويروي الفقيد الاستاذ نجيب محي تلك الأيام في لقاء له مع أحد الصحفيين:" في تلك الايام كنا نلمس جدية المعلمين وحرصهم على تعليمنا وتربيتنا وكأنهم آباؤنا ومازالت اتذكر منظر الاصطفاف المدرسي في ساحة المدرسة صباح كل يوم قبل التوجه الى صفوف الدراسة عندما يتقدم احد التلاميذ لقراءة قصيدة امام المعلمين والتلاميذ وكان معظم الطلاب يترددون ويخجلون، بالنسبة لي كان لي قدراً من الجرأة والرغبة لالقاء القصيدة امام زملائي التلاميذ". ثم إلتحق بدار المعلمين العالية في العاصمة بغداد. وتخرج منها في نهاية الأربعينيات، ليعين بعدها مدرساً في متوسطة الخالص التي مكث فيها ثلاثة أشهر، وسرعان ما نُقل إلى ملاك مدرسة أعدادية بعقوبة للبنين، ثم أصبح مديراً للمدرسة، ثم معاوناً لدار المعلمين الريفية في بعقوبة في عامي 1952-1951.بدأت بوادر الحراك الشعبي في العراق يبرز من جديد في الأفق بالرغم من بطش السلطات العراقية آنذاك بالحركة الوطنية والديمقراطية وملاحقة كل أنصار التيار الوطني والديمقراطي التقدمي التي بدأت بإعدام قادة الحزب الشيوعي العراقي فهد ورفاقه عام 1949. وساهم الفقيد نجيب محي الدين في مقر عمله في بعقوبة بنشاط لدعم هذا الحراك الذي إندلع في تشرين الثاني عام 1952. وأدى ذلك إلى فصله من الخدمة في عام 1952 جراء تأييده لمظاهرات طلبة دار المعلمين في بعقوبة، وإضطر للعمل في القطاع التعلي ......
#رحيل
#رموز
#الوطنية
#والديمقراطية
#والتنوير
#والنزاهة
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710292

رائد عمر : اشارات و رموز .
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر إشاراتٌ و رموز .!رائد عمر العيدروسي 1وِفقاً لظروفْمتباينةٌ طِباعُهامختلفةٌ اخلاقُهاعن ايّةِ ظروفْ ,تَتَقلّصُ فيها اعدادُ الحروفْيتغيّرُ فيها تسلسل الحروف .! 2ادوارٌ متبادلَهوِفقَ وِدِّ مجادلهبينَ إقالةٍ واستقالهلحروفِ العلّهازاءَ شكوكٍ مفترضهأنّها العِلّهلكُلِّ عِلّهفي كُلِّ مِلّه 3دواعشُ السياسة ليسوا كدواعش داعشهم فَضّوا بكارة القصائدبسكاكينٍ وسيوف .وانا , حيثما ادِرتُ وجهيفتواجِهُ وجهي حافّاتُ سيوف . 4عِبرَ البريدِ الألكترونيوَصَلني مظروف ,بداخلهِ كانَ غضروف .!إشاراتٌ ورموزعلى ديمومةِ هذه الظروف .!OOOOOOOOOOOOOOR ......
#اشارات
#رموز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719100

صافي صافي : رموز ومعاني في -حليب الضحى-
#الحوار_المتمدن
#صافي_صافي د.صافي صافيليس من السهل أن أكتب عن أعمال الكاتب المتميز محمود شقير، فهو علامة فلسطينية في الكتابة الفلسطينية النثرية، وهو أكبر من أن نفهمه، ونفهم رسالته الممتدة الأصيلة، ليس فقط من خلال الكتابة وإنما من حيث انغماسه في العمل النضالي منذ عقود القرن الماضي. إن خبرته الطويلة في الكتابة وفي العمل النضالي، هي بوصلة لي، فعلى كتاباته تتلمذت أنا وجيلي، وهو اسم أفخر به أمام العالم، وأمام نفسي.ليس هنا المجال لأذكر كل ذلك، وما لم أذكره، لكني وودت أن أطرح بعض التساؤلات في مجموعته القصصية "حليب الضحى" الصادرة عن "مكتبة كل شيء"/ حيفا عام 2021، وتقع في 238، وتحتوي على 202 قصة قصيرة، وهي امتداد لكل ما أنتجه ونشره طوال حياتنا التي نعرفها.وحدة المجموعة القصصيةيعجبني أن أقرأ وحدة الموضوع في المجموعات القصصية، ولا أحب أن أقرأ قصصا متناثرة، وهذا ينطبق على مجموعة كاتبنا محمود شقير إلى حد بعيد، فمحمود يشغله كل شيء، وتشغله التفاصيل، وينحاز بشكل واضح للطفولة، والمرأة، والقدس، وضواحي القدس، والعمال، والذين يعيشون تحت، مناصرا لقضاياهم، وهمومهم وآمالهم، وأحلامهم وتأملاتهم. قلت أحب أن أقرأ وحدة الموضوع في المجموعات القصصية، ولفت انتباهي في هذه المجموعة موضوع "العقم" الذي سأتناوله بقدر ما أستطيع، وأنا لست بناقد، ولا أدعي ذلك.البداوة والمدينةليس صدفة أن تكون الشخصيات الأساسية في المجموعة القصصية من آل العبداللات، ف "منان" شيخ العبداللات"، المزواج، له ثلاثة أبناء في المجموعة، أكبرهم محمد الكبير من أمه فاطمة، وقيس علامة المجموعة الرئيس، ومحمد الأصغر، وعليوان.محمد الكبير، ولد من علاقة غير شرعية بأبيه، عمل في مقهى في يافا، يتردد عليه رجال ونساء، يهوديات وأجنبيات، تعلم السكر والطيش، طرد من العمل ثم عاد بتعهد. تعلق برفقة التي تكبره بخمس سنوات، التي قتلت على يد زوجها الأزعر، ثم تزوج مريم المسيحية المقدسية، وهي التي دلته على الطريق إلى ظلام السجون (ص36)، فهي التي صنعت منه إنساناً صاحب مبدأ وعقيدة، فكانت معبودته الأولى والأخيرة.محمد الأصغر، ابن وضحى، تزوج سناء التي لا تنجب، ولم يتبنيا طفلا كما قيس وليلى، وظل معجباً ب "ماريا زخاروفا" الروسية الشقراء التي تتقن الرقص. كان مريضا أثناء طفولته، وسكن أريحا ثم يافا للعلاج. فكرت بالانفصال وترك البيت، و "كانت المفاجأة حين تشبثت بي وضحا ومحمد وثلاث من نساء العائلة" (ص80).أما قيس ليلى، فكان أن تزوج قريبته "نفسيه"، ثم تطالقا بسبب عقمه، فتزوج ليلى العوراء، وأحبا بعضهما، وتبنيا طفلة، سمياها "قدس". هي ابنة الحسب والنسب والأصول اليافاوية، والمقدسية السكن، والمعلمة. أحبته لأنه نوى أن يكتب رواية، وهي تحب ذلك. حلمت بستة عشر مولودا أو سبعة عشر، ورغم أنه خريج معهد معلمين، إلا أنه عمل سائقاً في شوارع القدس.أما نفيسة، ابنة عشيرة العبداللات، طليقة قيس، فتزوجت من رشيد، عامل البناء المجتهد المواظب، فرزقت بمولود أسمته "قيس"، فأرضعته، و "قدس" ابنة قيس وليلى بالتبني، حتى صارا أخوين. استشهد رشيد وهو عائد من عمله مساء.وظل "عليوان"، الذي قرر الانفصال عن عائلة العبداللات، وعمل مراسلا في مؤسسة، وتزوج من زهية، بائعة دوالي العنب في أسواق القدس، أنجبا "رهوان" المشاغب، وصارت عقيمة.من الواضح أن أولاد "العبد اللات"، قد ارتبطوا بعلاقات زوجية خارج العشيرة، وأغلبها مدنية أو ما يقترب منها كما يبدو.العقملا أدري سبب مرض العقم في أبناء عائلة العبداللات، سواء من الرجال أنفسهم أو نسائهم. ولا أدري سبب اختيار الكاتب شقير لهذا ال ......
#رموز
#ومعاني
#-حليب
#الضحى-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746943

كاظم فنجان الحمامي : رموز سومرية في وكالة ناسا للفضاء
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي اغلب الظن انكم تعرفون الرمز السومري إنليل (Enlil)، الذي هو في حقيقة الأمر من الآلهة السومرية القديمة، التي لها علاقة بالرياح والهواء والأرض والعواصف. لكنكم لا تعلمون ان هذا الرمز السومري صار عنوانا لمركز التنبؤات الفضائية، وهو المركز التابع للإدارة الوطنية للمحيطات والغلاف الجوي، وهذه الإدارة مرتبطة بوكالة ناسا للفضاء. .فقد اختارت وكالة ناسا هذا الرمز السومري ليمثل الواجهة العلمية المعنية بفيزياء الغلاف الشمسي، والتنبؤ بطقس الفضاء، وتقديم التحذيرات المسبقة حول هياكل الرياح الشمسية، وانبعاثاتها الكتلية الإكليلية الموجهة نحو الأرض (CMEs)، التي تسبب العواصف المغناطيسية، وتسبب الاضطرابات الشمسية المعطلة للاتصالات، والباعثة على الفوضى في الأنظمة المغنطيسية الأرضية، وتشكل خطراً داهماً على عمل الأقمار الصناعية. يرتبط مركز (انليل) أيضاً بمرصد ترومسو الجيوفيزيائي (TGO)، ويرتبط بالمركز النرويجي لطقس الفضاء (NOSWE). . ما أكثر الرموز التاريخية في العراق، وما أروعها، ولكن بمجرد حديثك عنها واهتمامك بها تتحول في نظر المتخلفين إلى مادة للسخرية والتندر، فقد حمل العراق عبق التاريخ والتراث الإنساني النبيل منذ آلاف السنين، ولا شك أن من ليس لهم في تاريخهم رموز إنسانية يحاولون استعارتها، فكيف هو الحال مع أرض الرافدين التي تُحسد على ما لديها من رموز تاريخية شامخة تستحق التكريم والتقدير، فكل مجتمع إنساني حين يُعنى برموزه وتراث مبدعيه يعلي من شأنه، ويقدم لأجياله نماذج إنسانية جديرة بالاهتمام. .لكن رموزنا تواجه الإهمال والنسيان مع مرور الزمن. أذكر (من نافلة القول) انني عندما وضعت نموذجين كبيرين للثور المجنح في بوابة صالة نينوى بمطار بغداد الدولي، سارع مدير سلطة الطيران المدني (علي خليل) إلى إزالتهما، والتخلص منهما بمجرد انتهاء مدة استيزاري، ثم حاول التخلص من النصب التذكاري لبطل ملحمة الطوفان (گلگامش) لولا تدخل امينة العاصمة، والاغرب من ذلك ان البرلمان العراقي شهد وقفة غاضبة قادها النائب (مازن المازني) ضد السومريين والبابليين دونما سبب. .ففي الوقت الذي تسارع فيه وكالة ناسا للفضاء الى إحياء ذكرى الرموز التاريخية لمهد الحضارات، يبذل بعض العراقيين قصارى جهودهم لطمس رموزنا وتجاهلها والتهكم عليها. .ولله في خلقه شؤون. . ......
#رموز
#سومرية
#وكالة
#ناسا
#للفضاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763263

علاء اللامي : مادة مترجمة: لليسار كلمة في جنازة رمز من رموز العنصرية والاستبداد الملكي
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي جيمس كونولي وبن برجيسترجمة: علاء اللاميأدرج هنا فقرات مترجمة من مقالتين بمناسبة موت ملكة بريطانيا إليزابيث الثانية؛ الأولى لجيمس كونولي بعنوان "النظام الملكي البريطاني إهانة للديمقراطية"، وكونولي هو زعيم جمهوري واشتراكي أيرلندي، كان من دعاة الاشتراكية النقابية (5 يونيو 1868 ـ 12 مايو 1916)، والثانية جديدة معاصرة بقلم بن برجيس (أستاذ فلسفة في كلية مورهاوس) والصحافي في مجلة جاكوبين اليسارية الأميركية التي نشرت المقالتين سأنشر الفقرات من مقالة برجيس لاحقا:1-فقرات من مقالة جيمس كونولي: النظام الملكي البريطاني إهانة للديمقراطية!*الملكية البريطانية هي بقايا من الاستبداد، وهي نصب تذكاري كبير للتسلسل الهرمي والنهب. كما كتب الاشتراكي الأيرلندي جيمس كونولي في عام 1911، فإن أفراد العائلة المالكة هم طغاة المجتمع الآخرون، الرأسماليون وملاك الأراضي - وليس للطبقة العاملة. كما تعلمون من قراءة الصحف اليومية والأسبوعية، فإننا على وشك أن ننعم بزيارة الملك جورج الخامس.*تعلمنا من التجارب السابقة للزيارات الملكية، وكذلك من حفلات التتويج في الأسابيع القليلة الماضية، أن المناسبة ستُستغل للدعاية باسم الملوك والأرستقراطيين ضد قوى الديمقراطية والحرية الوطنية القادمة.*يتطلب مستقبل الطبقة العاملة أن تكون جميع المناصب السياسية والاجتماعية مفتوحة لجميع الرجال والنساء؛ أن يتم إلغاء جميع امتيازات الولادة أو الثروة، وأن يحصل كل رجل أو امرأة مولود على هذه الأرض على فرصة متساوية لبلوغ المنصب الأكثر فخرا في الأرض. يطالب الاشتراكي بأن يكون الحق المكتسب الوحيد الضروري للتأهل للمناصب العامة هو الحق المولد لإنسانيتنا المشتركة.*إيمانا منا بأنه لا يوجد على وجه الأرض ما هو أقدس من الإنسانية، فإننا نرفض كل ولاء لهذه المؤسسة الملكية، وبالتالي لا يمكننا إلا أن نعتبر زيارة الملك بمثابة وقود جديد لنار الكراهية التي نعتبرها نهب المؤسسات التي ينوب عنها. دع الرأسماليين ومالكي الأراضي يتزاحمون من أجل تعظيمه؛ فهو لهم. *يمكن للعقل الذي اعتاد على الملوك السياسيين أن يتصالح بسهولة مع الملوك الاجتماعيين - الملوك الرأسماليين للورشة، والطاحونة، والسكك الحديدية، والسفن، والأرصفة. وهكذا فإن التتويج وزيارات الملك هي من قبل "أسيادنا الأذكياء" الذين لا ينامون في حملات دعائية إمبريالية ضخمة لصالح المخططات السياسية والاجتماعية ضد الديمقراطية. ولكن إذا كان أسيادنا وحكامنا بلا نوم لانشغالهم بمخططاتهم ضدنا، لذلك نحن، المتمردين ضد حكمهم، يجب ألا ننام أبداً ونكرر مناشداتنا لزملائنا العمال للحفاظ علانية على إيماننا بكرامة طبقتنا - في السيادة النهائية لهؤلاء الذين يكدحون.*ما هو النظام الملكي؟ من أين يستمد قوته الردعية العقابية؟ ماذا كانت هدية الملكية للبشرية؟ الملكية هي بقاء الاستبداد الذي فرضته يد الجشع والخيانة على الجنس البشري في أحلك أيام تاريخنا وأكثرها جهلاً. إنها تستمد جزاءها الوحيد من سيف اللص، وعجز المنتج، وعطاياه للإنسانية غير معروفة، إلا أنه يمكن قياسها في الأمثلة الخبيثة للظلم الظالم والوقح.*ساهمت كل طبقة في المجتمع، باستثناء الملوك، وخاصة العائلة المالكة البريطانية، من خلال بعض أعضائها في شيء ما لرفع مستوى الجنس البشري. ولكن لا في العلم ولا في الفن ولا في الأدب ولا في الاستكشاف ولا في الاختراع الميكانيكي ولا في إضفاء الطابع الإنساني على القوانين ولا في أي مجال من مجالات النشاط البشري، ساعد ممثل الملكية البريطانية في تقدم التحسين الأخلاقي أو الفكري أو المادي. للبشرية ......
#مادة
#مترجمة:
#لليسار
#كلمة
#جنازة
#رموز
#العنصرية
#والاستبداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767992