خالد محمد جوشن : ادوات الكتابة - روى بيتر كلارك - الأداة السابعة والأربعون
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن حد من النقد الذاتى فى المسودات الأولىوأطلق له العنان أثناء المراجعة بينما أتفحص ما لدى من كتب حول الكتابة ، أجد أنها تقع فى فئتين واسعتين ، أجد فى أحد الصناديق كتبا من مثل " عناصر الأسلوب " و "عن الكتابة بشكل جيد " .هذه الكلاسيكيات التى كتبها كل من " وايت " و " سترنك " و" وليام زنسر " ، تتعامل مع الكتابة كحرفة ، ولذلك فهى تركز اهتمامها على أدوات الكتابة والمخطوطات التصميمية .وفى الصندوق الاٌخر ، أجد كتبا من مثل " طائر فطائر " و" العقل الفطرى " . وليس من المرجح أن أجد فى هذه الأعمال من " اٌن لا موت " و" نتالى غولدبيرج " .نصائح عن الأساليب الكتابية أكثر من النصائح عن عيش حياة ملؤها اللغة ورؤية عالم من القصص .تعود معايير الفئة الثانية هذه إلى ثلاثينيات القرن العشرين على الأقل ، حين كتبت كل من دورثيا براندى " أن تصبح كاتبا " 1934 ، وبريندا أويلاند " إذا أردت الكتابة " 1938 ، وإنها لنعمة أن الكتابين ما زالا يطبعان لدعوة جيل جديد إلى مجتمع الكتاب .تفصح بريندا عن ذائقتها فى القهوة ، وقلم الرصاص المفضل متوسط النعومة ، و الاٌلة الكاتبة المحمولة الصامتة .وتقدم نصائح حول ما على الكُتاب قراءته ومتى يجب عليهم الكتابة ، وتشتمل اهنماماتها على التأمل والتقليد والتدريب والاسترخاء .تتركز قوة بريندا فى موضوع النقد الذاتى ، حيث تجادل بأن الانتقال إلى الكتابة السلسة يتطلب إسكات الناقد الداخلى فى وقت مبكر من العملية الكتابية ، إذ إن هذا الناقد الداخلى يصبح مفيدا فقط عندما ننتهى من كمية كافية من العمل ، ليتيح تقييمه ومراجعته .كما تجادل بريندا أيضا ، متأثرة بفرويد ، بأنه يستوجب على الكاتب أن يكتب بحرية فى المراحل الأولى من عملية خلق النص الأدبى ، " ترويض اللاوعى " : " يجب ألا تقع عند هذه المرحلة تحت إغراء إعادة قراءة ما أنتجه قلمك ، ففى الوقت الذى تحاول أن تتدرج فى تأسيس قاعدة لنفسك بأن تكتب أينما كان وكيفما سنحت الفرصة، فإنك كلما أغفلت عين الناقد عما تكتبه كان ذلك أفضل ، حتى وإن كنا نتحدث عن إعادة قراءة خاطفة .فتميز كتابتك أو سذاجتها ليسا موضع الاعتبار . اما الاٌن ، وبعد أن عدت إلى مراجعة ما كتبته بحيادية وعقلانية ، فستجد هذه الدفقات الكتابية منيرة جدا " .وبعد أربعة عقود ، غطت نفس الموضوع كاتبة أخرى ، هى " غايل غودوين " ، فى مقالها " المراقب عند البوابة " ، حيث " المراقب " ، بالنسبة إلى غودوين ، هو الناقد الذى يعيش داخلها والذى يظهر بأشكال متعددة ليوصد الأبواب على ابداعها .إنه لمن المذهل مقدار المجهود الذى سيبذله المراقب ليمنعك من ملاحقة تدفق خيالاتك .يمكن أن يظهر المراقب على شكل مبراة أقلام الرصاص سيئة السمعة ، أداة تغيير الأشرطة ، مرشات الحدائق ، الغرف الفوضوية الكريهة ، أو الصفحات الفوضوية .إنهم مهوسون باستخراج معانى الكلمات ، يشحذون إحساسهم بأهميتهم ويعتقدون بأنها مناسبة للكُتاب ، وفوق كل شىء يفضلون الموت ( ويقتلون إلهامك معهم ) على أن يجعلوا من أنفسهم أضحوكة .ومثلها مثل باربرا ، استمدت غودوين صورها الأساسية من فرويد ، الذى اقتبس من فردريك فون شيلير : " فى حالة العقل الخلاق ، يسحب الذهن مراقبيه بعيدا عن البوابات وتتدفق الأفكار تباعا ، عنده فقط يقوم المثقف بالنظر فى حشد الأفكار المنتجة " .يوبخ فريدريك أحد الأصدقاء : " أنت ترفض الأفكار وتمايز بينها بقسوة " . تخوض " بريندا أويلاند " معركتها ضد النقد الداخل ......
#ادوات
#الكتابة
#بيتر
#كلارك
#الأداة
#السابعة
#والأربعون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749574

خالد محمد جوشن : ادوات الكتابة - روى بيتر كلارك - الأداة الثامنة والأربعون
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن تعلم من ناقديك تحمل حتى النقد غير المعقول لقد أجلت واحدا من أصعب الدروس إلى قرب النهاية . لا أعرف أحدا يستمتع بالنقد السلبى ، خصوصا نقد العمل الإبداعى . إلا أن مثل هذا النقد قد يكون ثمينا إذا تعلمت كيف تستفيد منه .فالحالة الذهنية الصحيحة تستطيع تحويل النقد الفاحش والتافه وغير المخلص والمنحاز والمجدف إلى ذهب إ وتركيبة صنع الذهب هذه تحتاج إلى استراتيجية سحرية ؛ يحول الكاتب محل النقد الجدلى إلى حوار .ففى الجدل يلتقط المستمع الحجة المضادة فقط . أما فى الحوار ، فهناك أخذ وعطاء الجدل ينتهى بفائز أو خاسر . أما الحوار ، فينتهى بطرفين تعلما شيئا ، ووعد بمتابعة الحديث .منذ وقت بعيد وضعت هدفا ، قد يبدو مستحيلا : لن أدافع عن أعمالى ضد النقد .الا تدافع عن عملك ؟ الأمر يشبه إشعال عود الثقاب وانتظار وصول اللهب إلى أصابعك ، ردة الفعل الطبيعية توجهك للدفاع عن عملك ، إنه رد فعل يشبه القتال أو الهرب .دعنى أقدم لك مثالا افتراضيا . لنفرض اننى كتبت هذا العنوان الإخبارى عن اجتماع مجلس المدينة : " هل يجدر بشرطة سياتل التلصص على المتلصصين فى عروض التلصص ؟ " والاٌن ، لنقل اننى تلقيت هذا النقد من محرر أو معلم ." روى ، لقد أكثرت من استخدام مفردة تلصص ، وحولت موضوعا جادا عن الخصوصية إلى تلاعب بالألفاظ " . قد يثير غضبى هذا النوع من النقد ، ويضعنى فى وضع دفاعى ، لكننى وصلت إلى إيمانى الجديد : بأن الجدل لا يفيد .لقد أحببت الطريقة التى كتبت بها ، وناقدى يكرهها . كان يريد منى كتابتها بهذه الطريقة : " مجلس المدينة يناقش السماح لشرطة سياتل بالعمل فى الخفاء والتحقق من أن حانات البالغين تتبع قوانين المدينة " . يعانى ناقدى من الجدية المفرطة ، ويظن أننى أعانى من الطيش .تذهب واحدة من أقدم الحكم المرتبطة بالفن إلى أنه ما من جدال فى المسائل الذوقية أعتقد أن موبى ديك رواية طويلة ، وأنت تعتقد أن الفن التجريدى تجريدى للغاية . لا تعجبك الحرارة اللازعة لهريسة الفلفل التى أعددتها ، فتمد يدك لصلصة التباسكو ..ما البديل للجدل الحاد إذن إذا لم أدافع عن أعمالى ، ألن أفقد سلطتى أمام الذين لا يشاركوننى القيم نفسها ؟البديل هو : لا تدافع أبدا عن أعمالك . وعوضا عن ذلك ، اشرح ما الذى أردت تحقيقه من ورائها . إذن : " أنا اٌسف يا جاك أن التلصص فى مقدمتى لم ينل إعجابك .كنت فقط أبحث عن طريقة لأوضح للقراء الأثر الذى ستتركه هذه السياسة . لم أكن أرغب فى ترك ما فعلته الشرطة يضيع فى لغة بيروقراطية " .رسالة رد كهذه قد تحول جدلا – يخسره الكاتب – إلى حوار يحول الناقد من معارض إلى حليف .صديقتى " اٌنثيا بيروز " كتبت نقدا لسلسلتى " ثلاث كلمات صغيرة " قالت فيه ما معناه : لم تكن كافيه بالنسبة إلى ، ما إن بدأت قراءتها حتى أنهيتها .أردت المزيد . كيف يمكننى تغيير رأيها ؟ ولم على فعل ذلك ؟ إذا كانت ترى الفصول قصيرة ، فهى كذلك فعلا .وهكذا كان ردى : " اٌنثيا ، لست الأولى فى تفاعلك مع قصر الفصول . فهى لم تعجب بعض القراء . كان استخدام الفصول القصيرة محاولة منى لإغراء القراء الجوعى ، الذين لا يقرؤون الأعمال الطويلة .ووصلتنى منهم تعليقات إشادة لاحترامى لوقتهم ، فهىالمرة الأولى التى يتابعون فيها سلسلة تنشر فى جريدة " . صرح ناقد اٌخر بقوله : " كرهت انهاءك الفصل الذى أجرت فيه جين الفحص للكشف عن إصابتها بالإيدز .لقد انتهى من دون أن تخبرنا با ......
#ادوات
#الكتابة
#بيتر
#كلارك
#الأداة
#الثامنة
#والأربعون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749833

خالد محمد جوشن : ادوات الكتابة - روى بيتر كلارك - الأداة التاسعة والأربعون
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن تمكن من أدوات صنعتك ابن طاولة عمل كتابية لتخزين أدواتكلقد صممتُ هذا الفصل الأخير ، ليكون بمثابة مرشد لك فى بناء طاولة عمل لتخزين أدواتك الكتابية .لقد نظمت هذه الأدوات فى أربعة أجزاء حتى الان . بدأنا بالصواميل والمسامير ، أشياء تشبه قوة الفاعل والفعل ، وترتيب الكلمات وفقا لأهميتها ، والفرق بين المكونات الأقوى والأضعف فى النثر .ومنها تحركنا نحو مؤثرات خاصة ، وطرق لأستخدام اللغة من أجل خلق إشارات مقصودة ومحددة للقارىء .وقد تعلمت كيف تتغلب على الكليشهات بالأبداع ، وكيف تضبط الإيقاع للقارىء وكيف تستخدم التهويل والتهوين ، وكيف تركز فى التصوير أكثر من السرد .وقدم الجزء التالى مجموعات من برامج العمل وخططا لتنظيم العمل المكتوب ، من أجل مساعدة كل من الكاتب والقارىء .وقد تعلمت الفرق بين التقارير والقصص ، وكيف تزرع مفاتيح الحل للقراء ، وكيف تخلق الإثارة ، وتكافىء القراء على وصولهم إلى نهاية الصفحة .أما الجزء الأخير ، فقد دمج استراتيجيات قديمة بعادات يُعتمد عليها ، عادات تعطيك الشجاعة والقدرة على التحمل لتطبيق هذه الأدوات .وقد تعلمت كيف تحول التسويف إلى تمرين ، وكيف تقرأ لغرض ، وكيف تساعد الاٌخرين وتسمح لهم بمساعدتك ، وكيف تتعلم من النقد .هناك خطوة واحدة أخيرة تتطلب منك أن تحتفظ بجميع أدواتك على أرفف طاولة الكتابة المجازية .بدأت تعُلم كيف أفعل ذلك فى العام 1983 ، عندما وقف دونالد موراى ، معلمى الذى أهديته هذا الكتاب ، أمام غرفة محاضرات صغيرة فى سانت بطرسبرج بفلوريدا ، وكتب على على السبورة مخططا غير الطريقة التى كنت أفكر وأكتب بها للأبد.5 كلمات كشفت عن الخطوات التى اتبعها المؤلفون لبناء أى نموذج كتابى . كانت كلماته حسبما أتذكرهم االاًن : فكر ...... اجمع ...... ركز .... اكتب مسودة ...... وضح ...بعبارة أخرى ، يُكون الكاتب فكرة ، ويجمع الأشياء ليدعمها ، ويكتشف عما يدور العمل حقا ، ويحاول أن يكتب مسودة أولى ، ويراجع ما كتبه بحثا عن وضوح أكبر .كيف غير هذا المخطط البسيط حياتى الكتابية ؟ حتى ذلك الحين ، كنت أعتقد أن الكتابة الرائعة كانت من ضروب السحر .ومثل أغلب القراء ، كنت أرى العمل بعد إتمامه ونشره . كنت لأمسك كتابا فى يدى ، وأتنقل بين صفحاته ، وأستشعر وزنه ، وأعجب بتصميمه ، وأقف مشدوها أمام كماله البادى عليه .كان هذا سحرا وعمل سحرة ، الأشخاص المختلفين عنك وعنى . قد يبدو العمل الكتابى المنتهى سحريا ، لكننى أستطيع الان أن أرى المنهج وراء السحر .فجأة أدركت أن الكتابة بمثابة سحر سلسلة من الخطوات العقلانية ، ومجموعة من الادوات ، وتمكنت بمساعدة مخطط " موراى " من إنشاء طاولة عمل لتخزينها .يحاول أستاذة الكتابة فى معهد بوينتر الاحتفاظ بطاولة العمل المذكورة منذ اكثر من 25 سنة ، ينظفونها ويوسعونها ويعيدون تنظيمها ويسندون اليها كتابات متنوعة ومهمات تحريرية . وإليكم نسختى المشروحة : تشمم ما حولك . قبل أن تجد فكرة قصة ، تلتقط رائحة شىء ما . يسمى الصحافيون هذا " الأنف الخبرية " ، ويعبر عنها جميع الكتاب الجيدون بأنها ضرب من الفضول ‘إحساس بأن شيئا ما يحدث ، شيئا يسترعى أنتباهه ، وان هناك خطبا ما .ابحث عن الأفكار . إن الكتاب الذين أُكبرهم بشدة ، هم من يريدون عالمهم مثل مثل مخزن لأفكار القصص .إنهم مستكشفون ، يسافرون بحواسهم المتأهبة عبر مجتمعاتهم ، يربطون تفاصيل ليس من علاقة بين بعضها البعض ظاهريا ، ......
#ادوات
#الكتابة
#بيتر
#كلارك
#الأداة
#التاسعة
#والأربعون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750037

سمير حنا خمورو : المخرج الأمريكي بيتر سيلرز، يكتب ويلقي نص رسالة اليوم العالمي للمسرح لعام 2022
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو وهنا نص الرسالة : الأصدقاء الأعزاء، لأن عالمنا اليوم معلقٌ بالساعة وبالدقيقة على موجز الأخبار اليومية وكأنه يتم تغذيتنا بالتنقيط، هل لي أن أدعونا جميعاً كمبدعين، للدخول في نطاقنا ومجالنا السليمَيْن ومنظورنا الخاص لهذا الزمن الملحمي والتغيير الملحمي والوعي الملحمي والانعكاس الملحمي والرؤية الملحمية؟ فنحن نعيش في فترة ملحمية من تاريخ البشرية، نتج عنها تغييرات عميقة في علاقات البشر مع أنفسهم ومع بعضهم البعض ومع العوالم غير البشرية، تغييراتٍ تكاد أن تتجاوز قدرتنا على الفهم والتعبير والتحدث عنها.نحن لا نعيش في دائرة الأخبار على مدار الساعة، نحن نعيش على حافة الزمن، والصحف ووسائل الإعلام غير مجهزة بالمرة وغير قادرة على التعامل مع ما نمر به.أين هي اللغة، وما هي الحركات والصور التي قد تسمح لنا بفهم التحولات والتمزقات العميقة التي نمر بها؟ وكيف يمكننا أن ننقل مضمون حياتنا الآن ليس كريبورتاجٍ صحفي بل كتجربة؟المسرح هو الشكل الفني للتجربة. في عالمٍ تغمره الحملات الصحفية الواسعة وتجارب محاكاة الواقع والتكهنات المروعة، كيف يمكننا تجاوز التكرار اللانهائي للأرقام لنجرّب قدسية ولا محدودية حياةٍ واحدة، أو نظامٍ بيئيٍ واحد، أو صداقةٍ واحدة، أو جودة وجمال الضوء في سماءٍ غريبة؟ عامان من كوفيد-19 قد أضعف حواس الناس، وضيّق حياة الناس، وقطع العلاقات، ووضعنا في موضع نقطة الصفر الغريبة من حياة البشرية.أين ذهبت مراسم الذكرى التي نحتفي بها؟ وما الذي نحتاج تذكّره؟ وما هي الطقوس التي تسمح لنا أخيراً بإعادة التخيّل والبدء في التدرب على خطواتٍ لم نخطوها من قبل؟نحن متيقنون جداً مما نراه والطريقة التي نراه بها لدرجة أننا غير قادرين على رؤية الواقع البديل والإمكانيات الجديدة والنهج المختلفة والعلاقات غير المرئية والصلات الخالدة والشعور بها.حان الوقت للانتعاش العميق لعقولنا، لحواسنا، لتخيلاتنا، لتاريخنا، ومستقبلنا. ولا يمكن القيام بهذا العمل من قبل أشخاصٍ معزولين يعملون بمفردهم، يتعيّن علينا القيام بهذا العمل معاً، والمسرح هو الدعوة لنا للقيام بهذا العمل معاً.أشكركم بعمق على كل ما تفعلونه.. ......
#المخرج
#الأمريكي
#بيتر
#سيلرز،
#يكتب
#ويلقي
#رسالة
#اليوم
#العالمي
#للمسرح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751269

محمد رضوان : رسالة الي لينين من بيتر كروبوتكين
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضوان رسالة إلى لينين (21 ديسمبر 1920) ترجمة / محمد رضواندميتروف (مقاطعة موسكو)21 ديسمبر, 1920المحترم فلاديمير إيليتش تم وضع إعلان في إزفيستيا وفي برافدا يُعلن قرار الحكومة السوفيتية باحتجاز رهائن SR [ أعضاء الحزب الثوري الاجتماعي ] من مجموعات سافينكوف ، والحرس الأبيض من المركز القومي والتكتيكي ، وضباط ( بيوتر رانجل) وفي حالة محاولة اغتيال قادة السوفييتات، تم "إبادة هؤلاء الرهائن بلا رحمة".أليس هناك حقا من حولك يذكر رفاقك ويقنعهم بأن مثل هذه التدابير تُمثل عودة إلى أسوأ فترة في العصور الوسطى والحروب الدينية، ولا تستحق أشخاصا أخذوا على عاتقهم إنشاء مجتمع مستقبلي على المبادئ الشيوعية؟ من يعتز بمستقبل الشيوعية لا يمكنه الشروع في مثل هذه التدابير.من الممكن ألا يكون أحد قد شرح ما هو الرهينة حقا؟ يتم سجن الرهينة ليس كعقاب على بعض الجرائم بل يتم احتجازه من أجل ابتزاز العدو بموته. "إذا قتلت واحدا منا ، فسوف نقتل واحدا منك." ولكن أليس هذا هو نفس الشيء الذي يقود رجلا إلى السقالة كل صباح ويأخذه إلى الوراء ، قائلا: "انتظر قليلا ، ليس اليوم ..."ألا يفهم رفاقكم أن هذا يرقى إلى مستوى إستعادة التعذيب للرهائن وعائلاتهم.آمل ألا يُخبرني أحدا أن الأشخاص الموجودين الأن في السلطة لا يعيشون حياة سهلة في الوقت الحاضر، حتى بين الملوك هناك أولئك الذين يعتبرون احتمال الاغتيال "خطرا مهنيا"ويتحمل الثوار مسؤولية الدفاع عن أنفسهم أمام محكمة تهدد حياتهم، اختارت لويز ميشيل هذا الطريق، أو أنهم يرفضون التعرض للاضطهاد، كما فعل مالاتيستا وفولتايرين دي كلير.حتى الملوك والباباوات رفضوا وسائل همجية للدفاع عن النفس مثل أخذ الرهائن، كيف يمكن لرسل حياة جديدة ومهندسي نظام اجتماعي جديد أن يلجأوا إلى وسائل الدفاع هذه ضد الأعداء؟ألن يعتبر هذا علامة على أنكم تعتبرون تجربتكم الشيوعية غير ناجحة، وأنكم لا تنقذون النظام العزيز عليكم بل (تنقذون) أنفسكم فقط؟ألا يدرك رفاقكم أنكم، أيها الشيوعيون (على الرغم من الأخطاء التي ارتكبتموها)، تعملون من أجل المستقبل؟ وبالتالي يجب ألا تلطخ عملك بأي حال من الأحوال بأعمال قريبة جدا من الإرهاب البدائي؟ يجب أن تعرفوا أن هذه الأعمال التي قام بها الثوريون في الماضي على وجه التحديد تجعل المساعي الشيوعية الجديدة صعبة للغاية.أعتقد أنه بالنسبة لأفضل ما لديكم، فإن مستقبل الشيوعية أغلى من حياتكم. ويجب أن تجبرك الأفكار حول هذا المستقبل على التخلي عن مثل هذه التدابيرمع كل أوجه القصور الخطيرة (وأنا ، كما تعلمون ، أراها جيدا) ، حققت ثورة أكتوبر تقدما هائلا. لقد أثبتت أن الثورة الاجتماعية ليست مستحيلة، كما بدأ الناس في أوروبا الغربية في الاعتقاد ،وعلى الرغم من كل عيوبها، فإنها تحقق تقدما في اتجاه المساواة الطبقية، وهو ما لن تتآكل بفعل محاولات العودة إلى الماضي.لماذا إذن تُدفع الثورة على طريق يؤدي إلى تدميرها، ويرجع ذلك بالأساس إلى عيوب ليست متأصلة على الإطلاق في الاشتراكية أو الشيوعية، ولكنها تمثل بقاء النظام القديم والاضطرابات القديمة، وسلطة غير محدودة وآكلة للحوم؟بيوتر. كروبوتكينالمصدر :https://theanarchistlibrary.org/library/petr-kropotkin-letter-to-lenin ......
#رسالة
#لينين
#بيتر
#كروبوتكين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752497

محمد رضوان : الأناركية والثورة بيتر كروبتكين
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضوان الأناركية والثورة تأليف / بيتر كروبتكينترجمة/ محمد رضوانإذا كان لكل فرد في المجتمع أن يحصل على فرصة لكسب رزقه من عمله الخاص - دون نتيجة لذلك استعباد نفسه لأي شخص آخر ، إما لفرد خاص ، أو لشركة ، أو لنقابة - فمن الواضح أنه يجب أن يكون لديه دائمًا فرصة الحصول على الأشياء الأساسية التي يرغب في الاجتهاد لأجلها ، ذلك القطن الذي يرغب في غزل الخيط أو نسج القماش منه ، ذلك الخبز ، تلك الملابس ، تلك الغرفة التي يعيش فيها ، المكان الذي يعمل فيه ، قبل أن يتمكن من تصنيع أي شيء به قيمة تبادل للمجتمع. من الواضح أنه في الأزمنة السابقة كان الإنتاج بسيطًا جدًا لدرجة أن هذا لم يكن يتطلب تراكمًا كبيرًا للمنتجات الأولية للعمل الشخصي ، وأن أي شخص ، على الرغم من أنه يعمل فقط بأدوات العمل المتاحة في عائلته ، فقط على تلك المواد الخام التي أخذها مجانًا من الطبيعة ، يمكن أن ينتج قيم تبادل مفيدة. لكن الآن - ويتكون تقدم المجتمع من هذا - يجب أن يكون التراكم الأولي لمنتجات العمل من أجل إنشاء أدوات العمل وتخزين المواد الخام كبيرًا لدرجة أنه لم يعد من الممكن أن يكون من عمل فرد خاص أو مجموعة من الأفراد.لذلك من الواضح أنه إذا كان من المرغوب فيه ألا يتم أسر الشخص الذي بدأ العمل نفسه ، فلا ينبغي أن يتخلى عن جزء من عمله ، أو قوته ، أو استقلاليته ، إما بشكل مؤقت أو دائم ، لأفراد عاديين ستحدد سلطتهم التحكيمية دائمًا كم يجب أن يكون هذا الجزء كبيرًا ، فمن الضروري إذن ألا يتحكم الأفراد في أدوات العمل (الأدوات والآلات والمصانع) ، ولا أماكن زراعة المواد الخام (الأرض) ، ولا المواد الخام التي تم تخزينها سابقًا ، ولا وسائل تخزينها ونقلها إلى أماكن معينة (وسائل اتصال ، مستودعات ونحو ذلك) ، ولا وسائل العيش أثناء العمل (مستلزمات وسائل الإعاشة والسكن).لذلك نصل في ذلك النظام المستقبلي الذي نرغب في تحقيقه إلى القضاء على والازالة الفورية، لأي ممتلكات للأفراد ، أو أي ممتلكات لشركة مدمجة ، أو اتحاد ، وما إلى ذلك. أولئك الكتاب في الأوقات السابقة الذين توصلوا إلى هذا الاستنتاج لم يروا أي مخرج آخر غير نقل كل رأس مال المجتمع إلى الدولة - أي إلى منظمة قوية تمثل في حد ذاتها مصالح المجتمع وتدير جميع الشؤون التي تهم المجتمع بأكمله .تُرك لها أن تضمن لكل فرد في المجتمع فرصة الحصول على أدوات العمل اللازمة ، وما إلى ذلك، كما ترك لها أن توزع بين أفراد المجتمع تلك السلع التي يصنعونها. ولكن لهذا السبب بالتحديد ، لم تجد الأحلام الرائعة لأتباع هؤلاء المفكرين أتباعًا بالقدر الكافي بين هؤلاء الأشخاص الذين سيضطرون إلى تطبيق هذه الأحلام. في المثل الأعلى لهؤلاء المفكرين ، يتم أخذ جانب واحد فقط من الحياة في الاعتبار - الجانب الاقتصادي. أولئك الذين اعتادوا التفكير بطريقة ملموسة فهموا جيدًا أنه بغض النظر عن مجموعة الشروط التي تم وضعها بحيث يجب على هذه الحكومة أن تعبر عن آراء الأغلبية ، وبغض النظر عن مدى قابلية التنقل والمرونة والقدرة على تغيير تكوينها، فإن مجموعة الأفراد التي يتخلى المجتمع عن حقوقه لهم ستكون دائمًا قوة منفصلة عن المجتمع ، تحاول توسيع نفوذها ، وتدخلها في شؤون كل فرد على حدة. وكلما اتسع نطاق نشاط هذه الحكومة ، كلما زاد خطر استعباد المجتمع ، زاد احتمال توقف الحكومة عن الوجود: أي التعبير عن مصالح ورغبات الأغلبية حصريا، لذلك أدرك كل من الجماهير والعديد من المفكرين الفرديين منذ فترة طويلة أن نقل هذا العنصر الأكثر أهمية في حياة المجتمع إلى أيدي أي حكومة منتخبة على الإطلاق ......
#الأناركية
#والثورة
#بيتر
#كروبتكين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757488

محمد رضوان : مكسيم جوركي بيتر كروبتكين
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضوان مكسيم جوركيتأليف / بيتر كروبتكينترجمة / محمد رضوانقلة من الكتاب رسخوا سمعتهم بهذه السرعة مثل Max&#237m G&#243rky. نُشرت رسوماته الأدبية الأولى (1892-1995) في صحيفة إقليمية غامضة في القوقاز، وكانت غير معروفة تمامًا للعالم الأدبي ، ولكن عندما ظهرت قصة قصيرة له في مراجعة واسعة الانتشار ، حررها كورولينكو، فجأة جذبت الانتباه العام. إن جمال اسلوبه ، ولمساته الفنية ، والملاحظة الجديدة للقوة والشجاعة التي امتدت من خلاله، جعل الكاتب الشاب في الصدارة على الفور. أصبح معروفًا أن Max&#237m G&#243rky هو اسم مستعار لشاب صغير اسمه A. Pyeshkoff ، الذي ولد عام 1868 في نيجني نوفغورود ، وهي بلدة كبيرة على نهر الفولغا ؛ أن والده كان تاجرًا أو حرفيًا ، وأن والدته كانت امرأة فلاحية رائعة توفيت بعد وقت قصير من ولادة ابنها ، وأن الصبي ، الذي أصبح يتيما عندما كان في التاسعة من عمره فقط ، نشأ في عائلة من أقارب والده ولا بد أن طفولة جوركي لم تكن سعيدة ، ففي أحد الأيام هرب ودخل الخدمة في باخرة نهر الفولغا، فيما بعد عاش وتجول على الأقدام مع المتسكعين في جنوب روسيا ، وخلال هذه التجوال كتب عددًا من القصص القصيرة التي نُشرت في إحدى الصحف في شمال القوقاز. أثبتت القصص أنها جيدة بشكل ملحوظ ، وعندما تم نشر مجموعة من كل ما كتبه حتى الآن في عام 1900 ، في أربعة مجلدات صغيرة ، تم بيع الإصدار الكبير بأكمله في وقت قصير جدًا ، واستخدم اسم G&#243rky المكان - للحديث عن الروائيين الأحياء فقط - بجانب روائيين كورولينكو وتشيهوف ، مباشرة بعد اسم ليو تولستوي. اكتسبت سمعته في أوروبا الغربية وأمريكا بنفس السرعة ، بمجرد أن تُرجمت بعض رسوماته الأدبية إلى الفرنسية والألمانية ، وأعيد ترجمتها إلى الإنجليزية.يكفي قراءة بعض قصص غوركي القصيرة ، على سبيل المثال ، "مالفا" أو "تهلكاش" أو "الرجال السابقون" أو "ستة وعشرون رجلاً وفتاة واحدة" ، لإدراك أسباب اكتساب شعبيته سريعا، فالرجال والنساء الذين وصفهم ليسوا أبطالًا، بل هم أكثر المتشردين العاديين أو سكان الأحياء الفقيرة ، وما يكتبه ليس روايات بالمعنى الصحيح للكلمة ، بل مجرد رسومات تخطيطية ووصفية للحياة. ومع ذلك، في أدبيات جميع الأمم ، بما في ذلك القصص القصيرة لـ Guy de Maupassant و Bret Harte ، هناك القليل من الأشياء التي يتم فيها تقديم مثل هذا التحليل الدقيق للمشاعر الإنسانية المعقدة والمتضاربة ، مثل هذه الشخصيات المثيرة للاهتمام والأصيلة والجديدة. مصورة جيدًا ، وعلم النفس البشري متشابك بشكل مثير للإعجاب مع خلفية من الطبيعة - بحر هادئ ، أمواج ، أو مروج لا نهاية لها محترقة بالشمس. في القصة المسماة أولاً ، ترى حقًا النتوء الذي يبرز في "المياه الضاحكة" ، هذه النتوء الصخرية التي نصب عليها الصياد كوخه ؛ وأنت تفهم لماذا مالفا، المرأة التي تحبه وتأتي لرؤيته كل يوم أحد ، أحبت تلك البقعة بقدر ما تحب الصياد نفسه. وبعد ذلك ، في كل صفحة ، تصدم بالتنوع غير المتوقع تمامًا من اللمسات الجميلة التي يصور بها حب تلك الطبيعة الغريبة والمعقدة، أو بالجوانب غير المتوقعة التي تحتها، كل من صياد الفلاح السابق وفلاحه يظهر الابن في فترة قصيرة لأيام قليلة. تنوع السكتات الدماغية ، المكررة والوحشية ، الرقيقة والقاسية للغاية ، التي يصور بها غوركي المشاعر الإنسانية ، هو أنه بالمقارنة مع أبطاله ، فإن أبطال وبطلات أفضل الروائيين لدينا يبدون بسيطين للغاية - مبسطون للغاية ، مثل زهرة في فن الزخرفة الأوروبية وبالمقارنة مع زهرة حقيقية.جوركي فنان عظيم: هو شاعر. لكنه أ ......
#مكسيم
#جوركي
#بيتر
#كروبتكين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757613

عبير سويكت : وفاة وزير الرى و الموارد المائية بدولة جنوب السودان مناوا بيتر قاركوث
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)وفاة وزير الرى و الموارد المائية بدولة جنوب السودان مناوا بيتر قاركوثعبير المجمر(سويكت)&#8232-;-&#8232-;-جمعية الصحفيين و الكتاب المستقلين&#8232-;-JEI(Journalistes et &#201-;-crivains Indépendantes)، و منظمة السودان الجديد &#8232-;-Lns(Le New Soudan)، تنعى بكل ألم و حزن وزير الرى و الموارد المائية بدولة جنوب السودان مانوا بيتر قاركوث، الذى وافته المنية صباح الأحد الموافق 19 يونيو 2022 في أحد مستشفيات العاصمة المصرية القاهرة، أننا اليوم ننعى رجل قامة جمعنا به العمل المهنى المتعلق بملف جنوب السودان ، و تغطيتنا لمختلف "مفاوضات سلام الجنوب"، و عملنا فى شتى القضايا السياسية و الاقتصادية المتعلقة بدولة جنوب السودان، و لقد أجرينا معه العديد من الحوارات، التى مكنتنا من معرفة هذا الرجل الهمام مهنياً و اجتماعيًا.أنه رجل دولة صاحب سيرة و مسيرة فهو المفكر العبقرى، و السياسي المحنك ، الشاعر والأديب الأريب، عضو مجلس تحرير الحركة الشعبية في المعارضة، عضو المكتب القيادي للحركة الشعبية، كان نائبًا لرئيس لجنة الإعلام بالحركة الشعبية في المعارضة ، من أميز قيادات النشاط السياسي التي أنجبتهم الجامعات السودانية في أوائل التسعينات حيث برز ككادر خطابي جماهيري بجامعة أمدرمان الأهلية عندما كان طالبا بكلية الآداب قسم اللغة الانجليزية، مناوا بيتر كان عضوًا قياديًا في الجبهة الوطنية الافريقية. &#8232-;-يعتبر أشهر وزير مالية في جنوب السودان ، كما عمل رئيس انتقالي بحكومة المجلس التنفيذي العالي لأتراك ، إنضم مناوا بيتر إلى د ريك مشار بعد توقيع إتفاقية الخرطوم للسلام، وأسس معه جبهة الإنقاذ الديمقراطية المتحدة. &#8232-;-عمل برئاسة الجمهورية ومركز الدراسات الاستراتيجية ، تمرد مع د ريك مشار للمرة الثانية وهو وزير لولاية جونقلي عام 2013، وعاد الي جوبا وخرج الي الغابة مرة اخري فى عام 2016. &#8232-;-مناوا بيتر كان من القيادات الشابة التي تتحدث اللغة العربية بطلاقة، وملمًا بملف جنوب السودان بدقة ، آنذاك كان قريبًا من قائده الدكتور رياك مشار ويكن له كل الوفاء والولاء، فلم تبدله العواصف التى عصفت بزعيمه، ولم تغريه السلطة ولا المناصب، لهذا لم يتخلى عن زعيمه عندما تخلت عنه السلطه، وظل طريداً بعيداً عن أضواء السلطة و بهرجتها وإغراءها وإغواءها، ولكنه لم يفقد حلم العودة و إن كان انذاك د ريك مشار فقد منصب النائب الأول لرئيس جمهورية السودان، عندما كانت جماهيره و شعبيته يطالبونه بعودة قوية ضمن إنتخابات حرة ونزيهه رئيساً وليس نائباً . &#8232-;-عندها كان السيد مناوا بيتر لديه قناعة مطلقة بأن زعيمه يتمتع بكريزما دولية ومحلية وشعبية وهى التى سوف تعود به إلى الموقع الذى يتناسب مع مكانته و مؤهلاته برغم غدر الزمان، و بالفعل تحققت قناعاته و عادوا سويًا عبر إتفاقية السلام لخدمة الجنوب الوطن بوفاق وطنى، مراهنين على مستقبل أفضل لجنوب السودان، متمسكين بالأمل، و ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل.التعزية موصولة لجنوب السودان حكومةً و شعبًا، و لأسرته الصغيرة و الكبيرة.الرب أعطى و الرب أخذ، فلترقد روحه الطاهرة فى سلام.&#8232-;-L’association JEI( Journalistes et &#201-;-crivains Indépendants)&#8232-;-Et&#8232-;-L’association LNS(Le New Soudan)&#8232-;-&#8232-;-Paris/ France &#8232-;-Abir Elmugamar(Suwaiket)&#8232-;-جمعية الصحفيين و الكتاب المستقلين&#8232-;-و منظمة السودان الجديد&#8232-;-باريس/فرنسا &#823222-;-/06/2022&#8232-;- ......
#وفاة
#وزير
#الرى
#الموارد
#المائية
#بدولة
#جنوب
#السودان
#مناوا
#بيتر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759820

محمد رضوان : آثار الإضطهاد بيتر كروبوتكين
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضوان آثار الاضطهادتأليف/ بيتر كروبوتكينترجمة/ محمد رضوانلمدة خمسة عشر شهرا تم عمل كل شيء لخنق الأناركية، لقد عملوا على إسكات الصحافة ، وقمع الرجال ، وأسقطوا النار من مسافة قريبة في غيانا ، وغادروا إلى جزر إسبانيا ، وسجنهم الآلاف في إيطاليا دون حتى عناء القوانين الصارمة أو الكوميديا القضائية. تم البحث عن كل طريقة ، بما في ذلك تجويع النساء والأطفال عن طريق إرسال الشرطة للضغط على الرؤساء الذين ما زالوا يجرؤون على إعطاء العمل للأناركيينتوقفوا قبل أي شيء من أجل سحق الرجال وخنق الفكرة.وعلى الرغم من كل ذلك ، فإن الفكرة لم تحرز تقدمًا كبيرًا كما حدث خلال هذه الخمسة عشر شهرًا.لم يكتسب أبدًا أتباعًا بهذه السرعة. فهي لم تخترق قط بشكل شامل هذه القطاعات التي كانت تقاوم أي نوع من الاشتراكية.ولم يُثبت قط بشكل جيد أن هذا المفهوم للمجتمع بدون استغلال أو سلطة كان نتيجة ضرورية لجميع الأفكار التي كانت تعمل منذ القرن الماضي، أن لها جذورا عميقة في كل ما قيل على مدى السنوات الثلاث الماضية في العلم الوليد لتطور المجتمعات، وفي علم المشاعر الأخلاقية، وفي فلسفة التاريخ، وفي الفلسفة بشكل عام.يمكننا أن نسمع بالفعل ما يقال: "الأناركية؟ لكنه ملخص لأفكار القرن المقبل. احذر إذا كنت تسعى للعودة إلى الماضي. إذا صح التعبير، تحيي مستقبلا من التقدم والحرية!"في نفس الوقت الذي وفقا للقانون، فإن تسمية الأناركية نفسها أكسبتك الهبوط إلى غيانا والموت البطيء بسبب الملاريا أو سوء معاملة حراس السجن ، ما الذي شغل الصحافة حينها ؟ نتذكر التحقيق حول الأناركية الذي أجرته صحيفة باريسية كبرى، وقالوا: "من أجل أن يحملوا أنفسهم بفخر شديد يجب أن يستلهموا من مثل أعلى عظيم. يجب أن نتعرف عليه!" ونقرأ مئات المقالات في الصحافة اليومية والشهرية، والتي ربما بدأت بالرغبة في سحق "الهيدرا ذات المائة رأس" ولكنها غالبا ما تنتهي بتبرير كل من الأفكار والرجال.استقبل الشباب في المدارس، الذين طالما قاوموا الاشتراكية التي انتهت بقانون مدته ثماني ساعات أو مصادرة الدولة للسكك الحديدية، لقد حصل الشباب هناك على لمحة عن مفهوم كبير وقوي لحياة المجتمعات، يشمل جميع العلاقات الإنسانية ويجلب إلى جميع علاقاته فخر وقوة ومبادرة الرجال الأحرار، جوهر كل تقدم، وفي أفضل ممثليهم، تم أخذ الشباب بمفهوم يجعلهم يفهمون كيف يصبح تحرير العامل تحررا للإنسان، كيف تحطم الشيوعية والأناركية كل السلاسل التي خُنِق فيها المجتمع المسيحي والقانون الروماني واليعقوبي حرية الإنسان.الصحافة الإنجليزية - خاصة الجريدة الأسبوعية التي تتحدث إلى الفلاحين والعمال - شاركت في مناقشة المبادئ والمثل العليا والطرق والوسائل الأناركية ، لأشهر وأشهر ، كان للجرائد الخمس أو الست الأكثر قراءة من قبل الجماهير في المقاطعات عمود أو عمودان من المراسلات حول الأناركية. حتي بكي محرري تلك الجرائد وقيل : "من الآن فصاعدًا سنوقف هذه المراسلات!" لكن في العدد التالي أعاد فتحه أمام نقاش جديد: الفردانية والشيوعية ، الدولة والفرد ... يمكننا تجميع أجزاء من هذا ، ولا يزال مستمرًا.في الوقت نفسه ، تظهر الأعمال في ألمانيا وروسيا في مسجلات تتعلق بالعلاقة بين المجتمع والفرد ، وحقوق الدولة ، وحقيقة وضع الفرد لنفسه خارج الأخلاق الحالية وتأثير هذه الحقيقة، وتطور الأخلاق العامة وهلم جرا. لقد تم البحث عن جودوين وماكس سترينر. تمت دراسة نيتشه ، وتبين كيف يرتبط الأناركي الذي يموت على السقالة بالتيار الفلسفي القائم على أعمال الفيلسوف الألماني.وأ ......
#آثار
#الإضطهاد
#بيتر
#كروبوتكين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763272

عامر هشام الصفّار : الفنان بيتر بروك: -المسرح دائمًا في حالة حركة، ووظيفته هي معارضة كل ما هو واضح-
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار توفي في الثاني من شهر تموز في لندن الفنان البريطاني والمخرج المسرحي العالمي المعروف بيتر بروك وذلك عن عمر ناهز على 97 عاما. "يمكنني أن أحصل على أية مساحة فارغة وأطلق عليها أسم المسرح المجرد The Empty Space ".. هذا ما صرح به بيتر بروك يوما، في دليله لممارسي فنون المسرح والذي نُشر في عام 1968، حيث لا يزال مبدأه مبدأ إرشاديًا لصناعة المسرح بعد أكثر من نصف قرن. وتابع بروك: "رجل يسير عبر مساحة فارغة بينما يراقبه شخص آخر، وهذا كل ما هو مطلوب لعمل مسرحي."وأذا كان الفنان بيتر هول مدير المسرح الشكسبيري في لندن والذي توفي عام 2017 متقلبًا في طابعه وأهوائه، ليس فقط على خشبة المسرح ولكن على صعيد كامل الحياة الثقافية البريطانية، فأن بيتر بروك كان أكثر عالمية بطبيعته. ولم يكن أقل إزعاجًا من هول بالطريقة التي غيّر بها المسرح، ولكن حيث كان الأول شخصية تستمتع بالنبيذ والنساء، كان بروك مهذبًا وعقلانيا -وربما هذا لم يكن مفاجئًا بالنسبة لشخص قضى عدة عقود في الإقامة بباريس.كان الإنجاز العظيم لبيتر بروك هو توسيع حدود الإنتاج المسرحي الغربي بشكل مثير، وذلك بأستخدام جميع مكونات المساحة والشكل والصوت والموسيقى واللون والزي وخاصة الحركة. لم يكن لفنه المسرحي أية علاقة بأقواس المسرح والستائر الفخمة وغرفة ملابس النجوم؛ بدلاً من ذلك، كان ساحرًا بارعًا يمكنه أستحضار روائع الأختراعات الدرامية، وغالبًا في أماكن بعيدة عن أي مسرح.ونشأت أعمال الفنان بروك من جلسات تجريبية طويلة، وغالبًا أمام جمهور متخصص. وبعيدًا عن توجيه الممثلين إلى الأداء وفقًا لمفاهيمه المسبقة، سمح بروك للجميع بتوليد الأفكار. قال: "أعتقد أن أكبر عدو للمسرح الجيد هو الطاولة". "أتيت إلى غرفة لتجربة الأداء، ثم بعد ذلك للتدريب، والمخرج يجلس خلف طاولة. ما نوع العلاقة الإنسانية التي يمكن أن تخرج من ذلك؟. "كانت هناك هالة تشبه هالة الحكيم بالنسبة لبروك، الرجل الذي طرد كل ما هو غير ضروري جسديًا من المسرح. بل أنه حمل جوًا من الهدوء والثقة في قدراته، بينما تحدث آخرون في رهبة عن مساره من معجزة مسرحية طموحة إلى تلميذ مبدع. وبينما لم يكن من السهل الوصول إلى أي شخص في عالم المسرح، كان لغز بروك أنه ظل غامضًا بشكل غريب. على مدار مهنة فنية أمتدت لأكثر من سبعة عقود، ظهر مثل هذا العدد الكبير من العقول - بعضها جيد وبعضها سيئ؛ بعضها ثوري، والبعض الآخر تقليدي – حيث يمكن أن يكون أنتقاء حتى مجموعة صغيرة منها أمرًا سيئًا بحد ذاته. ومع ذلك، كانت ذروة خيال بروك بالتأكيد هي الاحتفال لمدة تسع ساعات من ملحمة ماهابهاراتا، وهي ملحمة سنسكريتية قديمة ظهرت في عام 1985 تشمل النار والأرض والهواء والماء.قال أحد النقاد ملخصا رأيه عن الفنان بروك بأنه "ليس صوفيًا، ولكنه رجل عملي للغاية في المسرح يمكن تمييز بصمات أصابعه أينما نظر المرء".كان الفضاء الفارغ أختبارا لأربع وجهات نظر على المسرح: مميتة ومقدسة وقاسية وطارئة فورية. ولابد من أن نذكر أن ذلك مقتبس من سلسلة المحاضرات التي ألقاها بروك لتمويل زيارة عام 1979 إلى أفغانستان، حيث صور قبل الغزو الروسي، لقاءات مع رجال رائعين، وهو وصف متخيل جزئيًا عن تجوال أحد الصوفيين بين أهل الصوفية في آسيا الوسطى قبل عقود. كما أخرج ستة أفلام أخرى، كان أفضلها فيلم Lord of the Flies في عام 1963.غادر بروك بريطانيا في عام 1970 ليسافر حول العالم، ويستكشف الممارسات المسرحية في الثقافات الأخرى، ويختبر نظرياته وحدود مسرحياته في كل قرية أفريقية ينفجر فيها الذباب حيث أوقف بساطته السحرية. لقد كانت ......
#الفنان
#بيتر
#بروك:
#-المسرح
#دائمًا
#حالة
#حركة،
#ووظيفته
#معارضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763553

محمد رضوان : القانون والسلطة بيتر كروبوتكين
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضوان القانون والسلطة .تأليف / بيتر كروبوتكينترجمة / محمد رضوانالقسم الأول : "عندما يسود الجهل في المجتمع والاضطراب في أذهان الرجال، تتكاثر القوانين، ويُتوقع من التشريع أن يفعل كل شيء، وكل قانون جديد يعتبر خطأ تقديرًا جديدًا ، يتم دفع الرجال باستمرار إلى المطالبة منه بما لا يمكن أن ينطلق إلا من أنفسهم، ومن تعليمهم وأخلاقهم الخاصة ". ليس ثورياً من يقول هذا ، ولا حتى مصلحاً. إنه الفقيه ، [جوزيف] دالوى ، مؤلف مجموعة القانون الفرنسي المعروفة باسم "مرجع التشريع". ومع ذلك، على الرغم من أن هذه السطور كتبها رجل كان هو نفسه صانعًا للقانون ومعجبًا به ، إلا أنها تمثل تمامًا الحالة غير الطبيعية لمجتمعنا.في الدول الحالية، يُنظر إلى قانون جديد على أنه علاج للشر بدلاً من تغيير الناس لما هو سيء في أنفسهم، يبدأون بالمطالبة بقانونين للتغيير، فإذا كانت الطرق بين قريتين غير ممهدة ويقول الفلاحون : - "يجب أن يكون هناك قانون لطرق الأبرشية "، وإذا كان هناك ركود في الزراعة أو التجارة، يقول الفلاح أو مربي الماشية "إننا نطلب تشريعات وقائية"، وصولاً إلى رجل الملابس القديم، لا يوجد شخص لا يطالب بقانون لحماية تجارته الصغيرة، وإذا قام صاحب العمل بتخفيض الأجور أو زيادة ساعات العمل فإن السياسي يصيح : "يجب أن يكون لدينا قانون لوضع كل ذلك في الاعتبار وإصلاحه " ،بدلاً من إخبار العمال بوجود وسائل أخرى وأكثر فاعلية لتسوية هذه الأمور ووضعها في شكلها الطبيعي الصحيح، وتعني تلك الأمور استعادة الثروات المنهوبة التي كان ينهب منها أصحاب العمل لأجيال، باختصار قانون في كل مكان ولكل شيء! قانون للموضة ، وقانون الكلاب المجنونة، وقانون الفضيلة ، وقانون لوضع حد لجميع الرذائل وجميع الشرور التي تنتج عن الكسل والجبن.نحن منحرفون للغاية بسبب التعليم الذي يسعى منذ الطفولة إلى قتل روح التمرد فينا، وتنمية روح الخضوع للسلطة ؛ نحن منحرفون للغاية بسبب هذا الوجود في ظل حكم القانون ، الذي ينظم كل حدث في الحياة - ولادتنا ،وتعليمنا، وتطورنا، وحبنا، وصداقتنا - حتى إذا استمرت هذه الحالة، فسوف نفقد كل مبادرة، كل عادة للتفكير بأنفسنا، يبدو أن مجتمعنا لم يعد قادرًا على فهم أنه من الممكن أن نعيش إلا في ظل حكم القانون، الذي وضعته حكومة تمثيلية وتدار من قبل حفنة من الحكام، وحتى عندما ذهب إلى حد تحرير نفسه من العبودية، كان أول اهتمامه هو إعادة تشكيله على الفور. لم تدم "السنة الأولى للحرية" أكثر من يوم واحد ، لأنه بعد إعلانها وضع الرجال أنفسهم في صباح اليوم التالي تحت نير القانون والسلطة.في الواقع ، لآلاف السنين، لم يفعل أولئك الذين يحكموننا شيئًا سوى سلسلة من التغييرات المبنية على "احترام القانون، والطاعة للسلطة"، هذا هو المناخ الأخلاقي الذي يقوم فيه الآباء بتربية أطفالهم، والمدرسة لم تفعل شيء سوى التأكيد على هذه الفكرة الشاذة، فغرست في الأطفال قمامات من العلوم الزائفة لإثبات ضرورة القانون، وأصبحت طاعة القانون دينًا فيحد ذاته، حتى إن الخير الأخلاقي وقانون السادة قد أندمجا في نفس الروح الذاتية، وصار البطل التاريخي للفصول الدراسية هو الرجل الذي يطيع القانون ويدافع عنه ضد المتمردين.في وقت لاحق، عندما ندخل في الحياة العامة، يُصقلنا المجتمع والأدب ويؤثر فينا يومًا بعد يوم وساعة بساعة، كما تُصقل قطرة الماء الحجر، ويستمر في غرس أنفسنا في نفس التحيز، و تمتلئ كتب التاريخ والعلوم السياسية والاقتصاد الاجتماعي بهذا الاحترام للقانون، حتى العلوم الفيزيائية تم الضغط علي ......
#القانون
#والسلطة
#بيتر
#كروبوتكين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767930

محمد رضوان : القانون والسلطة 2 بيتر كروبوتكين
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضوان القانون والسلطة تأليف / بيتر كروبوتكين ترجمة / محمد رضوانالقسم الثاني نسبيا، القانون هو نتاج العصر الحديث، لعصور وأزمان، عاش البشر بدون أي قانون مكتوب حتى تلك المحفورة بالرموز على حجارة مدخل المعابد. خلال تلك الفترة، تم تنظيم العلاقات الإنسانية ببساطة من خلال العادات والأعراف، وجعلها مقدسة من خلال التكرار المستمر، واكتسبها كل شخص في مرحلة الطفولة، تمامًا كما تعلم كيفية الحصول على طعامه عن طريق الصيد أو تربية الماشية أو الزراعة.لقد مرت جميع المجتمعات البشرية بهذه المرحلة البدائية، وحتى يومنا هذا ليس لدى نسبة كبيرة من البشر قانون مكتوب، فكل قبيلة لها عاداتها وتقاليدها العرفية، ويكفي ذلك للحفاظ على العلاقات الودية بين سكان القرية وأفراد القبيلة أو المجتمع. حتى فيما بيننا - الدول "المتحضرة" - عندما نترك المدن الكبيرة ونذهب لأطرافها ، نرى أن العلاقات المتبادلة بين السكان لا تزال منظمة وفقًا للعادات القديمة والمقبولة عمومًا، وليس وفقًا للقانون المكتوب من المشرعين، ففلاحو روسيا وإيطاليا وإسبانيا، وحتى جزء كبير من فرنسا وإنجلترا، ليس لديهم تصور عن القانون المكتوب، إنه يتدخل في حياتهم فقط لتنظيم علاقاتهم مع الدولة فيما يتعلق بالعلاقات فيما بينها، وعلى الرغم من أنها في بعض الأحيان معقدة للغاية، إلا أنها تنظم ببساطة وفقًا للعادات القديمة. ففي السابق، كان هذا هو الحال مع الجنس البشري بشكل عام.يتم الكشف عن تيارين مميزين من العرف من خلال تحليل استخداماته من قبل الأشخاص البدائيين.بما أن الإنسان لا يعيش في حالة انفرادية، فإن العادات والمشاعر تتطور بداخله والتي تفيد في الحفاظ على المجتمع وإستمرار النوع، فبدون المشاعر والأعراف الاجتماعية، لأستحالت الحياة المشتركة تمامًا، لذلك ليس القانون هو الذي أنشأها، هى سابقة على كل قانون، ولا الدين هو الذي رسمها، هى سابقة على جميع الأديان، لقد وجدت هذه الأعراف والعادات بين جميع الحيوانات التي تعيش في هياكل تنظيم اجتماعي، يتم تطويرها تلقائيًا من خلال طبيعة الأشياء، مثل تلك العادات عند الحيوانات التي يسميها البشر الغريزة. إنها تنبع من عملية التطو، وهي مفيدة، بل وضرورية بالفعل للحفاظ على تماسك المجتمع ( الهيكل التنظيمي ) في النضال الذي يُجبِر على الحفاظ عليه من أجل الوجود، فيصل الهمج بالتوقف عن أكل بعضهم البعض، لأنهم يجدون على المدى الطويل أنه من الأفضل تكريس أنفسهم لنوع من الزراعة، بدلاً من الاستمتاع بلذة الطعام على جسد قريب مسن مرة واحدة في السنة، صور كثير من الرحالة آداب القبائل المستقلة تمامًا، حيث تكون القوانين والرؤساء غير معلومة، ولكن قد تخلى أفراد القبيلة عن طعن بعضهم البعض في كل نزاع، لأن عادة العيش في هيكل تنظيم اجتماعي قد انتهى بتنمية بعض مشاعر الأخوة، ووحدة المصلحة المشتركة، ويفضلون مناشدة شخص ثالث لتسوية خلافاتهم، وإن كرم ضيافة الشعوب البدائية وإحترام الحياة البشرية والشعور بالالتزام المتبادل والتعاطف مع الضعيف والشجاعة، وحتى التضحية بالنفس من أجل الآخرين، التي يتم تعلمها أولاً من أجل الأطفال والأصدقاء، وبعد ذلك، من أجل تلك الخاصة بأعضاء نفس الهيكل التنظيمي - كل هذه الصفات يتم تطويرها في الإنسان قبل كل قانون وبصرف النظر عن الدين كله، كما في حالة الحيوانات الاجتماعية، هذه المشاعر والممارسات هي النتائج الحتمية للحياة الاجتماعية، دون أن تكون كما يقول الكهنة والميتافيزيقيون متأصلة في الإنسان، فإن هذه الصفات هي نتيجة الحياة المشتركة.ولكن جنبًا إلى جنب مع هذه العادات، ......
#القانون
#والسلطة
#بيتر
#كروبوتكين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768024

محمد زكريا توفيق : لإمبراطورية الروسية – 7 بيتر الأول العظيم
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق االفصل الثاني عشر كيف حلم بيتر بالبحر لم يكن هناك من هو أكثر انتقادا لحملة القرم من القيصر الشاب بيتر (1672-1725). في طفولته المبكرة، كانت ألعابه المفضلة، هي الأقواس والسهام، الحراب والرماح، البنادق والمدافع، الطبول والرايات. مع تقدمه في السن، كان يشكل في اللعب، فرق جندية تسمى "الشركات الرياضية". كان يسير معها مسافات طويلة في كل أنحاء البلاد، يقوم بكل الواجبات العسكرية والانضباط اللازم. يطيع أوامر القواد، ويقف على أهبة الاستعداد.في عام 1685، عندما كان في سن الثالثة عشرة، كان يبني حصونا صغيرة يدافع عنها، وكانت الدماء تسيل في بعض الأحيان. حتى القيصر لم يكن يسلم من حرارة المعارك الصورية. بعد أن كبر وأصبح مشرفا على الأوضاع العسكرية، لم يستطع بيتر أن يغفر للأمير باسيل فشله العسكري. لقد كان من الصعوبة بمكان، أن استطاعت صوفيا أخته، انتزاع التوقيع نيابة عنه بمنح المكافآت. فبدأ الصراع الذي كان لابد منه. أصدر بيتر أمرا بمنع صوفيا، من الظهور في الحفلات التي تقيمها الدولة. عصت صوفيا الأمر، فترك بيتر موسكو غاضبا. أرادت صوفيا تحسين أمورها مع الجنود الرماة، لكنهم لم ينسوا لها معاملتها السيئة السابقة لقادتهم. وأصبحت تمثل عار لكثيرين منهم، ولم تشفع هداياها في كسب قلوبهم، ولم يلق كلامها المعسول أذنا مُصّغية. في عام 1689، بينما كان بيتر نائما في فيلا التجلي، استيقظ فجأة في منتصف الليل من قبل اثنين من الجنود الرماة، اللذان أخبراه بأن حياته في خطر.بالرغم من أن الإنذار كان كاذبا، إلا أن بيتر، هرب حافي القدمين ونصف عار، إلى اسطبلات الخيول، وامتطى صهوة حصانه، لكي يفر به إلى أقرب غابة، حتى يكمل لبس ثيابه. ثم سارع بالوصول إلى دير الثالوث. هناك، انفجر في البكاء، وقال لرئيس الدير كيف أن أخته تبغي قتله. في الدير، انضمت إليه والدته وزوجته والخاصة من بلاطه. وكذلك، فوج من زملاء اللعب، وفوج آخر من الجنود الرماة.سرعان ما بدى للعيان أين تكمن وتستقر السلطة. البطريرك، الذي أرسلته صوفيا لتحقيق المصالحة، انضم إلى شقيقها بيتر. العقيد جوردون والضباط الأجانب دعموه علنا. "مازيبا"، المتقلب، بعد رؤية أين تكمن الرياح، ومعرفة من أين تؤكل الكتف، هجر الأمير باسيل، وقدم نفسه لخدمة بيتر، الذي ثبته في وظيفته قائدا للجيش. اتهمت صوفيا بأنها تتصرف كأنها مساوية لأخيها القيصر. كما نقول نحن بالبلدي، "عاملة راسها براسه". وأنها تبغي تتويجها إمبراطورة مستبدة. لذلك، تم وضعها في حبس محكم في دير للراهبات. حتى تنسى أمور الدنيا، وتتفرغ لأمور الآخرة.ثم تعرض أصدقاؤها للتعذيب والعقاب الشديد، بشكل أو بآخر. فقد قطعت رؤوس العديد منهم، ونفي آخرون. وحرم الأمير باسيل وابنه من رتبه، ونزعت منه نياشينه، وأممت ممتلكاته، وأرسلا إلى سيبيريا. كان بيتر، في الثامنة عشرة من عمره في ذلك الوقت. وبالرغم من حجمه وقوته اللتين تدلان على أنه رجل كامل النمو، لم يكن يهتم بشؤون الدولة. لقد تركها كلها للبويار حوله، ولزوجته وأمه، وللأمير بوريس جاليتسين. أما هو، فكانت بهجته في الألعاب الميكانيكية، والحدادة وشغل "الفورجيه"، وبناء السفن والإبحار. ثم تحول انتباهه إلى القوارب عن طريق الصدفة. في عام 1688، قيل إنه سمع، في بعض البلدان الأجنبية، عن اختراع جهاز يقيس المسافات عن بعد. فأرسل يطلب أحدها من الخارج. وقام فرانز تيمرمان، وهو تاجر هولندي، يعيش في الحي الألماني من موسكو، بشرح الجهاز له، ......
#لإمبراطورية
#الروسية
#بيتر
#الأول
#العظيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768225

محمد زكريا توفيق : الإمبراطورية الروسية – 8 كيف غزا بيتر العظيم الشمال
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق الفصل الرابع عشر كيف غزا بيتر العظيم الشمال (1700-1721)شكل الجنود الرماة نوعا ما من الميليشيات الوراثية، وكانت مليئة بروح روسيا القديمة. كانوا يكرهون بمرارة جميع الأجانب والعادات الأجنبية. ويرون في قيصرهم المحب للألمان، المسيح الدجال الذي سوف يأتي.في عام 1698، مدفوعين إلى اليأس، بسبب المعاملة القاسية، وبسبب بعض الشائعات المروعة، سار ثمانية آلاف منهم إلى موسكو. التقى بهم الجنرال جوردون والجنرال شين بالقرب من دير القدس الجديد، وتوسلا إليهم كي ينفضوا. فأجابوا بعريضة بجميع مظالمهم. معاناتهم في آزوف، وانفصالهم القاسي عن زوجاتهم وأطفالهم، ورعبهم من الكفرة الألمان، الذين حلقوا اللحية، ودخنوا التبغ، وقاموا بالتدمير الكامل للإيمان المقدس.بضع طلقات من المدفعية، أدت إلى تشتيت جمع المتمردين. بعد ذلك، تم إعدام أكثر من مائة شخص، وسجن ما يقرب من ألفين. كانت أخبار هذا التمرد، الشبيه بتمرد جنود الأمن المركزي المصري عام 1986، هي التي قطعت فجأة إقامة بيتر على شواطئ البحر.سارع بيتر بالعودة إلى موسكو. وبدأ على الفور في مواجهة الأفكار القديمة. فأصدر مرسوما يقضي بالتخلص من جميع اللحى، ولتذهب إلى الجحيم بغير رجعة. كان التأثير هو نفسه، كما لو أمر حكامنا، قد أمروا فجأة بخلع حجاب المرأة. ولفداحة الأمر، رد البطريرك على هذه القذيفة، بفتوى مضادة، تقول بأن حلق اللحية، عمل شيطاني غير ديني، وغير قدسي. فاللحية، هي هدية الرب لعباده الذكور، التي منحها للرسل القديسين، وللمسيح نفسه. ومع ذلك، قام بيتر بضرب المثل بنفسه، وقام بجرأة شديدة، بحلق لحيته، وطظ في البطريرك وفتاويه. كما أجبر بيتر كل البويار والمسؤولين على ارتداء الملابس الأجنبية، وتم تعليق نماذج منها عند بوابات المدن. في نفس الوقت تقريبا، كان هناك تغيير آخر. كان العام الجديد في روسيا، يبدأ من أول سبتمبر. فأصدر بيتر مرسوما يقضي بأن العام الجديد في روسيا، يبدأ من يناير فصاعدا. في هذه الأثناء، كان يحدث تعذيب رهيب في أربعة عشر غرفة، تحت مسؤولية القيصر ورفاقه. لقد خضع الجنود الرماة التعساء، الذين قاموا بالتمرد، للمحاكمة. أكثر من ألف وسبعمائة شخص، كان يتم ضربهم بالسياط، وتعريضهم للحرق، وتعذيبهم بآلات تعذيب جهنمية، لا تليق إلا بمحاكم التفتيش الإسبانية. اعتقد بيتر أن أخته، كانت وراء حركة التمرد الأخيرة. فأجبرها على خلع الحجاب، ووضع نهاية لتمرد الرماة. وقام بشنق مائة وخمسة وتسعين منهم أمام نافذة الزنزانة المحبوسة فيها أخته صوفيا. وقام بتعليق ثلاثة، قدموا بلاغا كاذبا، وتركهم طوال فصل الشتاء. قضى بيتر أسبوعا في تنفيذ أحكام الإعدام في ألف من الضحايا. وكان يجبر نبلاءه على مساعدة الجلادين. في أحد الأيام، قام بقطع رأس مائة وتسعة من حاشيته، وقام بمشاهدة الإعدامات بنفسه. ظلت الجثث ملقاة في الشوارع بدون دفن، طوال فصل الشتاء. وكان يُهمس بين عامة الناس، أن القيصر لا يذهب إلى فراشه أبدا، قبل أن يرتوي من دماء رعاياه. أخذ البطريرك صورة العذراء، وذهب بها يتوسل، طالبا من القيصر الرحمة. "لماذا جئت بالصورة المقدسة؟" سأل القيصر. "ارجع بها، وضعها في مكانها. واعلم أنني أقدس المسيح وأمه مثلك، وربما أكثر منك. واعلم أيضا، أنه من واجبي الدفاع عن الشعب، ومحاربة الجريمة."انتهز بيتر هذه المناسبة، وقام بإرسال زوجته بعيدا، لأنها كانت مصابة بالغيرة الشديدة، وغير متعاطفة مع أصدقائه، أو متفهمة لأفكاره. بع ......
#الإمبراطورية
#الروسية
#بيتر
#العظيم
#الشمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768770