عباس علي العلي : أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي سورة الماعون والأصح أن تسمى سورة المكذبون فهي تتحدث عن قضية مهمة من القضايا الأخلاقية والتربوية من مجمل لقضايا التي أراد النص الديني ترسيخها في الوجدان المؤمن، قضية الصفة والسلوك الإيجابي المطلوب تحققه أجتماعيا كقاعدة سلوكية تساهم في بناء مجتمع متوازن وإيجابي يصب في قضية الخيرية والأحسنية التي هي عماد كل دين وعقيدة وفكر يخاطب عقل الإنسان بغض النظر عن مستوى إيمانه، فالدين ليس فروض وطقوس مطلوبة لذاتها بذاتها بقدر ما تؤدي واجبا وظيفيا يرتقي بالإنسان الفرد والإنسان مجموع، من أهداف هذه السورة أن تبين للناس قيمة أعتبارية تتمثل في الشعور بالمسئولية تجاه الأخر الإنسان بغض النظر عن خلفية وعقيدة وأنتماء هذا الأخر.الدين وحده لا يعطي حصانة للمتدين ما لم يفرض عليه أن يكون متسقا ومماهيا لجوهر الإنسانية الطبيعية التي جبل عليها كونه كائن لديه شعور وأحاسيس وتفاعلات مع الوجود العام ووجود خاص ينتمي له، تبدأ السورة بسؤال أستنكاري أستفزازي لمن يظن أن الدين حصانته من أداء المفترض عليه، كما تطرح تساؤلا أخرا حول الذين يكذبون به، فالصيغة البنائية للسؤال وإن كانت توحي للقارئ أنها تقريع لمن هم على موقف التكذيب لكنها تشرح ومن خلال السياق مواصفات المتدين المطلوبة، فالدين أي دين كان يشكل جزء من شخصية الإنسان الطبيعية، وينفي النص أن عملية التكذيب خصيصة للكافر أو الملحد أو اللا ديني، فالتكذيب هنا موقف أخلاقي تام من قيم لا يمكن أن يقبلها العقل السليم على أنها موقف عقلاني أو له مبرر حقيقي، فقد يكون المكذب بالدين هو الأقرب إيمانيا من روح الدين وجوهره السامي.في السورة جاءت أحكام المكذب بالدين دون أن تصفهم أو تحدد معيار الإيمان لهم وبهم كونهم كفار، فهي تتحدث عن الإنسان الذي من تنطبق عليه الأمثلة الواردة فيها، ومنها مثلا ولا على سبيل التحديد جاء النص بواحدة منها (فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ)، فكل إنسان بلا تحديد يدع يتيما دون أن يتحرك في طريقة المساعدة أو الدعم أو أداء الواجب الأخلاقي المثالي فهو مكذب بالدين حتى لو كان في أعلى درجات الإيمان كما يظن في نفسه، هذا الإطلاق يخرج الإيمان كمحدد من دائرة التوصيف ليدخل كينونة الإنسان كمعيار أساسي للتوصيف، وطبيعي أيضا من مفهوم ما جاءت به قصدية النص أن يكون المؤمن والمصدق بالدين هو في أعلى درجات المسئولية تجاه اليتيم كأفنراض لازم.التفسير والتدبر في هذه الآية ينتهي إلى نتيجة واحدة لا تقبل التثنية وهي أن من يدع اليتيم لا يمكن أن يكون مصدقا ومؤمنا بالدين مهما فعل أو أمتثل لمتطلبات الدين، بل العكس من ذلك تطرح فكرة مناقضة تماما أن من لا يدع اليتيم ليس مكذبا بالدين بالنتيجة وهو الأقرب له حتى لو كان خارج إطارية التدين، لأنه لم ولن يتخلى عن جوهر الإنسانية التي جاءت الأديان كلها لتدعمه وتجسده كسلوك وصفة وإحساس بالمسئولية، كما نلاحظ في الآية التي تليها والتي تتوافق مع نفس المنهج وبذات النسق الأخلاقي (وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ)، وقد يسأل أو يتعمد البعض على طرح أفتراض أخر مفاده طالما أن الدين ومن شرعه كما يقول المتدينون ونصوصهم وكتبهم هو الله، فلماذا لا يتولى هو مسئولية اليتيم ويوفر الطعام للمساكين وهو القادر على كل شيء؟.الجواب بمنطقية تامة أن الله أو من شرع الدين لا يمكن أن يكون بديلا عن الإنسان في وجوده ويخلس مسئولية البشر من ممارسة وظيفتهم الحياتية من خلال تدخله بكل شيء، ثانيا أن الفقر والمسكنة وغيرها من الأمراض الأجتماعية هي نتيجة إخلال البشر ذاتهم في الأستجابة لقانون الوجودية وللقانون الطبيعي الذي يحكم الوجود، وبا ......
#أَرَأَيْتَ
#الَّذِي
#يُكَذِّبُ
#بِالدِّينِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712933
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي سورة الماعون والأصح أن تسمى سورة المكذبون فهي تتحدث عن قضية مهمة من القضايا الأخلاقية والتربوية من مجمل لقضايا التي أراد النص الديني ترسيخها في الوجدان المؤمن، قضية الصفة والسلوك الإيجابي المطلوب تحققه أجتماعيا كقاعدة سلوكية تساهم في بناء مجتمع متوازن وإيجابي يصب في قضية الخيرية والأحسنية التي هي عماد كل دين وعقيدة وفكر يخاطب عقل الإنسان بغض النظر عن مستوى إيمانه، فالدين ليس فروض وطقوس مطلوبة لذاتها بذاتها بقدر ما تؤدي واجبا وظيفيا يرتقي بالإنسان الفرد والإنسان مجموع، من أهداف هذه السورة أن تبين للناس قيمة أعتبارية تتمثل في الشعور بالمسئولية تجاه الأخر الإنسان بغض النظر عن خلفية وعقيدة وأنتماء هذا الأخر.الدين وحده لا يعطي حصانة للمتدين ما لم يفرض عليه أن يكون متسقا ومماهيا لجوهر الإنسانية الطبيعية التي جبل عليها كونه كائن لديه شعور وأحاسيس وتفاعلات مع الوجود العام ووجود خاص ينتمي له، تبدأ السورة بسؤال أستنكاري أستفزازي لمن يظن أن الدين حصانته من أداء المفترض عليه، كما تطرح تساؤلا أخرا حول الذين يكذبون به، فالصيغة البنائية للسؤال وإن كانت توحي للقارئ أنها تقريع لمن هم على موقف التكذيب لكنها تشرح ومن خلال السياق مواصفات المتدين المطلوبة، فالدين أي دين كان يشكل جزء من شخصية الإنسان الطبيعية، وينفي النص أن عملية التكذيب خصيصة للكافر أو الملحد أو اللا ديني، فالتكذيب هنا موقف أخلاقي تام من قيم لا يمكن أن يقبلها العقل السليم على أنها موقف عقلاني أو له مبرر حقيقي، فقد يكون المكذب بالدين هو الأقرب إيمانيا من روح الدين وجوهره السامي.في السورة جاءت أحكام المكذب بالدين دون أن تصفهم أو تحدد معيار الإيمان لهم وبهم كونهم كفار، فهي تتحدث عن الإنسان الذي من تنطبق عليه الأمثلة الواردة فيها، ومنها مثلا ولا على سبيل التحديد جاء النص بواحدة منها (فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ)، فكل إنسان بلا تحديد يدع يتيما دون أن يتحرك في طريقة المساعدة أو الدعم أو أداء الواجب الأخلاقي المثالي فهو مكذب بالدين حتى لو كان في أعلى درجات الإيمان كما يظن في نفسه، هذا الإطلاق يخرج الإيمان كمحدد من دائرة التوصيف ليدخل كينونة الإنسان كمعيار أساسي للتوصيف، وطبيعي أيضا من مفهوم ما جاءت به قصدية النص أن يكون المؤمن والمصدق بالدين هو في أعلى درجات المسئولية تجاه اليتيم كأفنراض لازم.التفسير والتدبر في هذه الآية ينتهي إلى نتيجة واحدة لا تقبل التثنية وهي أن من يدع اليتيم لا يمكن أن يكون مصدقا ومؤمنا بالدين مهما فعل أو أمتثل لمتطلبات الدين، بل العكس من ذلك تطرح فكرة مناقضة تماما أن من لا يدع اليتيم ليس مكذبا بالدين بالنتيجة وهو الأقرب له حتى لو كان خارج إطارية التدين، لأنه لم ولن يتخلى عن جوهر الإنسانية التي جاءت الأديان كلها لتدعمه وتجسده كسلوك وصفة وإحساس بالمسئولية، كما نلاحظ في الآية التي تليها والتي تتوافق مع نفس المنهج وبذات النسق الأخلاقي (وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ)، وقد يسأل أو يتعمد البعض على طرح أفتراض أخر مفاده طالما أن الدين ومن شرعه كما يقول المتدينون ونصوصهم وكتبهم هو الله، فلماذا لا يتولى هو مسئولية اليتيم ويوفر الطعام للمساكين وهو القادر على كل شيء؟.الجواب بمنطقية تامة أن الله أو من شرع الدين لا يمكن أن يكون بديلا عن الإنسان في وجوده ويخلس مسئولية البشر من ممارسة وظيفتهم الحياتية من خلال تدخله بكل شيء، ثانيا أن الفقر والمسكنة وغيرها من الأمراض الأجتماعية هي نتيجة إخلال البشر ذاتهم في الأستجابة لقانون الوجودية وللقانون الطبيعي الذي يحكم الوجود، وبا ......
#أَرَأَيْتَ
#الَّذِي
#يُكَذِّبُ
#بِالدِّينِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712933
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ
بلحسن سيد علي : لماذا لا أومن بالسحر 4 علاقة السحر بالدين والعلم واللغة
#الحوار_المتمدن
#بلحسن_سيد_علي في هذه المقالة عزيزي القارئ سنحاول أن نبين بأن السحر بما أنه من نتاج الوعي البشري، وبما أنه قد ارتبط بالدين والطب في كثير من الحضارات كما شهدنا من قبل، فإن أصله الأول وتطوره مرتبط لحد كبير بهما، وبأن تطور السحر عبر العصور كان مقرونا دائما بتطور العلم والدين السائد في تلك الحقبة، فقد كانوا مجالات متشابكة ومترابطة في صيرورة تطور الفكر البشري، واعتبر بعض العلماء بأن السحر هو نقطة تقاطع بين العلم والدين، وقبل أن أدلف إلى جوهر المقالة علي أن أعلمك سيدي القارئ بأني سأعتمد في براهيني على علماء غربيين قد أفنوا سنوات من أعمارهم للبحث في هذا الموضوع، منهم من شد الرحال يجوب العالم ليكتشف أسرار السحر وحقائقه، فلهذا وإن كان كلامي الذي سأسوقه عليك صعب الفهم عصي الهضم، أو غير مألوف عندك فلتتأنى ولتعلم أن هذه هي طرق البحوث العلمية في تحليل مثل هذه الظواهر وتبيان حقائقها، وبأن الأسماء المذكورة هي أسماء لعلماء بارزين كل في ميدانه، فهذه فرصتك لكي تخرج من قوقعة العلماء المسلمين أو علماء الدين لتنظر فيما عند الغرب من علم وتحقيق، ولو وجدنا عند علماءنا ولو عشر ما وجدناه عندهم، لما تطرقنا لما قدموه في هذه الرسالة فاصبر علينا ولك أن تحكم فيما سنأتيك به لاحقا.يقول المؤرخ وعالم النفس الأمريكي إدوارد لي ثورندايك في كتابه تاريخ السحر والعلم التجريبي: " أرى أن السحر والعلم التجريبي ارتبطا ببعضهما في تطورهما، وأن السحرة ربما كانوا أول من أجرى التجارب، وأن تاريخي السحر والعلم التجريبي يمكن فهمهما على نحو أفضل بدراستهما معا"، في حين أنه أقر بأن العلاقة تمتد لتضرب بجذورها في زمن الحضارات القديمة، ويمكننا أن نبرهن على صدق هذه العبارة حين نسترجع سيرة أحد كبار العلماء المسلمين وهو الكندي، الذي يسمى عن البعض بفيلسوف العرب نظرا لأنه أول الفلاسفة المتجولين المسلمين، اشتهر بكتبه في الفلك والكيمياء والفيزياء والطب والرياضيات، وفي الوقت نفسه أشتهر عند البعض الآخر بأنه كبير السحرة في عصره، ولو عدت إلى زمن جابر بن حيان وعلمت أنه أول من استعمل التجريب بمنهجية علمية ثم علمت أن كثير من العلماء المسلمين يعتبرونه ساحرا، ولو أردت أن أسرد لك عدد العلماء الذين اتهموا بممارسة السحر لاهتمامهم بالكيمياء التي كانت تسمى بالخمياء أو السيمياء، وعلم الفلك الذي هو الآخر كان يسمى بعلم التنجيم لما أغفلت واحدا من العلماء، وقد علمت بأن المصريين القدماء كانوا السباقين في علم الكيمياء واستعملوا معارفهم باسم السحر والشعوذة، ولو عدت إلى المخطوطات السحرية لوجدتها تحوي كما هائلا من السحر الطبيعي كما يسمونه وسنتكلم عن هذا الموضوع بتفصيل أكبر في المقالات القادمة، وهذا الذي أدى بأحد الدارسين للسحر بأن يقول بأنه "بمنزلة الأخت الغير شرعية للعلم قائم على قانونين مغلوطين أولهما قانون العدوى، أي أن الأشياء التي كانت في وقت ما على اتصال مع بعضها تظل تربطها علاقة حتى لو فصلت بينها المسافات، أما الثاني فهو قانون التشابه الذي يذهب إلى أن النتائج تشبه مسبباتها، لكن إذا ما ثبت يوما أن السحر صحيح وفعال فهو ليس سحر وإنما علم" وأنا بحسب دراستي سأضيف لهذين القانونين اثنين آخرين وهما: قانون التزامنية ومعناه أنه إذا حدث أمرين في الوقت نفسه فإنهما سيضلان يحدثان دائما وحدوثهما في الوقت نفسه أمر حتمي، والثاني قانون التعاقب وفحواه أنه إذا تعاقب أمران أو حدثان فإنهما سيضلان يتعاقبان دائما وهذا التعاقب هو حتمي (هذا القانون هو توأم مبدأ السببية إلا أن الثاني له برهانه العقلي أما الأول فلا) وكل هذه القوانين الأربعة لم تزل عقول البشر التي لم ......
#لماذا
#أومن
#بالسحر
#علاقة
#السحر
#بالدين
#والعلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715908
#الحوار_المتمدن
#بلحسن_سيد_علي في هذه المقالة عزيزي القارئ سنحاول أن نبين بأن السحر بما أنه من نتاج الوعي البشري، وبما أنه قد ارتبط بالدين والطب في كثير من الحضارات كما شهدنا من قبل، فإن أصله الأول وتطوره مرتبط لحد كبير بهما، وبأن تطور السحر عبر العصور كان مقرونا دائما بتطور العلم والدين السائد في تلك الحقبة، فقد كانوا مجالات متشابكة ومترابطة في صيرورة تطور الفكر البشري، واعتبر بعض العلماء بأن السحر هو نقطة تقاطع بين العلم والدين، وقبل أن أدلف إلى جوهر المقالة علي أن أعلمك سيدي القارئ بأني سأعتمد في براهيني على علماء غربيين قد أفنوا سنوات من أعمارهم للبحث في هذا الموضوع، منهم من شد الرحال يجوب العالم ليكتشف أسرار السحر وحقائقه، فلهذا وإن كان كلامي الذي سأسوقه عليك صعب الفهم عصي الهضم، أو غير مألوف عندك فلتتأنى ولتعلم أن هذه هي طرق البحوث العلمية في تحليل مثل هذه الظواهر وتبيان حقائقها، وبأن الأسماء المذكورة هي أسماء لعلماء بارزين كل في ميدانه، فهذه فرصتك لكي تخرج من قوقعة العلماء المسلمين أو علماء الدين لتنظر فيما عند الغرب من علم وتحقيق، ولو وجدنا عند علماءنا ولو عشر ما وجدناه عندهم، لما تطرقنا لما قدموه في هذه الرسالة فاصبر علينا ولك أن تحكم فيما سنأتيك به لاحقا.يقول المؤرخ وعالم النفس الأمريكي إدوارد لي ثورندايك في كتابه تاريخ السحر والعلم التجريبي: " أرى أن السحر والعلم التجريبي ارتبطا ببعضهما في تطورهما، وأن السحرة ربما كانوا أول من أجرى التجارب، وأن تاريخي السحر والعلم التجريبي يمكن فهمهما على نحو أفضل بدراستهما معا"، في حين أنه أقر بأن العلاقة تمتد لتضرب بجذورها في زمن الحضارات القديمة، ويمكننا أن نبرهن على صدق هذه العبارة حين نسترجع سيرة أحد كبار العلماء المسلمين وهو الكندي، الذي يسمى عن البعض بفيلسوف العرب نظرا لأنه أول الفلاسفة المتجولين المسلمين، اشتهر بكتبه في الفلك والكيمياء والفيزياء والطب والرياضيات، وفي الوقت نفسه أشتهر عند البعض الآخر بأنه كبير السحرة في عصره، ولو عدت إلى زمن جابر بن حيان وعلمت أنه أول من استعمل التجريب بمنهجية علمية ثم علمت أن كثير من العلماء المسلمين يعتبرونه ساحرا، ولو أردت أن أسرد لك عدد العلماء الذين اتهموا بممارسة السحر لاهتمامهم بالكيمياء التي كانت تسمى بالخمياء أو السيمياء، وعلم الفلك الذي هو الآخر كان يسمى بعلم التنجيم لما أغفلت واحدا من العلماء، وقد علمت بأن المصريين القدماء كانوا السباقين في علم الكيمياء واستعملوا معارفهم باسم السحر والشعوذة، ولو عدت إلى المخطوطات السحرية لوجدتها تحوي كما هائلا من السحر الطبيعي كما يسمونه وسنتكلم عن هذا الموضوع بتفصيل أكبر في المقالات القادمة، وهذا الذي أدى بأحد الدارسين للسحر بأن يقول بأنه "بمنزلة الأخت الغير شرعية للعلم قائم على قانونين مغلوطين أولهما قانون العدوى، أي أن الأشياء التي كانت في وقت ما على اتصال مع بعضها تظل تربطها علاقة حتى لو فصلت بينها المسافات، أما الثاني فهو قانون التشابه الذي يذهب إلى أن النتائج تشبه مسبباتها، لكن إذا ما ثبت يوما أن السحر صحيح وفعال فهو ليس سحر وإنما علم" وأنا بحسب دراستي سأضيف لهذين القانونين اثنين آخرين وهما: قانون التزامنية ومعناه أنه إذا حدث أمرين في الوقت نفسه فإنهما سيضلان يحدثان دائما وحدوثهما في الوقت نفسه أمر حتمي، والثاني قانون التعاقب وفحواه أنه إذا تعاقب أمران أو حدثان فإنهما سيضلان يتعاقبان دائما وهذا التعاقب هو حتمي (هذا القانون هو توأم مبدأ السببية إلا أن الثاني له برهانه العقلي أما الأول فلا) وكل هذه القوانين الأربعة لم تزل عقول البشر التي لم ......
#لماذا
#أومن
#بالسحر
#علاقة
#السحر
#بالدين
#والعلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715908
الحوار المتمدن
بلحسن سيد علي - لماذا لا أومن بالسحر (4) علاقة السحر بالدين والعلم واللغة
محمد عبد المجيد : الاستكبار بالدين
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد إحساسٌ بغيضٌ ذلك الذي يُميّزك عن غيرِك عُلــُـوًا واستكبارًا لمجرد أنك تنتمي لدينٍ مُعَيّن، وتلتزم بعقيدةٍ محددةٍ، ولديكَ كتاب مُقدس تطلب من الآخرين تقديسَه و.. ليس فقط احترامه!استعلاءٌ كريهٌ تستخدم فيه كتابــًا سماويــًا أو أرضيــًا تدلف منه إلى قلوبِ الناسِ باحثــًا عن أخطائِهم، وخطاياهم كما تؤمن أنت بها؛ لكنك لا تكترث لإيمانِهم بصوابهم!الدينُ لا يختلف عن علاقة الحب، فإذا وقعتَ في حبِ آخر، فمن الجنون أنْ تطلب من غيرِك سلوكَ نهجــِك، أو استعارةَ مشاعرِك، أو خفقان قلبــِـك ليقع هو أو هي أيضا في غرامِ من تحب!في فيلم (كباريه) لليزا مانيللي الذي عُرِضَ في السبعينيات كانت هناك أغنية مُعبّرة عما أريد قولــَـه؛ والمشهد الغنائي فيه رجلٌ يرقص، ويغني مع قردة: "لو أنكَ رأيتــَها بعيوني أنا، لما ندمت لحظة واحدة"! هكذا دينُ كل منّا، فأنت تعتنقه، وتدافع عنه، وتبثــّـه محبتــَك، وتتغزل فيه لأنك تراه بعينيك؛ فكيف تطلب من شخصٍ غريب أنْ يهيم فيه حبــًا، وغرامــًا، واقتناعــًا، وإيمانــًا؛ فإذا خاطبتــَه فتطلب منه، بدون حياء عقلي، أنْ يستخرج منه أوصافــًـا ورثتها أنت، وتحَوَّلت من وراثة إلى عادة، ومن عادة إلى دين، ومن دين إلى عبادة؟لا يكتفي أكثرُ المؤمنين بالأديان بهذه العلاقة الجميلة، والمسالمة التي تسكن فؤادَه وعقلــَه، وتصبغ حياتــَه بتفاصيلِها، ونواهيها، وتوجيهاتها، لكنهم يطلبون من الآخرين الدخولَ إلى بقعتها المقدسة للحوار، والجدال، والنقاش!أنانية غريبة تجعلك حالة منفصلة عن الآخرين؛ فأنت تعيش بينهم، وكلما حاورتهم صعدت إلى برجٍ عالٍ تحتفظ فيه بدينك، ثم تستخرج منه أدلة، وشواهد، وقرائنَ على صحة استنتاجاتك، وعلى من يختلف معك أنْ يصعد إليك ليطّلع معك على كتابك المقدس دون أن يأخذ معه كتابــَه أو فكرَه أو خبراتــِـه .. أو ثقافتــَه.لذا نجحتْ القوى الدينية والتيارات المتطرفة والمتشددة والمتزمتة في كل معاركها اللا فكرية لأنها تسحبك داخل قوقعتها، وتغلق عليك، ثم تمنع عنك كل الخيارات الأخرى!إنها تفجّر في وجهك قنبلة الإكليشيه الجاهز، وغالبا يكون آية قرآنية وربما معها بعض الأسماء القديمة الملتصقة بتفسيرات مجهولة ومترسبة منذ مئات الأعوام، وهناك تجد نفسك مُطأطيء الرأس لا تستطيع خلافا أو اختلافا فالاتهامُ لك بأنك تعارض خالق الكون مُعَدٌ سلفــًا، والتشكيك فيك يحمل موافقة السماء حتى لو كان محاورُك أجهلَ من دابة تحتضر في صحراء جدباء.أغلب الناس يرتعشون، ويصمتون، ثم يخرسون أمام الاستكبار الديني؛ فيوحي إليك مُعارضُك أنك تجادل الله، ورسولــَه، والملائكة، والقرآن الكريم، وأولي العلم من الذين أورثونا عبقريتَهم وزهدَهم وقـُربَهم من القرون الأولى.كان إبليس يجادل، ويناقش، ويرفض، وينتقد، ويسأل، ويستفسر فجاء بنو آدم أو أكثرهم مُطيعين، خائفين، متحجّرين يرسمون صورةَ غير حقيقية لله الواحد التواب؛ فهو، عز وجل، المتسلط، المُتربص، المتوعد من يرتاب بعذاب أليم، حاشا لله.الاستكبار الديني لا علاقة له بالإيمان لأنه صَنــَعَ الطغاة، وجمّد العقل، ورفع من شأن الجهلِ ما دام الجهلُ يرفع رايةً مقدسة.هل تتذكرون الدكتورة سناء زيادة التي استضافها التلفزيون المصري، وقالت للمذيعة بأنها لا تلجأ للعلوم الحديثة والفضائية والتليسكوبات والاكتشافات فهي تملك(!) كل شيء في القرآن المجيد، وجعلتْ تفسر تفاصيل الكون من منظور التأويل، والمذيعة البلهاء جالسة أمامها كتلميذة خائبة في فصل من المتخلفين، فالمقدس في مواجهة العقل والعلوم والحقائق.الاستكبار الديني يستطيع أيُّ أحمق و ......
#الاستكبار
#بالدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719727
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد إحساسٌ بغيضٌ ذلك الذي يُميّزك عن غيرِك عُلــُـوًا واستكبارًا لمجرد أنك تنتمي لدينٍ مُعَيّن، وتلتزم بعقيدةٍ محددةٍ، ولديكَ كتاب مُقدس تطلب من الآخرين تقديسَه و.. ليس فقط احترامه!استعلاءٌ كريهٌ تستخدم فيه كتابــًا سماويــًا أو أرضيــًا تدلف منه إلى قلوبِ الناسِ باحثــًا عن أخطائِهم، وخطاياهم كما تؤمن أنت بها؛ لكنك لا تكترث لإيمانِهم بصوابهم!الدينُ لا يختلف عن علاقة الحب، فإذا وقعتَ في حبِ آخر، فمن الجنون أنْ تطلب من غيرِك سلوكَ نهجــِك، أو استعارةَ مشاعرِك، أو خفقان قلبــِـك ليقع هو أو هي أيضا في غرامِ من تحب!في فيلم (كباريه) لليزا مانيللي الذي عُرِضَ في السبعينيات كانت هناك أغنية مُعبّرة عما أريد قولــَـه؛ والمشهد الغنائي فيه رجلٌ يرقص، ويغني مع قردة: "لو أنكَ رأيتــَها بعيوني أنا، لما ندمت لحظة واحدة"! هكذا دينُ كل منّا، فأنت تعتنقه، وتدافع عنه، وتبثــّـه محبتــَك، وتتغزل فيه لأنك تراه بعينيك؛ فكيف تطلب من شخصٍ غريب أنْ يهيم فيه حبــًا، وغرامــًا، واقتناعــًا، وإيمانــًا؛ فإذا خاطبتــَه فتطلب منه، بدون حياء عقلي، أنْ يستخرج منه أوصافــًـا ورثتها أنت، وتحَوَّلت من وراثة إلى عادة، ومن عادة إلى دين، ومن دين إلى عبادة؟لا يكتفي أكثرُ المؤمنين بالأديان بهذه العلاقة الجميلة، والمسالمة التي تسكن فؤادَه وعقلــَه، وتصبغ حياتــَه بتفاصيلِها، ونواهيها، وتوجيهاتها، لكنهم يطلبون من الآخرين الدخولَ إلى بقعتها المقدسة للحوار، والجدال، والنقاش!أنانية غريبة تجعلك حالة منفصلة عن الآخرين؛ فأنت تعيش بينهم، وكلما حاورتهم صعدت إلى برجٍ عالٍ تحتفظ فيه بدينك، ثم تستخرج منه أدلة، وشواهد، وقرائنَ على صحة استنتاجاتك، وعلى من يختلف معك أنْ يصعد إليك ليطّلع معك على كتابك المقدس دون أن يأخذ معه كتابــَه أو فكرَه أو خبراتــِـه .. أو ثقافتــَه.لذا نجحتْ القوى الدينية والتيارات المتطرفة والمتشددة والمتزمتة في كل معاركها اللا فكرية لأنها تسحبك داخل قوقعتها، وتغلق عليك، ثم تمنع عنك كل الخيارات الأخرى!إنها تفجّر في وجهك قنبلة الإكليشيه الجاهز، وغالبا يكون آية قرآنية وربما معها بعض الأسماء القديمة الملتصقة بتفسيرات مجهولة ومترسبة منذ مئات الأعوام، وهناك تجد نفسك مُطأطيء الرأس لا تستطيع خلافا أو اختلافا فالاتهامُ لك بأنك تعارض خالق الكون مُعَدٌ سلفــًا، والتشكيك فيك يحمل موافقة السماء حتى لو كان محاورُك أجهلَ من دابة تحتضر في صحراء جدباء.أغلب الناس يرتعشون، ويصمتون، ثم يخرسون أمام الاستكبار الديني؛ فيوحي إليك مُعارضُك أنك تجادل الله، ورسولــَه، والملائكة، والقرآن الكريم، وأولي العلم من الذين أورثونا عبقريتَهم وزهدَهم وقـُربَهم من القرون الأولى.كان إبليس يجادل، ويناقش، ويرفض، وينتقد، ويسأل، ويستفسر فجاء بنو آدم أو أكثرهم مُطيعين، خائفين، متحجّرين يرسمون صورةَ غير حقيقية لله الواحد التواب؛ فهو، عز وجل، المتسلط، المُتربص، المتوعد من يرتاب بعذاب أليم، حاشا لله.الاستكبار الديني لا علاقة له بالإيمان لأنه صَنــَعَ الطغاة، وجمّد العقل، ورفع من شأن الجهلِ ما دام الجهلُ يرفع رايةً مقدسة.هل تتذكرون الدكتورة سناء زيادة التي استضافها التلفزيون المصري، وقالت للمذيعة بأنها لا تلجأ للعلوم الحديثة والفضائية والتليسكوبات والاكتشافات فهي تملك(!) كل شيء في القرآن المجيد، وجعلتْ تفسر تفاصيل الكون من منظور التأويل، والمذيعة البلهاء جالسة أمامها كتلميذة خائبة في فصل من المتخلفين، فالمقدس في مواجهة العقل والعلوم والحقائق.الاستكبار الديني يستطيع أيُّ أحمق و ......
#الاستكبار
#بالدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719727
الحوار المتمدن
محمد عبد المجيد - الاستكبار بالدين!
احمد موكرياني : متى تتوقف التجارة بالدين ونتخلص من حكمهم وخدعهم للناس.
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني ان ضحايا الحريق المستشفى الناصرية هي من النتائج الحكم الأحزاب الإسلامية المتاجرة بالدين، فلولا تخلف الأحزاب الدينية ومتاجرتهم بالدين وسرقتهم لأموال الشعب العراقي لكانت لدينا أحسن المستشفيات في الشرق الأوسط.لعنة الله عليهم دون استثناء، فكلهم حرامية وخونة ومن حثالة القوم، فُرضوا علينا من قبل الولايات المتحدة الأمريكية.ألم يتسبب المجرم وأكبر حرامي في القرن الواحد والعشرين نوري المالكي بمقتل 1700 شاب شيعي اعزل في سبايكر، فهل اعترف بذنبه واعتذر للأمهات الثكلى؟ • كلا فمثله احقر من ان يشعر بأقل القيم للإنسانية والأخلاق الحميدة. فلو نتابع الأخبار فنرى قتلى المسلمين بسبب الحرائق والانفجارات او قتل المسلمين للمسلمين في العراق وإيران وسوريا وليبيا واليمن وأفغانستان والدول الأفريقية، وقتل الجنود المصريين في صحراء سيناء، فهي من أكثر الأخبار التي نسمعها يوميا، وكان الإرهاب والقتل كلمتان مترادفتان للدين الإسلامي بكل مذاهبه واحزابه.أسئلة لابد منها للأحزاب والمليشيات المسلحة الإسلامية:• من افتى ويفتي بقتل الناس العزل وسرقة أموالهم وحرق المحطات الكهربائية وتحطيم الأبراج الكهربائية واحرامهم من الماء؟• من المسؤول عن تخلف العراق وهو من اغنى الدول المنطقة، غير الأحزاب الإسلامية الحاكمة والمليشيات العميلة لإيران؟• وبأي آية من القرآن الكريم استندوا اباحة القتل المسلمين او غير المسلمين مهما كان دينه او مذهبه او قتل البشر العزل او قتل الأسير؟o الم يبلغنا الله جل جلاله في القرآن الكريم بإطعام الأسير: "وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً، إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لاَ نُرِيدُ مِنكُمْ جَزآء وَلاَ شُكُوراً، إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً، فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَومِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً" (الانسان، الآيات (11-8)).• متى يكفروا التجار الدين عن ذنوبهم ويتوبوا الى لله عن جرائمهم بحق الأنسان والإنسانية وسرقة أموال الناس وتسببهم بتخلف الشعوب التي يتسلطون عليها.• فهل قيس الخزعلي وهادي العامري والفياض وغيرهم من العصابات المليشيات المسلحة العميلة لإيران هم تقاة ومؤمنون بالدين الإسلامي كما نادى به الأنبياء والمرسلون؟، فاذا لم يكونوا قتلة وعملاء وخونة للوطن وحرامية فانهم مسرفين " وأن المسرفين هم أصحاب النار" (غافر، الآية:(43)).• أبلغنا الله جل جلاله في القرآن الكريم بوضوح لا لبس في " وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُون، أُولئِك عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُولئِك هُمُ الْمُفْلِحُونَ (" (البقرة، الآيات: (5-4)).o فلم يذكر الله في القران الكريم "الذين يؤمنون بما سيٌنزل من بعدك".o اوليس أسماء الأنبياء قبل النبي محمد صلى الله عليه وسلم مذكورين بالقرآن الكريم بشكل واضح، فلا يوجد اسم نبي، او ولي، او إمام، او مرشد بعد خاتم الأنبياء في القرآن الكريم لنتبعه، ونكفر بتعاليم القرآن لنقتل الأبرياء ونسرق قوتهم ونحرمهم من الرعاية الصحية ومن الكهرباء والماء، لأنهم يختلفون معنا مذهبيا او سياسيا.كلمة أخيرة:• على الشباب ان يصحوا ولا يتبعوا التجار الدين والأحزاب الإسلامية، فهم دجالون، فمن يتسبب بقتل انسان لأي سبب كان مباشر كعمل إرهابي او نتيجة فسادهم واهمالهم، كأنما قتلوا الناس جميعا، ان ضحايا المستشفى الناصرية والسبايكر وضحايا داعش هي جرائم محسوبة على الأحزاب الإ ......
#تتوقف
#التجارة
#بالدين
#ونتخلص
#حكمهم
#وخدعهم
#للناس.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724986
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني ان ضحايا الحريق المستشفى الناصرية هي من النتائج الحكم الأحزاب الإسلامية المتاجرة بالدين، فلولا تخلف الأحزاب الدينية ومتاجرتهم بالدين وسرقتهم لأموال الشعب العراقي لكانت لدينا أحسن المستشفيات في الشرق الأوسط.لعنة الله عليهم دون استثناء، فكلهم حرامية وخونة ومن حثالة القوم، فُرضوا علينا من قبل الولايات المتحدة الأمريكية.ألم يتسبب المجرم وأكبر حرامي في القرن الواحد والعشرين نوري المالكي بمقتل 1700 شاب شيعي اعزل في سبايكر، فهل اعترف بذنبه واعتذر للأمهات الثكلى؟ • كلا فمثله احقر من ان يشعر بأقل القيم للإنسانية والأخلاق الحميدة. فلو نتابع الأخبار فنرى قتلى المسلمين بسبب الحرائق والانفجارات او قتل المسلمين للمسلمين في العراق وإيران وسوريا وليبيا واليمن وأفغانستان والدول الأفريقية، وقتل الجنود المصريين في صحراء سيناء، فهي من أكثر الأخبار التي نسمعها يوميا، وكان الإرهاب والقتل كلمتان مترادفتان للدين الإسلامي بكل مذاهبه واحزابه.أسئلة لابد منها للأحزاب والمليشيات المسلحة الإسلامية:• من افتى ويفتي بقتل الناس العزل وسرقة أموالهم وحرق المحطات الكهربائية وتحطيم الأبراج الكهربائية واحرامهم من الماء؟• من المسؤول عن تخلف العراق وهو من اغنى الدول المنطقة، غير الأحزاب الإسلامية الحاكمة والمليشيات العميلة لإيران؟• وبأي آية من القرآن الكريم استندوا اباحة القتل المسلمين او غير المسلمين مهما كان دينه او مذهبه او قتل البشر العزل او قتل الأسير؟o الم يبلغنا الله جل جلاله في القرآن الكريم بإطعام الأسير: "وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً، إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لاَ نُرِيدُ مِنكُمْ جَزآء وَلاَ شُكُوراً، إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً، فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَومِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً" (الانسان، الآيات (11-8)).• متى يكفروا التجار الدين عن ذنوبهم ويتوبوا الى لله عن جرائمهم بحق الأنسان والإنسانية وسرقة أموال الناس وتسببهم بتخلف الشعوب التي يتسلطون عليها.• فهل قيس الخزعلي وهادي العامري والفياض وغيرهم من العصابات المليشيات المسلحة العميلة لإيران هم تقاة ومؤمنون بالدين الإسلامي كما نادى به الأنبياء والمرسلون؟، فاذا لم يكونوا قتلة وعملاء وخونة للوطن وحرامية فانهم مسرفين " وأن المسرفين هم أصحاب النار" (غافر، الآية:(43)).• أبلغنا الله جل جلاله في القرآن الكريم بوضوح لا لبس في " وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُون، أُولئِك عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُولئِك هُمُ الْمُفْلِحُونَ (" (البقرة، الآيات: (5-4)).o فلم يذكر الله في القران الكريم "الذين يؤمنون بما سيٌنزل من بعدك".o اوليس أسماء الأنبياء قبل النبي محمد صلى الله عليه وسلم مذكورين بالقرآن الكريم بشكل واضح، فلا يوجد اسم نبي، او ولي، او إمام، او مرشد بعد خاتم الأنبياء في القرآن الكريم لنتبعه، ونكفر بتعاليم القرآن لنقتل الأبرياء ونسرق قوتهم ونحرمهم من الرعاية الصحية ومن الكهرباء والماء، لأنهم يختلفون معنا مذهبيا او سياسيا.كلمة أخيرة:• على الشباب ان يصحوا ولا يتبعوا التجار الدين والأحزاب الإسلامية، فهم دجالون، فمن يتسبب بقتل انسان لأي سبب كان مباشر كعمل إرهابي او نتيجة فسادهم واهمالهم، كأنما قتلوا الناس جميعا، ان ضحايا المستشفى الناصرية والسبايكر وضحايا داعش هي جرائم محسوبة على الأحزاب الإ ......
#تتوقف
#التجارة
#بالدين
#ونتخلص
#حكمهم
#وخدعهم
#للناس.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724986
الحوار المتمدن
احمد موكرياني - متى تتوقف التجارة بالدين ونتخلص من حكمهم وخدعهم للناس.
عادل صوما : التنمّر بالدين والتسوّل بالانسانية
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما أصبح الاعتداء على المرأة التي لا ترتدي الحجاب "الأشوري المنشأ" ظاهرة تلازم تسونامي فرض سيطرة المستفيدين من الغيبات سياسياً على حياة المجتمعات. الحجاب الأشوري المنشأ الذي ورد حتى في رسائل بولس الرسول، الذي أوصى المرأة بارتدائه أو وضع غطاء على الشعر، ابتكره الأشوريون بسبب عدم وجود دورات مياه داخل الخيام والبيوت في المجتمعات القديمة، ولحجب خصوصيات المرأة عند الذهاب لقضاء حاجتها، ومنحها نوعا من الحصانة بين الغرباء في مجتمعات لم تعرف الشرطة والقوانين والمحاكم التي تحمي المواطنين. ثم تبنى الاسلام الزي نفسه الموجود قبل ظهوره، وحسب ما جاء في صحيح البخاري كتاب الوضوء/ باب خروج النساء إلى البراز، حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا الليث قال: حدثني عقيل عن إبن شهاب، عن عروة، عن عائشة : أن أزواج النبي (ص) كن يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى المناصع وهو صعيد أفيح، فكان عمر يقول للنبي (ص) أحجب نساءك فلم يكن رسول الله (ص) يفعل، فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي (ص) ليلة من الليالي عشاء وكانت إمرأة طويلة فناداها عمر: إلاّ قد عرفناك يا سودة ، حرصاً على أن ينزل الحجاب، فأنزل الله آية الحجاب.ولم تزل المرأة اليهودية المتزمتة ترتدي ما يشبه الحجاب وزوجها لا يحلق ذقنه. مسألة وراثة أزياء وعادات شرق أوسطية لا أكثر ولا أقل ولا علاقة لها بأركان الدين أو الإيمان بالله.غير محتشمما نقرأه اليوم من اخبار متفرقة شبه اسبوعية عن الاعتداء على المرأة لفظياً أو بدنياً، مرة بسبب ارتداء فتاة لفستان عادي وليس قصيرا في مصر وذهابها إلى الامتحان ووصف أستاذ في لجنة الامتحان بأنه غير محتشم، أو نشر الفنانة رولا يموت شقيقة الفنانة هيفاء وهبي رسالتها شديدة اللهجة تعليقاً على ملاحظة نائب البرلمان المصري مرتضى منصور على ملابسها بالقول: "مع احترامي لسعادة النائب في البرلمان المصري ورئيس نادي الزمالك المصري مرتضى منصور، عارية ولا مش عارية جسمي وحرة فيه، أنا ليس لي علاقة بمشاكلكم السياسية ولا الحزبية ولا التنظيمية، ولا أنتمي لأي منها.. أنا أنتمي لتنظيم دولي وليس فقط مصري". كما أصبح الأمر منتشرا في أوروبا، وأذكر حوادث الاعتداء على نساء فرنسا في الشوارع لأنهن غير محتشمات، الذي يدخل مباشرة في نطاق الاعتداء على ثقافات المجتمعات المختلفة وحرية المرأة، فالشرطة في كل شارع والمدن مضاءة ليلا ونهاراً وهناك دورة مياه أو أكثر في كل بيت، ودورات مياه عمومية في الشوارع والمحلات، وليس ثمة داع للحجاب الأشوري لغياب أسبابه الاجتماعية.ما يحدث هو غرس وسواس قهري من المستفيدين من الغيبيات، ومحاولة من الأقليات لفرض ثقافتها على الأغلبية، علاوة على كون الحجاب جواز سفر لتعريف الناس بانتمائهم السياسي ولا شأن له بالدين اطلاقاً في سياق التاريخ، بل وصل الأمر لحدود لوثة اجتماعية أحياناً كما في السودان، حين برأت محكمة سودانية أربع نساء سودانيات من تهمة ارتكاب "فعل فاضح" بعد إلقاء القبض عليهن لارتدائهن بنطلونات في حفل قرب العاصمة الخرطوم، دُونت ضدهن تهمة ارتداء البنطلون وهو ما يوصف في السودان بأنه زي فاضح استنادا إلى مادة في قانون النظام العام، وضعها الرئيس جعفر النميري الذي كان يؤمن بالرقية الشرعية كعلاج للأمراض، وعالج نفسه بها وبالأحجبة ليُشفى من عقمه عوضاً عن الذهاب إلى جرّاح لإستصال دوالي الخصية أو علاجه من نقص منوياته.وتواجه النساء السودانيات عقوبة الجلد بأربعين جلدة ودفع غرامة في حال ادانتهن بارتداء ما يوصف بأنه زي فاضح بناء على غرس فتوى ......
#التنمّر
#بالدين
#والتسوّل
#بالانسانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725434
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما أصبح الاعتداء على المرأة التي لا ترتدي الحجاب "الأشوري المنشأ" ظاهرة تلازم تسونامي فرض سيطرة المستفيدين من الغيبات سياسياً على حياة المجتمعات. الحجاب الأشوري المنشأ الذي ورد حتى في رسائل بولس الرسول، الذي أوصى المرأة بارتدائه أو وضع غطاء على الشعر، ابتكره الأشوريون بسبب عدم وجود دورات مياه داخل الخيام والبيوت في المجتمعات القديمة، ولحجب خصوصيات المرأة عند الذهاب لقضاء حاجتها، ومنحها نوعا من الحصانة بين الغرباء في مجتمعات لم تعرف الشرطة والقوانين والمحاكم التي تحمي المواطنين. ثم تبنى الاسلام الزي نفسه الموجود قبل ظهوره، وحسب ما جاء في صحيح البخاري كتاب الوضوء/ باب خروج النساء إلى البراز، حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا الليث قال: حدثني عقيل عن إبن شهاب، عن عروة، عن عائشة : أن أزواج النبي (ص) كن يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى المناصع وهو صعيد أفيح، فكان عمر يقول للنبي (ص) أحجب نساءك فلم يكن رسول الله (ص) يفعل، فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي (ص) ليلة من الليالي عشاء وكانت إمرأة طويلة فناداها عمر: إلاّ قد عرفناك يا سودة ، حرصاً على أن ينزل الحجاب، فأنزل الله آية الحجاب.ولم تزل المرأة اليهودية المتزمتة ترتدي ما يشبه الحجاب وزوجها لا يحلق ذقنه. مسألة وراثة أزياء وعادات شرق أوسطية لا أكثر ولا أقل ولا علاقة لها بأركان الدين أو الإيمان بالله.غير محتشمما نقرأه اليوم من اخبار متفرقة شبه اسبوعية عن الاعتداء على المرأة لفظياً أو بدنياً، مرة بسبب ارتداء فتاة لفستان عادي وليس قصيرا في مصر وذهابها إلى الامتحان ووصف أستاذ في لجنة الامتحان بأنه غير محتشم، أو نشر الفنانة رولا يموت شقيقة الفنانة هيفاء وهبي رسالتها شديدة اللهجة تعليقاً على ملاحظة نائب البرلمان المصري مرتضى منصور على ملابسها بالقول: "مع احترامي لسعادة النائب في البرلمان المصري ورئيس نادي الزمالك المصري مرتضى منصور، عارية ولا مش عارية جسمي وحرة فيه، أنا ليس لي علاقة بمشاكلكم السياسية ولا الحزبية ولا التنظيمية، ولا أنتمي لأي منها.. أنا أنتمي لتنظيم دولي وليس فقط مصري". كما أصبح الأمر منتشرا في أوروبا، وأذكر حوادث الاعتداء على نساء فرنسا في الشوارع لأنهن غير محتشمات، الذي يدخل مباشرة في نطاق الاعتداء على ثقافات المجتمعات المختلفة وحرية المرأة، فالشرطة في كل شارع والمدن مضاءة ليلا ونهاراً وهناك دورة مياه أو أكثر في كل بيت، ودورات مياه عمومية في الشوارع والمحلات، وليس ثمة داع للحجاب الأشوري لغياب أسبابه الاجتماعية.ما يحدث هو غرس وسواس قهري من المستفيدين من الغيبيات، ومحاولة من الأقليات لفرض ثقافتها على الأغلبية، علاوة على كون الحجاب جواز سفر لتعريف الناس بانتمائهم السياسي ولا شأن له بالدين اطلاقاً في سياق التاريخ، بل وصل الأمر لحدود لوثة اجتماعية أحياناً كما في السودان، حين برأت محكمة سودانية أربع نساء سودانيات من تهمة ارتكاب "فعل فاضح" بعد إلقاء القبض عليهن لارتدائهن بنطلونات في حفل قرب العاصمة الخرطوم، دُونت ضدهن تهمة ارتداء البنطلون وهو ما يوصف في السودان بأنه زي فاضح استنادا إلى مادة في قانون النظام العام، وضعها الرئيس جعفر النميري الذي كان يؤمن بالرقية الشرعية كعلاج للأمراض، وعالج نفسه بها وبالأحجبة ليُشفى من عقمه عوضاً عن الذهاب إلى جرّاح لإستصال دوالي الخصية أو علاجه من نقص منوياته.وتواجه النساء السودانيات عقوبة الجلد بأربعين جلدة ودفع غرامة في حال ادانتهن بارتداء ما يوصف بأنه زي فاضح بناء على غرس فتوى ......
#التنمّر
#بالدين
#والتسوّل
#بالانسانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725434
الحوار المتمدن
عادل صوما - التنمّر بالدين والتسوّل بالانسانية
حمدى عبد العزيز : الإتحاد العالمي للمتاجرين بالدين
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز بغض النظر عما يمكن أن تسفر عنه الأحداث في تونس ، وهو أمر يجعل الوصول فيه إلي نتائج محددة هو أمر مبكر جداً .. ذلك لأن ماحدث هو أن المواجهة الشعبية لهيمنة حزب النهضة في تونس قد أوصلت الصراع السياسي علي السلطة إلي نقطة ذروة مرتفعة ، وإلي مستويات متشعبة من الصراع لايمكن اختزال عناصرها في مجرد الصراع بين الرئيس التونسي (الغامض من حيث الهوية السياسية) قيس سعيد وحزب النهضة بزعامة راشد الغنوشي الزعيم الماكر المراوغ للإخوان المسلمين في تونس ..ليس هذا موضوعنا في هذا المجال فقط أكتب هنا لأن هناك موضوع فرض نفسه لاستحقاق قدر غير قليل من الإلتفات .. ألا وهو ذلك النموذج الفج للتجارة بالدين والنصب والتلاعب بالمشاعر الدينية للبشر ..هذا النموذج الذي تجسد فيما يسمي باتحاد علماء المسلمين الذي أصدر فتوي بخصوص الأحداث الجارية في تونس تنص علي (حرمة الإعتداء علي العقد الإجتماعي بين الشعب والسلطة) !!!!إذن اتحاد علماء المسلمين المعروف بكونه قبلة العمامات السياسية وواجهة المتاجرين سياسياً بالدين الإسلامي في جميع انحاء العالم يتحدث لأول مرة عن (حرمة العقد الإجتماعي) !!!! بينما تاريخ اتحاد علماء المسلمين لم يشهد يوماً ما الاعتراف بشئ أسمه (الشعب) فالناس في نظرهم ونظر كل جماعات التدين السياسي ماهم إلا (رعية) والرعية وظيفتها الطاعة ، (طاعة أهل الحل والعقد) ، وميراث جميع أنظمة الحكم الديني سواء في أنظمة الخلافة أو الإمامة أو في مشروع الدستور (الإسلامي) الذي صدر في منتصف ثمانينيات القرن الماضي عن (المجلس العالمي للمسلمين) والذي انعقد في إسلام آباد ، وهو الذي أصبح المانفستو السياسي الذي يجمع كل تيارات التدين السياسي بدءاً بكل أفرع جماعة الإخوان المسلمين في العالم مروراً بالجماعات الوهابية والجهادية السلفية .. هذا الميراث الموثق لم يعترف يوماً بالشعب كطرف أساسي في أي عقد إجتماعي ، ولايعترف أصلاً بفكرة العقد الإجتماعي بدليل أنه أصدر تعميماً لكل مسلمي العالم كنموذج نظام الحكم الإسلامي لم يترك فيه أي مساحة للتعديل أو الإجتهاد .. للأمانة فقط ترك مساحة فارغة للملء بمعرفة حكام كل إمارة إسلامية تتضمن أسم الدولة(كولاية إسلامية) وعاصمتها ، وهذا كان هو الإجتهاد الوحيد المسموح به للجميع هذه التيارات التي يستمد منها الإتحاد العالمي للمسلمين ثقله ووزنه ووجوده لاتعترف بفكرة العقد الإجتماعي فهي ترفع شعارها الزائف (القرآن دستورنا) للتجارة بمشاعر البسطاء ومحدودي المعرفة بينما هم يرون أن الحكم يرتكز علي اصحاب الحل والعقد (اصحاب العمامات السياسية بالطبع) والشعب ليس سوي رعية ، ودور الرعية في هذا النظام هو الطاعة ..وحزب النهضة التونسي لم يكن يختلف في هذا ولكنه اضطر لارتداء القناع الديمقراطي التعددي شأنه شأن حزب الحرية والعدالة الذراع السياسية للإخوان المسلمين في مصر أو حزب المؤتمر الذراع السياسية لجماعة الإخوان المسلمين في السودان أو العدالة والتنمية الذراع السياسية في تركيا ، وذلك لكي يستخدم صندوق الإقتراع في الوصول للحكم لا أكثر ولا أقل ..اتحاد العلماء المسلمين اعتبر أن حزب النهضة هو الحارس الملاك للعقد الإجتماعي في تونس (الدستور) وعليه أصدر فتواه التي أراد بها أن يرفع حزب النهضة التونسي إلي مستوي من القداسة تجعل من المساس بهيمنته علي البلاد حرام شرعاً ..وهذا نموذج غير مسبوق في الكذب والتدليس والتزييف واللعب بالفتاوي الدينية كلما تطلبت مصالح العمامات السياسية ، وطبقاً لقوانين أسواق التجارة الدينية التي انشأتها تلك الكيانات المريبة لتسليع الدين سياسياً ......
#الإتحاد
#العالمي
#للمتاجرين
#بالدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726996
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز بغض النظر عما يمكن أن تسفر عنه الأحداث في تونس ، وهو أمر يجعل الوصول فيه إلي نتائج محددة هو أمر مبكر جداً .. ذلك لأن ماحدث هو أن المواجهة الشعبية لهيمنة حزب النهضة في تونس قد أوصلت الصراع السياسي علي السلطة إلي نقطة ذروة مرتفعة ، وإلي مستويات متشعبة من الصراع لايمكن اختزال عناصرها في مجرد الصراع بين الرئيس التونسي (الغامض من حيث الهوية السياسية) قيس سعيد وحزب النهضة بزعامة راشد الغنوشي الزعيم الماكر المراوغ للإخوان المسلمين في تونس ..ليس هذا موضوعنا في هذا المجال فقط أكتب هنا لأن هناك موضوع فرض نفسه لاستحقاق قدر غير قليل من الإلتفات .. ألا وهو ذلك النموذج الفج للتجارة بالدين والنصب والتلاعب بالمشاعر الدينية للبشر ..هذا النموذج الذي تجسد فيما يسمي باتحاد علماء المسلمين الذي أصدر فتوي بخصوص الأحداث الجارية في تونس تنص علي (حرمة الإعتداء علي العقد الإجتماعي بين الشعب والسلطة) !!!!إذن اتحاد علماء المسلمين المعروف بكونه قبلة العمامات السياسية وواجهة المتاجرين سياسياً بالدين الإسلامي في جميع انحاء العالم يتحدث لأول مرة عن (حرمة العقد الإجتماعي) !!!! بينما تاريخ اتحاد علماء المسلمين لم يشهد يوماً ما الاعتراف بشئ أسمه (الشعب) فالناس في نظرهم ونظر كل جماعات التدين السياسي ماهم إلا (رعية) والرعية وظيفتها الطاعة ، (طاعة أهل الحل والعقد) ، وميراث جميع أنظمة الحكم الديني سواء في أنظمة الخلافة أو الإمامة أو في مشروع الدستور (الإسلامي) الذي صدر في منتصف ثمانينيات القرن الماضي عن (المجلس العالمي للمسلمين) والذي انعقد في إسلام آباد ، وهو الذي أصبح المانفستو السياسي الذي يجمع كل تيارات التدين السياسي بدءاً بكل أفرع جماعة الإخوان المسلمين في العالم مروراً بالجماعات الوهابية والجهادية السلفية .. هذا الميراث الموثق لم يعترف يوماً بالشعب كطرف أساسي في أي عقد إجتماعي ، ولايعترف أصلاً بفكرة العقد الإجتماعي بدليل أنه أصدر تعميماً لكل مسلمي العالم كنموذج نظام الحكم الإسلامي لم يترك فيه أي مساحة للتعديل أو الإجتهاد .. للأمانة فقط ترك مساحة فارغة للملء بمعرفة حكام كل إمارة إسلامية تتضمن أسم الدولة(كولاية إسلامية) وعاصمتها ، وهذا كان هو الإجتهاد الوحيد المسموح به للجميع هذه التيارات التي يستمد منها الإتحاد العالمي للمسلمين ثقله ووزنه ووجوده لاتعترف بفكرة العقد الإجتماعي فهي ترفع شعارها الزائف (القرآن دستورنا) للتجارة بمشاعر البسطاء ومحدودي المعرفة بينما هم يرون أن الحكم يرتكز علي اصحاب الحل والعقد (اصحاب العمامات السياسية بالطبع) والشعب ليس سوي رعية ، ودور الرعية في هذا النظام هو الطاعة ..وحزب النهضة التونسي لم يكن يختلف في هذا ولكنه اضطر لارتداء القناع الديمقراطي التعددي شأنه شأن حزب الحرية والعدالة الذراع السياسية للإخوان المسلمين في مصر أو حزب المؤتمر الذراع السياسية لجماعة الإخوان المسلمين في السودان أو العدالة والتنمية الذراع السياسية في تركيا ، وذلك لكي يستخدم صندوق الإقتراع في الوصول للحكم لا أكثر ولا أقل ..اتحاد العلماء المسلمين اعتبر أن حزب النهضة هو الحارس الملاك للعقد الإجتماعي في تونس (الدستور) وعليه أصدر فتواه التي أراد بها أن يرفع حزب النهضة التونسي إلي مستوي من القداسة تجعل من المساس بهيمنته علي البلاد حرام شرعاً ..وهذا نموذج غير مسبوق في الكذب والتدليس والتزييف واللعب بالفتاوي الدينية كلما تطلبت مصالح العمامات السياسية ، وطبقاً لقوانين أسواق التجارة الدينية التي انشأتها تلك الكيانات المريبة لتسليع الدين سياسياً ......
#الإتحاد
#العالمي
#للمتاجرين
#بالدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726996
الحوار المتمدن
حمدى عبد العزيز - الإتحاد العالمي للمتاجرين بالدين
عباس علي العلي : التكسب بالدين تجارة في الله
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي رجل الدين الذي يتخذ من علمه بالدين وسيلة للتعيش والارتزاق ليس افضل ولا أكرم من بائع الخضرة أو الحطاب أو سائق التكسي، فكل أولئك عمال مجدين بجهدهم البدني الخالص لا يحتاجون إلا لشيء بسيط من المعرفة لممارسة المهنة وقد يبقون العمر كله لا يحتاجون ما أحتاجوا له في نقطة البداية، رجل الدين المتكسب أيضا ما إن يتعلم أساسيات المهنة التي يزاولها ويباشر عمله لا يحتاج بعدها أكثر من ذلك سوى التزينات واللمحات التي تزيد من زبائنه، فهو إذا يتاجر بما موجود طبيعيا ومتاح لكل الناس فلا لا يشتري من أحد ولا يحتاج لرأسمال ليبدأ عمله، فالدين موجود في عرض الحياة وطولها ويمكنك أن تأخذ منه ما تريد بلا ثمن فهو مباح ومتاح، إذا فليس من الظلم أن نقارن بين رجل الكسب الديني ونظيره من الذين يتقدمون في الحياة بخبرة بسيطة ورأسمال لا يكاد يساوي صفرا.أما الطبيب والمهندس والمعلم وغيرهم من المهن التي تزيد في المعرفة الإنسانية وتساهم في حفظ حياة الناس فهي تحتاج لزمن وجهد وبذل وهمر مستقطع ونفقات وألام وسهر ليالي، رأسمال صعب ولا متاح لكل من هب ودب، فهذه المهن الغالب عليها العلم والغاية أكثر من مجرد الكسب وقد لا تؤمن لصاحبها ما تؤمن لرجل الدين من مردود سواء أكان ماديا أو معنويا، لكنها عندي وعند من يرى الوجود بمنظار المنطق العقلي اشرف وأجل من مهنة رجل الدين الكاسب بدينه، فغياب الطبيب والمهندس والمعلم والصيدلاني يجعل من الحياة صعبة محفوفة في المخاطر والضيق وقد تصل لحد الأزمة الإنسانية، أما وجودهم مع كثرتها التي فوق طاقة ما يحتاج المجتمع فتزيد من فرص تحسنه وتقدمه، لأنها في جميع الأحوال نفع ومصلحة لا خطر معها ولا بها، أما رجل الدين المتكسب فوظيفته لا تتعدى الشكليات التي إن حضرت لا تغني وإن غابت لا تفتقد بل قد يكون كل إنسان من جهة قادر أن يسد الشاغر، لكن الخطر يكون في كثرتهم والمزاحمة بينهم فيبتكرون من عقولهم ما لا أصل له لغرض المنافسة حتى لو أدى ذلك لضرب منطق الدين وجوهره، السبب يعود كون كل رأسمالهم هو الدين وحتى يكبر المردود لا بد من تعظيم رأسمالهم الذي هو أصلا محدود وبين ولا يحتاج إلا للفهم، فيبتكرون ما يعرف بفوقيات الدين ومنها الغيبيات والميتافيزيقيات التي تغري روادهم وتنعش سوقهم.أما رجل الدين الذي يخدم الدين لوجه الله والإنسان بلا أنتظار منه أو أجر أو مقابل سوى أنه يريد أن يشارك المعرفة التي أدركها على سبيل النجاة مع كل الناس، فذاك هو الرجل المؤمن بأن دين الله طوق نجاة لكل الناس، ولأنه فعلا مؤمن بما أمن به وأن الله في عقله يشير له أن خير الناس من نفع الناس، فقدم الخيرية على المخيورية، وقدم الفضل من الفاضل لمن هو أهلا للتفضل عليه، فصار فاضل إليه من الله ومن الإنسان، الدين عنده رسالة طاهرة تشبه الشرف بل تتعالى عليه فهو ليس بسلعة ولا بحرفة قابلة للتجارة والمتاجرة به تماما كشرفه وضميره وعقله ووجدانه الخاص لا يمكن أن يتاجر لهم ولا بمكن أن يضعهم موضع الأسترقاق والمساومة مهما كان المبرر والعذر، هذا الرجل الذي عرف الدين كوجه من وجوه رحمة الله لا يشك للحظة أنه بعلمه يقايض الرحمة بالذهب والفضة، يل يرى ما يقوم به مجرد معونة منه لمن يحتاج الأستقامة وطلب الرحمة بل من يحتاج الى السمو والارتقاء.ليس لدينا وجهة نظر شاذة عن رجل الدين أيا كان لو عرف حدود ما يتعاطى به تكسبا أو تقربا، لكن المشكلة التي لا بد من مواجهتها بشكل حاسم وجاد عندما يفرض عليك أن تتعامل مع المتكسب الديني على أنه ملاك مقدس لا يمس ولا ينظر له بغير نظرة التبجيل والعظمة، لكنه عندما يتعامل معك وأنت ممن لا يطلب من أحد سوى أن يقدم ......
#التكسب
#بالدين
#تجارة
#الله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743165
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي رجل الدين الذي يتخذ من علمه بالدين وسيلة للتعيش والارتزاق ليس افضل ولا أكرم من بائع الخضرة أو الحطاب أو سائق التكسي، فكل أولئك عمال مجدين بجهدهم البدني الخالص لا يحتاجون إلا لشيء بسيط من المعرفة لممارسة المهنة وقد يبقون العمر كله لا يحتاجون ما أحتاجوا له في نقطة البداية، رجل الدين المتكسب أيضا ما إن يتعلم أساسيات المهنة التي يزاولها ويباشر عمله لا يحتاج بعدها أكثر من ذلك سوى التزينات واللمحات التي تزيد من زبائنه، فهو إذا يتاجر بما موجود طبيعيا ومتاح لكل الناس فلا لا يشتري من أحد ولا يحتاج لرأسمال ليبدأ عمله، فالدين موجود في عرض الحياة وطولها ويمكنك أن تأخذ منه ما تريد بلا ثمن فهو مباح ومتاح، إذا فليس من الظلم أن نقارن بين رجل الكسب الديني ونظيره من الذين يتقدمون في الحياة بخبرة بسيطة ورأسمال لا يكاد يساوي صفرا.أما الطبيب والمهندس والمعلم وغيرهم من المهن التي تزيد في المعرفة الإنسانية وتساهم في حفظ حياة الناس فهي تحتاج لزمن وجهد وبذل وهمر مستقطع ونفقات وألام وسهر ليالي، رأسمال صعب ولا متاح لكل من هب ودب، فهذه المهن الغالب عليها العلم والغاية أكثر من مجرد الكسب وقد لا تؤمن لصاحبها ما تؤمن لرجل الدين من مردود سواء أكان ماديا أو معنويا، لكنها عندي وعند من يرى الوجود بمنظار المنطق العقلي اشرف وأجل من مهنة رجل الدين الكاسب بدينه، فغياب الطبيب والمهندس والمعلم والصيدلاني يجعل من الحياة صعبة محفوفة في المخاطر والضيق وقد تصل لحد الأزمة الإنسانية، أما وجودهم مع كثرتها التي فوق طاقة ما يحتاج المجتمع فتزيد من فرص تحسنه وتقدمه، لأنها في جميع الأحوال نفع ومصلحة لا خطر معها ولا بها، أما رجل الدين المتكسب فوظيفته لا تتعدى الشكليات التي إن حضرت لا تغني وإن غابت لا تفتقد بل قد يكون كل إنسان من جهة قادر أن يسد الشاغر، لكن الخطر يكون في كثرتهم والمزاحمة بينهم فيبتكرون من عقولهم ما لا أصل له لغرض المنافسة حتى لو أدى ذلك لضرب منطق الدين وجوهره، السبب يعود كون كل رأسمالهم هو الدين وحتى يكبر المردود لا بد من تعظيم رأسمالهم الذي هو أصلا محدود وبين ولا يحتاج إلا للفهم، فيبتكرون ما يعرف بفوقيات الدين ومنها الغيبيات والميتافيزيقيات التي تغري روادهم وتنعش سوقهم.أما رجل الدين الذي يخدم الدين لوجه الله والإنسان بلا أنتظار منه أو أجر أو مقابل سوى أنه يريد أن يشارك المعرفة التي أدركها على سبيل النجاة مع كل الناس، فذاك هو الرجل المؤمن بأن دين الله طوق نجاة لكل الناس، ولأنه فعلا مؤمن بما أمن به وأن الله في عقله يشير له أن خير الناس من نفع الناس، فقدم الخيرية على المخيورية، وقدم الفضل من الفاضل لمن هو أهلا للتفضل عليه، فصار فاضل إليه من الله ومن الإنسان، الدين عنده رسالة طاهرة تشبه الشرف بل تتعالى عليه فهو ليس بسلعة ولا بحرفة قابلة للتجارة والمتاجرة به تماما كشرفه وضميره وعقله ووجدانه الخاص لا يمكن أن يتاجر لهم ولا بمكن أن يضعهم موضع الأسترقاق والمساومة مهما كان المبرر والعذر، هذا الرجل الذي عرف الدين كوجه من وجوه رحمة الله لا يشك للحظة أنه بعلمه يقايض الرحمة بالذهب والفضة، يل يرى ما يقوم به مجرد معونة منه لمن يحتاج الأستقامة وطلب الرحمة بل من يحتاج الى السمو والارتقاء.ليس لدينا وجهة نظر شاذة عن رجل الدين أيا كان لو عرف حدود ما يتعاطى به تكسبا أو تقربا، لكن المشكلة التي لا بد من مواجهتها بشكل حاسم وجاد عندما يفرض عليك أن تتعامل مع المتكسب الديني على أنه ملاك مقدس لا يمس ولا ينظر له بغير نظرة التبجيل والعظمة، لكنه عندما يتعامل معك وأنت ممن لا يطلب من أحد سوى أن يقدم ......
#التكسب
#بالدين
#تجارة
#الله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743165
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - التكسب بالدين تجارة في الله
فواز قادري : قصيدة بالدين. إلى عبد الحي عريب
#الحوار_المتمدن
#فواز_قادري مرة أستعير عينيك.َمن أجل قصائد الوداعمرة حريق سيجارة على شفتيك من أجل الندمكلمات وقُبل وداع كثيرةاذهبْ بالطرقات إلى التيهحتى لا أعود إليهامرة أنظر إلى أثرك أمام البيتحديقة تتهيّأ لثوب العرس والطيوريوم مشمس يوم صقيعصغيران نحن نبيع البطيخ صدفةفي الصيف على عربة اليد في حارات الديرتأخرنا يا عبد الحياصرخ معي: "بطيخ يا بطيخ"قصيدة تشرب حليب صدر امهاتناقصيدة تعمل " معادة على الموتى"وقصيدة تلتقط معنا أغاني الحب من الأرصفة. ......
#قصيدة
#بالدين.
#الحي
#عريب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743173
#الحوار_المتمدن
#فواز_قادري مرة أستعير عينيك.َمن أجل قصائد الوداعمرة حريق سيجارة على شفتيك من أجل الندمكلمات وقُبل وداع كثيرةاذهبْ بالطرقات إلى التيهحتى لا أعود إليهامرة أنظر إلى أثرك أمام البيتحديقة تتهيّأ لثوب العرس والطيوريوم مشمس يوم صقيعصغيران نحن نبيع البطيخ صدفةفي الصيف على عربة اليد في حارات الديرتأخرنا يا عبد الحياصرخ معي: "بطيخ يا بطيخ"قصيدة تشرب حليب صدر امهاتناقصيدة تعمل " معادة على الموتى"وقصيدة تلتقط معنا أغاني الحب من الأرصفة. ......
#قصيدة
#بالدين.
#الحي
#عريب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743173
الحوار المتمدن
فواز قادري - قصيدة بالدين. إلى عبد الحي عريب
عباس علي العلي : التحولات الاولى في قضية الايمان بالدين وتطور مفهوم العقيدة
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي تحول التدين الفطري أو الإحساس الفطري بالغيب والتعامل معه بحدي الخوف والاتقاء إلى ما يشبه اليقين الراسخ يمهد للإنسان أن يقبل الشرح لهذه الظاهرة التي يبحث عن أسرارها دوما باعتباره كائن فضولي أصلا ،وإلا كيف نفسر اهتمامه بما وراء الإدراك واهتمامه بالغيب في الوقت الذي يمكنه أن يغادر هذه الدائرة دون أن تلامس بسوء المتطلب المادي المتمثل بثنائية العمل والغذاء ، الإنسان بالتفكير أصبح فضوليا يريد أن يفكك كل العلاقات الما حولية مرة واحدة يتجه بذلك إلى التفسيرات البسيطة ثم ينقلب عليها كلما أعاد النظر بهذه التفسيرات حتى أصبح لديه منهج جدلي حواري مع البيئة والطبيعة وصولا إلى الذات الداخلية ،يظن أن الإجابة ستريح عقله ليكتشف في الأخر أن مجموع الإجابات تفتح عليه مصارع أبواب أكبر وأوسع فيستغرق ويغرق بهذه الإشكاليات ليتجه مرة أخرى ليسمع من خارج وجوده من رسل وأنبياء وكتب ورسالات عن طريق وحي خارجي يؤمن بها ويسارع بالإيمان أنها تغنيه عن التعمق أكثر وقد يسمع بإجابات لم يكن ينتظرها أو يتوقع سماعها فيزداد تعلقا بالغيب والسماء لينخرط كليا بالتسليم للدين.البحث الأخر الذي كثيرا ما تناقضت فيه الآراء هو التساؤل الآتي ، هل أن الأخلاق هي التي تقود للدين والتدين أم أن التدين هو من يصنع الأخلاق أولا ويجذرها في السلوكيات الحسية والنفسية الإنسانية ؟، والحقيقة الأهم هي التي تكشف من هو صاحب المقدرة على ضبط حركة المجتمع وتوجيه التصرفات البينية هو الذي يمكن نسبة السبق له ،الأخلاق كمفهوم لم يتخذ طابعا مستقلا عن الفطرة الطبيعية ومنتجها الأول وهو الرغبة في التعايش بسلام مع الأخر سواء أكانت هذه الرغبة من مصدرية الخوف أو من مصدرية الحاجة الفعلية للتكامل بين بني الإنسان ،هذه الفطرة تقود العقل الإنساني في مراحله الطفولية لأن يتماهى مع الرغبتين رغبة العيش بسلام ودفع الخوف من خلال التكتل أو الرغبة بالبقاء قرب النظير المشابه والاستئناس به دفعا للإحساس بالوحدة ، هاتان الرغبتان فرضتا على الكائن الإنساني أن يمنح الأخر بعض الخيوط والمسارات التي تعزز وتقوي تلك الرغبات المشتركة ، وبالتجربة أثبت الإنسان لنفسه أن تفعيل وتجذير والإيمان بهذه الخطوط والمسارات هي حلا ناجحا وموفقا للبقاء بعيدا عن الشر المحيط بوجوده لذا عزز منها وأحترمها وحاول بكل ما يمكن أن يحافظ عليها ويطورها نحو قيم واضحة ، هكذا ولدت الأخلاق من الفطرة الطبيعية من المكنون الجيني للسلوكيات الحتمية لكل كائن إنساني ،لذا نشاهد أن هذه القيم الأخلاقية الطبيعية مشتركة في كل المجتمعات برمزيتها لا بشكليتها لأنها تصدر وفق قانون واحد ومن مؤتى واحد .تكوين الأخلاق تكوين حتمي بوجود الفطرة ونتاج طبيعي لضرورات الوجود وحاجة الإنسان للبقاء كما أسلفنا ، لكن الدين يأخذ منحى أخر برغم أنه أيضا له نفس الخصيصة كونه حتمي بذات السبب ، الفرق هنا أن الأخلاق فرض واقع عكس الدين فرض متوقع لا ينفك عن التوالد في كل الظروف ، وللتوضيح هنا لا بد أن نفترض أن الإنسان ولد في ظروف منظمة لا خوف يعتريه ولا إحساس بحاجة للتكامل لأنه ولد متكاملا مع الآخرين هل يتصور أحدا ما عقلا أنه سيبحث عن تلك الخيوط والمسارات كي يحافظ أو ينشي قيم أخلاقية ، بالتأكيد الجواب بالنفي لأن الحاجة عادة تطلب عند الافتقاد لها وعندما تتوفر تقل الرغبة بالبحث عن غيرها ، الدين حتى لو ولد الإنسان في مجتمع مغلق بعيد عن مظاهر الدفع نحو البحث عن تفسيرات الوجود مثلا كأن يولد في عالم محاط بعوامل تمنع أو تشغل الإنسان عن البحث عن الأسئلة الوجوديه وهذا فرض شبيه بالمحال لا بد وبصورة ما أن سيصطدم بحادث أو واقع يقوده ......
#التحولات
#الاولى
#قضية
#الايمان
#بالدين
#وتطور
#مفهوم
#العقيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752806
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي تحول التدين الفطري أو الإحساس الفطري بالغيب والتعامل معه بحدي الخوف والاتقاء إلى ما يشبه اليقين الراسخ يمهد للإنسان أن يقبل الشرح لهذه الظاهرة التي يبحث عن أسرارها دوما باعتباره كائن فضولي أصلا ،وإلا كيف نفسر اهتمامه بما وراء الإدراك واهتمامه بالغيب في الوقت الذي يمكنه أن يغادر هذه الدائرة دون أن تلامس بسوء المتطلب المادي المتمثل بثنائية العمل والغذاء ، الإنسان بالتفكير أصبح فضوليا يريد أن يفكك كل العلاقات الما حولية مرة واحدة يتجه بذلك إلى التفسيرات البسيطة ثم ينقلب عليها كلما أعاد النظر بهذه التفسيرات حتى أصبح لديه منهج جدلي حواري مع البيئة والطبيعة وصولا إلى الذات الداخلية ،يظن أن الإجابة ستريح عقله ليكتشف في الأخر أن مجموع الإجابات تفتح عليه مصارع أبواب أكبر وأوسع فيستغرق ويغرق بهذه الإشكاليات ليتجه مرة أخرى ليسمع من خارج وجوده من رسل وأنبياء وكتب ورسالات عن طريق وحي خارجي يؤمن بها ويسارع بالإيمان أنها تغنيه عن التعمق أكثر وقد يسمع بإجابات لم يكن ينتظرها أو يتوقع سماعها فيزداد تعلقا بالغيب والسماء لينخرط كليا بالتسليم للدين.البحث الأخر الذي كثيرا ما تناقضت فيه الآراء هو التساؤل الآتي ، هل أن الأخلاق هي التي تقود للدين والتدين أم أن التدين هو من يصنع الأخلاق أولا ويجذرها في السلوكيات الحسية والنفسية الإنسانية ؟، والحقيقة الأهم هي التي تكشف من هو صاحب المقدرة على ضبط حركة المجتمع وتوجيه التصرفات البينية هو الذي يمكن نسبة السبق له ،الأخلاق كمفهوم لم يتخذ طابعا مستقلا عن الفطرة الطبيعية ومنتجها الأول وهو الرغبة في التعايش بسلام مع الأخر سواء أكانت هذه الرغبة من مصدرية الخوف أو من مصدرية الحاجة الفعلية للتكامل بين بني الإنسان ،هذه الفطرة تقود العقل الإنساني في مراحله الطفولية لأن يتماهى مع الرغبتين رغبة العيش بسلام ودفع الخوف من خلال التكتل أو الرغبة بالبقاء قرب النظير المشابه والاستئناس به دفعا للإحساس بالوحدة ، هاتان الرغبتان فرضتا على الكائن الإنساني أن يمنح الأخر بعض الخيوط والمسارات التي تعزز وتقوي تلك الرغبات المشتركة ، وبالتجربة أثبت الإنسان لنفسه أن تفعيل وتجذير والإيمان بهذه الخطوط والمسارات هي حلا ناجحا وموفقا للبقاء بعيدا عن الشر المحيط بوجوده لذا عزز منها وأحترمها وحاول بكل ما يمكن أن يحافظ عليها ويطورها نحو قيم واضحة ، هكذا ولدت الأخلاق من الفطرة الطبيعية من المكنون الجيني للسلوكيات الحتمية لكل كائن إنساني ،لذا نشاهد أن هذه القيم الأخلاقية الطبيعية مشتركة في كل المجتمعات برمزيتها لا بشكليتها لأنها تصدر وفق قانون واحد ومن مؤتى واحد .تكوين الأخلاق تكوين حتمي بوجود الفطرة ونتاج طبيعي لضرورات الوجود وحاجة الإنسان للبقاء كما أسلفنا ، لكن الدين يأخذ منحى أخر برغم أنه أيضا له نفس الخصيصة كونه حتمي بذات السبب ، الفرق هنا أن الأخلاق فرض واقع عكس الدين فرض متوقع لا ينفك عن التوالد في كل الظروف ، وللتوضيح هنا لا بد أن نفترض أن الإنسان ولد في ظروف منظمة لا خوف يعتريه ولا إحساس بحاجة للتكامل لأنه ولد متكاملا مع الآخرين هل يتصور أحدا ما عقلا أنه سيبحث عن تلك الخيوط والمسارات كي يحافظ أو ينشي قيم أخلاقية ، بالتأكيد الجواب بالنفي لأن الحاجة عادة تطلب عند الافتقاد لها وعندما تتوفر تقل الرغبة بالبحث عن غيرها ، الدين حتى لو ولد الإنسان في مجتمع مغلق بعيد عن مظاهر الدفع نحو البحث عن تفسيرات الوجود مثلا كأن يولد في عالم محاط بعوامل تمنع أو تشغل الإنسان عن البحث عن الأسئلة الوجوديه وهذا فرض شبيه بالمحال لا بد وبصورة ما أن سيصطدم بحادث أو واقع يقوده ......
#التحولات
#الاولى
#قضية
#الايمان
#بالدين
#وتطور
#مفهوم
#العقيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752806
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - التحولات الاولى في قضية الايمان بالدين وتطور مفهوم العقيدة
جريدة اليسار العراقي : يتصدر حيتان العمالة والقتل والدمار والنهب والدجل والمتاجرة بالدين والطائفية والعنصرية القومية المشهد السياسي وهم لم يحصلوا سوى على 14% في انتخاباتهم المعزولة بمقاطعة الشعب العراقي نسبة 86% .
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي #قصارى_القول_اليساري_العراقي📌-;-: يتصدر حيتان العمالة والقتل والدمار والنهب والدجل والمتاجرة بالدين والطائفية والعنصرية القومية المشهد السياسي وهم لم يحصلوا سوى على 14% في انتخاباتهم المعزولة بمقاطعة الشعب العراقي نسبة 86% .يتصدرون المشهد السياسي بميليشياتهم وبقطعانهم وأبواقهم وفضائياتهم.يتصارعون على مصادر ومناصب النهب ويتاجرون بالكتلة الأكبر المزعومة وما هم جميعاً سوى كتلة صغيرة في مواجهة الكتلة الأكبر والأعظم كتلة الإرادة الشعبية الوطنية العراقية المنتفضة المصممة على إسقاطهم .فصاحب التيار الغدري لم يحصل سوى 2% من الأصوات..!وأصحاب الأطار التخريبي لم يحصلوا سوى على 6% من الأصوات..!!والأمر ذاته ينطبق على حزبي بارزاني وطالباني وحزبي الحلبوسي دهن والخنجر المسموم .ويستقوي بعضهم على البعض الآخر بأسيادهم في واشنطن وطهران وأنقرة وتل أبيب ومشايخ الخليج .أما تظاهراتهم القطيعية المترفة وسائل النقل ومصروف الجيب والمتخمة بالسمچ المسگوف والغزال والخرفان والأبقار ..تظاهرات قطعانهم من مليشيات ومافيات المخدرات والدعارة والتهريب ودمجهم في القوات المسلحة والوزارات وما يسمى زوراً بالسجناء السياسيين وعوائلهم الوضيعة..تظاهراتهم المحمية من قبل حكومة الدمية الكاذبي الخرنگعي..المتاجرة بشعارات الإصلاح والأغلبية والتوافقية المزيفة فلا تعدو عن كونها دعارة سياسية تفوق حيتانها على إدعاء قوادات بيوت الدعارة بالشرف ..وما مصيرهم جميعاً سوى مصير العميل المسحول نوري السعيد والعميل المشنوق صدام حسين والعميل المحروق عبد السلام عارف …مزبلة التاريخ..!!! ......
#يتصدر
#حيتان
#العمالة
#والقتل
#والدمار
#والنهب
#والدجل
#والمتاجرة
#بالدين
#والطائفية
#والعنصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765849
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي #قصارى_القول_اليساري_العراقي📌-;-: يتصدر حيتان العمالة والقتل والدمار والنهب والدجل والمتاجرة بالدين والطائفية والعنصرية القومية المشهد السياسي وهم لم يحصلوا سوى على 14% في انتخاباتهم المعزولة بمقاطعة الشعب العراقي نسبة 86% .يتصدرون المشهد السياسي بميليشياتهم وبقطعانهم وأبواقهم وفضائياتهم.يتصارعون على مصادر ومناصب النهب ويتاجرون بالكتلة الأكبر المزعومة وما هم جميعاً سوى كتلة صغيرة في مواجهة الكتلة الأكبر والأعظم كتلة الإرادة الشعبية الوطنية العراقية المنتفضة المصممة على إسقاطهم .فصاحب التيار الغدري لم يحصل سوى 2% من الأصوات..!وأصحاب الأطار التخريبي لم يحصلوا سوى على 6% من الأصوات..!!والأمر ذاته ينطبق على حزبي بارزاني وطالباني وحزبي الحلبوسي دهن والخنجر المسموم .ويستقوي بعضهم على البعض الآخر بأسيادهم في واشنطن وطهران وأنقرة وتل أبيب ومشايخ الخليج .أما تظاهراتهم القطيعية المترفة وسائل النقل ومصروف الجيب والمتخمة بالسمچ المسگوف والغزال والخرفان والأبقار ..تظاهرات قطعانهم من مليشيات ومافيات المخدرات والدعارة والتهريب ودمجهم في القوات المسلحة والوزارات وما يسمى زوراً بالسجناء السياسيين وعوائلهم الوضيعة..تظاهراتهم المحمية من قبل حكومة الدمية الكاذبي الخرنگعي..المتاجرة بشعارات الإصلاح والأغلبية والتوافقية المزيفة فلا تعدو عن كونها دعارة سياسية تفوق حيتانها على إدعاء قوادات بيوت الدعارة بالشرف ..وما مصيرهم جميعاً سوى مصير العميل المسحول نوري السعيد والعميل المشنوق صدام حسين والعميل المحروق عبد السلام عارف …مزبلة التاريخ..!!! ......
#يتصدر
#حيتان
#العمالة
#والقتل
#والدمار
#والنهب
#والدجل
#والمتاجرة
#بالدين
#والطائفية
#والعنصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765849
الحوار المتمدن
جريدة اليسار العراقي - يتصدر حيتان العمالة والقتل والدمار والنهب والدجل والمتاجرة بالدين والطائفية والعنصرية القومية المشهد السياسي…
عبد الخالق الفلاح : أسباب العنف وربطه بالدين خطاءاً
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح لماذا تطغى ظاهرة "العنيف" في مجتمعنا مع الاسف اليوم والتي يقول عنها السياسييون وبعض مثقفينا إنها صور في ظل العنف الديني " بهتانناً وفي الحقيقة انما يرتبط العنف لغةً بالشدّة والقساوة، فالرجل العانف من أخذ غيره بشدّة، والعنيف صفة مشبهة تدلّ على تواصل عنف العانف وتحوّله إلى سلوك اجتماعي مبرّر ومشروع و كلّ فعل يخالف طبيعة الشيء ويكون مفروضًا عليه، من خارج فهو بمعنى ما فعل عنيف ،ويتناقض العنف مع الحلم والسماحة والمعروف والرفق، وهناك مصطلحات قرآنية في خلفياتها، ممّا يعني مبدئيًّا أنّ العنف يتناقض مع روح الوحي الذي دعا في أكثر من موضع إلى الرفق والعفوه بكلّ أصنافه، والصفح الجميل والجنوح إلى السلم والسلام وهناك آيات تدعو إلى احترام عقائد الآخرين حتى ولو كانت فاسدة وغير صحيحة، وهذا إنما يدل على حرص الإسلام على السماحة واللاعنف في سلوك المسلمين حتى مقابل أصحاب العقائد الضالة التي لا قداسة لها في نظر الإسلام .من ضروب اللاّعنف أو مصداق من مصاديقه البارزة في القراَن الكريم.قال تعالى: ((وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلاَ تَنسَوْا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ)) البقرة 237وقال سبحانه: ((إِنْ تُبْدُوا خَيْراً أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوء فَإِنَّ اللهَ كَانَ عَفُوّاً قَدِيراً) النساء 149.وقال عز وجل: ((وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلاَ تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَكُمْ) النور 22ويرتبط مفهوم دلالات العنف بمطلب العدالة باعتبارها مفهومًا تأسيسيًّا في الثقافة عموماً والاسلام خصوصاً، فالعنف الجائر لا يستجيب إلى مقوّمات العدل ومقاصده كما أقرّها التقليد الإسلاميّ ذاته، فليس من العدل أن نكره النّاس على فكر أو معتقد، وليس من العدل أن نجبر الناس على تغيير تقاليدهم ومعتقداتهم.لا بدّ أن نقف عند خلفيات الفكر الذي يتبنى العنف ويحرّض عليه ويجعله وجهًا من وجوه العدالة والمشروعية، تكمن في وعي أهمية مقاصد الدين وارتباطها بالمصالح المرسلة، فالعدالة ليست سوى تحقيق المصالح ودفع المفاسد والحفاظ على حرمة النفس والمال والعرض فالعدل من منظور مقاصدي يعني معاملة النّاس بحسب أفعالهم لا بحسب خلفياتهم وانتماءاتهم، يمكن حصر حالات العنف اساساً الى مايلي:العنف الجسدي والكلامي الذي يعتبر اي سلوك بالقوة يتم القيام به ضد الابناء او البنات من خلال الكلام الجارح او المس البدني والصحي وهو اخطر أنواع العنف لأنه من الممكن أن يؤدي إلى فقدان حياة الإنسان بصورة فورية، ولذلك فإنه يستدعي العلاج السريع ، او العنف النفسي الاسري الذي يشمل كافة مظاھر الانتھاكات الأخلاقية، التي يرتكبھا أحد أعضاء الأسرة ضد الآخرين من الأسرة، و التي يتعرض صاحبھا لجزاءات سلبية ذات طابع رسمي، وتتراوح ھذه الانتھاكات الأخلاقية من التسلط والإھمال و الذي يتسبب بالمس العاطفي والنفسي بأحد أبناء وبنات العائلة، دون اتصال مباشر مع جسده، الشعور بتقدير الذات من خلال توجيه القوة والسيطرة بمختلف الأشكال و هو عنف يصعب تشخيصه ولذلك فهو خطير جدا، نظراً لأن نتائجه قد تكون مدمّرة ،او اقتصادياً في محاولة جعل أي فرد من أفراد العائلة متعلقاً بمن يمسّ به من حيث قدرته المادية والاقتصادية على العيش، لأنه يمنع إمكانية الاستقلال ويمنح السيطرة المطلقة لمن يقوم بالمس، او الاهمال في عدم توفير الاحتياجات الأساسية لأحد أفراد العائلة وخاصة الاولاد، من خلال المنع أو العمل غير الصحيح، والتي تسبب معاناة غير ضرورية ذات إسقاطات وتأثيرات جسدية، نفسية، اقتصادية واجتماعية.اذاً ان كل شيء يمارس بالعنف وفي العنف لا علاقة له ب ......
#أسباب
#العنف
#وربطه
#بالدين
#خطاءاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767540
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح لماذا تطغى ظاهرة "العنيف" في مجتمعنا مع الاسف اليوم والتي يقول عنها السياسييون وبعض مثقفينا إنها صور في ظل العنف الديني " بهتانناً وفي الحقيقة انما يرتبط العنف لغةً بالشدّة والقساوة، فالرجل العانف من أخذ غيره بشدّة، والعنيف صفة مشبهة تدلّ على تواصل عنف العانف وتحوّله إلى سلوك اجتماعي مبرّر ومشروع و كلّ فعل يخالف طبيعة الشيء ويكون مفروضًا عليه، من خارج فهو بمعنى ما فعل عنيف ،ويتناقض العنف مع الحلم والسماحة والمعروف والرفق، وهناك مصطلحات قرآنية في خلفياتها، ممّا يعني مبدئيًّا أنّ العنف يتناقض مع روح الوحي الذي دعا في أكثر من موضع إلى الرفق والعفوه بكلّ أصنافه، والصفح الجميل والجنوح إلى السلم والسلام وهناك آيات تدعو إلى احترام عقائد الآخرين حتى ولو كانت فاسدة وغير صحيحة، وهذا إنما يدل على حرص الإسلام على السماحة واللاعنف في سلوك المسلمين حتى مقابل أصحاب العقائد الضالة التي لا قداسة لها في نظر الإسلام .من ضروب اللاّعنف أو مصداق من مصاديقه البارزة في القراَن الكريم.قال تعالى: ((وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلاَ تَنسَوْا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ)) البقرة 237وقال سبحانه: ((إِنْ تُبْدُوا خَيْراً أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوء فَإِنَّ اللهَ كَانَ عَفُوّاً قَدِيراً) النساء 149.وقال عز وجل: ((وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلاَ تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَكُمْ) النور 22ويرتبط مفهوم دلالات العنف بمطلب العدالة باعتبارها مفهومًا تأسيسيًّا في الثقافة عموماً والاسلام خصوصاً، فالعنف الجائر لا يستجيب إلى مقوّمات العدل ومقاصده كما أقرّها التقليد الإسلاميّ ذاته، فليس من العدل أن نكره النّاس على فكر أو معتقد، وليس من العدل أن نجبر الناس على تغيير تقاليدهم ومعتقداتهم.لا بدّ أن نقف عند خلفيات الفكر الذي يتبنى العنف ويحرّض عليه ويجعله وجهًا من وجوه العدالة والمشروعية، تكمن في وعي أهمية مقاصد الدين وارتباطها بالمصالح المرسلة، فالعدالة ليست سوى تحقيق المصالح ودفع المفاسد والحفاظ على حرمة النفس والمال والعرض فالعدل من منظور مقاصدي يعني معاملة النّاس بحسب أفعالهم لا بحسب خلفياتهم وانتماءاتهم، يمكن حصر حالات العنف اساساً الى مايلي:العنف الجسدي والكلامي الذي يعتبر اي سلوك بالقوة يتم القيام به ضد الابناء او البنات من خلال الكلام الجارح او المس البدني والصحي وهو اخطر أنواع العنف لأنه من الممكن أن يؤدي إلى فقدان حياة الإنسان بصورة فورية، ولذلك فإنه يستدعي العلاج السريع ، او العنف النفسي الاسري الذي يشمل كافة مظاھر الانتھاكات الأخلاقية، التي يرتكبھا أحد أعضاء الأسرة ضد الآخرين من الأسرة، و التي يتعرض صاحبھا لجزاءات سلبية ذات طابع رسمي، وتتراوح ھذه الانتھاكات الأخلاقية من التسلط والإھمال و الذي يتسبب بالمس العاطفي والنفسي بأحد أبناء وبنات العائلة، دون اتصال مباشر مع جسده، الشعور بتقدير الذات من خلال توجيه القوة والسيطرة بمختلف الأشكال و هو عنف يصعب تشخيصه ولذلك فهو خطير جدا، نظراً لأن نتائجه قد تكون مدمّرة ،او اقتصادياً في محاولة جعل أي فرد من أفراد العائلة متعلقاً بمن يمسّ به من حيث قدرته المادية والاقتصادية على العيش، لأنه يمنع إمكانية الاستقلال ويمنح السيطرة المطلقة لمن يقوم بالمس، او الاهمال في عدم توفير الاحتياجات الأساسية لأحد أفراد العائلة وخاصة الاولاد، من خلال المنع أو العمل غير الصحيح، والتي تسبب معاناة غير ضرورية ذات إسقاطات وتأثيرات جسدية، نفسية، اقتصادية واجتماعية.اذاً ان كل شيء يمارس بالعنف وفي العنف لا علاقة له ب ......
#أسباب
#العنف
#وربطه
#بالدين
#خطاءاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767540
الحوار المتمدن
عبد الخالق الفلاح - أسباب العنف وربطه بالدين خطاءاً
نبيلة أحمد : المُتاجرون بالدين في الأزمات
#الحوار_المتمدن
#نبيلة_أحمد عند المِحَن والشدائد تظهر معادن الناس الحقيقية سواء سلباً أو إيجاباًن فتكتشف أناساً كانوا طيبين دون أن تعرفهم من قبل، وتكتشف أناساً كانوا خبيثين دون أن تعرفهم من قبل.منذ مدة قرأتُ في بعض مواقع التواصل عن خطورة الاتجار بالدين في الأزمات، وحيث أنه توجد لدي بعض التجارب مع بعض المتاجرين بالدين وقد لقيتُ منهم الأذى فإنني أقدم هذه الإفادة والهدف منها نشر التوعية والحذر من الذين يستغلون بعض المؤمنين والمؤمنات باسم الدين. تكون المأساة عندما يتسرَّب بعض المتطفلين العاطلين عن العمل من ذوي المآرِب إلى الدعوة ويحيلوا أنفسهم إلى دعاة، فيدسّوا السم القاتل في عسل الدِين. وكنموذج عن هؤلاء نذكر شخصاً مغموراً لي معرفة سابقة به يُعى (كاروان) ظهر فجأة في مدينة أربيل ويدّعي بأنَّه يكفل اليتامى ويجمع لهم الأموال ، ويتولّى مساعدة المحتاجين، فيظهر في الفيسبوك وبعض الحسابات وهو يتمسكن ويتباكى ويستنجد الناس حتى يعطوه الأموال على أن يفرّقها على هؤلاء اليتامى وبعض المحاويج. وخلال أقل من سنتَين في هذا العمل استطاع حاجي كاروان أن يجمع ثروةً ضخمة ويشتري بيتاً وسيارة، ثم بدأ يتوسَّع ليشتري بعض العِقارات. وانقلب من شخصٍ منبوذ منعزل إلى شخصٍ يقصده الناس ويطرقوا بابه، وهاتفه المتواضع الذي كان لا يرن، تحوَّل إلى جهاز آيفون، لا يكف عن الرنين، ورقم خاص ورقم عام. وأمام ذلك بدأ يتوسّع في عمله مثل: تفسير الأحلام، وفك السحر، وصناعة الأحجبة، وتسريع الزواج ، وشفاء العاقر، وشفاء الأمراض النفسية. وصار يشتري بأموال الزكاة التي تصله للفقراء، الحسابات التي تحتوي على أعداد كبيرة من المتابعين في وسائل التواصل الاجتماعي. وإلى جانب ذلك صار يردّد بعض الأدعية في بعض المقاطع حتى يعطي انطباعاً للناس بأنه داعية، وفي النتيجة فإن هذا المدّعي المليء قلبه بالغلّ صار يُعرَف في مدينة أربيل بـ حاجي كاروان هدّام البيوت ، ومشرّد الأطفال، بكونه تسبب في تفتيت الكثير من العوائل، كما أنه شاعت عنه علاقات نسائية مشبوهة . فكم من طفل مشرد كان حاجي كاروان خلف تشرده، وكم من طلاق تسبب به هذا المتطفل المليء قلبه بالحقد، وفلا يهمه سوى أن يُكثر حوله النساء، ويتصوّر بين النساء. وامتدّ غلّه حتى إلى اللاجئين، فصار يتظاهر بأنه يذهب إليهم في مخيّماتِهم وأماكن تواجدهم ليجمع حوله عائلات منهم ويتسوَّل عليهم، ويفتت ما أمكنه من العائلات، حتى صار يُعرَف بعدو اللاجئين السوريين في أربيل . وكذلك تراه بين فترة وأخرى يصطاد بعض ذوي العاهات من الطرقات، ثم يغريهم بأن يقدم لهم مساعدات، وبذلك يذهب إلى بيوتهم، فيُظهر النساء والأطفال في حساباته وهم يولولون ويتباكون حتى يتسوَّل عليهم بأن يُظهر أرقام الهواتف وهو يردّد بعض الآيات ويحض الناس كي ينقذوا هؤلاء المحاويج وذوي الإعاقات ليتواصل معه المُحسِنون، وكذلك حساب مصرفي كي يودع فيه المُحسِنون من دولٍ أخرى المساعدات. أو يُظهر عائلة معاقة أو يتيمة أو مسحوقة ويدَّعي بأنه سوف يبني لها بيتاً، ويُطالِب الناس بأن يرسلوا له الصدقات، بل حتى الأضاحي في عيد الأضحى لا تفلت منه، حيث استكثرها على الناس من كثر ما في قلبه من حقد أعمى، فقد امتدَّ إليها أيضاً ليطلب من الناس من خلال بعض وسائل التواصل الاجتماعي بأن يعطوه أثمان الأضاحي وهو سيقوم بشرائها وذبحها وتفريقها على الناس، أو يأتوا له بهذه الأضاحي وهو سيتولى ذبحها وتفريقها. وبذلك يكون قد سحب من فم الفقير لقمته سواء من الزكاة، أو الصدقات، أو الفطرات، أو من لحوم الأضاحي. وهكذا نرى غل هؤلاء لا يقف عند حدّ، فيسدّوا كل نفع يمكن أن يصيب الناس. فبعد محاولات كاروان ......
#المُتاجرون
#بالدين
#الأزمات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768305
#الحوار_المتمدن
#نبيلة_أحمد عند المِحَن والشدائد تظهر معادن الناس الحقيقية سواء سلباً أو إيجاباًن فتكتشف أناساً كانوا طيبين دون أن تعرفهم من قبل، وتكتشف أناساً كانوا خبيثين دون أن تعرفهم من قبل.منذ مدة قرأتُ في بعض مواقع التواصل عن خطورة الاتجار بالدين في الأزمات، وحيث أنه توجد لدي بعض التجارب مع بعض المتاجرين بالدين وقد لقيتُ منهم الأذى فإنني أقدم هذه الإفادة والهدف منها نشر التوعية والحذر من الذين يستغلون بعض المؤمنين والمؤمنات باسم الدين. تكون المأساة عندما يتسرَّب بعض المتطفلين العاطلين عن العمل من ذوي المآرِب إلى الدعوة ويحيلوا أنفسهم إلى دعاة، فيدسّوا السم القاتل في عسل الدِين. وكنموذج عن هؤلاء نذكر شخصاً مغموراً لي معرفة سابقة به يُعى (كاروان) ظهر فجأة في مدينة أربيل ويدّعي بأنَّه يكفل اليتامى ويجمع لهم الأموال ، ويتولّى مساعدة المحتاجين، فيظهر في الفيسبوك وبعض الحسابات وهو يتمسكن ويتباكى ويستنجد الناس حتى يعطوه الأموال على أن يفرّقها على هؤلاء اليتامى وبعض المحاويج. وخلال أقل من سنتَين في هذا العمل استطاع حاجي كاروان أن يجمع ثروةً ضخمة ويشتري بيتاً وسيارة، ثم بدأ يتوسَّع ليشتري بعض العِقارات. وانقلب من شخصٍ منبوذ منعزل إلى شخصٍ يقصده الناس ويطرقوا بابه، وهاتفه المتواضع الذي كان لا يرن، تحوَّل إلى جهاز آيفون، لا يكف عن الرنين، ورقم خاص ورقم عام. وأمام ذلك بدأ يتوسّع في عمله مثل: تفسير الأحلام، وفك السحر، وصناعة الأحجبة، وتسريع الزواج ، وشفاء العاقر، وشفاء الأمراض النفسية. وصار يشتري بأموال الزكاة التي تصله للفقراء، الحسابات التي تحتوي على أعداد كبيرة من المتابعين في وسائل التواصل الاجتماعي. وإلى جانب ذلك صار يردّد بعض الأدعية في بعض المقاطع حتى يعطي انطباعاً للناس بأنه داعية، وفي النتيجة فإن هذا المدّعي المليء قلبه بالغلّ صار يُعرَف في مدينة أربيل بـ حاجي كاروان هدّام البيوت ، ومشرّد الأطفال، بكونه تسبب في تفتيت الكثير من العوائل، كما أنه شاعت عنه علاقات نسائية مشبوهة . فكم من طفل مشرد كان حاجي كاروان خلف تشرده، وكم من طلاق تسبب به هذا المتطفل المليء قلبه بالحقد، وفلا يهمه سوى أن يُكثر حوله النساء، ويتصوّر بين النساء. وامتدّ غلّه حتى إلى اللاجئين، فصار يتظاهر بأنه يذهب إليهم في مخيّماتِهم وأماكن تواجدهم ليجمع حوله عائلات منهم ويتسوَّل عليهم، ويفتت ما أمكنه من العائلات، حتى صار يُعرَف بعدو اللاجئين السوريين في أربيل . وكذلك تراه بين فترة وأخرى يصطاد بعض ذوي العاهات من الطرقات، ثم يغريهم بأن يقدم لهم مساعدات، وبذلك يذهب إلى بيوتهم، فيُظهر النساء والأطفال في حساباته وهم يولولون ويتباكون حتى يتسوَّل عليهم بأن يُظهر أرقام الهواتف وهو يردّد بعض الآيات ويحض الناس كي ينقذوا هؤلاء المحاويج وذوي الإعاقات ليتواصل معه المُحسِنون، وكذلك حساب مصرفي كي يودع فيه المُحسِنون من دولٍ أخرى المساعدات. أو يُظهر عائلة معاقة أو يتيمة أو مسحوقة ويدَّعي بأنه سوف يبني لها بيتاً، ويُطالِب الناس بأن يرسلوا له الصدقات، بل حتى الأضاحي في عيد الأضحى لا تفلت منه، حيث استكثرها على الناس من كثر ما في قلبه من حقد أعمى، فقد امتدَّ إليها أيضاً ليطلب من الناس من خلال بعض وسائل التواصل الاجتماعي بأن يعطوه أثمان الأضاحي وهو سيقوم بشرائها وذبحها وتفريقها على الناس، أو يأتوا له بهذه الأضاحي وهو سيتولى ذبحها وتفريقها. وبذلك يكون قد سحب من فم الفقير لقمته سواء من الزكاة، أو الصدقات، أو الفطرات، أو من لحوم الأضاحي. وهكذا نرى غل هؤلاء لا يقف عند حدّ، فيسدّوا كل نفع يمكن أن يصيب الناس. فبعد محاولات كاروان ......
#المُتاجرون
#بالدين
#الأزمات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768305
الحوار المتمدن
نبيلة أحمد - المُتاجرون بالدين في الأزمات