أحمد صبحى منصور : ف 9 : فقه النصف الأسفل يحظر مصافحة النساء وخلوة الرجل بالمرأة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور ف 9 : فقه النصف الأسفل يحظر مصافحة النساء وخلوة الرجل بالمرأة القسم الثانى من الباب الثانى عن تفاعل المرأة فى التراث والدين السُنّى كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السنى الذكورى) ف 9 : فقه النصف الأسفل يحظر مصافحة النساء وخلوة الرجل بالمرأة مصافحة النساء :ــ1ــ جاء فى القرآن الكريم أن النساء بايعن النبي عليه السلام " يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئاً وَلا يَسْرِقْنَ وَلا يَزْنِينَ وَلا يَقْتُلْنَ أَوْلادَهُنَّ وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ ..... الممتحنة : 12 " .. والمبايعة تعني وضع اليد على اليد ، أي أن النبي وضع يده في أيديهن ن وفد أشار القرآن إلى ذلك في قوله تعالى " إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ... الفتح :10" .. 2ــ وبعد انتهاء هذه الفترة الطاهرة النقية بكل مشاعرها السامية دخل المسلمون في عهد آخر من التمتع بالجواري والهواجس الجنسية ، في نفس الوقت الذي تحولت فيه المرأة إلى جسد للجنس والفتنة ، فاستنكفوا وفق معايير عصرهم ان يكون النبي في بيعة النساء قد صافحهن ، لذلك جاءت التفسيرات لآية المبايعة تؤكد انه عليه السلام لا يصافح النساء ، وانهن طلبن مصافحته فقال لهن ذلك رافضا مصافحتهن.3 ـ عاش مالك فى المدينة ، وشهد نهاية العصر الأموى وبداية العصر العباسى . وأدرك كيف حوّل الأمويون المدينة الى ماخور للمجون لشغل أهلها عن السياسة والثورات ، فاشتهرت بالجوارى المغنيات ، بل أصبح الأمويون يستوردون من المدينة اشهر وأجمل المغنيات من الجوارى ، ومنهن حبابة وسلامة ، وكانتا أهم محظيات الخليفة الوليد بن عبد الملك المتوفى عام 105 هجرية . مقابل هذا الانحلال فى المدينة نشأت حركة رفض تزعمها الفقهاء ، بداية من سعيد المسيب ، وانتهت بمالك ابن أنس . وهذه هى مدرسة المدينة الفقهية والتى تخرج فيها الشافعى تلميذا لمالك . وهذه المدرسة هى التى صنعت ( حدّ الرجم ) .4 ـ بدأ مالك في الموطأ بتحريم مصافحة الرجل للمرأة ، ونقلها عنه البخاري ومسلم . جدير بالذكر وجود أحاديث أخرى مناقضة ، منها انه عليه السلام كان يسلم على أم هاني ابنة عمه وعلى نساء في المدينة، وأن الأمة أي الجارية كانت تأخذ يد النبي فتنطلق به حيث شاءت وهو يستجيب لها تواضعاُ ، وأخبار كثيرة من هذا النوع تناقض الخبر الوحيد الذي ينفي مصافحته للنساء : ( البخاري 3/275 ، 4/61 ، مسلم 2/127 ، 6/116 ، 4/119 ، الموطأ 332 ) . 5 ـ هذا الاختلاف فى الأحاديث أسّس مشكلة فقهية ، هل يجوز سلام الرجال على النساء ، وسلامهن على الرجال ، وبرز الهاجس الجنسي بطبيعة الحال فإذا كانت المرأة عجوزاً او مشتهاة في ريعان الصبا فالأمر يختلف . والمتشددون وجدوها مجالاً للاجتهاد : " فالنساء من المحارم ــ كالآم والأخت ــ تجوز مصافحتهن بدون حائل ومباشرة ، أما اذا كانت من الأقارب وليست من المحارم ــ كابنة العم ــ فإنه لا يجوز مصافحتها بحائل أو بدون حائل ، ولو كانت هناك عادة بالمصافحة فيجب إبطالها لأنها مخالفة للشرع ، فإنّ مسّ المرأة أعظم من النظر ، وتتحرك الشهوة بالمس أعظم من تحركها بالنظر غالبا ... فإذا كان الإنسان لا ينظر إلى كف امرأة ليست من محارمه فكيف يقبض على هذا الكف ..؟ هذا الاجتهاد العقيم فى فقه النصف الأسفل قاله الشيخ العثيمين فى عصرنا ..( العثيمين : الفتاوى النسائية 20 ......
#النصف
#الأسفل
#يحظر
#مصافحة
#النساء
#وخلوة
#الرجل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763770

وفي نوري جعفر : مآسي النساء، فهل من منصفٍ لمآسيهن؟؟
#الحوار_المتمدن
#وفي_نوري_جعفر إذا كان الواحد ينقسم لنصفين فالمرأة والرجل عبارة عن ذلك الواحد الذي لا يكتمل نصفه إلا بالنصف الآخر، ولكن على مر العصور هل كان الرجل منصفاً مع نصفه الآخر؟؟ وهل يشعر حقاً بمعاناتها وآلامها؟؟ أسئلة لا بدّ من التفكير بها والإجابة عنها بحيادية وإنصاف.تولد الأنثى (المرأة) وتولد معها المكابدة والمعاناة، هذه المعاناة تندرج تحت عناوين:1- الطبيعة البيولوجية والفسيولوجية للمرأة:تبدأ المعاناة في سن مبكرة جداً عند الأنثى (المرأة) وذلك بابتداء دورتها الشهرية وما يرافق قبل وأثناء هذه الدورة من اضطرابات وآلام شديدة، ناهيك عن الشعور السيء والمقرف لنزيف الدم والقذارة التي يسببها، ثم مرحلة الحمل وما يرافقها لعدة أشهر من تغيير في الهرمونات وتغير المزاج النفسي والطبائع انتهاءاً بالحمل الثقيل والآلام المصاحبة له، ثم مرحلة الولادة التي لا يمكن وصف واحتمال آلامها وما يرافق هذه العملية من تشنجات ومخاطر ممكن أن تنتهي بولادة قيصرية أو في بعض الأحيان تؤدي إلى انتهاء حياتها، لتبتدأ بعد الولادة معاناة أخرى، وهي التربية والرعاية وقلة النوم والسهر، فضلاً عن تحملها مسؤولية الرضاعة لشهور طويلة، وفي المحصلة النهائية لمعاناة الحمل وما بعد الولادة، يترهل جسد المرأة وتتضح الترهلات والآثار خصوصاً في محيط بطنها، وتتوسع فتحة مهبلها، ثم بعد ذلك يفقدان ثدييها النضارة والشكل والصلابة التي كانتا تتمتعان بها قبل مرحلة الولادة، وفي كثير من الأحيان تفرز هذه التغييرات على جسدها آثاراً سلبية مع الشريك (النصف الثاني).2- طبيعة حكم الدين والعادات المجتمعية ونظرة الرجل:إشتركت هذه العوامل الثلاث على تكريس واستمرار معاناة المرأة، فالأديان الثلاثة أهانت المرأة وحطّت من قيمتها، فبعضها يصف كيد المرأة بالكيد العظيم، وبعضها جعلها سلعة رخيصة تُباع وتُشترى في سوق النخاسة وسلعة للنهب والإستيلاء في الحروب والغزوات وهي حرثُ للرجال يمكن أن يطئهن أنّى وكيفما شاء، وفي أديان تُورٍث ولا تَرِث أو إذا ورثت فترث النصف، وتُملَك ولا تَملِك، وشهادة إحداهنً ناقصة لا تعتبر شهادة كاملة كشهادة الرجل الواحد، والبعض ذهب بخيالاته الدينية المريضة إلى ختان الإناث وتشويه أعضاءهن التناسلية أو ما يسمى دينياً ب "الخَفض"، واعتبرها البعض ضلعٌ أعوجٌ، نجسة، وعورة يجب تغطية كامل جسدها بل وحبل من حبائل الشيطان، كما وأعطى الدين الحق للرجل في ضرب النساء ومعاملتهن بقسوة، وأمر بحبسها في البيوت ومنع إختلاطها بالرجال، ناهيك عن حكم بعض الأديان على أنّ أكثر أهل النار هم من فئة النساء، وبالمقابل فإنّ أكثر المنكوحات الجاهزات لقضيب الفحول في الجنة هنّ النساء الحوريات.3- ثم جاءت العادات المجتمعية لتزيد في معاناة المرأة من الطين بلة، فكم من امرأة أُكرهت على الزواج وعلى البغاء بسبب خسة وسوء تلك العادات، وكم من امرأة أُهينت واستُبيح دمها وعرضها لا لشيء إلا لأنها امرأة يجب عليها دفع ضريبة كونها امرأة، أما الإضطهاد والظلم والإزدراء والتحقير الذي تتعرض له المرأة من قبل الرجال والعادات المجتمعية فحدث ولا حرج، فالمرأة بنظر الكثير منهم كائناً منحطاً وشيطاناً رجيماً يوسوس بالشر ويفعل الأفاعيل (وللإنصاف هناك بعض النساء من تتصف بهذه الصفات تماماً مثلما يتصف بها بعض الرجال)، والمرأة كانت وما تزال دائماً سلعة خاضعة للرجل، فهي مُلك للأب والزوج والأخ بل وحتى الإبن، والأب والزوج والأخ يملكون كامل الوصاية عليها، وتحديداً في بعض مجتمعاتنا الشرقية فالرجال دائماً لهم السلطة والسيادة على المرأة في كل شيء، بل وبالنسبة لكثير منهم يعتبرها لا شيء، فالمرأ ......
#مآسي
#النساء،
#منصفٍ
#لمآسيهن؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763844

بثينة الزغلامي : الرحم : أرض النساء التي يجب أن يرفع الرجال أيديهم عنها
#الحوار_المتمدن
#بثينة_الزغلامي هل يمكن لعضو مختبئ بين طيات أسفل البطن يحرسه غشاء رقيق ان يحدث كل هذا الفزع عبر التاريخ و قد تباينت المواقف حول وظيفة الرحم الانجابية بينما تعالت أصوات عدم الرغبة في ذلك فالصحفية اميلي دوفيين في كتابها "أن تكوني امرأة دون أن تكوني أما –اختيار عدم الانجاب "تشرح أن الرغبة في الحمل لا يمكن اختزالها في الغريزة الجنسية وفي الساعة البيولوجية للمرأة وفي المقابل تجد المرأة نفسها في مواجهة ضغوط عائلية واجتماعية تحدد وظيفة رحمها . ويمكن الحديث عن آخر كتاب للباحثة الفرنسية كلوي شوديت بعنوان "قررت أن لا أكون أما" والذي اعتمدت فيه عل ركائز الموجة النسوية الفرنسية في القرن الماضي واستنجدت بالأدب وعلم النفس لتعلل موقفها بانه علينا أن ندع النساء وشأنهن ليرتحن من هذا التدخل المفروض على أرحامهن والذي تغذيه مجتمعات التلصص .أما الكاتبة النسوية فرانساوز فيريجيس فهي تطرح مسألة اللامساواة بين الأعراق في كتابها "أرحام النساء .العرق .الرأسمالية .النسوية "وتشير الى تدخل النزعة الاستعمارية الذكورية في أرحام ذوات البشرة الملونة وأشارت الى ان أطباء فرنسيين عمدوا إلى إنهاء حمل ألاف النساء في جزيرة رينويون الفرنسية وهي فضيحة اندلعت عام 1970 لان الاجهاض كان الغرض منه الحد من التاثر في هذه الجزيرة وهو ما يعيدنا الى تاريخ تجارة الرقيق والعنصرية المصاحبة لها وتشير الكاتبة أيضا الى ان هذا الارث كان قد دفع الى المطالبة برفع اليد عن ارحام النساء البيض بالأساس في فترة الستينيات والسبعينيات في فرنسا في القرن الماضي. عن التحليل النفسي والعودة لتاريخ الطب يبدو الطب النفسي كمن يحفر في قارة بعيدة فسغموند فرويد وجاك لاكان على سبيل المثال كانا يسيجان الرحم باللاوعي لستخلصا ان الحياة قبل الولادة منطقة مجهولة وربما مظلمة جدا بل انه لا يمكن النجاة منها بالنسبة للجنسين مهما تقدما في العمر وتوجه المحللة النفسية كارين هورني سهامها لكتابات فرويد التي تشيع عقدة القضيب لدى المراة لتقارنها بعقدة افتقاد الرجل للرحم وحسده المفضوح من هذا الكيس الصغير الذي يرمز الى الخصب وديمومة النسل البشري على الأرض وأكدت على انه أمر نفسي وثقافي واجتماعي وذهب المؤرخ روبرت .اس .ماكلفين الى تأكيد حجتها بأن حسد الرحم عامل اساسي وقوي في انعدام الأمن لدى الرجال أمام السمات الانجابية والبيولوجية للمرأة وقد يدفع حسد الرحم الرجال الى تحديد هويتهم في مواجهة النساء فالرجل الحقيقي لا يجب أن يكون امرأة وبالتالي يقومون بالسيطرة اجتماعيا على على المرأة كتعويض نفسي عما يعجزون عنهم بيولوجيا وهو تفسير ارتاحت له المناديات بكف يد الرجل عن جغرافيا لا يفهم ماهيتها ولا يحق له بالتالي الحديث عنها بكل تلك الوثوقية في مجالات الطب ومختلف الانشطة البشرية الاخرى كالفن والأدب . لكن ماذا لو استعدنا تاريخ الرحم في الطب ؟ فيطالعنا استنتاجات منها الضحك والعطس ورغم أن الأمر ليس مزحة لكن من بين الاقتراحات الطبية التي لقيت رواجا قديما لكبح هيستريا وسياحة الرحم المتجول في جسد المرأة فقد كان أبقراط أب الطب يعتقد أن هذا العضو ينتج أبخرة سيئة ويجب معالجته بالحمل ليطمئن الجميع الى صحة المرأة وجودة مزاجها أما الطبيب الروماني أويانوس القابادوقي فكان يؤكد أيضا على ان الرحم يتجول من تلقاء نفسه في جميع الاتجهات داخل جسد المرأة وقد يصطدم بالكبد والطحال وارتفاعه الى الأعلى يسبب الخمول والوهن والدوار وأوجاع الأوردة الجانبية للرأس أما انخفاضه نحو اسفل الجسد فيسبب أختناقا في الكلام واصدار أصوات غريبة ويؤدي الى الموت الم ......
#الرحم
#النساء
#التي
#يرفع
#الرجال
#أيديهم
#عنها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764676

مصطفى عبد الغني : من نيرة إلى سلمى.. العنف ضد النساء لا ينتهي
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_عبد_الغني مصطفى عبد الغني و محمد مختاربالأمس حدثت واقعتان في منتهى البشاعة لامرأتين؛ إحداهما قُتِلَت فيها زوجة على يد زوجها في منزلهما في دار السلام بعد تعديه عليها بالضرب، بحسب شهادة الجيران. والأخرى في الزقازيق، حيث قُتِلَت طالبة في كلية الإعلام، وهي سلمى بهجت، على يد زميلها بنفس الكلية إسلام فتحي بعدة طعنات أفضت إلى وفاتها. ومن قبل الواقعتين، شهدنا خلال الفترة الأخيرة حوادث بشعة لقتل نساء، مثل واقعة قتل الطالبة بآداب المنصورة نيرة أشرف على يد القاتل المدعو محمد عادل أمام بوابة الجامعة في يونيو الماضي، وقتل الصحفية شيماء جمال على يد زوجها القاضي بمجلس الدولة أيمن حجاج.قُتِلَت سلمى لأنها قررت الانفصال عن القاتل، مثل نيرة من قبل التي قُتِلَت هي الأخرى لأنها رفضت الزواج من قاتلها، الذي قرر مطاردتها في كل مكان وترهيبها هي وأهلها. قُتِلَت نيرة برغم اتخاذها الإجراءات القانونية التي من المفترض أن تحميها منه، وأبلغت الجهات الأمنية بتحرير محضر عدم تعرض ومحضر آخر في مباحث الإنترنت، لكن كل ذلك قوبِلَ بالتجاهل مثل مئات البلاغات المقدمة من النساء في مصر في مواجهة العنف الصادر ضدهن. كان غياب الأمن والتقصير في حماية النساء من العنف وتجاهل تهديدات القاتل سببًا مباشرًا أيضًا في وقوع الجريمة التي قهرت قلوب من تابعوا القضية، وعلى رأسهم أهل الضحية.ليست هذه الجرائم هي الأولى من نوعها، وللأسف هناك الكثير من الجرائم التي ربما لا نسمع عنها حتى، وأحيانًا تقع دون محاسبة للجناة. بعد يوم واحد من مقتل نيرة في يونيو، شهدنا قتل أخ لشقيقته بـ7 طعنات في الرقبة بسبب أنها انفصلت عن زوجها، وفي فبراير شهدنا مقتل الطبيبة آلاء من زوجها الذي ألقى بها من الشرفة، وكانت تتعرض للضرب منه دائمًا، وهناك أيضًا بسنت خالد التي أنهت حياتها إثر الابتزاز الإلكتروني التي تعرضت له من قِبَلِ شباب في بلدها، والقائمة تطول.ليست حالات فرديةبحسب تقرير “مؤسسة إدراك للتنمية والمساواة” عن مرصد العنف القائم على النوع الاجتماعي ضد النساء، رُصِدَت خلال شهر أبريل الماضي 73 جريمة عنف ضد نساء وفتيات؛ منها 29 حالة قتل للنساء والفتيات من أعمار مختلفة، و22 حالة منهم كانت قتل على يد شريك حالي أو سابق أو فرد من أفراد الأسرة. كل هذه الجرائم وقعت منذ أقل ثلاثة أشهر فقط قبل قتل نيرة.وفي تقرير لسنة 2021 من نفس المؤسسة، رُصِدَت 813 جريمة عنف؛ منها 214 جريمة قتل لنساء وفتيات بسبب عنف أسري على يد فرد من الأهل، و51 جريمة قتل لنساء وفتيات من أغراب -ليس من أسر الضحايا- بسبب التحرش، والاغتصاب، والسرقة، ورفض الزواج، وأيضا رُصِدَت 78 جريمة شروع في قتل لنساء وفتيات؛ منها 67 جريمة شروع في القتل من الأسرة أو من شريك أو شريك سابق، و11 جريمة شروع في قتل من خارج الأسرة.رُصِدَت هذه الجرائم خلال العام الماضي من محاضر أو من الصحف المصرية أو من بيانات المكتب الإعلامي للنيابة العامة والإدارية، وهذا يعني أنها لا تعبر بالضرورة عن الحقيقية لعدد الحالات والجرائم التي قد تصل للآلاف من حالات الانتهاك التي تقع بشكل يومي ضد النساء ولا يُبلَغ عنها مثل الحالات والشكاوى التي يتلقاها المجلس القومي للمرأة أو التي تُنشَر على وسائل التواصل الاجتماعي.تنتشر في المجتمع الثقافة الذكورية بشكل واسع، تلك التي تضطهد النساء وتحرمهن من الكثير من الحقوق وتمارس التمييز ضدهن وتحط من شأنهن في قوالب وأدوار اجتماعية وكأنهن ملكية خاصة، وهكذا يجري التحكم فيهن من الملبس إلى أسلوب المعيشة إلى معاقبتهن إذا خرجن عن الشكل المتعا ......
#نيرة
#سلمى..
#العنف
#النساء
#ينتهي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765128

منال حميد غانم : النساء والقضاء المستعجل في العراق
#الحوار_المتمدن
#منال_حميد_غانم ازدادت في الآونة الأخيرة أعداد اللواتي يتم تهديدهن بالتشويه العمد او الأبتزاز الألكتروني أو القتل بدافع جنساني. وبشكل خاص بعد أنتشار المخدرات ورواجها وسهولة تداولها , وانفلات السلاح وغياب الدولة "العمدي " حتى وصل الامر الى مراسلة الكثير منهن عبر تقنيات تخفي هوية المرسل ليهددهن بالقتل او نشر معلومات او صور. فيثير الرعب في نفوسهن وبعض تلك التهديدات حدثت وبخاصة بعد قتل الطالبة المصرية الشهيدة نيرة اشرف لتكشف لنا عن بيئة كارهة للنساء بشكل مثير للدهشة . مما يجعلنا نتسائل عن التنظيم القانوني الذي تندرج تحته جريمة التهديد وهي المادة 430 من قانون العقوبات العراقي رقم 111لسنة 1969 والتي تجعل العقوبة تصل الى سبع سنوات سجن . ولكن طريقة الوصول الى (7سنوات سجن ) هي الأصعب وفي بعض الاحيان يتعذر الوصول لها وتنتهي القصة بخبر قتل امرأة جديد على شاشات التلفاز والقنوات الاخبارية في مواقع التواصل .فبسبب تطور التكنولوجيا فأن التهديد الذي يواجه النساء والفتيات بشكل خاص هو أتصال هاتفي او رسالة بدون مرسل او ارسال رسالة من خلال مجموعة سرية تحتوي على نص يجبر الضحية على القيام بشيء او الامتناع عن القيام بشيء دون ذكر هوية المعتدي .ومن الجدير بالذكر ان أبلاغ السلطات عن أي جريمة سواء تهديد او غيرها تمر بسلسلة من الأجراءات والمعاملات الروتينية حتى يتم الحكم فيها . تبدأ بتقديم الشكوى ثم التحقيق الأبتدائي في مركز الشرطة ثم رفعها الى المحقق وهو يقرر المحكمة المختصة والقانون الواجب النفاذ فأذا تقرر وقوع جريمة تأخذ الجريمة وقت وتاريخ على سجل المحكمة بلا اي استثناءات حتى لو الجريمة تهديد بالقتل او التشويه او خسارة اموال او اتلاف ممتلكات او "تشويه سمعة" تلك الجريمة التي تساوي جريمة القتل في مجتمعنا . مما يجعل المشكلة اكثر تعقيدا غير مشكلة انعدام الثقة بالقضاء فيما يخص قضايا النساء وتمييع القضية عبر الأجرءات المملة وشبه ندرة وصولهن الى مراكز الشرطة بسبب كل ماتقدم , مضاف اليه النصائح غير المرغوب بها من افراد الضبط القضائي في مراكز الشرطة او تتفيه المشكلة من اجل الطمئنة الزائفة للضحايا, فأن العراق وعلى الرغم من مصادقته على اتفاقية مكافحة الجريمة المنظمة عبر الوطنية رقم 20لسنة 2007 فأنه لم ينشأ ادارة الوقاية من الجريمة التي نصت عليها والتي تمكنه من توفير تدابير حمائية لمنع حدوث الجريمة لتوفر الحماية والطمئنة الحقيقية .كذلك لم يسن قانون جرائم تكنولوجيا المعلومات او قانون الجرائم المعلوماتية الذي يمكنه من ان يحقق في الجرائم التي يكون فيها المعتدي مجهول وتتم عبر مواقع التواصل وفق اسلوب حديث غير تقليدي , يتناسب مع حداثة تلك الجرائم وبالتالي يستطيع التحقيق فيها محققون مدربون على التعامل مع جرائم ذات ادلة غير مادية او مجرمين قادرين ان يمحو الدليل ويدمروه . ان الأجراءات الوقائية لمنع حدوث جريمة غير متوفرة وبنفس الوقت لاتوجد "سرعة حسم" في القضايا وبخاصة تلك التي تقع على النساء, فمشاهد قتل النساء وتشويههن تتصاعد بوتيرة سريعة دون ايجاد حد لأيقافها او ردع الاخرين عن ارتكاب جرائم مماثلة. بل على العكس تماما اصبح البطئ في محاكمة المجرمين ونشر خبر العقوبة الشافي مسوغ لأرتكاب جرائم اخرى واكثر وحشية . وهنا لايبقى امامنا سوى أدراج قضايا النساء على لائحة القضايا التي ينظرها القضاء المستعجل . وبالرغم من علمنا بأن هذا النوع من القضاء اجرائي وقتي لايتضمن الفصل في الدعوى و يخص الاجراءات المدنية والتجارية فلا نجد من مشكلة او بد من تطبيقه على القضايا الجنائية مثل ......
#النساء
#والقضاء
#المستعجل
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765202

منى حلمي : تأملات .. الأحكام الأخلاقية لأجساد النساء
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي تأملات .. المحاكمات الأخلاقية لأجساد النساء -------------------------------------- - السعادة ، جسد لا يمرض . - الحاكم لديه سلطة .... القائد لديه خطة .... الزعيم لديه رؤية . - النجاح أن أفعل ما اعتقدت أننى لا أستطيع فعله . - مأساة البشر ليست أنهم يخطئون . ولكنها لأنهم يبررون الخطأ . وبالتالى يكررون أخطاءهم . - النضج الانسانى ، هو أن تقل احتياجاتى ، و يزداد صمتى . - العدالة ليست فى كتب القانون ، وليست فى أحكام القضاء . العدالة فى قلوب البشر . - أستطيع أن أتبين أكثر أخلاق ، وطبائع الشخص ، اذا رأيته فى أحوال ثلاثة . الأولى ، حين يفقد عزيزا . الثانية ، اذا جادله شخص يخالفه فى العقيدة والرأى . الثالثة ، بمعرفة الأغنيات التى يحبها . - لا أصف شخصا بالكرم ، لمجرد أنه أعطى محتاجا . سؤالى ، ما حجم ما أعطاه ، بالنسبة الى ممتلكاته . - المرأة المبدعة تحتاج رجلا يلهمها ، لا رجلا يتزوجها . - المال لا يسعد الا الذين هم أصلا سعداء بدونه . - وطنى هو قلبى . ولذلك لا يستطيع أحد أن ينزع عنى الجنسية . - تقليد الآخرين ، فشل كبير ، حتى لو كان تقليدا ، لأعظم العباقرة . - الوفاء من أعظم صفاتى . ولذلك أتجنب عمل صداقات ، خوفا من أن تلزمنى الصداقة بشئ ، أعجز عن تلبية ندائه . - أتسائل لماذا يضع الناس ، العطور ؟. لماذا لا يكتفون بالاستحمام الجيد بالماء والصابون ؟. الشكوك فى أنفسنا ، تبدأ بالشك فى رائحة أجسامنا . يقنعنا العالم أنها ضرورة للتجميل مع أنها أقنعة تزيد من القبح ، والزيف . الانسان الذى يقابلنى أو يصادقنى ، ولا تعجبه رائحة جسمى ، لا أحتاجه . عليه أن يقابل ويصادق زجاجة عطر بدلا منى . - ماذا سيفعل الانسان بعد حصوله على الحرية ؟ هل الحرية وسيلة ، أم غاية ؟. هذه تساؤلات لتكسير المجاديف ، وترسيخ المزيد من القهر . الحرية حق مطلق مثل التنفس . هل نسأل شخصا لماذا تريد أن تتنفس ؟ . أو لأى غرض ، يتنفس ؟ أو ماذا ستفعل بعد أن تتنفس ؟. - الحضارة العالمية السائدة ، على كوكب الأرض ، تسبب القلق ، والكآبة ، والأرق ، ثم تنتج لنا أقراصا مضادة للقلق ، ومضادة للكآبة ، ومضادة للآرق . - البيت الممتلئ باللوحات ، والتحف الثمينة ، والمتخم بالأطعمة الفاخرة ، غالبا ما يدل على عقول رخيصة ، وقلوب خاوية . - فى أحيان كثيرة ، يتقبل الانسان الُسم المقدم له ، بحنان ، عن ترياق الحياة المقدم بقسوة . - الدم الذى يملأ صفحات التاريخ البشرى ، دليل قاطع ، على زيف مقولة أن الانسان أصله قرد . الانسان بالتأكيد اصلة خنجر . - حين أقول أننى نسيت تجربة مؤلمة ، ليس معناه أنها رحلت عن ذاكرتى . ولكن معناه ، أننى أتذكرها ، ولكنها لم تعد تعنينى . - التفسير التقليدى للانسان المنتحر ، أو حتى ما كتبه قبل انتحاره ، يقول أن الحياة أكبر منه . لكننى أعتقد العكس . أعتقد أن الانسان المنتحر ، أكبر من الحياة . وهذا شئ فعلا ، لا يُطاق . - البؤساء ، ليست رواية عن أحوال فرنسا ، ألفها ، فيكتور هوجو ، سنة 1862 . لكنها الوصف الدقيق ، للبشر فى كل زمان ومكان . - فى مرور الزمن ، عظة بليغة ، لمنْ يتأمل ، ويفكر ، ويقارن ، ويحسب . الزمن ، أكبر جامعة للتفلسف . الزمن يفجر استنتاج أعظم الحكم . لكن أغلب البشر ، اكتفوا بالخوف منه . - أقيس رقى المجتمعات ......
#تأملات
#الأحكام
#الأخلاقية
#لأجساد
#النساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765304

محمد عبد الكريم يوسف : مسيرة النساء
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم سيسلي هاملتونترجمة محمد عبد الكريم يوسفاهتفن اهتفن .. ليعلو الغناءاصرخن مع الريح .. فالفجر &#1649-;-تسرن .. سرن .. نختال ميلاوالعلم يرفرف .. والأمل يفيقأغنية في قصة .. وأحلام في مجدياللعجب .. تعلنها بسرور..إلى الأمام .. اصطففن ليرتفع رعد الحرية .. و صوت السماءنحن في الماضي .. طويلاً .. طويلانجبن خائفات من نور السماءنقف أخيرا ...بقوة...بقوةبشجاعة .. وإيمان .. ورؤية جديدة نمتلك قوة في جمال .. و حياة في عملاسمعن النداء .. اسمعن .. لبين النداءهؤلاء .. هؤلاء .. يشيرون إليناافتحن أعينكن .. على يوم سيشرقيا رفيقات الجهاد .. أنتن الجريئاتفي أول المعركة في القتال والحزنازدروكن .. احتقروكن .. لكن لم تأبهنوعيونكن مشرعة لغد واعد ..عبر طرق مرهقة .. وأيام كئيبةتحملتن الآلام والجهد .. بثقة وإيمانمرحى .. مرحى .. تقفن اليوم منتصراتتغزلن الزهور .. أكاليل ارتداها قبلنا الشجعان من النساءحياة .. نضال .. اثنان في واحديؤخذ النصر بالجسارة .. والإيمانكل ما فعلتنه في ما مضىكان استعدادا لعمل هذا اليومبعزم التوكل .. اطلقن المقاومةاضحكن بأمل .. فالنهاية وشيكةسرن .. سرن .. كلنا كواحدةكتف لكتف .. وصديقة لصديقةالنص الأصليThe March of the WomenCicly HamiltonShout, shout, up with your song!Cry with the wind, for the dawn is breaking.March, march, swing you along.Wide blows our banner and hope is waking.Song with its story, dreams with their glory.Lo, they call and glad is their wordForward! Hark how it swells.Thunder of freedom, the voice of the lordLong, long, we in the pastCowered in dread from the light of heavenStrong, strong, stand we at last.Fearless in faith and with sight new givenStrength with its beauty, life with its dutyHear the voice, oh, hear and obeyThese, these, beckon us onOpen your eyes to the blaze of dayComrades, ye who have daredFirst in the battle to strive and sorrowScorned, spurned, naught have you cared.Raising your eyes to a wider morrowWays that are weary, days that are dreary,Toil and pain by faith ye have bornHail, hail, victors we standWeaving the wreath that the brave have worn!Life, strife, these two are one!Naught can ye win but by faith and daringOn, on, that ye have done.But for the work of today preparingFirm in reliance, launch a defianceLaugh in hope, for sure is the endMarch, march, many as oneShoulder to shoulder and friend to friendالشاعرةفي سطور :============ولدت سيسلي هاملتون في بادنجتون ، بريطانيا عام 1872. بدأت حياتها المهنية كمعلمة ، لكنها تركت المهنة وعملت كممثلة وبرزت في ادوار مسرحيات شكسبير. اتجهت سيسلي إلى الكتابة المسرحية ونجحت في ذلك. ساهمت سيسلي في الحركة النسائية عبر كتابها تجارة الزواج والذي ناقشت فيه كيف ان النساء ينشأن لغرض النجاح في الزواج ، وذلك يعطل تطورهم الذهني. خلال الحرب العالمية الأولى ، ساهمت سيسلي في العمل التطوعي النسائي في مجال التمريض والعلاج.بعد الحرب ، عملت سيسلي كصحفية وكتبت في م ......
#مسيرة
#النساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765366

مالك ابوعليا : تلخيص كتاب كاليبان والساحرة: النساء والجسد والتراكم البدائي وبعض الملاحظات النقدية عليه
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا لمؤلفته سيلفيا فيديريتشي*- عرض موجز للكتاب (مالك أبوعليا)تكتب سيلفيا فيديريتشي من أجل إنشاء دراسة نسوية حول الى الرأسمالية التي تُركّز على صيد الساحرات من أجل تعميق البحث في تاريخ الصراع الطبقي ومُعالجة العُنف المُصاحب لتوسع الرأسمالية الذي حدثَ في تلك الفترة من التاريخ الأوروبي. إن كلاً من "كاليبان" و"الساحرة" هما عدوين نموذجيين للرأسمالية. كاليبان، وهو شخصية من رواية (العاصفة) لشكسبير، "لا يُمثّل الثوار المُناهضين للاستعمار وحسب... بل رمز للبروليتاريا العالمية و... للجسد البروليتاري كمنطقة وأداة لمُقاومة منطق الرأسمالية". أما "الساحرة" فتُمثّل "تجسيداً لعالم النساء المُضطهدات والتي كان على الرأسمالية سحقهن: المُهرطقات والمُعالجات والزوجة العاصية والمرأة التي تجرأت على العيش بمُفردها، والمرأة التي سممت طعام سيدها وألهمت العبيد لكي يثوروا".تسأل فيديريتشي "لماذا، لا يزال، بعد 500 عام من حُكم رأس المال، في بداية الألفية الثالثة، يتم تعريف العُمّال بأنهم شحاتين وسَحَرَة وخارجين عن القانون؟ كيف ترتبط مُصادرة الأراضي والإفقار الجماعي بالهجوم المُستمر على النساء؟ وما الذي نتعلمه عن التطور الرأسمالي، في الماضي والحاضر، حينما نُعالجه من وجهة نظر النسوية؟".وتُضيف "أهم مسألة تاريخية تناولها الكتاب هي كيف يجب النظر الى إعدام مئات آلاف "الساحرات" في بداية العصر الحديث، وكيفية تفسير تزامن ظهور الرأسمالية مع الحرب ضد المرأة".كان ماركس وانجلز هما الذين وضعا أُسس المادية التاريخية، حيث درسا تاريخ الصراع الطبقي الى جانب التحوّلات في الظروف المادية: مُلكية الأرض، التباين السُكّاني، الأُجور، أسعار المواد الغذائية وما الى ذلك. قدّما مساهمات هائلة في وصف طبيعة الرأسمالية وركزا على نشوئها. ان التاريخ يتطور بحيث سارت الاقطاعية باتجاه الرأسمالية. ولكن تكتب فيديريتشي أن ماركس "افترض أن العُنف الذي ساد المراحل الأولى من التوسّع الرأسمالي سوف يتراجع مع نضوج العلاقات الرأسمالية، عندما يتم ضبط العمل واستغلاله في الغالب من خلال عمل القوانين الاقتصادية".تقول فيديريتشي أنها تكتب التاريخ المادي لصيد الساحرات. وتتحدث عن قيامها بتوسيع مُصطلح ماركس "التراكم البدائي" ليصف ليس فقط الموارد اللازمة للطبقة العاملة لإجبار العُمّال على بيع قوة عملهم ولكن أيضاً "انشاء نظام أبوي جديد" للسيطرة على النساء واستغلال عملهن الانجابي، و"ميكنة الجسد المادية والايديولوجية". تعتبر فيديريتشي أن العُنف مُلازم للرأسمالية ولا يُمكن اعتبارها تقدماً عن الاقطاع.تقوم الكاتبة بتحليل الظواهر من خلال ايلاء اهتمام خاص لتجارب النساء ولكنها تربط هذا التاريخ بدراسة أوسع للتاريخ المادي والايديولوجي للانتقال الأوروبي الى الرأسمالية. تستطلع الكاتبة مُقاومة وقمع "الساحرات" وعملية انشاء الجِندر، والاستفادة من الاختلاف لقمع الطبقة العاملة بأكملها.1- الفصل الأول: كل العالم يحتاج الى صدمة- الحركات الاجتماعية والأزمة السياسية في أوروبا العصور الوُسطى.ترى فيديريتشي أن مُقاومة الاقطاع صارت قويةً جداً لدرجة أنه صار من المطلوب اعادة تنظيم جذرية للنظام الاقتصادي-الاجتماعي من أجل الحفاظ على سُلطة الطبقة الحاكمة. نشأ تحالف بين نُبلاء العالم القديم وتُجّار العالم الجديد وقادة الكنيسة لقمع مُقاومة الفلاحين. تبنّت الرأسمالية مطالب النضال، في الوقت الذي اشتدت فيه سيطرة الطبقة العاملة. شغلت النساء أدواراً قيادية في الصراع ضد الاقطاع، وحملن معهن رؤى لنظامٍ يتصفُ بالعدالة الاقتصادية وال ......
#تلخيص
#كتاب
#كاليبان
#والساحرة:
#النساء
#والجسد
#والتراكم
#البدائي
#وبعض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765387

اتريس سعيد : الرسالة الخالدة كانت قطع الرؤوس وسبي النساء
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ بالمختصر القرآن وصاحبه لا علاقة لهما بالخالق العظيم، خالق هذا الكون الفسيح صاحب القرآن له علاقة بزيد وزينب وصفية وأهلها المغدورين وله علاقة بعائشة وصفوان، صاحب القرآن ليس رب العالمين كما يدعون، هو شخص عاش في الصحراء وهو رب المسلمين فقط لا غير، الخالق لهذا الكون الفسيح لا علاقة له برب المسلمين ولا بقرآنه و الدليل بسيط جدا، هل الخالق يشتم أحدا أو يهدد أحدا أو يرشي أحدا أو يحرض على قتل الآخر الذي لا يؤمن به، إذا قلت نعم يفعل ذلك فأنت ببساطة تقلل من قدر هذا الخالق العظيم، وإن قلت لا فأنت تعترف ضمنيا بأن القرآن ليس من عند الخالق وهذا كاف و واف.2/ المؤمن بخالق هذا الكون العظيم يعرف جيدا بأن الخالق لا يشتم ولا يحرض على القتل والقتال ولكنه يخاف أن يعترف بأن القرآن كلام بشر.3/ عندما تدافع عن شخص مارس الجنس مع طفلة يكبرها بخمسة و أربعون عاما ولم تبلغ العاشرة من عمرها فآعلم بأن ضميرك ميت و لا تعرف شيئا عن الأخلاق.4/ كل الناس شرقا وغربا ينشرون الثقافة والعلوم إلا أتباع صلعم فهم ينشرون الخرافات في كل مكان و زاوية يصلون إليه.5/ الترقيع لآيات الحكيم هي عمليات تجميلية لواقع لا يقبله المنطق، مثلا الآيات التي تدعوا إلى القتال تصبح بعد الترقيع دفاعا عن النفس.6/ أفضل رد على الأغبياء هو عدم الرد ليموتوا بغيظهم، قل موتوا بغيظكم.7/ الترقيع لآيات الحكيم هي عمليات تجميلية لواقع لا يقبله المنطق، مثلا الآيات التي تدعوا إلى القتال تصبح بعد الترقيع دفاعا عن النفس.8/ العبادات بكل أشكالها تضييع للوقت لا يستفيد منها أحد حتى العابد والمعبود.9/ يتهمون الناس بالكفر، الكفر يا سادة، يا كرام، هو أن تحرض إنسان على قتل إنسان آخر لا يتوافق معك بالأفكار و أكبر الكفار هو القائل وقاتلوا.10/ كما تنظر أنت للإله وكأنه شيء عظيم وكبير، فربما تنطر إليك تلك الكائنات الصغيرة جدا و تقول عنك ما أعظمه وما أكبره.11/ كل البشر على صراط ملتوي إلا أتباع صلعم فهم الوحيدين على الصراط المستقيم، اللهم أحشرنا مع الضالين عن الصراط المستقيم.12/ لماذا يصر المؤمن بخرافات صلعم على نشر خرافاته رغم أن تلك الخرافات هي السبب في ملايين الكوارث و المآسي و عمليات الإرهاب حول العالم.13/ إذا كان الله على كل شيء قدير فما هي حاجته لأنبياء و رسل وشيوخ ومقاتلين ومجرمين وقتلة كي ينشر السلام كما يدعي أتباع صلعم.14/ خرافة إلهية صلعومية لا يقبل بها أي عاقل وهي الأتيان بأربعة شهود لإثبات الخيانة الزوجية رغم حصولها وإلا فسيجلد صاحب الدعوة ثمانين جلدة.15/ أوقح الناس هو الصلعومي الذي يرسل لي طلب صداقة رغم أني قد ذكرت ذلك و بالخط العريض على صفحتي.16/ هل هناك جريمة أفظع من السطو المسلح وقتل من يدافع عن أهله وإغتصاب الأسرة من بعده، هذا مافعله هولاكو الحقير القادم من الصحراء.17/ لا يكتفي بزوجة واحدة إلا المهووس بالجنس فقط و هل كان للمسيح زوجة وهو نبي كما يقال ويتبعه مليارات البشر.18/ لو كان نبيا مرسلا لإكتفى بزوجة واحدة ولما غزى القبائل وقطع الرؤوس كي يثبت بأنه رسول.19/ لماذا لا يثق الموسلم بأخيه ولا بأبيه ان يدخل بيته في غيابه وخاصة إذا كانت زوجته جميلة. هل فعلا لأن الشيطان ثالثهم أم خوفا من الموروث.20/ هل يستطيع ربكم أن يخلق كائنا حيا بدون أن يكون هناك تلقيح وأنتم الذين صرعتونا بالسؤال الذي يقول من الذي خلقكم.21/ الخالق يعني أن تخلق شيئا من العدم والسؤال هنا هل خلق ربكم الكائنات من العدم أم أن الأرضية كانت موجودة و البيئة مهيئة لذلك.22/ لكل شيء خالق، ......
#الرسالة
#الخالدة
#كانت
#الرؤوس
#وسبي
#النساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765582

شادي الشماوي : تُسجن و تُعذّب النساء الإيرانيّات لمقاومتهنّ الحجاب الإجباريّ – أطلقوا سراحهنّ جميعا
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي الحملة الإستعجاليّة العالميّة لإطلاق سراح المساجين السياسيّين الإيرانيّين الآن ! International Emergency Campaign to Free Iran’s Political Prisoners NOWجريدة " الثورة " عدد 764 ، 15 أوت 2022www.revcom.us/en/irans-women-imprisoned-and-tortured-resisting-forced-hijab-free-them-nowتصوّروا هذا : أنت امرأة شابة تقصدين عملك أو معهدك أو كلّيتك مستقلّة الحافلة . فتشرع متعصّبة دينيّة في الصراخ في وجهك و في وجه نساء أخريات على أنّكن لا " تغطّين أجسادكنّ بشكل مناسب " و تصوّركم بكاميرا هاتفها و تهدّدكم بالوشاية بكم على الشرطة . أو قد تكونين في الشارع تسيرين مترجّلة فيخرج من مكان ما غير بارز رجال و يدخلونك عنوة على ذلك المكان و يتّهمونك ب " الحثّ على ألخلاق السيّئة و العهر " – لا لشيء إلاّ لأنّه بوسعهم رؤية شعرك ! نزع إنسانيّة الإنسان هذا عن النساء يحدث يوميّا في إيران . و مع ذلك تتحدّى المزيد و المزيد من النساء و على الملأ القانون الفارض للحجاب على كلّ امرأة عمرها أكثر من 9 سنوات ، و يشمل المدافعون عن المتحدّيات عديد الرجال و كذلك بعض النساء اللواتى ترتدين الحجاب عن طواعيّة . في 16 جويلية صار فيروسيّا أحد الفيديوهات على وسائل التواصل الاجتماعي الفارسيّة وهو يعرض امرأة معروفة بأنّها إرهابيّة فارضة للحجاب تهرسل النساء و تسجّل صورهنّ في حافلة مخصّصة بعنصريّة للنساء حصرا ، و ذلك لأنّهنّ لا تغطّين بشكل مناسب شعرهنّ . و تقوم هذه الفارضة للحجاب بخدش و عضّ أيدى اللواتي تحاولن إعاقة كاميرا هاتفها الجوّال و تهدّد بإرسال الفيديو إلى جهاز حرس الثورة الإسلاميّ . و كردّ فعل سجّلتها النساء غير المتحجّبات صارخين " سنرسل هذا الفيديو إلى العالم بأسره " . و البارزة في المقاومة حينها فنّانة و كاتبة عمرها 28 سنة وهي طالبة بجامعة طهران إسمها زبيدة راشنو . و لا ينتهى الحدث نهاية سعيدة بالنسبة للمبتزّة بما أنّ مجموعة من النساء دفعتها خارج الحافلة لتقع على رصيف الحافلات . و بعد بضعة أيّام ، تحوّل صار الفيديو فيروسيّا فجرى إيقاف زبيدة راشنو و أودعت بسجن غير مُعلن . و طوال أسبوعين، أضحى ما يحفّ بها تيّارا جارفا على الهاشتاغ : أين زبيدة ؟ ثمّ في 31 جويلية ، بثّت قناة تلفزيّة إخباريّة إيرانيّة شريطا باثّا للرعب عن " إعترافاتها " و " إعتذاراتها " و كانت الكدمات بادية على وجهها حتّى مع وضعها حجابا . و لاحقا ، تكشّف أنّ بعد خمسة أيّام من إيقافها ، حمل حرّاس السجن زبيدة إلى المستشفى " بسبب نزيف داخليّ ناجم عن صدمات عنيفة تلقّتها " على بطنها بوجه خاص ، لتُجرى فحصا بالأشعّة على أجهزتها الباطنيّة . و إلى كتابة هذه الأسطر ، تظلّ حيثيّات ما تعرّضت له و ظروف حياتها غير معلومة . و من ضمن عشراتالنساء اللواتي وقع سجنهنّ لمقاومتهنّ الجريئة للفرض العنيف لقانون الحجاب الإجباري في إيران ، أمست زبيدة راشنو رمزا لهذه المقاومة ." تصاعد الضغط على النساء و تصاعد مقاومتهنّ " : في بيان حديث ، صرّحت رابطة الكتّاب الإيرانيّين : " المنهج الذى إعتمد على الدوام و بصفة متكرّرة بنيّة تشويه سُمعة المقاومة و بثّ الخوف في صفوف المحتجّين قبل الحكومة : إجبار المضطَهَدين على الجلوس أمام كاميرا و الخضوع لخنق الحاكم . الآن ، مع ذلك ، بيّن الغضب المستشرى و ردّ فعل الجماهير أنّ هذا التكتيك أقلّ فاعليّة من قبل ... ففي الأشهر الأخيرة ، وقع نشر الكثير من مثل هذه الأنباء بعد تجاوز حاجز الرقابة : الأخبار التي تكشف كلاّ من تصاعد الضغط على النساء و تصاعد مقاومتهنّ ". < ......
#تُسجن
#تُعذّب
#النساء
#الإيرانيّات
#لمقاومتهنّ
#الحجاب
#الإجباريّ
#أطلقوا
#سراحهنّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765805

عفاف عبد الكريم ربيع : لعبة الحياة والموت.. إدمان النساء... بين مطرقة الوصم وسنديان العلاج
#الحوار_المتمدن
#عفاف_عبد_الكريم_ربيع لعبة الحياة والموت.. إدمان النساء... بين مطرقة الوصم وسنديان العلاج !!!بقلم/ الاستاذة عفاف عبد الكريم ربيع مستشارة في مجال التوعية وعلاج الادمان على المخدراتفي ظل تنامي ظاهرة استخدام المخدرات بين الشعوب وكونها تعتبر من أخطر الظواهر الاجتماعية التي تهدد منظومة الأمن الشامل لأي مجتمع لما تفرضه من إنعكاسات صحية ونفسية واجتماعية وسلوكية وأمنية، وهذه الانعكاسات لا تقتصر على المتعاطي والمدمن فقد ، بل تتعدى الى كافة افراد الاسرة والمجتمع .والاكثر تضررا تحديدا من هذه المشكله تكون الفئات الهشة الضعيفة من الاطفال والاناث خاصة . لماذا الاناث الاكثر تضرراً من ظاهرة المخدرات ،الامر لا يقتصر هنا كونها تعيش في أسرة تعاني من ادمان احد افرادها للمخدرات بل يزيد تعقيدا اذا كانت هي نفسها مستخدمة للمخدرات لما تلاقية من وصمة عاليه وتهميش وإقصاء من العائلة والمجتمع . حيث اجمعت الدراسات والتقارير العالمية ومن خلال الخبرة العملية في العمل مع النساء المدمنات أن موضوع ادمان النساء من أكثر الموضوعات الشائكة في عالم الاستخدام والتعاطي لما يرتبط بالوصم الاجتماعي العالي والتهديد العالي لحياة المستخدمة وهذا ما ذكرته احدى النساء المدمنات " انا اعيش الخوف كل دقيقة .. لا اعلم متى تكون النهاية " واخرى تحدثت بانها تعيش حياة تشبه الحياة رغم انها متعافية من سنوات " لدي اسرة وطفل جميل لكن استخدام المخدرات حرمني الكثير من الاشياء الجميلة وجعلني اعيش الخوف الدائم " نعم اتفق مع من يقول الادمان أنثى ....مجتمعاتنا العربية والعالمية ليست ببعيدة عن ذلك ذكورية بامتياز في التعامل مع قضية ادمان النساء ورعايتهن . لو نظرنا كل في مجتمعه لمن توجه خدمات الرعاية والعلاج وكيف نتعامل مع ادمان الذكور مقابل الاناث .. نجد ان المدمن الذكر يحصل على الدعم والاسناد العالي من اسرته للتوجه للعلاج وإعطاؤه حوافز للاستمرار ، في المقابل النساء يتم انهاء حياتها منذ لحظة اكتشاف امرها بداخل الاسرة من خلال حرمانها من تلقي اي رعاية طبية ونفسية خوفا من انكشاف أمرها وهذا بدوره يعزز حالة الارتهان الصحي العالية التي تلحق في الاناث المدمنات، وعند القرار لادخالها مصحة علاجية في بعض الدول يقف الاهل عاجزين امام خيارات توفر خدمة العلاج التي تكاد تكون معدومة ،إما تدمج في مراكز خاصة في الذكور .أو ااغراقها بالمهدئات والادوية النفسية دون اي متابعة مما يزيد وضعها أكثر تعقيداً.تقارير عالمية تتحدث حول ذلك ...حيث اشار تقرير سنة 2021 وسنة 2022 لمكتب الامم المتحدة المعني بالمخدرات والجريمة أن النساء ما زلن يمثلن أقلية في صفوف متعاطي المخدرات على مستوى العالم ، كما وأشار زيادة في استهلاكهن للمخدرات والانحراف نحو الاضطرابات المرتبطة بتعاطي المخدرات بسرعة أكبر من الرجال . حيث تحتل النساء ما يقدر 49.45% من مستخدمي الامفيتامينات والمنشطات الصيدلانية والمسكنات والمواد الافيونية . إضافة الى أن فجوة العلاج لا تزال كبيرة للنساء على مستوى العالم . وبالرغم ان النساء يمثلن نصف مستخدمي مادة الامفيتامينات الا ان واحدة مقابل خمسة أشخاص من الذكور المستخدمين يتعالجن من اضطرابات تعاطي المخدرات . وهنا علينا أن نسأل أنفسنا ..لماذ ؟؟ فحسب التقرير أن النساء يؤدين عدة أدوار في عالم الادمان وتجارة المخدرات من حيث زراعة المخدرات ونقل كميات من المخدرات وتهريب المخدرات الى السجون ...نساء في دائرة الوصم .. والتمييز ... والتهميش.. والاقصاء ... كيف وصلن لهذه الدائرة ؟؟المشاكل العائليه والعنف الأ ......
#لعبة
#الحياة
#والموت..
#إدمان
#النساء...
#مطرقة
#الوصم
#وسنديان
#العلاج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766639

شادي الشماوي : الجذور العالميّة لإضطهاد النساء و النضال العالمي ضدّه
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي جريدة " الثورة " عدد 766 ، 29 أوت 2022https//revcom.us/en/osyan-global-roots-and-global-struggle-against-womens-oppressionملاحظة الناشر :بلغنتنا هذه الوثيقة من منظّمة عصيان ( و تعنى عصيان باللغة الفارسيّة " تمرّد " ) . و عصيان / تمرّد مجموعة من النساء الإيرانيّات و الأفغانيّات اللواتى يمثّلن صوت تمرّد النساء للتعبير عن تصميمهنّ و خدمة النضال ضد جمهوريّة إيران الإسلاميّة و طالبان . و هذه الوثيقة نصّ خطاب ألقي أثناء ندوة فيديو في 17 أوت 2022 ، عبر الأنترنت بصدد تحرير النساء نظّمته مجموعة من الأشخاص و المنظّمات من إيران و أفغانستان . و حدث هذا بالضبط عقب الذكرى الأولى فنسحاب الولايات المتّحدة من أفغانستان و بعد مضيّ سنة على حكم طالبان التي أبعدت النساء من الحياة العامة و التعليم الثانوي و منعت سفر النساء دون مرافقة رجل تطبيقا لقانون الشريعة التيوقراطي . و الذين تحدّثوا في الموضوع عل النترنت ينحدرون من آفاق متباينة حول كيفيّة رؤية قضيّة إضطهاد النساء و الحلول الممكنة و تبادلوا وجهات النظر و عبّروا عن رغبتهم في التنسيق في التحرّكات النضاليّة العالميّة . و للإطلاع على فحوى خطاب تونى رادترى [ عن الحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتّحدة ] فى هذه الندوة هنا (https//revcom.us/en/abortion-womens-rights-and-revolution-shattering-chains-female-enslavement-and-emancipation-all) . و تجدر الملاحظة إلى أنّ الترجمة إلى الأنجليزيّة و بعض التعديلات الطفيفة أنجزها متطوّعون يعملون مع موقع revcom.us .-----------------------تحيّاتى للجميع و أشطركم على إستضافتى . أنّا أمثّل مجلّة و مجموعة عصيان . و دعونى أعبّر لكم عن كيف ننظر إلى عالميّة قضايا النساء .إنّه لأمر واقع أنّنا نعيش في ظلّ نظام رأسمالي – إمبريالي . و ماذا يعنى هذا القول . يعنى أنّ الرأسماليّة نظام إقتصادي و سياسي قائم على الإستغلال و الإضطهاد و الإمبرياليّة هي الطبيعة العالميّة لهذا النظام . و في ظلّ هذا النظام تهيمن الشركات و البنوك و المؤسّسات الماليّة الرأسماليّة الأخرى التي تسيطر على كمّيات ضخمة من المال ، و كانت أمريكا و لا تزال في قمّة هذا أي قمّة هرم هذا النظام الإمبريالي لسنوات . و يقع الرأسماليّون في أسر منافسة لا هوادة فيها و تدميريّة فيما بينهم و هدفهم هو السيطرة على العالم ، لا سيما البلدان الأفقر من أجل الإستغلال الأقسى للشعوب . و هذا النظام هو الذى يولّد بإستمرار الظروف التي تجعل الحياة يائسة جدّا أو حتّى خطيرة بالنسبة إلى عدد متنامى من الناس بمن فيهم أولئك في أفغانستان . و مثل هذه الظروف تُجبر الناس على الهجرة إلى بلدان أخرى و حتّى قارات أخرى ، و تاليا عندما يهاجرون بحثا عن اللجوء السياسي أو الهروب من الظروف التي لا تُطاق ، تتمّ معاملتهم مثل المجرمين . و يفضى هذا النظام و متطلّباته على الحروب : حروب غزو الأمم و الشعوب ، و حروب التحكّم في أنحاء مفاتيح من العالم كالشرق الوسط ، و حتّى حروب بين البلدان الرأسماليّة – الإمبرياليّة التي تملك أسلحة نوويّة لتحدّد من من هذه البلدان ستمثّل الطاغية الأقوى في العالم . و طبعا ، ليس واضحا إن كان سيبقى أي شيء من هذا العالم إثر حرب أو حروب نوويّة ...و بالرغم من كون إضطهاد النساء ليس النتاج الوحيد للرأسماليّة – الإمبرياليّة ، فقد إتّخذ هذا الإضطهاد أبعادا أخرى في حدّ ذاتها و أدخل عليه هذا النظام أشكالا جديدة مع إحتفاظه و دمجه لأشكال سابقة من إضطهاد النساء . لهذا نقول إنّ كافة النساء عبر العالم قا ......
#الجذور
#العالميّة
#لإضطهاد
#النساء
#النضال
#العالمي
#ضدّه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767538

جلبير الأشقر : الاعتداء على النساء نهج الجبناء
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر إن منطقة «الشرق الأوسط» بمفهومها الأوسع الجيوسياسي، ممتدةً من شرقي البحر المتوسط إلى باكستان وأفغانستان، هي أسوأ مناطق العالم بالنسبة لحالة النساء وحرياتهنّ. وبالطبع سوف يختلف مع ما نقول الذين يشاطرون الذهنية والأيديولوجيا الذكوريتين اللتين تعتبران أن موقع النساء الطبيعي دونيّ ولا بدّ أن يكنّ مقيّدات بإرادة الرجال. وليس الأمر عائداً للدين، كما يحلو للبعض ادعاؤه سواء أكان قصدهم الدفاع عن اضطهاد النساء أم نقد الدين، والحال أن العقيدة الإسلامية منتشرة في مناطق أخرى من العالم، من أوروبا إلى شرقي آسيا مروراً بأفريقيا من شمالها المغربي إلى جنوب الصحراء، حيث حالة النساء الغالبة، إن لم تكن متقدّمة كما في بعض الدول الأوروبية، لاسيما الإسكندنافية، فتضاهي على الأقل متوسط أحوال النساء في الجنوب العالمي.أما في «الشرق الأوسط» فإن الحالة الغالبة لا تزال متميزة باحتقار ذكوري شنيع للنساء، تعكسه المؤسسات الحقوقية والسياسية، وبتقييد شديد لحرياتهنّ بلغ ذروته في أفغانستان تحت حكم الطالبان، لكنّها ذروة إزاء متوسط بالغ الارتفاع. وقد يظنّ الذكوريون الراضون عن هذه الحالة أنها تعبير عن «رجولة» فائقة يفضّلونها على «تخنّث» المجتمعات الغربية، لكنّ الحقيقة هي أن اضطهاد النساء إنما هو تعبير عن احتقار للجنس البشري برمّته بنسائه ورجاله، حيث يتميّز الإنسان عن الحيوان بتوقه إلى المساواة بعيداً عن «قانون الغاب». لذا فإن الطبع الذكوري يتماشى مع السلطوية وتفضيل الاستبداد، كما بيّن علماء النفس منذ وقت طويل، والأنظمة القائمة على اضطهاد النساء كركن أساسي من أركانها إنما هي بطبيعتها أنظمة استبدادية.أما الاستبداد السياسي فليس تعبيراً عن القوة بل عن الضعف، إذ إن حكماً ذا أسس متينة في رضى الشعب عنه لا يحتاج لفرض نفسه على الشعب بالقوة. ولا يخشى الحريات السياسية والتنافس الديمقراطي على السلطة سوى غير الواثقين بأن غالبية الشعب راضية عنهم. هذا أمرٌ بديهي، مثلما هو بديهي أن الحكّام الذين يعتدون على النساء إنما هم جبناء، يرون في النساء، وهنّ مقيّدات أصلاً في بلدانهم، فرائس سهلة المنال، فيظنون أن دغدغتهم لأقبح المشاعر القائمة في مجتمعاتهم من شأنها أن تغطّي على عجزهم عن تلبية الاحتياجات الأساسية التي تواجه بلدانهم وأن تجلب عليهم إعجاب الذكوريين، وهم كثُر بحكم الميل الطبيعي الذي يؤدّي بمن يُمنح سلطة الاضطهاد على غيره إلى الاستمتاع بها في غالب الأحيان بدل رفضها والترفّع عنها باعتبار الاضطهاد من الدنايا (وهذا أيضاً ما بيّنه علماء النفس).أما نماذج ما نقول فلا تُحصى في منطقتنا، ومن أكثرها طرافة ادّعاء بعض الحكام أنهم من أنصار «تحرير» النساء (وليس تحرّرهنّ، والأمران مختلفان اختلافاً جذرياً) بينما ينهالون على النساء اللواتي يتجرّأن على إبداء شيئاً من الانتقاد لأفعالهم الاستبدادية، ولو بأبسط أشكال التعبير عن الرأي علاناً مثل التغريد، ينهالون عليهنّ بعقوبات لا ينالها في البلدان الديمقراطية سوى الذين ارتكبوا أقبح جرائم القتل وأعظمها.مثال آخر عن استسهال التعرّض لحريات النساء تعويضاً عن عقم السياسات العامة نجده في هجمة حكم إبراهيم رئيسي على نساء إيران لفرض ارتداء الحجاب عليهنّ، بل فرض ارتدائه بأكثر الأشكال تزمّتاً. فبينما لا تني الأسعار ترتفع في أسواق إيران، على خلفية حالة اقتصادية نتجت عنها حتى اليوم سلسلة من الانتفاضات الشعبية المحلّية أو المعمّمة، لم يجد الحكم الإيراني وسيلة لإلهاء الرأي العام سوى شنّه حملة بالغة التزمّت لفرض ارتداء الحجاب وفق المقاييس التي حدّدها، شملت اعتقال المئات.<br ......
#الاعتداء
#النساء
#الجبناء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767741

اذر مدرسي : إلى النساء والرجال التحرريين في إيران.
#الحوار_المتمدن
#اذر_مدرسي بلاغ آذر مدرسي، سكرتير اللجنة المركزية للحزب الحكمتي (الخط الرسمي) أيتها الجماهير التحررية! ثلاثة أيام وإيران تستعر بنار غضبكم وسخطكم على عنف الجمهورية الاسلامية وتوحشها.لقد قتلوا مهسا وبيّنتم عن أعمق أشكال التعاطف مع عائلة مهسا ومشاركتكم همها، شاركتم عائلتها حزنها، واعتبرتم مهسا مهساكم، ونظمتم على صعيد إيران طوفان عارم من الاحتجاج على هذا الاجرام والقوانين الاسلامية البشعة المناهضة للمرأة! إننا، في حزبنا كنّا جنبكم ومعكم كل لحظة وثانية سواءً في إيران أو خارجها. في خضم طوفانكم الاحتجاجي الذي بث رجفة عظيمة في مجمل جسد حكومة مناهضة من قمة رأسها حتى اخمص قدميها للمرأة، وتتسع هذه الرجفة يومياً. وعلى الرغم من مساعي الاصدقاء الزائفين للجماهير لإسكاتكم، لم تلزموا الصمت حداداً وحزناً. لم تجلسوا في بيوتكم بمأتم ، يعتصركم الغضب والحقد! لقد حوّلتم الغضب والحزن الى حركة من أجل وضع حدٍ لهذا التوحش، من أجل حرية المرأة والتحرر. انها حركة من أجل التغيير وليس الرضوخ والتسليم والقبول! انها حركة من أجل الخلاص من الكابوس الاسلامي، حركة تعد تحرر المرأة ركناً جدياً لها. انكم، وبهتاف "المرأة، الحياة، الحرية" حطمتم حدود الرقابة والقمع والنظام الحكومي، وأسمعتم العالم مرة أخرى الغضب والاحتجاج ونبذ القوانين الاسلامية البالية وحركتكم المناهضة للتمييز الجنسي والسلطة الممثلة له. رمت النساء والفتيات من سقز الى طهران بصورة جسورة وشجاعة الحجاب عن رؤوسهن وأحرقنه. وجنباً الى جنب جماهير مدينة سنندج، هتف الطلبة بـ"كردستان مقبرة الفاشيين!"، وأعلن عمال سكر شركة هفت تبه "ان القتل الحكومي العمد لمهسا لن يمر دون رد"! اهتزت الارض تحت اقدامكم من سقز الى رشت، من طهران الى تبريز ومن مشهد الى شيراز. كل التحيات لكم ولعزمكم وإرادتكم! بيد ان هذا لا يزال سوى بداية عملنا. واحتراما لقيمة حياة مهسا ومئات الالاف من مثل مهسا اللواتي يُضحى بهن يومياً بسبب الحجاب وظلم المرأة من الطفولة حتى البلوغ ومن الولادة حتى الوفاة، تعالوا لنلم ونجمع الحجابات بعزيمتنا! ونرميها! ان مهسا ضحية القوانين والقرارات المناهضة للمرأة والحجاب! قوانين وقرارات ليس لحياة الانسان من قيمة بقدر حياة الحيوانات حتى. ارتبط اليوم اسم مأساة مهسا في ارجاء العالم بفرض الحجاب. ينبغي تحويل مأساة قتل مهسا الى مقاومة للأوباش الاسلاميين وفرض الحجاب! تعالوا لنحوّل الحارات والشوارع ومحلات العمل والسكن التي تفتقد للأمان وخطرة وغير امينة للنساء تحت سلطة القوانين الاسلامية المناهضة للمرأة، الى مناطق امنة وسالمة وانسانية بقوانا. تعالوا لنضع حد للدين ومؤسساته المحافظة في المحلات والمعامل والجامعات عن حياتنا. تعالوا لنكنس بقوانا الموحدة "هيئة الارشاد" و"النهي عن المنكر" مرة وللأبد. نحوّل الاحتجاج في الشوارع والجامعات و.... غيرها وتوظيفها لسيادة قوانيننا. ان هذا هو السبيل الوحيد لفرض التراجع على هؤلاء المتوحشين. ينبغي ان نعطي درساً لهؤلاء المتوحشين عديمي الشهامة حتى لا يجرؤن مرة اخرى على التطاول على أية أمرأه اخرى. ينبغي تحطيم كل أمرئ يعتقد انه لا زال بوسعه ان يرفع يده علينا، ويأمر وينهي ويطلق الرصاص من اجل تطبيق القوانين الاسلامية المناهضة للمرأة، وجعل الآمرين بهذا التوحش يندموا على فعلتهم هذه. ......
#النساء
#والرجال
#التحرريين
#إيران.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769101

اسراء حسن : الحرية تتنفس... النساء تقود ثورة
#الحوار_المتمدن
#اسراء_حسن يعد الشرف أحد أسباب القتل الرئيسة، إذ باتت ضحاياه تتجاوز حدود المعقول وأكثرهن يقتلن بسوء الظن هناك ارتباط بين "متلازمة الرجل الضعيف" (الصغير) صاحب عُقد النقص النفسية أو الجسدية .. وبين سلوكيات العنف والتعنيف والتسلّط التي يمارسها ضدّ المرأة. لم يعد مقبولاً رؤية مشاهد العنف ضد المرأة التي وضعها التاريخ أساساً في بناء المجتمعات ونهضة الدول وعلى الحكومات بحث هذه الظاهرة عاجلاً والتعامل بصرامة مع الخارجين عن القانون وتطوير المنظومة التشريعية لحماية اكثر للنساء لأن هذه الظاهرة استفحلت ولايجوز بل صار من المستحيل السكوت عنها ؛ ويتوجب على الدولة بمؤسساتها الحكومية والمجتمعية أن تبذل جهدا في سن قوانين رادعة لحماية المرأة وحفظ حقوقها.للأسف هناك استهانة قانونية ومدنية واجتماعية وتعليمية وأخلاقية بالمرأة ومكانتها وسلامتها . وتقييمها الإنساني المتدني منعكس في قوانين الأحوال الشخصية وفي وضعها المدني وحتى في القراءات الدينية التي تتعامل وكينونتها .. هذا المخلوق الذي من المفترض أن لا يُهان ولا يُذل..لا بد من وجود عدل وحزم في تنفيذ العقوبة وبصورة علنية وإلا لن يكون هناك ردع إليكم بعض القوانين المفترض تطبيقها الخصها كالآتي : إلغاء قانون تخفيف عقوبة جرائم (الشرف)، حق المجتمع لا يضيع بالتنازل، محاكم أكثر + قضاة أكثر = جلسات وقرارات وعقوبات أسرع ، رفض طلبات التأجيل، وإضافة ادلة جنائية جديدة مع رفض عسكرتها ، واخيرا عقوبات قاسية للمستهترين بحياة الإنسان حوادث العنف ضد المرأة لن تتوقف وسيزداد الإيذاء الجسدي والنفسي، تغليظ العقوبات خيار ضروري ولكنه لن يكفِ طالما المناهج التعليمية لا تؤسس النشئة على احترام القانون والآخر ونبذ العنف بكافة أشكاله، وتغرس فيهم مبادىء الحوار والنقاش... لهذا نرى كل يوم حادث فردي هجين على المجتمع ومستنكر بقوة من الرجال قبل النساء ... بغض النظر عن الاسباب ، اسرية او غير اسرية .. الا ان موضوع العنف بكل اشكاله وخاصة ضد المرأة ، يجب ان يؤطر بتشريع واضح ومباشر ! لأن التفنّن في الإجرام.. مستمر، وبشكل أكثر وحشية وبشاعة.انتشار هذه الظاهرة بهذه الطريقة المخفية في بعض المجتمعات أصبحت تحتاج العقاب الرادع الشديد، وإعادة تشكيل الوعي السليم الذي فقدناه لأسباب كثيرة في التعامل مع الجنس الآخر وماهي حدوده وماهي طريقته الصحيحة .... المرأة كرامتُها عالية فالاسلام كرمها، هي وصية الرسول الأخيرة قبيل انتقاله إلى الرفيق الأعلى . ......
#الحرية
#تتنفس...
#النساء
#تقود
#ثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769258