محمد علي حسين - البحرين : بعد العمال.. احتجاجات المعلمين في المدن الايرانية
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين خروج المعلمين المحتجين في جميع أنحاء إيران بعد يومين من الاعتصام بالمدارسالاثنين 31 يناير 2022نزل المعلمون الموظفون والمتقاعدون إلى الشوارع في مدن إيرانيّة مختلفة بجميع أنحاء البلاد، بما في ذلك عواصم المحافظات، بعد يومين من الاعتصام في المدارس، للاحتجاج على وضعهم الوظيفي والمعيشي وكذلك الضغوط الأمنية.وبحسب الصور المنشورة على مواقع التواصل الاجتماعي، انعقد هذا التجمع يوم الإثنين 31 يناير في عدة مدن مثل طهران وعيلام وهمدان وكرمنشاه وشيراز وشاهين شهر ويزد وإقليد وبوشهر ونوشهر وتبريز.وفي طهران، تجمع المعلمون المحتجون أمام مبنى البرلمان، وفي المدن الأخرى، تجمع المعلمون أمام دائرة التربية والتعليم.وكان من بين شعارات التجمعات العامة للمعلمين: "انهض أيها المعلم - دافع عن حقك"، و"البرلمان الثوري يعطي الوعود الكاذبة"، و"يجب إطلاق سراح المعلم السجين"، و"الموت للكذاب" و"لو كانت هناك عدالة، لما كان المعلم هنا".وفي وقت سابق، قال محمد حبيبي، المتحدث باسم نقابة المعلمين، إنه على الرغم من اعتقالات المعلمين والضغوط والتهديدات، سيتظاهر المعلمون في جميع أنحاء البلاد لليوم الثالث علی-;- التوالي، واليوم الإثنين، للاحتجاج على "عدم تطبيق مساواة رواتب المتقاعدين، وعدم تنفيذ تصنيف المعلمين، واعتقالهم، ورفع دعاوى القضايا ضد النشطاء النقابيين".وخلال يومي السبت والأحد، اعتصم المعلمون في جميع أنحاء البلاد داخل المدارس بناء على دعوة المجلس التنسيقي لنقابات المعلمين.وكان حبيبي قد قال إن اليوم الأول من الاعتصام جرى في أكثر من 250 مدينة ومقاطعة وقرية، واليوم الثاني من اعتصام المعلمين الإيرانيين العام جری-;- في أكثر من 300 مدينة ومنطقة وقرية في عموم إيران.وأكد أن من أسباب هذا الإضراب، الأوضاع الاقتصادية المزرية لدى المعلمين بمن فيهم المتقاعدون، وإهمال مطالبهم.وبالتزامن مع الموجة الجديدة من احتجاجات المعلمين الإيرانيين، ازدادت الضغوط الأمنية واستُدعي العديد من الأفراد من الجمعيات النقابيّة إلى شرطة الأمن أو جهاز المخابرات.واعتقل شعبان محمدي، عضو نقابة المعلمين في كردستان - مريفان، صباح الأحد 30 يناير، بعد مداهمة منزله من قبل قوات الأمن ونُقل إلى مكان مجهول.رابط الخبرhttps://www.iranintl.com/ar/202201315343فيديو.. مظاهرات المعلمين تتواصل في إيران.. رفضا للأوضاع الصعبة – 13 يناير 2022https://www.youtube.com/watch?v=WtoLo8oOWkUاعتقال 7 نقابيين.. تزامنا مع احتجاجات المعلمين في عموم إيران الاثنين 31 يناير 2022اعتقلت القوات الأمنية الإيرانية 7 معلمين من النشطاء النقابيين في 3 مدن إيرانية بما فيها العاصمة طهران، اليوم الاثنين 31 يناير (كانون الثاني).جاء ذلك بعد يومين من الإضراب عن التدريس في المدارس، تزامنا مع احتجاجات المعلمين في إيران.وأعلن محمد حبيبي، المتحدث باسم نقابة المعلمين في إيران أنه تزامنا مع تجمعات اليوم الاثنين، تم اعتقال عدد من المعلمين الناشطين في نقابات المعلمين، بمن فيهم جبار دوستي من مدينة ماريوان، ومحمد علي زحمتكش، وأصغر أميرزاردكان، وقهرمان كياني من شيراز، وأحمد حيدري وأحمدي وداوودي من طهران.كما أفادت تقارير واردة من داخل إيران في ......
#العمال..
#احتجاجات
#المعلمين
#المدن
#الايرانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745561
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين خروج المعلمين المحتجين في جميع أنحاء إيران بعد يومين من الاعتصام بالمدارسالاثنين 31 يناير 2022نزل المعلمون الموظفون والمتقاعدون إلى الشوارع في مدن إيرانيّة مختلفة بجميع أنحاء البلاد، بما في ذلك عواصم المحافظات، بعد يومين من الاعتصام في المدارس، للاحتجاج على وضعهم الوظيفي والمعيشي وكذلك الضغوط الأمنية.وبحسب الصور المنشورة على مواقع التواصل الاجتماعي، انعقد هذا التجمع يوم الإثنين 31 يناير في عدة مدن مثل طهران وعيلام وهمدان وكرمنشاه وشيراز وشاهين شهر ويزد وإقليد وبوشهر ونوشهر وتبريز.وفي طهران، تجمع المعلمون المحتجون أمام مبنى البرلمان، وفي المدن الأخرى، تجمع المعلمون أمام دائرة التربية والتعليم.وكان من بين شعارات التجمعات العامة للمعلمين: "انهض أيها المعلم - دافع عن حقك"، و"البرلمان الثوري يعطي الوعود الكاذبة"، و"يجب إطلاق سراح المعلم السجين"، و"الموت للكذاب" و"لو كانت هناك عدالة، لما كان المعلم هنا".وفي وقت سابق، قال محمد حبيبي، المتحدث باسم نقابة المعلمين، إنه على الرغم من اعتقالات المعلمين والضغوط والتهديدات، سيتظاهر المعلمون في جميع أنحاء البلاد لليوم الثالث علی-;- التوالي، واليوم الإثنين، للاحتجاج على "عدم تطبيق مساواة رواتب المتقاعدين، وعدم تنفيذ تصنيف المعلمين، واعتقالهم، ورفع دعاوى القضايا ضد النشطاء النقابيين".وخلال يومي السبت والأحد، اعتصم المعلمون في جميع أنحاء البلاد داخل المدارس بناء على دعوة المجلس التنسيقي لنقابات المعلمين.وكان حبيبي قد قال إن اليوم الأول من الاعتصام جرى في أكثر من 250 مدينة ومقاطعة وقرية، واليوم الثاني من اعتصام المعلمين الإيرانيين العام جری-;- في أكثر من 300 مدينة ومنطقة وقرية في عموم إيران.وأكد أن من أسباب هذا الإضراب، الأوضاع الاقتصادية المزرية لدى المعلمين بمن فيهم المتقاعدون، وإهمال مطالبهم.وبالتزامن مع الموجة الجديدة من احتجاجات المعلمين الإيرانيين، ازدادت الضغوط الأمنية واستُدعي العديد من الأفراد من الجمعيات النقابيّة إلى شرطة الأمن أو جهاز المخابرات.واعتقل شعبان محمدي، عضو نقابة المعلمين في كردستان - مريفان، صباح الأحد 30 يناير، بعد مداهمة منزله من قبل قوات الأمن ونُقل إلى مكان مجهول.رابط الخبرhttps://www.iranintl.com/ar/202201315343فيديو.. مظاهرات المعلمين تتواصل في إيران.. رفضا للأوضاع الصعبة – 13 يناير 2022https://www.youtube.com/watch?v=WtoLo8oOWkUاعتقال 7 نقابيين.. تزامنا مع احتجاجات المعلمين في عموم إيران الاثنين 31 يناير 2022اعتقلت القوات الأمنية الإيرانية 7 معلمين من النشطاء النقابيين في 3 مدن إيرانية بما فيها العاصمة طهران، اليوم الاثنين 31 يناير (كانون الثاني).جاء ذلك بعد يومين من الإضراب عن التدريس في المدارس، تزامنا مع احتجاجات المعلمين في إيران.وأعلن محمد حبيبي، المتحدث باسم نقابة المعلمين في إيران أنه تزامنا مع تجمعات اليوم الاثنين، تم اعتقال عدد من المعلمين الناشطين في نقابات المعلمين، بمن فيهم جبار دوستي من مدينة ماريوان، ومحمد علي زحمتكش، وأصغر أميرزاردكان، وقهرمان كياني من شيراز، وأحمد حيدري وأحمدي وداوودي من طهران.كما أفادت تقارير واردة من داخل إيران في ......
#العمال..
#احتجاجات
#المعلمين
#المدن
#الايرانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745561
محمد حسن خليل : القاهرة من جديد وتخطيط المدن
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_خليل كما أن المدن تتكون تدريجيا في التاريخ فإن معمارها المتغير بالضرورة في كل فترة، ونوع وطريقة التغير، تعكس طابع العصر. تاريخيا، ولأن القاهرة محصورة بين جبل المقطم شرقا ونهر النيل غربا، فقد كان التوسع يتم غالبا في اتجاه الشمال. ومنذ إنشاء القاهرة على يد الفاطميين في النصف الثاني من القرن العاشر الميلادي وهي مصداق للحقيقة السابقة.وحتى لا نغوص بعيدا في التاريخ نكتفي بالقول هنا أن ملامح القاهرة الحالية يرجع الفضل الأول في تشكيلها إلى الخديوي إسماعيل الذي استقدم المهندس هاوسمان، الذي صمم مدينة باريس، للقيام بتخطيط القاهرة التي أرادها إسماعيل على غرار باريس. فباريس يقسمها نهر السين إلى قسمين شمالي وجنوبي، وأراد هو أن يجعل النيل يقسمها إلى قسمين شرقي وغربي.أولا نقل هاوسمان نصف البلد من منطقة الأزهر وشارع المعز لدين الله الفاطمي قلب القاهرة المعزية إلى قلب القاهرة الجديد بشارع عماد الدين وشارع 26 يوليو والمنطقة المحيطة، واستقدم بناؤون إيطاليون لبناء أول عمارات بالأسمنت المسلح، والتي مازالت قائمة تشهد بجمال العاصمة، فاستحقت جائزة أجمل مدينة في العالم عام 1925. ووضع في قلب القاهرة "الجديدة وقتها حديقة الأزبكية المصممة على غرار حدائق اللوكسمبورج بباريس، حتى في أشجارها المستوردة من الهند والمغرب وأفريقيا، بل حتى في طريقة تصميم السور الحديدي بها، وجعلها تطل على بركة الأزبكية الواصلة عبر ترعة إلى النيل. ولكن حدائق اللوكسمبرج الأقدم مازالت حية حتى الآن بباريس، بينما قضينا على حديقة الأزبكية.ومن أجل تحقيق حلم الخديوي بجعل النيل منتصف العاصمة، كان لابد من تحويل مجرى نهر النيل، الذي كان قريبا من الأهرام، لكي يجعله قريبا يجعل ضفة الجيزة مقابلة مباشرة للقاهرة. استقدم هاوسمان مهندسا هيدروليكيا صديقا له من فيينا لإنجاز تلك المهمة. من أجل تقريب النيل إلى العاصمة كان الحل هو بناء حائط حجري مائل يصطدم به النهر أثناء اندفاعه زمن الفيضان فينحرف شرقا إلى وضعه الحالي. ولما قال الخديوي أنه لا يملك كل المبالغ المخصصة لذلك، تم الاتفاق على أن تقوم الشركة بذلك في مقابل جزءٍ مساحة الأرض التي "ستدخل كوردون العاصمة" بتعبيرنا الحالي تقسمها وتبيعها كأجر لها. أما بقية الأراضي فقد أقيمت عليها حديقة الأورمان (على غرار واسم أورمان دى بولوني في باريس)، وحديقة النباتات التي تحولت إلى حديقة الحيوان. كما أدي تحويل النهر إلى تكوين جزيرة الزمالك، جمع زملك وهو الشاليه، حيث كانت منطقة مساكن استجمام للأرستقراطية.عام 1954 أراد عبد اللطيف البغدادي، وزير التنمية المحلية وقتها، إعادة تصميم القاهرة. وحين أرسل لليونسكو يطلب خبيرا في تصميم المدن، قالوا له عندك خبير مصري عالمي في تصميم المدن هو سيد كريم (وهو الذي صمم بعد ذلك مدن جدة وأبو ظبي وغيرها). اتصل البغدادي بكريم، وكان مشروعه الذي ننعم بمزاياه حتى الآن رائعا: لقد بدأ بشق طريقين يحيطان بالقاهرة من الشرق والغرب. من الشرق أقام طريق صلاح سالم، ومن الغرب شق شارعا طويلا على النيل، أزال في طريقه حدائق مساكن وفيلات فاخرة تطل على النيل مباشرة، يمتد من شبرا المظلات إلى حلوان.طرح كريم، ونفذ، في تصميمه، حي مدينة نصر شرق شارع صلاح سالم، ووراءه فكرة أن يتم التوسع السكاني للقاهرة على حساب الصحراء وليس كما كان يحدث سابقا على حساب الأرض الزراعية في شبرا وعلى ترعة الإسماعيلية. واقترح كريم نقل معسكرات الجيش بالعباسية إلى خارج القاهرة في الكيلو 4.5 طريق السويس، عزبة الهجانة وجوارها حاليا، فقيل له أن الوحيد الذي يمكن أن يصدر مثل هذا القرار هو عبد الناص ......
#القاهرة
#جديد
#وتخطيط
#المدن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745563
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_خليل كما أن المدن تتكون تدريجيا في التاريخ فإن معمارها المتغير بالضرورة في كل فترة، ونوع وطريقة التغير، تعكس طابع العصر. تاريخيا، ولأن القاهرة محصورة بين جبل المقطم شرقا ونهر النيل غربا، فقد كان التوسع يتم غالبا في اتجاه الشمال. ومنذ إنشاء القاهرة على يد الفاطميين في النصف الثاني من القرن العاشر الميلادي وهي مصداق للحقيقة السابقة.وحتى لا نغوص بعيدا في التاريخ نكتفي بالقول هنا أن ملامح القاهرة الحالية يرجع الفضل الأول في تشكيلها إلى الخديوي إسماعيل الذي استقدم المهندس هاوسمان، الذي صمم مدينة باريس، للقيام بتخطيط القاهرة التي أرادها إسماعيل على غرار باريس. فباريس يقسمها نهر السين إلى قسمين شمالي وجنوبي، وأراد هو أن يجعل النيل يقسمها إلى قسمين شرقي وغربي.أولا نقل هاوسمان نصف البلد من منطقة الأزهر وشارع المعز لدين الله الفاطمي قلب القاهرة المعزية إلى قلب القاهرة الجديد بشارع عماد الدين وشارع 26 يوليو والمنطقة المحيطة، واستقدم بناؤون إيطاليون لبناء أول عمارات بالأسمنت المسلح، والتي مازالت قائمة تشهد بجمال العاصمة، فاستحقت جائزة أجمل مدينة في العالم عام 1925. ووضع في قلب القاهرة "الجديدة وقتها حديقة الأزبكية المصممة على غرار حدائق اللوكسمبورج بباريس، حتى في أشجارها المستوردة من الهند والمغرب وأفريقيا، بل حتى في طريقة تصميم السور الحديدي بها، وجعلها تطل على بركة الأزبكية الواصلة عبر ترعة إلى النيل. ولكن حدائق اللوكسمبرج الأقدم مازالت حية حتى الآن بباريس، بينما قضينا على حديقة الأزبكية.ومن أجل تحقيق حلم الخديوي بجعل النيل منتصف العاصمة، كان لابد من تحويل مجرى نهر النيل، الذي كان قريبا من الأهرام، لكي يجعله قريبا يجعل ضفة الجيزة مقابلة مباشرة للقاهرة. استقدم هاوسمان مهندسا هيدروليكيا صديقا له من فيينا لإنجاز تلك المهمة. من أجل تقريب النيل إلى العاصمة كان الحل هو بناء حائط حجري مائل يصطدم به النهر أثناء اندفاعه زمن الفيضان فينحرف شرقا إلى وضعه الحالي. ولما قال الخديوي أنه لا يملك كل المبالغ المخصصة لذلك، تم الاتفاق على أن تقوم الشركة بذلك في مقابل جزءٍ مساحة الأرض التي "ستدخل كوردون العاصمة" بتعبيرنا الحالي تقسمها وتبيعها كأجر لها. أما بقية الأراضي فقد أقيمت عليها حديقة الأورمان (على غرار واسم أورمان دى بولوني في باريس)، وحديقة النباتات التي تحولت إلى حديقة الحيوان. كما أدي تحويل النهر إلى تكوين جزيرة الزمالك، جمع زملك وهو الشاليه، حيث كانت منطقة مساكن استجمام للأرستقراطية.عام 1954 أراد عبد اللطيف البغدادي، وزير التنمية المحلية وقتها، إعادة تصميم القاهرة. وحين أرسل لليونسكو يطلب خبيرا في تصميم المدن، قالوا له عندك خبير مصري عالمي في تصميم المدن هو سيد كريم (وهو الذي صمم بعد ذلك مدن جدة وأبو ظبي وغيرها). اتصل البغدادي بكريم، وكان مشروعه الذي ننعم بمزاياه حتى الآن رائعا: لقد بدأ بشق طريقين يحيطان بالقاهرة من الشرق والغرب. من الشرق أقام طريق صلاح سالم، ومن الغرب شق شارعا طويلا على النيل، أزال في طريقه حدائق مساكن وفيلات فاخرة تطل على النيل مباشرة، يمتد من شبرا المظلات إلى حلوان.طرح كريم، ونفذ، في تصميمه، حي مدينة نصر شرق شارع صلاح سالم، ووراءه فكرة أن يتم التوسع السكاني للقاهرة على حساب الصحراء وليس كما كان يحدث سابقا على حساب الأرض الزراعية في شبرا وعلى ترعة الإسماعيلية. واقترح كريم نقل معسكرات الجيش بالعباسية إلى خارج القاهرة في الكيلو 4.5 طريق السويس، عزبة الهجانة وجوارها حاليا، فقيل له أن الوحيد الذي يمكن أن يصدر مثل هذا القرار هو عبد الناص ......
#القاهرة
#جديد
#وتخطيط
#المدن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745563
الحوار المتمدن
محمد حسن خليل - القاهرة من جديد وتخطيط المدن
رائد الحواري : خريف المدن في قصيدة -على مقهى الصمت- علي المحمودي
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري خريف المدن في قصيدة"على مقهى الصمت"علي المحمودي "على مقهى الصمت اجلس كخريف مقعد تهزمني حكايات المارة أسمع مذياع الريح اتدثر بغيوم اللحظات ونقيق الساعة يدق يشي بعبور النصف الآخر من نهر الليل الأخرس اشرب فنجان القهوة موشوما بضباب الوقت يتحرك رقاص الساعة يمينا ويسارايتخطى حدود الصمت يسكن.. ...يمتد كشروخ الحائط في كف النادل فنجان يهوي فوق مائدة مصلوبة تقبع وسط فراغيملأ حاشية اتكئ عليها وكرسي خال من جالس يمسك بجريدة ويراع منهمكا وسط الكلمات يبحث عن حل أجلس والنرد افك طلاسم أزمنة كمقامر ينتظر رهانا يهزم مهزوما من ذات ويواري حلما في القلب من مقهى الصمت أرحل والليل كستائر من خلف نوافذ شبح الأيام توارى انتصب هناك كتمثال في وسط الشارع رقاص الساعة دق اجراس تضرب ومآذن ترفع صوت الحق النبأ الآخر مات الوقت" الشاعر/الأديب يكتب واقعه، فهو يتأثر بما هو حوله، وبما أن واقعنا في المنطقة العربية في الحضيض، وهذا ينعكس سلبا على مضمون الأدب، لكن الأديب/الشاعر يعرف كيف يقدم مادة قاسية بصورة ناعمة، بحيث تخفف على المتلقي شيئا من تلك القسوة/الألم، في قصيدة "على مقهى الصمت" يمكننا أن نعتبرها نموذج على هذا الأمر، فهناك خريفية تغطي القصيدة، وفي المقابل هناك فضاء اللغة الشعرية تعطي القارئ آفاقا ليحلق في الصور التي رسمها الشاعر.المكان/البيئة التي يتوجد في الشاعر تفرض نفسها عليه، من هنا نجد مظاهر المدينة من خلال العنوان "مقهى" ومن خلال الألفاظ التي يستخدمها: "مقعد، المارة، أسمع مذياع، نقيق الساعة، فنجان القهوة، ضباب الوقت، الصمت، كشروخ الحائط، النادل، مائدة مصلوبة، كرسي خال، النرد، مقامر، رهانا، طلاسم أزمنة، يهزم مهزوما، شبح الأيام، وسط الشارع، رقاص الساعة" فهذه الألفاظ تشير إلى خريفية المكان وضجر الوقت، بمعنى أن هناك نفور من المكان ومن الوقت، لهذا تناولهما بصورة خريفية.وإذا ما توقفنا عند القصيدة سنجدها خالية من حضور المرأة والطبيعة، إذا ما استثنينا: "نهر، ضباب" وهذا يؤكد على حجم القتامة التي يمر بها الشاعر، فالمكان يحاصره والوقت يسلطه، لهذا لم يتح له التفكير بغير ما هو فيه.الواقع البائس كان لا بد من تقديمه بطريقة تخفف على القارئ، فكانت الصورة الشعرية هي الطريقة لتجاوز خريف الزمان والمكان، فقد نشر الشاعر مجموعة كبيرة من صورة في القصيدة، حتى أننا نجدها تغطي كل مساحة القصيدة:"اجلس كخريف مقعد/ أسمع مذياع الريح/ اتدثر بغيوم اللحظات/ ونقيق الساعة يدق/ موشوما بضباب الوقت/ منهمكا وسط الكلمات" فهذه الصور منحت جمالية للقصيدة بحيث أزالت الخريفية الكامنة في المضمون، بحيث يستمتع بها المتلقي فتجعله يتجاهل تلك القسوة التي يحملها المضمون.القصيدة منشورة على صفحة الشاعر كباريه فولتير ......
#خريف
#المدن
#قصيدة
#-على
#مقهى
#الصمت-
#المحمودي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750641
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري خريف المدن في قصيدة"على مقهى الصمت"علي المحمودي "على مقهى الصمت اجلس كخريف مقعد تهزمني حكايات المارة أسمع مذياع الريح اتدثر بغيوم اللحظات ونقيق الساعة يدق يشي بعبور النصف الآخر من نهر الليل الأخرس اشرب فنجان القهوة موشوما بضباب الوقت يتحرك رقاص الساعة يمينا ويسارايتخطى حدود الصمت يسكن.. ...يمتد كشروخ الحائط في كف النادل فنجان يهوي فوق مائدة مصلوبة تقبع وسط فراغيملأ حاشية اتكئ عليها وكرسي خال من جالس يمسك بجريدة ويراع منهمكا وسط الكلمات يبحث عن حل أجلس والنرد افك طلاسم أزمنة كمقامر ينتظر رهانا يهزم مهزوما من ذات ويواري حلما في القلب من مقهى الصمت أرحل والليل كستائر من خلف نوافذ شبح الأيام توارى انتصب هناك كتمثال في وسط الشارع رقاص الساعة دق اجراس تضرب ومآذن ترفع صوت الحق النبأ الآخر مات الوقت" الشاعر/الأديب يكتب واقعه، فهو يتأثر بما هو حوله، وبما أن واقعنا في المنطقة العربية في الحضيض، وهذا ينعكس سلبا على مضمون الأدب، لكن الأديب/الشاعر يعرف كيف يقدم مادة قاسية بصورة ناعمة، بحيث تخفف على المتلقي شيئا من تلك القسوة/الألم، في قصيدة "على مقهى الصمت" يمكننا أن نعتبرها نموذج على هذا الأمر، فهناك خريفية تغطي القصيدة، وفي المقابل هناك فضاء اللغة الشعرية تعطي القارئ آفاقا ليحلق في الصور التي رسمها الشاعر.المكان/البيئة التي يتوجد في الشاعر تفرض نفسها عليه، من هنا نجد مظاهر المدينة من خلال العنوان "مقهى" ومن خلال الألفاظ التي يستخدمها: "مقعد، المارة، أسمع مذياع، نقيق الساعة، فنجان القهوة، ضباب الوقت، الصمت، كشروخ الحائط، النادل، مائدة مصلوبة، كرسي خال، النرد، مقامر، رهانا، طلاسم أزمنة، يهزم مهزوما، شبح الأيام، وسط الشارع، رقاص الساعة" فهذه الألفاظ تشير إلى خريفية المكان وضجر الوقت، بمعنى أن هناك نفور من المكان ومن الوقت، لهذا تناولهما بصورة خريفية.وإذا ما توقفنا عند القصيدة سنجدها خالية من حضور المرأة والطبيعة، إذا ما استثنينا: "نهر، ضباب" وهذا يؤكد على حجم القتامة التي يمر بها الشاعر، فالمكان يحاصره والوقت يسلطه، لهذا لم يتح له التفكير بغير ما هو فيه.الواقع البائس كان لا بد من تقديمه بطريقة تخفف على القارئ، فكانت الصورة الشعرية هي الطريقة لتجاوز خريف الزمان والمكان، فقد نشر الشاعر مجموعة كبيرة من صورة في القصيدة، حتى أننا نجدها تغطي كل مساحة القصيدة:"اجلس كخريف مقعد/ أسمع مذياع الريح/ اتدثر بغيوم اللحظات/ ونقيق الساعة يدق/ موشوما بضباب الوقت/ منهمكا وسط الكلمات" فهذه الصور منحت جمالية للقصيدة بحيث أزالت الخريفية الكامنة في المضمون، بحيث يستمتع بها المتلقي فتجعله يتجاهل تلك القسوة التي يحملها المضمون.القصيدة منشورة على صفحة الشاعر كباريه فولتير ......
#خريف
#المدن
#قصيدة
#-على
#مقهى
#الصمت-
#المحمودي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750641
الحوار المتمدن
رائد الحواري - خريف المدن في قصيدة -على مقهى الصمت- علي المحمودي
سري القدوة : عدوان همجي هدفه اعادة احتلال المدن الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة ما يجري من مخططات تنفذها حكومة اليمين المتطرفة وتلك التهديدات العسكرية مقدمة واضحة تكشف توجه رئيس وزراء التطرف الاسرائيلي نفتالي بينت من اجل اعادة احتلال المدن الفلسطينية الرئيسية في الضفة الغربية وتعميق وتكريس السيطرة الاسرائيلية والأمنية والعسكرية على الارض وفرض سياسة الامر الواقع التي تمارسها حكومته دون هوادة وبتوافق مع انسداد الافق السياسي الذي سيعيد المنطقة برمتها الي مربع الصفر وسيدمر السلطة الفلسطينية ويبقى على الصراع التناحري الفلسطيني قائما مما يساهم في تعميق الاحتلال والانقسام معا وضرب توجهات الرأي العام ومواقف المجتمع الدولي . حكومة الاحتلال تتحمل مسؤولية ما يجري بشكل مباشر كونها تمارس العدوان الشامل من الخليل الي جنين الي اقتحام نابلس الى التهديد بشن حرب شاملة على قطاع غزة وان هذا التصعيد وتلك العمليات العسكرية التي يقوم بها جيشها وما يتضمنه من ارتكاب جرائم حرب ممنهجة ومقصودة وما يرافقها من تكثيف للاستيطان واستكمال بناء الجدار والتي تستخدمها وتمارسها الأحزاب الإسرائيلية المتطرفة للحفاظ على ذاتها وتحالفاتها القائمة في دعم الحملات الانتخابية من جهة والحفاظ على الائتلاف المتطرف للحكومة الاسرائيلي الحالية من جهة أخرى . لا يمكن استمرار الصمت على سقوط الشهداء وأن دماء الشهداء الأبرار في جنين وبيت لحم والخليل وكل مدن وقرى ومخيمات فلسطين الصامدة لن تزيد ابناء الشعب الفلسطيني إلا صمودا على الأرض وإصرارا على دحر هذا الاحتلال البغيض، والمعركة ستبقى مفتوحة وأن مجرمي الحرب من قادة سياسيين وضباط وجنود إسرائيليين ستجري محاسبتهم على تلك الجرائم التي يدينها المجتمع الدولي .حكومة الاحتلال تمارس سياسة خداع العالم وتعمل على الاستفادة من الاوضاع القائمة لتمارس ادعاءاتها وتصعيدها الارهابي ضد الشعب الفلسطيني والممارسات الإجرامية التي تستهدف استمرار العدوان الدموي السافر وتعتدي على المدنيين العزل من نساء وأطفال، حيث يشكل هذا التصعيد سابقة خطيرة ستقود الى تدهور شامل للأوضاع وانفجارها .حكومة التطرف الحالية والحكومات السابقة هم من يتحملون المسؤولية عن موجة التصعيد وتداعياته الخطيرة وأن هذا الأمر وما يرافقه من انسداد في الأفق السياسي وغضب الفلسطينيين من ازدواجية المعايير الدولية إنما بنذر بأن الأمور تتجه إلى التصعيد وعليه مطلوب من المجتمع الدولي لجم العدوان الإسرائيلي ووقف سياسة القتل واتخاذ موقف واضح بعدم التجاهل المتعمد للحقوق الوطنية الفلسطينية المشروعة وتحميل المسؤولية الكاملة لحومة الاحتلال التي تغلق كافة النوافذ أمام أي عملية سلام حقيقية تقود إلى حل الدولتين الحل الذي من شأنه أن يجلب الأمن والاستقرار للمنطقة والعالم .ولا يمكن استمرار صمت المجتمع الدولي الذي بات مطالبا بالخروج عن صمته وعن سياسة الكيل بمكيالين والمبادرة إلى إدانة جرائم جيش الاحتلال وممارسة الضغط من أجل وقفها فورا، وأهمية اتخاذ موقف موحد امام ما تقوم به حكومة الاحتلال وإجراءات محاكمها الباطلة التي السلطة الفلسطينية داعمة للإرهاب لأنها تدفع لأسر الشهداء والأسرى وإن هذا الأمر مرفوض وهو غير قانوني وغير شرعي وهذه المحكمة من أدوات الاحتلال وتلك المواقف التي تتخذها تهدف من ورائها الى اسقاط السلطة الفلسطينية كونها تقوم بواجبها الوطني تجاه أبناء الشهداء والأسرى وعائلاتهم التي تحتاج المساعدة وبات من المهم أن يتحمل المجتمع الدولي مسؤوليته امام الانفلات الإسرائيلي وجرائم الحرب وممارسات دولة الاحتلال التي تستغل هذا الصمت وتتصرف وكأنها دولة فوق القانون والمحاسبة . ......
#عدوان
#همجي
#هدفه
#اعادة
#احتلال
#المدن
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752928
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة ما يجري من مخططات تنفذها حكومة اليمين المتطرفة وتلك التهديدات العسكرية مقدمة واضحة تكشف توجه رئيس وزراء التطرف الاسرائيلي نفتالي بينت من اجل اعادة احتلال المدن الفلسطينية الرئيسية في الضفة الغربية وتعميق وتكريس السيطرة الاسرائيلية والأمنية والعسكرية على الارض وفرض سياسة الامر الواقع التي تمارسها حكومته دون هوادة وبتوافق مع انسداد الافق السياسي الذي سيعيد المنطقة برمتها الي مربع الصفر وسيدمر السلطة الفلسطينية ويبقى على الصراع التناحري الفلسطيني قائما مما يساهم في تعميق الاحتلال والانقسام معا وضرب توجهات الرأي العام ومواقف المجتمع الدولي . حكومة الاحتلال تتحمل مسؤولية ما يجري بشكل مباشر كونها تمارس العدوان الشامل من الخليل الي جنين الي اقتحام نابلس الى التهديد بشن حرب شاملة على قطاع غزة وان هذا التصعيد وتلك العمليات العسكرية التي يقوم بها جيشها وما يتضمنه من ارتكاب جرائم حرب ممنهجة ومقصودة وما يرافقها من تكثيف للاستيطان واستكمال بناء الجدار والتي تستخدمها وتمارسها الأحزاب الإسرائيلية المتطرفة للحفاظ على ذاتها وتحالفاتها القائمة في دعم الحملات الانتخابية من جهة والحفاظ على الائتلاف المتطرف للحكومة الاسرائيلي الحالية من جهة أخرى . لا يمكن استمرار الصمت على سقوط الشهداء وأن دماء الشهداء الأبرار في جنين وبيت لحم والخليل وكل مدن وقرى ومخيمات فلسطين الصامدة لن تزيد ابناء الشعب الفلسطيني إلا صمودا على الأرض وإصرارا على دحر هذا الاحتلال البغيض، والمعركة ستبقى مفتوحة وأن مجرمي الحرب من قادة سياسيين وضباط وجنود إسرائيليين ستجري محاسبتهم على تلك الجرائم التي يدينها المجتمع الدولي .حكومة الاحتلال تمارس سياسة خداع العالم وتعمل على الاستفادة من الاوضاع القائمة لتمارس ادعاءاتها وتصعيدها الارهابي ضد الشعب الفلسطيني والممارسات الإجرامية التي تستهدف استمرار العدوان الدموي السافر وتعتدي على المدنيين العزل من نساء وأطفال، حيث يشكل هذا التصعيد سابقة خطيرة ستقود الى تدهور شامل للأوضاع وانفجارها .حكومة التطرف الحالية والحكومات السابقة هم من يتحملون المسؤولية عن موجة التصعيد وتداعياته الخطيرة وأن هذا الأمر وما يرافقه من انسداد في الأفق السياسي وغضب الفلسطينيين من ازدواجية المعايير الدولية إنما بنذر بأن الأمور تتجه إلى التصعيد وعليه مطلوب من المجتمع الدولي لجم العدوان الإسرائيلي ووقف سياسة القتل واتخاذ موقف واضح بعدم التجاهل المتعمد للحقوق الوطنية الفلسطينية المشروعة وتحميل المسؤولية الكاملة لحومة الاحتلال التي تغلق كافة النوافذ أمام أي عملية سلام حقيقية تقود إلى حل الدولتين الحل الذي من شأنه أن يجلب الأمن والاستقرار للمنطقة والعالم .ولا يمكن استمرار صمت المجتمع الدولي الذي بات مطالبا بالخروج عن صمته وعن سياسة الكيل بمكيالين والمبادرة إلى إدانة جرائم جيش الاحتلال وممارسة الضغط من أجل وقفها فورا، وأهمية اتخاذ موقف موحد امام ما تقوم به حكومة الاحتلال وإجراءات محاكمها الباطلة التي السلطة الفلسطينية داعمة للإرهاب لأنها تدفع لأسر الشهداء والأسرى وإن هذا الأمر مرفوض وهو غير قانوني وغير شرعي وهذه المحكمة من أدوات الاحتلال وتلك المواقف التي تتخذها تهدف من ورائها الى اسقاط السلطة الفلسطينية كونها تقوم بواجبها الوطني تجاه أبناء الشهداء والأسرى وعائلاتهم التي تحتاج المساعدة وبات من المهم أن يتحمل المجتمع الدولي مسؤوليته امام الانفلات الإسرائيلي وجرائم الحرب وممارسات دولة الاحتلال التي تستغل هذا الصمت وتتصرف وكأنها دولة فوق القانون والمحاسبة . ......
#عدوان
#همجي
#هدفه
#اعادة
#احتلال
#المدن
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752928
الحوار المتمدن
سري القدوة - عدوان همجي هدفه اعادة احتلال المدن الفلسطينية
محمد عبد الكريم يوسف : تقنيات مستدامة لتحسين جودة الهواء في المدن
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف جين مارشترجمة محمد عبد الكريم يوسفالمدن هي قلب كل منطقة عالمية. إنها مقار لأكبر الشركات في العالم ، وتوفر الجامعات التي تنتج العقول الأكثر ابتكارًا. لا عجب لماذا يريد الكثير من الناس في جميع أنحاء العالم العيش في المدينة.ومع ذلك ، تؤدي الزيادة في عدد السكان أيضًا إلى تلوث هواء إضافي يضر بصحة الجميع. هذه بعض التقنيات التي تعمل على تحسين جودة الهواء في المدن لجعلها أماكن أفضل للعيش والعمل.يمكن اللجوء إلى التقنيات الخضراء التالية: المركبات الكهربائيةيبيع العديد من الأشخاص سياراتهم عند انتقالهم إلى منطقة مأهولة بالسكان في وسط المدينة ، ولكن سيظل الجميع بحاجة إلى نوع من المركبات للنقل.سواء كنت تستقل حافلة تعمل بالوقود التقليدي (تعتمد على الوقود الأحفوري) أو تقود سيارتك في جميع أنحاء المدينة في سيارة ذات محرك احتراق داخلي ، فإن طريقة النقل ستحرق الغاز وتنتج ثاني أكسيد الكربون الذي يتكثف عالميًا تسخين. تخلق مركبات الاحتراق الداخلي أيضًا العديد من أشكال التلوث التي تؤثر سلبًا على الصحة العامة والبيئة.سيتضاعف عدد طرازات المركبات الكهربائية في عام 2022 وسيستمر في الارتفاع في عام 2023. وسيتمكن المزيد من الناس من الوصول إلى المركبات ذات المحركات الكهربائية التي تقضي على انبعاثات العادم وبالتالي تلوث أنبوب العادم ، والتي تمنع دخول ثاني أكسيد الكربون إلى الغلاف الجوي للكوكب.المركبات المصممة لوقود الهيدروجينبالإضافة إلى السيارات الكهربائية ، يقوم المهندسون والعلماء ومصنعو السيارات أيضًا بتطوير محركات سيارات تعمل بغاز الهيدروجين . لا ينتج الهيدروجين ثاني أكسيد الكربون أو انبعاثات ضارة عند حرقه ، لذلك سيكون بديلاً للطاقة النظيفة بنسبة 100٪-;-. تقود وزارة الطاقة الأمريكية بحثًا لجعل خيارات مركبات آمنة ، وبأسعار معقولة ، وصديقة للبيئة. لا تنتج المركبات الكهربائية التي تعمل بخلايا الوقود الهيدروجينية أي انبعاثات من أنبوب العادم (بخلاف بخار الماء) ، وتعتبر أكثر كفاءة من مركبات التقليدية. دراجات كهربائية قابلة للتأجيرالدراجات هي تقنية أخرى مستدامة بديلة لأغراض النقل. تمهد العديد من المدن طرقها مع تضمين ممرات الدراجات ، بل إن بعض المدن تقوم بتأجير الدراجات الإلكترونية وغيرها من أجهزة التنقل الصغيرة الكهربائية (الدراجات البخارية الإلكترونية ، وألواح التزلج الإلكترونية ، وما إلى ذلك ...) لزيادة خيارات النقل المستدام.ستجعل الدراجات المتاحة للجمهور أو المستأجرة الناس عبر الكتل القليلة التي يحتاجون إليها للتنقل دون حرق الوقود الأحفوري. إنها وسيلة نقل خالية من التلوث تجعل الهواء المحيط بها أكثر أمانًا للتنفس. أنظمة التدفئة والتهوية وتكييف الهواء الشخصيةيشمل التلوث الجوي في المناطق الحضرية أيضًا منازل الجميع. يمكن أن تحتوي كل أوقية من الهواء في منزلك على ما يصل إلى 40000 عث غبار أو أكثر إذا لم يكن المنزل نظيفًا.من المهم جدًا تخصيص وحدة التدفئة والتهوية وتكييف الهواء لتناسب أسرتك لأن بعض العائلات تتنفس ملوثات هواء أكثر من غيرها. سيوجهك الحصول على المشورة المهنية إلى أنسب مرشحات الهواء ونظام التنظيف الذي سيجعل نظامك يدوم لفترة أطول.آلات ترشيح مواقع البناءتظهر الأبحاث أن 23٪-;- من تلوث الهواء في المناطق الحضرية ينشأ من مشاريع البناء المشتركة الجارية. هذا مصدر قلق ملح بشكل خاص في المدن لأن هناك دائمًا أعمال بناء مستمرة.تع ......
#تقنيات
#مستدامة
#لتحسين
#جودة
#الهواء
#المدن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755777
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف جين مارشترجمة محمد عبد الكريم يوسفالمدن هي قلب كل منطقة عالمية. إنها مقار لأكبر الشركات في العالم ، وتوفر الجامعات التي تنتج العقول الأكثر ابتكارًا. لا عجب لماذا يريد الكثير من الناس في جميع أنحاء العالم العيش في المدينة.ومع ذلك ، تؤدي الزيادة في عدد السكان أيضًا إلى تلوث هواء إضافي يضر بصحة الجميع. هذه بعض التقنيات التي تعمل على تحسين جودة الهواء في المدن لجعلها أماكن أفضل للعيش والعمل.يمكن اللجوء إلى التقنيات الخضراء التالية: المركبات الكهربائيةيبيع العديد من الأشخاص سياراتهم عند انتقالهم إلى منطقة مأهولة بالسكان في وسط المدينة ، ولكن سيظل الجميع بحاجة إلى نوع من المركبات للنقل.سواء كنت تستقل حافلة تعمل بالوقود التقليدي (تعتمد على الوقود الأحفوري) أو تقود سيارتك في جميع أنحاء المدينة في سيارة ذات محرك احتراق داخلي ، فإن طريقة النقل ستحرق الغاز وتنتج ثاني أكسيد الكربون الذي يتكثف عالميًا تسخين. تخلق مركبات الاحتراق الداخلي أيضًا العديد من أشكال التلوث التي تؤثر سلبًا على الصحة العامة والبيئة.سيتضاعف عدد طرازات المركبات الكهربائية في عام 2022 وسيستمر في الارتفاع في عام 2023. وسيتمكن المزيد من الناس من الوصول إلى المركبات ذات المحركات الكهربائية التي تقضي على انبعاثات العادم وبالتالي تلوث أنبوب العادم ، والتي تمنع دخول ثاني أكسيد الكربون إلى الغلاف الجوي للكوكب.المركبات المصممة لوقود الهيدروجينبالإضافة إلى السيارات الكهربائية ، يقوم المهندسون والعلماء ومصنعو السيارات أيضًا بتطوير محركات سيارات تعمل بغاز الهيدروجين . لا ينتج الهيدروجين ثاني أكسيد الكربون أو انبعاثات ضارة عند حرقه ، لذلك سيكون بديلاً للطاقة النظيفة بنسبة 100٪-;-. تقود وزارة الطاقة الأمريكية بحثًا لجعل خيارات مركبات آمنة ، وبأسعار معقولة ، وصديقة للبيئة. لا تنتج المركبات الكهربائية التي تعمل بخلايا الوقود الهيدروجينية أي انبعاثات من أنبوب العادم (بخلاف بخار الماء) ، وتعتبر أكثر كفاءة من مركبات التقليدية. دراجات كهربائية قابلة للتأجيرالدراجات هي تقنية أخرى مستدامة بديلة لأغراض النقل. تمهد العديد من المدن طرقها مع تضمين ممرات الدراجات ، بل إن بعض المدن تقوم بتأجير الدراجات الإلكترونية وغيرها من أجهزة التنقل الصغيرة الكهربائية (الدراجات البخارية الإلكترونية ، وألواح التزلج الإلكترونية ، وما إلى ذلك ...) لزيادة خيارات النقل المستدام.ستجعل الدراجات المتاحة للجمهور أو المستأجرة الناس عبر الكتل القليلة التي يحتاجون إليها للتنقل دون حرق الوقود الأحفوري. إنها وسيلة نقل خالية من التلوث تجعل الهواء المحيط بها أكثر أمانًا للتنفس. أنظمة التدفئة والتهوية وتكييف الهواء الشخصيةيشمل التلوث الجوي في المناطق الحضرية أيضًا منازل الجميع. يمكن أن تحتوي كل أوقية من الهواء في منزلك على ما يصل إلى 40000 عث غبار أو أكثر إذا لم يكن المنزل نظيفًا.من المهم جدًا تخصيص وحدة التدفئة والتهوية وتكييف الهواء لتناسب أسرتك لأن بعض العائلات تتنفس ملوثات هواء أكثر من غيرها. سيوجهك الحصول على المشورة المهنية إلى أنسب مرشحات الهواء ونظام التنظيف الذي سيجعل نظامك يدوم لفترة أطول.آلات ترشيح مواقع البناءتظهر الأبحاث أن 23٪-;- من تلوث الهواء في المناطق الحضرية ينشأ من مشاريع البناء المشتركة الجارية. هذا مصدر قلق ملح بشكل خاص في المدن لأن هناك دائمًا أعمال بناء مستمرة.تع ......
#تقنيات
#مستدامة
#لتحسين
#جودة
#الهواء
#المدن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755777
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - تقنيات مستدامة لتحسين جودة الهواء في المدن
حامد خيري الحيدر : أهم المدن التاريخية والمواقع الأثرية في وادي الرافدين ... القسم الأول
#الحوار_المتمدن
#حامد_خيري_الحيدر أداب: مدينة كبيرة برزت خلال عصر دويلات المدن السومرية 3000_2371ق.م، تقع في محافظة واسط الى الجنوب الشرقي من مدينة بغداد بمسافة مئة وخمسين كيلومتراً تقريباً وتُعرف أطلالها بـ"تل بَسماية"، كانت مقراً لعبادة إلهة النسل والإنجاب "ننخرساك"، كسبت أهميتها من موقعها الاستراتيجي الذي يتوسط طرق القوافل التجارية الواصلة بين بلاد عيلام والمدن السورية القديمة، لذلك كانت الصرعات مُحتدمة بين المدن الأخرى من أجل السيطرة عليها، أستمرت أهميتها حتى أواسط الألف الثاني قبل الميلاد.أرابخا: مدينة قديمة يُعتقد أن معنى أسمها "المدينة المحصنة" تقع في محافظة كركوك الى الشمال الشرقي من بغداد بمسافة مئتين وخمسة وثلاثين كيلومتراً، تُمثلها إحدى طبقات السكن في قلعة كركوك الأثرية، كانت مركزاً لعبادة إله البرق والعواصف "أدد"، ازدهرت في أواسط الألف الثالث قبل الميلاد خلال الفترة الأكدية وحتى أواسط الألف الثاني قبل الميلاد مع نهايات فترة العصر البابلي القديم، حيث وردت في كتابات الملوك الأكديين ورسائل الملك البابلي "حمورابي" 1792_1750ق.م.أربيلا: مدينة اشورية تقع الى الشمال من بغداد بمسافة ثلاثمئة وستين كيلومتراً وتُعرف اليوم باسم "أربيل"، يُقرأ أسمها بالأكدية "أربا أيلو" وتعني "الآلهة الأربعة"، تُشاهد أطلالها اليوم بهيئة تل أثري كبير يُعرف بـ"قلعة أربيل"، يبلغ ارتفاعها بحدود ثلاثين متراً ومساحتها أكثر من عشرة كيلومترات مربعة، تُمثل الطبقات الأثرية التي تُشير الى أدوار الاستيطان المتعاقب فيها المُمتدة بداياتها منذ الألف الخامس قبل الميلاد وحتى الوقت الحاضر، مما يجعل المدينة واحدة من أقدم المدن التي لازالت مأهولة في العالم.أشنونا: مدينة قديمة تعود بداياتها مع ازدهار الحضارة السومرية في مطلع الألف الثالث قبل الميلاد، تُعرف أطلالها اليوم بـ"تل أسمر"، تقع ضمن محافظة ديالى الى الشمال الشرقي من مدينة بغداد بمسافة خمسة وثلاثين كيلومتراً تقريباً، توسعت في مطلع الألف الثاني قبل الميلاد خلال فترة العصر البابلي القديم لتبرز كمملكة قوية أمتد نفوذها الى العديد من المناطق، يُعزى إليها تشريع ثالث قانون مكتشف في وادي الرافدين عُرف باسمها "قانون مملكة أشنونا"، ضَمّها الملك البابلي الشهير "حمورابي" الى إمبراطوريته الواسعة عام 1761ق.م.آشور: عاصمة الآشوريين الأولى ومركز استيطانهم القديم ومدينتهم الدينية المقدسة، حيث كانت مقراً لعبادة إلههم القومي "آشور" الذي سُميت باسمه، تُعرف آثارها وأطلالها اليوم بـ"قلعة الشرقاط"، شُيّدت بأسوار ضخمة على مرتفع صخري كبير على الجانب الغربي من نهر دجلة الى الجنوب من مدينة الموصل بمسافة مئة وعشرة كيلومترات وحوالي أربعة كيلومترات من قضاء الشرقاط، تعود بداية الاستيطان فيها الى الألف الثالث قبل الميلاد حيث كانت خاضعة لسكان الجنوب من السومريين والأكديين، لتبلغ قوتها وامتداد نفوذها في بداية الألف الثاني قبل الميلاد، مَرّت على تاريخها الطويل الكثير من التقلبات السياسية، فقدت أهميتها السياسية حين نقل الملك "شلمنصر الأول" 1274_1245ق.م مقر الحكم منها الى عاصمته الجديدة "كالخو"، لكنها ظلت تحتفظ بمكانتها الدينية الهامة، سقطت عام 614ق.م على يد تحالف البابليين الكلديين والميديين، لكن السُكنى أستمرت فيها حتى أواخر القرن الثالث الميلادي.أريدو: مدينة سومرية شهيرة، تسمى آثارها "تلول أبو شهرين"، تقع الى الغرب من مدين الناصرية بمسافة أربعين كيلومتراً، والى الجنوب الغربي من مدينة "أور" الأثرية بمسافة حوالي خمسة عشر كيلومتراً، كان لها ساحل كبير يطل ......
#المدن
#التاريخية
#والمواقع
#الأثرية
#وادي
#الرافدين
#القسم
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759025
#الحوار_المتمدن
#حامد_خيري_الحيدر أداب: مدينة كبيرة برزت خلال عصر دويلات المدن السومرية 3000_2371ق.م، تقع في محافظة واسط الى الجنوب الشرقي من مدينة بغداد بمسافة مئة وخمسين كيلومتراً تقريباً وتُعرف أطلالها بـ"تل بَسماية"، كانت مقراً لعبادة إلهة النسل والإنجاب "ننخرساك"، كسبت أهميتها من موقعها الاستراتيجي الذي يتوسط طرق القوافل التجارية الواصلة بين بلاد عيلام والمدن السورية القديمة، لذلك كانت الصرعات مُحتدمة بين المدن الأخرى من أجل السيطرة عليها، أستمرت أهميتها حتى أواسط الألف الثاني قبل الميلاد.أرابخا: مدينة قديمة يُعتقد أن معنى أسمها "المدينة المحصنة" تقع في محافظة كركوك الى الشمال الشرقي من بغداد بمسافة مئتين وخمسة وثلاثين كيلومتراً، تُمثلها إحدى طبقات السكن في قلعة كركوك الأثرية، كانت مركزاً لعبادة إله البرق والعواصف "أدد"، ازدهرت في أواسط الألف الثالث قبل الميلاد خلال الفترة الأكدية وحتى أواسط الألف الثاني قبل الميلاد مع نهايات فترة العصر البابلي القديم، حيث وردت في كتابات الملوك الأكديين ورسائل الملك البابلي "حمورابي" 1792_1750ق.م.أربيلا: مدينة اشورية تقع الى الشمال من بغداد بمسافة ثلاثمئة وستين كيلومتراً وتُعرف اليوم باسم "أربيل"، يُقرأ أسمها بالأكدية "أربا أيلو" وتعني "الآلهة الأربعة"، تُشاهد أطلالها اليوم بهيئة تل أثري كبير يُعرف بـ"قلعة أربيل"، يبلغ ارتفاعها بحدود ثلاثين متراً ومساحتها أكثر من عشرة كيلومترات مربعة، تُمثل الطبقات الأثرية التي تُشير الى أدوار الاستيطان المتعاقب فيها المُمتدة بداياتها منذ الألف الخامس قبل الميلاد وحتى الوقت الحاضر، مما يجعل المدينة واحدة من أقدم المدن التي لازالت مأهولة في العالم.أشنونا: مدينة قديمة تعود بداياتها مع ازدهار الحضارة السومرية في مطلع الألف الثالث قبل الميلاد، تُعرف أطلالها اليوم بـ"تل أسمر"، تقع ضمن محافظة ديالى الى الشمال الشرقي من مدينة بغداد بمسافة خمسة وثلاثين كيلومتراً تقريباً، توسعت في مطلع الألف الثاني قبل الميلاد خلال فترة العصر البابلي القديم لتبرز كمملكة قوية أمتد نفوذها الى العديد من المناطق، يُعزى إليها تشريع ثالث قانون مكتشف في وادي الرافدين عُرف باسمها "قانون مملكة أشنونا"، ضَمّها الملك البابلي الشهير "حمورابي" الى إمبراطوريته الواسعة عام 1761ق.م.آشور: عاصمة الآشوريين الأولى ومركز استيطانهم القديم ومدينتهم الدينية المقدسة، حيث كانت مقراً لعبادة إلههم القومي "آشور" الذي سُميت باسمه، تُعرف آثارها وأطلالها اليوم بـ"قلعة الشرقاط"، شُيّدت بأسوار ضخمة على مرتفع صخري كبير على الجانب الغربي من نهر دجلة الى الجنوب من مدينة الموصل بمسافة مئة وعشرة كيلومترات وحوالي أربعة كيلومترات من قضاء الشرقاط، تعود بداية الاستيطان فيها الى الألف الثالث قبل الميلاد حيث كانت خاضعة لسكان الجنوب من السومريين والأكديين، لتبلغ قوتها وامتداد نفوذها في بداية الألف الثاني قبل الميلاد، مَرّت على تاريخها الطويل الكثير من التقلبات السياسية، فقدت أهميتها السياسية حين نقل الملك "شلمنصر الأول" 1274_1245ق.م مقر الحكم منها الى عاصمته الجديدة "كالخو"، لكنها ظلت تحتفظ بمكانتها الدينية الهامة، سقطت عام 614ق.م على يد تحالف البابليين الكلديين والميديين، لكن السُكنى أستمرت فيها حتى أواخر القرن الثالث الميلادي.أريدو: مدينة سومرية شهيرة، تسمى آثارها "تلول أبو شهرين"، تقع الى الغرب من مدين الناصرية بمسافة أربعين كيلومتراً، والى الجنوب الغربي من مدينة "أور" الأثرية بمسافة حوالي خمسة عشر كيلومتراً، كان لها ساحل كبير يطل ......
#المدن
#التاريخية
#والمواقع
#الأثرية
#وادي
#الرافدين
#القسم
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759025
الحوار المتمدن
حامد خيري الحيدر - أهم المدن التاريخية والمواقع الأثرية في وادي الرافدين ... القسم الأول
حامد خيري الحيدر : أهم المدن التاريخية والمواقع الأثرية في وادي الرافدين ... القسم الثاني
#الحوار_المتمدن
#حامد_خيري_الحيدر جَرمو: موقع أثري هام يقع الى الشرق من مدينة جمجمال في محافظة السليمانية بمسافة عشرة كيلومترات تقريباً، يُمثل أقدم قرية نموذجية مارست الزراعة المستقرة في وادي الرافدين ليحدث فيها ما يُعرف بـ"ثورة العصر الحجري الحديث"، تعود بدايات الاستيطان في هذه القرية الى فترة مبكرة عند أواسط الألف الثامن قبل الميلاد، ويُشير التسلسل المُطّرد لمراحل التطور القروي فيها الى النمو الكبير للزراعة الحقلية المنتظمة وفق تقنيات جديدة تعتمد على تدجين وتخزين البذور البرية، كانت القرية تضّم بحدود ثلاثين بيتاً بنيّت بالطين على أسس من الحجارة وفق مخططات مربعة ومستطيلة، كما قُدّر عدد سكانها بمئة وخمسين فرداً دجنوا أنواع مختلفة من الحيوانات وصنعوا أدواتهم الزراعية والحياتية المختلفة من حجر الصوان والزجاج البركاني وكذلك العظام، بما يتوافق مع الأسلوب الجديد لإنتاج الغذاء وطبيعة العيش المُستقر، إضافة الى اعتناقهم أشكال بدائية من المعتقدات الدينية ترمز الى مفهوم الخصب، استمرت السُكنى في القرية لفترة زمنية طويلة امتدت لما يقارب الأربعة قرون تم تقسيمها الى دورين ثقافيين هما فترة ما قبل الفخار وفترة صناعة الفخار.جَمدة نصّر: موقع أثري يقع الى الجنوب من مدينة بغداد بمسافة خمسين كيلومتر تقريباً ضمن محافظة بابل، يُمثل مستوطن سكاني تعود بداياتها الى مطلع الألف الرابع قبل الميلاد، عثر فيها على دلائل تاريخية هامة تجعل منها ثقافة مُميّزة خاصة انتقلت الى مناطق واسعة من وادي الرافدين أمتد زمنها للفترة 3200_3000ق.م، شهدت تطوراً بارزاً في أسلوب الكتابة المسمارية بانتقالها من الطورين الصوَّري والرمزي الى الطور المقطعي الصوتي، كذلك ظهور أنماط جديدة في عمارة المعابد والطرز الفنية، بالإضافة الى تبلوّر مفاهيم جديدة تخصّ الجانب الديني والسياسي للمجتمعات المدنية آنذاك، لذلك تُعتبر بمثابة دور انتقالي يَمتد من نهاية العصر الشبيه بالتاريخي حيث "دور الوركاء" 3500_3200ق.م وحتى بداية العصور التاريخية المُتمثلة بعصر دويلات المدن السومرية 3000_2371ق.م.حَطرا: عاصمة لمملكة آرامية كبيرة، عُرفت باسم "الحَضر" تقع آثارها في بيئة صحراوية الى الجنوب الغربي من مدينة الموصل بمسافة مئة وعشرة كيلومترات، وَرَد أسمها بصيغة "حَطرا دي شَمَش" بمعنى "الحضر مدينة الشمس"، يُعتقد أن الاستيطان قد بدأ في المدينة في مطلع القرن الثاني قبل الميلاد خلال فترة السيطرة الفرثية، حيث غَدت محطة للطرق التجارية تربط الشرق بالغرب والشمال بالجنوب، أخذت بعدها بالتوسع والرخاء الاقتصادي ليبلغ أوج ازدهارها خلال القرنين الأول الثاني الميلاديين، حيث مَرّ تاريخها بثلاثة أدوار سياسية متعاقبة تُبين مدى تنامي قوتها قياساً للممالك الأخرى، وكان من أشهر ملوكها "ولجش" و"سنطروق"، كما برَزت فيها عبادة العديد من الآلهة مثل "شَمَشَ" و"أترعتا" و"نركَول" و"مَرن"، تمثل ثقافة خاصة امتزجت فيها الموروثات الحضارية الرافدينية مع ثقافات أخرى جديدة مثل الرومانية واليونانية والفارسية والعربية، اشتهرت بمنحوتاتها ومعابدها الضخمة إضافة الى أسوارها المنيعة ذات التخطيط الدائري ودفاعاتها القوية التي صَدّت جيوش الرومان لفترات طويلة، سقطت المدينة عام 242م على يد الملك الساساني "شابور الأول أبن أردشير"، وهناك آراء أخرى تقضي بسقوط المدينة مرة ثانية بعد ما يقارب الثمانين عاماً على يد الملك الساساني "شابور الثاني أبن هرمز" 309_379م.دور شروكين: العاصمة الثالثة للآشوريين ويعني أسمها "مدينة سرجون"، تقع الى الشمال الشرقي من مدينة الموصل بمسافة سبعة عشر كيلوم ......
#المدن
#التاريخية
#والمواقع
#الأثرية
#وادي
#الرافدين
#القسم
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759155
#الحوار_المتمدن
#حامد_خيري_الحيدر جَرمو: موقع أثري هام يقع الى الشرق من مدينة جمجمال في محافظة السليمانية بمسافة عشرة كيلومترات تقريباً، يُمثل أقدم قرية نموذجية مارست الزراعة المستقرة في وادي الرافدين ليحدث فيها ما يُعرف بـ"ثورة العصر الحجري الحديث"، تعود بدايات الاستيطان في هذه القرية الى فترة مبكرة عند أواسط الألف الثامن قبل الميلاد، ويُشير التسلسل المُطّرد لمراحل التطور القروي فيها الى النمو الكبير للزراعة الحقلية المنتظمة وفق تقنيات جديدة تعتمد على تدجين وتخزين البذور البرية، كانت القرية تضّم بحدود ثلاثين بيتاً بنيّت بالطين على أسس من الحجارة وفق مخططات مربعة ومستطيلة، كما قُدّر عدد سكانها بمئة وخمسين فرداً دجنوا أنواع مختلفة من الحيوانات وصنعوا أدواتهم الزراعية والحياتية المختلفة من حجر الصوان والزجاج البركاني وكذلك العظام، بما يتوافق مع الأسلوب الجديد لإنتاج الغذاء وطبيعة العيش المُستقر، إضافة الى اعتناقهم أشكال بدائية من المعتقدات الدينية ترمز الى مفهوم الخصب، استمرت السُكنى في القرية لفترة زمنية طويلة امتدت لما يقارب الأربعة قرون تم تقسيمها الى دورين ثقافيين هما فترة ما قبل الفخار وفترة صناعة الفخار.جَمدة نصّر: موقع أثري يقع الى الجنوب من مدينة بغداد بمسافة خمسين كيلومتر تقريباً ضمن محافظة بابل، يُمثل مستوطن سكاني تعود بداياتها الى مطلع الألف الرابع قبل الميلاد، عثر فيها على دلائل تاريخية هامة تجعل منها ثقافة مُميّزة خاصة انتقلت الى مناطق واسعة من وادي الرافدين أمتد زمنها للفترة 3200_3000ق.م، شهدت تطوراً بارزاً في أسلوب الكتابة المسمارية بانتقالها من الطورين الصوَّري والرمزي الى الطور المقطعي الصوتي، كذلك ظهور أنماط جديدة في عمارة المعابد والطرز الفنية، بالإضافة الى تبلوّر مفاهيم جديدة تخصّ الجانب الديني والسياسي للمجتمعات المدنية آنذاك، لذلك تُعتبر بمثابة دور انتقالي يَمتد من نهاية العصر الشبيه بالتاريخي حيث "دور الوركاء" 3500_3200ق.م وحتى بداية العصور التاريخية المُتمثلة بعصر دويلات المدن السومرية 3000_2371ق.م.حَطرا: عاصمة لمملكة آرامية كبيرة، عُرفت باسم "الحَضر" تقع آثارها في بيئة صحراوية الى الجنوب الغربي من مدينة الموصل بمسافة مئة وعشرة كيلومترات، وَرَد أسمها بصيغة "حَطرا دي شَمَش" بمعنى "الحضر مدينة الشمس"، يُعتقد أن الاستيطان قد بدأ في المدينة في مطلع القرن الثاني قبل الميلاد خلال فترة السيطرة الفرثية، حيث غَدت محطة للطرق التجارية تربط الشرق بالغرب والشمال بالجنوب، أخذت بعدها بالتوسع والرخاء الاقتصادي ليبلغ أوج ازدهارها خلال القرنين الأول الثاني الميلاديين، حيث مَرّ تاريخها بثلاثة أدوار سياسية متعاقبة تُبين مدى تنامي قوتها قياساً للممالك الأخرى، وكان من أشهر ملوكها "ولجش" و"سنطروق"، كما برَزت فيها عبادة العديد من الآلهة مثل "شَمَشَ" و"أترعتا" و"نركَول" و"مَرن"، تمثل ثقافة خاصة امتزجت فيها الموروثات الحضارية الرافدينية مع ثقافات أخرى جديدة مثل الرومانية واليونانية والفارسية والعربية، اشتهرت بمنحوتاتها ومعابدها الضخمة إضافة الى أسوارها المنيعة ذات التخطيط الدائري ودفاعاتها القوية التي صَدّت جيوش الرومان لفترات طويلة، سقطت المدينة عام 242م على يد الملك الساساني "شابور الأول أبن أردشير"، وهناك آراء أخرى تقضي بسقوط المدينة مرة ثانية بعد ما يقارب الثمانين عاماً على يد الملك الساساني "شابور الثاني أبن هرمز" 309_379م.دور شروكين: العاصمة الثالثة للآشوريين ويعني أسمها "مدينة سرجون"، تقع الى الشمال الشرقي من مدينة الموصل بمسافة سبعة عشر كيلوم ......
#المدن
#التاريخية
#والمواقع
#الأثرية
#وادي
#الرافدين
#القسم
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759155
الحوار المتمدن
حامد خيري الحيدر - أهم المدن التاريخية والمواقع الأثرية في وادي الرافدين ... القسم الثاني
ابراهيم محمد : نونية أبو البقاء الرندي في رثاء المدن الأندلسية
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_محمد تعريف الشاعر: أبو البقاء صالح بن يزيد بن صالح بن موسى بن أبي القاسم بن علي بن شريف الرندي الأندلسي (601 هـ -684 هـ الموافق: 1204 – 1285 م) هو من أبناء (رندة) قرب الجزيرة الخضراء بالأندلس وإليها نسبته.عاشَ في النصف الثاني من القرن السابع الهجري، وعاصر الفتن والاضطرابات التي حدثت من الداخل والخارج في بلاد الأندلس وشهد سقوط معظم القواعد الأندلسية في يد الأسبان، وحياتُه التفصيلية تكاد تكون مجهولة، ولولا شهرة هذه القصيدة وتناقلها بين الناس ما ذكرته كتب الأدب، وإن كان له غيرها مما لم يشتهر، توفي في النصف الثاني من القرن السابع ولا نعلم سنة وفاته على التحديد.نظم أبو البقاء هذه القصيدة بعد ضياع عدد من المدن الأندلسية ، بعد عدة حروب طاحنة..أدى ذلك إلى انهيار جزء كبير من جسد الدولة الإسلامية في بلاد الأندلس.. وسقوطها بيد الأسبان فقال هذه القصيدة يستنصر أهل أفريقيا من بني مرين ، بعد أن أخذ بعض ملوك بني الأحمر بالتنازل عن عدد من القلاع والمدن للأسبان استرضاء لهم ، وأملا في أن يبقى له حكمه على غرناطة ، وكان ذلك نذيرا بسقوط الأندلس ، وزوال ملك المسلمين فيها ، بسبب تناحرهم واستعانتهم بعدوهم .وانشغال العديد من سكانها بأمور دنيوية.القصيدةلكل شيء إذا ما تم نقصان فلا يغر بطيب العيش إنسانهي الأمور كما شاهدتها دولٌ من سرَّهُ زمنٌ ساءته أزمانُوهذه الدار لا تبقي على أحد ولا يدوم على حال لها شانُيمزق الدهر حتمًا كل سابغةٍ إذا نبت مشرفيات وخرصانوينتضي كل سيف للفناء ولو كان ابن ذي يزن والغمد غمدانأين الملوك ذوو التيجان من يمنٍ وأين منهم أكاليلٌ وتيجانُوأين ما شاده شدَّادُ في إرمٍ وأين ما ساسه في الفرس ساسانُوأين ما حازه قارون من ذهب وأين عادٌ وشدادٌ وقحطانُأتى على الكل أمر لا مرد له حتى قضوا فكأن القوم ما كانواوصار ما كان من مُلك ومن مَلك كما حكى عن خيال الطيفِ وسنانُدار الزمان على دارا وقاتله وأمَّ كسرى فما آواه إيوانُكأنما الصعب لم يسهل له سببُ يومًا ولا مَلك الدنيا سليمانفجائع الدهر أنواع منوعة وللزمان مسرات وأحزانُوللحوادث سلوان يسهلها وما لما حل بالإسلام سلوانُدهى الجزيرة أمرٌ لا عزاء له هوى له أحدٌ وانهد نهلانُأصابها العينُ في الإسلام فارتزأتْ حتى خلت منه أقطارٌ وبلدانُفاسأل بلنسيةَ ما شأنُ مرسيةٍ وأين شاطبةٌ أمْ أين جيَّانُوأين قرطبةٌ دارُ العلوم فكم من عالمٍ قد سما فيها له شانُوأين حمصُ وما تحويه من نزهٍ ونهرها العذب فياض وملآنُقواعدٌ كنَّ أركانَ البلاد فما عسى البقاء إذا لم تبقى أركانتبكي الحنيفيةَ البيضاءَ من أسفٍ كما بكى لفراق الإلف هيمانُحيث المساجدُ قد أضحتْ كنائسَ ما فيهنَّ إلا نواقيسٌ وصلبانُحتى المحاريبُ تبكي وهي جامدةٌ حتى المنابرُ ترثي وهي عيدانُيا غافلاً وله في الدهرِ موعظةٌ إن كنت في سِنَةٍ فالدهر يقظانُوماشيًا مرحًا يلهيه موطنهُ أبعد حمصٍ تَغرُّ المرءَ أوطانُتلك المصيبةُ أنْسَتْ ما تقدَّمها وما لها مع طولَ الدهرِ نسيانُيا راكبين عتاقَ الخيلِ ضامرةً كأنها في مجال السبقِ عقبانُوحاملين سيوفَ الهندِ مرهقةُ كأنها في ظلام النقع نيرانُوراتعين وراء ......
#نونية
#البقاء
#الرندي
#رثاء
#المدن
#الأندلسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760127
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_محمد تعريف الشاعر: أبو البقاء صالح بن يزيد بن صالح بن موسى بن أبي القاسم بن علي بن شريف الرندي الأندلسي (601 هـ -684 هـ الموافق: 1204 – 1285 م) هو من أبناء (رندة) قرب الجزيرة الخضراء بالأندلس وإليها نسبته.عاشَ في النصف الثاني من القرن السابع الهجري، وعاصر الفتن والاضطرابات التي حدثت من الداخل والخارج في بلاد الأندلس وشهد سقوط معظم القواعد الأندلسية في يد الأسبان، وحياتُه التفصيلية تكاد تكون مجهولة، ولولا شهرة هذه القصيدة وتناقلها بين الناس ما ذكرته كتب الأدب، وإن كان له غيرها مما لم يشتهر، توفي في النصف الثاني من القرن السابع ولا نعلم سنة وفاته على التحديد.نظم أبو البقاء هذه القصيدة بعد ضياع عدد من المدن الأندلسية ، بعد عدة حروب طاحنة..أدى ذلك إلى انهيار جزء كبير من جسد الدولة الإسلامية في بلاد الأندلس.. وسقوطها بيد الأسبان فقال هذه القصيدة يستنصر أهل أفريقيا من بني مرين ، بعد أن أخذ بعض ملوك بني الأحمر بالتنازل عن عدد من القلاع والمدن للأسبان استرضاء لهم ، وأملا في أن يبقى له حكمه على غرناطة ، وكان ذلك نذيرا بسقوط الأندلس ، وزوال ملك المسلمين فيها ، بسبب تناحرهم واستعانتهم بعدوهم .وانشغال العديد من سكانها بأمور دنيوية.القصيدةلكل شيء إذا ما تم نقصان فلا يغر بطيب العيش إنسانهي الأمور كما شاهدتها دولٌ من سرَّهُ زمنٌ ساءته أزمانُوهذه الدار لا تبقي على أحد ولا يدوم على حال لها شانُيمزق الدهر حتمًا كل سابغةٍ إذا نبت مشرفيات وخرصانوينتضي كل سيف للفناء ولو كان ابن ذي يزن والغمد غمدانأين الملوك ذوو التيجان من يمنٍ وأين منهم أكاليلٌ وتيجانُوأين ما شاده شدَّادُ في إرمٍ وأين ما ساسه في الفرس ساسانُوأين ما حازه قارون من ذهب وأين عادٌ وشدادٌ وقحطانُأتى على الكل أمر لا مرد له حتى قضوا فكأن القوم ما كانواوصار ما كان من مُلك ومن مَلك كما حكى عن خيال الطيفِ وسنانُدار الزمان على دارا وقاتله وأمَّ كسرى فما آواه إيوانُكأنما الصعب لم يسهل له سببُ يومًا ولا مَلك الدنيا سليمانفجائع الدهر أنواع منوعة وللزمان مسرات وأحزانُوللحوادث سلوان يسهلها وما لما حل بالإسلام سلوانُدهى الجزيرة أمرٌ لا عزاء له هوى له أحدٌ وانهد نهلانُأصابها العينُ في الإسلام فارتزأتْ حتى خلت منه أقطارٌ وبلدانُفاسأل بلنسيةَ ما شأنُ مرسيةٍ وأين شاطبةٌ أمْ أين جيَّانُوأين قرطبةٌ دارُ العلوم فكم من عالمٍ قد سما فيها له شانُوأين حمصُ وما تحويه من نزهٍ ونهرها العذب فياض وملآنُقواعدٌ كنَّ أركانَ البلاد فما عسى البقاء إذا لم تبقى أركانتبكي الحنيفيةَ البيضاءَ من أسفٍ كما بكى لفراق الإلف هيمانُحيث المساجدُ قد أضحتْ كنائسَ ما فيهنَّ إلا نواقيسٌ وصلبانُحتى المحاريبُ تبكي وهي جامدةٌ حتى المنابرُ ترثي وهي عيدانُيا غافلاً وله في الدهرِ موعظةٌ إن كنت في سِنَةٍ فالدهر يقظانُوماشيًا مرحًا يلهيه موطنهُ أبعد حمصٍ تَغرُّ المرءَ أوطانُتلك المصيبةُ أنْسَتْ ما تقدَّمها وما لها مع طولَ الدهرِ نسيانُيا راكبين عتاقَ الخيلِ ضامرةً كأنها في مجال السبقِ عقبانُوحاملين سيوفَ الهندِ مرهقةُ كأنها في ظلام النقع نيرانُوراتعين وراء ......
#نونية
#البقاء
#الرندي
#رثاء
#المدن
#الأندلسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760127
الحوار المتمدن
ابراهيم محمد - نونية أبو البقاء الرندي في رثاء المدن الأندلسية
عماد عبد اللطيف سالم : المدنُ كالريح.. يأتي الرملُ.. ويجعلها تعوي
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم الحروفُ نظيفةيأتي أحَدُهُمويُوَسِّخُها بالكلمات.القلوبُ نظيفةيأتي أحدهمويملأُ الشرايينبمياهِ المجاري.الأرواحُ نظيفةيأتي أحدهمويجعلها تكرَهُأرواحاً أخرى.النساءُ نظيفاتيأتي أحدهمبفَمٍ غيرِ مُناسِبويجعلُ القُبلَةَ مَزبلة.الماءُ نظيفيأتي أحدهمويبصقُ فيهفيَقْتُلُ جميعَ السَمَكويجعلُ الطيورَ تُهاجِرُوالضفادعَ تُغنّي.المدنُ نظيفةًكالريحيأتي الرملُمع البدوِويجعلها تعوي.بغدادُ نظيفةيأتي من تصُدَّهُ عنهافيجعلها امرأةً سيّئةً السُمعةتُعاني من "الزهري"طويل الأمد.السماءُ نظيفةتأتي الطائراتفيهبِطُ الأوغادُ علينا بالمظلاّتمع القنابلويموتُ الناسُ النظيفونَ على الفورأمّا الأنذالفإنّهُم يعيشونَ إلى أن يبلُغوا الألفَ عامورائحةُ السَخامتفوحُ منهم. ......
#المدنُ
#كالريح..
#يأتي
#الرملُ..
#ويجعلها
#تعوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761923
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم الحروفُ نظيفةيأتي أحَدُهُمويُوَسِّخُها بالكلمات.القلوبُ نظيفةيأتي أحدهمويملأُ الشرايينبمياهِ المجاري.الأرواحُ نظيفةيأتي أحدهمويجعلها تكرَهُأرواحاً أخرى.النساءُ نظيفاتيأتي أحدهمبفَمٍ غيرِ مُناسِبويجعلُ القُبلَةَ مَزبلة.الماءُ نظيفيأتي أحدهمويبصقُ فيهفيَقْتُلُ جميعَ السَمَكويجعلُ الطيورَ تُهاجِرُوالضفادعَ تُغنّي.المدنُ نظيفةًكالريحيأتي الرملُمع البدوِويجعلها تعوي.بغدادُ نظيفةيأتي من تصُدَّهُ عنهافيجعلها امرأةً سيّئةً السُمعةتُعاني من "الزهري"طويل الأمد.السماءُ نظيفةتأتي الطائراتفيهبِطُ الأوغادُ علينا بالمظلاّتمع القنابلويموتُ الناسُ النظيفونَ على الفورأمّا الأنذالفإنّهُم يعيشونَ إلى أن يبلُغوا الألفَ عامورائحةُ السَخامتفوحُ منهم. ......
#المدنُ
#كالريح..
#يأتي
#الرملُ..
#ويجعلها
#تعوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761923
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - المدنُ كالريح.. يأتي الرملُ.. ويجعلها تعوي
عبد الجبار الغراز : تخطيط المدن واستراتيجياته،المرسومة من قبل الدولة المغربية: دراسة في التجليات والانعكاسات على الشخصية المغربية.
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_الغراز يعتبر التمدن مظهرا من مظاهر التحضر ونتاجا طبيعيا له . فبفعله يتحول من نمط قروي إلى نمط شبه قروي ، و بعدها إلى نمط حضري مكتمل البناء و متكامل العناصر .والمغرب لا يشد عن هذا الطابع النمائي التحولي العام الذي تعيشه البلدان و الأمصار منذ القدم إلى الآن ؛ لكن ، حالته "التمدنية " ، إن صح هذا التعبير ، خضعت لسيرورة تحضر ناقصة الاكتمال؛ ذلك إن الدارس و الفاحص المتأمل للحالة العمرانية المرتبطة بمدن المغرب الكبرى و المتوسطة سيكتشف أن هذه الأخيرة، و لأسباب مرتبطة بمسلسل التحديث الذي خضع له المغرب، بعد التغلغل الاستعماري الفرنسي و الإسباني ،شابتها اختلالات بنيوية ووظيفية . اختلالات تكبر دوائرها وتزداد اتساعا كلما اقتبس المغرب نموذجا تنمويا غربيا، ينسج على منواله، أو يستنسخه كله، دون تفكير أو تمحيص في مخرجاته على المدى المتوسط أو المدى الطويل، ليقدم لنا في نهاية المطاف " مسخا تمدنيا" يعكس عمق التناقضات التي يتخبط فيها المجتمع المغربي، ويصور لنا حجم المفارقات المرسومة على خارطة التمدين فيه. فقبل التغلغل الاستعماري كان جل المغرب قرويا، وفي ظرف زمني قصير تحول سكانه، بسبب النزوح أو الهجرات، أو لأسباب أخرى عديدة ومختلفة، من قرويين إلى حضريين؛ حيث قطن أغلبهم في أحياء فقيرة مهمشة أو في مدن الصفيح، وتماهوا مع مستحدثات التنمية الاقتصادية وابتكارات التقنية في ميادين حياتية شتى ومختلفة. ونظرا إلى هذه التحولات التي عرفتها البنية الحضرية المغربية من حيث أساليب التمدين، بقيت القرى المغربية، في مقابل ذلك، خارج التغطية، وكأنها غير معنية بكل تلك الديناميات المذكورة الاقتصادية والبشرية والاجتماعية التي عرفتها المدن؛ إذ نجدها قد فُصِّلَت على المقاص حتى لا تتحول إلى عنصر فعال واعد بالعطاء وقابل للتغير تجعل من القروي كائنا مندمجا مع المجالات الحضرية المحيطة به. قرى مهمشة تُصَدِّرُ لنا بشكل مهول أفواجا عديدة من الشباب المهاجر إلى المدينة بقصد البحث عن العمل ، أو بقصد تحقيق الحلم في عيش "مديني "رغد مُغْر بشتى المغريات و أسباب العيش المريح التي لا تتوافر في القرية ؛ فحين يجلب القروي عائلته معه وزوجته وأولاده بغرض الاستقرار الدائم في المدينة ، ترسم للتو مشاهد لا هي بالحضرية ولا هي بالقروية، تعيد لنا إنتاج نفس المنظومات التقليدية ونفس الأنماط السلوكية و العادات و التقاليد الموروثة ؛ وقد استقرت و ترسخت في أذهان ساكنة الحواضر و المدن ، و لا سبيل لنا لاجتثاثها من جذروها . و الحديث عن المجال الحضري و تحولاته و القرية ووقوفها صامدة في وجه كل تغيير ، هو حديث أيضا عن تحولات أخرى مست الجوانب القيمية لدى الإنسان المغربي و المرجعيات التقليدية التي يستند عليها ؛ إذ يجب ، هي الأخرى ، وضعها في الميزان ، أو على محك الدرس و التحليل ، يتعلق الأمر بقيام الدولة المغربية الحديثة بجملة توجهات و اختيارات كبرى مصيرية بغرض الدفع بعجلة النماء و التطور إلى الأمام ، لكنها ، في مقابل ذلك ، أبقت ما هو تقليدي مجاورا لما هو حداثي عصري ؛ وخلقت ، بفعل ذلك ، بوعي منها أو بدونه ، تعايشا هشا ساكنا بين حدود هذين الطرفين المتناقضين، دون حسم في تلك التوجهات و الاختيارات الكبرى ،كالفقر و الأمية و البطالة وغيرها من الإشكاليات العويصة. يأتي العهد المغربي الجديد في أفق الألفية الثالثة، بعد انقضاء زمن العهد القديم، بما لهذا الأخير من جوانب إيجابية وما عليه من سلبيات، جمدت لعقود طويلة مسلسل استكمال التحديث المغربي بسبب تقاطبات سياسية وتجاذبات نخب سياسية متصارعة على الح ......
#تخطيط
#المدن
#واستراتيجياته،المرسومة
#الدولة
#المغربية:
#دراسة
#التجليات
#والانعكاسات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765818
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_الغراز يعتبر التمدن مظهرا من مظاهر التحضر ونتاجا طبيعيا له . فبفعله يتحول من نمط قروي إلى نمط شبه قروي ، و بعدها إلى نمط حضري مكتمل البناء و متكامل العناصر .والمغرب لا يشد عن هذا الطابع النمائي التحولي العام الذي تعيشه البلدان و الأمصار منذ القدم إلى الآن ؛ لكن ، حالته "التمدنية " ، إن صح هذا التعبير ، خضعت لسيرورة تحضر ناقصة الاكتمال؛ ذلك إن الدارس و الفاحص المتأمل للحالة العمرانية المرتبطة بمدن المغرب الكبرى و المتوسطة سيكتشف أن هذه الأخيرة، و لأسباب مرتبطة بمسلسل التحديث الذي خضع له المغرب، بعد التغلغل الاستعماري الفرنسي و الإسباني ،شابتها اختلالات بنيوية ووظيفية . اختلالات تكبر دوائرها وتزداد اتساعا كلما اقتبس المغرب نموذجا تنمويا غربيا، ينسج على منواله، أو يستنسخه كله، دون تفكير أو تمحيص في مخرجاته على المدى المتوسط أو المدى الطويل، ليقدم لنا في نهاية المطاف " مسخا تمدنيا" يعكس عمق التناقضات التي يتخبط فيها المجتمع المغربي، ويصور لنا حجم المفارقات المرسومة على خارطة التمدين فيه. فقبل التغلغل الاستعماري كان جل المغرب قرويا، وفي ظرف زمني قصير تحول سكانه، بسبب النزوح أو الهجرات، أو لأسباب أخرى عديدة ومختلفة، من قرويين إلى حضريين؛ حيث قطن أغلبهم في أحياء فقيرة مهمشة أو في مدن الصفيح، وتماهوا مع مستحدثات التنمية الاقتصادية وابتكارات التقنية في ميادين حياتية شتى ومختلفة. ونظرا إلى هذه التحولات التي عرفتها البنية الحضرية المغربية من حيث أساليب التمدين، بقيت القرى المغربية، في مقابل ذلك، خارج التغطية، وكأنها غير معنية بكل تلك الديناميات المذكورة الاقتصادية والبشرية والاجتماعية التي عرفتها المدن؛ إذ نجدها قد فُصِّلَت على المقاص حتى لا تتحول إلى عنصر فعال واعد بالعطاء وقابل للتغير تجعل من القروي كائنا مندمجا مع المجالات الحضرية المحيطة به. قرى مهمشة تُصَدِّرُ لنا بشكل مهول أفواجا عديدة من الشباب المهاجر إلى المدينة بقصد البحث عن العمل ، أو بقصد تحقيق الحلم في عيش "مديني "رغد مُغْر بشتى المغريات و أسباب العيش المريح التي لا تتوافر في القرية ؛ فحين يجلب القروي عائلته معه وزوجته وأولاده بغرض الاستقرار الدائم في المدينة ، ترسم للتو مشاهد لا هي بالحضرية ولا هي بالقروية، تعيد لنا إنتاج نفس المنظومات التقليدية ونفس الأنماط السلوكية و العادات و التقاليد الموروثة ؛ وقد استقرت و ترسخت في أذهان ساكنة الحواضر و المدن ، و لا سبيل لنا لاجتثاثها من جذروها . و الحديث عن المجال الحضري و تحولاته و القرية ووقوفها صامدة في وجه كل تغيير ، هو حديث أيضا عن تحولات أخرى مست الجوانب القيمية لدى الإنسان المغربي و المرجعيات التقليدية التي يستند عليها ؛ إذ يجب ، هي الأخرى ، وضعها في الميزان ، أو على محك الدرس و التحليل ، يتعلق الأمر بقيام الدولة المغربية الحديثة بجملة توجهات و اختيارات كبرى مصيرية بغرض الدفع بعجلة النماء و التطور إلى الأمام ، لكنها ، في مقابل ذلك ، أبقت ما هو تقليدي مجاورا لما هو حداثي عصري ؛ وخلقت ، بفعل ذلك ، بوعي منها أو بدونه ، تعايشا هشا ساكنا بين حدود هذين الطرفين المتناقضين، دون حسم في تلك التوجهات و الاختيارات الكبرى ،كالفقر و الأمية و البطالة وغيرها من الإشكاليات العويصة. يأتي العهد المغربي الجديد في أفق الألفية الثالثة، بعد انقضاء زمن العهد القديم، بما لهذا الأخير من جوانب إيجابية وما عليه من سلبيات، جمدت لعقود طويلة مسلسل استكمال التحديث المغربي بسبب تقاطبات سياسية وتجاذبات نخب سياسية متصارعة على الح ......
#تخطيط
#المدن
#واستراتيجياته،المرسومة
#الدولة
#المغربية:
#دراسة
#التجليات
#والانعكاسات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765818
الحوار المتمدن
عبد الجبار الغراز - تخطيط المدن واستراتيجياته،المرسومة من قبل الدولة المغربية: دراسة في التجليات والانعكاسات على الشخصية المغربية.