حميد الحريزي : عرض موجز لثلاثية محطات الروائية -للاديب حميد الحريزي
#الحوار_المتمدن
#حميد_الحريزي عرض موجز لثلاثيةمحطات الروائية فكرة الثلاثية بدءا كانت محاولة لمتابعة صيرورة وتطور الوعي عند الانسان عموما والانسان العراقي على الاخص ، حيث كان يدور في مخيلتي سؤال عن الاسياب الكامنة وراء تبني الفرد فكرا بعينه او منهجا حياتيا بعينه وعلى الاخص الفكر السياسي وما يدفعه للانتماء الى حزب من الاحزاب السياسية ونذر حياته بالكامل من اجل تحقيق اهداف هذا الحزب وقد اصبحت غاية هذا الانسان في الحياة ، لذلك اخترت شخصية ((مظلوم)) وهو اسم على مسمى فلاح أمي من الريف العراقي ريف المشخابحصرا ، تعرض للاضطهاد من قبل الاقطاع فقرر الهجرة الى المدينة عسى أن يكسب حريته ويعيش وعائلته عيشة كريمة تليق بانسان ..((مظلوم)) يعاني في المدينة في اربعينيات القرن العشرين زمن الحكم الملكي من البطالة وقد اعياه البحث عن عمل مهما كان ... فيلجأ الى بث شكواه لللامام علي عليه السلام أثناء زيارته للضريح ، فتعاطف معه احدهم ويقنعه بالعمل كبائع باقلاء متجول على ان يكون الربح مناصفة بين مالك العربة ومظلوم ..ومن خلال حياة وعمل مظلوم في مدينة النجف تسلط الضوء على الفارق بين عادات ابن الريف وابن المدينة فيتعرض مظلوم الى مفارقات عديدة في المدينة .. ففي الوقت الذي يلاقي الاذى من بعض الجهلة يلقى المساعدة والعطف من الاخرين ومنهم منير المعلم المتنور وهو الاسم الحركي للقائد الشيوعي سلام عادل حسين محمد الرضوي ، فيمد له يد العون هو ورفاقه دون ان يعلم مظلوم من هؤلاء ومن أي حزب ولافكرة لديه حول الاحزاب عموما .. يلتقي بوجوه بارزة من شيوعي النجف كادحين ومثقفين وردت اسماءهم في الرواية...يعيش مظلوماحداث ومظاهرا 1948 و1952و 1956 في النجف التي اشترك فيها ابنه((مطشر)) مع زملائه الطلبة ، والذي سكون اسمه (( كفاح)) في الجزء الثاني من الرواية بعد ان بلغ الوعي وانخرط في العمل السياسي الثوري ...يتهم ((مظلوم)) بالشيوعية على الرغم من كونه لايعرف ولايسمع باسم الشيوعية مسبقا وكان يظنها علوية تنتخي للمظلومين ... تنقذه من السجن الغجرية ((غنودة)) التي عشقت فتوته وطيبته وفحولته، لما لها من سطوة على شخصيات مهمة في السلطة .يضطر مظلوم مغادرة النجف الى بغداد لكي لايكون هدفا لثأر عشائري لقتل احد ابناء عمومته شخصا من عشيرة اخرى ، يلتقي في بغداد ((منير)) يؤمن له عمل في مطبعة تعود الى احد كوادر الحزب ، حياة الناس في بغداد تبهر مظلوم ، واضطراره لارتداء البنطلون والحذاء لاول مرة في حياته وتصادفه الكثير من المفارقات من لبس وسلوك البغداديات والبغدادين ...يتآلف وينسجم مع عمال المطبعة من قوميات وأديان مختلفة دون ان يحس بغربة، لفطنته وحبه للتعلم يجيد تنضيد الحروف ويتعلم القراءة والمتابة ومن خلال عمله يتعرف على ىمعاني الكلمات المتداولة في الادبيات الثورية فيعرف ماهي الشيوعية ومن هو ماركس واتنجلز ولينين وماذا تعني البرولتاريا .نتيجة لطيبته وصوته الشجي يصبح مظلوم محبوبا جدا بين زملائه من العمال واصدقائه من الصيادين في دجلة ، ينتمي للحزب بطلب منه ، يصبح ممسؤلا عن احدى مطابع الحزب السرية ، يشهد ثورة تموز 1958 ويعيش احداثها في بغداد والنجف هو وانه كفاح وزوجته حياة ، يضطر الى التخفي في بغداد بعد انقلاب 8 شباط الفاشي 1963 ، يعمل فلاح حدائق ويتعرف الشهيد حسن سريع ويشارك في انتفاضة معسكر الرشيد التي قمعت ، يتخفى ويعمل فلاحا في احد بساتين احد اثرياء الكاظمية ، يهتم بتثقيف نفسه سرا وقد عثر على عدد من الكتب الثورية المخفية في البستان .يتعرف الشخصية الغريبة المثقفة قاريء المستقبل والت ......
#موجز
#لثلاثية
#محطات
#الروائية
#-للاديب
#حميد
#الحريزي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710743

نجيب الخنيزي : رحيل الروائية والمناضل المصرية نوال السعداوي
#الحوار_المتمدن
#نجيب_الخنيزي عن عمر ناهز 90 عاما توفيت الروائية والمناضلة البارزة في مجال حقوق الإنسان والمرأة نوال السعداوي , نوال السعداوي التي تخرجت من كلية الطب بجامعة القاهرة عام 1955 وعملت كطبيبة، ثم تخصصت في الطب النفسي، تعد بحق أحدى رائدات الحركة النسائية والنضال ضد الظلم والاستغلال والاستبداد بشتى صوره وتجلياته السياسية والاقتصادية والاجتماعية ، والذي يقع ضحيته الرجل والمرأة على حد سواء ، كما عملت على تفكيك بنية المجتمع الأبوي الذكوري الذي يعد الركيزة الأساسية للاضطهاد والتمييز ضد المرأة . على مدى عمرها المديد أصدرت نوال السعداوي العشرات من الكتب والأعمال الروائية وقد ترجمت الكثير من أعمالها إلى حوالي 40 لغة أجنبية. عرف عن نوال السعداوي توجهاتها اليسارية المناهضة للاستبداد والإمبريالية والصهيونية ، وكان زوجها الدكتور شريف حتاتة يعد أحد القيادات الشيوعية المصرية البارزة ، وهو بالمناسبة سليل أحدى العائلات الإقطاعية فوالده فتح الله حتاته باشا ووالدته بريطانية ، وفي الواقع فأن العديد من المثقفين المصريين المنحدرين من عوائل أرستقراطية مصرية انحازوا إلى اليسار لأسباب مختلفة ، وكان حتاته قد أمضى أربع سنوات من الاعتقال في العهد الملكي وأطلق سراحه إثر ثورة يوليو 1952 ، غير أنه أعيد اعتقاله في عام 1958 في عهد الرئيس المصري جمال عبد الناصر مع المئات من الشيوعيين ، وبعد مضي 6 سنوات من السجن تم إطلاق سراحه في ابريل 1964 ، وفي ديسمبر 1964 تمت إعادة تشكيل قيادة الاتحاد الاشتراكي مع إنشاء أمانة عامة بها 16 عضو، كان من بينهم ست شيوعيين، بما في ذلك حتاتة. وبسبب تطرق نوال السعداوي بشكل مباشر في كتاباتها إلى الثالوث المحرم ( التابو ) المتمثل في السياسة والدين والجنس جرى منع العديد من كتبها ومن بينها كتابها الشهير " المرأة والجنس " الذي تضمن إدانتها لختان المرأة ، كما جرى اعتقالها مع المئات ضمن حملة السادات الشهيرة في سبتمبر 1981 ضد المعارضة ، و أفرج عنها على إثر اغتيال السادات في 6أكتوبر 1981 وقد وثقت يوميات سجنها في كتابها " مذكراتي في سجن النساء " . كما أدت كتابات ومواقف نوال السعداوي إلى هجوم وتشهير شرس ، وملاحقات قضائية من قبل المؤسسة الدينية وتيارات الإسلام السياسي وخصوصا الإخوان المسلمين .شغلت نوال السعداوي العديد من المناصب مثل منصب المدير العام لإدارة التثقيف الصحي في وزارة الصحة في القاهرة، الأمين العام لنقابة الأطباء بالقاهرة، وعملت كطبيبة في المستشفى الجامعي. كما نالت عضوية المجلس الأعلى للفنون والعلوم الاجتماعية بالقاهرة. وأسست جمعية التربية الصحية وجميعة للكاتبات المصريات. وعملت فترة كرئيس تحرير مجلة الصحة بالقاهرة، ومحرره في مجلة الجمعية الطبية. نوال السعداوي تأثرت إلى حد معين بالروائية الفرنسية الشهيرة سيمون ديبوفوار التي أصدرت في عام 1949 كتاب " الجنس الأخر " الذي جرى تحريمه من قبل الفاتيكان ، والذي تناولت فيه حياة ومعاملة النساء على ممر التاريخ وصولا إلى المرحلة الرأسمالية . نالت نوال السعداوي العديد من الجوائز الدولية وجرى تكريمها، عالميا غير أنه جرى تجاهلها في بلدها (مصر) وفي الدول العربية على حد سواء . ستظل نوال السعداوي خالدة في ذاكرة التاريخ كأحدي المناضلات الطليعيات من أجل الحرية والعدالة وحقوق الإنسان وفي مقدمتها حقوق المرأة المصرية والعربية . ......
#رحيل
#الروائية
#والمناضل
#المصرية
#نوال
#السعداوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712993

علي بولعلام : المغزل الروائي بين هواجس الواقع ومتاهات السياسة قراءة في التجربة الروائية لزهرة عز
#الحوار_المتمدن
#علي_بولعلام السياق الروائي لزهرة عز: لقد شكلت أعمال الروائية المغربية زهرة عز منعطفا أساسيا في مسار الحكي الروائي والقصصي المغربي، حيث تشكلت أنويته الأولى عبر إنتاج أدبي تمثل أساسا في مجموعتها القصصية "مرآة خبز وقمر" ، ورواية "سرير الألم" التي انبنت في عمقها على أطروحة مركزية تزاوج بين تأمل الذات والمداولة الغيرية عبر تيمات متعددة، ذلك أن الأديبة زهرة عز قد استطاعت أن تبلور أسلوبا حكائيا ينهل من هواجس واقع تتجاذبه المآسي والآمالي، كما يقترب إلى حدما من مآلات أبي حامد الغزالي الذي تردد عبر مأثوراته أنه فكر يوما ما كسر مغزله، بعدما حل به اليأس الناتج عن استحالة غزل نسجه الرقيق في سياقات سياسية مضطربة، حيث قال "غزلت لهم غزلا دقيقا فلم أجد لغزلي نساجا فكسرت مغزلي"، غير أن الارتماء في متاهات السياسة قد يسهم أحيانا في توسيع دائرة الارتياح، ويذكي وتيرة الحكي الروائي المسكون بوسواس قهري، تلك السياسة التي تزج بمحترفيها أحيانا نحو الارتكان إلى الصمت داخل أقبية التصوف قصد تمنيع الذات، والتخلص من انهمامات الآخر ذات الأشكال الحلزونية والألوان الحربائية، بل تتماهى أحيانا مع وضعية تتجاسر داخلها نظرات العشاق المملوءة بالزهو وذبذبات راقصة أنهكها عسر الزمان الرديء. إن السمفونية الأدبية لزهر عز من خلال روافدها ذات الأبعاد السوسيولوجية والنفسية، تمتزج في صلبها كل أشكال الحكي، وتتمازج داخلها سباق المسافات داخل منحنيات تتسم أحيانا بالانفتاح على المركب الواقعي بآهاته وتوهجاته، وتخبو أحيانا أخرى داخل زوايا مظلمة ترسو على معول اجتماعي يردد حياة البؤس وارتباك الذات أمام أصوات تناديها طنطنات صوب الامتثال للتلاشي والموت، ولعل الأقصوصات الإبداعية للأديبة المتألقة التي يغلب عليها النفس الحكائي القصير حجما، والامتداد الاجتماعي العميق دلالة، قد تسهم في لملمة خيوط خرائطية مغزل روائي، تتجاذبه في الآن نفسه أمواج هواجس الواقع وارتباكاته وردهات متاهات السياسة، منتهجة في ذلك مقاربة مفادها" أن المتخيل رافق الإنسان منذ أن أدرك أن وراء الواقع المعيش واقعا آخر، أكثر جمالا وأقل قبحا، ففي الزمن الذي يساوي مكانه سجن، وفي المتخيل ما يحرر الزمن من مكانه ويجعله أكثر اتساعا، وما الرحلات وتحصيل المعارف والتجارب الروحية السامية إلا سبل متعددة، توسع المكان وتمد الإنسان بأجنحة غير منظورة" .هذه الأجنحة غير المنظورة ظلت رهانا لأفق انتظار زهرة عز، عبر تقليبها لمختلف أشكال الحكي والسرد، حاضرة بذلك في سباق كل المسافات الطويلة منها والقصيرة، ينتظمها خيط رفيع أسهم في إرساء دعائم أسس إبداع تخييلي وفق منظور إيجابي، حيث يطالعنا الأمل عبر ثنايا جل أعمالها الأدبية حاملا لنبرة حلم واعدة، مع حرصها على عدم الانصياع كليا في أحضان مقولة "العام زين"، بل تظل الرؤية السوسيولوجية النقدية ماثلة في صرح بنائها الإبداعي، كاشفة عن أعطاب واقع مرير فاقد لبوصلة عقلانية، تلك البوصلة التي بإمكانها إرجاع الأمل لذويه، وذلك من خلال توظيفها لثنائية ذكية تزاوج بين التخييل والمعرفة، وهي ثنائية ذهبية يمكن الاستناد اليها في رصد التفاوتات والفروق بين مختلف الانتاجات الأدبية، وجس مدى امتلاك القدرة على توظيف أساليب الحكي للتعبير عن مجريات عالم واقعي، وبلورة تمثلات عن عوالم متخيلة في الآن نفسه، وقد تطـــرق لوسيان غولـــــدمان للعلاقـــة بـــين الواقـــع والمتخيـــل، من خلال توظيفه لمصـــــطلحين هامين يتعلقان بالـــــوعي القـــــائم (الواقـــــع) والـــــوعي الممكـــــن (المتخيـــــل) لصــــياغة رؤيــــة العــــالم، ذلــــك أن الأدب ل ......
#المغزل
#الروائي
#هواجس
#الواقع
#ومتاهات
#السياسة
#قراءة
#التجربة
#الروائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713004

حامد محمد طه السويداني : الروائية التركية اليف شافاك 1971 -
#الحوار_المتمدن
#حامد_محمد_طه_السويداني تعد الروائية التركية اليف شافاك نموذجا معاصرا للروائيين الاتراك فقد استطاعت ان تصل الى العالمية بكل ما تعنيه الكلمة فهي تختلف اختلافا كليا عن غيرها من الروائيين والروائيات من حيث جذورها الثقافية وقراءاتها الشمولية وتطلعاتها الفكرية والسياسية والاجتماعية فهي تجيد كتابة الادب الروائي وتبدع فيه بالرغم من انها لم تدرس الادب دراسة اكاديمية منهجية،ولدت اليف شافاك في مدينة ستراسبوغ في فرنسا من اسرة مسلمة في العام 1971 لاب فيلسوف (نوري بلجين) وام دبلوماسية (شافك اتايمان) والتي استخدمت اسم أمها الأول ليكون لقبا لها بدلا من استخدام لقب الاب او الزوج واسم (شافاك) وتعني باللغة العربية (الشفق) وفيما يخص حياتها وطفولتها فقد انفصل والدها وهي تبلغ من العمر سنة واحدة مما اثر غياب ابيها في حياتها وافكارها وارائها تاثيرا بالغا انعكس فيما بعد في تكوين شخصيتها الأدبية والثقافية وقد وظفت هذا الغياب في روايتها المعروفة ((لقيطة استانبول)) توظيفا مميزا ومبدعاً وفي فترة مراهقتها قضتها في اسبانيا وتحديدا في مدينة مدريد قبل ان تعود الى تركيا بلدها الأصلي وخاصة مدينة استانبول التي اثرت في حياتها الاجتماعية وانعكس هذا التاثير أيضا في مجال الرواية. وتنفلت طوال حياتها بين العديد من البلدان فضلا عن تنقلها المستمر بين بوسطن وايرزونا وميشغان حتى استقرت الان في العاصمة البريطانية لندن وهي لاتزال تواصل الكتابة في المجالات والصحف العالمية مثل الغارديان اللندنية واللوفر الفرنسية وبرلينز الألمانية ونيويورك تايمز وول ستريت جورنال والواشنطن بوست والتايم الامريكية.وعن بدايتها وانجازاتها الأدبية فقد كانت في العام 1998 عن رواية (الصوفي) وقد نالت عنها جائزة جلال الدين الرومي بوصفها افضل عمل عن الادب الصوفي في تركيا، ثم جاءت روايتها الثانية (مرايا المدينة) وهي تبحث في الادب الصوفي اليهودي والإسلامي في حقبة القرن السابع عشر الميلادي.ثم صدرت لها رواية ثالثة بعنوان (نظرة محدقة) التي حازت على جائزة (اتحاد الادباء الاتراك) في العام 2000 ثم صدرت لها رواية رابعة بعنوان (قصر البرغوث) التي حققت مبيعات عالية كما صدر لها كتاب يضم العديد من المقالات عن الثقافة والادب والجنس وفي عام 2004 صدر لها رواية باللغة الإنكليزية بعنوان (قديس الحماقات الأولى) ثم صدرت لها رواية (لقيطة استانبول) التي أصبحت من اكثر المبيعات في تركيا ولها روايات أخرى كثيرة منها (حليب اسود) و (قواعد العشق الاربعون) ....الخ.اليف شافاك روائية تركية الا انها أستاذة جامعية وعالمة في مجال السياسة وقد حصلت على شهادة الماجستير في دراسة الجنسين ودراسات المرأة وحصلت على الدكتوراه في العلوم السياسية، وقد درست برنامج في العلاقات الدولية في جامعة الشرق الأوسط التقنية. ويتمحور فكر اليف شافاك بشكل أساسي حول الفكر السياسي الغربي الى جانب الاهتمام الإضافي بدراسات الشرق الأوسط كما قامت بالتدريس في العديد من الجامعات العالمية مثل جامعة ميشغان واريزونا واستنانبول وكانت الدورات الاكاديمية التي تدرسها عن التاريخ التركي ودراسات المرأة والادب بما في ذلك عدد من المناهج الدراسية عن التاريخ العثماني وتركيا المعاصرة والهويات الثقافية والتميز الجنسي في العالم الإسلامي والمنفي والادب وسياسة الذاكرة.نشرت الروائية التركية اليف شافاك 11 كتاب منها 7 روايات وروايتها الاحدث هي (قواعد العشق الاربعون) وقد جرى نشرها عالميا في عدة دول بما فيها الولايات المتحدة الامريكية وفي العام 2010 بيع منها اكثر من (150,000) نسخة على الفور في شهر واحد وتعد هذه الرواية ......
#الروائية
#التركية
#اليف
#شافاك
#1971

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719014

مقداد مسعود : الحائط والخيط .. أتبعك إلى العتمة الروائية فائقة قنفالي
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود إلى الهادئ جدا : جبار كاظم(*)رواية قصيرة : حجمها 103 صفحة، منشورات دار المتوسط 2021.. هي رواية حب ومثل كل رواية قفلها مأساة ولا نعلم لماذا ترسخ هذا الشرط العاطفي : قيس وليلى، روميو وجوليت، وضاح اليمن وأم البنين، عمر بن أبي ربيعة ونهاية المأساوية (قصة حب مجوسية) عبد الرحمن منيف،(قصة حب) إريك سيغال، رواية (الموت حبا) بيار دوشين،(*)تبدأ الرواية بإصرار أنثوي : حامل مهددة تستقوي بمولود ذكر.. يحرر كرامتها من عنف مزدوج : مذّكر / مؤنث. المولود الذكر:(سيغيّر الولد حياتي البائسة إلى الأبد) : شمولية التغيير النسوي(يجبُ أن أُنجب ولداً كي أنجو بقدري) : النجاة الفردية للمرأة(سأصبح السيّدة في بيتي) : الاستقلال العائلي(أصبحتُ يتيمة وأنا أبنة ستة أشهر. ربتّني زوجة أبي وانتقمت من قدرها في جسدي وفي روحي) : الانتقام من القدر يتم من خلال كائن بريء هو أبنة الزوج(دعوت الله كثيرا، ورجوتُ من سيدي عبد القادر الجيلاني أكثر أن يكون المولود ذكراً. إنّ ذلك سيعني أنّه سيكون لي دور، أنيّ سأوجد، أخيرا): التوسط لدى المطلق والترجي من النسبي المقّرب من المطلق بكراماته أن ترزق بالذكر الذي يلغي غيابها عن حياتها ويؤثل لها مكانة قديرةوهذه المرأة التي جربت الزواج مرتين تشعر أن القانون خذلها وجعلها خادمة بمرسوم رسمي جائر ( إنه مؤلم أن تهجري أبناءك، بسبب ظلم القانون، وترعي أبناء امرأة أخرى، هم أيضا لا يقبلونك) وشمس مثل أمها في(*)تشطير الأصوات سرديا وترقيمها، له خصوبة تأويل بالتشطير، يتم تكميم الصوت المتفرد، وبالنسبة لترقيم الفصول يريح فعل القراءة وينقذها من ألتباس الفهم ونلاحظ أن الترقيم : يأخذ شكل الدائرة تبدأ الرواية برقم (2) وتنهي برقم (1) والترقيم يمحو الاسم ويثّبت صوتا باستثناء صوت (المعالج النفسي) فهو عنوان فرعي مثبّت في ص86 وهناك أصوات جوانية لا تُرى بعين القارئ ولا يسمعها شخوص الرواية، أصواتٌ تتدفق في الذات المجروحة للشخصية المحورية: شمس وهي لا تنقل لنا كلام الشخوص بل مثبت فقط في ملفها الصحي في المصحة (تسمع أصواتاً كثيرة تناديها منذ طفولتها، أصوات أشخاص وحيوانات وأمكنة، كما كتبت ذلك في مفكرتها 102) وهكذا نكون أمام سرد محجوب عن القارئ(*)بسردٍ مثنوي تنحت شمس ذاتها المجّرحة: سرد القلم وسرد الفرشاة، ترسم نساءً عاريات كالحقيقة وتلوّن عذاباتهن بدكنة الألوان(*)الوصول إلى العقل البري المتجسد في تصفيح البنات، يصل إليه فعل القراءة، على مشارف نهاية الرواية وتحديدا في ص68 وكأن المكتوب عن التصفيح في قفا الكتاب: فاصل إعلاني لترويج البضاعة المطبوعة رواية ً وتأجيل تناول الموضوعة الروائية يأتي من باب تشويق القارئ كما هو الحال مع الروايات البوليسية(*)المتسبب بالتصفيح في الرواية ليس الأم ( أمها كانت مكسورة وخجِلة وكنت مستمتعا بالانتقام منهما): هكذا يخبرنا أبن ضرتها الأخ الفاسق غير الشقيق لشمس. وعلى قسوة الأم مع شمس فهي ترفض فعل التصفيح. وهذا الأخ الخنزير، من أبنة الجيران عرف التصفيح حين أخبرته (أنا لا يمكن لأيّ رجل أن يمسّني بسوء. يمكنني أن أستمتع بأي شيء مع أي رجل وأبقى عذراء) والتصفيح يتدفق بين نساء القرية كمياه جوفية سوداء (كل بنات القرية تقريبا مصفّحات، لكن الأمهات نادراً ما يبحن بذلك. طبعاً أنا أخبرك،لأني أحبك وأريد الزواج منك /70)(*)نذالة هذا الأخ غير الشقيق هي المتسببة في تدمير حياة شمس منذ يفاعتها حيث كان يرتكب(...) مع شمس وهذا المجرم يجب أن ينال القصاص. مرتين لتجاوزه على أنوثة أخته، ولتهديد أم شمس بضرورة ق ......
#الحائط
#والخيط
#أتبعك
#العتمة
#الروائية
#فائقة
#قنفالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726388

كمال العود : الروائية المغربية الواعدة زينب جليد في دائرة السؤال
#الحوار_المتمدن
#كمال_العود -الحلقة 5-في تجربة أدبية سابقة متفردة بتيمة "الألم" و"الفرح"، تطلعنا الروائية الصاعدة زينب جليد عن مسار إبداعي متألق لأصغر كاتبة بإقليم تارودانت. كاتبة صاعدة تزاوج بين كتابة الشعر والخاطرة والقصة والفن التشكيلي والعمل الثقافي التطوعي والمسرح...، صدر لها مؤخرا رواية بعنوان: "صدفة غيرت حفيدي"، من أجل التعرف على تجربتها كان لنا الحوار التالي.من هي زينب جليد؟ زينب جليد هي فتاة في العشرينيات من عمرها، طالبة جامعية؛ شعبة الشريعة والقانون بكلية ابن زهر. تمارس عدة اهتمامات، كل ما هو فني- ثقافي، تطوعي- اجتماعي. عاشقة للثقافة والفنون والآداب بصفة عامة. وبه اجتازت عدة تكاوين في فن المسرح والموسيقى والإلقاء والخطابة وغير ذلك...كيف بدأت فورة الكتابة لديك؟ ومن شجعك على الكتابة؟بدأت فورة الكتابة لدي منذ صغري؛ عندما كنت أقرأ القصص ولا تروق لي نهايتها وأقوم بتغييرها كما أحب. وأمي غاليتي هي من شجعتني على الكتابة... فقد كنت أخط كلمات وأقرأها لها لتقدم لي رأيها وهكذا دواليك. حتى كبرت وأصبحت أطورها يوما بعد يوم. تزاوجين بين كتابة الشعر والخاطرة والقصة والفن التشكيلي والعمل الثقافي التطوعي. كيف تستطيعين الجمع بين هذه الاهتمامات المتعددة؟ عندما تحب وتعشق شيئا وتكون مولعا بالقيام به. فلن يهمك كثرته أو التعب الذي يأتي من ورائه. أستطيع الجمع بين عدة اهتمامات مختلفة؛ بالسير على منهاج خاص بي. يتضمن تنظيم الوقت وإعطاء كل ذي حق حقه. والفضل راجع للمساندة الكبيرة التي أتلاقاها من طرف والدتي، حفظها الله.صدرت لك مؤخرا رواية "صدفة غيرت حفيدي"، هل يمكن أن تحديثنا عن هذه الرواية؟"صدفة غيرت حفيدي"، هي قصة من ستة فصول قصيرة. تدور أحداثها حول الشاب الذي فقد خطيبته خلال أيام استعدادهما للزفاف. لتصبح حياته منقلبة رأس على عقب، من الاستقرار إلى التدهور. حتى تأتي صدفة تغير حياته بأكثر شيء لا يهتم له. ومع الأسف الشيء الذي أصبح أغلبنا لا يعيره اهتماما. في هذه القصة ترقص العفوية بشكل كبير والصفاء والهدوء الذي تمتاز به شخصياتها. "صدفة غيرت حفيدي"؛ هي قصة حب صنعتها الصدفة داخل فضاء مكتبة عامة تديرها البطلة ليلى. ما الذي أضافه الإصدار الأول إلى تجربتك الإبداعية؟الإصدار الأول أضاف لي الكثير، ومكنني من معرفة كيفية سير الأمور وخبايا عالم الطبع والنشر. والأفراد على وجه الخصوص. وحفزني على الإبداع بشكل أكثر والطموح لأقدم الأفضل رغم كل شيء. على غرار أنه لم يكن أول كتاب يخطه قلمي، لكن كان أولهم بالفوز للظهور.ما الصعوبات التي واجهتك أثناء نشر عملك الأول؟ وكيف تغلبت عليها؟في سبيل كل منا صعوبات وعلى كل امرئ إجتيازها، مهما حصل وذلك ما فعلته... واجهتني عدة صعوبات من بينها من لم يتقبل أني أكتب في كل صنف. أو أني أزاول عدة اهتمامات مختلفة. لكن هذا لا أعيره اهتماما مطلقا بل عكس ذلك، يزيد من هيجان قلمي ليخط حروفا أعظم ومن عزيمة تعلمي الأكثر. ولا أنكر أني واجهت صعوبات قاسية، منها أني لم أكن أعلم جيداً بحيتيات الطبع. وأشياء أخرى، ستبقى تجربة راسخة علمتني الكثير.كتبت أيضا في المسرح، وقد تم تجسيد مسرحيات لك بمدينة تارودانت، كما شاركت في تأليف مسرحية تأهلت للمسابقة الوطنية للمسرح الموندراما. ماذا تعني لك هذه التجربة؟فعلا تم تجسيد مسرحيات لي بمدينة تارودانت وأنا مسرورة لذلك. لأن قلمي لم ينحصر في الخاطرة والشعر والقصة والرواية، بل خاض فرصة الرقص فوق خشبة المسرح. وتجربة أن يكون نص مسرحي لي ضمن مسابقة وطنية، خاصة المسرح المونودرا ......
#الروائية
#المغربية
#الواعدة
#زينب
#جليد
#دائرة
#السؤال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730365

رائد الحواري : التقنية الروائية في -جسر بنات يعقوب- حسن حميد
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري التقنية الروائية في "جسر بنات يعقوب" حسن حميد رواية تم صياغتها بشكل متقن، إن كان على مستوى السرد الذي تعدد الرواة فيه، أم من خلال تقديم الأحداث والشخصيات، ام من خلال الفكرة التي تحملها والطريقة التي قدمت بها، فالسارد يعمد إلى تقديم كل شيء بمقد لا يزيد فيه ولا ينقص منه، حتى انه يهتم بشكل التقديم، بحيث نجد الحواشي والتفاصيل الروائية تم تقديمها بشكل يختلف عن شكل السرد الروائي، وإذا علمنا انها جاءت ضمن اثنا عشر بابا، نصل إلى أن هناك علاقة بين الزمن وأحداث الرواية.فاتحة الرواية تشير إلى مجموعة مسائل، منها أنه الرواية وصلت السارد عبر كتاب قديم: "هذا الكتاب، فيه مجموعة كتب، وصل إلي بالتوارث عن ثلاثة عشرة جد من أجدادي، وقد عثروا عليه في خزانة كتب جدنا الرابع عشر العلامة المقدسي المعروف الياس الشمنذوري، الذي عاش في مدينة القدس في بداية القرن الثالث عشر الميلادي أيام المماليكوفي هذا الكتاب تاريخ المهاجر يعقوب وبناته وأخبارهم، وقد عاشوا بجوار الجسر العتيق المبني على نهر الأردن، والذي عرف فيما بعد بجسر بنات يعقوب (لأسباب سنعرفها لاحقا) بالقرب من قرية الشماصنة التي كان أهلها يتكلمون الآرامية" ص7، إذا ما توقفنا عند هذه المقدمة سنجد مجموعة قضايا، منها الكتاب والإهتمام به والمحافظة عليه، وهذا يشير إلى أن أهل الشماصنة يهتمون بالعلم ويحافظون عليه من خلال تداوله، من هنا وجدناهم يتكلمون الآرامية التي تمتد لآلاف السنين.ونجد علاقة الجد بالمكان واستمرارتها من خلال نسله الذي بقى حاضرا فيه ومتفاعلا معه ومحافظا على وجوده ووجود المكان، وقد حدده السارد ب"مدينة القدس"، هذا المفاصل تشير إلى أن هناك مجتمع يهتم بالكتابة والمعرفة والتاريخ، أي مجتمع حضاري يحمل ثقافة خاصة به، وله جذور تاريخية ما زالت حاضرة من خلال اللغة الآرامية التي يتكلم بها ويكتب، ويتحدث عن علاقته بالمكان الذي يعرف تفاصيله بدقة، فجسر "بنات يعقوب" شيد قبل أن يصله يعقوب وبناته، وهذا اشارة إلى أن التسمية غير موفقة، وأنها أقحمت عليه من خلال يعقوب وبناته، اللواتي قمن بسرقة تسمية الجسر وشوهن سمعته، بعد أن تم بناء الخان وجعله مكان للبغاء والدعارة.ونلاحظ أن السارد يستخدم عنصر الحكاية/القصة التراثية الشعبية، من خلال اشارته إلى أن هناك تفاصيل سيكشفها الكاتب/الرواية لاحقا، فهذا التشويق، يعد احد أركان القصة/الحكاية الشعبية.من هنا يمكننا القول أن فاتحة الرواية قدمت بطريقة فنية متقنة، فالإثارة حاضرة فيها، وهناك اشارات تأخذ المتلقي إلى ما هو أبعد مما يبدو على السطح ـ الأسماء ودلالتها ـ، وهي تتوغل في الماضي/التاريخ، بمعنى أن لها بعدا تاريخا، وبما أنها تستند على كتاب متداول يمتد إلى "ثلاثة عشرة جد"، وهذا الرقم يتجاوز تاريخ يعقوب وبناته الذي جاء من خلال اثنا عشر كتابا، بمعنى أن وجود السارد أطول وأقدم من يعقوب وبناته، وأن جذوره تتجاوز تاريخ جسر بنات يعقوب، فهو الذي يسرد لنا تاريخه والأحداث التي جرت معه.ونلاحظ أن الرواية تبدأ الحديث عن المكان ومن يعيشون فيه "الدير والرهبان، حنا المحرم المر، الراهبات" قبل أن تدخل إلى التفاصيل المتعقلة بيعقوب وبناته، وهذا التقديم يخدم فكر اسبقية وجود أهل الشماصنة وأقدميتهم في المكان، من هنا نجد أن الشخصيات "حنا، ماريا، برهومة، مرجانة، دعاس، صفية" قد تم تسميتها وتعريف القارئ بها مع بداية احداث الرواية، بينما لم نعرف أي من اسماء بنات يعقوب إلا في الصفحة 144: "هات الزيت إلى البيت يا جوديت" وهذا الاسم جاء من خلال العجوز (التي تظهر بصورة فجة مقتحمة الأحداث وال ......
#التقنية
#الروائية
#-جسر
#بنات
#يعقوب-
#حميد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731254

شكيب كاظم : هل هي ثالث الثلاثية الروائية؟ حسب الشيخ جعفر يغدق علينا رواية لا غير
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم إنها رواية قناع، حاول الشاعر والروائي حسب الشيخ جعفر، أن يبتعد بنا عن التعرف إلى الشخصية الساردة، مشيراً إلى أن الشخص المعني؛ أجنبي؛ فتى أجنبي، أكمل تعليمه في الأقاصي الشمالية من الكرة الأرضية، وأستقر به النوى، هناك، بعد أن وجد عملا مجزيا، مؤكدة ( زينغا) زوجة الشاعر الأستوني الشهير، أن هذا الفتى الأجنبي قد أودع لديها أوراقه، أرسلها لها بالبريد، بعد أن غادر شقته نحو اللاأين، لم يترك لها عنوانه، إنه يودعها لديها خشية أن يُقْدِم يوماً ما على تمزيقها، هو لا يريد أن يغيّر شيئاً في الذي كتبه، فما كُتِب قد كتب، مؤملا أنها قد تأخذ طريقها ( المُقَدّر لها والمقدور) يوماً، فالمرأة هذه لا دور لها في هذه الأوراق؛ في هذه الحكاية، سوى إحتفاظها بها، ومن ثم اتفقا على نشرها.هذه الثيمة التي يبدأ بها حسب الشيخ جعفر، سرد روايته (ربما هي رقصة لا غير) والتي تولت دار الشؤون الثقافية العامة ببغداد، إصدار طبعتها الأولى في ضمن إصدارات مشروع بغداد عاصمة الثقافة العربية &#1634&#1632&#1633&#1635 اتخذها قناعا للحديث عن روائي عراقي متوف منذ عقود، استقر به النوى، بعد تطواف في عدة عواصم؛ إستقر به النوء في موسكو مترجما، أكلت الترجمةُ عينيه، ومات ثمة في أيام عراقية عاصفة، في آب &#1633&#1641&#1641&#1632، لذا مر حادث موته المؤسف مروراً عابرا، ولم يحفل به حتى المختصون، وهو جزء من غبن الحياة، فالحياة العراقية أمست تحت وطأة حصار.إتكاء ذكيهذا الاستخدام؛ استخدام هذه الأوراق التي كتبها ذاك الفتى الأجنبي، والذي أودعها لدى جارته في ذلك الحي السكني الموسكوفي، مرسلا لها بالبريد بعد مبارحته شقته تلك، ولم يترك هذا الفتى عنوانا، تعيد للذهن هذه الفذلكة؛ الثيمة، استخدام غابرييل غارسيا ماركيز الروائي الكولومبي الشهير لـ( رقاق ملكيادس) في روايته ( مئة عام من العزلة)، في حين استخدم المبدع العراقي محسن جاسم الموسوي في نصه الروائي الرائع ( أوتار القصب) الأوراق التي كتبها الشيخ غالب، والتي أودعها صندوقه العتيق المكسو بجلد قاتم، مطلي بسواد يلمع من تحت الغبار، مرصع بمسامير صدئة، والموجودة في إحدى حجرات قصر جده بالمدينة، والتي يعثر عليها السيد رحيم في الحجرة ذاتها، بعد أن انتقل للسكن في المدينة، وقد استخدم الموسوي طريقة جديدة في السرد الروائي، إذ جعل الأوراق هذه يتعاور على قراءتها أكثر من قارىء، كلٌ يحاول تسجيل حواشيه وأفكاره على المتن، إضاءة للنص الروائي الجميل، في حين استوحى مبدعنا المتألق عبد الخالق الركابي نصه الروائي الجميل (الراووق) مما سجله ( السيد نور) في مخطوطته.ويعود الروائي المغربي (سالم حميش) بنا بعيدا، لينقل لنا نصا موغلا في القِدَم؛ مكتوبا على رقاع من الجلد، آل بعد زمن طويل إلى (منصور الكرخي)، الذي يحاول ترميم الرقاع، واكتناه الحروف التي ضاعت صورتها، بسبب سيرورة الزمان، ثم أن الروائي سالم بن حميش، إيغالا في التشويق والتوثيق، يوضح أن بعض كلمات الرقاع كانت (نبطية)، وهي إحدى اللغات التي كانت في الجزيرة العربية، إلى جانب (اللحيانية) و( الثمودية) قبل تسيّد لغة قريش.يستخدم حسب الشيخ جعفر طرقا شتى في سرده الروائي، فهو يمزج الواقع بالفانتازيا، الواقع بالواقعية السحرية؛ أو السحرية الغرائبية، وهذه مَلَكَة التخاطر عن بعد؛ الملكة الباراسايكولوجية التي حُبِيَت بها ( زينغا)، إنها معهم، وقت تشاء على الرغم من البعد المكاني، حيث تقيم في ( تالن)مع زوجها الشاعر الأستوني، وتستطيع أن تخمن رضاها عن تصرفاتك، أو غضبها منك من خلال هيئة الصورة؛ صورتها المؤطرة ؛ المدلاة على حائط شقتك، فضلا عن برقياته ......
#ثالث
#الثلاثية
#الروائية؟
#الشيخ
#جعفر
#يغدق
#علينا
#رواية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732505

عامر هشام الصفّار : الروائية الكندية الشهيرة مارغريت أتوود... تلعب بالنار
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار غالبًا ما توصف الروائية الكندية ماركريت أتوود، البالغة من العمر 82 عامًا، بأنها المتنبأة، وذلك بفضل قدرتها الخارقة على التنبؤ بالمستقبل في كتبها. فعندما أقتحم أنصار ترامب مبنى الكابيتول في كانون الثاني (يناير) 2021، بدا الأمر حينها بشكل مرعب، وكأنه مشهد من فيلم "حكاية الخادمة"، عندما تمت الإطاحة بالحكومة وتأسيس أرض جلعاد البائسة، كما فصّلت في ذلك رواية الكاتبة أتوود والتي جاء عنوان الفيلم مقتبسا عنها. كما يبدو أن الكاتبة كانت قد تنبأت بالأنهيار المالي لعام 2008 في كتابها تسديد: الديون وجانب الظل من الثروة، والذي نُشر في ذلك العام. لطالما سخرت أتوود من أي أقتراح للتخاطر، مشيرة إلى أن كل فظاعة في روايتها "حكاية الخادمة" قد نفذتها أنظمة شمولية في الحياة الواقعية، و"تنبأت" بالأنهيار من خلال ملاحظة عدد الإعلانات التي تقدم لمساعدة الناس في حياتهم الشخصية.. تقول الصحفية هادلي فريمان: لكن بينما كانت تقف أتوود أمامي، تتلألأ رقاقات الثلج حولها مثل النجوم، وألسنة اللهب في مدافئ الغاز بالفندق تقفز على جانبيها، مرتدية ملابس سوداء بالكامل بأستثناء قبعتها الحمراء الصغيرة، سألتها عن أحدث كتبها: تقول أتوود أنه كتابي بمقالاته وصفحاته التي تزيد على 500 صفحة فقد جاء بعنوان "الأسئلة الساخنة".. وهو نتاج ما كتبت في المقالة على مدى العقدين الماضيين. وتضيف قائلة: كما نشرتُ خلال هذه الفترة خمس روايات، حيث يمكن القول إن أتوود هي أشهر روائية على قيد الحياة في العالم، وهي بلا شك واحدة من أكثر الروائيات إنتاجًا: في نصف قرن من الكتابة، نشرت كتابًا واحدا في المتوسط سنويًا. لقد فازت بجائزة بوكر مرتين - في عام 2000 عن رواية القاتل الأعمى وفي عام 2019 عن روايتها التي كانت بعنوان الوصايا، حيث شاركت الجائزة بشكل مثير للجدل مع برناردين أيفريستو. تتجاهل أتوود تلك المشاعرفتقول- "ممتع جدًا! برناردين هي فتاة رائعة "- وتضيف أنها" مخضرمة في عدم الفوز بلقب البوكر". بالطبع، كونك مخضرمًا في عدم الفوز يعني أن تكون مخضرمًا في القائمة المختصرة، وهو في حالة أتوود أعلى أربع مرات من فوزها. تقول الصحفية فريمان والتي أجرت اللقاء مع الكاتبة أتوود؛ أنها تعتبر واحدة من أعظم رواة القصص على الإطلاق، وهي حقيقة تحجبها سمعتها المرموقة في بعض الأحيان. لقد ضاعت أيام كاملة من حياتي بسبب رواياتها، بما في ذلك Alias Grace وعين القطة والعروس السارقة والقاتل الأعمى. عندما يتعلق الأمر بجعلك تريد معرفة ما سيحدث بعد ذلك، فإن أتوود موجودة هناك مع ستيفن كينج، وجي كي رولينغ. كتبت في كل نوع أدبي، من الشعر إلى الخيال العلمي إلى الروايات الغامضة. لكن هناك خيطًا واحدًا مترابطًا: حيث يتم سرد العديد من رواياتها بأستخدام سرد أستعادي، حيث تنظر الشخصية إلى الماضي.. في حياتها السابقة.. بينما تحاول فهم رواياتها الحالية. إنه حب أتوود للأدب الفيكتوري، ولكنه أيضًا يصب في كيفية التفكير، حيث تتطلع دائمًا إلى الأمام، ولكن أيضًا تنظر إلى الوراء. عندما تكتب كتبها، تكتب صفحات الأمس المكتوبة بخط اليد وتكتب الصفحات ليوم غد. "وابل المتداول!" هي تضحك. عندما نتحدث عن الحركات الأجتماعية الحديثة، فإنها تشير إلى الثورة الفرنسية. عندما نتحدث عن تراجع حقوق الإجهاض في الولايات المتحدة، تستشهد بنيكولاي تشوتشيسكو، الديكتاتور الروماني الشهير المناهض للإجهاض من عام 1974 إلى 1989. "كما لاحظت، أحب إجراء بحثي ،" تبتسم أتوود. لقد قسمنا وقتنا إلى مناقشات طويلة تقول الصحفية فريمان حول ستالين أو ماو أو روبسبير. كل هذا رائع، ودليل على عقلها ا ......
#الروائية
#الكندية
#الشهيرة
#مارغريت
#أتوود...
#تلعب
#بالنار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752041

محمد مخيمر : سيمفونية المضامين الروائية والأنواع الأدبية- سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ- 6
#الحوار_المتمدن
#محمد_مخيمر سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ- إعداد وتقديم: أحمد محمد الشريفأثارت رواية "حتى يطمئن فلبي" للكاتب / السيد حافظ, فكر العديد من الكتاب والباحثين مما دفعهم لإصدار عدد من الدراسات النقدية والرسائل الجامعية والأبحاث عنها.وإذ نعرض لعدد منها خدمة للقارئ, نستعرض اليوم هنا دراسة بقلم د. محمد مخيمرقراءة نقديةسيمفونية المضامين الروائية والأنواع الأدبيةقراءة في رواية حتى يطمئن قلبي للكاتب الروائي / السيد حافظالمقدمة :على الرغم من أن الكتابة العابرة للنوع تعد شكلا من أشكال التمرد على الكتابة التقليدية، والتي تشكل في ذاتها صدمة للقارئ والناقد التقليديين. إلا أنها ليست جديدة على المستوى الإبداعي والنقدي، فتاريخ التراث الأدبي العربي يمتلئ بالعديد من الكتابات التي تمازجت فيها الأنواع الأدبية المختلفة، خاصة ما كان بين الشعر والسرد مثل ألف ليلة وليلة والمقامات والسير الشعبية وغيرها ، كما أن تجاوز النوع الأدبي وكسر معاييره البنائية وإدخال نوع آخر عليه يحتاج إلى المرونة المطلوبة في النوع الأدبي والتي تسمح بدخول نوع آخر عليه. فيؤكد الدكتور عمر عتيق أن "الشكل الروائي يتميز بالانسيابية والمرونة؛ ومن ثم يغدو قادرًا على استلهام أدوات فنية من الفنون الأخرى كالشعر والدراما والسينما والتراث الأدبي الشفاهي، وهو بمزجه بين الأساليب المتنوعة وصهرها في بوتقة السرد، يتميز عن سائر الأنواع الأدبية بقدرته الفائقة على التمرد على الحدود والقواعد، وعلى ذاته أيضاً" كما يؤكد الناقد الفرنسي جان إيف تادييه أن فن الرواية الذي كان أقل أهمية من الشعر والمسرح في القرن التاسع عشر قد أصبح الآن في الصف الأمامي للإبداع، بل إنه امتص كل الأجناس الأدبية الأخرى. ويؤكد أن الرواية أصبحت تنافس الشعر باستخدامها الوسائل نفسها التي تجعل من بنيتها منافسة للبيت الشعري من حيث امتلائها بالاستعارة وتلاعبها بموسيقى الكلمات، كما أن الرواية أصبحت تأخذ من المسرح المونولوج والحوار. وبالتالي فقد أصبحت الرواية هي المنفذ الأهم للكتابة عبر النوع والتمرد على التقليدية الإبداعية لإنتاج كتابة تنتصر للإبداع أكثر من انتصارها لنوع بعينه.بينما أرى بشكل شخصي أنه وعلى الرغم من أن الكتابة عبر الأنواع موجودة في التراث الأدبي منذ زمن بعيد إلا أن المعضلة الأكبر هي مهارة الكاتب والأديب في مزج أكثر من نوع أدبي بشكل لا يحدث إلا تناغما وتوافقا بين الأنواع التي يرى تمازجها، بحيث يمكنه تضفيرها دون نفور ونشاز بين مكوناتها والهدف الأدبي الذي يمزج الأنواع من أجله.وقد أجاد الكاتب الكبير السيد حافظ في روايته التي نحن بصددها "حتى يطمئن قلبي" والتي عنونها كـ "مسرواية" أي "مسرحية – رواية" في إيجاد ضفيرة متداخلة بين أكثر من نوع أدبي، ليس المسرح والرواية فحسب، بل كذلك فن السيناريو السينمائي، والكتابة التأريخية التوثيقية، والتصويرية الشعرية، والقص القصير جدا، فأنتج لنا سيمفونية أدبية تمازجت فيها الأنواع الأدبية وكان هو بمثابة المايسترو الذي يدير آلاته الموسيقية بحرفية شديدة.ملخص الرواية :تعد رواية "حتى يطمئن قلبي" أحدث أجزاء المتوالية الروائية التي يروي من خلالها الكاتب قصة أرواح سهر التي تجسدت عبر عدة عصور في شخصيات مختلفة، تحكي لنا التاريخ من وجهة نظر مختلفة، أو بمعنى آخر تحكي لنا التاريخ كما يجب أن يكون عندما نراه من عدة زوايا، فيصير الحكي متكأ وتصير الحكاية معادلا موضوعيا للحاضر بكل تجلياته، فكانت هذه الحكاية لروح سهر الخامسة لامار وقصتها مع ضوء المكان في قصر الملك العاضد بالله آخر خلفاء ......
#سيمفونية
#المضامين
#الروائية
#والأنواع
#الأدبية-
#سلسلة
#دراسات
#نقدية
#الكاتب
#السيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762794

محمد الأحمد : غياب التقانة الروائية في مسرات سود
#الحوار_المتمدن
#محمد_الأحمد "مسراتٌ سودٌ" للكاتب العراقي "علي حسن الفواز"توضحت معالم كتاب "مسراتٌ سودٌ"، من خلال اجتراح الكاتب "علي حسن الفواز" لشخصيتين "مهاوي المحقق/ حسان صاحب اليد الثالثة" في سردية متن كتاب- جُنس رواية- في 160صفحة من القطع المتوسط- بحسب خبرة الناشر، صادر عن دار الشؤون الثقافية العامة- 2020م. حيث لم يشفع التجنيس المصنّف على غلاف المطبوع على انه " رواية" ليسلّم بأنه من " جنس الرواية" ما لم يتوفر على بعض التقانات التي تجعله كذلك، وفي الوقت نفسه لا يمكننا اقصاء محتواها المشوّق بانه ليست رواية مُجنَّسة علمياً. وربما سمّة الجرأة المشوّقة، هي التي دفعتنا الى مواصلة التوغل الى متنِ ذلك المطبوع، وما فيه من متانته هي ما تبقيه بقيمته بين كتب المكتبة، دالّة على مجهود صاحبها الذهني الواضح، ولعلّ من الإجحاف المَقيت تبديد تلك الغايات بالتأكيد على غياب تلك التقانات التجنسية. حيث تسعى تلك السرديات لتبرير شيءٍ ما. وتؤكد أفكارًا، فمن السذاجة أن يبقى الأنسان محصوراً بين ضفتي فكرة ما في زمن توسعت فيه العوالم المعرفية، وتنوّعت فيه الأفكار، بعد أن صارت المعلومة مشاعة الوصول الى أقصى مديات هذا الكوكب الأرضي الذي تشغله ملايين الكائنات الحيّة. كما ينبغي على الانسان أن يكون متفاعلاً مع أبرز المستجدات التقنيّة، ومن المُعيب بحقه الحيويِّ؛ أن يبقى طوال مراحل حياته يدافع عن الأفكار القديمة، دون الاطلاع على مُتَعارِضاتِها الحديثة، ومدى نجاعتها.. اذ بات المثقف يطوّر فكرته التي ينافح من أجلها.. بتحديث المحتوى الفكري الذي يجعل من العمل سفيرا خالدا متحدياً الازمان، ويبقى منافحاً للطمس المتعمَّد مدى العصور. "كذلك ابطال الروايات والسيّر والأسفار والمغازي التي كنت أسمعها منه لم تخرج عن صورة الفحولة، فهذه الفحولة كما يبدو جامحة لصورة البطل الذي كنت أسمع عنه بشغف، فهو فحل جنسي جامح- النص"، حيث تأريخ الإنسانية فيها حوادث مشابهة يُعاد سردها وترتيبها لتؤكد أفكارًا ما حول طبيعة المجتمع الذي نعيش فيه، وإمكانيّة تغييره (حسب رؤية كارل يونغ). رسم نص "مسرات سود" صورة بيّنت السلطة الحاكمة التي تمتلك كل شيء، ولكنها لا تمتلك ما يمتلكه المثقف بدلالة انه يقارعها، فتتعمد أن ترميه وراء الشمس، لأنه القادر على رد أفعال عديدة لن تقدر على التقليل من شأنها. ولكن الصورة لم تظهر وضوح السبب المباشر لجريمة المتهم ومثوله تحت منصة التحقيق، سوى ان المتهم "صاحب اليد الثالثة"، يتمكن مما لم يمكنه المحقق. كأنما الفعل الجنسي هو العامل الرئيس في الحياة مؤكدة ما تحدثت النظرية التي حاول اثباتها في مطلع القرن الماضي- عالم النفس (سيغموند فرويد 1856-1939)، ومن خلال فرضياته أقام فيها جسوراً صلبة بين الأشكال الجنسية "غير السوية" وتلك السوية، منطلقاً من وجهة نظر، لا تهتمّ بحكم أخلاقي. بحسب ظن "فرويد" بات يعرض لنا فكرته التي شغلت العالم، دون ان ترسخ نجاحها، والتي كان محورها الذي يتمثل بالمشاكل الجنسية كموضوعة أساسية في تحليل طبائع الأنسان، وان يستبطن من سيرته الخاصة اسراراً دقيقة ليلبسها دفاعات مبرهنة وفق ما يودّ اثباته من فرضيته المبتكرة، والتي تصدرت الواجهة الفلسفية من بين أشهر الفرضيات الشفيفة، وليست من بين النظريات التطبيقية، الحقّه. بعد أن أثرت في "مُجامليه/ مُجايليه" محاولة اقناعهم بأن العامل الجنسي هو العامل المؤكد والرئيس الذي ينتج تحليلا شاملا متكاملا يصل به الى نتائج في علم النفس وكتبه. وكانت أفكاراً غير معرفية (تقنية إعادة تحديد الرغبة الجنسية والطاقة التحفيزية الأولية للحياة البشرية).. ان تلك "المسرات السود" فاتها ان ......
#غياب
#التقانة
#الروائية
#مسرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767379