محمد عبد الكريم يوسف : الخطاب المزدوج: استخدام اللغة لإخفاء الرسائل في الخطاب السياسي والعسكري والطبي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف مقدمة :لقد مضى نصف قرن على ظهور كتاب مارشال ماكلوهان الذي يحمل عنوان : "مجرة غوتنبرغ : وصناعة إنسان الطباعة ." حيث قدم فيه مصطلحا جديدا للعالم وهو " القرية الكونية " ولكن السنوات التي انقضت حتى الأن أضافت إلينا حقيقة واحدة وخاصة منذ العام 2011 مفادها أن الكون تقلص ليصبح بطول وعرض غرفة المعيشة التي نمارس حياتنا فيها . وصار بإمكان الإنسان أن يشاهد جحافل جيش الاسكندر الأكبر وهو يهزم الفرس في معركة أسوس عام 333ق م ويشاهد قصف بغداد في الليل أو العدوان الاسرائيلي على جنوب لبنان أو قصف غزة أو اجتياح داعش لأجزاء من سورية والعراق وهو يتناول وجبة عشاء.في عالم اليوم ، حيث تسيطر المصالح الاقتصادية على كل شيء في الحياة وتطلق العنان للحروب العالمية وتخرب القيم الإنسانية وتحطم المثل والعائلات والتقاليد ، صارت السيطرة على محتوى الخطاب الرقمي في هذه القرية الكونية على درجة كبيرة من الأهمية . ويبدو أن تصحيح الحكيم كونفوشيوس للأسماء قد سقط من قاموس الحكام اليوم فقد وجد أولئك الذين في موقع السلطة والنفوذ طريقة لاستخدام اللغة كشاشة من دخان هدفها التعمية أو مرآة مقعرة تشوه الصور وتم استخدام الكلمات واللغة لإخفاء المعنى المراد والحقيقة بدلا من نقلها بصدق وأمانة . إنه التدليس بعينه. لقد صار الازدواجية في التفكير والحديث قاعدة مهمة من قواعد لغة السياسيين والعسكريين ووسيلة من وسائل التواصل بين الأطباء ورجال الصحة لخداع الجمهور عمدا وقصدا واتهامهم بأنهم هم أنفسهم من أساء تفسير الرسالة . يسمي الخبراء الازدواجية في التفكير والحديث في الخطاب السياسي والعسكري والاقتصادي باستراتيجيات التخاطب اللغوي، ويتم تدريس هذه المفاهيم في المعاهد والكليات الدبلوماسية وكلما اتقن المتدرب البلاغة اللغوية في الخطاب صار أكثر نجاحا في الحياة . تهدف هذه الدراسة إلى البحث عن معنى وأصل مصطلح "الحديث المزدوج" وكذلك بيان أبرز مظاهره ، بحيث يستنتج كل منهما استنتاجًا بشأن طبيعته واستخدامه إلى جانب آثاره الاجتماعية بناءً على الأحداث البارزة في مجالات السياسة والحرب وممارسات التأمين الطبي المعاصر.اللغة والمعنى وفقًا لقاموس أكسفورد للغة الإنكليزية المعاصرة ، فإن أحد التعريفات الوظيفية للغة هي: "الكلمات وطرق دمجها للتعبير عن الفكر" وبالتالي ، يمكن استنتاج أن ذلك يعني (أي المتحدث) ينوي التعبير عن شيء ما يتم إنتاجه من خلال عملية اختيار واعية وتجميع وتنميق وتلميع بحيث يظهر جميلا للمستمع .لقد فهم المفكرون العظماء دائمًا أهمية العملية المذكورة أعلاه والآثار الاجتماعية لنتائجها المقصودة . في عام 500 قبل الميلاد أو قبل ذلك بقليل ، قدم المفكرون والمحللون في العقيدة الكونفوشيوسية فكرة "تصحيح الأسماء" ، والتي بموجبها "يكون لكل إجراء كلمة تصفه وإذا لم تكن الأسماء صحيحة ، فلن تتوافق اللغة مع حقيقة الأشياء و إذا كانت اللغة لا تتوافق مع حقيقة الأشياء ، فلا يمكن الاستمرار في الأمور نحو النجاح. وقد افترض كونفوشيوس أنه في غياب تصحيح الاسم " لا يعرف الناس كيفية التحرك باليد أو القدم " . ويلفت هذا الاستنتاج انتباهنا إلى حقيقة أنه في المجتمع الذي تكون فيه الرسائل والقرارات والاجراءات غامضة بشكل متعمد ، تسود الفوضى في نهاية المطاف بالشؤون الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والعسكرية والطبية . الحديث المزدوج يمكن تعريف تعبير " الحديث المزدوج " بأنه "لغة تتعمد تعمد إخفاء أو تشويه أو عكس معنى الكلمات" . وأصل هذا المصطلح غامض إلى ......
#الخطاب
#المزدوج:
#استخدام
#اللغة
#لإخفاء
#الرسائل
#الخطاب
#السياسي
#والعسكري
#والطبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684804

احسان عمر الحديثي : تطوير المهارات البحثية في إعداد الرسائل العلمية لطلبة الدراسات العليا في طرائق التدريس _مشكلة البحث انموذجا_
#الحوار_المتمدن
#احسان_عمر_الحديثي ترأست كثيرًا من لجان المناقشات العلمية أو عضويتها لطلبة الماجستير والدكتوراه في تخصص طرائق التدريس، ووجدت أن الباحثين عند كتابة مشكلة بحثهم يسهبون كثيرًا في كتابتها من دون تحديد واضح لمعالمها وركائزها الأساسية، لا بل ان مجموعة منهم يخلط ما بين مشكلة البحث وأهميتهُ فالكثير من المعلومات التي أوردها الباحث في مشكلة بحثه هي أقربُ إلى الأهمية منها إلى المشكلة، ويعتقد عدد من الباحثين أن التسأول الذي يُكتب في نهاية كتابة المشكلة هو نتيجة ما تقدم وكافية لإثبات مشكلة البحث أو الدراسة وتعرفها. من هنا جاء هذا المقال ليقدم للباحثين في مجال طرائق التدريس آليات كتابة مشكلة البحث وكيفية استنباطها من مصادرها المتعددة. فمشكلة البحث وتحديدها تُعد نقطة البداية لعمل الباحثين، ومن دونها يفقد البحث الكثير من مسوغاته، ويفقد الباحث نقطة الشروع في عمله، إذ لن يكون هناك مسوّغ يدعو لعمله في البحث أو الدراسة. فالهدف من المقال تعريف الباحثين في مجال طرائق التدريس بالمصادر التي ينبغي الرجوع اليها في أثناء كتابة مشكلة البحث، فهي تقدّم للباحثين خطوات كتابة مشكلة البحث على وفق أسس علمية ومنهجية معتمدة . فعن طريق الاطلاع على الأدبيات والدراسات وجدت أن مصادر تحديد مشكلة البحث والحصول عليها تتركز في محورين أساسين:الأول: قراءة الأدبيات والاطلاع على توصيات المؤتمرات والندوات العلمية والدراسات السابقة في المجالات العلمية المتنوعة.الآخر: الخبرات التي يكتسبها الباحث عن طريق المعارف والمهارات والنشاطات، وممارسته لها في حياته العلمية العملية. فضلاً عن أن هناك معايير علمية واجتماعية عدة وضعها الباحثون، تشكل أساسًا سليمًا في تحديد مشكلة البحث واختياره، ينبغي أن ينظر إليها بعين الاهتمام لتحديد الجدوى من البحث، منها الفائدة العلمية، ومدى مساهمة البحث في تقدم المعرفة، وإمكانية تعميم النتائج، وإسهام البحث في تنمية بحوث أخرى. مما سبق فإنّ تحديد مشكلة أي بحث يكون بالاعتماد على المصادر الآتية:-1- توصيات المؤتمرات والندوات العلمية:غالبا ما تقام المؤتمرات العلمية المحلية أو الاقليمية أو العالمية من أجل تعرف واقع القضية المطروحة مثار اهتمام المؤتمر، وأهدافه ومخرجاته، وعادة ما يخرج بتوصيات تشكل خارطة طريقة للنهوض أو لتطوير تلك القضية.لذا نجد أن اقامة المؤتمرات فعاليات تحظى باهتمام كبير من الدول المختلفة وصناع السياسات ومتخذي القرار والاكاديميين والباحثين، لكونها تمثّل ميدان المعرفة وملتقى العقول وتبادل الآراء والخبرات.ويعد مجال طرائق التدريس من العلوم التي تحظى باهتمام معظم المؤتمرات في العلوم الانسانية، وهو أحد المحاور الرئيسة في تلك المؤتمرات، وأحيانًا تعقد ندوات خاصة أو ورش عمل للتدريب على أهم طرائق التدريس وأساليبه في المؤسسات ذات العلاقة.لذا على الباحثين متابعة المؤتمرات والتعرف على توصياتها في مجال طرائق التدريس وأبرز ما جاءت به من أجل حل مشكلة ما أو تطوير أو مواكبة لمستجدات تربوية ذات العلاقة بالتدريس.وهنا يأتي دور الباحث في الاشارة الى المؤتمرات التي لها علاقة بموضوع دراسته، فالمؤتمرات مصدر من المصادر المهمة في أي دراسة، لكونها تثير اهتمام الباحثين حول قضايا تحتاج الى تدخل وحل من قبلهم وبالنتيجة تغيير الواقع نحو الأفضل والإسهام في معالجة تلك القضايا.2- دراسات سابقة: تعد الدراسات السابقة من المستلزمات الرئيسة لأية دراسة جادة، ومن الروافد التي لا يمكن الاستغناء عنها، ومن أبرز جوانب الافادة في تجسيد مشكلة البحث.وتكمن أهمية الدراسات السا ......
#تطوير
#المهارات
#البحثية
#إعداد
#الرسائل
#العلمية
#لطلبة
#الدراسات
#العليا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698069

ادم عربي : هجوم اربيل ما هي الرسائل
#الحوار_المتمدن
#ادم_عربي هناك كثير من الرسائل المستهدفة من وراء هذا الهجوم، ودلالاته ، وارتباطه بتصاعد التوتر بين إيران والولايات المتحدة، خصوصا وان ايران كانت قد اعلنت ان موعد الحادي والعشرين من شباط الجاري هو الموعد النهائي للانسحاب من اتفااق النووي ما لم ترفع امريكا العقوبات .وكما هو معلوم فقد تبنت جماعة شيعية مسؤوليتها عن الحادث والتي تسمى سرايا اولياء الدم ، امام هذه حقائق فلا بد من استدلال ومقاربة لما حدث ، هذا الهجوم الصاروخي على مطار اربيل يحتمل مقاربتين ، فالاولى ان هذا الهجوم يتفق مع هجمات سابقة في العراق ، اما المقاربةة الثانية فهذا الهجوم حدث في مناطق الاستقرار في العراق " مطار اربيل " على ان الشيء المشترك كما هو معلن ان الفاعل مليشيات شيعية ، او الحشد الشعبي وهي كما تعلن ياتي ردها على مقتل سليماني ، وخصوصا ان ايران وضعت ردا باخراج القوات الامريكيه ثمنا لراسه ، الا ان كما ذكرنا سابقا فقد حدث هذه الحادثة في مناطق الاستقرار وفي عاصمة الاقليم مما يعمق الازمة بين اربيل وبغداد ، ليجعلنا هنا الشك في الفاعل الحقيقي ، لان الحادث يحمل اجندات كردية وايرانية ، الاجندة الكردية تتقاطع مع الايرانية في زعزعة استقرار الاقليم وهذا على راس اجندات حزب العمال الكردستاني ولذلك الضربة وان تبنتها جماعات شيعية الاان اصابع الاتهام تشير الى حزب العمال الكردستاني .ومن بين الرسائل هو ان كردستان ليست دولة مستقلة وان تهديد امريكا بنقل سفارتها الى اربيل بدل بغداد ان استمر استهدافها بالصواريخ امر ليس له اية قيمة ، ومن بين الرسائل ايضا اختبار بايدن وجديته في الملف الايراني من جهه ومن التحالف التركي مع حكام الاقليم من جهة حزب العمال الكردستاني ، خصوصا اذا ما ربطنا هذا الحادث بمقتك عناصر تركية في سوريا قبل اسابيع ، ان العلاقات بين فيلق القدس وحزب العمال الكردستاني تعود الى عدة سنوات ، لبناء علاقات مع فصائل من حزب العمال الكردستاني من أجل تعميق الخرق الإيراني في منطقة كردستان العراق، وزيادة الضغوط على الزعيم الكردي مسعود بارزاني المعروف بعلاقاته الطيبة مع تركيا، وقد سعى منذ سنوات لإبعاد حزب العمال الكردستاني عن الإقليم، ووقف ضدهم في كل مرة اعترضت فيها تركيا وجودهم ونشاطتهم ، ان ايران تُركز على تحدي الوجود العسكري الايراني في العراق وبنفس الوقت تحدي حكومة كردستان العراق التي يقودها بارزاني والحزب الديمقراطي الكردستاني القريب من تركيا والمعارض لنشاطات حزب العمال الكردستاني في العراق وسوريا. ......
#هجوم
#اربيل
#الرسائل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710211

رائد الحواري : أدب الرسائل -أسامة الأشقر، منار حلاوي، سامي كلب-
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري أدب الرسائل"أسامة الأشقر، منار حلاوي، سامي كلب"من المهم أن يكون للأدب روح، أو فيه روح، بعيدا عن الشكل/الهيئة التي يظهر فيها، فالأدب الصادق/الصافي (لا يهتم بالتزويق) بل بالروح التي فيه، والتي من المفترض أن تكون منسجمة مع ذاتها، ومن ثم مع الألفاظ/اللغة/الشكل/الهيئة التي سيخرج فيها ويظهر للقراء، اللافت في هذه الرسالة أن فيها ثلاثة مرسلين، "الأسير أسامة، خطيبته منار، والكاتب سامي" وكلهم اجتمعوا على فكرة/على حالة واحدة، تتمثل بفكرة الصفاء الروحي والبحث عن الخلاص بعيدا عن ضجر الواقع وصخبه، يبدأ "سامي كلب" رسالته بهذا الشكل:" كنتُ أقرأ عليها تفاصيل حياة الصوفي الكبير ابن الرومي. منذ أيام أحاول أن أغوص أكثر بقصته مع شمس التبريزي، حين لم يكن للعلم والروح والتعمّق في اسرار هذه الحياة حدودا، ولم يكن من شيء يعيق انتقال رجل من بلاد فارس الى العراق وسوريا والاستقرار في تركيا طلبا للعلم وبحثا عن كنه الدنيا وكنوز ما خلفها، لا يشغله عن الحياة الا العشق بكل صنوفه الروحانية."نلاحظ اهتمام الكاتب بالنواحي الروحية حتى أنه أراد البحث لمعرفة علاقة بين رجلين وليس بين رجل وامرأة، كما أنه يركز على حرية التنقل في المكان، الذي كان الترحال فيه دون تأشيرات/فيزا، لكن الترحال شاقا، حيث يعتمد على الدواب أو المسير على الأقدام.فالبحث الروحي جعله يتوقف عند هذه الرسالة دون سواها رغم العدد الهائل للرسائل التي تصله من الأصدقاء: " منذ أيام تصلني مئات الرسائل" ويكمل حديثه حول انجذابه لهذه الرسالة بقوله: " ثمة أشياء في هذه الدنيا يكمن سحرُها في سرّها، قد يكون السرّ بضعة أسطر لا أكثر. والسرُّ الذي لا أعرف سرّه، جعلني أهبُّ فجأة من هناءة الاستلقاء والقراءة، صوب الكومبيوتر. قررّت معرفة مضمون هذه الرسالة دون غيرها. لماذا هذه الرسالة دون غيرها؟ لا أعرف." اللافت في هذه المقطع تكرار استخدام كلمة "السر/سر" اربع مرات، واستخدام كلمات متعلقة بمعنى وشكل كلمة "السر" مثل: "سحرها، أسطر، الاستلقاء، لا أعرف، معرفة الرسالة" وهذا متا يجعل الرسالة تتوحد فيها الفكرة مع الشكل ومع الألفاظ المستخدمة، بمعنى أنها صيغت من خارج الوعي.ثم يدخلنا إلى (الواقعية) التي وجدها في (قصة منار وأسامة) فيقول: "كان هدفُها الروحي النضالي الإنساني أسمى من كل التفاصيل الأخرى. لم يكن الأمر سهلا على أهل منار وأسامة. لكن للحبّ اسرارا تتخطى الأسوار، وللقاء الأرواح اسرار لا يعرفها الأ خالقه"أيضا ـ ودون وعي منه ـ يركز الكاتب على لفظ "السر" وعلى أثره عليه: "الإنساني، أسمى، سهلا، أسرارا، الأسوار، أسرار، كل هذا يجعل الرسالة متوحدة ومنسجمة بين فكرتها وألفاظها والشكل الذي قدمت فيه، بحيث توصل فكرة البحث عن الخلاص/التوحد/الحلول الذي بحث عنه الكاتب في بن الرومي والتبريزي حاضرا في الرسالة، فالروح/الألفاظ تنسجم مع الجسد/الألفاظ، لهذا كان الشكل متناسق وجميل. رسالة أسامةينقل لنا "سامي كلب" الرسالة التي وصلته من "أسامة الأشقر" بواسطة خطيبته "منار حلاوي" والتي قال فيها:" ا&#1620-;-كتب لكَ من داخل زنزانة رقم 8 في سجن يعرف باسم سجن الجلبوع وهو المكان الذي يتوسط سهل مرج ابن عامر الفلسطيني المحتل هذا المكان الذي له الكثير من المعاني في نفسيفحتى وا&#1621-;-ن كان يمثل ماديا السجن والظلم وصورة الآخر المعتدي والمغتصب لحقي وحق شعبي في الحرية والاستقلال ا&#1621-;-لا ا&#1620-;-نه بالقدر ذاته يمثل لي طاقة لا تنضب ولا تنتهي في حب الوطن والتمسك به... ن فلسطين بالنسبة لنا ليست ا&#1620-;-رضا وحسب بل هي مزيج من طعم الا&#1620-;-مو ......
#الرسائل
#-أسامة
#الأشقر،
#منار
#حلاوي،
#سامي
#كلب-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712243

رائد الحواري : من أدب الرسائل رسالة الفرح رسالة -أسامة الأشقر-
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري عندما وصلتني رسالة "أسامة الأشقر" فرحت بها وبمرسلها، فمن هو "رائد" لتخصه قامة بمكانة "أسامة" برسالة؟، هذه الخصوصية تكفي لتجعلني انتشي بها وبمرسلها، وأفتخر بأن أكون من الخاصة التي يهتم بها الأسرى. شكرا لك "أسامة"، وشكرا "لمنار" التي أكدت ما جاء في الحكمة: "خلف كل رحل عظيم امرأة" على هذه الفرحة التي منحتموها لي في وقت كنت بأمس الحاجة إلى هذا الفرح.أقدم رسالة الأسير "أسامة الأشقر" التي وصلتني بواسطة خطيبته "منار حلاوي" كما هي قبل التعقيب عليها:""بسم الله الرحمن الرحيم سلام يكسر زرد السلاسل ويحطم أسوار السجن وأحقاد السجان سلام عاطر بالزنبق من أحضان سهل الانتصارات المجيدة على الطغيان أيام انكسار الحضارة وعودة انتصارها وأيام بقائنا وحيدين رافعين شارة النصر القادم من بعيد، سلام معطر برائحة الشهادة والورد الجوري والزعتر البري والسماك من هذه الأرض المنجبة للأبطال والخيرات إليك أخي الحبيب الأستاذ رائد الحواري الذي أجل واحترم وأقدر تحياتي الصادقة الممزوجة بالشوق لكم وللقائكم الذي أراه قريبا لا محالة أخي العزيز أرجو الله تعالى أن تكون والأهل الكرام وكل أبناء شعبنا بألف ألف خير وصحة وعافية وأن تكون الأيام القادمة حافلة بالأخبار السعيدة بصدق أخي العزيز أنني وفي أحيان كثيرة أقف عاجزا ويحتار قلمي فأنا لا أرى فيما أكتبه إلا أمران الأول هو الرسالة التي أخاطب فيها أهلي وأحبتي ومناصرين قضيتنا وهي رسالة المناضلين من الشهداء والأسرى وهي رسالة لا بد لأحد ما أن يتكفل بحملها ونقلها لأصدقائنا في العالم من باب الدعم والمساندة والشكر والإقرار بالعرفان لهم على هذه الوقفات المشرفة، أما الأمر الثاني فهو الصدق فيما أكتب فهو نابع من قلب اكتوى كثيرا بهذه النار داخل هذه السجون فهو لا يعرف إلا أن يعبر عن نفسه ببعض الكلمات لمن يقدر ويحترم فهي تخرج هكذا كما هي، وأقرب الناس إلي شقيقة روحي تعلم جيد أنني لا أعود لما أكتب ولا أبيضه فهو يخرج كما هو وليس لدي أي قدرة على إعادة تحسينه أو الإضافة عليه أو الحذف منه، ربما أنتم ترون فيما أكتب أنه جميل ولكنني لا أرى في نفسي إلا حامل رسالة سامية يجب أن أقوم بإيصالها.بكل الأحوال أشكرك جدا ومن أعماق قلبي على كل ما كتبت فقد قرأته لي المنار وقد تأثرت به جدا وأنا بصدق أشكرك على كل كلمة كتبتها أو علقت بها على ما أكتب وأرجو الله تعالى أن يمكننا دوما من إيصال رسالة شعبنا لكل العالم.تحياتي الصادقة لك وللأهل الكرام ولكم كل المحبة والاحترام والتقدير وان شاء الله نلتقي وفلسطين ونحن أحرار."سأحاول التوقف عند مضمون الرسالة والشكل الذي جاءت به، لنرى كيف أن مرسلها يتوحد معها، بمعنى أنه رسالة خارجة من القلب وليس من العقل، يقول "أسامة الأشقر" في رسالته: "أما الأمر الثاني فهو الصدق فيما أكتب فهو نابع من قلب اكتوى كثيرا بهذه النار داخل هذه السجون فهو لا يعرف إلا أن يعبر عن نفسه ببعض الكلمات لمن يقدر ويحترم فهي تخرج هكذا كما هي" هذا الطرح يأخذنا إلى الشكل الذي قدمت به الرسالة، لنرى صدق ما قاله "أسامة الاشقر" من خلال الألفاظ التي استخدمها في رسالته.المقطع السابق فيه كم من أسماء الإشارة "فهو (مكرر ثلاث مرات)، هي، هذه، فهي، هكذا" وهذا يأخذنا إلى العقل الباطن للمرسل الذي بدا عليه (التعب) ـ وهذا انعكاس حالة الأسر وما تسببه من ألم وقسوة ـ فالتجأ الأسير إلى استخدم (كلمات) قليلة الحروف، مكتفيا بها. وإذا ما توقفنا عند فاتح الرسالة سنجد فيها مجموعة كلمات: "سلام، يكسر، السلاسل، أسوار، السجن، السجان، سلام (مكررة)، سهل، انكسار، الانتصا ......
#الرسائل
#رسالة
#الفرح
#رسالة
#-أسامة
#الأشقر-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713207

نيسان سمو الهوزي : ماهي نوعية الرسائل التي بعثها الله للأرض
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي مُجمل الأديان ومنذ نشأتها ( دون إستثناء ) طلبت من الإنسان أن يتقيد بالأوامر والتعاليم والرسائل التي وصلت من الله الى الارض ! كُل دين ومذهب له اوامره الخاصة التي أمر الانسان بالتقيد بها او العمل عليها ولها . كيف وصلت تلك الأوامر وعلى اي مقياس تم ترجمتها وتحويرها وإنتقاءها لا علم لنا بها ! لماذا اختلفت تلك التعاليم من فترة الى اخرى او مذهب او دين الى آخر ايضاً لا علم لنا بها ! كيف يحصل ذلك الإختلاف ولماذا ! ايضاً لا درايه لنا بها ! إذن كيف للإنسان معرفة التعليمات الصحيحة التي هبطت ويجب التقيد بها ! ماهو ذنب الذين ينتمون الى دين ومذهب مختلف عن الآخر إن إختلفت تلك الاوامر ! والأهم ماهو ذنب الانسان البسيط الذي تم نحره ومنذ التاريخ او حتى قبله بسبب ذلك الإختلاف وتلك المنقولات ! كل إنسان بعد أن إنزلق سهواً وجد نفسه تحت هذا الفصيل او ذاك فما علاقته بتلك الاختلافات ! من ناحية ثانية كيف أُرفدت تلك التعليمات وكيف تم إلتقاطتها ! لا احد يعي بكيفية بلوغ تلك المذكرات وبالطريقة التي تم أنسْتَغرَمِتها ! لاشاهد ولا رسالة أو إشعار ولا وجود او حضور ولا اتصال ولا حتى قرقعه فكيف لنا ان نتأكد من تلك البرقيات ! وكيف سنرد إذا اعتبر أحدهم ( من الكُفارطبعاً) بأن جميع تلك التعليمات ماهي إلا من عمل الانسان نفسه ! وماذا إذا صحّ قوله ذلك ! في كل شعب وكل امة وكل قارة تعليمات ربانية تختلف عن الآخر ، فهل سيكون هذا من اعمال الرب ! هل سيقوم الباري بهذا التنوع من الاختلاف وهذا التعدد من الرسائل المختلفة لتكون السبب في قتل ونحر الملايين عبر العصور ! لا والغريب في الموضوع إن حتى تواريخ ومكانزمانية تلك الرسائل تختلف الى يومنا هذا من شعب الى آخر ، ولم يحاولوا حتى التفكير في سبب ذلك الإختلاف . إختلاف في تاريخ النزول او الصعود او الميلاد أو التنقل او مكان الحادثة وغيرها ومع هذا هناك الملايين من الشعوب تتقاتل فيما بينها على الارض من أجل فرض ذلك التاريخ أو أحقيته وإستحقاق تلك الواتسابات عن الآخر ى ، وكذلك هناك الكثير والكثير من المنتفعين من تلك الرسائل يستغلون كل تلك الملايين من البشر البُسطاء المتيهمين والملهوفين على ذلك التاريخ والرسالة المختلفة !!!!! لعد ليش إسمهم بُسطاء !! هَم فكرة ! منذ أول يوم من شَطحك من جدار الرحم يتم تعبيتك بالأفكار المتناقضة والمتضاربة ليجعلوك أسيراً لها ولِمتناقضاتها ومع الآخرين وضدهم . ما أن تخرج من تناقض حتى أحشروك في الذي تلاه وأنت لم يسمحوا لك غير أن تُكرر وتُقر بإنها إرادة الرب ومشيئته . حتى المصيبة والفقر والجوع والظلم والإرهاب والإختصاب وغيره من البلاوي الارضية ماعليك غير ترديد الحمدلله على كل شيء ( هو أعطى وهو أخذ ) أي لا يسمح لك بالتفكير او الإستفسار والسؤال لغير الله مذلة ! والله فكرة .. علموك بأن الحل الوحيد نيابة عن التفكير والسؤال والتعلم والبحث هو الحمدلله ! إنها رسائل من الآله لمعبودها ! يقول البعض بأنهم لا يعتقدوا غير إن جميع تلك الرسائل والتعليمات ماهي إلا تعليمات ارضية . وتلك الرسائل إنبعثت وكل حسب افكاره ومصالحه ومصالح قومه وأمته في وقتها وظروفها ، وهذا كان سبب كل تلك التناقضات في تلك الرسائل . والبعض الآخر يؤكد وعلى يقين بأن وبما إننا لم نستلم اي دليل مادي على وصول تلك الرسائل من الاعالي إذاً هي رسائل ارضية وبالتالي التقيد بها يكون حسب القناعة والرغبة وليس إطلاقاً على هيئة أوامر وجب على الانسان السير في خُطاها ! إلا اذا اثبت معتقدي تلك الرسائل العكس المادي والعلمي وقتل الشك باليقين في هبوط تلك المَسْجات من الفوق ......
#ماهي
#نوعية
#الرسائل
#التي
#بعثها
#الله
#للأرض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719493

عبدالرحمن مهابادي : إيران .. الرسائل وآفاق التطورات الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_مهابادي نظرة على آخر المستجدات المتعلقة بإيران!(2-2)بقلم عبدالرحمن کورک&#1740-;- (مهابادي)*بعد الزيارتين المهمتين والتاريخيتين لوزير الخارجية الأمريكي السابق مايك بومبيو (حتى يناير 2021) ونائب الرئيس الأمريكي السابق مايك بنس (حتى يناير 2021) إلى "أشرف 3" واللقاء بالسيدة مريم رجوي شهدنا موجة من ردود الفعل من جانب بعض القوى والتيارات وخاصة من النظام الحاكم في إيران، موجات تضمنت وحملت في طياتها وأشارت إلى تحولٍ كبيرٍ فيما يتعلق بإيران قبل أي تقييم أو تحقق بهذ الخصوص، إحتراقٌ واستياءٌ وغضب من جانب نظام ولاية الفقيه، وعلى الجانب الآخر فرحة وسعادة وإثارة ونشوة في الوصف في أوساط الشعب والتيارات الشعبية، وما هو مذهل حقا هو نهضة الناس ونشوتها وتحركاتها ونهوض الأفراد والتيارات الناشطة تحت المسميات والشعارات والعناوين الحيوية المختلفة التي تدعو إليها معارضة هذا النظام!والتطورات الجارية على جانبي حدود إيران تدلل على حقيقة أن الحكومة الملالي الديكتاتورية في أضعف موقف ممكن، وأن حركة الاحتجاج الشعبية وعلى وجه الخصوص أنشطة وفعاليات وحدات المقاومة داخل إيران، وتألق المقاومة الإيرانية في أفضل مواقفها وفي أوج قدرتها.البديل الديمقراطي الحقيقي الذي سيحل محل النظام الإيراني:تسلط اللقاءات الأخيرة الضوء بشكل كبير على عنوان البديل الديمقراطي الوحيد في مواجهة النظام أي ( المجلس الوطني للمقاومة) وتبرزه، و في السنوات الأخيرة وبشكل خاص الأشهر القليلة الماضية كانت هناك المساعي والجهود من قبل الديكتاتورية الحاكمة وبعضا من دوائر الاسترضاء في الغرب لحرف مسار الانتفاضات الشعبية في إيران وتدمير هذا البديل (أو تحييده وجعله غير ذي جدوى على الأقل).. وفي طيات هذه الجهود يجب علينا أن نضع إصابعنا على مشروع كانت وزارة مخابرات النظام قد بدأته بالتسلل إلى صفوف المنتفضين وبدأت بترديد شعار " طابت روحك رضا شاه" وبمعنى آخر(السلام على روحك رضا شاه) كتمجيد لحقبة الشاه وأبيه، وكذلك استخدمت فلول ديكتاتورية الشاه السابقة المتواجدة في خارج إيران، مشروع لم يكن في طياته سوى العمل على إبقاء الديكتاتورية في إيران!الخصائص البارزة للبديل من أجل إيران ومُعرِفاته التي تُعرّفه!قيل الكثير حتى الآن عن خصائص البديل في مواجهة النظام الديكتاتوري الحاكم في إيران، ولا زال بالإمكان قول المزيد ليضاف إلى إستحقاقه، ولكن ما يمكن الإشارة إليه كأهم الخصائص التي تعنون هذا البديل هي "تاريخ وجود البديل وثباته واستمراره البديل"، وهذه هي السمة الفريدة التي ينفرد ويخص بها المجلس الوطني للمقاومة الإيرانية بمفرده باعتباره أطول وأقدم تحالف سياسي دائم في تاريخ إيران، وخاصة أن "منظمة خلق مجاهدي خلق" العضو المحوري فيه والتي لها تاريخ " مواجهة ملحمية مع دكتاتوريتين" من عمر تاريخ إيران المعاصر إذ خطت طريقها وعبرت بمسير دام ومرت بأحداث باطلة واختبارات فُرِضت عليها وخرجت منها منتصرة على الدوام.. إنها مسيرة نضال شاقة ومكلفة، وهنا مهما كانت بوصلة الاتجاه الذي يتجه إليه الوضع الإيراني فإن هذه القوة قد قطعت الطريق على صناعة البدائل المزيفة (!) ووضعت مستقبل إيران لما فيه صالح الشعب!ضمانات من أجل مستقبل إيران حرة !بالإضافة إلى الماضي المشرق والمسيرة المنتصرة في العديد من التجارب التاريخية الصبورة المتأنية في خضم معركة مقاومة ومواجهة الدكتاتورية وهي المسيرة التي يمكن أن تكون مؤشرا جيدا ومرجعا سليما لتقييم قوة أصيلة ذات ثبات ومتجذرة في المجتمع الذي هو أساس تكوينها وبقائها، بالإضافة إلى ذلك يجب أن يكون لهذه ا ......
#إيران
#الرسائل
#وآفاق
#التطورات
#الأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761701

عدنان الصباح : الرسائل تُقرأ من عناوينها
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح بعناية فائقة اختار الرئيس الأمريكي توقيت صلاة الجمعة للاجتماع بالرئيس محمود عباس والخروج بمؤتمر صحفي علني وهو بذلك يريد ان يقول لنا ان لا مقدس لكم لا دينيا ولا وطنيا ولا سياسيا ولا اجتماعيا وانه يعلن رسميا وعلى رؤوس الاشهاد عدم احترامه لنا كفلسطينيين وعرب.في زيارته لدولة الاحتلال دخل الرئيس الامريكي من اكثر بواباتهم انخفاضا في نصب الكارثة والبطولة وانحنى على ركبتيه امام اخر سيدتين بقيتا على قيد الحياة من الناجين من النازية مظهرا كل الاحترام والتضامن بينما لن يلتفت الى سيدات مخيم الدهيشة التي تقع على اسوار مكان اجتماعه برئيسنا وفي اول تصريح له اعلن انه صهيوني.الفعل الاهم في زيارته كان التوقيع المشترك على " اعلان القدس " وللتسمية هنا ايضا دلالتها فهو تعميد علني لإعلان ترامب عن القدس عاصمة لدولة الاحتلال وفي هذا الاعلان الذي عمد قدسنا كعاصمة لمن يحتلون بلادنا لم يأت ابدا على ذكر قضيتنا الا بكلمة تشير الى موقف شخصي للرئيس الامريكي وقد وردت بهذا النص " يعيد الرئيس بايدن التأكيد على دعمه الطويل الأمد والمتواصل لحل الدولتين، وللتقدم نحو واقع يمكن للإسرائيليين والفلسطينيين على حد سواء التمتع فيه بإجراءات متساوية من الأمن والحرية والازدهار " ونلاحظ هنا تعبير طويل الامد في اشارة الى انعدام الامل وقد وردت وحدها بالاسم الشخصي للرئيس بايدن بينما كان الاعلان يتحدث في كل فقراته عن مواقف الولايات المتحدة.مرة واحدة جاء ذكر الفلسطينيين بشكل مشترك بالنص التالي " كما يؤكد القادة على التزامهم المشترك بالمبادرات التي تعزز الاقتصاد الفلسطيني وتحسن نوعية حياة الفلسطينيين. " واخطر ما في ذلك هو منح اسرائيل الحق بالتحدث عن حياة الفلسطينيين الاقتصادية.التعبير الوحيد الذي اظهره الرئيس الامريكي بالاهتمام بقضايا الفلسطينيين جاء في القدس التي عمدها كعاصمة للمحتلين عبر زيارته لمستشفى المطلع واعلانه عن الدعم الذي ستقدمه ادارته للمستشفيات الفلسطينية.ما قاله الرئيس عباس عن قبول اسرائيل في المنطقة وشروط ذلك الواقعية جاء الرئيس الامريكي ليكسر كل شيء ويفعله فهو قد اعلن بوضوح مسبقا ان حضوره الى المنطقة جاء بهدف دمج اسرائيل في المنطقة وضمان قبولها والتشارك معها من دول المنطقة بالقيام بما يخدم مصالح الولايات المتحدة وقبل ان يصل الى جدة اعلنت السعودية فتح مجالها الجوي امام الناقلات الاسرائيلية وهو هدف اسرائيلي قديم ويمنح اقتصاد دولة الاحتلال خطوة كبيرة في موضوع النقل والتجارة الخارجية وهذه اشارة مسبقة ومجانية الى ما قد تسفر عنه اجتماعات جدة.رئيس الولايات المتحدة التي تتصرف بكل قوة ضد روسيا في اوكرانيا تتصرف بعكس ذلك كليا في الموضوع الفلسطيني ويكتفي رئيسها هنا بالتحدث عن آرائه الشخصية بل حتى انه لم يعلن ذلك باسم بلاده او باسم ادارته بمعنى ان حديثه عن الدولتين هو راي شخصي لا اكثر وهو لم يجد ما يقوله بمؤتمره الصحفي مع الرئيس عباس الا عن التحسينات الحياتية اليومية لا اكثر ولا اقل بل انه ذهب الى حد تقديم النصائح لنا لتحسين اداء المؤسسات والشفافية بإشارة وقحة الى ان واقع الحال لدينا هو عكس ذلك.ختام زيارة بايدن كان بمغادرة مطار اللد المحتلة قبل دخول السبت ليدخل ارض الحرمين يوم الجمعة وليخرج اهل مكة لملاقاته يوم اجازتهم الدينية مكررا لهم ما قاله ايضا في بيت لحم ان لا مقدس للعرب والمسلمين وانهم ايضا يقرون بذلك فأي دبس اذن يمكن ان ننتظر من نمس البيت الابيض. ......
#الرسائل
#تُقرأ
#عناوينها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762313

جميلة شحادة : أدب الرسائل، وتعريج على رسائل من القدس وإليها
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة لا يخفى على أحد أن أدب الرسائل هو فن وجنس أدبي ليس بجديد، وبأن هذا النوع من الأدب فيه الكثير من الجمال ومن المعرفة ومن التوثيق لحقبة زمنية ومنطقة/مناطق جغرافية معينة من خلال بوح كتّاب الرسائل. فكثيرون منا تمتع بقراءة الرسائل المتبادلة بين كبار الأدباء والمشاهير، كتلك التي كانت بين جبران ومي، أو تلك التي كانت بين غسان كنفاني وغادة السمان، أو رسائل كافكا لميلينا، وغيرهم كثُر. وأدب الرسائل لم يقتصر على كتابة الرسائل وتبادلها بين الأدباء والأديبات أو المبدعين والمبدعات والتي اكتوت قلوبهم بنار العشق أو نار الفراق؛ فهناك رسائل غير متبادلة قد كتبها كبار الفلاسفة أو المفكرين أو الأدباء لأحد أبنائهم، أو بناتهم، أو لحاكم أو سلطان، واعتبرت هذه الرسائل فيما بعد نصًا أدبيًا إبداعيا غنيًا بالثقافة والفِكر لما تحتويه من الحِكم والبلاغة وسداد الرأي وغير ذلك. بل أن هناك مَن كتب الرسائل لنفسه، أو لشخصية مُتخيلة، أو لشخصية قد عاشت في الماضي، والهدف من ذلك هو إيصال رسالة معينة، أو فكرة محددة، أو إظهار أمر ما عن طريق كتابته للرسالة، أو ربّما لإظهار فصاحته وقوة وبلاغة لغته. والرسائل برأيي أمر شخصي ويتضمن الكثير من البوح وربمًا الأسرار، لذا يحتفظ بها أصحابها جيدًا حتى لا يكتشف أمرها الا بعد أن يغادروا هذه الفانية، فيشعر من عثر عليها كأنه عثر على كنز وبخاصة عندما تكون هذه الرسائل ذات قيمة لغوية وإبداعية وفكرية. لذا أنا شخصيًا عبتُ على السمان نشرها لرسائل غسان كنفاني لها، واعتبرت الأمر خيانة من قبلها. كذلك برأيي، إن الرسائل التي يخطط لنشرها مسبقًا، تفقد البوح الصريح، وتفقد العفوية وتفقد التلقائية، ويشعر القارئ لها بتكلف كاتبها والعناء عند كتابتها.إن كتابة الرسائل وتبادلها بين الأفراد كان أمرًا شائعا وكان له نكهة ورائحة وجمالاً خاصًا لم نعد نشهده في يومنا هذا للأسف مع تطور وسائل التواصل الإلكترونية، فباتت رسائلنا "مشعوطة" كمَثل الطبخة الموضوعة على نار غير هادئة. فأطل علينا الأديب جميل السلحوت هذا العام بكتاب ينشر فيه رسائله التي تبادلها مع ابنة القدس صباح بشير. والحقيقة أنني فوجئت بأن الأستاذ جميل السلحوت قد تبادل الرسائل مع ابنة بلده صباح بشير. فوجئت لأن الأستاذ جميل اعتاد ومنذ أربع سنوات أن يرسل لي على بريدي الخاص رابط بنشر مادة كنت قد نشرتها على صفحتي في الفيس بوك أو أنني نشرتها في موقع الكتروني معين، فيبادر الأستاذ جميل وينشرها في موقع لجريدة معينة دون الرجوع لي. كان يرسل لي فقط الرابط دون مقدمات وبلا صباح أو مسا، فكنت كل مرة أشكره بالعبارة التالية: "لك جزيل شكري أستاذ جميل. دمت ودام عطاؤك". فلا يرد على رسالتي القصيرة هذه، والصحيح أنني كنت سعيدة بعدم رده، لأنني أنا شخصيًا أتجاهل الرد على معظم ما يصلني من الرسائل على الخاص في صفحتي، أو على بريدي الإلكتروني، وهذا ليس لأنني قليلة الذوق، بل لأسباب ليس مهمًا ذكرها هنا، مع العلم أنني أقرأ معظم ما يصلني من رسائل. كتاب رسائل من القدس وإليها، للأديب جميل السلحوت والاستاذة صباح بشير، والصادر عن مكتبة كلّ شيء، هذا العام، 2022، يقع في 182 صفحة من الحجم المتوسط، ويحتوي على 40 رسالة قد تبادلها المؤلفان فيما بينهما على مدى إحدى عشرة سنة. الصحيح أنني جنيت المتعة والفائدة من قراءتي لهذه الرسائل التي هي، برأيي، بوْح وتوثيق. لقد أعجبت بما جاء في مضامين وفحوى الرسائل، حيث أنها كشفت عن الكثير من الآراء والأفكار التي يحملها المؤلفان إزاء العديد من القضايا التي تؤرق مضاجع أبناء القدس بل وأبناء فلسطين جميعًا. فعلى الرغم من أن ......
#الرسائل،
#وتعريج
#رسائل
#القدس
#وإليها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763133

عضيد جواد الخميسي : الرسائل والبريد في العالم القديم
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي كانت الرسائل وإيصالها عبر نظام اتصالات الدولة من السمات العديدة في الحضارات القديمة . ومع اختلاف لغة الكتابة ؛ كان لدى كل من بلدان الرافدين والنيل والإغريق والرومان والإنكا وسائلهم الخاصة لتأمين طرق الاتصال وتسليم الرسائل عبر مسافات بعيدة وبسرعة تعدّ نسبية في زمانها . تم إنشاء محطّات التوقف حيث يمكن للسعاة أن يتناولوا طعامهم و يستريحوا فيها أو يغيّروا وسيلة النقل ؛ بل يمكنهم ايضاً من خلالها أن يتبادلوا الرسائل كل حسب وجهته . وعلى الرغم من عدم وجود نظام بريدي خاص في العالم القديم ؛ فقد استخدم العديد من الأفراد وسائل الاتصالات الحكومية ، أو استعانوا بالأصدقاء والعبيد والتجار والمسافرين لإرسال رسائلهم الشخصية عبر مسافات بعيدة . وتُعد الرسائل التي عُثر عليها في حملات التنقيب مثل الألواح الطينية أو لفائف البردي ؛ كنز من المعلومات والتي لا تقدر بثمن بالنسبة للمؤرخين المهتمين بموضوعات متنوعة مثل ؛ أسعار السلع ، وعادات الزواج ، والتركيبة السكانية الإقليمية. البريد في الشرق الأدنىكانت الكتابة المسمارية والألواح الطينية من العناصر الرئيسية في المراسلة لدى مناطق الشرق الأدنى القديم .إذ اُستخدمتا لتدوين الأوامر الإدارية والتخاطب ما بين الحكّام ؛ سواء بالنسبة الى الإقليميين التابعين للامبراطوريات أو نظرائهم الأجانب . اتسع نطاق استخدام الرسائل ليشمل شتّى أنواع المواضيع ابتداءً من التاريخ وانتهاءً بالشتائم !. كما تغيرت مادة المكاتيب أيضاً من الألواح الطينية الى لفائف البردي لتصبح الوسيلة المفضلة ، وعادة ما كانت الأخيرة تُكتب باللغة الآرامية. وتتضمن الرسالة في أعلاها اسم المرسل واسم المستلم (على أن الأكبر سنّاً يُكتب أسمه أولاً) ، وتُضاف ملاحظة أيضاً إلى ساعي البريد ، فيما إذا كان مقرراً قراءة الرسالة للمستلم (لاحتمال ان المستلم أميّاً يجهل القراءة والكتابة)، يتبع ذلك فاصلاً من التحايا النمطية ، ثمّ يأتي نص الرسالة .بالنسبة للألواح والمخطوطات التي يُلزم إرسالها لصالح الدولة ؛ تمّ توظيف سعاة تنطوي مهمتهم على قدر من المسؤولية الكبيرة ؛ حيث كان الناقل مسؤولاً عن وصول الرسالة إلى حيث ينبغي . وعلى الرغم من أن ساعي البريد قد يتعرض لضغوط كبيرة عندما كان عليه أن يقطع مسافات طويلة تتخللها الكثير من المخاطر ، إلاّ أن الدولة قدمت للسعاة شبكة من محطات التوقف للراحة وتبديل وسائل نقلهم . كان النظام البريدي الأكثر شهرة في الشرق الأدنى هو؛ الأنگاريوم الفارسي ( ساپارـ بمعنى إلى العدو أو الجري) خلال الفترة الأخمينية ، والذي كان لديه شبكة نقاط توقف للسعاة (الطريق الملكي ـ بيرادازيس Pirradazis) ، والتي تقع على مسافة يوم واحد؛ على أن يتم دفع تكاليف محطات الشبكة وصيانتها من قبل الحكومة المحلية التي تمرّ عبرها ، حيث تقوم تلك الحكومات تزويد السعاة بالمؤن ووسائل نقل بديلة ؛ شريطة أن يظهروا وثيقة المرور الرسمية المختومة. وقد أشاد "هيرودوت" بالنظام البريدي هذا في كتابه " التاريخ" ؛ لما يتمتع به من سعاة نشطاء يسافرون على شكل مراحل وعلى عجالة مهما كانت شدة الطقس . أدناه عبارة قد استعارها مكتب البريد المركزي في مدينة نيويورك من كتاب المؤرخ اليوناني "هيرودوت"، حيث تعلو واجهة مبنى مكتب البريد كشعار له :“Neither snow nor rain nor heat nor gloom of night stays these couriers from the swift completion of their appointed rounds”"لا الثلج ولا المطر ولا الحرّ ولا ظلام الليل ؛ يبقى هؤلاء السعاة ينجزون بسرعة جولاتهم المقررة" البريد في مصر ال ......
#الرسائل
#والبريد
#العالم
#القديم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766420

مازن جهاد وعري : رهاب الرسائل المغلقة
#الحوار_المتمدن
#مازن_جهاد_وعري لم أعترض يوما على زيارة الأماكن المقدسة، خاصة تلك التي تتوسط جبالنا الريفية .. بل كنت ومازلت من السباقين لتهيئة الأجواء المناسبة لزيارتها..لا لمدلولها او لتاريخها الديني ..بل لما تملكه من جمال طبيعي في أماكن تواجدها..بعضها يترأس قمم الجبال.. والبعض الآخر يتوسط السهول.. بعضها بقبب بيضاء ..وبعضها رفض أن تعلو قبره قبة، بناء على "وصية شفوية" يتداولها المعمرون في القرية ..حيث يقال أنه اكتفى بشجرة قديمة بجانب المقام.. أو بسور خفيف من شجر السرو حول القبر.مع مرور الزمن .. يتغير المدلول والتأثير المعنوي لهذه "المزارات".. فمن رآها في مرحلة الطفولة ملاذا آمنا لشرب السجائر او للقاء عاطفي، بعيدا عن أعين الأهل والمدرسة، أصبحت بالنسبة إليه الان ملاذا آمنا للتضرع والتقرب من الله ..والعكس صحيح بطبيعة الحال، فمن دخلها في مرحلة المراهقة كمتسول يتسول علامة النجاح اعتقادا بقدراتها الخارقة في الامتحان مثلا، يدخلها الان كسائح غير مكترث الا بمنظرها وبرودة مياهها وكمية الخدمات المتاحة فيها..تتحول المزارات شيئا فشيئا الى مراكز استجمام أكثر منها كمراكز للعبادة، هذا ما تتم ملاحظته من اعداد المقبلين إليها، غالبيتهم من الشباب، طقوس الاستجمام الربيعي والصيفي واضحة في جلساتهم وحواراتهم . حيث فقدت هذه المزارات رهبتها أمام التطورات التقنية والتكنولوجية التي استقرت في ذهن الفئة الشابة ..أما بالنسبة لي فما يرهبني فيها هي تلك الصور او تلك القصاصات الورقية المغلقة المليئة بالأدعية التي تتناثر على سطح القبر أو المقام كما يطلق عليه في الموروث الشعبي .. والتي سببت لي رهابا حقيقيا جعلني أنفر دائما من الرسائل المبهمة.. او المشفرة او المغلقة..لن أنسى ذلك اليوم المشؤوم .. وانا عائد من مدرستي الإبتدائية، حين قرر أحد أصدقائي أن يشعل سيجارة قبل الدخول إلى البيت، دخلنا ذلك المزار الذي يتوسط القرية، أشعل سيجارته ببطء، أما أنا وكما هي العادة، طفت حول القبر راجيا المزار أن يتدخل لصالحي في تصحيح بعض الأوراق الامتحانية..وأنا أقوم بالطوفان، وقع نظري على قصاصة ورقية بيضاء، مغلقة بشكل منتظم، ظننت أنها رسالة أو دعاء من أحد الأقران، فتحتها بقدر كبير من عدم الاكتراث، بدأت بقراءتها برفق، لا شيء جديد، أسماء الله الحسنى ..دعاء او اثنين بخط واضح .. وصولا الى السطر الأخير .. .. "من يقرأ هذه الرسالة عليه أن يكتبها خمسين مرة ويوزعها على أكبر عدد ممكن من المزارات وإلا فإنه سيفقد عزيزا بعد أيام أو سيبتليه الله بالعمى ".. رميت الورقة، وانا أرتجف كلص سمع للتو مشي أقدام هرولت مسرعا، خارج المقام لعنت ساعة دخولي، وساعة التدخين، والمدخنين جميعهم.قبل النوم علقت عيناي على أمي وأبي وأخوتي ..وبدأت الهواجس..ماذا لو مات أحدهم فجأة؟..ماذا لو كان الدعاء حقيقيا...؟ من كتب تلك الرسالة..؟ كيف اختارني المزار لقراءتها.. ؟ في تلك الليلة وحدها.. عرفت المعنى الحقيقي لكلمة "القلق"..!في اليوم التالي بدأت علامات عدم النوم واضحة أمام زملائي .. ليتبعه غياب عن المدرسة ليومين متتالين..في اليوم الرابع قررت أن أفعل ما هو مطلوب مني.. كتبت الخمسين ورقة.. وزعتها بالتعاون مع صديق لي على كل مزارات القرية.. بقسمة غير عادلة .. فالمزار صاحب "السيط" الاكبر .. كانت حصته ثلاث أو اربع رسائل .. نوزعها على زوايا القبر الاربع...بعد أعوام...وحين الانتهاء من إحدى المحاضرات الجامعية ، انتظرت مع مجموعة من الزملاء حافلة تقلني الى مكان إقامتي، دسست يدي بجيب سترتي متلمسا ما بقي معي من نقود، وإذ بورقة بيضاء مغلقة بعناية،عبق ......
#رهاب
#الرسائل
#المغلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766546

عبدالعزيز حسن علي : ظهور الامام الغائب علي كرتي الرسائل والدلالات
#الحوار_المتمدن
#عبدالعزيز_حسن_علي خرج أخيراً امام (الإسلاميين) السودانيين الغائب من (السرداب) ، وعجلت قناة طيبة الفضائية (فرجه) ، فظهر علينا مهدي اخر الزمان بلباس ابيض يسر الناظرين مبشراً بالقول " ان الشعب السوداني يستحق منا معاملة أفضل مما كانت "، وان " رسالتي للشعب السوداني ان الامل مازال موجود" ، فما هي الدلالات والرسائل من خروج الامام الهارب.يمكن القول اجمالاً ان خروج الامام الهارب في هذا التوقيت أهدافه الأساسية داخلية تنظيمية بحتة ، وهي تأكيد زعامته على أطراف متنافسة لوراثة جثة الحركة الإسلامية ، ومحاولة لتجميع شعث الإسلاميين المبعثر بين الخوف ، والرجاء، والاحباط، ، وإيقاف التحركات الجادة التي بدأت من شباب الإسلاميين في البحث عن قيادات لم تتلوث بالإنقاذ ، بالإضافة الي اهداف ثانوية اخري . لا شك ان ديسمبر، ثورة اكانت ام انتفاضة، شتتت شمل قواعد الإسلاميين فكرياً وتنظيماً واصابتهم بالصدمة وهم يشاهدون ان سفينة الإنقاذ التي لا تبالي بالرياح تغرق امامهم ، وان قادتهم " اصلب العناصر لأصلب المواقف" اما في السجون او هربوا الي تركيا وقطر ومصر والغرب ، فاقبل بعضهم على بعض يتلامون.وإذا كان من الممكن- في نظر عضوية الاسلاميين- إيجاد عذر لمن هم في السجون ، فما هي اعذار من (فحط) وتركهم في صدمة نفسية ، وعدم معرفة بالذي يجري امام اعينهم . لذلك بدأ التململ وسط الإسلاميين في البداية خافتاً خاصة ان رسالة تنظيمية سرت بينهم "ان هذا التغيير بقيادة التنظيم" ، وتذكرت قواعد الإسلاميين وقتها حيلة مشابهة عندما ذهب الترابي الي السجن حبيساً وذهب التنظيم الي القصر رئيساً تحت شعار الحرب خدعة ، مع مرور الأيام اتضح ان هذا التغيير لا يقف خلفة التنظيم، وان مشاركة بعضهم في التغيير تم فقط لمصالح شخصية وصراعات تنظيمية وقبلية ايضاً تحت مظلة إقليمية معنية بتصفية واجتثاث الإسلاميين. عندما بدأت لجنة إزالة التمكين عملها بتصفية الخدمة المدنية من كوادر الاسلاميين ، وارجاع ممتلكات الشعب ، اتخذ تململ الإسلاميين شكلا أكثر حدة في التعبير العلني ضد قادتهم ، وذلك بالمطالبة بمعرفة كيف سقطت حكومة( الإسلام) في السودان ، والمطالبة بعودة الهاربين لمواجهة الواقع معهم. لكن صدي دعوتهم لم يجد من القيادة الا التجاهل، لذلك بدأت الخطوات الجادة لتجاوز القيادة الحالية من خلال عدة خطوات تهدد في مجملها الأمام الغائب ، اولها العمل لوحدة جناحي الحركة الإسلامية ، المؤتمر الشعبي ، والمؤتمر الوطني ، وابعاد من كانوا السبب في مفاصلة الإسلاميين كشرط وضعه الشعبي للوطني للوحدة ، ويأتي علي راس هؤلاء أصحاب مذكرة العشرة والامام علي كرتي منهم ، ثم ابعاد من الواجهة الأكثر فساداً من الطاقم الحاكم ، وبالطبع الامام كرتي ذو حظ عظيم من الفساد ايضاً ، وبعد الوحدة بين الشعبي والوطني يبدا التخطيط في تقديم قيادات اخري لقيادة الحركة أكثر نظافة- ان وجدوا- واكثر مقبولية عند الشعب السوداني .لذلك في لقاء الظهور ، اجتهد الامام الهارب في تبرئة شخصه امام عضوية الاسلاميين بأنه "لم يكن جزاً من الحكومة التنفيذية، ولا المكتب القيادي او أيا من أجهزة الحركة الاسلامية " وألقي باللوم على اخريين ، وانه كان من الناصحين وحذر مسبقاً من مآلات الأوضاع بعد ميزانية 2018" وكنا نرى بشكل واضح ان الدولة في نهايتها " وتوقع السقوط لكنه تفاجأ (فقط) بتوقيت وسرعة السقوط. ايضاً عمل الامام الهارب على اشعال حماس و(جهاد) الاسلاميين بتذكيرهم بان عدوهم التاريخي - الحزب الشيوعي ـ- من وراء التغيير وسدنة لجنة إزالة التمكين وهو السبب -أي الحزب الشيوعي - ف ......
#ظهور
#الامام
#الغائب
#كرتي
#الرسائل
#والدلالات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767921

سلوى لإدريسي : أدب الرسائل
#الحوار_المتمدن
#سلوى_لإدريسي إلى أمي البيولوجية بعد مرور 50 سنة من يوم ميلادي ،علما بالصدفة أن أبي لم يكن أبي وأن أمي ليست أمي وأن ذاك الوطن الذي تغلغل في روحي ليس وطني ، وذاك المنزل الذي تفوح منه رايحة الحنين لم يكن وطني..لقد علمت أنك ركبت قوارب اليأس وجبت الأطلسي ، لتنقذيني من رياح الفقر التي تعصف ببلدك الأم (غينيا ) ، وتركتمان عند عائلة مغربية ،كانت لي الحقيقة الوحيدة في هذه الحياة ..رغم أني بلغت رشدي وملأ الشيب رأسي، إلا أنني بكيت كطفل صغير عند سماعي الخبر ..كانت مشاعرى مضطربة ،وتذكرت أصدقائي الغينيين في الجامعة ، ولماذا كانوا المفضلين عندي من بين كل الجنسيات، كنت أدعوهم لمنزل والداي نأكل الكسكس معا. ..وأطلب منهم الغناء بلهجتهم الأصلية فينتابني شعور غريب ، وأمي أيضا كانت ترحب بهم بشكل غير عادي..أكتب لك هذه الرسالة ،وأعلم يقينا أنك لا تتذكرينني ، ولم تسمعي باسم عبد الله يوما ،هذا اسمي الذي اختاره لي أبواي في المغرب بعدما كان إسمي adero بحث عن معاناه فكانت الصدمة بالنسبة لي )الشخص الذي يخلق الحياة)كيف لك أن تتركيني بعدما اسميتني "أدرو" ألم تري في عيني الحياة ،لماذا لم تسألي عني ؟ لماذا جعلت مني مواطنا شريفا في غير بلده..أخيرا يا أمي البيولوجية ..لقد توفي والداي منذ زمن ،عاتبت قبريهما كثيرا ، لإخفائهما الحقيقة ..ورحلت نحو غينيا...أنا أنتظرك هناك يا أمي إلى الممات .. ......
#الرسائل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768501