محمد مرزوق : السودان.. ثورة ديسمبر المجيدة: انتصار شعب أم وهم؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_مرزوق انتشرت تصريحات مثيرًة للاهتمام من أحد كبار المسؤولين السودانيين الذين شاركوا بشكل مباشر وفعال في أحداث السنوات الأخيرة وجاء في تصريحاته كشف لكثير من الحقائق وسرد لمجريات ما حدث في السودان إبان الإطاحة بالبشير وما تلاه من أحداث.وإليكم ما سرده لنا هذا المسؤول والذي كان شاهدا علي تلك الحقبة من الزمن: بالرجوع إلي الوراء ومشاهدة ما يحدث في وطني الآن، أفهم أننا لم نحقق مرادنا الحقيقي من الثورة على الإطلاق. نعم ، لقد قادنا التعطش للسلطة، وحب إعتلاء منصة الحكم إلي الإنجراف لما لم نضعه في الحسبان والذي لم نرد أن نورط بلدنا الحبيب فيه ولا شعبنا الأبي، وأنا لا أستثني نفسي من أي مسؤولية. وقد آن الأوان لكشف المستور وإظهار الحقيقة للشعب السوداني. إن السودان الآن يغرق في مستنقع الأزمة ولا نرى أي مستقبل واضح له. نعم ، لقد كنا من معارضي الرئيس عمر البشير في ذلك الوقت، وجرفتنا آنذاك روح الشباب لخوض المغامرة السياسية. وكان البعض منا يؤمن إيمانا راسخا بإمكانية تسيير السودان وفق برنامج جديد يجعله أفضل دولة في القارة الأفريقية، ولكن للأسف الشديد تحطمت أحلامنا بمستقبل أكثر إشراقًا لبلدنا حين اصطدمت بالواقع السياسي المر. في ديسمبر 2018، قررت مجموعة صغيرة من الأشخاص المقربين من كبار السياسيين، ممثلة برئيس المخابرات صلاح غوش واللواء أحمد عوض عوف وعدد من كبار مسؤولي الجيش، أن الوقت قد حان لإثارة الاحتجاجات في الشارع السوداني بهدف الإطاحة بالرئيس عمر البشير، وكانوا يدركون جيدا أن إثارة الغضب الشعبي هي الأداة الفعالة في عزل الرئيس السوداني عمر البشير، ويجب الإعتراف بأن قرار إجراء تغييرات جذرية دون وضع خطة واضحة للمراحل القادمة من مخطط الإنقلاب كان يعتبر خطئا فادحا واندفاعا كبيرا منا دون التفكير في عواقب ذلك. كما أن هدف المجموعة التي خططت للانقلاب كان تولي السلطة في السودان والتحكم في منصة القرارات فيه وكان أهم شئ بالنسبة لهم هو الحصول على السلطة ليوم واحد على الأقل أو لمدة أسبوع، ولم يحاول أي أحد منهم اقتراح برنامج عمل جاد، إلا صلاح غوش الذي ارتأي أنه من الضروري الاعتماد على البرهان كقائد مشروط للجيش لتنفيذ مخطط الإنقلاب، وكان على صلاح غوش أن يبعد أحمد عوض عوف بأسرع وقت ممكن، وأن يقطع أي علاقة له به. وعندما حصلت المؤسسة العسكرية على السلطة، بدأ التفكير من طرف القائمين عليها في إمكانية إنهاء مهام صلاح غوش وحرمانه من تسلم أي منصب سياسي أو عسكري في البلاد. ولكن المجلس العسكري واجه مشلكة كبيرة بعد توليه السلطة، وهي أنه لم تكن لدي قياداته الخبرة السياسية والإقتصادية الكافية لتسيير شؤون الحكم. علاوة على ذلك ، كانت قد نشبت خلافات بين كبار مسؤولي الجيش حول تقسيم مناصب النفوذ.أما بالنسبة للشارع السوداني، بعد أن قدم كل تلك التضحيات واجتاز كل المصاعب، كان بإمكانه أن يكتسح بدوره المؤسسة العسكرية، ويبعدها من الحكم كما فعل مع البشير حيث كانت لا تزال دماؤهم حامية وغليان الثورة والتغيير كان يجري في عروقهم، لذلك بدأت القيادة العسكرية في تدبر الأمر واتخاذ قرارات مستعجلة للخروج من هذا المأزق، وبعد مشاورات فيما بينهم قرروا تقاسم المناصب الرئيسية في السلطة مع ممثلين مدنيين، حيث كان حسب اعتقادهم أن وجود ممثلين مدنيين في السلطة سيحد من هيجان الشارع وسيهدئ الأوضاع، مما يمكن القيادات العسكرية من البقاء في السلطة العليا للبلاد، وهذه هي الطريقة التي وصل بها عبد الله حمدوك إلى السلطة. وبعد سنوات قليلة، راودني سؤال ظل يختلج داخلي وهو: ما علاقة كل هذه المؤامرات ......
#السودان..
#ثورة
#ديسمبر
#المجيدة:
#انتصار
#وهم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763328
#الحوار_المتمدن
#محمد_مرزوق انتشرت تصريحات مثيرًة للاهتمام من أحد كبار المسؤولين السودانيين الذين شاركوا بشكل مباشر وفعال في أحداث السنوات الأخيرة وجاء في تصريحاته كشف لكثير من الحقائق وسرد لمجريات ما حدث في السودان إبان الإطاحة بالبشير وما تلاه من أحداث.وإليكم ما سرده لنا هذا المسؤول والذي كان شاهدا علي تلك الحقبة من الزمن: بالرجوع إلي الوراء ومشاهدة ما يحدث في وطني الآن، أفهم أننا لم نحقق مرادنا الحقيقي من الثورة على الإطلاق. نعم ، لقد قادنا التعطش للسلطة، وحب إعتلاء منصة الحكم إلي الإنجراف لما لم نضعه في الحسبان والذي لم نرد أن نورط بلدنا الحبيب فيه ولا شعبنا الأبي، وأنا لا أستثني نفسي من أي مسؤولية. وقد آن الأوان لكشف المستور وإظهار الحقيقة للشعب السوداني. إن السودان الآن يغرق في مستنقع الأزمة ولا نرى أي مستقبل واضح له. نعم ، لقد كنا من معارضي الرئيس عمر البشير في ذلك الوقت، وجرفتنا آنذاك روح الشباب لخوض المغامرة السياسية. وكان البعض منا يؤمن إيمانا راسخا بإمكانية تسيير السودان وفق برنامج جديد يجعله أفضل دولة في القارة الأفريقية، ولكن للأسف الشديد تحطمت أحلامنا بمستقبل أكثر إشراقًا لبلدنا حين اصطدمت بالواقع السياسي المر. في ديسمبر 2018، قررت مجموعة صغيرة من الأشخاص المقربين من كبار السياسيين، ممثلة برئيس المخابرات صلاح غوش واللواء أحمد عوض عوف وعدد من كبار مسؤولي الجيش، أن الوقت قد حان لإثارة الاحتجاجات في الشارع السوداني بهدف الإطاحة بالرئيس عمر البشير، وكانوا يدركون جيدا أن إثارة الغضب الشعبي هي الأداة الفعالة في عزل الرئيس السوداني عمر البشير، ويجب الإعتراف بأن قرار إجراء تغييرات جذرية دون وضع خطة واضحة للمراحل القادمة من مخطط الإنقلاب كان يعتبر خطئا فادحا واندفاعا كبيرا منا دون التفكير في عواقب ذلك. كما أن هدف المجموعة التي خططت للانقلاب كان تولي السلطة في السودان والتحكم في منصة القرارات فيه وكان أهم شئ بالنسبة لهم هو الحصول على السلطة ليوم واحد على الأقل أو لمدة أسبوع، ولم يحاول أي أحد منهم اقتراح برنامج عمل جاد، إلا صلاح غوش الذي ارتأي أنه من الضروري الاعتماد على البرهان كقائد مشروط للجيش لتنفيذ مخطط الإنقلاب، وكان على صلاح غوش أن يبعد أحمد عوض عوف بأسرع وقت ممكن، وأن يقطع أي علاقة له به. وعندما حصلت المؤسسة العسكرية على السلطة، بدأ التفكير من طرف القائمين عليها في إمكانية إنهاء مهام صلاح غوش وحرمانه من تسلم أي منصب سياسي أو عسكري في البلاد. ولكن المجلس العسكري واجه مشلكة كبيرة بعد توليه السلطة، وهي أنه لم تكن لدي قياداته الخبرة السياسية والإقتصادية الكافية لتسيير شؤون الحكم. علاوة على ذلك ، كانت قد نشبت خلافات بين كبار مسؤولي الجيش حول تقسيم مناصب النفوذ.أما بالنسبة للشارع السوداني، بعد أن قدم كل تلك التضحيات واجتاز كل المصاعب، كان بإمكانه أن يكتسح بدوره المؤسسة العسكرية، ويبعدها من الحكم كما فعل مع البشير حيث كانت لا تزال دماؤهم حامية وغليان الثورة والتغيير كان يجري في عروقهم، لذلك بدأت القيادة العسكرية في تدبر الأمر واتخاذ قرارات مستعجلة للخروج من هذا المأزق، وبعد مشاورات فيما بينهم قرروا تقاسم المناصب الرئيسية في السلطة مع ممثلين مدنيين، حيث كان حسب اعتقادهم أن وجود ممثلين مدنيين في السلطة سيحد من هيجان الشارع وسيهدئ الأوضاع، مما يمكن القيادات العسكرية من البقاء في السلطة العليا للبلاد، وهذه هي الطريقة التي وصل بها عبد الله حمدوك إلى السلطة. وبعد سنوات قليلة، راودني سؤال ظل يختلج داخلي وهو: ما علاقة كل هذه المؤامرات ......
#السودان..
#ثورة
#ديسمبر
#المجيدة:
#انتصار
#وهم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763328
الحوار المتمدن
محمد مرزوق - السودان.. ثورة ديسمبر المجيدة: انتصار شعب أم وهم؟
عليان عليان : سؤال حول راهنية ثورة يوليو في مصر في الذكرى 70 لقيامها
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان سؤال حول راهنية ثورة يوليو في مصر في الذكرى (70) لقيامهابقلم : عليان عليانالإجابة على هذا السؤال "العنوان" في الذكرى أل (70) للثورة، ا يقتضي ( أولاً) العودة إلى مبادئ الثورة ومرتكزاتها ، التي شكلت مبرراً لها في الانقلاب على النظام الملكي في مصر ، والتحول إلى ثورة بمضامين وطنية وقومية وطبقية ،للإجابة على أسئلة محددة بشأن راهنيتها ، وإمكانية تطبيقها في مصر وغيرها من الدول العربية في الظروف الراهنة.ويقتضي ( ثانياً) عدم التعامل مع ذكرى الثورة، كمناسبة لاستذكار التاريخ المجيد لها فحسب بل التعامل معها بوصفها محطة لمراجعة مخرجات هذه الثورة، والبناء على فكر ومنجزات خالد الذكر جمال عبد الناصر، في سياق نضالي، يستهدف التخلص من حالة الردة التي قادها الرئيس الراحل أنور السادات في انقلاب 15 مايو 1971 ، وما أفرزته من خراب سياسي واقتصادي واجتماعي، تم تتويجه باتفاقات كامب ديفيد 1978 وبالمعاهدة مع الكيان الصهيوني 1979، تلك الاتفاقات التي رهنت مصر بما تمثله من ثقل جيوسياسي وقومي وديمغرافي وإقليمي ودولي إلى إقليم تابع للرجعية العربية، ومرتهن لدى الكيان الصهيوني وللإمبريالية الأمريكية، وما زالت مفاعيلها القاتلة قائمة حتى اللحظة الراهنة.وفي التقدير الموضوعي أن مهمة البناء على تجربة 23 يوليو في مصر، ليست مهمة الناصريين – على اختلاف تشكيلاتهم الحزبية – فحسب، بل مهمة كل القوى التقدمية في مصر والوطن العربي، من أجل التخلص من نهج التبعية، وإعادة الاعتبار لدور مصر القائد للأمة العربية، دور ” إقليم القاعدة لحركة التحرر العربية” الذي أرساه خالد الذكر جمال عبد الناصر. كما أن الإجابة على سؤال راهنية الثورة ، يقتضي التوقف ابتداءً أمام المبادئ الستة التي طرحتها الثورة عام 1952 وطورتها عبر قوانين يوليو الاشتراكية عام 1961 وطبقتها على أرض الواقع وهي :القضاء على الإقطاع/ القضاء على الاستعمار/ القضاء على سيطرة رأس المال على الحكم/ قامة حياة ديمقراطية سليمة/ إقامة جيش وطني قوي/ إقامة عدالة اجتماعية.هذه المبادئ في التقدير الموضوعي لا زالت راهنة ، فهي وإن قدمت المبررات لقيامها ضد النظام الملكي ، فهي تقدم ذات المبررات للثورة ضد نظام كامب ديفيد ، بعد أن تم الارتداد عليها من قبل نظام السادات وبقية حلقات كامب ديفيد الحاكمة في مصر ، فالملكيات الكبيرة عادت للإقطاع بعد ارتداد السادات ومن خلفه عن قوانين الإصلاح الزراعي ، والاستعمار عاد إلى مصر من خلال نهج التبعية ،ورأس المال بات هو الحاكم من خلال قوى الكومبرادور وممثليها في السلطة ، والديمقراطية القائمة في مصر اليوم هي ديمقراطية ليبرالية زائفة لا ترتكز على الديمقراطية الاجتماعية، والجيش الوطني وإن كنا لا يمكن أن نشك في وطنية ، بات جهازاً مهنياً في يد القوى الطبقية الحاكمة ،ناهيك أنه بات يشكل ثقلاً ذي مغزى في الاقتصاد المصري، والعدالة الاجتماعية تبخرت في ظل الانحسار الهائل لدور القطاع العام والتوزيع البائس للثورة بعد التخلص من النهج الاشتراكي الذي أرسته ثورة 23 يوليو بقيادة عبد الناصر .ولم تضرب مبادئ يوليو الستة فحسب ، بل صفيت أيضاً قوانين يوليو الاشتراكية وتطبيقاتها ، وما نجم عنها من تنمية مستقلة وطبقة عاملة مصانة حقوقها ، وتصنيع ثقيل لتصنيع آلات وماكينات المصانع الاستهلاكية، للتخلي عن استيرادها من الخارج ، والتنمية المستقلة ضربت ببيع مصانع القطاع العام للقطاع الخاص وتصفية الإصلاح الزراعي وصفيت كذلك منجزات بيان (30) مارس بعد حرب 1967 ، والذي كان في محصلته "ثورة في الثورة".والدوائر السابقة للثورة ......
#سؤال
#راهنية
#ثورة
#يوليو
#الذكرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763336
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان سؤال حول راهنية ثورة يوليو في مصر في الذكرى (70) لقيامهابقلم : عليان عليانالإجابة على هذا السؤال "العنوان" في الذكرى أل (70) للثورة، ا يقتضي ( أولاً) العودة إلى مبادئ الثورة ومرتكزاتها ، التي شكلت مبرراً لها في الانقلاب على النظام الملكي في مصر ، والتحول إلى ثورة بمضامين وطنية وقومية وطبقية ،للإجابة على أسئلة محددة بشأن راهنيتها ، وإمكانية تطبيقها في مصر وغيرها من الدول العربية في الظروف الراهنة.ويقتضي ( ثانياً) عدم التعامل مع ذكرى الثورة، كمناسبة لاستذكار التاريخ المجيد لها فحسب بل التعامل معها بوصفها محطة لمراجعة مخرجات هذه الثورة، والبناء على فكر ومنجزات خالد الذكر جمال عبد الناصر، في سياق نضالي، يستهدف التخلص من حالة الردة التي قادها الرئيس الراحل أنور السادات في انقلاب 15 مايو 1971 ، وما أفرزته من خراب سياسي واقتصادي واجتماعي، تم تتويجه باتفاقات كامب ديفيد 1978 وبالمعاهدة مع الكيان الصهيوني 1979، تلك الاتفاقات التي رهنت مصر بما تمثله من ثقل جيوسياسي وقومي وديمغرافي وإقليمي ودولي إلى إقليم تابع للرجعية العربية، ومرتهن لدى الكيان الصهيوني وللإمبريالية الأمريكية، وما زالت مفاعيلها القاتلة قائمة حتى اللحظة الراهنة.وفي التقدير الموضوعي أن مهمة البناء على تجربة 23 يوليو في مصر، ليست مهمة الناصريين – على اختلاف تشكيلاتهم الحزبية – فحسب، بل مهمة كل القوى التقدمية في مصر والوطن العربي، من أجل التخلص من نهج التبعية، وإعادة الاعتبار لدور مصر القائد للأمة العربية، دور ” إقليم القاعدة لحركة التحرر العربية” الذي أرساه خالد الذكر جمال عبد الناصر. كما أن الإجابة على سؤال راهنية الثورة ، يقتضي التوقف ابتداءً أمام المبادئ الستة التي طرحتها الثورة عام 1952 وطورتها عبر قوانين يوليو الاشتراكية عام 1961 وطبقتها على أرض الواقع وهي :القضاء على الإقطاع/ القضاء على الاستعمار/ القضاء على سيطرة رأس المال على الحكم/ قامة حياة ديمقراطية سليمة/ إقامة جيش وطني قوي/ إقامة عدالة اجتماعية.هذه المبادئ في التقدير الموضوعي لا زالت راهنة ، فهي وإن قدمت المبررات لقيامها ضد النظام الملكي ، فهي تقدم ذات المبررات للثورة ضد نظام كامب ديفيد ، بعد أن تم الارتداد عليها من قبل نظام السادات وبقية حلقات كامب ديفيد الحاكمة في مصر ، فالملكيات الكبيرة عادت للإقطاع بعد ارتداد السادات ومن خلفه عن قوانين الإصلاح الزراعي ، والاستعمار عاد إلى مصر من خلال نهج التبعية ،ورأس المال بات هو الحاكم من خلال قوى الكومبرادور وممثليها في السلطة ، والديمقراطية القائمة في مصر اليوم هي ديمقراطية ليبرالية زائفة لا ترتكز على الديمقراطية الاجتماعية، والجيش الوطني وإن كنا لا يمكن أن نشك في وطنية ، بات جهازاً مهنياً في يد القوى الطبقية الحاكمة ،ناهيك أنه بات يشكل ثقلاً ذي مغزى في الاقتصاد المصري، والعدالة الاجتماعية تبخرت في ظل الانحسار الهائل لدور القطاع العام والتوزيع البائس للثورة بعد التخلص من النهج الاشتراكي الذي أرسته ثورة 23 يوليو بقيادة عبد الناصر .ولم تضرب مبادئ يوليو الستة فحسب ، بل صفيت أيضاً قوانين يوليو الاشتراكية وتطبيقاتها ، وما نجم عنها من تنمية مستقلة وطبقة عاملة مصانة حقوقها ، وتصنيع ثقيل لتصنيع آلات وماكينات المصانع الاستهلاكية، للتخلي عن استيرادها من الخارج ، والتنمية المستقلة ضربت ببيع مصانع القطاع العام للقطاع الخاص وتصفية الإصلاح الزراعي وصفيت كذلك منجزات بيان (30) مارس بعد حرب 1967 ، والذي كان في محصلته "ثورة في الثورة".والدوائر السابقة للثورة ......
#سؤال
#راهنية
#ثورة
#يوليو
#الذكرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763336
الحوار المتمدن
عليان عليان - سؤال حول راهنية ثورة يوليو في مصر في الذكرى (70) لقيامها
إبراهيم العثماني : ثورة أكتوبر وعمّال فارس معرّب
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_العثماني إنّ الأيّام العشرة الّتي هزّت العالم لم يكن بوسعها ألاّ تكون لها انعكاسات على جارة روسيا، فارس، مستعمرة انجلترا الإمبريالية وروسيا القياصرة. كانت سياسة الإمبراطوريتين اللّتين تُخضعان فارس للوصاية السّياسية والاقتصاديّة تضع كلّ ضروب العراقيل أمام ازدهار الصّناعة الوطنيّة وإذن أمام نموّ الطّبقة العاملة. فلم يبدأ استغلال الأراضي المنتجة للنّفط في المناطق الجنوبيّة إلاّ حديثا. وكانت الصّناعة منعدمة في فارس باستثناء بعض المؤسّسات الصّغرى- مطابع قليلة العدد، محالّ صيد السّمك، وسكك حديديّة مدّ خطوطها الرّوس. وكانت الطّبقة العاملة تتكوّن في مجملها من حرفيّين صغار وجماهير غائمة الهوية، مشتّتة وغير منظّمة. لكنّ الاستغلال الوحشي الّذي كان العمّال الأجراء والمحرومون من جميع حقوقهم يتعرّضون له كان بالنّسبة إليهم مصدر غضب دائم. ونحن نعرف أنّ هذا الغضب اتّخذ أشكالا صاخبة بما فيه الكفاية في مختلف أنحاء فارس تحت تأثيرالثّورة الرّوسيّة الأولى. وقد أحيت ثورة فيفري(1) مجموعات كان قد تجمّد نشاطها تحت تأثير قمع الرّجعيّة. لكن سرعان ما خابت آمال الثّوريين الفرس إذ كانت سياسة كرنسكي(2) امتدادا لسياسة القياصرة الاستعماريّة ومنقادة بالدّفاع عن مصالح البورجوازيّة الرّوسيّة. ولا عجب إن كان موقف جماهير فارس الثّوريّة تجاه هذه الحكومة معاديا كذلك لمملكة رومانوف. لكنّ إعصار ثورة أكتوبر العظمى كنس حكومة كرنسكي المنافقة وجماعته، وفجأة تغيّر الوضع. ومن بين المراسيم التّحريريّة الأخرى الّتي نشرتها الحكومة السّوفياتيّة كان هناك مرسوم ألغى كلّ المعاهدات غير المتكافئة والّتي فرضتها الحكومة القيصريّة القديمة وحافظ عليها كرنسكي دون المساس بها. وبعد تركيز دكتاتورية البروليتاريا في روسيا أحسّ الشّعب الفارسي أنّه يتساوى، في علاقاته، مع إحدى أكبر قوى العالم العظمى. فتحت [إذن] ثورة أكتوبر العظمى أمام فارس صفحة جديدة من تاريخها، ولأوّل مرّة وبعد سنوات طويلة من الاحتلال، كان هذا البلد مدعوّا إلى أن يحيا حياة سياسيّة مستقلّة. وبطبيعة الحال لم يلازم العمّال الفرس الفرجة ولم يكونوا غير مبالين تجاه أحداث أكتوبر. فقد شرعوا في تنظيم صفوفهم وتوحيد قواهم لنحت مصير أفضل وقد أيقظتهم عاصفة الثّورة ورجّهم خبر ولادة أوّل جمهوريّة للعمّال والفلاّحين. وفي الحقيقة فإنّ تنظّم الطّبقة العاملة الفارسية لم يبدأ إلاّ بعد ثورة أكتوبر. لكن، ومنذ البدء، سقطت قيادة المنظّمات العمّاليّة بين أيدي مجموعات انتهازيّة من المثقّفين الّذين بذلوا قصارى جهدهم لإبعاد العمّال عن درب الثّورة. حينئذ بدأ حزبا: الاشتراكيّون الدّيمقراطيّون والكرخيار- الاشتراكيّون ونقابة تنضيد المطابع ينشطون في طهران. وانتسب إلى هذه المنظّمات عمّال عديد المؤسّسات: الطّباعة، موظّفو العربات العامّة، وعمّال البناء... ورفع أعضاء هذه المنظّمات، رغم قيادتها المنتسبة إلى أشباه الاشتراكيين والمعادية للعمّال، شعارات ثوريّة من قبيل: - طرد الجيوش الأنقليزيّة، - النّضال ضدّ ممتهني الغشّ ومجوّعي الشّعب، - يوم عمل بثماني ساعات، - الحقّ النّقابي الخ. حدث أوّل نشاط علني سنة 1917: كانت مظاهرة مناهضة للانجليز شارك فيها مئات العمّال الثّوريين وطالبوا بإطلاق سراح سليمان ميرزا وقادة ديمقراطيّين آخرين، وحلّ جهاز البوليس الانجليزي وسحب الجيوش الانجليزية.. وفي نفس شتاء 1917، وفي أوج فترة المجاعة، نفّذ عمّال الطّباعة إضرابا، وهم متأثّرون بالرّاية الحمراء، وراحوا ينهبون دكاكين التّجار محترفي الغشّ ففرّقتهم الشّرطة. وفي سنة 1919 ولمّا كان فس ......
#ثورة
#أكتوبر
#وعمّال
#فارس
#معرّب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764047
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_العثماني إنّ الأيّام العشرة الّتي هزّت العالم لم يكن بوسعها ألاّ تكون لها انعكاسات على جارة روسيا، فارس، مستعمرة انجلترا الإمبريالية وروسيا القياصرة. كانت سياسة الإمبراطوريتين اللّتين تُخضعان فارس للوصاية السّياسية والاقتصاديّة تضع كلّ ضروب العراقيل أمام ازدهار الصّناعة الوطنيّة وإذن أمام نموّ الطّبقة العاملة. فلم يبدأ استغلال الأراضي المنتجة للنّفط في المناطق الجنوبيّة إلاّ حديثا. وكانت الصّناعة منعدمة في فارس باستثناء بعض المؤسّسات الصّغرى- مطابع قليلة العدد، محالّ صيد السّمك، وسكك حديديّة مدّ خطوطها الرّوس. وكانت الطّبقة العاملة تتكوّن في مجملها من حرفيّين صغار وجماهير غائمة الهوية، مشتّتة وغير منظّمة. لكنّ الاستغلال الوحشي الّذي كان العمّال الأجراء والمحرومون من جميع حقوقهم يتعرّضون له كان بالنّسبة إليهم مصدر غضب دائم. ونحن نعرف أنّ هذا الغضب اتّخذ أشكالا صاخبة بما فيه الكفاية في مختلف أنحاء فارس تحت تأثيرالثّورة الرّوسيّة الأولى. وقد أحيت ثورة فيفري(1) مجموعات كان قد تجمّد نشاطها تحت تأثير قمع الرّجعيّة. لكن سرعان ما خابت آمال الثّوريين الفرس إذ كانت سياسة كرنسكي(2) امتدادا لسياسة القياصرة الاستعماريّة ومنقادة بالدّفاع عن مصالح البورجوازيّة الرّوسيّة. ولا عجب إن كان موقف جماهير فارس الثّوريّة تجاه هذه الحكومة معاديا كذلك لمملكة رومانوف. لكنّ إعصار ثورة أكتوبر العظمى كنس حكومة كرنسكي المنافقة وجماعته، وفجأة تغيّر الوضع. ومن بين المراسيم التّحريريّة الأخرى الّتي نشرتها الحكومة السّوفياتيّة كان هناك مرسوم ألغى كلّ المعاهدات غير المتكافئة والّتي فرضتها الحكومة القيصريّة القديمة وحافظ عليها كرنسكي دون المساس بها. وبعد تركيز دكتاتورية البروليتاريا في روسيا أحسّ الشّعب الفارسي أنّه يتساوى، في علاقاته، مع إحدى أكبر قوى العالم العظمى. فتحت [إذن] ثورة أكتوبر العظمى أمام فارس صفحة جديدة من تاريخها، ولأوّل مرّة وبعد سنوات طويلة من الاحتلال، كان هذا البلد مدعوّا إلى أن يحيا حياة سياسيّة مستقلّة. وبطبيعة الحال لم يلازم العمّال الفرس الفرجة ولم يكونوا غير مبالين تجاه أحداث أكتوبر. فقد شرعوا في تنظيم صفوفهم وتوحيد قواهم لنحت مصير أفضل وقد أيقظتهم عاصفة الثّورة ورجّهم خبر ولادة أوّل جمهوريّة للعمّال والفلاّحين. وفي الحقيقة فإنّ تنظّم الطّبقة العاملة الفارسية لم يبدأ إلاّ بعد ثورة أكتوبر. لكن، ومنذ البدء، سقطت قيادة المنظّمات العمّاليّة بين أيدي مجموعات انتهازيّة من المثقّفين الّذين بذلوا قصارى جهدهم لإبعاد العمّال عن درب الثّورة. حينئذ بدأ حزبا: الاشتراكيّون الدّيمقراطيّون والكرخيار- الاشتراكيّون ونقابة تنضيد المطابع ينشطون في طهران. وانتسب إلى هذه المنظّمات عمّال عديد المؤسّسات: الطّباعة، موظّفو العربات العامّة، وعمّال البناء... ورفع أعضاء هذه المنظّمات، رغم قيادتها المنتسبة إلى أشباه الاشتراكيين والمعادية للعمّال، شعارات ثوريّة من قبيل: - طرد الجيوش الأنقليزيّة، - النّضال ضدّ ممتهني الغشّ ومجوّعي الشّعب، - يوم عمل بثماني ساعات، - الحقّ النّقابي الخ. حدث أوّل نشاط علني سنة 1917: كانت مظاهرة مناهضة للانجليز شارك فيها مئات العمّال الثّوريين وطالبوا بإطلاق سراح سليمان ميرزا وقادة ديمقراطيّين آخرين، وحلّ جهاز البوليس الانجليزي وسحب الجيوش الانجليزية.. وفي نفس شتاء 1917، وفي أوج فترة المجاعة، نفّذ عمّال الطّباعة إضرابا، وهم متأثّرون بالرّاية الحمراء، وراحوا ينهبون دكاكين التّجار محترفي الغشّ ففرّقتهم الشّرطة. وفي سنة 1919 ولمّا كان فس ......
#ثورة
#أكتوبر
#وعمّال
#فارس
#معرّب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764047
الحوار المتمدن
إبراهيم العثماني - ثورة أكتوبر وعمّال فارس (معرّب)
اريان علي احمد : هل ما يحدث حاليا ثورة ؟
#الحوار_المتمدن
#اريان_علي_احمد الفكر العملي والتعليم الثوري تمس الأحزاب ايدلوجيا والثوري تعني حكم الشعب بمعناه الخاص، وإلغاء جميع أشكال القهر بمعناه الخاص، وممارسة المساواة بمعناها الخاص. إنه انفتاح العقل داخل الأسرة وجميع المؤسسات الاجتماعية في حد ذاته. إنه يعني الرخاء والسعادة للمجتمع بأسره، ويعني تحقيق اقتصاد متين. إنه تطوير أنظمة التعليم والصحة. التعليم الثوري هو الذي لا يخاف من الحرية الفردية في الأسرة والمدرسة وفي أي مؤسسة اجتماعية وسياسية. لأنه يتعلق بالإنسان والإنسانية، وليس عن هذه الأيديولوجية وتلك الأيديولوجية. ومن خلال المشاهدات والاستماع إلى ما يجري حاليا من الاندفاع العاطفي الغير المحكم لجماهير من الناس، هزت القوى البشرية لجماعة محددة يتلقون في شخصية الصدر الصدريين في بغداد والعراق وعلما انه كان من ضمن نطاق من جاء بعد انهيار النظام القمعي الصدامي وهو من نفس المدرسة الثورية العراقية، هزت ضد الفساد والظلم المفترض، ومن خلال الدافع الجمعي جمعت الملايين من الناس، لكن الحقيقة هي أن هذه القوات اتبعت الكاريزما الحالية المتمثلة بشخصية واحدة من أجل استبداد أكيد من شخص أخر من يكون أو يكون. وان المحكم في الوضع العراقي أن الشخص القيادي الذي يشبع الناس جماهيريا بالقهر سوف يكون له دواعي في التغير الوضع لصالح النخبة المسيطرة داخل الحزب فقط، ومن ممكن أن يؤدي إلى تغيرات حسب ما يقتضي حاجتهم. وحاليا يمكن أيجاز التغير إذا كان هناك تغير, فقد يكون التغيير فقط لتغيير اسم الجمهورية العراقية إلى جمهورية العراق الإسلامية. من هذا ينبوع المتفجر من قلل الحزب القائد وهذا التعليم الثوري يحول الناس إلى خراف، على أساس أنك لست مضطرًا للتفكير، فقط الكاريزما الخاصة بك هي التي تفكر فيك. على مدى المائة عام الماضية، دفع التعليم العراقي القديم الناس إلى اتباع غير ثوريين بشكل أعمى دون تفكير. يقول باولو فريري: "للكلمات بُعدين، أحدهما فكر والآخر هو عمل". وهذا الانسجام والاندماج شيء حتمي لابد منها كون الفكر والعمل مرتبطان معا ولايمكن انشطارهما عن الثاني وعند حدوث الانشطار يولد انهيار في المفهوم العامي لتأثير الكلمات، الكلمات ليست مجرد كلمات مستخدمة في المحادثات اليومية، ولكنها كلمات نظرية وفكر "إنه ليس العمل اليومي الذي يقوم به الأفراد من أجلهم". إنجازات يومية، لكن إضفاء الطابع العملي على الفكر، أو إضفاء الطابع العملي على النظرية والفكر، لا تحقق الكلمات معناها الثوري بدون "عمل"، ولا يحقق "العمل" معناها الثوري بدون "كلمات" التغيير وتحقيق الحرية والتحرر لا يمكن أن يتم بالكلمات وحدها، الأحزاب السياسية الحالية والأفراد المنتمون إلى الأحزاب يعتبرون أنفسهم ثوريين وواعين وفكريا ويتحدثون دائمًا عن الوضع القمعي الذي يمتاز به الوضع الراهن المسيطر من نفس الأحزاب الذي ينتمون اليها، ونراهم يكتبون عنهم ويطالبون بإزالته، ويرفعون شعار أن الأنظمة والأحزاب الحالية غير عادل وقمعي. والتشخيص يتم من كل فريق مقابل الفريق الأخر والسبب أن الوعي والثقافة في هذه الحالة هما فقط من خلال الكلام والكلمات والتفسير العاري، أي "الكلمات" فقط، وليس "الأفعال" ووضع "الكلمات" موضع التنفيذ. الحقيقة أن هؤلاء الأفراد، وكذلك هذه الأحزاب السياسية، الذين يتحدثون فقط، ينتقدون فقط، والغرض منهم هو تغيير السلطة السياسية من يد إلى أخرى ولا شيء غير ذلك. الجمع الغفير من الذين يعيشون في كردستان يرى أن الأحزاب الحاكمة في الإقليم وعلى القمة الحزبان الرئيسان غير ديمقراطيين، والديمقراطية هي تغيير سلطة هذين الحزبين إلى سلطة حزب واحد أو أكثر. لن يكسروا الوضع ال ......
#يحدث
#حاليا
#ثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764171
#الحوار_المتمدن
#اريان_علي_احمد الفكر العملي والتعليم الثوري تمس الأحزاب ايدلوجيا والثوري تعني حكم الشعب بمعناه الخاص، وإلغاء جميع أشكال القهر بمعناه الخاص، وممارسة المساواة بمعناها الخاص. إنه انفتاح العقل داخل الأسرة وجميع المؤسسات الاجتماعية في حد ذاته. إنه يعني الرخاء والسعادة للمجتمع بأسره، ويعني تحقيق اقتصاد متين. إنه تطوير أنظمة التعليم والصحة. التعليم الثوري هو الذي لا يخاف من الحرية الفردية في الأسرة والمدرسة وفي أي مؤسسة اجتماعية وسياسية. لأنه يتعلق بالإنسان والإنسانية، وليس عن هذه الأيديولوجية وتلك الأيديولوجية. ومن خلال المشاهدات والاستماع إلى ما يجري حاليا من الاندفاع العاطفي الغير المحكم لجماهير من الناس، هزت القوى البشرية لجماعة محددة يتلقون في شخصية الصدر الصدريين في بغداد والعراق وعلما انه كان من ضمن نطاق من جاء بعد انهيار النظام القمعي الصدامي وهو من نفس المدرسة الثورية العراقية، هزت ضد الفساد والظلم المفترض، ومن خلال الدافع الجمعي جمعت الملايين من الناس، لكن الحقيقة هي أن هذه القوات اتبعت الكاريزما الحالية المتمثلة بشخصية واحدة من أجل استبداد أكيد من شخص أخر من يكون أو يكون. وان المحكم في الوضع العراقي أن الشخص القيادي الذي يشبع الناس جماهيريا بالقهر سوف يكون له دواعي في التغير الوضع لصالح النخبة المسيطرة داخل الحزب فقط، ومن ممكن أن يؤدي إلى تغيرات حسب ما يقتضي حاجتهم. وحاليا يمكن أيجاز التغير إذا كان هناك تغير, فقد يكون التغيير فقط لتغيير اسم الجمهورية العراقية إلى جمهورية العراق الإسلامية. من هذا ينبوع المتفجر من قلل الحزب القائد وهذا التعليم الثوري يحول الناس إلى خراف، على أساس أنك لست مضطرًا للتفكير، فقط الكاريزما الخاصة بك هي التي تفكر فيك. على مدى المائة عام الماضية، دفع التعليم العراقي القديم الناس إلى اتباع غير ثوريين بشكل أعمى دون تفكير. يقول باولو فريري: "للكلمات بُعدين، أحدهما فكر والآخر هو عمل". وهذا الانسجام والاندماج شيء حتمي لابد منها كون الفكر والعمل مرتبطان معا ولايمكن انشطارهما عن الثاني وعند حدوث الانشطار يولد انهيار في المفهوم العامي لتأثير الكلمات، الكلمات ليست مجرد كلمات مستخدمة في المحادثات اليومية، ولكنها كلمات نظرية وفكر "إنه ليس العمل اليومي الذي يقوم به الأفراد من أجلهم". إنجازات يومية، لكن إضفاء الطابع العملي على الفكر، أو إضفاء الطابع العملي على النظرية والفكر، لا تحقق الكلمات معناها الثوري بدون "عمل"، ولا يحقق "العمل" معناها الثوري بدون "كلمات" التغيير وتحقيق الحرية والتحرر لا يمكن أن يتم بالكلمات وحدها، الأحزاب السياسية الحالية والأفراد المنتمون إلى الأحزاب يعتبرون أنفسهم ثوريين وواعين وفكريا ويتحدثون دائمًا عن الوضع القمعي الذي يمتاز به الوضع الراهن المسيطر من نفس الأحزاب الذي ينتمون اليها، ونراهم يكتبون عنهم ويطالبون بإزالته، ويرفعون شعار أن الأنظمة والأحزاب الحالية غير عادل وقمعي. والتشخيص يتم من كل فريق مقابل الفريق الأخر والسبب أن الوعي والثقافة في هذه الحالة هما فقط من خلال الكلام والكلمات والتفسير العاري، أي "الكلمات" فقط، وليس "الأفعال" ووضع "الكلمات" موضع التنفيذ. الحقيقة أن هؤلاء الأفراد، وكذلك هذه الأحزاب السياسية، الذين يتحدثون فقط، ينتقدون فقط، والغرض منهم هو تغيير السلطة السياسية من يد إلى أخرى ولا شيء غير ذلك. الجمع الغفير من الذين يعيشون في كردستان يرى أن الأحزاب الحاكمة في الإقليم وعلى القمة الحزبان الرئيسان غير ديمقراطيين، والديمقراطية هي تغيير سلطة هذين الحزبين إلى سلطة حزب واحد أو أكثر. لن يكسروا الوضع ال ......
#يحدث
#حاليا
#ثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764171
الحوار المتمدن
اريان علي احمد - هل ما يحدث حاليا ثورة ؟
محمد رضا عباس : ماذا قالوا عن ثورة الصدر -العاشورية-؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس من الصعب جدا إحصاء عدد من كتب عن الازمة السياسة الحالية في العراق , لان اعدادها كبيرة جدا وربما تقارب عدد اخبار حرب روسيا – اكرانيا او ازمة تايوان . واكثر من ذلك , وطالما وان المكونات العراقية منقسمة على كل شيء, شكرا لقادتهم السياسيون, فان هذه الكتابات هي الأخرى منقسمة وتضرب الواحدة الأخرى , فواحد يقول ان أمريكا هي التي تدعم السيد الصدر في تحركاته الأخيرة واخر يقول , لا , ايران هي من دفعت السيد مقتدى. اخر يعتبر ان تظاهرات اتباع الصدر كانت منضبطة وحتى قاموا بكنس اوساخ بناية البرلمان , ويأتي كاتب اخر , و يقول , لا, انصار التنسيقية كان اكثر نظامية واكثر اخلاقا والتزاما بالآداب من انصار الصدر , واخر يقول ان نتيجة هذا الحراك هو طلاق بين قادة الشيعة السياسيون, واخر يأتي ليقول ان الحراك سيكون عاملا للتقارب بين المتخاصمين. على كل حال , هذا هو جمال الديمقراطية وحرية التعبير عن الراي اللتان افتقدهما العراقيون طيلة خمسين عام , حيث كان المواطن العراقي طيلة هذه الأعوام لا يسمع ما يحدث في بلده الا من جهة واحدة محسوبة على النظام السياسي , مما كان يضطره معرفة حقيقة ما يجري في بلده من راديو لندن , صوت أمريكا, ومونت كارلوا . لقد أصبحت عادة عند العراقيين الاستماع الى احاديث هذه الإذاعات مع كل مساء في بيوتهم , وبغرف النوم حتى يكونوا بعيدين من تصنت رجال الامن المعروفين بشدة تعاملهم مع المواطنين. كما ذكرت تغطية الازمة اصبح واسعا ومن يتحدث عنها على أجهزة الراديو والتلفاز وفي الجرائد كثيرون , حتى اربكت عقول المهتمين بالأزمة . ومع هذا , فأنها مفيدة خاصة لطلاب الدراسات العليا في موضوع السياسة , التاريخ, القانون, الاجتماع , وعلم النفس. هؤلاء الطلاب سيحتاجون الى فصل كامل في اطروحاتهم عن خلفيات اختيار دراساتهم , وان كثرة الكتابات حول موضوع معين , بدون شك سيكون عاملا يقلل من عناء البحث . كما قلت يجب عدم الاعتماد الكلي على ما يقوله كاتب معين بدون النظر الى ما يكتبه الاخرون حول نفس الموضوع حتى يستطع القارئ الوصول الى استنتاج اكثر واقعيا واكثر دقة . لنبدئ ببعض ما تحدث عن الازمة :احمد عبد الحسين: في ديمقراطية تلفيقية كالديمقراطية العراقية , يلجا المتنفذون الى جعل الوضع طارئا ابدا, ودائما ثمة ازمة كبرى تهدد كيان الدولة , فان لم تكن ازمة وجب اختراعها من العدم او تهيئة أسباب تتكفل بإيجادها.وائل الركابي: ان التظاهر السلمي حق مشروع و دستوري , لكن لا ينبغي ان يخرق المؤسسة التشريعية التي تحظي بالاحترام , فضلا عن ضرورة التزام الجهات الأمنية بحماية تلك المنطقة وليس العكس. ابو جواد التونسي : أي دولة ( تعاني من انقسام داخلي وتدخل خارجي و انفلات السلاح , وغيب المركزية) سيكون التوجه للاحتكام للشارع هو عبارة عن محاولة ليس للعب بالنار فقط , بل هو لعب بالمتفجرات. العصر: ان اقتحام المؤسسة التشريعية من قبل اتباع مقتدى مشروع فوضى تقوده السفيرة الامريكية لتثبيت الكاظمي او الضغط على قادة الاطار التنسيقي للقبول بشخصية رئيس وزراء تكون منسجمة مع المصالح الغربية. رياض الوحيلي : ان التيار يريد الإبقاء على الكاظمي لذلك حتى عندما يجري الحوار بين التيار والاطار سوف يكون مطلب التيار هو الإبقاء على الكاظمي بسبب ان التيار الصدري يملك اليد الطولى في حكومته سواء كوزراء او مناصب مهمة. سامان نوح : السيد الصدر سحب نوابه , فاستغل خصومه ذلك ليشكلوا حكومة تابعة لهم , فاستدرك الصدر خطورة ذلك وعاد الى الملعب بقوة ذراعه الشعبية واوقف سيرة تشكيل الحكومة بعيدا عن الشرعية القانونية. <b ......
#ماذا
#قالوا
#ثورة
#الصدر
#-العاشورية-؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764435
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس من الصعب جدا إحصاء عدد من كتب عن الازمة السياسة الحالية في العراق , لان اعدادها كبيرة جدا وربما تقارب عدد اخبار حرب روسيا – اكرانيا او ازمة تايوان . واكثر من ذلك , وطالما وان المكونات العراقية منقسمة على كل شيء, شكرا لقادتهم السياسيون, فان هذه الكتابات هي الأخرى منقسمة وتضرب الواحدة الأخرى , فواحد يقول ان أمريكا هي التي تدعم السيد الصدر في تحركاته الأخيرة واخر يقول , لا , ايران هي من دفعت السيد مقتدى. اخر يعتبر ان تظاهرات اتباع الصدر كانت منضبطة وحتى قاموا بكنس اوساخ بناية البرلمان , ويأتي كاتب اخر , و يقول , لا, انصار التنسيقية كان اكثر نظامية واكثر اخلاقا والتزاما بالآداب من انصار الصدر , واخر يقول ان نتيجة هذا الحراك هو طلاق بين قادة الشيعة السياسيون, واخر يأتي ليقول ان الحراك سيكون عاملا للتقارب بين المتخاصمين. على كل حال , هذا هو جمال الديمقراطية وحرية التعبير عن الراي اللتان افتقدهما العراقيون طيلة خمسين عام , حيث كان المواطن العراقي طيلة هذه الأعوام لا يسمع ما يحدث في بلده الا من جهة واحدة محسوبة على النظام السياسي , مما كان يضطره معرفة حقيقة ما يجري في بلده من راديو لندن , صوت أمريكا, ومونت كارلوا . لقد أصبحت عادة عند العراقيين الاستماع الى احاديث هذه الإذاعات مع كل مساء في بيوتهم , وبغرف النوم حتى يكونوا بعيدين من تصنت رجال الامن المعروفين بشدة تعاملهم مع المواطنين. كما ذكرت تغطية الازمة اصبح واسعا ومن يتحدث عنها على أجهزة الراديو والتلفاز وفي الجرائد كثيرون , حتى اربكت عقول المهتمين بالأزمة . ومع هذا , فأنها مفيدة خاصة لطلاب الدراسات العليا في موضوع السياسة , التاريخ, القانون, الاجتماع , وعلم النفس. هؤلاء الطلاب سيحتاجون الى فصل كامل في اطروحاتهم عن خلفيات اختيار دراساتهم , وان كثرة الكتابات حول موضوع معين , بدون شك سيكون عاملا يقلل من عناء البحث . كما قلت يجب عدم الاعتماد الكلي على ما يقوله كاتب معين بدون النظر الى ما يكتبه الاخرون حول نفس الموضوع حتى يستطع القارئ الوصول الى استنتاج اكثر واقعيا واكثر دقة . لنبدئ ببعض ما تحدث عن الازمة :احمد عبد الحسين: في ديمقراطية تلفيقية كالديمقراطية العراقية , يلجا المتنفذون الى جعل الوضع طارئا ابدا, ودائما ثمة ازمة كبرى تهدد كيان الدولة , فان لم تكن ازمة وجب اختراعها من العدم او تهيئة أسباب تتكفل بإيجادها.وائل الركابي: ان التظاهر السلمي حق مشروع و دستوري , لكن لا ينبغي ان يخرق المؤسسة التشريعية التي تحظي بالاحترام , فضلا عن ضرورة التزام الجهات الأمنية بحماية تلك المنطقة وليس العكس. ابو جواد التونسي : أي دولة ( تعاني من انقسام داخلي وتدخل خارجي و انفلات السلاح , وغيب المركزية) سيكون التوجه للاحتكام للشارع هو عبارة عن محاولة ليس للعب بالنار فقط , بل هو لعب بالمتفجرات. العصر: ان اقتحام المؤسسة التشريعية من قبل اتباع مقتدى مشروع فوضى تقوده السفيرة الامريكية لتثبيت الكاظمي او الضغط على قادة الاطار التنسيقي للقبول بشخصية رئيس وزراء تكون منسجمة مع المصالح الغربية. رياض الوحيلي : ان التيار يريد الإبقاء على الكاظمي لذلك حتى عندما يجري الحوار بين التيار والاطار سوف يكون مطلب التيار هو الإبقاء على الكاظمي بسبب ان التيار الصدري يملك اليد الطولى في حكومته سواء كوزراء او مناصب مهمة. سامان نوح : السيد الصدر سحب نوابه , فاستغل خصومه ذلك ليشكلوا حكومة تابعة لهم , فاستدرك الصدر خطورة ذلك وعاد الى الملعب بقوة ذراعه الشعبية واوقف سيرة تشكيل الحكومة بعيدا عن الشرعية القانونية. <b ......
#ماذا
#قالوا
#ثورة
#الصدر
#-العاشورية-؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764435
الحوار المتمدن
محمد رضا عباس - ماذا قالوا عن ثورة الصدر -العاشورية-؟
فلاح أمين الرهيمي : السائرون في طريق المجد في ثورة مقتدى الصدر الباسلة البيضاء
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي مع فجر كل يوم وإشراقة يوم جديد يحمل الأثير بتباشير يوم جديد تتطلع لها ملايين النفوس نحو تأمين حياة أفضل تتسابق نحوها جماهير شعبنا المناضل والطموح الذي يسعى نحو المجد الذي يجيد فيها الإنسان نحو النشاط والعمل والعزيمة الصادقة يمضي وهو يشعر بوجوده في الحياة كعنصر فعّال في المجتمع تحمله عزيمة وشعور إلى الصفوف الأولى في الكفاح يتقدم الركب السائر إلى الأمام ويقود دفة المجد يرقى سلّمه العالي ويجتاز الصعاب غير هيّاب ولا وجل يسير مع عجلة التاريخ وحتميته التي تدور نحو المستقبل الزاهر أما الجبناء أعداء الشعب والتقدم والتطور فإنه يخلفهم ورائه وفي تاريخ الشعوب أمثلة لا ينضب معينها تتحدث عن شعوب استسلمت للدعة والخوف والتردد وركنت إلى الكسل فداستها وسحقتها عجلة التاريخ وطواها الزمن وغدت نهباً مقسماً بين أيدي الناهبين والفساد الإداري ويصبح لقمة سائغة في أفواه الطامعين والمتسلطين وهؤلاء يعيشون في الحفر يدوسهم السائرون نحو المجد والعلا ولم يلبثوا أن ينتهوا غير مأسوف عليهم .. والصراع اليوم بين الجماهير الغاضبة المتطلعة إلى المجد والعلا وبين المصالح الأنانية الذاتية وطوبى لمن فتح عينيه وأدرك موقعه من الخلية البشرية الهائلة فجرى في مجراها يجذبها وتجذبه نحو العز والكبرياء ومجد الشعوب والأوطان. الشعب ما مات يوماً ---- وإنه لن يموتاإن فاته النصر يوماً ---- ففي غدٍ لن يفوتا ......
#السائرون
#طريق
#المجد
#ثورة
#مقتدى
#الصدر
#الباسلة
#البيضاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765034
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي مع فجر كل يوم وإشراقة يوم جديد يحمل الأثير بتباشير يوم جديد تتطلع لها ملايين النفوس نحو تأمين حياة أفضل تتسابق نحوها جماهير شعبنا المناضل والطموح الذي يسعى نحو المجد الذي يجيد فيها الإنسان نحو النشاط والعمل والعزيمة الصادقة يمضي وهو يشعر بوجوده في الحياة كعنصر فعّال في المجتمع تحمله عزيمة وشعور إلى الصفوف الأولى في الكفاح يتقدم الركب السائر إلى الأمام ويقود دفة المجد يرقى سلّمه العالي ويجتاز الصعاب غير هيّاب ولا وجل يسير مع عجلة التاريخ وحتميته التي تدور نحو المستقبل الزاهر أما الجبناء أعداء الشعب والتقدم والتطور فإنه يخلفهم ورائه وفي تاريخ الشعوب أمثلة لا ينضب معينها تتحدث عن شعوب استسلمت للدعة والخوف والتردد وركنت إلى الكسل فداستها وسحقتها عجلة التاريخ وطواها الزمن وغدت نهباً مقسماً بين أيدي الناهبين والفساد الإداري ويصبح لقمة سائغة في أفواه الطامعين والمتسلطين وهؤلاء يعيشون في الحفر يدوسهم السائرون نحو المجد والعلا ولم يلبثوا أن ينتهوا غير مأسوف عليهم .. والصراع اليوم بين الجماهير الغاضبة المتطلعة إلى المجد والعلا وبين المصالح الأنانية الذاتية وطوبى لمن فتح عينيه وأدرك موقعه من الخلية البشرية الهائلة فجرى في مجراها يجذبها وتجذبه نحو العز والكبرياء ومجد الشعوب والأوطان. الشعب ما مات يوماً ---- وإنه لن يموتاإن فاته النصر يوماً ---- ففي غدٍ لن يفوتا ......
#السائرون
#طريق
#المجد
#ثورة
#مقتدى
#الصدر
#الباسلة
#البيضاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765034
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - السائرون في طريق المجد في ثورة مقتدى الصدر الباسلة البيضاء
غالب العاني : رسالة مفتوحة الى ابناء وبنات ثورة تشرين الباسلة…
#الحوار_المتمدن
#غالب_العاني الاعزة جميعا ؛احييكم بحرارة حبي للعراق..بودي ان ادون اجابة سريعة على بيانكم الموقر.وابدؤها بهذه المقدمة…وكما تعلمون - فالحياة مملوءة بالتناقضات ..وفي حراك مستمر.فما علينا سوى تشخيص التناقض الرئيسي… وفي الوقت نفسه عدم اغفال التناقضات الثانوية.واقصد هنا التناقضات في المجتمع والدولة في الاوضاع الراهنة في عراقنا ..ومن اجل الاجابة الموضوعية على ذلك، علينا اولا الايمان بامكانية تطور الانسان نحو الاحسن او الأسواء…( عدا العملاء والخونة)…فالاعزاء التشرينيين الذين انقسموا الى ثلاث اتجاهات متغايرة -كنا جاء في بيانهم اليوم-، هذه المواقف المتباينة جاءت نتيجة عن تجارب فاسية ومرة وتحالفات وعمل مشترك غير سليم…اعزائي؛ان الثورة التشرينية التي قدمت مئات الضحايا والاف االمجروحين والمعوقين والمغيبين والمهجرين هي؛حركة تحرر وطني ذات طابع اجتماعي/ خدمي،قامت -وماتزال - ضد الاستعمار والتبعية ومن اجل التحرر واعادة الكرامة الانسانية للمواطن العراقي وضمان تمتعه بحريته وحقوقه وتحريره من الفقر والمرض والعوز ..قالتناقض الرئيسي - ايها الاعزة - كما افهمه، هو الان بين القوى الفاسدة التابعة لاعداء الوطن وبين عموم ألشعب العراقي الرافض للفساد والمحاصصة الطائفية والاثنية ومشروعهم المذل الطائفي..الرجعيالمغرق بالتبعية..فالاختلاف بالاراء علامة صحية ، على ان ننطلق بصدق وبعمق من المصلحة الوطنية العليا…واعتقد -بالرغم عن التباين الحاصل بالمواقف- فان مشروع وبرنامج ال 10 نقاط المطروح من التيار الصدري هو برنامج عليه شبه اجماع شعبي ووطني ويفي في هذه المرحلة المتازمة والخطرة ..ويحافظ على السلم المجتمعي.لذلك ارى هناك ضرورة وطنية ملحة لتكوين جبهة شعبية واسعة داعمة ومشاركة في التغيير القادم..فاناشدكم .صادقا-ايها الاعزة،لاعادة النظر بموقفكم الراهنة وتوحيد جهودكمالوطنية حسب المستطاعمن اجل تحقيق شعارات الثورة التشرينية الخالد؛نازل..اخذ حقي..اريد وطن..كل الود والاعتزاز.غالب العاني١-;-١-;-/ ٨-;-/ ٢-;-٠-;-٢-;-٢-;-. ......
#رسالة
#مفتوحة
#ابناء
#وبنات
#ثورة
#تشرين
#الباسلة…
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765129
#الحوار_المتمدن
#غالب_العاني الاعزة جميعا ؛احييكم بحرارة حبي للعراق..بودي ان ادون اجابة سريعة على بيانكم الموقر.وابدؤها بهذه المقدمة…وكما تعلمون - فالحياة مملوءة بالتناقضات ..وفي حراك مستمر.فما علينا سوى تشخيص التناقض الرئيسي… وفي الوقت نفسه عدم اغفال التناقضات الثانوية.واقصد هنا التناقضات في المجتمع والدولة في الاوضاع الراهنة في عراقنا ..ومن اجل الاجابة الموضوعية على ذلك، علينا اولا الايمان بامكانية تطور الانسان نحو الاحسن او الأسواء…( عدا العملاء والخونة)…فالاعزاء التشرينيين الذين انقسموا الى ثلاث اتجاهات متغايرة -كنا جاء في بيانهم اليوم-، هذه المواقف المتباينة جاءت نتيجة عن تجارب فاسية ومرة وتحالفات وعمل مشترك غير سليم…اعزائي؛ان الثورة التشرينية التي قدمت مئات الضحايا والاف االمجروحين والمعوقين والمغيبين والمهجرين هي؛حركة تحرر وطني ذات طابع اجتماعي/ خدمي،قامت -وماتزال - ضد الاستعمار والتبعية ومن اجل التحرر واعادة الكرامة الانسانية للمواطن العراقي وضمان تمتعه بحريته وحقوقه وتحريره من الفقر والمرض والعوز ..قالتناقض الرئيسي - ايها الاعزة - كما افهمه، هو الان بين القوى الفاسدة التابعة لاعداء الوطن وبين عموم ألشعب العراقي الرافض للفساد والمحاصصة الطائفية والاثنية ومشروعهم المذل الطائفي..الرجعيالمغرق بالتبعية..فالاختلاف بالاراء علامة صحية ، على ان ننطلق بصدق وبعمق من المصلحة الوطنية العليا…واعتقد -بالرغم عن التباين الحاصل بالمواقف- فان مشروع وبرنامج ال 10 نقاط المطروح من التيار الصدري هو برنامج عليه شبه اجماع شعبي ووطني ويفي في هذه المرحلة المتازمة والخطرة ..ويحافظ على السلم المجتمعي.لذلك ارى هناك ضرورة وطنية ملحة لتكوين جبهة شعبية واسعة داعمة ومشاركة في التغيير القادم..فاناشدكم .صادقا-ايها الاعزة،لاعادة النظر بموقفكم الراهنة وتوحيد جهودكمالوطنية حسب المستطاعمن اجل تحقيق شعارات الثورة التشرينية الخالد؛نازل..اخذ حقي..اريد وطن..كل الود والاعتزاز.غالب العاني١-;-١-;-/ ٨-;-/ ٢-;-٠-;-٢-;-٢-;-. ......
#رسالة
#مفتوحة
#ابناء
#وبنات
#ثورة
#تشرين
#الباسلة…
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765129
الحوار المتمدن
غالب العاني - رسالة مفتوحة الى ابناء وبنات ثورة تشرين الباسلة…
خزامي مبارك : لا ثورة وطنية بلا قوى ريفية
#الحوار_المتمدن
#خزامي_مبارك ___________تنطلق التنظيرات التقليدية للثورات الوطنية كنتظيرات المارتينكي فرانز فانون من أنه لايمكن إحداث ثورة وطنية جذرية دون استيعاب القوى الريفية في الكفاح من أجل التحرر ذلك لأن الفلاح ظل طوال العهود الاستعمارية محافظاً على ذاتيته، يعيشون في بيئة تقليدية ظلت بنيانها سليمة دون أن يخترقها ظلامات الوعي الاستعماري المديني وهذا ما يجعل من الفلاح دائماً ما ينظر بعيون الاستغراب لابن المدينة بل يسيئون الظن به و يحذرون منه كل الحذر فهو يشبه الأروبيين المستعمرين أكثر منهم يلبس ملابسهم يتحدث مثلهم بل له امتيازات أكثر منهم. ومن هنا ولدت الهوة والفراغ بين إنسان الريف والمدينة بين فئة اجتماعية غارقة في وعيها الذاتي وبين فئة أخرى مغتربة كل الاغتراب عن محيطها الوطني. ولأن فكرة المنظومة الحزبية والمجتمع المدني هي من صميم الأبنية الاستعمارية فإنها تحمل هذه الهوة الواقعة بين هذه الفئات بل نادراً ما نجد البرامج الحزبية أو خطابها تصل إلى الجماهير الريفية، بل تعيش الأحزاب السياسية في دولة ما بعد الاستعمار في حياة شبه مغلقة وسط فئات اجتماعية بعينها كالمهندسين والمعلمين وعموَم الحرفيين الذين تعلموا وتربوا في المؤسسات الحديثة ناسين بذلك عنصر ثوري مهم وحاسم في العملية الثورية. وهذا ما يرجو من الثورة الوطنية تكسيرها وهدمها حتى ينخرط هذه القوى التقليدية في الكفاح الوطني، وان يتردد صدى الشعارات الثورية في أفواه هؤلاء الفلاحين ولنسمع زغاريد القروايات العفوية ودون هذا فلا حلم بأي وحدة وطنية. من المؤسف في هذه الأوقات التي تنتظم فيها قوى المدينة وعلى مقدمتها الطبقة الوسطى في الشوارع وتجري ناقاشات هنا وهناك عن مواثيق سلطة الشعب والتغير الجذري وقضايا مصيرية كبيرة نجد هناك غياب تام للفلاح الريفي بل أنه يسمع هذه الأخبار سمعاً وهذا ما جعله عرضة للاستغلال من قوى الردة وسهل التوظيف و الاستخدام لضرب الثورة. يحدث كل هذا لأن المنظومات الثورية عجزت أن تفعل شيئاً حيالها عجزت أن ترسل مجرد شخص واحد لبث الوعي الثوري والسياسي في الأرياف المسؤولين السياسيين خابئين في المدن ينعمون بنسيم القاعاعات المكيفة يثرثرون بالشعارات والفلاح أداة في يد زعيم القبيلة ورجل الدين يقاسمون العداء للثورة. لايمكن نجاح هذه الثورة ولا يمكن أن تكون لجان المقاومة كفئة ثورية مكتملة وناضجة وقادرة على تحقيق أهدافها في الدولة الوطنية دون أن تستوعب في صفوفها الجماهير الريفية الصامتة المكتوية بنيران الاستتباع. والذين يتحدثون عن الثورة الوطنية والتغيير الجذري يجب أن يدركوا أن هذه الأمنيات لايمكن أن يحققها النقابات المهنية وحدها ولو ثارت أبد الدهرالخرطوم 15/اغسطس /2022 . ......
#ثورة
#وطنية
#ريفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765453
#الحوار_المتمدن
#خزامي_مبارك ___________تنطلق التنظيرات التقليدية للثورات الوطنية كنتظيرات المارتينكي فرانز فانون من أنه لايمكن إحداث ثورة وطنية جذرية دون استيعاب القوى الريفية في الكفاح من أجل التحرر ذلك لأن الفلاح ظل طوال العهود الاستعمارية محافظاً على ذاتيته، يعيشون في بيئة تقليدية ظلت بنيانها سليمة دون أن يخترقها ظلامات الوعي الاستعماري المديني وهذا ما يجعل من الفلاح دائماً ما ينظر بعيون الاستغراب لابن المدينة بل يسيئون الظن به و يحذرون منه كل الحذر فهو يشبه الأروبيين المستعمرين أكثر منهم يلبس ملابسهم يتحدث مثلهم بل له امتيازات أكثر منهم. ومن هنا ولدت الهوة والفراغ بين إنسان الريف والمدينة بين فئة اجتماعية غارقة في وعيها الذاتي وبين فئة أخرى مغتربة كل الاغتراب عن محيطها الوطني. ولأن فكرة المنظومة الحزبية والمجتمع المدني هي من صميم الأبنية الاستعمارية فإنها تحمل هذه الهوة الواقعة بين هذه الفئات بل نادراً ما نجد البرامج الحزبية أو خطابها تصل إلى الجماهير الريفية، بل تعيش الأحزاب السياسية في دولة ما بعد الاستعمار في حياة شبه مغلقة وسط فئات اجتماعية بعينها كالمهندسين والمعلمين وعموَم الحرفيين الذين تعلموا وتربوا في المؤسسات الحديثة ناسين بذلك عنصر ثوري مهم وحاسم في العملية الثورية. وهذا ما يرجو من الثورة الوطنية تكسيرها وهدمها حتى ينخرط هذه القوى التقليدية في الكفاح الوطني، وان يتردد صدى الشعارات الثورية في أفواه هؤلاء الفلاحين ولنسمع زغاريد القروايات العفوية ودون هذا فلا حلم بأي وحدة وطنية. من المؤسف في هذه الأوقات التي تنتظم فيها قوى المدينة وعلى مقدمتها الطبقة الوسطى في الشوارع وتجري ناقاشات هنا وهناك عن مواثيق سلطة الشعب والتغير الجذري وقضايا مصيرية كبيرة نجد هناك غياب تام للفلاح الريفي بل أنه يسمع هذه الأخبار سمعاً وهذا ما جعله عرضة للاستغلال من قوى الردة وسهل التوظيف و الاستخدام لضرب الثورة. يحدث كل هذا لأن المنظومات الثورية عجزت أن تفعل شيئاً حيالها عجزت أن ترسل مجرد شخص واحد لبث الوعي الثوري والسياسي في الأرياف المسؤولين السياسيين خابئين في المدن ينعمون بنسيم القاعاعات المكيفة يثرثرون بالشعارات والفلاح أداة في يد زعيم القبيلة ورجل الدين يقاسمون العداء للثورة. لايمكن نجاح هذه الثورة ولا يمكن أن تكون لجان المقاومة كفئة ثورية مكتملة وناضجة وقادرة على تحقيق أهدافها في الدولة الوطنية دون أن تستوعب في صفوفها الجماهير الريفية الصامتة المكتوية بنيران الاستتباع. والذين يتحدثون عن الثورة الوطنية والتغيير الجذري يجب أن يدركوا أن هذه الأمنيات لايمكن أن يحققها النقابات المهنية وحدها ولو ثارت أبد الدهرالخرطوم 15/اغسطس /2022 . ......
#ثورة
#وطنية
#ريفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765453
الحوار المتمدن
خزامي مبارك - لا ثورة وطنية بلا قوى ريفية
قاسم مرزا الجندي : محمود إيزيدي جيفارا كوردستان قائد ثورة كولان التحررية والتقدمية
#الحوار_المتمدن
#قاسم_مرزا_الجندي صاحب المعجزة في العمليات العسكرية البطولية في حرب العصابات في كُردستان، كان مناضلا شجاعاً بكل معنى الكلمة بقدراته البسيطة وأسلحته الخفيفة وإيمانه وإرادته الراسختين القويتين نحو المجد وبلوغ الثرى، بروح ايزيدية (كوردية) تحررية عالية الأصالة والعراقة.حمل الشعار الوطني القومي (كوردستان يان نه مان). بعد اتفاقية الجزائر في سنة (1975) بين (شاه إيران ودكتاتور العراق) ونكسة ثورة أيلول, وانهيار جميع آمال وطموحات وتطلعات الشعب الكوردي, حيث وصل نضال الكورد الى مراحله الصعبة والتوقف التام، رغم كل التضحيات الجسيمة التي قدمتها الشعب الكوردي في تلك الثورة.بعد خبية الآمال وانكسار ثورة ايلول وضياع الحقوق الكوردية فيها, تخلت الادراة الاميركية وحكومة شاه ايران عن دعم الثورة الكوردية بموجب اتفاقية الجزائر, وبعث البارزاني الخالد برسالة الى كيسنجر وزير خارجية الولايات المتحدة الامريكية حينها، حسب تقرير بايك في (10/3/1975) مذكرا إياه بالوعود التي قطعوها للشعب الكوردي، وانعدام موقفه الأخلاقي إزاء الكورد وقضيته، إن المخابرات الأمريكية وكيسنجر مهد الطريق لاتفاقية الجزائر وبموجبها أوقفوا كل انواع الدعم للثورة الكوردية بقيادة الخالد مصطفى البارزاني وانهارت الثورة الكوردية. كان الشهيد البطل محمود ايزيدي هو الذي أطلق الرصاصة الاولى وأشعل شرارة ثورة كولان التقدمية التحررية في (26 /5 /1976) متحديا و متجاوزاً كل الظروف ومشاعر الخيبة والانكسار التي خلفتها اتفاقية الجزائر، ومنذ ذلك التاريخ تحولت كوردستان الى مرحلة أخرى من النضال والثورة الحقيقية ضد الطغاة والجبابرة في بغداد, حتى بات قيادات جيش الطاغية ترتجف عند سماعهم لاسم محمود ايزيدي وعملياته العسكرية والثورية في ذلك الوقت.تميزت هذه الفترة من النضال حيث تعجز الكلمات والمعاني في وصف الثورة البطولية الكوردستانية التي أبداها وقادها هذا البطل المغوار خلال العمليات العسكرية النوعية ضد النظام البعثي, حتى لقب البطل محمود ايزدي بـ (جيفارا كردستان) لحنكته في التكتيك والتخطيط العسكري والتنظيم والبراعة في مناورة قطعات العدو، وإعلان ثورة كولان المجيدة هي الانطلاقة الاولى ودور القيادي لـلشهيد (محمود الايزيدي) السياسي والعسكري فيها, وإعادة النشاط السياسي والدور الحيوي والنضالي للحزب الديمقراطي الكردستاني في كوردستان.كانت عمليات (البطل الايزيدي) في كوردستان نوعية تمكن من توجيه ضربات قوية لمفاصل جيش النظام العفلقي في كوردستان, وتحقيق انتصارات عديدة في عدة مواقع وشل حركة العدو بالتقدم وتحقيق مأربه الدنيئة بتعريب المنطقة برمتها, لقد قاد الشهيد محمود ايزيدي عشرات المعارك البطولية والانتصارات التي حققتها في جبهات القتال بالإضافة الى دوره العسكري والسياسي والتنظيمي في عموم كوردستان.وحين فشل العدو عن مواجهة جيفارا كوردستان في تلك العمليات بكل أشكالها، لجأ الى اساليب الغدر والخيانة, وحاولت الحكومة الفاشية في بغداد بشكل و بآخر اغتيال القائد الكوردي بشتى الوسائل وفي محاولات عديدة, وأبرزها هي خمس محولات فاشلة خطط لاغتياله بكل الوسائل الدنيئة والاغراءات, وكان البطل ينجوا منها بكل حنكة وأعجوبة.وفي المحاولة السادسة في ليلة (18 ــ 19 / 8 / 1979) وفي الظلام الدامس, اغتاله الفاشيون بيد خائن الامة الكوردية في قرية ردينا التابعة لقضاء العمادية, فقد استشهد قائد ثورة كولان المجيدة والبيشمركة المناضل (محمود الايزدي).حيث تألم وتأسف عليه الشعب الكوردي كثيرا, وفي أنفاسه الاخيرة ودع زملاءه البيشمركة وأهل منطقة كارة ارضاً وتراباَ ......
#محمود
#إيزيدي
#جيفارا
#كوردستان
#قائد
#ثورة
#كولان
#التحررية
#والتقدمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765739
#الحوار_المتمدن
#قاسم_مرزا_الجندي صاحب المعجزة في العمليات العسكرية البطولية في حرب العصابات في كُردستان، كان مناضلا شجاعاً بكل معنى الكلمة بقدراته البسيطة وأسلحته الخفيفة وإيمانه وإرادته الراسختين القويتين نحو المجد وبلوغ الثرى، بروح ايزيدية (كوردية) تحررية عالية الأصالة والعراقة.حمل الشعار الوطني القومي (كوردستان يان نه مان). بعد اتفاقية الجزائر في سنة (1975) بين (شاه إيران ودكتاتور العراق) ونكسة ثورة أيلول, وانهيار جميع آمال وطموحات وتطلعات الشعب الكوردي, حيث وصل نضال الكورد الى مراحله الصعبة والتوقف التام، رغم كل التضحيات الجسيمة التي قدمتها الشعب الكوردي في تلك الثورة.بعد خبية الآمال وانكسار ثورة ايلول وضياع الحقوق الكوردية فيها, تخلت الادراة الاميركية وحكومة شاه ايران عن دعم الثورة الكوردية بموجب اتفاقية الجزائر, وبعث البارزاني الخالد برسالة الى كيسنجر وزير خارجية الولايات المتحدة الامريكية حينها، حسب تقرير بايك في (10/3/1975) مذكرا إياه بالوعود التي قطعوها للشعب الكوردي، وانعدام موقفه الأخلاقي إزاء الكورد وقضيته، إن المخابرات الأمريكية وكيسنجر مهد الطريق لاتفاقية الجزائر وبموجبها أوقفوا كل انواع الدعم للثورة الكوردية بقيادة الخالد مصطفى البارزاني وانهارت الثورة الكوردية. كان الشهيد البطل محمود ايزيدي هو الذي أطلق الرصاصة الاولى وأشعل شرارة ثورة كولان التقدمية التحررية في (26 /5 /1976) متحديا و متجاوزاً كل الظروف ومشاعر الخيبة والانكسار التي خلفتها اتفاقية الجزائر، ومنذ ذلك التاريخ تحولت كوردستان الى مرحلة أخرى من النضال والثورة الحقيقية ضد الطغاة والجبابرة في بغداد, حتى بات قيادات جيش الطاغية ترتجف عند سماعهم لاسم محمود ايزيدي وعملياته العسكرية والثورية في ذلك الوقت.تميزت هذه الفترة من النضال حيث تعجز الكلمات والمعاني في وصف الثورة البطولية الكوردستانية التي أبداها وقادها هذا البطل المغوار خلال العمليات العسكرية النوعية ضد النظام البعثي, حتى لقب البطل محمود ايزدي بـ (جيفارا كردستان) لحنكته في التكتيك والتخطيط العسكري والتنظيم والبراعة في مناورة قطعات العدو، وإعلان ثورة كولان المجيدة هي الانطلاقة الاولى ودور القيادي لـلشهيد (محمود الايزيدي) السياسي والعسكري فيها, وإعادة النشاط السياسي والدور الحيوي والنضالي للحزب الديمقراطي الكردستاني في كوردستان.كانت عمليات (البطل الايزيدي) في كوردستان نوعية تمكن من توجيه ضربات قوية لمفاصل جيش النظام العفلقي في كوردستان, وتحقيق انتصارات عديدة في عدة مواقع وشل حركة العدو بالتقدم وتحقيق مأربه الدنيئة بتعريب المنطقة برمتها, لقد قاد الشهيد محمود ايزيدي عشرات المعارك البطولية والانتصارات التي حققتها في جبهات القتال بالإضافة الى دوره العسكري والسياسي والتنظيمي في عموم كوردستان.وحين فشل العدو عن مواجهة جيفارا كوردستان في تلك العمليات بكل أشكالها، لجأ الى اساليب الغدر والخيانة, وحاولت الحكومة الفاشية في بغداد بشكل و بآخر اغتيال القائد الكوردي بشتى الوسائل وفي محاولات عديدة, وأبرزها هي خمس محولات فاشلة خطط لاغتياله بكل الوسائل الدنيئة والاغراءات, وكان البطل ينجوا منها بكل حنكة وأعجوبة.وفي المحاولة السادسة في ليلة (18 ــ 19 / 8 / 1979) وفي الظلام الدامس, اغتاله الفاشيون بيد خائن الامة الكوردية في قرية ردينا التابعة لقضاء العمادية, فقد استشهد قائد ثورة كولان المجيدة والبيشمركة المناضل (محمود الايزدي).حيث تألم وتأسف عليه الشعب الكوردي كثيرا, وفي أنفاسه الاخيرة ودع زملاءه البيشمركة وأهل منطقة كارة ارضاً وتراباَ ......
#محمود
#إيزيدي
#جيفارا
#كوردستان
#قائد
#ثورة
#كولان
#التحررية
#والتقدمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765739
الحوار المتمدن
قاسم مرزا الجندي - محمود إيزيدي (جيفارا كوردستان) قائد ثورة كولان التحررية والتقدمية
سعيد الوجاني : خطاب السلطان محمد السادس بمناسبة مرور تسعة وستين سنة عن ثورة الملك والشعب
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني بمناسبة مرور تسع وستين سنة عن ثورة ( الملك والشعب ) ، القى جلالة السلطان خطابا ركز فيه على محورين ، محور الجالية المغربية خارج الوطن ، ومحور نزاع الصحراء الغربية .ما يهمنا نحن كمحللين مهتمين بالشأن العام لبلدنا ، هو المحور الثاني المتعلق بنزاع الصحراء الذي دام سبعة وأربعين سنة ، دون حل ، وكأن اطراف النزاع لا تزال في البداية الأولى للنزاع سنة 1975 .سأناقش الخطاب من دون تحليل ، لان ليس هناك جديد يوجب ويستحق التحليل .أولا ان نقاشي لا ينصب على السلطان المريض شفاه الله ، لأنه وكما جرت العادة قرأ ما قدموه له للقراءة . لكن سنناقش الفريق ، او الاشخاص ، او الشخص الذي يكون قد حرر الخطاب ، لان مضمون الخطاب الذي اكتفى السلطان بقراءته ، دليل ان محرره خارج التغطية ، ويجهل بالمطلق التطورات التي أصبحت معطيات ، ويجهل الوضع القانوني الدولي الذي يحكم الوضع النهائي للصحراء ..فان يربط محرر الخطاب ، علاقات الدولة السلطانية المخزنية بالعالم ، بموقفها من نزاع الصحراء ، ويعتبر الصحراء هي الزاوية التي يطل منها المغرب على العالم الخارجي ، ويضع هذا العالم بين اختيار أطروحة مغربية الصحراء ، وبين الشراكة مع المغرب ، لهو تعجيز وخروج انتحاري ، سيدحض في اول منعرج الربط بين مغربية الصحراء ، وبين علاقات الصداقة والشراكة مع الأمم والدول .. لان ما جاء من تهديد مكشوف وغير مبطن ، سيضع النظام السلطاني المخزني امام امتحان عسير ومعقد ، بسبب الخلل في القوة ، وفي التوازن بين النظام السلطاني المخزني ، وبين الاتحادات القارية والدولية ، التي تتحكم في العالم ، وهي من يصنع القرار السياسي الذي يضبط ويفرمل حدود العلاقات الدولية ، المبنية على القوة الاقتصادية ، والأيديولوجية ، والرقمية ، والعسكرية . فهل الدولة المخزنية البوليسية المغربية ، التي تهدد حين تفرض رسم حدود العلاقات من خلال منظار نزاع الصحراء ، في مستوى قوة الاتحادات القارية ، وفي مستوى قوة الدول الكبرى ، وهي التي تخوض حربا منذ 13 نونبر 2020 ، ضحاياها أبناء فقراء الشعب المغربي من جنود وضباط صف المرابطين في الصحراء .ان اشتراط تحديد الصداقة والشراكة مع الدول من خلال منظار الصحراء ، يعني ان من حرر الخطاب يكون قد وضع المغرب في موقف العداء مع الدول ، ويكون قد حكم عليه بالعزلة التامة ، اكثر من العزلة التي يعيشها الآن بسبب ملف حقوق الانسان ، واختلاس أموال الشعب المفقر ، وتكديسها خارج المغرب بدول من يهدد النظام بحرمانهم من الشراكة ، وبفقد صداقتهم معه ، وملف الصحراء الذي يجهل من حرر خطاب السلطان المقروء ، وضعه القانوني الأخير .فمن جهة عندما نريد تحديد مواقف الدول من نزاع الصحراء الغربية ، فالأجدر انْ نكون عارفين بكل التطورات التي حصلت ، وبموقف الدول والاتحادات من النزاع ، وموقف الأمم المتحدة من مجلس الامن ، الى الجمعية العامة اللذان يمسكان الملف بأيديهما كنزاع لا يزال مستمرا ، ومفتوحا ، وينتظر حلا وقته اضحى يقترب ..-- فاذا رجعنا الى الاتحاد الافريقي ، سنجد ان الجمهورية الصحراوية هي عضو فيه ، كسائر الدول الافريقية ، وبما فيها الدولة السلطانية المخزنية التي اعترفت صراحة بالجمهورية الصحراوية ، حتى تصبح عضوا بالاتحاد الافريقي في 31 يناير 2017 ، واعترافها نشرته بالجريدة الرسمية للدولة العلوية عدد 6539 .فعندما تجلس الدولة السلطانية المخزنية جنبا لجنب مع الدولة الصحراوية ، فكيف للدولة السلطانية فرض اختياراتها ، وشروطها ، واملاءاتها على دول الاتحاد الافريقي المناصرة للجمهورية الصحراوية .. فهل التهديد بربط الصداقات ، ......
#خطاب
#السلطان
#محمد
#السادس
#بمناسبة
#مرور
#تسعة
#وستين
#ثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766179
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني بمناسبة مرور تسع وستين سنة عن ثورة ( الملك والشعب ) ، القى جلالة السلطان خطابا ركز فيه على محورين ، محور الجالية المغربية خارج الوطن ، ومحور نزاع الصحراء الغربية .ما يهمنا نحن كمحللين مهتمين بالشأن العام لبلدنا ، هو المحور الثاني المتعلق بنزاع الصحراء الذي دام سبعة وأربعين سنة ، دون حل ، وكأن اطراف النزاع لا تزال في البداية الأولى للنزاع سنة 1975 .سأناقش الخطاب من دون تحليل ، لان ليس هناك جديد يوجب ويستحق التحليل .أولا ان نقاشي لا ينصب على السلطان المريض شفاه الله ، لأنه وكما جرت العادة قرأ ما قدموه له للقراءة . لكن سنناقش الفريق ، او الاشخاص ، او الشخص الذي يكون قد حرر الخطاب ، لان مضمون الخطاب الذي اكتفى السلطان بقراءته ، دليل ان محرره خارج التغطية ، ويجهل بالمطلق التطورات التي أصبحت معطيات ، ويجهل الوضع القانوني الدولي الذي يحكم الوضع النهائي للصحراء ..فان يربط محرر الخطاب ، علاقات الدولة السلطانية المخزنية بالعالم ، بموقفها من نزاع الصحراء ، ويعتبر الصحراء هي الزاوية التي يطل منها المغرب على العالم الخارجي ، ويضع هذا العالم بين اختيار أطروحة مغربية الصحراء ، وبين الشراكة مع المغرب ، لهو تعجيز وخروج انتحاري ، سيدحض في اول منعرج الربط بين مغربية الصحراء ، وبين علاقات الصداقة والشراكة مع الأمم والدول .. لان ما جاء من تهديد مكشوف وغير مبطن ، سيضع النظام السلطاني المخزني امام امتحان عسير ومعقد ، بسبب الخلل في القوة ، وفي التوازن بين النظام السلطاني المخزني ، وبين الاتحادات القارية والدولية ، التي تتحكم في العالم ، وهي من يصنع القرار السياسي الذي يضبط ويفرمل حدود العلاقات الدولية ، المبنية على القوة الاقتصادية ، والأيديولوجية ، والرقمية ، والعسكرية . فهل الدولة المخزنية البوليسية المغربية ، التي تهدد حين تفرض رسم حدود العلاقات من خلال منظار نزاع الصحراء ، في مستوى قوة الاتحادات القارية ، وفي مستوى قوة الدول الكبرى ، وهي التي تخوض حربا منذ 13 نونبر 2020 ، ضحاياها أبناء فقراء الشعب المغربي من جنود وضباط صف المرابطين في الصحراء .ان اشتراط تحديد الصداقة والشراكة مع الدول من خلال منظار الصحراء ، يعني ان من حرر الخطاب يكون قد وضع المغرب في موقف العداء مع الدول ، ويكون قد حكم عليه بالعزلة التامة ، اكثر من العزلة التي يعيشها الآن بسبب ملف حقوق الانسان ، واختلاس أموال الشعب المفقر ، وتكديسها خارج المغرب بدول من يهدد النظام بحرمانهم من الشراكة ، وبفقد صداقتهم معه ، وملف الصحراء الذي يجهل من حرر خطاب السلطان المقروء ، وضعه القانوني الأخير .فمن جهة عندما نريد تحديد مواقف الدول من نزاع الصحراء الغربية ، فالأجدر انْ نكون عارفين بكل التطورات التي حصلت ، وبموقف الدول والاتحادات من النزاع ، وموقف الأمم المتحدة من مجلس الامن ، الى الجمعية العامة اللذان يمسكان الملف بأيديهما كنزاع لا يزال مستمرا ، ومفتوحا ، وينتظر حلا وقته اضحى يقترب ..-- فاذا رجعنا الى الاتحاد الافريقي ، سنجد ان الجمهورية الصحراوية هي عضو فيه ، كسائر الدول الافريقية ، وبما فيها الدولة السلطانية المخزنية التي اعترفت صراحة بالجمهورية الصحراوية ، حتى تصبح عضوا بالاتحاد الافريقي في 31 يناير 2017 ، واعترافها نشرته بالجريدة الرسمية للدولة العلوية عدد 6539 .فعندما تجلس الدولة السلطانية المخزنية جنبا لجنب مع الدولة الصحراوية ، فكيف للدولة السلطانية فرض اختياراتها ، وشروطها ، واملاءاتها على دول الاتحاد الافريقي المناصرة للجمهورية الصحراوية .. فهل التهديد بربط الصداقات ، ......
#خطاب
#السلطان
#محمد
#السادس
#بمناسبة
#مرور
#تسعة
#وستين
#ثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766179
الحوار المتمدن
سعيد الوجاني - خطاب السلطان محمد السادس بمناسبة مرور تسعة وستين سنة عن ثورة ( الملك والشعب )
سعيد الوجاني : هل هناك بوادر اندلاع ثورة في المغرب ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني خلال المعارك الطبقية ، المسترسلة يوميا داخل المجتمع ، تحتدم التناقضات الطبقية ، وتتعمق الهوة السحيقة بين الأقلية الناهبة المُستغلِّة ، وبين الأكثرية المُسْتَغلَّة . ومع وصول الصراع الطبقي الى النهاية الفاصلة ، فإن أزمات ثورية تظهر فجأة ، وبشكل قد يعجل في قلب الأوضاع بما يركز للدولة الديمقراطية .وبما ان اية ثورة في أمس الحاجة الى ازمة ثورية تُعجّل بإشعال الثورة ، فان أية ثورة تبقى مستحيلة بدون أزمة ثورية . ومن مؤشرات الأزمة الثورية داخل أيّ مجتمع او دولة : 1 ) عجز الطبقات السائدة عن الاحتفاظ بالسلطة بتعدد مراكز القرار ، والصراع من اجل السلطة والنفود من داخل السلطة . 2 ) تفاقم فقر وبؤس الطبقات المقهورة والمسحوقة .3 ) تركيز الحكم بيد الأصدقاء ، والمقربين الكسالى ، وعديمي التجربة ، والضمير ، و المروءة .4 ) كثرة النهب والاثراء الغير المشروع ، وتهريب الأموال الى خارج البلاد ، وتكديسها في بنوك ( الكفار ) .5 ) تعاظم حركة الجماهير ، ورفضها الاستمرار تحت سلطة الطبقة الحاكمة المُغْتصبة للحكم .6 ) فقد النظام للبوصلة ، وتخبطه العشوائي كالناقة التي لا تبصر ليلا . 7 ) اعتقال وسجن المعتقلين السياسيين ، ومعتقلي الرأي ، ومعتقلي لقمة العيش ، واعتقال وسجن المثقفين والطلاب بمحاضر بوليسية مزورة ، لإسكات صوت الرفض ، وصوت فاضحي الفساد .8 ) سرقة البوليس للدولة ، وبوْلستها ، لتصبح دولة تدمير وخراب ، لا دولة بناء وتعمير .9 ) كثرة الحركات الداعية للانفصال ، وكثرة الحركات العرقية والاثنية .10 ) انتشار الظلم والطغيان ، وغياب العدل والقانون ، واطلاق يد البوليس للفتك بالشعب و بقواه الحية ، ومثقفيه .11 ) غياب رأس الدولة ، وكثرة مصادر صدور القرارات الارتجالية .12 ) الصراع الخفي والعلني بين الأجهزة لحسم مرحلة الحكم الجديد ، مع السلطان الجديد .. مع غياب الهِبة كالصراع بين البوليس السياسي من خلال اعلامه ووسائل اتصاله ، ومجموعة " أبو زعيتر " النافدة باسم محمد السادس . ولو كان محمد السادس في صحته ويدرك طبيعة واشكال الضرب والضرب من تحت الحزام ، هل كان لجماعة البوليس السياسي ان تتجرأ على أصدقاء السلطان التي لعبت تلك الأجهزة البوليسية ، وخوفا من السلطان الذي لم يكن مرضه قد استفحل ، دور البرق في العثور على كلب صديق السلطان أبو زعيتر المختطف .. فهجوم فريق البوليس السياسي ، من خلال اعلامه على ابوزعيتر ، دليل ان السلطان لا يعي ما يجري ويحصل .. بسبب نوع المرض المستفحل .. لكن رغم هذه العناصر الدالة على قدوم التغيير ، فان الثورة لا ، ولن تنفجر ، إلاّ إذا أُضيف الى كل هذه العوامل ، العامل الذاتي . واعني به الطبقة الثورية الموحدة ، القوية ، واحزابها ، وتنظيماتها الثورية الصلبة ، المُحْكمة ، والتي تنجح في لف الجماهير الشعبية العريضة حولها ، وحول قيادتها في النضال الثوري . وهي الطبقة التي لم يعد لها وجود منذ اكثر من خمسة وعشرين سنة مضت . مما يعني ان الانتفاضة ستنبع من وسط الجماهير بقيادة الشباب الحامل للشهادات الجامعية والمعطل ، والذي اصبح منتشرا في كل المغرب النافع وغير النافع ، في القرى ، والمداشر ، والمدن الصغرى . ناهيك عن نوع التحول الذي قد يحصل في الجنوب اذا خرج الصحراويون يرددون شعارات الجمهورية الصحراوية .. ان نضوج الوضع الثوري يتطلب نضوج الأداة الثورية غير موجودة ، ضمن جبهة وطنية ، تقدمية ، ديمقراطية غير موجودة ، او كتلة تاريخية ، جماهيرية ، شعبية تضم كل قوى التغيير غير موجودة ، مع رفض الاقصاء والا ......
#هناك
#بوادر
#اندلاع
#ثورة
#المغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766487
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني خلال المعارك الطبقية ، المسترسلة يوميا داخل المجتمع ، تحتدم التناقضات الطبقية ، وتتعمق الهوة السحيقة بين الأقلية الناهبة المُستغلِّة ، وبين الأكثرية المُسْتَغلَّة . ومع وصول الصراع الطبقي الى النهاية الفاصلة ، فإن أزمات ثورية تظهر فجأة ، وبشكل قد يعجل في قلب الأوضاع بما يركز للدولة الديمقراطية .وبما ان اية ثورة في أمس الحاجة الى ازمة ثورية تُعجّل بإشعال الثورة ، فان أية ثورة تبقى مستحيلة بدون أزمة ثورية . ومن مؤشرات الأزمة الثورية داخل أيّ مجتمع او دولة : 1 ) عجز الطبقات السائدة عن الاحتفاظ بالسلطة بتعدد مراكز القرار ، والصراع من اجل السلطة والنفود من داخل السلطة . 2 ) تفاقم فقر وبؤس الطبقات المقهورة والمسحوقة .3 ) تركيز الحكم بيد الأصدقاء ، والمقربين الكسالى ، وعديمي التجربة ، والضمير ، و المروءة .4 ) كثرة النهب والاثراء الغير المشروع ، وتهريب الأموال الى خارج البلاد ، وتكديسها في بنوك ( الكفار ) .5 ) تعاظم حركة الجماهير ، ورفضها الاستمرار تحت سلطة الطبقة الحاكمة المُغْتصبة للحكم .6 ) فقد النظام للبوصلة ، وتخبطه العشوائي كالناقة التي لا تبصر ليلا . 7 ) اعتقال وسجن المعتقلين السياسيين ، ومعتقلي الرأي ، ومعتقلي لقمة العيش ، واعتقال وسجن المثقفين والطلاب بمحاضر بوليسية مزورة ، لإسكات صوت الرفض ، وصوت فاضحي الفساد .8 ) سرقة البوليس للدولة ، وبوْلستها ، لتصبح دولة تدمير وخراب ، لا دولة بناء وتعمير .9 ) كثرة الحركات الداعية للانفصال ، وكثرة الحركات العرقية والاثنية .10 ) انتشار الظلم والطغيان ، وغياب العدل والقانون ، واطلاق يد البوليس للفتك بالشعب و بقواه الحية ، ومثقفيه .11 ) غياب رأس الدولة ، وكثرة مصادر صدور القرارات الارتجالية .12 ) الصراع الخفي والعلني بين الأجهزة لحسم مرحلة الحكم الجديد ، مع السلطان الجديد .. مع غياب الهِبة كالصراع بين البوليس السياسي من خلال اعلامه ووسائل اتصاله ، ومجموعة " أبو زعيتر " النافدة باسم محمد السادس . ولو كان محمد السادس في صحته ويدرك طبيعة واشكال الضرب والضرب من تحت الحزام ، هل كان لجماعة البوليس السياسي ان تتجرأ على أصدقاء السلطان التي لعبت تلك الأجهزة البوليسية ، وخوفا من السلطان الذي لم يكن مرضه قد استفحل ، دور البرق في العثور على كلب صديق السلطان أبو زعيتر المختطف .. فهجوم فريق البوليس السياسي ، من خلال اعلامه على ابوزعيتر ، دليل ان السلطان لا يعي ما يجري ويحصل .. بسبب نوع المرض المستفحل .. لكن رغم هذه العناصر الدالة على قدوم التغيير ، فان الثورة لا ، ولن تنفجر ، إلاّ إذا أُضيف الى كل هذه العوامل ، العامل الذاتي . واعني به الطبقة الثورية الموحدة ، القوية ، واحزابها ، وتنظيماتها الثورية الصلبة ، المُحْكمة ، والتي تنجح في لف الجماهير الشعبية العريضة حولها ، وحول قيادتها في النضال الثوري . وهي الطبقة التي لم يعد لها وجود منذ اكثر من خمسة وعشرين سنة مضت . مما يعني ان الانتفاضة ستنبع من وسط الجماهير بقيادة الشباب الحامل للشهادات الجامعية والمعطل ، والذي اصبح منتشرا في كل المغرب النافع وغير النافع ، في القرى ، والمداشر ، والمدن الصغرى . ناهيك عن نوع التحول الذي قد يحصل في الجنوب اذا خرج الصحراويون يرددون شعارات الجمهورية الصحراوية .. ان نضوج الوضع الثوري يتطلب نضوج الأداة الثورية غير موجودة ، ضمن جبهة وطنية ، تقدمية ، ديمقراطية غير موجودة ، او كتلة تاريخية ، جماهيرية ، شعبية تضم كل قوى التغيير غير موجودة ، مع رفض الاقصاء والا ......
#هناك
#بوادر
#اندلاع
#ثورة
#المغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766487
الحوار المتمدن
سعيد الوجاني - هل هناك بوادر اندلاع ثورة في المغرب ؟
شادي الشماوي : لماذا نحتاج إلى ثورة فعليّة و كيف يمكن حقّا أن ننجز ثورة جزء 1 من الخطاب الأوّل من كتاب - الثورة الشيوعيّة في الولايات المتّحدة الأمريكيّة : ضروريّة و ممكنة ...
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي لماذا نحتاج إلى ثورة فعليّة و كيف يمكن حقّا أن ننجز ثورة ( جزء 1 من الخطاب الأوّل ) من كتاب - الثورة الشيوعيّة في الولايات المتّحدة الأمريكيّة : ضروريّة و ممكنة ... الماويّة : نظريّة و ممارسة عدد 42 / جوان 2022شادي الشماويالثورة الشيوعيّة في الولايات المتّحدة الأمريكيّة : ضروريّة و ممكنة ... خطابات ثلاثة لبوب أفاكيان ، رئيس الحزب الشيوعيّ الثوريّ ، الولايات المتّحدة الأمريكيّة( ملاحظة : الكتاب برمّته متوفّر للتنزيل من مكتبة الحوار المتمدّن )------------------------------------------------------- مقدّمة الكتاب 42في مستهلّ هذه المقدّمة ، نعرّج قبل كلّ شيء على الثلاث نقاط المسترسلة في العنوان الذى إصطفيناه للكتاب 42 ، العدد 42 من " الماويّة : نظريّة و ممارسة " ، فقد عمدنا إلى ذلك عمدا عامدين بحثا منّا عن تجنّب التعسّف على الواقع الموضوعي و إضافة مرغوب فيها إلى ضروريّة و ممكنة . الثورة الشيوعيّة في الولايات المتّحدة الأمريكيّة بالفعل ضروريّة و ممكنة كما ترشح ذلك أعمال بحثيّة علميّة مستندة إلى التحليل الماديّ الجدليّ العميق للمجتمع و تناقضاته و إمكانيّات و مسارات تطوّره في عصر الإمبرياليّة و الثورة الإشتراكية و المصالح العميقة للجماهير ليس فقط في الولايات المتّحدة بل عالميّا أيضا ، أي المصالح الأساسيّة للإنسانيّة . و هذا ما تبيّنه بجلاء أعمال بوب أفاكيان ، خطاباتا و بحوثا و دستورا ، التي يقوم عليها هيكل هذا الكتاب و فصوله . إلاّ أنّ هناك بُعدٌ آخر لا يزال غائبا بصفة ملموسة ألا وهو بُعدُ المرغوبيّة بمعنى أن تكون هذه الثورة فضلا إلى ضرورتها و إمكانيّتها مرغوب فيها جماهيريّا و شعبيّا . القيادة و الحزب الطليعي و البرنامج و الإستراتيجيا و طريق الثورة و ما إلى ذلك متوفّرين في الأساس كعنصر ذاتيّ و الوضع الموضوعيّ متفجّر و قابل للتفجّر اكثر و يحتمل حلّين راديكاتليّين ، كما يقول بوب أفاكيان ، إمّا حلّ رجعيّ و إمّا حلّ ثوريّ يمكن إنتزاعه إنتزاعا – حين ينشأ وضع ثوريّ تستغلّه الطليعة الشيوعيّة لتقود الجماهير الشعبيّة لصناعة التاريخ بالإطاحة بالنظام و الدولة القائمين و بناء نظام و دولة جديدين و غايتهما الأسمى الشيوعيّة على الصعيد العالميّ - شرط أن تصبح الثورة الشيوعيّة مرغوب فيها من قبل الجماهير الشعبيّة التي ينبغي أن يرتقى وعيها الطبقي و الشيوعي فتغدو ثوريّة و تبذل قصارى جهدها لإنجازها . و هذه المرغوبيّة في الثورة الشيوعيّة – الإشتراكية حاليّا في هذا البلد الإمبريالي – هي محور نضالات الحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتّحدة الأمريكيّة و مهمّته المركزيّة راهنا . و خطابات بوب أفاكيان و كتاباته تتنزّل في هذا الإطار .قبل سنوات في العدد التاسع من " الماويّة : نظريّة و ممارسة " الذى إخترنا له من العناوين عنوان " المعرفة الأساسيّة لخطّ الحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتحدة الأمريكية ( من أهمّ وثائق الحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتحدة الأمريكية ) "، صغنا مقدّمة عرّفنا بفضلها بإختصار بهذا الحزب و بالصراعات العالميّة حينها و نعتقد أنّ بضعة فقرات من تلك المقدّمة لا تزال مفيدة اليوم في التعريف بهذا الحزب بشكل مقتضب :" الحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتحدة الأمريكية حزب ماركسي - لينيني - ماوي تأسّس أواسط السبعينات من القرن العشرين و تعود جذوره إلى الستينات و السبعينات أي هو نتيجة الصراع الطبقي فى الولايات المتحدة الأمريكية و الصراع الطبقي على النطاق العالمي لا سيما النضال ضد التحريفية الم ......
#لماذا
#نحتاج
#ثورة
#فعليّة
#يمكن
#حقّا
#ننجز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767234
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي لماذا نحتاج إلى ثورة فعليّة و كيف يمكن حقّا أن ننجز ثورة ( جزء 1 من الخطاب الأوّل ) من كتاب - الثورة الشيوعيّة في الولايات المتّحدة الأمريكيّة : ضروريّة و ممكنة ... الماويّة : نظريّة و ممارسة عدد 42 / جوان 2022شادي الشماويالثورة الشيوعيّة في الولايات المتّحدة الأمريكيّة : ضروريّة و ممكنة ... خطابات ثلاثة لبوب أفاكيان ، رئيس الحزب الشيوعيّ الثوريّ ، الولايات المتّحدة الأمريكيّة( ملاحظة : الكتاب برمّته متوفّر للتنزيل من مكتبة الحوار المتمدّن )------------------------------------------------------- مقدّمة الكتاب 42في مستهلّ هذه المقدّمة ، نعرّج قبل كلّ شيء على الثلاث نقاط المسترسلة في العنوان الذى إصطفيناه للكتاب 42 ، العدد 42 من " الماويّة : نظريّة و ممارسة " ، فقد عمدنا إلى ذلك عمدا عامدين بحثا منّا عن تجنّب التعسّف على الواقع الموضوعي و إضافة مرغوب فيها إلى ضروريّة و ممكنة . الثورة الشيوعيّة في الولايات المتّحدة الأمريكيّة بالفعل ضروريّة و ممكنة كما ترشح ذلك أعمال بحثيّة علميّة مستندة إلى التحليل الماديّ الجدليّ العميق للمجتمع و تناقضاته و إمكانيّات و مسارات تطوّره في عصر الإمبرياليّة و الثورة الإشتراكية و المصالح العميقة للجماهير ليس فقط في الولايات المتّحدة بل عالميّا أيضا ، أي المصالح الأساسيّة للإنسانيّة . و هذا ما تبيّنه بجلاء أعمال بوب أفاكيان ، خطاباتا و بحوثا و دستورا ، التي يقوم عليها هيكل هذا الكتاب و فصوله . إلاّ أنّ هناك بُعدٌ آخر لا يزال غائبا بصفة ملموسة ألا وهو بُعدُ المرغوبيّة بمعنى أن تكون هذه الثورة فضلا إلى ضرورتها و إمكانيّتها مرغوب فيها جماهيريّا و شعبيّا . القيادة و الحزب الطليعي و البرنامج و الإستراتيجيا و طريق الثورة و ما إلى ذلك متوفّرين في الأساس كعنصر ذاتيّ و الوضع الموضوعيّ متفجّر و قابل للتفجّر اكثر و يحتمل حلّين راديكاتليّين ، كما يقول بوب أفاكيان ، إمّا حلّ رجعيّ و إمّا حلّ ثوريّ يمكن إنتزاعه إنتزاعا – حين ينشأ وضع ثوريّ تستغلّه الطليعة الشيوعيّة لتقود الجماهير الشعبيّة لصناعة التاريخ بالإطاحة بالنظام و الدولة القائمين و بناء نظام و دولة جديدين و غايتهما الأسمى الشيوعيّة على الصعيد العالميّ - شرط أن تصبح الثورة الشيوعيّة مرغوب فيها من قبل الجماهير الشعبيّة التي ينبغي أن يرتقى وعيها الطبقي و الشيوعي فتغدو ثوريّة و تبذل قصارى جهدها لإنجازها . و هذه المرغوبيّة في الثورة الشيوعيّة – الإشتراكية حاليّا في هذا البلد الإمبريالي – هي محور نضالات الحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتّحدة الأمريكيّة و مهمّته المركزيّة راهنا . و خطابات بوب أفاكيان و كتاباته تتنزّل في هذا الإطار .قبل سنوات في العدد التاسع من " الماويّة : نظريّة و ممارسة " الذى إخترنا له من العناوين عنوان " المعرفة الأساسيّة لخطّ الحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتحدة الأمريكية ( من أهمّ وثائق الحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتحدة الأمريكية ) "، صغنا مقدّمة عرّفنا بفضلها بإختصار بهذا الحزب و بالصراعات العالميّة حينها و نعتقد أنّ بضعة فقرات من تلك المقدّمة لا تزال مفيدة اليوم في التعريف بهذا الحزب بشكل مقتضب :" الحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتحدة الأمريكية حزب ماركسي - لينيني - ماوي تأسّس أواسط السبعينات من القرن العشرين و تعود جذوره إلى الستينات و السبعينات أي هو نتيجة الصراع الطبقي فى الولايات المتحدة الأمريكية و الصراع الطبقي على النطاق العالمي لا سيما النضال ضد التحريفية الم ......
#لماذا
#نحتاج
#ثورة
#فعليّة
#يمكن
#حقّا
#ننجز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767234
الحوار المتمدن
شادي الشماوي - لماذا نحتاج إلى ثورة فعليّة و كيف يمكن حقّا أن ننجز ثورة ( جزء 1 من الخطاب الأوّل ) من كتاب - الثورة الشيوعيّة في…
شادي الشماوي : لماذا نحتاج إلى ثورة فعليّة و كيف يمكن حقّا أن ننجز ثورة جزء 2 من الخطاب الأوّل من كتاب - الثورة الشيوعيّة في الولايات المتّحدة الأمريكيّة : ضروريّة و ممكنة ...
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي لماذا نحتاج إلى ثورة فعليّة و كيف يمكن حقّا أن ننجز ثورة ( جزء 2 من الخطاب الأوّل ) من كتاب - الثورة الشيوعيّة في الولايات المتّحدة الأمريكيّة : ضروريّة و ممكنة ... الماويّة : نظريّة و ممارسة عدد 42 / جوان 2022شادي الشماويالثورة الشيوعيّة في الولايات المتّحدة الأمريكيّة : ضروريّة و ممكنة ... خطابات ثلاثة لبوب أفاكيان ، رئيس الحزب الشيوعيّ الثوريّ ، الولايات المتّحدة الأمريكيّة( ملاحظة : الكتاب برمّته متوفّر للتنزيل من مكتبة الحوار المتمدّن )------------------------------------------------------- مقدّمة الكتاب 42في مستهلّ هذه المقدّمة ، نعرّج قبل كلّ شيء على الثلاث نقاط المسترسلة في العنوان الذى إصطفيناه للكتاب 42 ، العدد 42 من " الماويّة : نظريّة و ممارسة " ، فقد عمدنا إلى ذلك عمدا عامدين بحثا منّا عن تجنّب التعسّف على الواقع الموضوعي و إضافة مرغوب فيها إلى ضروريّة و ممكنة . الثورة الشيوعيّة في الولايات المتّحدة الأمريكيّة بالفعل ضروريّة و ممكنة كما ترشح ذلك أعمال بحثيّة علميّة مستندة إلى التحليل الماديّ الجدليّ العميق للمجتمع و تناقضاته و إمكانيّات و مسارات تطوّره في عصر الإمبرياليّة و الثورة الإشتراكية و المصالح العميقة للجماهير ليس فقط في الولايات المتّحدة بل عالميّا أيضا ، أي المصالح الأساسيّة للإنسانيّة . و هذا ما تبيّنه بجلاء أعمال بوب أفاكيان ، خطاباتا و بحوثا و دستورا ، التي يقوم عليها هيكل هذا الكتاب و فصوله . إلاّ أنّ هناك بُعدٌ آخر لا يزال غائبا بصفة ملموسة ألا وهو بُعدُ المرغوبيّة بمعنى أن تكون هذه الثورة فضلا إلى ضرورتها و إمكانيّتها مرغوب فيها جماهيريّا و شعبيّا . القيادة و الحزب الطليعي و البرنامج و الإستراتيجيا و طريق الثورة و ما إلى ذلك متوفّرين في الأساس كعنصر ذاتيّ و الوضع الموضوعيّ متفجّر و قابل للتفجّر اكثر و يحتمل حلّين راديكاتليّين ، كما يقول بوب أفاكيان ، إمّا حلّ رجعيّ و إمّا حلّ ثوريّ يمكن إنتزاعه إنتزاعا – حين ينشأ وضع ثوريّ تستغلّه الطليعة الشيوعيّة لتقود الجماهير الشعبيّة لصناعة التاريخ بالإطاحة بالنظام و الدولة القائمين و بناء نظام و دولة جديدين و غايتهما الأسمى الشيوعيّة على الصعيد العالميّ - شرط أن تصبح الثورة الشيوعيّة مرغوب فيها من قبل الجماهير الشعبيّة التي ينبغي أن يرتقى وعيها الطبقي و الشيوعي فتغدو ثوريّة و تبذل قصارى جهدها لإنجازها . و هذه المرغوبيّة في الثورة الشيوعيّة – الإشتراكية حاليّا في هذا البلد الإمبريالي – هي محور نضالات الحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتّحدة الأمريكيّة و مهمّته المركزيّة راهنا . و خطابات بوب أفاكيان و كتاباته تتنزّل في هذا الإطار .قبل سنوات في العدد التاسع من " الماويّة : نظريّة و ممارسة " الذى إخترنا له من العناوين عنوان " المعرفة الأساسيّة لخطّ الحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتحدة الأمريكية ( من أهمّ وثائق الحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتحدة الأمريكية ) "، صغنا مقدّمة عرّفنا بفضلها بإختصار بهذا الحزب و بالصراعات العالميّة حينها و نعتقد أنّ بضعة فقرات من تلك المقدّمة لا تزال مفيدة اليوم في التعريف بهذا الحزب بشكل مقتضب :" الحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتحدة الأمريكية حزب ماركسي - لينيني - ماوي تأسّس أواسط السبعينات من القرن العشرين و تعود جذوره إلى الستينات و السبعينات أي هو نتيجة الصراع الطبقي فى الولايات المتحدة الأمريكية و الصراع الطبقي على النطاق العالمي لا سيما النضال ضد التحريفية الم ......
#لماذا
#نحتاج
#ثورة
#فعليّة
#يمكن
#حقّا
#ننجز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767233
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي لماذا نحتاج إلى ثورة فعليّة و كيف يمكن حقّا أن ننجز ثورة ( جزء 2 من الخطاب الأوّل ) من كتاب - الثورة الشيوعيّة في الولايات المتّحدة الأمريكيّة : ضروريّة و ممكنة ... الماويّة : نظريّة و ممارسة عدد 42 / جوان 2022شادي الشماويالثورة الشيوعيّة في الولايات المتّحدة الأمريكيّة : ضروريّة و ممكنة ... خطابات ثلاثة لبوب أفاكيان ، رئيس الحزب الشيوعيّ الثوريّ ، الولايات المتّحدة الأمريكيّة( ملاحظة : الكتاب برمّته متوفّر للتنزيل من مكتبة الحوار المتمدّن )------------------------------------------------------- مقدّمة الكتاب 42في مستهلّ هذه المقدّمة ، نعرّج قبل كلّ شيء على الثلاث نقاط المسترسلة في العنوان الذى إصطفيناه للكتاب 42 ، العدد 42 من " الماويّة : نظريّة و ممارسة " ، فقد عمدنا إلى ذلك عمدا عامدين بحثا منّا عن تجنّب التعسّف على الواقع الموضوعي و إضافة مرغوب فيها إلى ضروريّة و ممكنة . الثورة الشيوعيّة في الولايات المتّحدة الأمريكيّة بالفعل ضروريّة و ممكنة كما ترشح ذلك أعمال بحثيّة علميّة مستندة إلى التحليل الماديّ الجدليّ العميق للمجتمع و تناقضاته و إمكانيّات و مسارات تطوّره في عصر الإمبرياليّة و الثورة الإشتراكية و المصالح العميقة للجماهير ليس فقط في الولايات المتّحدة بل عالميّا أيضا ، أي المصالح الأساسيّة للإنسانيّة . و هذا ما تبيّنه بجلاء أعمال بوب أفاكيان ، خطاباتا و بحوثا و دستورا ، التي يقوم عليها هيكل هذا الكتاب و فصوله . إلاّ أنّ هناك بُعدٌ آخر لا يزال غائبا بصفة ملموسة ألا وهو بُعدُ المرغوبيّة بمعنى أن تكون هذه الثورة فضلا إلى ضرورتها و إمكانيّتها مرغوب فيها جماهيريّا و شعبيّا . القيادة و الحزب الطليعي و البرنامج و الإستراتيجيا و طريق الثورة و ما إلى ذلك متوفّرين في الأساس كعنصر ذاتيّ و الوضع الموضوعيّ متفجّر و قابل للتفجّر اكثر و يحتمل حلّين راديكاتليّين ، كما يقول بوب أفاكيان ، إمّا حلّ رجعيّ و إمّا حلّ ثوريّ يمكن إنتزاعه إنتزاعا – حين ينشأ وضع ثوريّ تستغلّه الطليعة الشيوعيّة لتقود الجماهير الشعبيّة لصناعة التاريخ بالإطاحة بالنظام و الدولة القائمين و بناء نظام و دولة جديدين و غايتهما الأسمى الشيوعيّة على الصعيد العالميّ - شرط أن تصبح الثورة الشيوعيّة مرغوب فيها من قبل الجماهير الشعبيّة التي ينبغي أن يرتقى وعيها الطبقي و الشيوعي فتغدو ثوريّة و تبذل قصارى جهدها لإنجازها . و هذه المرغوبيّة في الثورة الشيوعيّة – الإشتراكية حاليّا في هذا البلد الإمبريالي – هي محور نضالات الحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتّحدة الأمريكيّة و مهمّته المركزيّة راهنا . و خطابات بوب أفاكيان و كتاباته تتنزّل في هذا الإطار .قبل سنوات في العدد التاسع من " الماويّة : نظريّة و ممارسة " الذى إخترنا له من العناوين عنوان " المعرفة الأساسيّة لخطّ الحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتحدة الأمريكية ( من أهمّ وثائق الحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتحدة الأمريكية ) "، صغنا مقدّمة عرّفنا بفضلها بإختصار بهذا الحزب و بالصراعات العالميّة حينها و نعتقد أنّ بضعة فقرات من تلك المقدّمة لا تزال مفيدة اليوم في التعريف بهذا الحزب بشكل مقتضب :" الحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتحدة الأمريكية حزب ماركسي - لينيني - ماوي تأسّس أواسط السبعينات من القرن العشرين و تعود جذوره إلى الستينات و السبعينات أي هو نتيجة الصراع الطبقي فى الولايات المتحدة الأمريكية و الصراع الطبقي على النطاق العالمي لا سيما النضال ضد التحريفية الم ......
#لماذا
#نحتاج
#ثورة
#فعليّة
#يمكن
#حقّا
#ننجز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767233
الحوار المتمدن
شادي الشماوي - لماذا نحتاج إلى ثورة فعليّة و كيف يمكن حقّا أن ننجز ثورة ( جزء 2 من الخطاب الأوّل ) من كتاب - الثورة الشيوعيّة في…
شادي الشماوي : لماذا نحتاج إلى ثورة فعليّة و كيف يمكن حقّا أن ننجز ثورة ملاحق الخطاب الأوّل من كتاب الثورة الشيوعيّة في الولايات المتّحدة الأمريكيّة : ضروريّة و ممكنة ...
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي - لماذا نحتاج إلى ثورة فعليّة و كيف يمكن حقّا أن ننجز ثورة ( ملاحق الخطاب الأوّل ) من كتاب الثورة الشيوعيّة في الولايات المتّحدة الأمريكيّة : ضروريّة و ممكنة ... الماويّة : نظريّة و ممارسة عدد 42 / جوان 2022شادي الشماويالثورة الشيوعيّة في الولايات المتّحدة الأمريكيّة : ضروريّة و ممكنة ... خطابات ثلاثة لبوب أفاكيان ، رئيس الحزب الشيوعيّ الثوريّ ، الولايات المتّحدة الأمريكيّة( ملاحظة : الكتاب برمّته متوفّر للتنزيل من مكتبة الحوار المتمدّن )------------------------------------------------------- مقدّمة الكتاب 42في مستهلّ هذه المقدّمة ، نعرّج قبل كلّ شيء على الثلاث نقاط المسترسلة في العنوان الذى إصطفيناه للكتاب 42 ، العدد 42 من " الماويّة : نظريّة و ممارسة " ، فقد عمدنا إلى ذلك عمدا عامدين بحثا منّا عن تجنّب التعسّف على الواقع الموضوعي و إضافة مرغوب فيها إلى ضروريّة و ممكنة . الثورة الشيوعيّة في الولايات المتّحدة الأمريكيّة بالفعل ضروريّة و ممكنة كما ترشح ذلك أعمال بحثيّة علميّة مستندة إلى التحليل الماديّ الجدليّ العميق للمجتمع و تناقضاته و إمكانيّات و مسارات تطوّره في عصر الإمبرياليّة و الثورة الإشتراكية و المصالح العميقة للجماهير ليس فقط في الولايات المتّحدة بل عالميّا أيضا ، أي المصالح الأساسيّة للإنسانيّة . و هذا ما تبيّنه بجلاء أعمال بوب أفاكيان ، خطاباتا و بحوثا و دستورا ، التي يقوم عليها هيكل هذا الكتاب و فصوله . إلاّ أنّ هناك بُعدٌ آخر لا يزال غائبا بصفة ملموسة ألا وهو بُعدُ المرغوبيّة بمعنى أن تكون هذه الثورة فضلا إلى ضرورتها و إمكانيّتها مرغوب فيها جماهيريّا و شعبيّا . القيادة و الحزب الطليعي و البرنامج و الإستراتيجيا و طريق الثورة و ما إلى ذلك متوفّرين في الأساس كعنصر ذاتيّ و الوضع الموضوعيّ متفجّر و قابل للتفجّر اكثر و يحتمل حلّين راديكاتليّين ، كما يقول بوب أفاكيان ، إمّا حلّ رجعيّ و إمّا حلّ ثوريّ يمكن إنتزاعه إنتزاعا – حين ينشأ وضع ثوريّ تستغلّه الطليعة الشيوعيّة لتقود الجماهير الشعبيّة لصناعة التاريخ بالإطاحة بالنظام و الدولة القائمين و بناء نظام و دولة جديدين و غايتهما الأسمى الشيوعيّة على الصعيد العالميّ - شرط أن تصبح الثورة الشيوعيّة مرغوب فيها من قبل الجماهير الشعبيّة التي ينبغي أن يرتقى وعيها الطبقي و الشيوعي فتغدو ثوريّة و تبذل قصارى جهدها لإنجازها . و هذه المرغوبيّة في الثورة الشيوعيّة – الإشتراكية حاليّا في هذا البلد الإمبريالي – هي محور نضالات الحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتّحدة الأمريكيّة و مهمّته المركزيّة راهنا . و خطابات بوب أفاكيان و كتاباته تتنزّل في هذا الإطار .قبل سنوات في العدد التاسع من " الماويّة : نظريّة و ممارسة " الذى إخترنا له من العناوين عنوان " المعرفة الأساسيّة لخطّ الحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتحدة الأمريكية ( من أهمّ وثائق الحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتحدة الأمريكية ) "، صغنا مقدّمة عرّفنا بفضلها بإختصار بهذا الحزب و بالصراعات العالميّة حينها و نعتقد أنّ بضعة فقرات من تلك المقدّمة لا تزال مفيدة اليوم في التعريف بهذا الحزب بشكل مقتضب :" الحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتحدة الأمريكية حزب ماركسي - لينيني - ماوي تأسّس أواسط السبعينات من القرن العشرين و تعود جذوره إلى الستينات و السبعينات أي هو نتيجة الصراع الطبقي فى الولايات المتحدة الأمريكية و الصراع الطبقي على النطاق العالمي لا سيما النضال ضد التحريفية المعاص ......
#لماذا
#نحتاج
#ثورة
#فعليّة
#يمكن
#حقّا
#ننجز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767537
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي - لماذا نحتاج إلى ثورة فعليّة و كيف يمكن حقّا أن ننجز ثورة ( ملاحق الخطاب الأوّل ) من كتاب الثورة الشيوعيّة في الولايات المتّحدة الأمريكيّة : ضروريّة و ممكنة ... الماويّة : نظريّة و ممارسة عدد 42 / جوان 2022شادي الشماويالثورة الشيوعيّة في الولايات المتّحدة الأمريكيّة : ضروريّة و ممكنة ... خطابات ثلاثة لبوب أفاكيان ، رئيس الحزب الشيوعيّ الثوريّ ، الولايات المتّحدة الأمريكيّة( ملاحظة : الكتاب برمّته متوفّر للتنزيل من مكتبة الحوار المتمدّن )------------------------------------------------------- مقدّمة الكتاب 42في مستهلّ هذه المقدّمة ، نعرّج قبل كلّ شيء على الثلاث نقاط المسترسلة في العنوان الذى إصطفيناه للكتاب 42 ، العدد 42 من " الماويّة : نظريّة و ممارسة " ، فقد عمدنا إلى ذلك عمدا عامدين بحثا منّا عن تجنّب التعسّف على الواقع الموضوعي و إضافة مرغوب فيها إلى ضروريّة و ممكنة . الثورة الشيوعيّة في الولايات المتّحدة الأمريكيّة بالفعل ضروريّة و ممكنة كما ترشح ذلك أعمال بحثيّة علميّة مستندة إلى التحليل الماديّ الجدليّ العميق للمجتمع و تناقضاته و إمكانيّات و مسارات تطوّره في عصر الإمبرياليّة و الثورة الإشتراكية و المصالح العميقة للجماهير ليس فقط في الولايات المتّحدة بل عالميّا أيضا ، أي المصالح الأساسيّة للإنسانيّة . و هذا ما تبيّنه بجلاء أعمال بوب أفاكيان ، خطاباتا و بحوثا و دستورا ، التي يقوم عليها هيكل هذا الكتاب و فصوله . إلاّ أنّ هناك بُعدٌ آخر لا يزال غائبا بصفة ملموسة ألا وهو بُعدُ المرغوبيّة بمعنى أن تكون هذه الثورة فضلا إلى ضرورتها و إمكانيّتها مرغوب فيها جماهيريّا و شعبيّا . القيادة و الحزب الطليعي و البرنامج و الإستراتيجيا و طريق الثورة و ما إلى ذلك متوفّرين في الأساس كعنصر ذاتيّ و الوضع الموضوعيّ متفجّر و قابل للتفجّر اكثر و يحتمل حلّين راديكاتليّين ، كما يقول بوب أفاكيان ، إمّا حلّ رجعيّ و إمّا حلّ ثوريّ يمكن إنتزاعه إنتزاعا – حين ينشأ وضع ثوريّ تستغلّه الطليعة الشيوعيّة لتقود الجماهير الشعبيّة لصناعة التاريخ بالإطاحة بالنظام و الدولة القائمين و بناء نظام و دولة جديدين و غايتهما الأسمى الشيوعيّة على الصعيد العالميّ - شرط أن تصبح الثورة الشيوعيّة مرغوب فيها من قبل الجماهير الشعبيّة التي ينبغي أن يرتقى وعيها الطبقي و الشيوعي فتغدو ثوريّة و تبذل قصارى جهدها لإنجازها . و هذه المرغوبيّة في الثورة الشيوعيّة – الإشتراكية حاليّا في هذا البلد الإمبريالي – هي محور نضالات الحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتّحدة الأمريكيّة و مهمّته المركزيّة راهنا . و خطابات بوب أفاكيان و كتاباته تتنزّل في هذا الإطار .قبل سنوات في العدد التاسع من " الماويّة : نظريّة و ممارسة " الذى إخترنا له من العناوين عنوان " المعرفة الأساسيّة لخطّ الحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتحدة الأمريكية ( من أهمّ وثائق الحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتحدة الأمريكية ) "، صغنا مقدّمة عرّفنا بفضلها بإختصار بهذا الحزب و بالصراعات العالميّة حينها و نعتقد أنّ بضعة فقرات من تلك المقدّمة لا تزال مفيدة اليوم في التعريف بهذا الحزب بشكل مقتضب :" الحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتحدة الأمريكية حزب ماركسي - لينيني - ماوي تأسّس أواسط السبعينات من القرن العشرين و تعود جذوره إلى الستينات و السبعينات أي هو نتيجة الصراع الطبقي فى الولايات المتحدة الأمريكية و الصراع الطبقي على النطاق العالمي لا سيما النضال ضد التحريفية المعاص ......
#لماذا
#نحتاج
#ثورة
#فعليّة
#يمكن
#حقّا
#ننجز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767537
الحوار المتمدن
شادي الشماوي - لماذا نحتاج إلى ثورة فعليّة و كيف يمكن حقّا أن ننجز ثورة ( ملاحق الخطاب الأوّل ) من كتاب الثورة الشيوعيّة في الولايات…
محيى الدين غريب : ثورة العبيد الكبرى
#الحوار_المتمدن
#محيى_الدين_غريب قصة قصيرة كان السؤال منذ الأذل، هل من حق المخلوقات من الكائنات الحية بأنواعها ان تقوم بثورة، هل من حقها أن تعترض أو أن تتظلم بما أبتليت به وبما عانت منه منذ ملايين السنين ولاتزال. وإن صح ذلك فلمن تتظلم وكيف.ولم يكن أمامهم بالطبع إلا الخالق الأوحد.وتعجب الخالق وملائكته، أن الكائنات الحية غايتها ان تتصارع مع نفسها وان يثورعبيدها على أسيادها، أما تكون ثورة على الخالقفهذا شيئ مقلق. جميع المخلوقات لم تخلق حرة بل خلقت مبرمجة بدقة وتتحكم فيها وبسلالاتها الملايين من الجينات. وبعد أن أكتشف العلم شفرة لغة الكائنات الحية بجميع أشكالها من الحشرات والحيوانات وحتى النباتات، مر الإنسان بطفرة علمية هائلة تعرف من خلالها على أسرار كثيرة عن الخلق. وأستطاع الإنسان ان يتقارب مع باقى الكائنات الحية وينفذ إلى عالمها بعد أن فك شفرة لغاتها. وإذ به يواجه بمفاجآت معقدة عندما حدث نوع من النقاش والحوار معها. أستطاع الإنسان أن يستمع لمشاكل الكائنات على مدى مئات السنين ليصبح وسيطا لتعاون الكائنات فيما بينها وإستطاع حل العديد من المشاكل وسوء الفهم. إستطاع أيضا حل المشاكل بينه وبينهم مما أسهم فى تقديم صورة جديدة لجميع الكائنات، صورة حضارية بعد أن صيغت العشرات من الإتفاقيات كان آخرها التمثيل النقابى للكائنات الحية على الأرض والكواكب المختلفة للدفاع عنهم وتقديم مظالمهم أمام الخالق. وبالفعل قامت مؤخرا جميع المخلوقات بالإعلان عن ثورة عارمة على شاكلة ثورة العبيد، ولكن هذه المرة ثورة ضد الخالق، يتولى الإنسان رفعها نيابة عن كل الكائنات، يفند فيها كل منهم تظلمة وإعتراضة. الخالق ولأنه القدير الحكيم كان عليه ألا يلتفت لمثل هذه المهاترات، ومع ذلك عقد إجتماعه الآلهى مع ملائكته لكىيعرض عليهم الأمر. هوجمت هذه الثورة من بعض الملائكة، كون هذه التظلمات لا مكان لها، وكون أن الخالق هو الحكيم العليم وأن كل شيئ محسوب بدقة إلاهية ولها حكمة أرفع وأعلى من تصور المخلوقات. أليس ما قد يبدو لهم ضررا هو فى حساب الخالق خيرا لهم. والبعض الآخر من الملائكة وافق على إستحياء النظر لهذه التظلمات على أساس عدالة السماء وحق المخلوقات، وخاصة أن هذه الكائنات الحية غير متوازنة ترموديناميكيا أى يحق التعامل معها. تردد الخالق بعض الشيئ، ولكنه وافق فى النهاية قائلا، لعلها تكون تجربة ذات فائدة لدحض فكرة الإنسان عن عشوائية الكون وإصراره أن الطفرات التى تحدث والتى تحقق هذا التنوع فى الكائنات الحية، تحدث عن طريق الخطأ او السلبيات. تنفس الخالق الصعداء وقال، وربما أيضا تأتى بفائدة عندما نقرر بعث الحياة فى مجرات أخرى حسب الخطة الإلاهية. جاءت التظلمات بالمئات صارخة وقوية من الحشرات والحيوانات، بينما جاءت متواضعة ومنطقية من الإنسان، وجاءت بسيطة ومهذبة من النباتات. المتحدث عن الحشرات بدأ الحديث، بأنه ليس من العدل أن تفرض على معظم الحشرات جينات الشر الوراثية والذى تعمد الخالق إلا يسمح لهذه الجينات أن تتطور فيصعب التخلص منها. أنثى بعض العناكب تكره أن تستدرج الذكور للتزاوج ثم تنقض عليها لتأكلها، وهى تفعل ذلك رغما عنها ولا تستطيع تغيير ذلك. لماذا حشرة البق مبرمجة خصيصا على مص الدماء الإنسان لإيذاءه دون أى سبب، بينما مصادر غذائها متوفرا حولها. لماذا بعوضة الحمى تتمتع أن تتسبب فى موت عشرات الآلاف من البشر، حتى أن الإنسان فى محاولة للتدخل فى جيناتها الوراثية لكى تفقد البصر وتقى الإنسان والحيوان والنبات شرورها. يرقات الفراشة مبرمجة أن تدمر شجر الصنوبر وتفرز شعيرات دقيقة تتطاير ......
#ثورة
#العبيد
#الكبرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767589
#الحوار_المتمدن
#محيى_الدين_غريب قصة قصيرة كان السؤال منذ الأذل، هل من حق المخلوقات من الكائنات الحية بأنواعها ان تقوم بثورة، هل من حقها أن تعترض أو أن تتظلم بما أبتليت به وبما عانت منه منذ ملايين السنين ولاتزال. وإن صح ذلك فلمن تتظلم وكيف.ولم يكن أمامهم بالطبع إلا الخالق الأوحد.وتعجب الخالق وملائكته، أن الكائنات الحية غايتها ان تتصارع مع نفسها وان يثورعبيدها على أسيادها، أما تكون ثورة على الخالقفهذا شيئ مقلق. جميع المخلوقات لم تخلق حرة بل خلقت مبرمجة بدقة وتتحكم فيها وبسلالاتها الملايين من الجينات. وبعد أن أكتشف العلم شفرة لغة الكائنات الحية بجميع أشكالها من الحشرات والحيوانات وحتى النباتات، مر الإنسان بطفرة علمية هائلة تعرف من خلالها على أسرار كثيرة عن الخلق. وأستطاع الإنسان ان يتقارب مع باقى الكائنات الحية وينفذ إلى عالمها بعد أن فك شفرة لغاتها. وإذ به يواجه بمفاجآت معقدة عندما حدث نوع من النقاش والحوار معها. أستطاع الإنسان أن يستمع لمشاكل الكائنات على مدى مئات السنين ليصبح وسيطا لتعاون الكائنات فيما بينها وإستطاع حل العديد من المشاكل وسوء الفهم. إستطاع أيضا حل المشاكل بينه وبينهم مما أسهم فى تقديم صورة جديدة لجميع الكائنات، صورة حضارية بعد أن صيغت العشرات من الإتفاقيات كان آخرها التمثيل النقابى للكائنات الحية على الأرض والكواكب المختلفة للدفاع عنهم وتقديم مظالمهم أمام الخالق. وبالفعل قامت مؤخرا جميع المخلوقات بالإعلان عن ثورة عارمة على شاكلة ثورة العبيد، ولكن هذه المرة ثورة ضد الخالق، يتولى الإنسان رفعها نيابة عن كل الكائنات، يفند فيها كل منهم تظلمة وإعتراضة. الخالق ولأنه القدير الحكيم كان عليه ألا يلتفت لمثل هذه المهاترات، ومع ذلك عقد إجتماعه الآلهى مع ملائكته لكىيعرض عليهم الأمر. هوجمت هذه الثورة من بعض الملائكة، كون هذه التظلمات لا مكان لها، وكون أن الخالق هو الحكيم العليم وأن كل شيئ محسوب بدقة إلاهية ولها حكمة أرفع وأعلى من تصور المخلوقات. أليس ما قد يبدو لهم ضررا هو فى حساب الخالق خيرا لهم. والبعض الآخر من الملائكة وافق على إستحياء النظر لهذه التظلمات على أساس عدالة السماء وحق المخلوقات، وخاصة أن هذه الكائنات الحية غير متوازنة ترموديناميكيا أى يحق التعامل معها. تردد الخالق بعض الشيئ، ولكنه وافق فى النهاية قائلا، لعلها تكون تجربة ذات فائدة لدحض فكرة الإنسان عن عشوائية الكون وإصراره أن الطفرات التى تحدث والتى تحقق هذا التنوع فى الكائنات الحية، تحدث عن طريق الخطأ او السلبيات. تنفس الخالق الصعداء وقال، وربما أيضا تأتى بفائدة عندما نقرر بعث الحياة فى مجرات أخرى حسب الخطة الإلاهية. جاءت التظلمات بالمئات صارخة وقوية من الحشرات والحيوانات، بينما جاءت متواضعة ومنطقية من الإنسان، وجاءت بسيطة ومهذبة من النباتات. المتحدث عن الحشرات بدأ الحديث، بأنه ليس من العدل أن تفرض على معظم الحشرات جينات الشر الوراثية والذى تعمد الخالق إلا يسمح لهذه الجينات أن تتطور فيصعب التخلص منها. أنثى بعض العناكب تكره أن تستدرج الذكور للتزاوج ثم تنقض عليها لتأكلها، وهى تفعل ذلك رغما عنها ولا تستطيع تغيير ذلك. لماذا حشرة البق مبرمجة خصيصا على مص الدماء الإنسان لإيذاءه دون أى سبب، بينما مصادر غذائها متوفرا حولها. لماذا بعوضة الحمى تتمتع أن تتسبب فى موت عشرات الآلاف من البشر، حتى أن الإنسان فى محاولة للتدخل فى جيناتها الوراثية لكى تفقد البصر وتقى الإنسان والحيوان والنبات شرورها. يرقات الفراشة مبرمجة أن تدمر شجر الصنوبر وتفرز شعيرات دقيقة تتطاير ......
#ثورة
#العبيد
#الكبرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767589
الحوار المتمدن
محيى الدين غريب - ثورة العبيد الكبرى
محمد حسن الساعدي : تظاهرات العراق ثورة شعبية أم صراع داخل النخبة السياسية؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي بالرغم من المخاوف بشأن تجدد الصراع الداخلي في البلاد،إلا إن الجميع مقتنع تماماً بأن الجميع خاسر في هذا الصراع،وذلك لعدم وجود طرف أقوى من الطرف الآخر،ولا يملك القوة بما يكفي للقضاء على منافسه،كما أن المثبط الآخر هو ارتفاع أسعار النفط، حيث يريد الجميع الاستفادة من تدفق الإيرادات إلى خزائن الدولة،إلى جانب أن القوى الإقليمية تبحث عن عراق مستقر.تنبع الصعوبات التي تواجهها النخب السياسية في عدم قدرتها على التفاهم السياسي فيما بينها،إضافة إلى التأثير السلبي الخارجي والذي انعكس على هذه العلاقة بين القوى عموماً،لذلك نجد أن القادة السياسيون يقفون لوحدهم في مواجهة الخلاف فيما بينهم،والذي بالتأكيد يعد ضرورياً في رفاهية النظام السياسي على المدى البعيد، ولكن في الوقت نفسه فان هذا الخلاف قد يحمل بين ثناياه مخاطر العنف على المدى القصير عندما لايجد القادة السياسيون أي وسائل للتفاهم فيما بينهم . من الضروري على الدول الإقليمية والمجتمع الدولي أن تشجع الدعوات الداعية للحوار،من مختلف القوى السياسية،وبما ان تشكيل حكومة توافقية جديدة ربما يكون بعيداً،ولكن من المفيد السعي إلى أيجاد أرضية جيدة لمثل هذا الحوار،بعيداً عن التفرد بالقرار ومحاولة "كسرالارادات"،وفي نفس الوقت ينبغي التركيز على إجراء انتخابات جديدة،على أساس تغيير القانون الانتخابي وإيجاد مفوضية عليا جديدة،وكل هذا لايمكن إلا بوجود برلمان قادر على إيجاد مثل هذه المتغيرات ومن ثم حل نفسه ، وإجراء انتخابات مبكرة في وقت مداه السنة ونصف .أغلب استطلاعات الرأي تشير وبصورة واضحة إلى وجود أحتمالية حل الجمود،لان الكتل السياسية ستسعى إلى تغيير القانون الانتخابي، أو على الأقل تعيد رسم حدود الدوائر الانتخابية لتضييق الفجوة بين "التيار الصدري والإطار التنسيقي"، كما أن على المدى البعيد سيحتاج العراق إلى مساعدة دولية في إيجاد التعديلات الضرورية على بعض بنود الدستور،وهو السيناريو الذي نوقش بعد تظاهرات تشرين الماضي،ولكن أمام هذه المطالب ينبغي أن يكون هناك أرضية مهيأة قبل النظر بأي تغيير في النظام السياسي العراقي،لذلك فان إجراء حوار وطني يعد من مقدمات إجراء أي تغيير محتمل.أصبح واضحاً لدى القوى السياسية جميعاً أن الصراع السياسي لن يجدي، ولن يصب في مصلحة أحد وان أي صراع سيكون الخاسر هو الجميع دون استثناء،لذلك الطريق الأسلم هو الحوار والذهاب نحو إجراء انتخابات مبكرة وبما يحقق التوازن السياسي المطلوب. ......
#تظاهرات
#العراق
#ثورة
#شعبية
#صراع
#داخل
#النخبة
#السياسية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768331
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي بالرغم من المخاوف بشأن تجدد الصراع الداخلي في البلاد،إلا إن الجميع مقتنع تماماً بأن الجميع خاسر في هذا الصراع،وذلك لعدم وجود طرف أقوى من الطرف الآخر،ولا يملك القوة بما يكفي للقضاء على منافسه،كما أن المثبط الآخر هو ارتفاع أسعار النفط، حيث يريد الجميع الاستفادة من تدفق الإيرادات إلى خزائن الدولة،إلى جانب أن القوى الإقليمية تبحث عن عراق مستقر.تنبع الصعوبات التي تواجهها النخب السياسية في عدم قدرتها على التفاهم السياسي فيما بينها،إضافة إلى التأثير السلبي الخارجي والذي انعكس على هذه العلاقة بين القوى عموماً،لذلك نجد أن القادة السياسيون يقفون لوحدهم في مواجهة الخلاف فيما بينهم،والذي بالتأكيد يعد ضرورياً في رفاهية النظام السياسي على المدى البعيد، ولكن في الوقت نفسه فان هذا الخلاف قد يحمل بين ثناياه مخاطر العنف على المدى القصير عندما لايجد القادة السياسيون أي وسائل للتفاهم فيما بينهم . من الضروري على الدول الإقليمية والمجتمع الدولي أن تشجع الدعوات الداعية للحوار،من مختلف القوى السياسية،وبما ان تشكيل حكومة توافقية جديدة ربما يكون بعيداً،ولكن من المفيد السعي إلى أيجاد أرضية جيدة لمثل هذا الحوار،بعيداً عن التفرد بالقرار ومحاولة "كسرالارادات"،وفي نفس الوقت ينبغي التركيز على إجراء انتخابات جديدة،على أساس تغيير القانون الانتخابي وإيجاد مفوضية عليا جديدة،وكل هذا لايمكن إلا بوجود برلمان قادر على إيجاد مثل هذه المتغيرات ومن ثم حل نفسه ، وإجراء انتخابات مبكرة في وقت مداه السنة ونصف .أغلب استطلاعات الرأي تشير وبصورة واضحة إلى وجود أحتمالية حل الجمود،لان الكتل السياسية ستسعى إلى تغيير القانون الانتخابي، أو على الأقل تعيد رسم حدود الدوائر الانتخابية لتضييق الفجوة بين "التيار الصدري والإطار التنسيقي"، كما أن على المدى البعيد سيحتاج العراق إلى مساعدة دولية في إيجاد التعديلات الضرورية على بعض بنود الدستور،وهو السيناريو الذي نوقش بعد تظاهرات تشرين الماضي،ولكن أمام هذه المطالب ينبغي أن يكون هناك أرضية مهيأة قبل النظر بأي تغيير في النظام السياسي العراقي،لذلك فان إجراء حوار وطني يعد من مقدمات إجراء أي تغيير محتمل.أصبح واضحاً لدى القوى السياسية جميعاً أن الصراع السياسي لن يجدي، ولن يصب في مصلحة أحد وان أي صراع سيكون الخاسر هو الجميع دون استثناء،لذلك الطريق الأسلم هو الحوار والذهاب نحو إجراء انتخابات مبكرة وبما يحقق التوازن السياسي المطلوب. ......
#تظاهرات
#العراق
#ثورة
#شعبية
#صراع
#داخل
#النخبة
#السياسية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768331
الحوار المتمدن
محمد حسن الساعدي - تظاهرات العراق ثورة شعبية أم صراع داخل النخبة السياسية؟!!
سامي الاخرس : المقاومة الناعمة ثورة الملح
#الحوار_المتمدن
#سامي_الاخرس المقاومة الناعمة (ثورة الملح(مناقشات وحوارات خضتها في الفترة الأخيرة مع مختلف المشارب الفكرية، والتي من خلالها يتم استطلاع آليات الوعي، وبرمجة التفكير التي تعتبر منطلقات أيديولوجية، يتبناها المؤمن بها والمحاور المؤطر والمؤدلج، فتكبر معه، ويكبر معها، ولا يحاول إيجاد مساحة وهامش في حيز الوعي الذي يمكن من خلاله تحرير جزء ولو بسيط لإفساح الحرية للإنطلاق في فكرة اللا أدلجة، ليجيب على العديد من التساؤلات التي يمكن من خلالها التأسيس على قاعدة صلبة ينطلق منها نحو المسوغات المتحررة من قيود الإنتماء.نحن في الحالة الفلسطينية يمكن اسقاط الكثير من المفاهيم العلمية التي تتناسب مع وجوديتنا، وفق التفكير العلمي لنظرية تطور الإنسان التي فسرت ماهية النوع، وماهية السلالة، وأن الإنسان نوع واحد ولكنه يتكون من سلالات متعددة، واستطاعت التزاوج والتلاقح في مسيرة التطور، وعليه نحن بمكوننا الفلسطيني كنوعٍ واحد ( فلسطيني)، ولكن بسلالات ايديولوجية متنوعة(علماني، ماركسي، ديني) هذه السلالات التي لم تتلاقح بعد لإنتاج سلالة أيديولوجية واحدة، بل لا زالت تتفرع بسلالات أيديولوجية وعلى سبيل المثال الأيديولوجيا الماركسية التي تؤمن بالعنف الثوري أو ما يطلق عليه الكفاح المسلح أو المقاومة الشعبية ونقطة الإلتقاء (المقاومة)، والاختلاف مسلحة عنفية أم شعبية، وما ينطبق على الماركسيين ينطبق على الآخرين علمانيين ودينيين.من الأمثلة الحوارية الجدلية هي إيمانيات الرفاق وبعض العلمانيين في فكرة (المقاومة) أو تحديد مفهوم المقاومة وماهيتها، وأكثر سبلها نجاعة، وكل طرف يُسوّق لمعتقداته وتركيباته الإيمانية التي تأدلج عليها، لا يغير ولا يبدل، ويبدأ معركة الدفاع عنها، وفي كثير من الأحيان يقاتل ويدافع دون توافق مع جينياته الفلسطينية.وقبل الحديث عن جدلية المقاومة، وجدلية التجارب العالمية(الثورية) التي تعتبر الشاخص أو السد المتمترس خلفه كل طرف، وعلى وجه التحديد أنصار(ثورة الملح)، علينا أن نسأل أنفسنا هل طبيعة الاستعمار البريطاني الذي كان في أواخر عهدة الإمبراطورية يمكن اسقطاها على طبيعة الاحتلال الإحلالي الصهيوني؟ وهل يوجد شعب يخوض ثورة دون تضحيات؟ وهل المقاومة المسلحة هي القاذف الذي يفجر الذرائع للاحتلال؟ وهل جرائم الاحتلال يمكن التصدي لها بشكل واحد من أشكال المقاومة؟ وهل شعبنا يمكن أن يقتنع بشعار المقاومة الشعبية؟في البدء لا يمكن التنكر للتجارب الثورية العالمية، مهما كان شكل المقاومة التي انتهجتها لتحرير موطنها، ولا يمكن الحجر على إيمانيات وقناعات البعض لأنها نتاج أدلجة، وقناعات محددة وفق متجهات الوعي (من شاب على شيء يشيب عليه)، ولكن يمكن مناقشة هذه القناعات.نحن كفلسطينيين لا يمكن لنا دراسة احتلالنا بنفس الآلية والمنهجية التي تدرس بها الشعوب الأخرى تجاربها الثورية، فطبيعة ونوعية محتلنا لا تتطابق أو تتماثل مع الاستعمار البريطاني للهند أو نظام الأبرتهايد العنصري في جنوب أفريقيا، أو حتى الاستعمار الفرنسي للجزائر، أو الأمريكي لفيتنام، فنحن أمام نموذج خاص وفريد، شعب اقتلع من أرضه وشتت في اصقاع العالم وأحل شعب جديد تجمع من كل أصقاع العالم، وعليه فالمعركة هنا معركة لا تقبل أي شعار إلا شعار (أما نحن أما هم( فمعركتنا وجودية مع ترك مساحة وهامش لمن توصل لقناعة بامكانيات الشراكة في الأرض، والإيمان بمرحلية التحرير، أو شكل الحلول سواء بما يتداول الدولة الديمقراطية أو الدولتين، ولكن كيف السبيل لذلك؟بعض الشيوعيين، وبعض العلمانيين يؤمنوا بأن العنف الثوري والعنف المسلح غير مجدِ في عملية النضال وا ......
#المقاومة
#الناعمة
#ثورة
#الملح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768812
#الحوار_المتمدن
#سامي_الاخرس المقاومة الناعمة (ثورة الملح(مناقشات وحوارات خضتها في الفترة الأخيرة مع مختلف المشارب الفكرية، والتي من خلالها يتم استطلاع آليات الوعي، وبرمجة التفكير التي تعتبر منطلقات أيديولوجية، يتبناها المؤمن بها والمحاور المؤطر والمؤدلج، فتكبر معه، ويكبر معها، ولا يحاول إيجاد مساحة وهامش في حيز الوعي الذي يمكن من خلاله تحرير جزء ولو بسيط لإفساح الحرية للإنطلاق في فكرة اللا أدلجة، ليجيب على العديد من التساؤلات التي يمكن من خلالها التأسيس على قاعدة صلبة ينطلق منها نحو المسوغات المتحررة من قيود الإنتماء.نحن في الحالة الفلسطينية يمكن اسقاط الكثير من المفاهيم العلمية التي تتناسب مع وجوديتنا، وفق التفكير العلمي لنظرية تطور الإنسان التي فسرت ماهية النوع، وماهية السلالة، وأن الإنسان نوع واحد ولكنه يتكون من سلالات متعددة، واستطاعت التزاوج والتلاقح في مسيرة التطور، وعليه نحن بمكوننا الفلسطيني كنوعٍ واحد ( فلسطيني)، ولكن بسلالات ايديولوجية متنوعة(علماني، ماركسي، ديني) هذه السلالات التي لم تتلاقح بعد لإنتاج سلالة أيديولوجية واحدة، بل لا زالت تتفرع بسلالات أيديولوجية وعلى سبيل المثال الأيديولوجيا الماركسية التي تؤمن بالعنف الثوري أو ما يطلق عليه الكفاح المسلح أو المقاومة الشعبية ونقطة الإلتقاء (المقاومة)، والاختلاف مسلحة عنفية أم شعبية، وما ينطبق على الماركسيين ينطبق على الآخرين علمانيين ودينيين.من الأمثلة الحوارية الجدلية هي إيمانيات الرفاق وبعض العلمانيين في فكرة (المقاومة) أو تحديد مفهوم المقاومة وماهيتها، وأكثر سبلها نجاعة، وكل طرف يُسوّق لمعتقداته وتركيباته الإيمانية التي تأدلج عليها، لا يغير ولا يبدل، ويبدأ معركة الدفاع عنها، وفي كثير من الأحيان يقاتل ويدافع دون توافق مع جينياته الفلسطينية.وقبل الحديث عن جدلية المقاومة، وجدلية التجارب العالمية(الثورية) التي تعتبر الشاخص أو السد المتمترس خلفه كل طرف، وعلى وجه التحديد أنصار(ثورة الملح)، علينا أن نسأل أنفسنا هل طبيعة الاستعمار البريطاني الذي كان في أواخر عهدة الإمبراطورية يمكن اسقطاها على طبيعة الاحتلال الإحلالي الصهيوني؟ وهل يوجد شعب يخوض ثورة دون تضحيات؟ وهل المقاومة المسلحة هي القاذف الذي يفجر الذرائع للاحتلال؟ وهل جرائم الاحتلال يمكن التصدي لها بشكل واحد من أشكال المقاومة؟ وهل شعبنا يمكن أن يقتنع بشعار المقاومة الشعبية؟في البدء لا يمكن التنكر للتجارب الثورية العالمية، مهما كان شكل المقاومة التي انتهجتها لتحرير موطنها، ولا يمكن الحجر على إيمانيات وقناعات البعض لأنها نتاج أدلجة، وقناعات محددة وفق متجهات الوعي (من شاب على شيء يشيب عليه)، ولكن يمكن مناقشة هذه القناعات.نحن كفلسطينيين لا يمكن لنا دراسة احتلالنا بنفس الآلية والمنهجية التي تدرس بها الشعوب الأخرى تجاربها الثورية، فطبيعة ونوعية محتلنا لا تتطابق أو تتماثل مع الاستعمار البريطاني للهند أو نظام الأبرتهايد العنصري في جنوب أفريقيا، أو حتى الاستعمار الفرنسي للجزائر، أو الأمريكي لفيتنام، فنحن أمام نموذج خاص وفريد، شعب اقتلع من أرضه وشتت في اصقاع العالم وأحل شعب جديد تجمع من كل أصقاع العالم، وعليه فالمعركة هنا معركة لا تقبل أي شعار إلا شعار (أما نحن أما هم( فمعركتنا وجودية مع ترك مساحة وهامش لمن توصل لقناعة بامكانيات الشراكة في الأرض، والإيمان بمرحلية التحرير، أو شكل الحلول سواء بما يتداول الدولة الديمقراطية أو الدولتين، ولكن كيف السبيل لذلك؟بعض الشيوعيين، وبعض العلمانيين يؤمنوا بأن العنف الثوري والعنف المسلح غير مجدِ في عملية النضال وا ......
#المقاومة
#الناعمة
#ثورة
#الملح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768812
الحوار المتمدن
سامي الاخرس - المقاومة الناعمة(ثورة الملح)
فؤاد محمد : ايران :الحراك الجماهير ثورة مستمرة
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_محمد ايران :الحراك الجماهير ثورة مستمرةصادق عزيزتحت هتافات "الموت للديكتاتورية " و رشق صور رموز النظام الايراني بالحجارة ، اندلعت اليوم احتجاجات جماهيرية صاخبة في عدد من المدن الايرانية اثر مقتل الشابة (مهسا امينى) البالغة من العمر اثنا و عشرون عاما بعد تعرضها للضرب على ايدي رجال شرطة" الاداب" السيء الصيت و اصابتها بجلطة دماغ على اثرها . لم تكن جريمة قتل مهسا بذريعة عدم ارتداء الحجاب الاسلامي بشكل "ملائم " هي الاولى و لا هي الاخيرة في ظل نظام الملالي الخارقة في الرجعية . هذا النظام الذي لا يناهزه احدا في ممارسة سياسة قمع الحريات و اشاعة اجواء الارهاب و لا تزال تتربع راس قائمة الدول المنفذة لعقوبة الاعدام . دولة واقفة على التمايز القومي و الطائفي و الجنسي التي اضحت ضرورية لادامة النظام السياسي و الاجتماعي القائم .٣٩%من جرائم القتل في ايران تقف وراءها اسباب "اخلاقية " و ٦٦% من النساء وقعن ضحية "سلوك خشن من ازواجهن ". و جرائم غسل العار تبلغ ٦٣% حسب ما تفيدها دراسات لمنظمات تستند لوثائق النظام .لا تزال جريمة فبريوري الماضي باقية في اذهان الملايين حين اقدم رجل على قطع راس زوجة في منطقة الاحواز الجنوبية نشرا صورا للجريمة على شبكات التواصل الاجتماعي ..الشيء المذهل في الملف الايراني على الصعيد الدولي هي لاتزال ممارسة سياسة العزل و الحصار تعتلى رياءا اولويات الغرب و الولايات المتحدة تحديدا ...فبعد اكثر من اربعيين عاما على سياسة الحصار نجد الدول التي تنفذ سياسة الحصار( اي تجويع الشعب الايراني و منح الذراع الكافية للنظام لتسيس سياسة التقشف و التجويع و محاربة الشيطان الاكبر ،نجدها تحاور و تفاوض ايران في الملف النووي !!! ان تناقضات النظام الراسمال العالمي لا تعطي ثغرات فحسب بل هي مبنية في الاساس على تناقض القائم بين الاقطاب الراسمالية و الامبريالية ...ان تطابق مصالح الراسمال في ايران مع مصالح اقطاب امبرالية اخرى تجعل من هذا الطريق ( طريق الحصار ) في زعزعة النظام وهم سخيف .فعليه فان الطريق الى تغير هذا النظام لايمر عبر وسائل الحصار و العزل و الملف النووي . بل لا يمكن تعبيد هذا الطريق سوى من خلال الاحتجاج الجماهير الطواق للحرية و العدالة الاجتماعية ... الحراك الجماهير الثوري التي تميز العقدين الماضين من عمر هذا النظام كظاهرة للتحول الثوري للمجتمع الايراني تبقى مستنيرة و مستمرة و حية ! ......
#ايران
#:الحراك
#الجماهير
#ثورة
#مستمرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768851
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_محمد ايران :الحراك الجماهير ثورة مستمرةصادق عزيزتحت هتافات "الموت للديكتاتورية " و رشق صور رموز النظام الايراني بالحجارة ، اندلعت اليوم احتجاجات جماهيرية صاخبة في عدد من المدن الايرانية اثر مقتل الشابة (مهسا امينى) البالغة من العمر اثنا و عشرون عاما بعد تعرضها للضرب على ايدي رجال شرطة" الاداب" السيء الصيت و اصابتها بجلطة دماغ على اثرها . لم تكن جريمة قتل مهسا بذريعة عدم ارتداء الحجاب الاسلامي بشكل "ملائم " هي الاولى و لا هي الاخيرة في ظل نظام الملالي الخارقة في الرجعية . هذا النظام الذي لا يناهزه احدا في ممارسة سياسة قمع الحريات و اشاعة اجواء الارهاب و لا تزال تتربع راس قائمة الدول المنفذة لعقوبة الاعدام . دولة واقفة على التمايز القومي و الطائفي و الجنسي التي اضحت ضرورية لادامة النظام السياسي و الاجتماعي القائم .٣٩%من جرائم القتل في ايران تقف وراءها اسباب "اخلاقية " و ٦٦% من النساء وقعن ضحية "سلوك خشن من ازواجهن ". و جرائم غسل العار تبلغ ٦٣% حسب ما تفيدها دراسات لمنظمات تستند لوثائق النظام .لا تزال جريمة فبريوري الماضي باقية في اذهان الملايين حين اقدم رجل على قطع راس زوجة في منطقة الاحواز الجنوبية نشرا صورا للجريمة على شبكات التواصل الاجتماعي ..الشيء المذهل في الملف الايراني على الصعيد الدولي هي لاتزال ممارسة سياسة العزل و الحصار تعتلى رياءا اولويات الغرب و الولايات المتحدة تحديدا ...فبعد اكثر من اربعيين عاما على سياسة الحصار نجد الدول التي تنفذ سياسة الحصار( اي تجويع الشعب الايراني و منح الذراع الكافية للنظام لتسيس سياسة التقشف و التجويع و محاربة الشيطان الاكبر ،نجدها تحاور و تفاوض ايران في الملف النووي !!! ان تناقضات النظام الراسمال العالمي لا تعطي ثغرات فحسب بل هي مبنية في الاساس على تناقض القائم بين الاقطاب الراسمالية و الامبريالية ...ان تطابق مصالح الراسمال في ايران مع مصالح اقطاب امبرالية اخرى تجعل من هذا الطريق ( طريق الحصار ) في زعزعة النظام وهم سخيف .فعليه فان الطريق الى تغير هذا النظام لايمر عبر وسائل الحصار و العزل و الملف النووي . بل لا يمكن تعبيد هذا الطريق سوى من خلال الاحتجاج الجماهير الطواق للحرية و العدالة الاجتماعية ... الحراك الجماهير الثوري التي تميز العقدين الماضين من عمر هذا النظام كظاهرة للتحول الثوري للمجتمع الايراني تبقى مستنيرة و مستمرة و حية ! ......
#ايران
#:الحراك
#الجماهير
#ثورة
#مستمرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768851
الحوار المتمدن
فؤاد محمد - ايران :الحراك الجماهير ثورة مستمرة
تيار الكفاح العمالى - مصر : مقالات تحليلية ماركسية ايران :الحراك الجماهير ثورة مستمرة بقلم الرفيق:صادق عزيز.العراق.
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر تحت هتافات "الموت للديكتاتورية " و رشق صور رموز النظام الايراني.بالحجارة ، اندلعت اليوم احتجاجات جماهيرية صاخبة في عدد من المدن الايرانية اثر مقتل الشابة (مهسا امينى) البالغة من العمر اثنا و عشرون عاما بعد تعرضها للضرب على ايدي رجال شرطة" الاداب" السيء الصيت و اصابتها بجلطة دماغ على اثرها . لم تكن جريمة قتل مهسا بذريعة عدم ارتداء الحجاب الاسلامي بشكل "ملائم " هي الاولى و لا هي الاخيرة في ظل نظام الملالي الخارقة في الرجعية . هذا النظام الذي لا يناهزه احدا في ممارسة سياسة قمع الحريات و اشاعة اجواء الارهاب و لا تزال تتربع راس قائمة الدول المنفذة لعقوبة الاعدام . دولة واقفة على التمايز القومي و الطائفي و الجنسي التي اضحت ضرورية لادامة النظام السياسي و الاجتماعي القائم .٣٩%من جرائم القتل في ايران تقف وراءها اسباب "اخلاقية " و ٦٦% من النساء وقعن ضحية "سلوك خشن من ازواجهن ". و جرائم غسل العار تبلغ ٦٣% حسب ما تفيدها دراسات لمنظمات تستند لوثائق النظام .لا تزال جريمة فبريوري الماضي باقية في اذهان الملايين حين اقدم رجل على قطع راس زوجة في منطقة الاحواز الجنوبية نشرا صورا للجريمة على شبكات التواصل الاجتماعي ..الشيء المذهل في الملف الايراني على الصعيد الدولي هي لاتزال ممارسة سياسة العزل و الحصار تعتلى رياءا اولويات الغرب و الولايات المتحدة تحديدا ...فبعد اكثر من اربعيين عاما على سياسة الحصار نجد الدول التي تنفذ سياسة الحصار( اي تجويع الشعب الايراني و منح الذراع الكافية للنظام لتسيس سياسة التقشف و التجويع و محاربة الشيطان الاكبر ،نجدها تحاور و تفاوض ايران في الملف النووي !!!.ان تناقضات النظام الراسمال العالمي لا تعطي ثغرات فحسب بل هي مبنية في الاساس على تناقض القائم بين الاقطاب الراسمالية و الامبريالية ...ان تطابق مصالح الراسمال في ايران مع مصالح اقطاب امبرالية اخرى تجعل من هذا الطريق ( طريق الحصار ) في زعزعة النظام وهم سخيف .فعليه فان الطريق الى تغير هذا النظام لايمر عبر وسائل الحصار و العزل و الملف النووي . بل لا يمكن تعبيد هذا الطريق سوى من خلال الاحتجاج الجماهير الطواق للحرية و العدالة الاجتماعية ... الحراك الجماهير الثوري التي تميز العقدين الماضين من عمر هذا النظام كظاهرة للتحول الثوري للمجتمع الايراني تبقى مستنيرة و مستمرة و حية !.-العراق18سبتمبر-ايلول2022 ......
#مقالات
#تحليلية
#ماركسية
#ايران
#:الحراك
#الجماهير
#ثورة
#مستمرة
#بقلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768861
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر تحت هتافات "الموت للديكتاتورية " و رشق صور رموز النظام الايراني.بالحجارة ، اندلعت اليوم احتجاجات جماهيرية صاخبة في عدد من المدن الايرانية اثر مقتل الشابة (مهسا امينى) البالغة من العمر اثنا و عشرون عاما بعد تعرضها للضرب على ايدي رجال شرطة" الاداب" السيء الصيت و اصابتها بجلطة دماغ على اثرها . لم تكن جريمة قتل مهسا بذريعة عدم ارتداء الحجاب الاسلامي بشكل "ملائم " هي الاولى و لا هي الاخيرة في ظل نظام الملالي الخارقة في الرجعية . هذا النظام الذي لا يناهزه احدا في ممارسة سياسة قمع الحريات و اشاعة اجواء الارهاب و لا تزال تتربع راس قائمة الدول المنفذة لعقوبة الاعدام . دولة واقفة على التمايز القومي و الطائفي و الجنسي التي اضحت ضرورية لادامة النظام السياسي و الاجتماعي القائم .٣٩%من جرائم القتل في ايران تقف وراءها اسباب "اخلاقية " و ٦٦% من النساء وقعن ضحية "سلوك خشن من ازواجهن ". و جرائم غسل العار تبلغ ٦٣% حسب ما تفيدها دراسات لمنظمات تستند لوثائق النظام .لا تزال جريمة فبريوري الماضي باقية في اذهان الملايين حين اقدم رجل على قطع راس زوجة في منطقة الاحواز الجنوبية نشرا صورا للجريمة على شبكات التواصل الاجتماعي ..الشيء المذهل في الملف الايراني على الصعيد الدولي هي لاتزال ممارسة سياسة العزل و الحصار تعتلى رياءا اولويات الغرب و الولايات المتحدة تحديدا ...فبعد اكثر من اربعيين عاما على سياسة الحصار نجد الدول التي تنفذ سياسة الحصار( اي تجويع الشعب الايراني و منح الذراع الكافية للنظام لتسيس سياسة التقشف و التجويع و محاربة الشيطان الاكبر ،نجدها تحاور و تفاوض ايران في الملف النووي !!!.ان تناقضات النظام الراسمال العالمي لا تعطي ثغرات فحسب بل هي مبنية في الاساس على تناقض القائم بين الاقطاب الراسمالية و الامبريالية ...ان تطابق مصالح الراسمال في ايران مع مصالح اقطاب امبرالية اخرى تجعل من هذا الطريق ( طريق الحصار ) في زعزعة النظام وهم سخيف .فعليه فان الطريق الى تغير هذا النظام لايمر عبر وسائل الحصار و العزل و الملف النووي . بل لا يمكن تعبيد هذا الطريق سوى من خلال الاحتجاج الجماهير الطواق للحرية و العدالة الاجتماعية ... الحراك الجماهير الثوري التي تميز العقدين الماضين من عمر هذا النظام كظاهرة للتحول الثوري للمجتمع الايراني تبقى مستنيرة و مستمرة و حية !.-العراق18سبتمبر-ايلول2022 ......
#مقالات
#تحليلية
#ماركسية
#ايران
#:الحراك
#الجماهير
#ثورة
#مستمرة
#بقلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768861
الحوار المتمدن
تيار الكفاح العمالى - مصر - مقالات تحليلية ماركسية (ايران :الحراك الجماهير ثورة مستمرة) بقلم الرفيق:صادق عزيز.العراق.
اسراء حسن : الحرية تتنفس... النساء تقود ثورة
#الحوار_المتمدن
#اسراء_حسن يعد الشرف أحد أسباب القتل الرئيسة، إذ باتت ضحاياه تتجاوز حدود المعقول وأكثرهن يقتلن بسوء الظن هناك ارتباط بين "متلازمة الرجل الضعيف" (الصغير) صاحب عُقد النقص النفسية أو الجسدية .. وبين سلوكيات العنف والتعنيف والتسلّط التي يمارسها ضدّ المرأة. لم يعد مقبولاً رؤية مشاهد العنف ضد المرأة التي وضعها التاريخ أساساً في بناء المجتمعات ونهضة الدول وعلى الحكومات بحث هذه الظاهرة عاجلاً والتعامل بصرامة مع الخارجين عن القانون وتطوير المنظومة التشريعية لحماية اكثر للنساء لأن هذه الظاهرة استفحلت ولايجوز بل صار من المستحيل السكوت عنها ؛ ويتوجب على الدولة بمؤسساتها الحكومية والمجتمعية أن تبذل جهدا في سن قوانين رادعة لحماية المرأة وحفظ حقوقها.للأسف هناك استهانة قانونية ومدنية واجتماعية وتعليمية وأخلاقية بالمرأة ومكانتها وسلامتها . وتقييمها الإنساني المتدني منعكس في قوانين الأحوال الشخصية وفي وضعها المدني وحتى في القراءات الدينية التي تتعامل وكينونتها .. هذا المخلوق الذي من المفترض أن لا يُهان ولا يُذل..لا بد من وجود عدل وحزم في تنفيذ العقوبة وبصورة علنية وإلا لن يكون هناك ردع إليكم بعض القوانين المفترض تطبيقها الخصها كالآتي : إلغاء قانون تخفيف عقوبة جرائم (الشرف)، حق المجتمع لا يضيع بالتنازل، محاكم أكثر + قضاة أكثر = جلسات وقرارات وعقوبات أسرع ، رفض طلبات التأجيل، وإضافة ادلة جنائية جديدة مع رفض عسكرتها ، واخيرا عقوبات قاسية للمستهترين بحياة الإنسان حوادث العنف ضد المرأة لن تتوقف وسيزداد الإيذاء الجسدي والنفسي، تغليظ العقوبات خيار ضروري ولكنه لن يكفِ طالما المناهج التعليمية لا تؤسس النشئة على احترام القانون والآخر ونبذ العنف بكافة أشكاله، وتغرس فيهم مبادىء الحوار والنقاش... لهذا نرى كل يوم حادث فردي هجين على المجتمع ومستنكر بقوة من الرجال قبل النساء ... بغض النظر عن الاسباب ، اسرية او غير اسرية .. الا ان موضوع العنف بكل اشكاله وخاصة ضد المرأة ، يجب ان يؤطر بتشريع واضح ومباشر ! لأن التفنّن في الإجرام.. مستمر، وبشكل أكثر وحشية وبشاعة.انتشار هذه الظاهرة بهذه الطريقة المخفية في بعض المجتمعات أصبحت تحتاج العقاب الرادع الشديد، وإعادة تشكيل الوعي السليم الذي فقدناه لأسباب كثيرة في التعامل مع الجنس الآخر وماهي حدوده وماهي طريقته الصحيحة .... المرأة كرامتُها عالية فالاسلام كرمها، هي وصية الرسول الأخيرة قبيل انتقاله إلى الرفيق الأعلى . ......
#الحرية
#تتنفس...
#النساء
#تقود
#ثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769258
#الحوار_المتمدن
#اسراء_حسن يعد الشرف أحد أسباب القتل الرئيسة، إذ باتت ضحاياه تتجاوز حدود المعقول وأكثرهن يقتلن بسوء الظن هناك ارتباط بين "متلازمة الرجل الضعيف" (الصغير) صاحب عُقد النقص النفسية أو الجسدية .. وبين سلوكيات العنف والتعنيف والتسلّط التي يمارسها ضدّ المرأة. لم يعد مقبولاً رؤية مشاهد العنف ضد المرأة التي وضعها التاريخ أساساً في بناء المجتمعات ونهضة الدول وعلى الحكومات بحث هذه الظاهرة عاجلاً والتعامل بصرامة مع الخارجين عن القانون وتطوير المنظومة التشريعية لحماية اكثر للنساء لأن هذه الظاهرة استفحلت ولايجوز بل صار من المستحيل السكوت عنها ؛ ويتوجب على الدولة بمؤسساتها الحكومية والمجتمعية أن تبذل جهدا في سن قوانين رادعة لحماية المرأة وحفظ حقوقها.للأسف هناك استهانة قانونية ومدنية واجتماعية وتعليمية وأخلاقية بالمرأة ومكانتها وسلامتها . وتقييمها الإنساني المتدني منعكس في قوانين الأحوال الشخصية وفي وضعها المدني وحتى في القراءات الدينية التي تتعامل وكينونتها .. هذا المخلوق الذي من المفترض أن لا يُهان ولا يُذل..لا بد من وجود عدل وحزم في تنفيذ العقوبة وبصورة علنية وإلا لن يكون هناك ردع إليكم بعض القوانين المفترض تطبيقها الخصها كالآتي : إلغاء قانون تخفيف عقوبة جرائم (الشرف)، حق المجتمع لا يضيع بالتنازل، محاكم أكثر + قضاة أكثر = جلسات وقرارات وعقوبات أسرع ، رفض طلبات التأجيل، وإضافة ادلة جنائية جديدة مع رفض عسكرتها ، واخيرا عقوبات قاسية للمستهترين بحياة الإنسان حوادث العنف ضد المرأة لن تتوقف وسيزداد الإيذاء الجسدي والنفسي، تغليظ العقوبات خيار ضروري ولكنه لن يكفِ طالما المناهج التعليمية لا تؤسس النشئة على احترام القانون والآخر ونبذ العنف بكافة أشكاله، وتغرس فيهم مبادىء الحوار والنقاش... لهذا نرى كل يوم حادث فردي هجين على المجتمع ومستنكر بقوة من الرجال قبل النساء ... بغض النظر عن الاسباب ، اسرية او غير اسرية .. الا ان موضوع العنف بكل اشكاله وخاصة ضد المرأة ، يجب ان يؤطر بتشريع واضح ومباشر ! لأن التفنّن في الإجرام.. مستمر، وبشكل أكثر وحشية وبشاعة.انتشار هذه الظاهرة بهذه الطريقة المخفية في بعض المجتمعات أصبحت تحتاج العقاب الرادع الشديد، وإعادة تشكيل الوعي السليم الذي فقدناه لأسباب كثيرة في التعامل مع الجنس الآخر وماهي حدوده وماهي طريقته الصحيحة .... المرأة كرامتُها عالية فالاسلام كرمها، هي وصية الرسول الأخيرة قبيل انتقاله إلى الرفيق الأعلى . ......
#الحرية
#تتنفس...
#النساء
#تقود
#ثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769258
الحوار المتمدن
اسراء حسن - الحرية تتنفس... النساء تقود ثورة