عائشة التاج : الأنوثة المقدسة ،عيد متجدد
#الحوار_المتمدن
#عائشة_التاج لأنوثة المقدسة : عيد ابدي متجدد انا أنت ،وانت أنا ,,,,,,روحان حللنا جسدا ,,,,,,هذه المقولة التي أبعتها الحكمة الانسانية القديمة ما فتئت تتأكد يوما عن يوم بالاكتشافات العلمية الجديدة ، فنجن قطبان بمقومات مزدوجة إذ أن داخل كل ذكر أنوثة قابعة في أعماقه لتعلن عن نفسها في حالات معينة ،وداخل كل انثى ذكورة كامنة تنبثق ايضا في حالات معينةفعندما يحب الرجل المرأة فهو في العمق يحب نفسه ويكرمها ،وعندما يستعمل قوته العضلية او امتيازاته الاجتماعية للاعتداء عليها وعلى حقوقها فهو ايضا يعتدي على نفسه ..... والعكس صحيح ايضا فعندما تستعمل المرأة مقوماتها لإبلاغ الضرر بالذكر فهي تسيء لنفسها في العمق المرأة ليست بجنس ضعيف كما تفيد بذلك القيم المشوهة ،التي أنتجتها سيرورة الاختلالات البشرية فوق بعض مناطق هذه الارض المرأة منبع الحياة ، تمثل. ذلك الينبوع المتدفق من الاحاسيس الناعمة والرائعة التي تمثل. غنى الجنس البشري بوجدانه المتدفق بكل انواع الحب والعطف والرحمة ،تمثل الأنوثة خاصية الحدس الذي يفيد بتملك صاحبته او صاحبه لحواس أخرى تتجاوز الحواس المرئية ،الأنوثة ترمز لدفق الحياة بخصوبتها ، و هي اكثر ارتباطا بباقي مكونات الكون الكبرى....ليس عبثا ان تكون الدورة الدموية للمرأة مرتبطة بالقمر ، وليس عبثا ايضا ان تكون كل آلهة الحب ذات خصائص أنثوية كما تدل على ذلك اغلب الأساطير التي أنتجها العقل او الخيال البشري لحد الان القدرة على منح العطف والحب والرحمة هي اكبر مؤشرات القوة ، الحب طاقة سحرية قادرة على حبك النسيج البشري ورتق ثغراته وتمزقاته ، بالحب نبني التماسك والتعاطف والتضامن والتعاون ..من طاقة الحب تتولد المشاعر الأكثر جمالا وجاذبية وسحرا وان كانت الأنوثة تعبر عن ذلك فهي ينبوع العظمة البشرية بل نفحة من العظمة الإلهية دون منازع اتمنى ان يرقى الوعي الإنساني ويعود لأصله الطبيعي كما حباه الله ،ينعم بالتوازن ويغدق الحب حواليه ،هذا الحب الذي هو طاقة سحرية ترتق النسيج البشري باكمله كلانا نتكون من قطبين :ذكورة وأنوثة وقد تميل الكفة لجانب او اخر حسب النوع او حسب متغيرات أخرى ،كلانا ننعم بكل المقومات الضرورية لنعيش تجربتنا فوق الارض وقد تبرز منها البعض ويختفي البعض الآخر حسب الشروط وبهذا. يكون من الضروري اعادة صياغة العلاقة بين الرجل والمرأة على أسس التكامل لاالصراع وذلك لإعادة التوازن داخليا وخارجيا ،اي ذاتيا واجتماعياً و انسانيا وليكن عيدنا عيد لأنوثة المقدسة الأبدي ليس للثقافة الذكورية المبنية على البطش والعنف ما تمنحه لي انا الأنثى منبع الحياة والخصب والمحبة وافتخر بذلك كما افتخر بالذكور ة المبنية على قيم النبل والعدل والتعايش المبني على احترام كينونتي ، كمخلوق اصيل بإبعاده الجوهرية المتعددة والمرتبطة بالكون المتعدد الموحد ......
#الأنوثة
#المقدسة
#،عيد
#متجدد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711330

فؤاد الصلاحي : مسار متجدد لحرب باردة لم تنتهي
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_الصلاحي تصور البعض ان انهيار القطبية الثنائية في العام90 سيترتب عليه دخول العالم في علاقات هادئة تختفي مظاهر الحرب الباردة التي كانت مشتعلة خلال الفترة 45-90 ما بعد الحرب العالمية الثانية ..وهو تصور غير واقعي لان طبيعة العلاقات الدولية تعتمد على التنافس والتضارب في المصالح الامر الذي يدفع باستخدام كل الأساليب بما في ذلك التهديد بالحرب ناهيك عن خوض حروب صغيرة من خلال بؤر نزاع إقليمية ..ومع بداية الحقبة الثالثة من الالفية الجديدة لم تظهر العلاقات الدولية أي استقرار او هدوء بين الدول الكبيرة او الدول الصغيرة والإقليمية بل يسود فيها كل مظاهر الحرب الباردة التي كانت في أوجها حقبتي الستينات والسبعينات من القرن الماضي. ومعنى ذلك ان تزايد بؤر النزاع الإقليمية وهي من صناعة الدول الكبيرة التي تخوض ذاتها سباق محموم في التنافس الاقتصادي والتكنولوجي خاصة مع تطورات نوعية في مجال الاتصالات والميديا وصولا الى ما فرضته الجائحة كورونا من تحديات في التطور الطبي الأمر الذي اظهر خمس أنواع من اللقاحات فقط بينها تنافس لا حدود له من خلال تشكيك الشركات والدول بلقاحات بعضها البعض خاصة الدور الأمريكي بالتشكيك بجدوي اللقاحات الروسية والصينية في حين انها عمليا تلقي قبول ونجاح غير محدود وفقا لما تقرر المرجعيات الاوربية في مجال الصحة.في هذا السياق حدث تطور دراماتيكي في العلاقات الامريكية الروسية وصولا الى استدعاء روسيا سفيرها بواشطن ( للتشاور) واتهام غير مسبوق للرئيس الروسي من نظيره الامريكي ، كما سبق وان تم اتهام روسيا بالتدخل في الانتخابات الامريكية ناهيك عن اتهام قراصنة روس بتهكير حسابات لمؤسسات امنية وقومية .الجديد ان الرئيس بايدن وقد اعلن في يوم تنصيبه انه سيعتمد سياسة انفتاحيه في العلاقات الدولية ضدا من رؤية خصمه في الانتخابات ترامب ..يأتي هذا التطور في الاتهامات باعتباره صورة لنمط العلاقات فيما بعد انهيار القطبية الثنائية والتي تحاول امريكا منع – إيقاف - فعالية وحضور دول منافسة للدور والحضور الامريكي(منع حضور اقطاب جديدة منافسة ) . امريكا اعلنت في بداية الألفية انها تقود العالم ولا يوجد منافس لها ، وان القرن الحادي والعشرين قرن امريكا مثلما كان القرن التاسع عشر ونصف العشرين لأوروبا ...لكن التطورات الاقتصادية ومعها تطور في البحث العلمي وظهور نمط جديد من القيادات والإدارة السياسية في الصين وروسيا هز فكرة وقناعة امريكا بغياب منافسين لها .اليوم اكبر منافس اقتصادي لأمريكا هو الصين التي تتمدد استثماراتها في القارة الافريقية وفي أمريكا اللاتينية ولها حضور في الشرق الأوسط ،، وروسيا لها حضور عسكري في اكثر مكان ..واذا كان الامريكان والسوفييت تواجهوا عسكريا بشكل غير مباشر في افغانستان في حقبة السبعينات من القرن الماضي فهم اليوم يتواجهون بشكل مباشر وغير مباشر في سوريا ضمن قواعد اشتباك تحددها روسيا وتتحكم بمساراتها الى حد كبير . الاختلاف ان امريكا كانت تقود اللعبة السياسية والعسكرية في افغانستان منفردة ،، اليوم روسيا تقود نفس اللعبة في سوريا بل واكثر من مكان اخر .. معنى ذلك انه لن تهنأ امريكا بانفراد قيادتها للعالم ، فالتنافس كبير خاصة مع الجائحة كورونا وما ارتبط بها من ازمات اقتصادية كبيرة . روسيا ترصد باهتمام تغلغل امريكا في دول مستقلة من الاتحاد السوفيتي المنهار مثل اوكرانيا ووضع صواريخ تطال العمق الروسي في بولندا التي كانت عاصمة لحلف وارسوا أيام السوفييت ، لكن روسيا لم تفقد الحضور في حرب ارمينيا واذربيجان ، ولها حضور فاعل في ......
#مسار
#متجدد
#لحرب
#باردة
#تنتهي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712760

عائد زقوت : مصر في مخاض تاريخي متجدد
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت الناظر في تاريخ مصر منذ الزمن القديم نجد أن مصر دائما كانت على موعد متجدد مع كتابة التاريخ لتجسد  قواعد ترسم ملامح المنطقة بل والعالم بأسره فعندما تعرضت مصر وبلاد الشام للقحط المدقع فيما يُعرف بالسنوات العجاف في العهد الملكي  لحكم مصر زمن الهكسوس كان الخلاص على يد يوسف عليه السلام، الذي لم يأتِ لمصر بموارد جديدة بل أدار الأزمة بتخطيط محكم وبرؤية ثاقبة وبتحرر من الأهواء، فكانت الانفراجة وصولاً إلى السبع السمان وهي عودة الرخاء، فجعلت مصر  سباقة لفتح صفحات التاريخ، فدونت فيها بصبر شعبها وجلده وحكمة قيادته، أول خطة انقاذ اقتصادي لم يعرفها العالم من قبل، اهتدت بها الإنسانية للخلاص من أزماتها الاقتصادية، ونجا العالم من الوقوع في ذات الإشكالية مرة أخرى، وأيضا خطت مصر في كتاب التاريخ صفحة جديدة بيضاء ناصعة، في مجال الحرية الدينية والسياسية عندما تعرضت إلى الاستعباد والاضطهاد والاستخفاف في عهد الحكم الفرعوني لها، فكانت عنوانا للصمود والتحدي لآلة البطش والتنكيل الفرعونية المنظمة التي لم تترك طفلا ولا امرأة ولا شيخا طاعنا إلا وأدركته يد القهر، فكانت النجاة الربانية باغراق فرعون،  وفُتِحَت الآفاق واستمرت مصر تخط بمداد من الدماء صفحة تلو الأخرى في كتاب التاريخ، فتحطمت على أبوابها جيوش هولاكو التي تمكنت من اسقاط بغداد عاصمة الخلافة العباسية، فدملت مصر جراحها الداخلية، وانطلق سيف الدين قطز لملاقاة جيش المغول في عين جالوت منتصف القرن السابع الهجري، منتصف القرن الثالث عشر ميلادي فسجلت مصر بأبنائها نصراً مؤزراً كان مُمَهِداً لاندثار المغول ونجاة الأمة من الانكسار والانحسار، وهكذا كانت مصر حاضرة دوما في مفارق الأحداث التاريخية مروراً بكثير من المحطات الهامة، وبعد مرور قرون طويلة، تنادت صفحات التاريخ من جديد  على من اعتادت أن يملأها، بما ينفع الإنسانية جمعاء وهذه الجولة لبقاء الحياة، إنه الماء، حيث لم يسجل التاريخ حروبا نشبت بين الدول أو الحضارات من أجل الماء فقط، سوى معارك الماء والكلأ بين القبائل العربية القديمة وبعضاً من النزاعات كان الصراع على الماء سبباً رئيساً فيها ومنها الحرب بين الهند وباكستان، فهل يُسجل التاريخ نشوب أول حرب من أجل الماء فقط، وتكتب فيها مصر صفحات جديدة في تاريخ الإنسانية  وتضع حداً حاسماً جازماً لكل من تسول له نفسه من دول المنبع لبناء السدود ليس لأجل التنمية في داخل بلادهم فحسب، بل لأجل السيطرة وتوسيع النفوذ السياسي، ولربما يفكرون في بيع الماء في قابل السنوات لدول المصب، وتنشأ الشركات العالمية للتنافس على السيطرة على منابع المياه، كما هو حال شركات النفط والغاز والتي نشأت من أجلها العديد من الحروب والنزاعات، ويصبح الأساس في الحياة سلعة تُباع وتُشترى، فهل تبادر مصر لانهاء تلك الأحلام التي تُراود أصحابها، وتُوقظهم من سباتهم، وتذكرهم أن مصر التي ملأت صفحات التاريخ نوراً لقادرة على الاستمرار بأداء دورها الحيوي تجاه البشرية جمعاء، وتأد أول محاولة للسيطرة على منابع الانهار في مهدها، حتى لا تتحول إلى أنموذجاً  يقتفيه أصحاب الأطماع والنفوذ، فتشتعل الحروب وتُزهق الأنفس وتُتلف الحياة من أجل المياه، وذلك بوضع نهاية للمحاولات الهزلية التي تتطلع وتمني نفسها بانشاء مقصلة للشعب المصري وقيادته خلف ستار سد النهضة  الأثيوبي، و ذلك باللجوء إلى قوتها الناعمة اوالخشنة أو بكليهما، فلقد أَزِفَت آزفةُ السد، وليس لهادون اخضاع أثيوبيا  كاشفة، وألا تنخدع بالأكاذيب وبالمناورات والتصريحات الأثيوبية، بإظهار نفسها أنها تراجعت أمام الجهود الدبلوماسية المصرية وفي حقيقة الأمر ......
#مخاض
#تاريخي
#متجدد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714341

ساطع هاشم : استعمار متجدد
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم انتشرت فكرة في معتقدات الانسانيين الاوربيين منذ عصر التنوير والى الان، تقول ان التربية والتعليم يمكن ان تؤدي الى خلق الانسان (الشامل) العالمي الذي يجمع بين التفوق الفكري والجسدي والاخلاقي، وهذه الفكرة قادت الامراء واصحاب المال الأوروبيين ومنذ القرن السادس عشر الى الاحتفاظ بالأثار من مختلف انحاء العالم في مجموعات خاصة كوسيلة وغاية لاكتساب العلوم والمعارف, ورمزت الى سعة المعارف والجاه التي امتلكها صاحب هذه المجموعة او تلك, وهذه الممارسات (الثقافية) هي التي شكلت لاحقا الاسس الفكرية والايديلوجية في بناء وانشاء المتاحف العالمية كما نعرفها اليوم والمنتشرة حول العالم, كتطبيق عملي (تجريبي) للمبدأ الذي مازال قائما في فلسفة المتاحف والقائل بان كل المعرفة البشرية يمكن دراستها بما يمثلها بالأثار والاشياء واللقى المجمعة في مكان واحد.بمعنى ان الفن ومخلفات الحضارات تهذب المشاعر وترفع من قيمة الانسان الفكرية والاخلاقية، لهذا فعلينا جمعها والاهتمام بها ودراستها واقتفاء اثارها وتطويرها وان هذه المتاحف تقدم نموذجًا اجتماعيًا مثاليًا عالميا منفصلا عن تجربة الحياة اليومية، كما قالت فلسفات التنوير، قابلة للدرس بتروٍ ولاستخلاص العبر.وهنا لا يمكن للمرء ان يكون نصف واقعي عندما يقرأ عن هذا التاريخ، حيث لا يرى سوى جانب واحد من حركة الحياة الا وهو تقدميتها وثوريتها، ويترك الباقي تعتني بنفسها الى ان تنهار القيم على رأس الجميع، فالأوروبيون الذين اخترعوا الحرية و(الثقافة المعاصرة) وثقافة المتاحف والتعليم الحديث وما رسوها على انفسهم، قد مارسوا الاستبداد العالمي والاستعمار والقهر وسرقة ثروات الشعوب وكل أنواع النذالات على الشعوب الأخرى التي تغلبوا عليها ومنها بلداننا في الشرق، ومازالوا يمارسون الاستعباد حتى الان وبأشكال شيطانية دنيئة جديدة تبرئهم من المسؤولية المباشرة، وذلك عن طريق تعليم وتربية وتجنيد الاف العملاء حول العالم وفقاً لأيديولوجيا الاستغلال، وتنصيبهم لاحقاً كقادة سياسيين ورؤساء على المجتمعات الضعيفة التطور، ونشر الفساد والفاسدين في اساس البناء الاقتصادي والاجتماعي لتلك الدولة وإشاعة الحروب المحلية. وهذا يشبه الى حد كبير ما نعرفه من كتب التاريخ عن اليونان القديمة في القرن الخامس قبل الميلاد حيث اقتصرت ما يسمى الان (الحقوق المتساوية) والديمقراطية على المواطنين الاحرار واصحاب العبيد، ولم تمنح للعبيد اية مزايا او حقوق انسانية، والعبودية نفسها نمت مع التجارة وصناعات التعدين البدائية في تلك المجتمعات الزراعية القديمة.اما الان فان هذه الحقوق المتساوية والديمقراطية فهي تمنح بكافة مزاياها الايجابية للشعوب في أوروبا، ولا تمنح لبقية الشعوب المبتلية بأثار الاستعمار الجديد ودناءة السياسة المحلية وتبعتها الكاملة للغرب الا كوسيلة من وسائل تخدير الشعوب لترويضها على الخنوع والقبول بالأمر الواقع من الجهات المستعمرة.يضاف إلى هذه الحجة حقيقة أنه في المئة عام الماضية، كان تمثيل العالم بكل تفاصيله في الشرق الاوسط، قد قام على اساس انكار الحقائق الاجتماعية والفظائع التي اقترفتها الجيوش والشرطة المحلية السرية والعلنية بحق شعوبنا، بحيث كان نشر الوهم وتجميل الواقع باستعمال مختلف وسائل الاعلام والفنون المرئية هو الوسيلة التي من خلالها تم جذب الجمهور لقبول الأكاذيب والاوهام والخدع السياسية المنوعةهناك الان حاجة ماسة الى حقائق توسع آفاقنا المعرفية مثل تلك التي تكشف كيف تعيش جماهير الناس في العالم، وتكشف عن الشبكة التي تربط الناس ببعضهم البعض في بنية المجتمع، ......
#استعمار
#متجدد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714686

عبد الخالق الفلاح : جروح متجدد في الذاكرة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح لقد شهد العراق بعد ثورة ( 14 تموز 1958) مجموعة من التغيرات الكبيرة في المجتمع العراقي والدولة الجديدة، والتي بلغت حوالي خمسة اعوام عمراً كي تكون رمزاً على انبعاث الأمل، والدليل الساطع على ثبات الهوية و اثمر عن نبتة الكرامة والتحدي والحلم بغد مشرق، يداوي اوجاع المستقبل وما تحققت من التطورات السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية التي لازالت اثارها شاخصة من منجزات حيوية ، فقد كانت فترة مليئة بالقرارات الثورية التي تخص الجماهير المسحوقة طول التاريخ، والمشاريع التنموية الجديدة ، كما شهدت الساحة السياسية انفتاحاً غير مسبوق من الحرية و لكنها شهدت مصادمات حادة وأحياناً دموية بين التيارات السياسية القومية واليسارية والدينية .و كثيرة هي الذكريات المؤلمة التي مرت بي وانا اتذكرها بلحظاتها اثر التكالب عليها من قواً داخلية وخارجية ،ولعل 58عاماً مرت على انقلاب 8 شباط الفاشي الاسود في سنة 1963 المشئوم رسم بصمة وخط كلمته بعنفوانه في ذاكرتي الموجعة والتي مازالت ثمة أقلام خبيثة تعشق سموم ذلك الانقلاب وتعتبره " ثورة " بدل من تكون مجزرة دموية مؤلمة لكل من عاشها ، وإن تُعد قليلة ومحدودة في عمرها ، ومنهم من نعتها بتسميتها ب " عروس الثورات " بكل مظالمها وعنفها ، أي عروس هذه التي مهرها وخضابها دماء آلاف من أبناء العراق ،إن التاريخ يعيد نفسه ثلاث مرات في التاريخ الحديث في العراق . في المرة الأولى كمأساة عام 1963 الذي تميز بالعنف والدموية وروح الانتقام والثأر و شكل حزب البعث العربي الاشتراكي النواة الصلبة بيده لقيادتها والهيكل الرئيسي والعقل المدبر والمنفذ الفعلي لها مع مجموعة من القومين العرب "الجناح القومي الناصري من الحركة السياسية العراقية "بني هذا التعاون السياسي في فترة الانقلاب في ضوء التحالف القديم الذي نشأ في العام 1959 بين القوى القومية بمختلف أجنحتها والقوى البعثية، والذي أطلق عليه في حينها بـ “التجمع القومي” رغم انفضاض عقده بعد سقوط الوحدة المصرية - السورية وانسحاب سوريا من تلك الوحدة الشكلية في أعقاب انقلاب اذار 1962 " واثرالموقف السياسي المشترك لدى القوى البعثية والقومية الناصرية المعارضة لحكم قاسم المصممة على إسقاط النظام ولم يدم بعد ان اطاح بانقلاب اخر عليهم المشير عبد السلام عارف في 18 تشرين ، في مقابل التفكك في مواقف القوى المساندة لزعيم الثورة، والتي اكلت نفسها وانتهت على اشلاء الضحايا من ابناء الشعب العراقي " ولعل واحد من أهم معالم القمع والإرهاب الذي اسس فيه هو الحرس القومي حيث تم تشكيله بشكل رسمي في 28 شباط 1963 وهي شكلت بمجموعات ترتدي ملابس عسكرية تجوب الشوارع وعلى ذراعها شريط يميزها وتحمل السلاح ( بنادق بوسعيد على الاكثر المهداة من الرئيس جمال عبد الناصر) فتزرع الخوف والرعب وتعتقل من تعتقل وتعذب من تعذب حتى على الارصفة واتخذت من المقاهي والبيوت مكانات للتعذيب و مقرات دون ضوابظ قانونية . و أخذت هذه المجاميع والعناصر الغير المنضبطة اخلاقياً في اقامة الحواجز وتفتش السيارات والعابرين في الشوارع مدنيين وعسكريين والاعتداء على الفتيات والنساء واغتصابهن ، حتى صارت منظمة للرعب لا يستطيع أحد مواجهتها أو الاعتراض على تصرفات افرادها، تبث الرعب والخوف بين المواطنين. لا يتوانون عن ارتكاب الرذيلة والفاحشة وبث الانحراف الاخلاقي في مجتمعنا المحافظ. و يرتادون الحانات الليلية، فيفرضون على أصحابها ما يشاؤون، وارغام الفنانين والفنانات على المنكرات ورغم الجرائم البشعة التي ارتكبتهاهذه المجموعات، فمازال الكُتاب في حل من الكتابة عنها بانصاف ، ولا تجد له ......
#جروح
#متجدد
#الذاكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716360

حمدى عبد العزيز : اعتراف قديم وطلب غفران متجدد ..
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز صمدت أم كلثوم وصمد صوتها أمام هجوم اليمين الديني عليه والذي كان قد بدأ بعد نكسة يونيو 67 مباشرة ، وكانت نقطة البدء على منابر المساجد وفي شرائط الكاسيت التي راجت في هذه الفترة للشيخ كشك صاحب الخطب الشهيرة التي كان فيها يتناول أم كلثوم بالسخرية وينعتها بالكفر وتضليل المسلمين ، حين كان يطل علي المصلين كل يوم جمعة من كل إسبوع في أحد المساجد الكبري الكائنة في منطقة دير الملاك بالقاهرة .. فتنتشر تلك الخطب علي الفور لتملأ عباراته وغمزاته وتغنجاته وجعير حنجرته الشهيرة في هذا الشأن اسماع راكبي التاكسي والميكروباص ، وتتصاعد من ميكروفونات باعة كتب الفقه السلفي الوهابي والهندي والقطبي التي كانت تفترش الأرصفة في القاهرة ومدن عواصم الأقاليم وأطرافها في بدايات ماأطلق عليه فيما بعد ذلك بالصحوة الإسلامية التي لم تكن في الحقيقة إلا إيذاناً مخابراتياً أمريكياً بصعود حقبة البترودولار لتسود منطقة الشرق الأوسط وتلقي بظلالها السوداء علي المجتمع المصري ..وخلافاً لذلك فقد صمد صوتها المتوهج بنبرات الوجد الصوفي أمام مراهقتي اليسارية ومراهقة غيري من بعض الذين كانوا يعانون من تلك المراهقة التي كانت تري في غناء أم كلثوم - تعسفا - أداةً من أدوات تزييف الوعي ، وتصفت غنائها بغناء المساطيل هذا حدث حين كنت أحد المصابين بالمراهقة الثورية في شبابي وتمردت - وضمن سياقات من التمرد الجامح - مع من تمردوا على صوت أم كلثوم ..اعترف بأنني وقتها لم أكن قد وصلت إلى مستوى معقول من الوعي والعمق الفكري والحس الجمالي يسمح لي بتناول أم كلثوم كظاهرة فنية مصرية وجدانية أصيلة وأصلية وبديعة .، وانني قضيت سنواتي الأولي التي شهدت تعلقي ببعض المثقفين الذين هاجموا أم كلثوم وادخلوا أغانيها في معركة صفرية مع اتجاهات الأغنية ذات الإيقاع السريع ومع العظيمة فيروز ووصل تطرفهم إلي الحد الذي وضع أغانيها إلي جوار الكرة والأهلي والزمالك كأسباب لنكسة يونيو وأزمة المجتمع المصري !!!! اعترف بأنني كنت ذلك المراهق السطحي الرؤية والبصيرة رغم أنني كنت اشاهد واسمع كثير من اقاربي وأهلي وجيرانهم في الريف يمزجون همومهم وافراحهم وخلاصة تجاربهم الحياتية اليومية بغناء مقاطع من أغاني "الست" كما كانوا يطلقون عليها ..، ويبدو أنني لم أكن قد نضجت بعد لأعرف حقيقة مايعبر عن الروح المصرية العميقة ، عندما كنت أري ظهورا منحنية علي وجه الحقول تنظم إيقاع ضربات الفؤوس علي إيقاع ماينشدون لأم كلثوم .، أو أولئك الفلاحون الذين كانوا يلصقون آذانهم بالراديو الترانزستور الصغير الذي يحمل علي ظهره حجري بطاريتين محزمين برباط المطاط "الأستيك" وهم يسهرون إلي جانب السواقي الدائرة علي حواف الترع والمجاري المائية الفرعية لري زراعاتهم .. لم التفت وقتها لكون أن صوت أم كلثوم كان أحد متلازمات سهر المذاكرة الليلية لغالبية الساحقة من طلاب المدارس الثانوية وطلاب الجامعات المصرية في الأجيال التي كانت تسبق أجيالنا؟ يالها من مراهقة غبية ألم تكن سهرة الخميس الأول من كل شهر هي سهرة أبي وأمي المفضلة بجوار الراديو الخشبي الكبير الذي كان يقبع فوق رف خشبي خاص علي الحائط؟ ألم يكن ذلك مايجري عند جيراننا وشباب وبنات جيراننا ، وماكان يحكي لي أصدقائي أنه جري عندهم كذلك عقب كل أول خميس في كل شهر ؟ ألم أكن أنا أرتدي ملابس المدرسة صباحاً بمصاحبة صوتها في أغنيتها الشهيرة "ياصباح الخير ياللي معانا" ظللت هكذا - علي هذه المراهقة وهذا الشطط الفكري والوجداني كجزء من عمري أنظر إليه الآن باعتباره سنوات التشتت والتيه والتشوه الف ......
#اعتراف
#قديم
#وطلب
#غفران
#متجدد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743452

شادي الشماوي : تحدّي متجدّد : البحث عن ليبرالي أو تقدّمي نزيه
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي على ضوء الوضع الإستعجالي المعالج في خطاب " شيء فظيع أم شيء تحريريّ ..."بوب أفاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 735 ، 24 جانفى 2022https://revcom.us/en/bob_avakian/renewed-challenge-searching-honest-liberal-or-progressiveثمّة قصّة عن كيف أنّ في اليونان القديمة ، كان فيلسوف يدعى ديوجانس ( Diogenes ) يتنقّل في رقعة ترابيّة ممتدّة حاملا بيده فانوسا يضيئ به سبيله باحثا عن رجل نزيه واحد . و اليوم ، أبحث عن ليبرالي أو تقدّميّ نزيه واحد . و على وجه الدقّة : في السنة الماضية ، رفعت تحدّيا لبيل ماهر الذى يواصل التشدّق بما يفترضه بلدا عظيما . والآن و هنا أرفع نسخة محيّنة من هذا التحدّى لجميع الليبراليّين و التقدّميّين الذين يقولون إنّهم يهتمّون للعدالة و ينشغلون بجدّية بوضع الإنسانيّة و المستقبل الذى تواجهه إلاّ أنّهم يتمسّكون بفهم أنّ هناك شيء خاص – شيء خاص جيّد – بشأن هذه البلاد ( حتّى وهم قد يقرّون بأنّه يتضمّن " عدّة نقائص " ) ؛ جميع أولئك الليبراليّين و التقدّميّين الذين على أيّة حال يقولون إنّ هذا النظام الذى نعيش في ظلّه يجب أن نحافظ عليه فيما نعمل على تجاوز " نقائصه " ، و إنّه من غير الضروريّ و ليس فكرة جيّدة أن نطيح بهذا النظام و ننشأ نظاما مختلفا راديكاليّا . إليكم التحدّى : توجّهوا إلى موقع أنترنت https://www.revcom.us و طالعوا الآتى ذكره :- عملي الهام المنشور حديثا ، " شيء فظيع أم شيء تحريريّ حقّا : أزمة عميقة و إنقسامات متعمّقة و إمكانيّة حرب أهليّة مرتقبة – و الثورة التي نحتاج بصفة إستعجاليّة - أساس ضروريّ و خارطة طريق أساسيّة لهذه الثورة "،https://revcom.us/en/bob_avakian/something-terrible-or-something-truly-emancipating-profound-crisis-deepening-divisions- و سلسلة مقالات " جرائم أمريكا " ، - و هذين البحثين لريمون لوتا :. " تصنيع " الإستغلال الجنسيّ و العولمة الإمبرياليّة و النزول إلى الجحيم. و الطفيليّة الإمبرياليّة و إعادة التشكّل الاجتماعي و الطبقي في الولايات المتّحدة من سبعينات القرن العشرين إلى اليوم : إستكشاف النزعات و التغيّرات.و دعونى ألفت نظركم إلى هذا الواقع المدهش و الفظيع : بسبب طريقة هيمنة هذا النظام الرأسمالي – الإمبريالي على العالم ، في ما يسمّى بالعالم الثالث ( أمريكا اللاتينيّة و أفريقيا و الشرق الأوسط و آسيا ) يموت عشرات ملايين الأطفال فى كلّ عقد جرّاء الجوع و الأمراض التي يمكن الوقاية منها . و لوضع هذا في أفق أرحب حتّى : بسبب الظروف المتجذّرة في نهاية المطاف في و يفرضها هذا النظام الرأسمالي – الإمبريالي ، في سنّ شخص له من العمر 20 سنة لا غير ، عدد الأطفال في العالم الثالث الذين يموتون دون أيّ داع جرّاء الجوع و الأمراض التي يمكن الوقاية منها هو على أقلّ تقدير 100 مليون ؛ و بالنسبة إلى شخص عمره 75 سنة فأكثر، هذا العدد يساوى 350 مليون – وهو عدد يفوق حتّى عدد مجمل سكّان هذه البلاد ! لهذا مجدّدا التحدّى كالتالى : واجهوا بجدّية الواقع المكثّف في الأعمال و الوقائع التي أحلت عليها هنا و حاولا البحث في م ......
#تحدّي
#متجدّد
#البحث
#ليبرالي
#تقدّمي
#نزيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744908

مروان صباح : بين البلطيق والبحر الأسود فلاديمير التاريخي وأخر متجدد ماذا 😶 سيصنع الرئيس الأمريكي جو بايدن 🇺🇸 …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / وقّعَ أم لم يُوقّع الرئيس بوتين على أعتراف دولته &#127479-;-&#127482-;- باستقلال منطقتين كانتا ضمن الجغرافيا الأوكرانية &#127482-;-&#127462-;- ، هما دونيتسك ولوهانسك ، فإن التجربة التاريخية تشير&#9757-;-بأن الكلمة النهائية تبقى للشعب الموجود على الأرض &#127757-;- ، فلنا بألمانيا &#127465-;-&#127466-;- وغيرها مؤشر واضح ، يقول مهما طال زمن الانقسام السياسي حول الجغرافيا ، سيعيد الشعب اللحمة الجغرافية والوطنية في لحظة تتشابه مع تحطيم جدار برلين الشهير والذي تم بناءه بقرار المنتصرين بالحرب العالمية الثانية ، ثم لاحقاً اُسقط بقرار شعبي ، وبالتالي ، جميع مطالبات الكرملين من الناتو بشأن تقديم ضمانات تكفل بعدم توسعه شرقاً تعتبر غير محقة وغير مفهومة طالما الطالب يتوسع في الدول المستقلة ، وهي دول في تكوينها الاجتماعي والسياسي أقرب للمربع الغربي ، فدولة مثل جورجيا &#127468-;-&#127466-;- أو حتى أوكرانيا &#127482-;-&#127462-;- ، تم اقتطاع جزيرة القرم منها لكنها بقت دولياً وشعبياً جزء من الجغرافيا الأوكرانية ، وقد توسع الجيش الروسي كما شهد العالم فيها دون أحم ولا دستور ، وهذا يدفع المراقب إلى التفكير على هذا النحو ، فإذا كان اليوم الدوما الروسي ( البرلمان ) &#127968-;- قد واقف على الإعتراف باستقلالية دونيتسك ولوهانسك واللتين تقعان في حوض دونباس الشرقية والتي مزقتهما الحروب بسبب دعم الجيش الروسي للانفصالين ، فإن المرء لا يستبعد في المنظور القريب ، أن يصوت الدوما أيضاً على أجزاء في الجغرافيا السورية ويعتبرهم دول مستقلة وسيعُترف بها من الإتحاد الروسي &#127479-;-&#127482-;- ، طالما تقدر أعداد عناصر الجيش الروسي فيها ب 100 ألف جندي وضابط ، بالإضافة للقاعدتين البحرية والجوية في كل من اللاذقية وطرطوس . كانت سوريا فأل خير على الروس ، بالفعل تطور السلاح الروسي لدرجة نقل مكانة روسيا &#127479-;-&#127482-;- من موقع ينظر &#128064-;- له بالجهة المفككة والمتهالكة اقتصادياً إلى دولة تتمدد نفوذًا في العالم ، صحيح أن العرب دفعوا ثمن باهظاً في سوريا ، لكن الصحيح أيضاً أن الروس لقد حررتهم كل من سوريا وليبيا وأفريقيا من السياسات الغربية ، فأصبحت سياستهم مستقلة وتهدف إلى صنع تجمع سياسي جديد مناهض للسياسات الغربية ، لكن أيضاً بالطبع ، لقد أقيم على أعمدة النظم الدكتاتورية التى تتشابه مع النظام القائم في الكرملين ، وهذا بدوره يكشف أن الدبلوماسية الروسية لم يعد لها التأثير الكبير بعد ما تمكنوا الاستخباراتيين القدامة والجدد ، زملاء بوتين سابقاً ، الاستيلاء على مراكز الدولة ورفعوا شعاراً أساسياً ، بأن القانون الدولي فقط للدول الضعيفة ، وطالما روسيا &#127479-;-&#127482-;- أعادت قوتها ، فمنحقها القفز عنه متى شاءت ، لأن كيف يفسر المرء ما فعلته من ابادات وجرائم ودمار في سوريا ، أمام صمت دولي كامل ، بل أخذ طابعاً جديداً &#128558-;-، وهو مصطلح يتوجب استدعاءه كما يتوجب القول ، العالم وفي مقدمتهم أمريكا &#127482-;-&#127480-;- تعاملوا مع التحركات الروسية في سوريا بمنطق البراغماتية السياسية ، لكن على نحو أيضاً خاص ادراكي ومركزي ، والحال أن المجتمع الروسي لا يتحمل استنزاف حربي على المدى الطويل ، فالمجتمع يكاد يجد قوته اليومي وهمّ الشعب الأكبر إيجاد حلول لمشاكله الاجتماعية ، بإلاضافة للمعارضة الغاضبة من القمع والتى ستتوسع بسبب تكلفة الحرب إن حصلت ، بل الآن يوجد انقسام داخلي في روسيا &#127479-;-&#127482-;- ، غير معلن عنه ، لأن سياسة الإقصاء للاقتصادين والسياسين والمعارضة معاً قائمة منذ أن تولت مجموعات المحافظين مراكز الحكم ، وبالتالي ، الق ......
#البلطيق
#والبحر
#الأسود
#فلاديمير
#التاريخي
#وأخر
#متجدد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747271

عصام محمد جميل مروة : جبرا إبراهيم جبرا ملف متجدد -- البحث عن وليد مسعود -- فلسطين ثائرة
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة كيف كان يقرأ ويكتب لكى يقدم لنا ما تفوح بهِ وبكل رعونة وشهامة وجسارة عبق ما بعدها بطولة في الوصف الجميل والبديع لأحداث الإنغماس الى قمة الرأس بعد الصعود من الهاوية الى الأفق . إنهُ الرسام الملون والمفتون في وصف حكايات شاهد فصولها منذ نعومة اظفارهِ حينما بدأت ترتيبات الترحال والرحيل والترانسفير المنظم الذي وضب لَهُ الإستعمار البريطاني والانجليزي والفرنسي العقيم لمرحلة تأسيس خدمات صهيونية ويهودية المنحى بعد افول ورحيل الامبراطورية العثمانية التي ساهمت في طريقة ما او بأخرى المساعدة على تعويم قرار " منح من لايملك لِمَن لا يستحق " كانت فلسطين اثناء التخبط السياسي والجغرافي لرسم الخرائط وتقسيم المجزأ في حين كان الإستجداء يترنح ما بين الشعوب العربية القاطنة ومحاولة تطيب خواطر التواصل ما بين المذاهب والطوائف والتي تشكل اكثر دماراً في رؤية الكاتب والرسام والقصاص والروائي ""جبرا إبراهيم جبرا "" ، الذي ما إن اصبح يافعاً حتى راودته استعادة الاحلام السعيدة اثناء تطور في مساحة الفكر والتعرف الى حقيقة ما يُستدلُ به معالم ومكونات الانسان في الوجود وفي الغياب وفي الرحيل وفي الفرار والهروب من فلسطين ، بإتجاه لبنان وسوريا والعراق ولاحقاً بريطانيا وامريكا ودولاً اخرى كانت مهمة واساسية في محاولة جبرا ابراهيم جبرا العمل وبكل جدية في فتح إعتماد الحياة واملها الاول والاخير من اجل تحقيق درجات التعبير في مسيرة الكفاح والنضال والعمل الفدائي ، وحتى خوض غمار الإنتساب الى الجبهات والمنظمات الفلسطينية التي كانت ملهمة ملحمة كوادر الرواية التاريخية للكاتب الفلسطيني الذي ادخل الى عصر الرواية شيئاً من الثورية المثبتة والموثقة في إلتحامها شعباً وقوماً في المهجر وفي المكاتب وفي العيادات الطبية ، كما في جبهات القتال اثناء العمليات الفدائية التي كانت حاضرة في مشروع " البحث عن وليد مسعود " ، الرواية التي ابصرت النور في اواسط عام " 1978 " وصدرت من عاصمة الثقافة بيروت وعن دار الآداب ، حيث نالت حينها مرتبة رفيعة لوصولها وإنتشارها السريع كسرد جوهري وفعال عن القضية الفلسطينية وكوادرها الفدائية التي وقفت لكى تقول للعالم ان الكفاح والنضال الثقافي هو مقدمة وتضحية اساسية واولية للمطالب في عدالة مسلوبة ومصادرة بقوة الإستعمار والإمبريالية العالمية التي امنتها تلك الدول الكبرى ورعايتها دولة الصهاينة الجدد في إسرائيل وتشريد سكانها الاصليين من العرب واهل فلسطين .في كل فصول الرواية التي كانت متراكمة ومتزاحمة في فصولها وابوابها التي تشكل منحى مزاجي اعده بكل جدية الكاتب جبرا ابراهيم جبرا وحول كل قسم من الاجزاء " الإثني عشر " الى مساحة تأخذ القارئ الى كل بقعة من اجزاء فلسطين والعالم العربي وصولاً الى بلاد الإغتراب حيث هناك تبدأ المحاكاة الأولى والاساسية والراهنة تجر القارئ الى شعور وإحساس بإنهُ هو المقصود وهو الذي ينفذ العمليات الفدائية وكتابة المقالات وممارسة مهنة الرسم وعقد قرانها مع مهنة الطب في العيادات المقفلة والتي تحول الطبيب أحياناً من منطلق رؤية وليد مسعود الى ممارسة شرف الرذيلة والعلاقات الجنسية وشوائب وعواقب اللذة بعد تكرار العلاقات النسائية التي كانت محببة الى قلب وليد مسعود والدكتور طارق والباحث كاظم والصبايا من جميلات فلسطين والعراق ولبنان " سوسن ووصال واسماء اخرى " !؟.البحث عن وليد مسعود ومتنها في اواسط فترات وسنوات الزمن البدائى عندما خرج المؤلف مستعيداً احداث مهمة بعد حضورهِ الدائم في كنيسة القرية بلدة بيت لحم وتباعاً حيث ارسى صيغة المسيحي والسرياني المتعدد الافكار في مسألة حصر ......
#جبرا
#إبراهيم
#جبرا
#متجدد
#البحث
#وليد
#مسعود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753414

ياسر جاسم قاسم : شارع الفراهيدي قيمةعلائقية وخطاب معرفي متجدد
#الحوار_المتمدن
#ياسر_جاسم_قاسم شارع الفرهيدي قيمة علائقية ومعرفيةمنذ ان انطلقت فعاليات شارع الفراهيدي قبل سنوات من الان والانظار ترقبه من جميع الفعاليات الثقافية والنقابية والسياسية والمحلية والمجتمعية وقد راهنت بعضها على فشل هؤلاء الشباب /انجاز بقيادة الشاب المثقف الطموح صفاء الضاحي ومن معه في الاستمرار في انطلاق فعاليات هذا الشارع التي رسمت ملامحها منذ انطلاقتها الاولى عبر الكتاب الذي كان عنوانا كبيرا حوى الرسم والشعر والقصة والرواية والموسيقى والتي شكلت جميعها خطابا مباشرا وغير مباشر ولكن الشباب بهمة واصرار عاليين استمروا في مشروعهم مشروع البصرة الثقافي الذي اضحى واجهة بينية كبيرة وقد اكتسب حسب رؤيتنا (قيمة علائقية)من خلال انه يؤثر ويتاثر بنبض الشارع العراقي عموما والبصري بوجه خاص وما كانت هذه القيمة العلائقية لتتأسس لولا همة هؤلاء الشباب من انجاز ان القيمة العلائقية هي قيمة مجتمعية ثقافية معرفية كبيرة فهي ليست علاقاتية اي انها لا تؤسس للعلاقات فحسب بل هي علائقية تؤثر وتتاثر وينعكس تاثيرها على الشارع المجتمعي الثقافي بالنتيجة هي خطاب استطاع فريق انجاز ان يؤسسوا له وفق تاريخ البصرة/المدينة العامرة بالثقافة وانتاجها عبر العصور وهكذا اسس الشارع لقيم متعددة منها قيمة المثقف الرافض للاستبداد قيمة المثقف المتماهي مع قضايا مجتمعه عبر ابداء رأي بل خطاب حول ما يصيب مجتمعه من خير او من آفات خطيرة كالاستبداد والتلوث البيئي ونقص المساه ومشكلات المخدرات وضررها وثقافة الطفل واللاعنف والتوقف مليا عند بعض المشاريع الثقافية الكبرى في المدينة واجهة حضارية معنوية اسست في البصرة لكن هذه المرة ليس على يد ادباء من اتحاد الادباء او مثقفين يعملون في دوائر الدولة بل على يد مجموعة شباب نجحوا فيما اخفق غيرهم من ادباء المدينة وكتابها ومثقفيها من اطلاق الثقافة مع المجتمع وفي الهواء الطلق بدلا من القاعات المغلقة التي تعقد فيها الندوات التي يسمِّع فيها الادباء بعضهم بعضا في منتديات وروابط ونقابات لا نقول بعدم اهميتها بتاتا بل نقول بعدم فاعليتها وفعاليتها كما نقول ان ما قدمه شباب الفراهيدي لأحق ان نتوقف عنده كتجربة انسانية ثقافية مجتمعية كبيرة ذات قيمة معرفية علائقية تؤسس لخطاب معرفي انساني بعيدا عن اوهام النخبة واوهام الكتّاب واوهام المثقف النرجسي. الذي يظن ان الناس يجب ان تدين له لعلمه متناسيا ان القيمة لهذا العلم اذا لم تمس الجوانب الاجتماعية كي تؤسس لقيمة انسانية عليا عند ذاك لن يكون لهذا القلم من دور ولا يسمع الا نفسهلذلك نجد ان شارع الفراهيدي كان صوته عاليا وكبيرا في تشرين وفي ازمات البصرة منذ 2018 وما بعدها وكان حضوره واسعا لدعم العدالة الاجتماعية عبر تاسيس خطاب واضح المعالم خطاب تجديدي وليس صنمي خطاب مفتوح وليس مغلق خطاب ثقافي لا ادري ان كان متعلقا ب التلاحم الاجتماعي على حد تعبير هوبزبوم لجماعات بشرية مجتمعية مجسدا حس الجماعة كما يسميه فيه؟وهنا سأبقي السؤال مفتوحا كي نرى عبر الفراهيدي شارعا يؤسس لقيمة معرفية علائقية كبيرة ......
#شارع
#الفراهيدي
#قيمةعلائقية
#وخطاب
#معرفي
#متجدد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763429