عصام مخول : هوس الافتراء على الشيوعيين
#الحوار_المتمدن
#عصام_مخول "وأما ما ينفع الناس فيمكث في الارض!"(قرآن كريم)أتجنّب الانجرار كلما دق الكوز بالجرة وراء افتراءات واستفزازات ممجوجة تأتي خارج اي سياق تاريخي حقيقي، لتشويه صورة الشيوعيين وتاريخهم وتراثهم النضالي الوطني الذي راكموه في أدق الظروف، وتخوينهم كلما أحرجت مواقفهم التقدمية ومشاريعهم السياسية الصدامية بعض القوى الرجعية.والحقيقة أنني منذ أكثر من أربعة عقود لم أسمع افتراء جديدا واحدا سوى ما يجتره المفترون على مدار السنين بشكل دوري رتيب، منذ كنا نخوض نقاشاتنا في إطار الحركة الطلابية العربية والتقدمية ونحن نؤسس لها في الجامعات الاسرائيلية منذ منتصف سبعينيات القرن الماضي. نحن لا ننكر على أحد حقه في أن يقرأ التاريخ بشكل مغاير لقراءتنا، وفي أن يناقشنا ويناقش تراثنا الفكري والسياسي، وأن يعترض علينا أو أن يوافق مع تحليلنا وقراءتنا للتاريخ، يناقش مواقفنا ونناقش مواقفه، يناقش منطلقاتنا ونناقش منطلقاته، فنحن حركة واثقة من تراثها تغتني من النقاش ومن الجدل ومقارعة الحجة بالحجة، ومن خوض الصراع في هذه البلاد على مدار أكثر من مئة عام، في مواجهة لا تعرف الكلل مع الامبريالية والصهيونية والرجعية العربية، راكمنا خلالها كمّا هائلا من التجربة الكفاحية الثورية المعقدة والخيارات المركبة، لم تراكمها حركة سياسية أخرى في البلاد، وقلما راكمت مثلها حركات شيوعية وتحررية في أماكن أخرى. ان اللجوء الى مثل هذه الافتراءات يهدف بالأساس الى ابعاد الانظار عن الصراع الفكري والسياسي والاجتماعي الحقيقي، الأطول والأعمق والأشد صدامية وصرامة في تاريخ هذه البلاد والذي يعجز الآخرون عنه، بين الحركة الشيوعية بكل تجلياتها من جهة، وبين الاستعمار البريطاني والامبريالية الامريكية، وبين الحركة الشيوعية في البلاد والمشروع الصهيوني بكل تجلياته من الجهة الأخرى. وذلك باعتبار أن الصهيونية تشكّل جزءا بنيويا من المشروع الامبريالي في فلسطين وفي المنطقة، في الماضي وفي الحاضر سواء بسواء، ويبدو ان طبيعة هذا الصراع وتورط الرجعية العربية في التواطؤ معه هي التي تحرج المفترين وتستفزهم. ومن المثير للاستهجان أن حملات الافتراء الممضوغة على مدار السنين، تتجدد بين مرحلة وأخرى لتشويه القيادات والقامات التاريخية المؤسِّسة للحركة الشيوعية، وتعمل عبثا على تشويه دورها الوطني بشكل منهجي، ومتزامن ومنسّق، يتعمق ويزداد شراسةً بمدى عمق المآزق التي تحيق بالمشاريع الامبريالية والصهيونية والرجعية العربية وغير العربية المتناوبة على المنطقة.. توفيق محمد واستهداف الشيوعيينالاستاذ توفيق محمد أعرفه بصفته رئيس موقع" فلسطينيو ال- 48"، وأكن له الاحترام لما أعتبرته دائما دماثة خلق وقدرة على الاجتهاد في مناقشة القضايا السياسية والفكرية الخلافية الشائكة. وعلى الرغم من معرفتي بالبون الشاسع بيني وبينه في القضايا الفكرية أولا والسياسية ثانيا، الا أن ذلك لم يمنعني يوما من خوض معارك ميدانية مشتركة معا ومع كوكبة من الأصدقاء في قيادة الحركة الاسلامية، ولم يمنعني هذا الاختلاف من الاحتفاظ بالمساحة الضرورية للتمايز بين مواقفنا من جهة، والاحتفاظ بالمقابل بمساحة كافية لعمل كفاحي مشترك حين يقتضي الامر ذلك وتتوفر له الظروف. والحقيقة أنني فوجئت الاسبوع الماضي بانضمام الاستاذ توفيق محمد الى جوقة المروجين لافتراءات ممجوجة على الحزب الشيوعي وتاريخه وتراثه الكفاحي الوطني والتقدمي، وذلك في مقال تحت عنوان: “لا ينظّر لنا من يتلفع بالوطن ويهرول الى الأسرلة”.. ثم ينتقل ليتحد ......
#الافتراء
#الشيوعيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680986

محمد موسى عويسات : صدق الإنتماء يبدّد الافتراء
#الحوار_المتمدن
#محمد_موسى_عويسات قراءة في رواية "أنا من الدّيار المقدّسة"، رواية للفتيان للرّوائي جميل السّلحوت. صدرت الطّبعة الأولى عن دار النّشر( مكتبة كلّ شيء من حيفا) هذا العام 2020، ويحمل غلافها الأوّل لوحة للفنّان التّشكيلي كالب الدويك. ملخّص الرّواية: فتاتان من فلسطين، من مدينتي القدس وبيت لحم، من أسرتين مسلمة ومسيحيّة تعيشان في أميركا، وتلتحقان بمدرسة أمريكيّة في ولاية إلينوي، يثور بينهما وبين معلمتهما ومعها المديرة، خلاف على تسمية فلسطين بإسرائيل، وأنّ القدس هي مدينة يهوديّة وعاصمة لدولة إسرائيل. اقتضى ذلك أن يتدخّل أولياء أمورهما، نجحت الفتاتان ومعهما أولياء أمورهما في تشكيك المعلمة والمديرة بمعلوماتهما عن القضيّة الفلسطينيّة، وأنّها معلومات خاطئة من صنع الإعلام الصّهيونيّ، فاضطرّت المعلمة والمديرة لزيارة فلسطين في رحلة سياحيّة، لتستكشفا الحقائق بنفسيهما، فقامتا بجولة في القدس وبيت لحم والبحر الميّت، وبعد زيارة الأماكن المقدّسة والاختلاط بالنّاس، ورؤية إجراءات الاحتلال وشهود تعسّفه وجرائمه، اقتنعتا بعدالة القضيّة الفلسطينيّة، وعادتا إلى أميركا نصيرتين لهذه القضيّة ومؤمنتين بعدالتها، وأنّ الإدارة الأمريكيّة تضلّل شعبها وتزوّر الحقائق بتأثير من الحركة الصّهيونيّة وإعلامها. القارئ للرّواية والمتمعّن فيها يجدها تأخذ أبعادا كثيرة، وتحمل رسائل عديدة لأطراف كثيرة. فالكاتب أبدع في وصف العقليّة الأمريكيّة، وكأنّه يرصد فيها طبائع هذا الشّعب ممثّلا بهاتين المربيتين المعلمة ومديرة المدرسة، ومنها أنّ الشّعب الأمريكيّ لا يهتمّ كثيرا بالشّؤون الخارجيّة، ولا يكلّف نفسه عناء البحث عنها، فهو ليس مثقّفا في هذا الجانب. ومنها أنّه مأسور لإعلامه الرّسميّ وغير الرّسميّ، فحكومتهم تصوغ عقليّاتهم وأفكارهم كما تشاء، فأن يعترف ترامب بالقدس عاصمة لدولة إسرائيل صكّ ودليل على أنّها مدينة يهوديّة في نظر المعلّمة. ومنها أيضا الأسلوب التّربويّ الرّاقي في معالجة الخلاف الفكريّ بين الطّالب والمعلّم، الذي لا يميل للقمع. ومنها أيضا البحث عن الحقيقة عند الشّعور بجهلها وأنّ ما عنده يخالف الواقع. فالمعلّمة ومديرتها تتكلّفان السّفر إلى فلسطين؛ للتثبّت من حقائق اقتنعتا بهما في أميركا، وأرادتا دليلا على ذلك. وهاتان الأخيرتان تعدّ من القيم التي نحمدها، ويجب أن نلفت انتباه أبنائنا لهما، فنحن أولى بهما. البعد الثّاني في الرّواية هو الدّور التّربويّ التثقيفي التي تقوم به الأسرة الفلسطينيّة خاصّة والعربيّة عامّة أو يجب أن تقوم به، في تعريف أبنائها بقضيّة فلسطين وعدالتها، ومعرفتها جغرافيّا وتاريخيّا، وتحصينهم من الفهم المشوّه الذي يزرعه الإعلام الأمريكيّ الصّهيونيّ.البعد الثّالث، استخدم الكاتب أربع مؤثّرات في إقناع المعلمة ومديرتها بعدالة القضيّة، المؤثّر الأول ثقة الطّالبتين من معلوماتهما وصدق انتمائهما للقضيّة، ودعم أسرتيهما لهما، فلم تكونا في موضع ضعف واستخذاء. الجانب الثّاني هو التّراث الفلسطينيّ الماديّ والمعنويّ، ومنه المعالم العمرانيّة الدّينيّة وغير الدّينيّة في المدينتين القدس وبيت لحم والنبذ التّاريخيّة المختارة، أمّا الثّالث فإجراءات الاحتلال الإجراميّة التي رأتها المعلّمتان بأمّ عينيهما، وإجرامه من مثل قمع مظاهرة وجرح المتظاهرين، وترك أحدهم ينزف حتّى الموت، ثمّ الادّعاء بأنّه حاول الطّعن بعد أن ألقوا سكينا بجانب جثته. وهذا يحسب للكاتب في معرفة التّكوين العقليّ والنفسيّ للأمريكيّ، وكيفية التّأثير فيه وإقناعه. وأمّا الرّابع فهو إعطاء صورة للتّعايش بين المسلمين والمسيحيّين في فلسطين، وهذا مؤ ......
#الإنتماء
#يبدّد
#الافتراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695609

سعيد زارا : الدين العمومي و الافتراء على ماركس
#الحوار_المتمدن
#سعيد_زارا لتبرير غيهم و ضلا لتهم في تفسير ازمة الديون الراهنة التي لم يعرف مثلها العالم قبل سبعينيات القرن العشرين، غالبا ما يرجع دعاة الماركسية الى ما كتبه ماركس حول ديون الدولة او الديون العمومية (1) في كتابه راس المال ، في التراكم الاولي لراس المال بخصوص منشأ راس المال الصناعي، فيصيحون بأن الديون العمومية و الديون بشكل عام هي خصيصة رأسمالية و انها ليست بالجديدة و ان من يدعي بانهيار الرأسمالية لم يقرأ ماركس قط ، وهم بذلك يظنون انهم بالرجوع الى كتابات ماركس حول الدين العمومي و سردها على القارئ ور بطها بشكل تعسفي بالمرحلة الراهنة سيسكتوننا. بلى يا ادعياء الماركسية ، ما من نص سترجعون اليه فيما كتبه ماركس الا و انقلب ضدكم لانه ببساطة تحرفون ماركس ، فلم يعد هناك على المسرح الدولي ما يؤكد قيام الرأسمالية او توحشها كما تعتقدون.لم نخالف ماركس في كون تطور الديون العمومية، او ديون الدولة، هي سمة ميزت نشوء الرأسمالية بل هي كما يوضح في منشأ راس المال الصناعي مصدر او ينبوع ساهم بتوليفة مع مصادر و ينابيع اخرى كالسياسة الجبائية ( الضريبية) و انتزاع اراضي السكان الزراعيين ...الخ في التراكم الاولي لراس المال " ...و تتوزع مختلف لحظات التراكم الاولي في تسلسل زمني متعاقب الى هذا الحد او ذاك بين مختلف البلدان ، و بخاصة اسبانيا و البرتغال و هولندا و فرنسا و انكلترا. و قد اندمجت هذه اللحظات في انكلترا، نحو اواخر القرن السابع عشر، في مجموع منتظم، يشمل معا نظام المستعمرات و نظام الاقتراض الحكومي، و نظام الضرائب الحديث، و نظام الحماية الجمركية. و اعتمدت هذه الطرائق في جانب منها على العنف الوحشي، كالنظام الاستعماري مثلا . و لكنها جميعا تستخدم سلطة الدولة، اي العنف المنظم و المركز في المجتمع ، بغية انما عملية تحويل نمط الانتاج الاقطاعي الى نمط رأسمالي، و تقليص مراحله الانتقالية .." ،و بذلك نؤكد ان الدين العمومي هو "واحدا من اقوى الروافع الجبارة للتراكم الاولي ". ان نقيس القاعدة التي تقول بان "شعبا من الشعوب يزداد ثراءا بقدر ما يكون دينه أكبر" على واقعنا الراهن هو ذر الرماد في الاعين. أيد ماركس هذه القاعدة لان بحثه اوصله الى ان الدين العمومي و نظام الائتمان ساهما في ازدهار الانتاج الرأسمالي البضاعي و هو جذر الثروة في المجتمعات الرأسمالية المتطورة و على راسها انجلترا حيث يقول في بداية كتابة راس المال "تبرز ثروة المجتمعات التي يسودها الاسلوب الرأسمالي للإنتاج بوصفها تكديسا هائلا من البضائع، بينما تبرز كل بضاعة على حدة كشكل اولي لهذه الثروة، لذلك يبتدئ بحثنا بالبضاعة." . تبين كل الاحصائيات كما يجمع كل الاقتصاديين ان الديون العالمية تضاعفت بشكل صاروخي بعد سبعينيات القرن الماضي و ان هذا الوضع لم تعشه المجتمعات الرأسمالية من قبل، لكن لم يتساءل دعاة الماركسية عن سبب ذلك، و بدون تمحيص و تفكير أرجعوا ذلك الى توحش الرأسمالية. انفجار و تضاعف ديون الدول العظمى يعني حسب القاعدة أعلاه ، بعزلها عن شروطها التاريخية، ازدهار صناعتها بما يوازي تضخم ديونها و لكن الحقائق تقول عكس ذلك تماما. لما كانت امريكا ، القوة العظمى، اكبر دولة مديونية في العالم لا تغطي حاجيات شعبها من البضائع ، لتكون اكبر مستورد للبضائع فذلك يعني حصرا ان الديون المتعاظمة فيها لا توفر الشروط اللازمة للزيادة في الانتاج البضاعي كما كان الحال مع طيلة حياة الرأسمالية ، بل اصبحت تثقل عليه و تهوي به الى الاقلاع عنه. ان يشير ماركس الى ان الدين العمومي هو من احد الروافع الجبارة لتراكم راس المال الصن ......
#الدين
#العمومي
#الافتراء
#ماركس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698491

تاج السر عثمان : ماذا وراء الافتراء كذبا علي الحزب الشيوعي؟
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان بقلم: تاج السر عثمان 1 مازال الهجوم والافتراء كذبا علي الحزب الشيوعي السوداني مستمرا، كما في الكتابات والاتهامات والادعاءات التي لا أساس لها، فالهجوم علي الحزب الشيوعي ليس جديدا، والذي صمد أمام عواصفه القوية، كما قال المرحوم الصحفي علي حامد في الهجمة الكبيرة عليه بعد مؤامرة حله في نوقمبر 1965:" الحزب الشيوعي ده شنو ،كان جبل حديد كان انهدا"، فقد خبر الحزب الشيوعي الهجوم بمختلف اشكاله العنيفة والناعمة الذي غذته دوائر استخباراتية محلية وعالمية اصبحت مكشوفة لشعبنا بهدف تصفيته لاعتقادها أنه يقف حجر عثرة أمام مصالحها في نهب ثروات البلاد بتحالف مع المكون العسكري، لكن تمت هزيمة مخطط الهجوم عليه وتأجيج الصراع داخله بهدف تصفيته منذ الحكم الاستعماري وديكتاتورية عبود والنميري والبشير، وحكم الأحزاب الطائفية كما في مؤامرة حل الحزب الشيوعي وطرد نوابه من البرلمان عام 1965 ، مما أدي لمصادرة الديمقراطية بانقلاب 25 مايو 1969 ، وذهبت ريح تلك الأنظمة وبقي الحزب الشيوعي صامدا ومدافعا عن مصالح شعبنا وسيادته الوطنية.. وبعد انقلاب 25 اكتوبر استمر الهجوم علي الحزب كما في الكتابات والاتهامات الأخيرة في الصحف والمواقع الالكترونية علي سبيل المثال لا الحصر : الحزب الشيوعي في حال التوهان السياسي!!، الحزب الشيوعي والنقاء السياسي الزائف!!، الحزب الشيوعي جاك الموت ياتارك الماركسية، الحزب الشيوعي ساعد في قيام انقلاب 25 اكتوبر لمعارضته للشراكة وطرحه اسقاطها!! ، وبيان قوي الحرية والتغيير الذي جاء فيه " موقف الحزب الشيوعي المناوئ لوحدة قوي الثورة ، ونؤكد أن هذا الموقف يصب مباشرة في مصلحة سلطة الانقلاب التي تسخر كل أجهزتها لتفتيت القوي المدنية الديمقراطية، ومن غير اللائق تقديم خدمات مجانية لها بزيادة الشقة بين مكونات الثورة !!" ( سودانايل 30 يناير 2021)، هذا علما بأن موقف الحزب الشيوعي من الانقلاب الدموي واضح منذ اول بيان صباح الانقلاب دعا لاوسع مشاركة في المليونيات ضده، والاضراب السياسي العام والعصيان المدني لاسقاط الانقلاب ،واوسع تحالف ثوري علي اساس وثيقة دستورية جديدة بعد أن مزق المكون العسكري الوثيقة الدستورية، وسلام شامل وبدل لاتفاق جوبا الذي فشل في تحقيق السلام وتحول لمحاصصات، ووقف مع شعار لا شراكة ولا تفاوض ولا مساومة حتى اللحظة، مما يشير الي أن بيان (قحت) مجافي للواقع ولا يساعد في قيام تحالف متين لاسقاط الانقلاب، فضلا عن تواجد بعضها داخل سلطة الانقلاب وأخرى خارجه، وطرح بعضها للشراكة مع العسكر علي أساس "الوثيقة الدستورية أو تعديلها، واتفاق جوبا، والمؤتمر الجامع الذي يشمل المكون العسكري، وهذا مرفوض من الشارع. اضافة لأكاذيب الفلول السمجة مثل: الحزب الشيوعي وراء قتل المتظاهرين ،وعلاج القيادي بالحزب صديق يوسف تكفل به شمس الدين الكباشي!!، وهي أكاذيب عجيبة لا توجد حتى في اساطير الاولين ، واذا كان الحزب الشيوعي في حالة توهان سياسي ، فلماذا الانشغال به؟، ومتى ادعي الحزب الشيوعي النقاء السياسي، علما بأن النقد والنقد الذاتي بند في دستوره ، فهو يخظئ ويصيب ويراجع اخطائه وينتقدها منذ تأسيسه في أغسطس 1946، بحيث يصبح من العبث افتراض مقدمات خاطئة لتبني عليها مقالا مطولا لا يسمن ولا يغني من جوع، كمثل الذي يلعب شطرنج مع نفسه ، ولا يُهزم قط!!. ومن عجب أن ينبرئ من نصب نفسه ملكا للموت، وخازنا للماركسية ليدخل ويخرج من يشاء في ملكوتها بقوله " الحزب الشيوعي: جاك الموت ياتارك الماركسية"، علما بأن الماركسية منهج لدراسة الواقع بهدف استيعابه وفهمه وتغييره، فهي ليست عقيدة ......
#ماذا
#وراء
#الافتراء
#كذبا
#الحزب
#الشيوعي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745948

داود السلمان : لماذا الافتراء على اليهود؟
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان على الرغم من اطلاعي على بعض العلوم والنظريات والفلسفات والمعارف المختلفة، إلّا أنني ما امتلكته من معلومات فهي بسيطة، وبسيطة جدًا. ومن خلال هذا الاطلاع لاحظته إن أكثر، بل أعظم فئة من فئات جميع الناس، وبمختلف قومياتهم ودياناتهم واشكالهم والوانهم، هُم اليهود، فرغم دينهم المنغلق (إذ إنّ الدين اليهودي هو ليس دينًا تبشيريًا، مثل الديانة المسيحية والديانة الإسلامية) إلّا أنهم برعوا في جميع العلوم والفلسفات والفنون والمعارف الأخرى، وفلا تجد علماً من العلوم، ولا فناً من الفنون، ولا فلسفة من الفلسفات، إلّا وهُم فيها على رأس قائمة هذه المسميات، وليس هذا فحسب، بل حتى في العلوم الحديثة والتقنيات والتكنولوجيا، فهم برعوا فيها وأخذوا المراكز الاولى. هذا ما انتبهت له، منذ زمن طويل، أو ربما أكثر من ثلاثين عامًا على أقل تقدير، وربما أكون على خطأ مما ادعيه، أو ألاحظه، ومن حق القارئ أن يردَّ علي ويفند رأيي، ردًّا علميًا فسيجد صدري أكثر أتساعًا. من ملاحظاتي، أنّه كلما ظهر اختراع، في مجال العلوم أو التكنولوجيا، أو غيرها من العلوم الأخرى الحديثة، فأبحث عن المخرعين، أجد أغلبهم من اليهود. ولا أرُيد هنا أن أرفق احصائية أثبت فيها ما أدعيه، وعلى من يريد ذلك، فعليه أن يبحث في محركات "Google" فستخرج له المعلومات التي يريدها في هذا الخصوص. فأول من أخترع الديانة السماوية الموسوية هُم اليهود، رغم إنّ كثيرًا من الآثاريين وحتى الباحثين – قديمًا وحديثًا – شككوا بوجود موسى أصلًا، ومهم على سبيل المثال لا الحصر غوستاف لوبون وفرويد مخترع علم التحليل النفسي، وهو أيضًا يهودي نفى وجود موسى، أو قال ثمة شخصين بهذا الاسم، واحدًا في فلسطين والثاني في مصر، وذكر ذلك في كتابه "موسى والتوحيد". والأديان التي جاءت بعد اليهودية أخذت عنهم واستفيدت من ديانتهم، بل واُقتبست الشيء الكثير منها، ولعل من أهم ذلك هو القول بالتوحيد، وقبل ذلك كانوا يقولون بتعدد الآلهة. وثمّة رأي لا أرُيد أن أجزم بصحته أو عدمه، يرى أن اليهود كانوا فئة متذبذبة، متشتتة لا أصل لهم ولا يمتلكون حضارة أو تاريخ، فأرادوا أن يثبتوا لهم أصل وجذور تاريخية، فاخترعوا وجود ابراهيم ونسبوا أصلهم إلى ذريته، حتى أن عميد الأدب العربي طه حسين، نفى وجود ابراهيم، كما جاء ذلك في كتابه "في الشعر الجاهلي". وهناك من تهكم عليهم، ونفى عنهم حضارة وذكاء وقال بانحطاطهم وجهلهم!، هو المؤرخ وعالم الاجتماع الفرنسي غُوستاف لوبون، في كتابه "اليهود في تاريخ الحضارة الأولى" كذلك انتقدهم نقدًا لاذعًا. ذكر في مبحث "نصيب اليهود في تاريخ الحضارة" هذا الرأي: "لم يكن لليهود فنونٌ ولا علومٌ ولا صناعةٌ ولا أيُّ شيء تقوم به حضارة، واليهود لم يأتوا قطُّ بأية مساعدة مهما صغرت في شَيْد المعارف البشرية، واليهود لم يجاوزوا قطُّ مرحلة الأمم المتوحشة التي ليس لها تاريخ، وإذا ما صارت لليهود مدنٌ في نهاية الأمر، فلِمَا أدَّتْ إليه أحوال العيش بين جيرانٍ بلغوا درجةً رفيعةً من التطور، بَيْدَ أن اليهود كانوا غايةً في العجز عن أن يقيموا بأنفسهم مدنهم ومعابدهم وقصورهم، فاضطروا في إبَّان سلطانهم، أي في عهد سليمان، إلى الاستعانة بالخارج، فجلبوا منه لذلك الغرض بنَّائين وعمَّالًا ومتفننين لم يكن بين بني إسرائيل قِرْنٌ لهم". وقال في مكان آخر من كتابه المذكور، منتقدا الديانة اليهودية مشككا في التوراة عاديا اياها بأنها اساطير اقتبسها موسى من الكلدانيين: "وأما أسفار موسى الخمسة التي كانت تُصنَّف بين تلك الأسفار فيما مضى، فتتألف من أساطير كلد ......
#لماذا
#الافتراء
#اليهود؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768566