الحوار المتمدن
3.18K subscribers
12 photos
94.8K links
الموقع الرسمي لمؤسسة الحوار المتمدن في التلغرام
Download Telegram
كريم الوائلي : انتخابات ثانوية قتيبة
#الحوار_المتمدن
#كريم_الوائلي انتخابات طلبة ثانوية قتيبة ، 1969م عشت احداثها وشاركت في انتخاباتها : هنا جانب من الحقيقة عشتها فعلا ولجريدة الحقيقة الفضل في نقل الوقائع كما هي ، مع تفصيلات في التواريخ والاسماء لم اتذكرها انا الان : ولكن هناك حقيقة اغفلتها الجريدة وهي : ان مدير المدرسة نعمة الدوري قال للقائمة الفائزة ممثلة بالطالب نعيم عليوي ، حين طالب نعيم عليوي استلام مفاتيخ غرفة الاتحاد ، قال نعمه الدوري للطالب نعيم عليوي : انا اضمن حياتك داخل المدرسة ولكني لا اضمنها خارج المدرسةتمت عملية الاقتراع داخل مرسم ثانوية قتيبة ، وكانت هناك منصة يجلس عليها ممثلا القائمتين ، وكان نعيم عليوي يجلس على يسارك ، وخصمه يجلس على يمينك ، ربما مجرد صدفة ، ولكنها هكذا كانت ، وكان صندوق الاقتراع بينهما ، وكنا نستلم من احد المشرفين ، لا اتذكر من هو ورقة صغيرة بحجم كف اليد ، وعليها ختم من الخلف ، ونذهب الى مكان في اخر القاعة ، ونكتب ما نريده من اختيار ثم نطبق الورقة ونضعها في الصندوق ، كان انتخابات نزيهة حقا ، واعتقد انها الانتخابات النزيهة الاولى والاخيرة في حياتي كلها ....يعود تاريخ تأسيس مدينة الثورة إلى عهد عبد الكريم قاسم الذي أنشأها في ستينيات القرن العشرين لتوطين سكان من جنوب ووسط العراق ، كانت أراضي مدينة الثورة تابعة للوزيرية وكان فيها أرض تُسمى مزرعة حكمت سليمان ، وكان حي الأورفلي فيها يُسمّى تلول السديرة.ومهما يكن من امر فان التسمية الحقيقية والمعروفة هي مدينة الثورة ، ولكن الطروف السياسية خلعت عليها اسماء عديدة ، فلقد اطلق عليها تسمية (حي الرافدين في عهد عبد السلام عارف ) واطلق عليها لاحقا ( مدينة صدام ) وبعد 2003 اطلق عليها ( مدينة الصدر) ، ويبدو ان الاسم الثابث هو انها ( مدينة ) ( الثورة ) وما عداها تسميات متعددة ومتغيرة .وبدأ تقسيم الارض لهذه المدينة سنة 1961 وفي يوم 30 أيلول عام 1971، بلغَ عدد القطع الموزعة في منطقة الثورة 63726 قطعة ضمن 79 قطاعاً، في كل قطاع 80 قطعة، ومساحة القطاع الواحد حوالي 25010 متر مربع وتتضمن 79 قطاعا مساحاتها متساويه وتصميمها مختلف في بعض الأجزاء كما في القطاعين 14 و34، ويحوي كل قطاع على مسجد واحد على الأقل. إلا أن قطاعاً آخراً قد تَكَوَّن بعد غزو العراق 2003 سمي بقطاع ”صفر“، فلهذا أصبح عدد قطاعات المدينة ثمانين قطاعاً، ويقع القطاع ”صفر“ بين ”حي الأمانة“ وقطاع ”واحد“.أعلن أمين بغداد في ديسمبر 2010 أن مشروع ”10×10“ الخاص بإعادة بناء وإعمار مدينة الصدر سيبنى خارج حدود المدينة دون إزالة اي قطاع من قطاعات المدينة. إن بناء هذا المشروع الذي يضم في مرحلته الأولى إنشاء 82000 وحدة سكنية من قبل إحدى الشركات العالمية التي تم اختيارها بعد دراسة وتحليل العروض الفنية والتجارية على أرض مساحتها 14 كم2 شرق مدينة الصدر تم تحويل استعمالها من خلال اللجنة العليا للتصميم الأساس لمدينة بغداد إلى سكن عمودي سيتم دون إزالة أي قطاع أو محلة سكنية ، ويقول المكتب الإعلامي لأمانة بغداد أن هذا المشروع سيكون واحداً من أفضل المشاريع السكنية في المنطقة من حيث التصميم والتنفيذ والخدمات التي يحتويها إذ سيكون سعر بناء المتر الواحد ضمن المشروع الأعلى في المنطقة والعالم كما أنه سيسهم في تطوير مدينة بغداد وتحسين نسيجها الحضري وتوفير سكن عصري لسكان الثورة . غير ان هذا المشروع ابتلعته نوايا السياسين ، والغي المشروع تماما .( https://ar.wikip ......
#انتخابات
#ثانوية
#قتيبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686886
حسين عجيب : سنة 2020 مرت من هنا _ مع مقدمة ثانوية ....، 13 ، 14
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب تذكير ضروري _ بمثابة مقدمة ثانويةاتجاه الصحة العقلية : اليوم أفضل من الأمس وأسوأ من الغد .والعكس بالنسبة للمرض العقلي .....التمييز بين الطعم والأثر ، المتعة والفائدة ، النهاية والبداية ، أو بين اللذة السلبية واللذة الإيجابية ، ويبقى الأهم كما اعتقد ، التمييز بين قواعد قرار من الدرجة الدنيا ( المشترك بيننا جميعا ) ونقيضه قواعد قرار من الدرجة العليا ، حيث يختلف ليس بين فرد وآخر ، بل بين موقف وآخر بالنسبة للشخص نفسه أنت وأنا وغيرنا .1مثال تطبيقي ،قراءتك لهذا النص ، عبر قواعد قرار من إحدى الدرجتين ( المتناقضتين ) :1 _ قراءة معرفية ، نقدية بالضرورة .2 _ قراءة سلبية ، أحادية بطبيعتها ( مدح أو انتقاد ) .....كلنا نرغب باللذة الأولية والمشتركة ، قبل مرحلة الانقسام والتمايز ، بشكل لاشعوري .وهذا يفسر صعوبة الإقلاع عن الإدمان ، وتغيير أي من العادات الانفعالية ، القديمة أكثر .مع النمو والنضج يبدأ غالبيتنا بالتمييز ، وبسهولة بين الممتع والمفيد .لكن وللأسف ، قلة منا ، تختار المفيد _ مع قابلية النكوص في كل مرحلة جديدة ، أو تغيير في حياتنا ، ويرى بعض علماء النفس أنها قابلية مستمرة لبقية العمر . وهذه الفكرة جوهرية في التنوير الروحي وبوذية الزن خاصة ( الغرور هو الشر العالمي ) .يقتضي اختيار المفيد ، العديد من المهارات العليا كالصبر والالتزام والاهتمام والنشاط ، وهي معروفة ومحبذة اجتماعيا وانسانيا وتتضمنها المبادئ الأساسية لحقوق الانسان .بعبارة ثانية ، يقتضي اختيار المفيد ، تشكيل قواعد قرار من الدرجة العليا ، أو تعلم مهارة المقدرة على التضحية بالجيد لأجل الأفضل . ( ناقشت الفكرة سابقا في نصوص عديدة ومنشورة على صفحتي في الحوار المتمدن ) .....لديك واجب اجتماعي ، بالتزامن ، تلقيت دعوة إلى سهرة أو حفلة ماذا تختار_ ين عادة ؟ليست الإجابة سهلة ، وهي تختلف بين فرد وآخر .مع ذلك يمكن التمييز بين مستويين من الأفراد البالغين ( بعد الثلاثين ، الأربعين ، خاصة ) :1 _ اختيار الواجب والمفيد ( اللذة الموجبة ) .2 _ اختيار الحق والممتع ( اللذة السالبة ) .بصراحة ، وأنا في الستين الثانية ، ما زلت أجد صعوبة ، ومشقة حقيقية ، في كل مرة أختار فيها اللذة الموجبة . ....اللذة الموجبة ، تتمثل في البدء بالواجب ( الفائدة ) وتنحية الحق ( المتعة ) إلى المرتبة الثانية .أو في التضحية بالجيد ( الحاضر ) لأجل الأفضل غدا ( خلال 24 ساعة ، أو عشر سنوات ، وليس بعد الموت ) .والكس تماما بالنسبة للذة السالبة .نحن جميعا ، نعود من أداء الواجب بحالة نشاط ورضا .( العودة من زيارة مريض ، أو واجب تعزية ، أو من عند طبيب الأسنان ...) .وأحيانا نعود بمشاعر الرضا من السهرة ، أو الحفلة .تتوضح الفكرة أكثر مع مثال يوم قبل العطلة ويوم بعد العطلة .قبل العطلة لذة إيجابية ( واجب ، وفائدة ) .بعد العطلة لذة سلبية ( حق ، ومتعة ) .أيضا هذا المثال ناقشته بشكل موسع ، وتفصيلي ، سابقا والنصوص منشورة أيضا .2المشكلة اللغوية بدلالة الحركة 1 _ التمييز بين التقسيم الكمي والنوعي ، مشكلة مزمنة في الفلسفة الكلاسيكية ، حيث كثيرا ما يتم الخلط بينهما . 2 _ التقسيم النوعي او الكمي مشكلة لغوية وفكرية بالتزامن ، وهي لا تقتصر على لغة دون غيرها .3 _ الحركة المدروسة في العلم ، تقسيم بشكل كمي فقط ، وتعتبر تقسيما نوعيا ، وهذه المشكلة عرضتها سابقا ، وسأحاول مناقشتها بشكل موسع بقية أيام هذه السنة ....2020 ......
#2020
#مقدمة
#ثانوية
#....،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702803