سعد محمد عبدالله : هل أكل الغول ثمار الثورة
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله ثمة أسئلة أساسية ينبغي طرحها في الحديث عن المناهج وإرتباطها بثورة التغيير والتحرر في السودان؛ إنها أسئلة عميقة جداً تتعلق بمستقبل الأجيال القادمة، ونوجز ذلك فيما يلي؟أولا. كيف يبدوا المستقبل في حال أبقت حكومة الثورة علي مناهج النظام المباد وغض الثوار أبصارهم عن المماحكات السياسية المحاكة ضد الدكتور عمر القراي. ثانيا. هل رحيل القراي عن موقعه وتجميد تغيير المناهج يمثل "طلب إسترحام" من قبل النخبة الحاكمة للجماعات الإسلاموية التي تتدخل في شؤن مؤسسات الدولة وتكسر سيادتها وتفرض عليها خط سير محدد لا يقودها إلا لدياميس عهد الظلام. ثالثا. أليست الثورة جسر ممتد شيده الشعب من الريف إلي المدينة وينبغي أن نعبر من خلاله إلي السودان الجديد الذي يقوم علي حرية الرأي والفكر والضميير والتغيير الشامل لبناء مجتمع إنساني تعاوني بمنهج علمي نوراني جديد. رابعا. ألا تكف قوى السودان القديم الراديكالية عن إنتاج وتصدير خطب الكراهية وتشويه دولة المؤسسات الديمقراطية وطعن الثورة باستمرار دون النظر لآمال وتطلعات الشباب والنساء في تحقيق مستقبلهم بعيد عن سياسات توزيع صكوك الوصايا علي الناس وإستلاب حقوقهم الطبيعية.خامسا. أما آن لنا الرجوع إلي شعارات الثورة المجيدة والإستبصار بعين الحق وعقل مفتوح علي الواقع وإستلهام خطاب التغيير الديمقراطي من كلام الشعب "الشعب يريد بناء سودان جديد" للعبور بشكل آمن إلي الدولة المدنية وتحقيق العدالة من أجل سودان جديد. سادسا. نعتب علي حكومة الثورة قرارها الذي قضى بتجميد تغيير المناهج التعليمية بسبب خط الثورة المضادة، وندعوا لمراجعات شاملة في قضايا الثورة والتغيير والإنتقال المدني الذي طالب به شعبنا، وإن كانت هنالك أخطاء في عملية تغيير المناهج فمن الأسلم لفت إنتباه الجهات المختصة للتصحيح في إطار المؤسسية وليس كما حدث في الأيام السابقة وهو ما يقودنا للسؤال عن الغول الذي أكل ثمار الثورة ولم يشبع بعد. 7 يناير - 2021م ......
#الغول
#ثمار
#الثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705029
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله ثمة أسئلة أساسية ينبغي طرحها في الحديث عن المناهج وإرتباطها بثورة التغيير والتحرر في السودان؛ إنها أسئلة عميقة جداً تتعلق بمستقبل الأجيال القادمة، ونوجز ذلك فيما يلي؟أولا. كيف يبدوا المستقبل في حال أبقت حكومة الثورة علي مناهج النظام المباد وغض الثوار أبصارهم عن المماحكات السياسية المحاكة ضد الدكتور عمر القراي. ثانيا. هل رحيل القراي عن موقعه وتجميد تغيير المناهج يمثل "طلب إسترحام" من قبل النخبة الحاكمة للجماعات الإسلاموية التي تتدخل في شؤن مؤسسات الدولة وتكسر سيادتها وتفرض عليها خط سير محدد لا يقودها إلا لدياميس عهد الظلام. ثالثا. أليست الثورة جسر ممتد شيده الشعب من الريف إلي المدينة وينبغي أن نعبر من خلاله إلي السودان الجديد الذي يقوم علي حرية الرأي والفكر والضميير والتغيير الشامل لبناء مجتمع إنساني تعاوني بمنهج علمي نوراني جديد. رابعا. ألا تكف قوى السودان القديم الراديكالية عن إنتاج وتصدير خطب الكراهية وتشويه دولة المؤسسات الديمقراطية وطعن الثورة باستمرار دون النظر لآمال وتطلعات الشباب والنساء في تحقيق مستقبلهم بعيد عن سياسات توزيع صكوك الوصايا علي الناس وإستلاب حقوقهم الطبيعية.خامسا. أما آن لنا الرجوع إلي شعارات الثورة المجيدة والإستبصار بعين الحق وعقل مفتوح علي الواقع وإستلهام خطاب التغيير الديمقراطي من كلام الشعب "الشعب يريد بناء سودان جديد" للعبور بشكل آمن إلي الدولة المدنية وتحقيق العدالة من أجل سودان جديد. سادسا. نعتب علي حكومة الثورة قرارها الذي قضى بتجميد تغيير المناهج التعليمية بسبب خط الثورة المضادة، وندعوا لمراجعات شاملة في قضايا الثورة والتغيير والإنتقال المدني الذي طالب به شعبنا، وإن كانت هنالك أخطاء في عملية تغيير المناهج فمن الأسلم لفت إنتباه الجهات المختصة للتصحيح في إطار المؤسسية وليس كما حدث في الأيام السابقة وهو ما يقودنا للسؤال عن الغول الذي أكل ثمار الثورة ولم يشبع بعد. 7 يناير - 2021م ......
#الغول
#ثمار
#الثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705029
الحوار المتمدن
سعد محمد عبدالله - هل أكل الغول ثمار الثورة
نافع شابو : محاضرة – للعالم والباحث الأردني الدكتور --عمر الغول- عن مخطوطات قمران
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو محاضرة – للعالم والباحث الأردني الدكتور "عمر الغول" عن مخطوطات قمران مقدمةبعد ان يستعرض العالم والباحث "عمر الغول - في مقدمة محاضرته التي القاها سنة 2016- تاريخ اكتشافات مخطوطات البحر الميت وكهوف قمران يضيف فيقول:"في عام 2001 اعلن عن نشر مخطوطات البحر الميت ، لكن في الحقيقة بعض المخطوطات القليلة ظلت تنشر الى سنة 2009 ليعتبر هذا التاريخ هو تاريخ نشر مخطوطات البحر الميت حيث لم يبقى اي مخطوطة لم تنشر .نشرت هذه المخطوطات في سلسلة مجلدات باسم "اكتشافات في صحراء اليهود " وهناك 41 من هذه المجلدات وهي موجودة في Discovery in the Judean Desert مكتبة الأردن لمخطوطات البحر الميت في جامعة اليرموك . والمخطوطات موجودة بشكل رقمي ايضا . وهذه المخطوطات موجودة في عمان والقدس[ فلا حجة للذين يقولون انّه تم اخفاء هذه المخطوطات ].قبل 6 سنوات اي 2010 قامت اسرائيل بعمل غير قانوني و احمق في نفس الوقت ، وتدل على العنجهية تتجاوز الخبراء القانونيّين عندما حمّلوا مخطوطات البحر الميت من اولها الى اخرها من متحف الآثار الفلسطينية ونقلوها الى القدس الغربية ، الى المتحف المسمى "معهد الكتاب" ، حيث كانوا يحتفظون بالمخطوطات الثمانية الأولى من الكهف ألأول . المخطوطات تعود الى القرن الثالث قبل الميلاد الى عام 70 ميلادي. 80%مكتوبة بالعبرية و 20% بالآرامية ومخطوطات قليلة جدا باليونانية ...كتبت اكثر النصوص على الرق والقليل منها كتب على البردي (الرق يثبت مع الزمن اكثر من البردي) وفي عمان يوجد اللفيفة النحاسية وهو النص الوحيد المكتوب على النحاس"يصل الباحث الدكتور "عمر الغول" الى الفصل ألأهم من المحاضرة وهي :اولا: ألأهمية الدينية لمخطوطات البحرالميت :يقول "عمر الغول""عندما اكتشفت المخطوطات الأولى سنة (1947)، وقبل ان يشتريها احد. مدير المعهد الأمريكي للآثار في القدس اتيح له ان يطّلع عليها ويصورها ،لأن النصوص كانت جديدة وفي حاجة الى خبراء من الطراز ألأول بعث بصور الى "وليم اولبرايت" ، وهو شيخ الآثاريين التوراتيين يثنى عليه اليوم بانه هو الذي اسس علم الآثار التوراتي . عندما تصله مخطوطة اشعيا التي اكتشفت اولا في كهوف قمران عن العهد القديم واطلع عليها وليام اولبرايت قال قوله المشهورسنة 1948 اي بعد حوالي سنة من اكتشاف بعض مخطوطات كهوف قمران : "هذا اعظم اكتشاف في القرن العشرين " وما يزال كلام اولبرايت صحيحا الى يومنا هذا السؤال ما الذي رآوه اولبرايت واطلع عليه في هذه المخطوطة ؟الذي راه اولبرايت خط يرجع الى القرن الثالث او الثاني قبل الميلاد وهذا هو الذي دفعه الى اطلاق حكمه .السؤال ماهي اهمية ان يكون النص ولماذا ينشا هذا الفارق من ان النص كتب في القرن الثالث اوالثاني قبل الميلاد؟يجاوب عمر الغولي فيقول : المسالة تتعلق في سنة 100 ميلادية حيث في هذا العام حدث اجتماع للكهنة في انجامينا على شواطئ البحر الأبيض على ساحل فلسطين غير بعيد عن غزة اليوم حيث هذا الأجتماع يشكل مرجعية في علم اللاهوت للعهد القديم وفي هذا المجمع تقرر عدّ نص العهد القديم نصا مقدسا ثابتا رفع عنه القلم . اي بعد 100 ميلادي لم يسمح لرجل دين او كاهن او مختص مهما علت درجته او دنت ان يضيف حرفا او ينقص حرفا او يعدّل حرفا في نص العهد القديم . اي ان العهد القديم قبله لم يكن النص ثابتا بل كان متحركا لذا لم يصلنا من العهد القديم قبل مخطوطات البحر الميت اي شيء اقدم من 1100 ميلادي(يعني العصر العباسي). فما نعرفه من العهد القديم متاخربحوالي الف سنة . فكل ما لدينا ......
#محاضرة
#للعالم
#والباحث
#الأردني
#الدكتور
#--عمر
#الغول-
#مخطوطات
#قمران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721165
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو محاضرة – للعالم والباحث الأردني الدكتور "عمر الغول" عن مخطوطات قمران مقدمةبعد ان يستعرض العالم والباحث "عمر الغول - في مقدمة محاضرته التي القاها سنة 2016- تاريخ اكتشافات مخطوطات البحر الميت وكهوف قمران يضيف فيقول:"في عام 2001 اعلن عن نشر مخطوطات البحر الميت ، لكن في الحقيقة بعض المخطوطات القليلة ظلت تنشر الى سنة 2009 ليعتبر هذا التاريخ هو تاريخ نشر مخطوطات البحر الميت حيث لم يبقى اي مخطوطة لم تنشر .نشرت هذه المخطوطات في سلسلة مجلدات باسم "اكتشافات في صحراء اليهود " وهناك 41 من هذه المجلدات وهي موجودة في Discovery in the Judean Desert مكتبة الأردن لمخطوطات البحر الميت في جامعة اليرموك . والمخطوطات موجودة بشكل رقمي ايضا . وهذه المخطوطات موجودة في عمان والقدس[ فلا حجة للذين يقولون انّه تم اخفاء هذه المخطوطات ].قبل 6 سنوات اي 2010 قامت اسرائيل بعمل غير قانوني و احمق في نفس الوقت ، وتدل على العنجهية تتجاوز الخبراء القانونيّين عندما حمّلوا مخطوطات البحر الميت من اولها الى اخرها من متحف الآثار الفلسطينية ونقلوها الى القدس الغربية ، الى المتحف المسمى "معهد الكتاب" ، حيث كانوا يحتفظون بالمخطوطات الثمانية الأولى من الكهف ألأول . المخطوطات تعود الى القرن الثالث قبل الميلاد الى عام 70 ميلادي. 80%مكتوبة بالعبرية و 20% بالآرامية ومخطوطات قليلة جدا باليونانية ...كتبت اكثر النصوص على الرق والقليل منها كتب على البردي (الرق يثبت مع الزمن اكثر من البردي) وفي عمان يوجد اللفيفة النحاسية وهو النص الوحيد المكتوب على النحاس"يصل الباحث الدكتور "عمر الغول" الى الفصل ألأهم من المحاضرة وهي :اولا: ألأهمية الدينية لمخطوطات البحرالميت :يقول "عمر الغول""عندما اكتشفت المخطوطات الأولى سنة (1947)، وقبل ان يشتريها احد. مدير المعهد الأمريكي للآثار في القدس اتيح له ان يطّلع عليها ويصورها ،لأن النصوص كانت جديدة وفي حاجة الى خبراء من الطراز ألأول بعث بصور الى "وليم اولبرايت" ، وهو شيخ الآثاريين التوراتيين يثنى عليه اليوم بانه هو الذي اسس علم الآثار التوراتي . عندما تصله مخطوطة اشعيا التي اكتشفت اولا في كهوف قمران عن العهد القديم واطلع عليها وليام اولبرايت قال قوله المشهورسنة 1948 اي بعد حوالي سنة من اكتشاف بعض مخطوطات كهوف قمران : "هذا اعظم اكتشاف في القرن العشرين " وما يزال كلام اولبرايت صحيحا الى يومنا هذا السؤال ما الذي رآوه اولبرايت واطلع عليه في هذه المخطوطة ؟الذي راه اولبرايت خط يرجع الى القرن الثالث او الثاني قبل الميلاد وهذا هو الذي دفعه الى اطلاق حكمه .السؤال ماهي اهمية ان يكون النص ولماذا ينشا هذا الفارق من ان النص كتب في القرن الثالث اوالثاني قبل الميلاد؟يجاوب عمر الغولي فيقول : المسالة تتعلق في سنة 100 ميلادية حيث في هذا العام حدث اجتماع للكهنة في انجامينا على شواطئ البحر الأبيض على ساحل فلسطين غير بعيد عن غزة اليوم حيث هذا الأجتماع يشكل مرجعية في علم اللاهوت للعهد القديم وفي هذا المجمع تقرر عدّ نص العهد القديم نصا مقدسا ثابتا رفع عنه القلم . اي بعد 100 ميلادي لم يسمح لرجل دين او كاهن او مختص مهما علت درجته او دنت ان يضيف حرفا او ينقص حرفا او يعدّل حرفا في نص العهد القديم . اي ان العهد القديم قبله لم يكن النص ثابتا بل كان متحركا لذا لم يصلنا من العهد القديم قبل مخطوطات البحر الميت اي شيء اقدم من 1100 ميلادي(يعني العصر العباسي). فما نعرفه من العهد القديم متاخربحوالي الف سنة . فكل ما لدينا ......
#محاضرة
#للعالم
#والباحث
#الأردني
#الدكتور
#--عمر
#الغول-
#مخطوطات
#قمران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721165
الحوار المتمدن
نافع شابو - محاضرة – للعالم والباحث الأردني الدكتور --عمر الغول- عن مخطوطات قمران
رائد الحواري : الفانتازيا في مجموعة خمسون ليلة وليلى يسري الغول
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري مجموعة خمسون ليلة وليلىيسري الغولعندما يكون الموضوع المطروح في الأدب مؤلم، لا من وجود/استخدام طريقة تخفف على المتلقي شيئا من هذا الألم، وهذا ما يحسب للأدب، فهو ليس صورة فتوغرافية عن الواقع، بل لوحة فنية، يقدم الفكرة، لكن باسلوب وأشكال جميلة وممتعة، فهو يوصل الفكرة التي ترسخ بذهن المتلقي، وبأقل الأضرار النفسية عليه، هذا من نجده في مجموعة "خمسون ليلة وليلى" فالعنوان مثير لما فيه من تغريب، فكان من المفترض أن يكون "خمسون ليلة وليلة، لكن القاص يغرب (وليلة) لتكون "وليلى" التي نعرفها بقصة "ليلى والذئب"، وهذا الاسلوب استخدم بأكثر من قصة، وإذا أضفنا اسلوب الفانتازيا نكون أمام مجموعة متميزة، حيث استطاع القاص أن يقدم صورة الموت/الدمار في غزة بطريقة مثلى، تبعد المتلقي ـ قدر الإمكان ـ عن دموية الأحداث، لكن مع إيصال الحدث له.سنحاول توضيع ما جاء في هذه المجموعة بطريقة مختصرة قدر الإمكان، في قصة "عزيزتي فانيا" يتناول مأساة الفلسطيني في غزة ـ علما بأن المجموعة بغالبيتها تتحدث عن غزة ـ من خلال استحضار المرأة/فانيا وإرسال رسالة لها، فمشاهد الموت الدامية التي تحملها الرسالة كثيرة: " سأقول لها إنني في زمن الحرب صرى ماء أتقي مصارع الجدران والأثاث الخشبي والمعدني/ فقد حلعت أعضائي عضوا عضوا، وتحللت مني حتى لم أعد عالقا بين الركام كما حدث مع زوجتي وأبنائي الذين لم تعلموا كيفية التحول إلى أشياء أخرى" ص9، بهذه الفنتازيا استطاع القاص تمرير مشاهد الحرب، فرغم أنه الصورة مؤلمة، إلا أن أسلوبه خففا شيئا من ذلك الألم، وما أن الخطاب موجهة للمرأة/فانيا فأن هذا أسهم في (تلطيف) الأجواء، حيث أن للمرأة لمسة ناعمة/هادئة على الكاتب وعلى المتلقي.في قصة "ما لم تبح به شهرزاد" يزاوج بين طريقة سرد ألف ليلة وليلة وبين أقول وحكم لكتاب وفلاسفة من الغرب، وبين التراث الديني وما فيه من أحدايث نبوية وآيات قرآنية، بطريقة جميلة وسلسلة، واعتقد أن هذه القصة كانت من القصص المتميزة في المجموعة: "إن الحب يهبط على المرأة في لحظة سكون، مملوءة بالشك والإعجاب. (زيلز) ....بلغني أيها الملك السعيد، ذو الرأي الرشيد، أن قوما استهموا على سفينة، فأصاب بعضهم أعلاها، والبعض الآخر أسفلها" ص24، وبعد يدخلنا إلى الصراع بين فتح وحماس بطريقة سلسة وهادئة، ويوصل فكرة الإنهيار الذي أصاب المجتمع الفلسطيني في ظل هذا الانقسام بينهما.في قصة "لوحة من مطر" يتحدث عن لقاء فلسطيني من غزة مع فلسطينية من لبنان، وكيف ان الموت يلاحق الفلسطيني إينما كان: "مات أبي وجميع أخوتي في بيروت عام 1982، وبيقت أنا وأمي وحيدتين، بعد أن قامت الكتائب اللبنانية باغتصابنا أمام أعين الجميع" ص40.وفي قصة "إلى نتاشا مع خاص الحب" يجمع/يزاوج مأساة الفلسطيني مع مأساة إحدى جمهوريات الاتحاد السوفييتي سابقا، "أوسينيا" التي حاولت التحرر والانعتاق من هيمنة الاتحاد: "إننا نريد دولتنا دون الحاجة لتبليسي "اللعينة" إننا نريد الانفصال كسوخومي، أليس لنا الحق أن نعيش كغيرنا من بلدان هذا العالم اللعين؟" ص45.في قصة "المبعوثون في عتمة الخطيئة" يتحدث عن تخيل مستقبل المنطقة العربية بطريقة الفانتازيا: "ـ ماذا عن العرب؟ـ تقصد البلاد العربية؟ـ لقد أضحت ثلاث وأربيعين دولة" ص58.وفي قصة "قبر حزين" يتحدث عن ميت يحتج على ما يجري له في موته: "لقد جئت إلى هنا كي أستريح فلماذا يحدث هذا لي؟! لنا؟! لقد بات موتنا في خطر" ص63، الجميل في هذه القصة الفانتازيا التي جاءت بهان فرغم أن الحديث يدور عن نيت وأموت، وقصف ودمار إلا أن طريقة الف ......
#الفانتازيا
#مجموعة
#خمسون
#ليلة
#وليلى
#يسري
#الغول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734462
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري مجموعة خمسون ليلة وليلىيسري الغولعندما يكون الموضوع المطروح في الأدب مؤلم، لا من وجود/استخدام طريقة تخفف على المتلقي شيئا من هذا الألم، وهذا ما يحسب للأدب، فهو ليس صورة فتوغرافية عن الواقع، بل لوحة فنية، يقدم الفكرة، لكن باسلوب وأشكال جميلة وممتعة، فهو يوصل الفكرة التي ترسخ بذهن المتلقي، وبأقل الأضرار النفسية عليه، هذا من نجده في مجموعة "خمسون ليلة وليلى" فالعنوان مثير لما فيه من تغريب، فكان من المفترض أن يكون "خمسون ليلة وليلة، لكن القاص يغرب (وليلة) لتكون "وليلى" التي نعرفها بقصة "ليلى والذئب"، وهذا الاسلوب استخدم بأكثر من قصة، وإذا أضفنا اسلوب الفانتازيا نكون أمام مجموعة متميزة، حيث استطاع القاص أن يقدم صورة الموت/الدمار في غزة بطريقة مثلى، تبعد المتلقي ـ قدر الإمكان ـ عن دموية الأحداث، لكن مع إيصال الحدث له.سنحاول توضيع ما جاء في هذه المجموعة بطريقة مختصرة قدر الإمكان، في قصة "عزيزتي فانيا" يتناول مأساة الفلسطيني في غزة ـ علما بأن المجموعة بغالبيتها تتحدث عن غزة ـ من خلال استحضار المرأة/فانيا وإرسال رسالة لها، فمشاهد الموت الدامية التي تحملها الرسالة كثيرة: " سأقول لها إنني في زمن الحرب صرى ماء أتقي مصارع الجدران والأثاث الخشبي والمعدني/ فقد حلعت أعضائي عضوا عضوا، وتحللت مني حتى لم أعد عالقا بين الركام كما حدث مع زوجتي وأبنائي الذين لم تعلموا كيفية التحول إلى أشياء أخرى" ص9، بهذه الفنتازيا استطاع القاص تمرير مشاهد الحرب، فرغم أنه الصورة مؤلمة، إلا أن أسلوبه خففا شيئا من ذلك الألم، وما أن الخطاب موجهة للمرأة/فانيا فأن هذا أسهم في (تلطيف) الأجواء، حيث أن للمرأة لمسة ناعمة/هادئة على الكاتب وعلى المتلقي.في قصة "ما لم تبح به شهرزاد" يزاوج بين طريقة سرد ألف ليلة وليلة وبين أقول وحكم لكتاب وفلاسفة من الغرب، وبين التراث الديني وما فيه من أحدايث نبوية وآيات قرآنية، بطريقة جميلة وسلسلة، واعتقد أن هذه القصة كانت من القصص المتميزة في المجموعة: "إن الحب يهبط على المرأة في لحظة سكون، مملوءة بالشك والإعجاب. (زيلز) ....بلغني أيها الملك السعيد، ذو الرأي الرشيد، أن قوما استهموا على سفينة، فأصاب بعضهم أعلاها، والبعض الآخر أسفلها" ص24، وبعد يدخلنا إلى الصراع بين فتح وحماس بطريقة سلسة وهادئة، ويوصل فكرة الإنهيار الذي أصاب المجتمع الفلسطيني في ظل هذا الانقسام بينهما.في قصة "لوحة من مطر" يتحدث عن لقاء فلسطيني من غزة مع فلسطينية من لبنان، وكيف ان الموت يلاحق الفلسطيني إينما كان: "مات أبي وجميع أخوتي في بيروت عام 1982، وبيقت أنا وأمي وحيدتين، بعد أن قامت الكتائب اللبنانية باغتصابنا أمام أعين الجميع" ص40.وفي قصة "إلى نتاشا مع خاص الحب" يجمع/يزاوج مأساة الفلسطيني مع مأساة إحدى جمهوريات الاتحاد السوفييتي سابقا، "أوسينيا" التي حاولت التحرر والانعتاق من هيمنة الاتحاد: "إننا نريد دولتنا دون الحاجة لتبليسي "اللعينة" إننا نريد الانفصال كسوخومي، أليس لنا الحق أن نعيش كغيرنا من بلدان هذا العالم اللعين؟" ص45.في قصة "المبعوثون في عتمة الخطيئة" يتحدث عن تخيل مستقبل المنطقة العربية بطريقة الفانتازيا: "ـ ماذا عن العرب؟ـ تقصد البلاد العربية؟ـ لقد أضحت ثلاث وأربيعين دولة" ص58.وفي قصة "قبر حزين" يتحدث عن ميت يحتج على ما يجري له في موته: "لقد جئت إلى هنا كي أستريح فلماذا يحدث هذا لي؟! لنا؟! لقد بات موتنا في خطر" ص63، الجميل في هذه القصة الفانتازيا التي جاءت بهان فرغم أن الحديث يدور عن نيت وأموت، وقصف ودمار إلا أن طريقة الف ......
#الفانتازيا
#مجموعة
#خمسون
#ليلة
#وليلى
#يسري
#الغول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734462
الحوار المتمدن
رائد الحواري - الفانتازيا في مجموعة خمسون ليلة وليلى يسري الغول
نصار محمد جرادة : الغول
#الحوار_المتمدن
#نصار_محمد_جرادة منذ ثلاثين عاما أو يزيد ، حدثتني جدتي عن الغول ؛ صاحب الأسنان الكبيرة الحادة والفم الواسع الكبير ، وحاسة الشم العظيمة النافذة التي تمكنه دوما من اقتفاء أثر طرائده من الإنس حيثما وجدت أو اختبأت ، حدثتني عن الغول المهيب الضخم الداكن اللون ، المكسو بالشعر الغزير ، الغول صاحب الكرش الضخم الكبير الذي لا يشبع نهمه شيء ولا يكفيه قليل أو كثير ، ولحداثة سني وقتها ولأني لم اكن استطيع أن أخون طفولتي فقد كنت اصدق كل ما كانت ترويه لي وأنام متجرعا خوفي منه ، قانعا بما استقر في ذهني من تخيلات عن هذا المخلوق الرهيب العجيب !!. لم أكن اعرف حينها أن للغيلان أنظمة ومنظمات و جمعيات للرفق بالحيوان ، لم أكن اعرف أن للغيلان عيونا وعسسا وكلابا تؤمر فتنفذ و تطيع ، لم أكن اعرف أن للغيلان حسابات بنكية وأرصدة متخمة وجوازات سفر وربطات عنق و دفاتر شيكات ، لم أكن اعرف أن للغيلان كتبا تقرأ و علوما تتلى ومدارس تعلم فنون العقر الراقي للبشر المخالفين أو المختلفين ، لم أكن اعرف أن للغيلان مؤسسات ودوائر تحلب البشر حلبا وتأخذ منهم أضعاف ما تعطيهم وان لم يتسنى لها ذلك تأخذ بالشمال ما أعطته لهم باليمين ، لم أكن اعرف أن للغيلان أحزابا ، وصكوكا للغفران يوزعها بإرادته المنفردة ووفقا لمزاجه الخاص كبير الكهنة على مريديه من الفجار أو التجار ، لم أكن اعرف أن للغيلان طرائق و فنونا شتى في استدرار عطف الناس وكسب ولائهم تمهيدا لضمهم للقطيع ، لم أكن اعرف أن لهم ابتسامات ثعلبية ماكرة ظاهرها طيب سمح وباطنها فاسد قبيح ، لم أكن اعرف أن لهم رايات جميلة كراياتنا وشعارات براقة خادعة كشعارات الآدميين المخلصين !!. لم أكن اعرف أنهم يستغلون أسمى ما فينا لاستعبادنا وإذلالنا وإسكاتنا وإخراسنا وتطويعنا بالشكل الذي يخدم مصالحهم الخاصة ومصالحهم الدنيوية فقط !!. كان على أن أدرك ذلك كله وأكثر منذ عشرين عاما أو يزيد ولكن بلاهتي الطافحة ......... حالت دون ذلك !!. ......
#الغول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736611
#الحوار_المتمدن
#نصار_محمد_جرادة منذ ثلاثين عاما أو يزيد ، حدثتني جدتي عن الغول ؛ صاحب الأسنان الكبيرة الحادة والفم الواسع الكبير ، وحاسة الشم العظيمة النافذة التي تمكنه دوما من اقتفاء أثر طرائده من الإنس حيثما وجدت أو اختبأت ، حدثتني عن الغول المهيب الضخم الداكن اللون ، المكسو بالشعر الغزير ، الغول صاحب الكرش الضخم الكبير الذي لا يشبع نهمه شيء ولا يكفيه قليل أو كثير ، ولحداثة سني وقتها ولأني لم اكن استطيع أن أخون طفولتي فقد كنت اصدق كل ما كانت ترويه لي وأنام متجرعا خوفي منه ، قانعا بما استقر في ذهني من تخيلات عن هذا المخلوق الرهيب العجيب !!. لم أكن اعرف حينها أن للغيلان أنظمة ومنظمات و جمعيات للرفق بالحيوان ، لم أكن اعرف أن للغيلان عيونا وعسسا وكلابا تؤمر فتنفذ و تطيع ، لم أكن اعرف أن للغيلان حسابات بنكية وأرصدة متخمة وجوازات سفر وربطات عنق و دفاتر شيكات ، لم أكن اعرف أن للغيلان كتبا تقرأ و علوما تتلى ومدارس تعلم فنون العقر الراقي للبشر المخالفين أو المختلفين ، لم أكن اعرف أن للغيلان مؤسسات ودوائر تحلب البشر حلبا وتأخذ منهم أضعاف ما تعطيهم وان لم يتسنى لها ذلك تأخذ بالشمال ما أعطته لهم باليمين ، لم أكن اعرف أن للغيلان أحزابا ، وصكوكا للغفران يوزعها بإرادته المنفردة ووفقا لمزاجه الخاص كبير الكهنة على مريديه من الفجار أو التجار ، لم أكن اعرف أن للغيلان طرائق و فنونا شتى في استدرار عطف الناس وكسب ولائهم تمهيدا لضمهم للقطيع ، لم أكن اعرف أن لهم ابتسامات ثعلبية ماكرة ظاهرها طيب سمح وباطنها فاسد قبيح ، لم أكن اعرف أن لهم رايات جميلة كراياتنا وشعارات براقة خادعة كشعارات الآدميين المخلصين !!. لم أكن اعرف أنهم يستغلون أسمى ما فينا لاستعبادنا وإذلالنا وإسكاتنا وإخراسنا وتطويعنا بالشكل الذي يخدم مصالحهم الخاصة ومصالحهم الدنيوية فقط !!. كان على أن أدرك ذلك كله وأكثر منذ عشرين عاما أو يزيد ولكن بلاهتي الطافحة ......... حالت دون ذلك !!. ......
#الغول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736611
الحوار المتمدن
نصار محمد جرادة - الغول
عدي العبادي : الغول والسعلوة اشهر شخصيتين مخيفتين في الميثولوجيا العربية والغربية
#الحوار_المتمدن
#عدي_العبادي الغول والسعلوة اشهر شخصيتين مخيفتين في الميثولوجيا العربية والغربية اشتهر المورث الشعبي العربي والغربي على حد سواء بحكايات مشوقة عن شخصيات اسطورية تنوعت الى عدة اقسام منها الابطال الخارقون للطبيعة مثل كلكامش وانكيدو البطل وكينغ كونغ وسيدة البحيرة ومنها المخيفة التي كان يخوف بها الاطفال الذين لا يدخلون للنوم وليس الاطفال فقط بل حتى بعض الكبار مثل السعلوة والغول وسحال الطبك والقطرب والطنطل وامنا الغولة ومصاص الدماء دراكولا ومنهم المغامرون مثل سندباد وعلاء الدين و الشاطر حسن و روبن هود ولا نعرف مبتكري هذه الشخصيات او في أي عهد وكيف وصلت لنا لكن هذه الشخصيات الخرافية كان لها دور كبير بصناعة المتعة عند الامم السابقة والسبب هو انه لم يكن في تلك الازمنة الغابرة وسائل اعلام كالصحف والمجلات والتلفزيون ومواقع التواصل الاجتماعي والنوادي الترفيهية وكانت جلسات السمر بين الناس فاكهتها تلك الحكايات او الاشعار وهذا ما جعل هذه الحكايات تروج بشكلة كبير وتتطور كما ان المناخ العام في الزمن البعيد أي مرحلة ما قبل الثورة التكنولوجية كان يتقبل هذه الافكار فكان بعض اصحاب المواهب الذين يملكون خيالا واسعا يضيفون من مخيلتهم قصصا وهمية حول هذه الشخصيات وهناك من ادعى انه صادفهم او كانت له معهم احداثا او ان جده كانت له حكاية مع احد هذه الشخصيات المخيفة وفي هذه الدراسة نتحدث عن بعض ابطال حكايتنا الشعبية ونأخذ في البداية السعلوة وهي شخصية مشهورة جدا في موروثنا العربي وكما لها حضور في الموروث الغربي لكن بصورة مغايرة يطلقون عليه اسم سيكابيس اما في التراث العربي تعرف باسم السعلوة وقد ذكرها الجاحظ في كتابه الحيوان وقال انها من بنات الجن وكانت العرب اذا ارادت ان تشبه امرأة قوية جدا وذات نفوذ وصاحبة شخصية قوية يقولون انها سعلوة والبعض يشبهون الامرأة القبيحة بها قال كثيرون انهم شاهدوها أي السعلوة يغطي جسمها الشعر وشكلها كهيئة المرأة الجميلة المغرية وصفت بعدة اوصاف على اختلاف الحضارات فقيل لها قرون من خشب (في الحكايات الموصلية فقط) وتشبه العنزة في شكلها الخارجي وأكبر منها بثلاث مرات قوية جدًا وتأكل اللحم البشري. أرجلها مصنوعة من الرقع لها أنف أحمر وفم واسع وأسنان طويلة وشفاه عريضة لها رجلان .. الرجل الأولى رجل حمار .. والأخرى رجل الجنية احدى عينيها حمراء والاخرى صفراء لها شعرٌ كثيف في نصف رأسها و النصف الآخر اقرع تخطف الاطفال وتتواجد في الاماكن البعيده عن التجمعات البشرية والمدائن طريقة قتلها : طعن ظلها بسلاح حاد تملك قدرات عجيبة فهي تستطيع ان تتحول الى اي شيء ويقال انها تعيش قرب الانهار والقرى تخطف الرجال ويعتقد بعض الباحثين أن جذور هذه الشخصية تعود إلى ليليث في ملحمة جلجامش والتي تكاد تتطابق حرفيا في صفاتها مع السعلوة. وليليث كلمة بابلية آشورية بمعنى أنثى العفريت. ليليث هي جنية أنثى تسكن الأماكن المهجورة وكانت تغوي الرجال النائمين وتضاجعهم وبعد ذلك تقتلهم بمص دمائهم ونهش أجسادهم. لكن اذا اعجبت بشخص تتزوجه وتنجب منه اطفالا وترجعه بعد زمن وتعطيه سرا من اسرار العلاج الطبيعي يستطيع من خلاله ان يعالج أي مرض عضال ويقال انها تأكل البشر في الحقيقة لا استطيع ان اجزم بعدم وجودها او نفيها والسبب اننا نعيش الان بزمن الثورة العمرانية وقد وصل الانسان الى كل بقاع الارض وغزا الفضاء ولا نعلم قبل قرون مضت كيف كان حال الناس والقرى التي يمكن ان تظهر فيها مخلوقات مثل السعلوة وغيرها في عصرنا الحديث ظهر مخلوق غامض وليس حيوانا رسميا مصنفا من قبل علماء الحيوان، بل هو اسم دارج يطلق ......
#الغول
#والسعلوة
#اشهر
#شخصيتين
#مخيفتين
#الميثولوجيا
#العربية
#والغربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744082
#الحوار_المتمدن
#عدي_العبادي الغول والسعلوة اشهر شخصيتين مخيفتين في الميثولوجيا العربية والغربية اشتهر المورث الشعبي العربي والغربي على حد سواء بحكايات مشوقة عن شخصيات اسطورية تنوعت الى عدة اقسام منها الابطال الخارقون للطبيعة مثل كلكامش وانكيدو البطل وكينغ كونغ وسيدة البحيرة ومنها المخيفة التي كان يخوف بها الاطفال الذين لا يدخلون للنوم وليس الاطفال فقط بل حتى بعض الكبار مثل السعلوة والغول وسحال الطبك والقطرب والطنطل وامنا الغولة ومصاص الدماء دراكولا ومنهم المغامرون مثل سندباد وعلاء الدين و الشاطر حسن و روبن هود ولا نعرف مبتكري هذه الشخصيات او في أي عهد وكيف وصلت لنا لكن هذه الشخصيات الخرافية كان لها دور كبير بصناعة المتعة عند الامم السابقة والسبب هو انه لم يكن في تلك الازمنة الغابرة وسائل اعلام كالصحف والمجلات والتلفزيون ومواقع التواصل الاجتماعي والنوادي الترفيهية وكانت جلسات السمر بين الناس فاكهتها تلك الحكايات او الاشعار وهذا ما جعل هذه الحكايات تروج بشكلة كبير وتتطور كما ان المناخ العام في الزمن البعيد أي مرحلة ما قبل الثورة التكنولوجية كان يتقبل هذه الافكار فكان بعض اصحاب المواهب الذين يملكون خيالا واسعا يضيفون من مخيلتهم قصصا وهمية حول هذه الشخصيات وهناك من ادعى انه صادفهم او كانت له معهم احداثا او ان جده كانت له حكاية مع احد هذه الشخصيات المخيفة وفي هذه الدراسة نتحدث عن بعض ابطال حكايتنا الشعبية ونأخذ في البداية السعلوة وهي شخصية مشهورة جدا في موروثنا العربي وكما لها حضور في الموروث الغربي لكن بصورة مغايرة يطلقون عليه اسم سيكابيس اما في التراث العربي تعرف باسم السعلوة وقد ذكرها الجاحظ في كتابه الحيوان وقال انها من بنات الجن وكانت العرب اذا ارادت ان تشبه امرأة قوية جدا وذات نفوذ وصاحبة شخصية قوية يقولون انها سعلوة والبعض يشبهون الامرأة القبيحة بها قال كثيرون انهم شاهدوها أي السعلوة يغطي جسمها الشعر وشكلها كهيئة المرأة الجميلة المغرية وصفت بعدة اوصاف على اختلاف الحضارات فقيل لها قرون من خشب (في الحكايات الموصلية فقط) وتشبه العنزة في شكلها الخارجي وأكبر منها بثلاث مرات قوية جدًا وتأكل اللحم البشري. أرجلها مصنوعة من الرقع لها أنف أحمر وفم واسع وأسنان طويلة وشفاه عريضة لها رجلان .. الرجل الأولى رجل حمار .. والأخرى رجل الجنية احدى عينيها حمراء والاخرى صفراء لها شعرٌ كثيف في نصف رأسها و النصف الآخر اقرع تخطف الاطفال وتتواجد في الاماكن البعيده عن التجمعات البشرية والمدائن طريقة قتلها : طعن ظلها بسلاح حاد تملك قدرات عجيبة فهي تستطيع ان تتحول الى اي شيء ويقال انها تعيش قرب الانهار والقرى تخطف الرجال ويعتقد بعض الباحثين أن جذور هذه الشخصية تعود إلى ليليث في ملحمة جلجامش والتي تكاد تتطابق حرفيا في صفاتها مع السعلوة. وليليث كلمة بابلية آشورية بمعنى أنثى العفريت. ليليث هي جنية أنثى تسكن الأماكن المهجورة وكانت تغوي الرجال النائمين وتضاجعهم وبعد ذلك تقتلهم بمص دمائهم ونهش أجسادهم. لكن اذا اعجبت بشخص تتزوجه وتنجب منه اطفالا وترجعه بعد زمن وتعطيه سرا من اسرار العلاج الطبيعي يستطيع من خلاله ان يعالج أي مرض عضال ويقال انها تأكل البشر في الحقيقة لا استطيع ان اجزم بعدم وجودها او نفيها والسبب اننا نعيش الان بزمن الثورة العمرانية وقد وصل الانسان الى كل بقاع الارض وغزا الفضاء ولا نعلم قبل قرون مضت كيف كان حال الناس والقرى التي يمكن ان تظهر فيها مخلوقات مثل السعلوة وغيرها في عصرنا الحديث ظهر مخلوق غامض وليس حيوانا رسميا مصنفا من قبل علماء الحيوان، بل هو اسم دارج يطلق ......
#الغول
#والسعلوة
#اشهر
#شخصيتين
#مخيفتين
#الميثولوجيا
#العربية
#والغربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744082
الحوار المتمدن
عدي العبادي - الغول والسعلوة اشهر شخصيتين مخيفتين في الميثولوجيا العربية والغربية
عماد علي : الغول في عمق الحضارة و التاريخ بتعصب ايديولوجي
#الحوار_المتمدن
#عماد_علي نرى و نقرا من نتاجات المفكرين حول الحضارة و التاريخ و الفكر و الفلسفة و غيرها , و هم قلة قليلة و يتعمقون فيها بما يحملون من النتاجات الموروثة التي اتتنا في هذه المنطقة بالذات. وعندما نتمحص فيها و ندقق في المعلومات و ما يفسحون منها و نقيًمها بشكل حيادي و نقارنها مع البعض اننا نتاكد بانهم يتكلمون وفق خلفياتهم و توجهاتهم الايديولوجية، و الواضح ان العديد منهم يعملون في هذا السلك و هم مستندين على حزبيتهم او نرجسيتهم الفكرية و تحيزهم المناطقي او العنصري في اكثر الاحيان. و بعد ان نتاكد من خلافحتى في رأين حول موضوع واحد و نجد تناقضات مختلفة في بيان الامر و محاولة ايجاد الدليل لبيان الحقيقة و كشف الاصح، لم نخرج الا بمعلومات قيمة و لكن غير حيادية و بعد محاولة علمية جادة للكشف عن الدوافع للخلل و الانحياز و عدم الحيادية المطلوبية التي تؤثر على علمية المادة و نسبة النجاح و كشف المغمور تاريخيا لاسباب كثيرة و منها تاثير انخفاض نسبة الثقافة العامة للمجاميع التي يبرز منها المفكر و العالم، فاننا نيأس من اثبات حيادية النتاجات.ليس من المعقول ان تبرر توجههك الانحيازي بايديولوجية او سياسة ضيقة الافق و تدعه مقياسا لبيان حقيقة تاريخية او حضارة و ما يتمسها . لو قارنا بين ادعاءات و مزاعم مفكرين في قطرين مختلفين في قياداتهما فقط و متشابهين بشعبيهما و صفاتهما و تاريخهما، نجد انهما عندما يتكلمان عن الحضارة و التاريخ يعيدان الاصالة و الاشعاع و اليؤرة التي بعثت منها تلك الحضارة الى ما ينتمون اليه في بقعة او مساحة ضيقة . هنا يمكن ان نسال عن اقدمية الحضارة و الاصالة و النتاجات و الثمرات العلمية التي ابرزتها حضارات، فاننا نجد لهم العديد من الاصحاب و اكثير من المتباهين و المتفاخرين بها، بينما ما نلمسه من الفشل و التخلف و الخسائر و الزيف من الادعاءات و النتاجات فمن الصعب ان نجد من يدعي بانها تخصه، و يعترف بانها تحص و تمس تاريخ و حضارة شعبه دون الاخر.. بينما في الغرب نرى العكس تماما، فهل شاهد احد يوما بان يدعي اي يوناني بان له الفضل في تاريخ العالم و ما حدث فيه و دورهم في التطورات التي حدثت في التاريخ القديم و احقيتهم بالتباهي و الافتخار بما حصل و ما شهده العالم من التطور العلمي الفلسفي بفضل ما قدموه مما يملكه تاريخهم من الثراء الفكري الحضاري العلمي، و ان العالم استنهل من منتجاتهم و ثمراتهم الفكرية الفلسفية العلمية و ما شهدته مراحل تطورهم الحضاري و هم مستندين على ثمرات جهودهم و استنتاجاتهم. اما ما عندنا في الشرق من البارزين في الحضارة و خاصة وادين الرافدين او الشام او الفرعونية او اليمنية فانهم يتصارعون و يتناطحون على ادعاء الاسبقية لما عندهم دون غيرهم و ان كانت قليلة او غير اصيلة. و في جانب اخر نجد من كان غنيا فكرا و ثريا حضاريا و غاصت ما امتلكها من لا حضارة و تاريخ له او سرقت نتاجاتهم عن بكرة ابيها و اليوم يدعي السارقون احقيتهم في الحديث عنها .فيمكن ان نسال ، لماذا؟ و من ثم نجيب من اجل العبرة و تلافي ما يحصل و نجد الكبير المتواضع عندنا على الاقل و نعيد ما يسير الى نصابه و سكته و الحق الى اصحابه.* لماذا يفتخر من ليس لديه ما يدعيه، اهل هو نتاج النقص و عدم الثقة بالنفس و محاولة تعويض ما لا يملكون، ام محاولة تغطية ما جرى من السرقة على ايديهم وما يمارسون من الاجحاف بحق اصحاب الحضارات و النتاجات الفكرية الفلسفية الحقيقيين لاسباب سياسية فكرية عسكري دينية؟* فهل يمكن تعويض ما حدث من افول الفلسفة الاسلامية قبل تجليها بشكل كامل و واضح لاسباب؟ لا يسعنا هنا ذكرهذه الاسبا ......
#الغول
#الحضارة
#التاريخ
#بتعصب
#ايديولوجي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749245
#الحوار_المتمدن
#عماد_علي نرى و نقرا من نتاجات المفكرين حول الحضارة و التاريخ و الفكر و الفلسفة و غيرها , و هم قلة قليلة و يتعمقون فيها بما يحملون من النتاجات الموروثة التي اتتنا في هذه المنطقة بالذات. وعندما نتمحص فيها و ندقق في المعلومات و ما يفسحون منها و نقيًمها بشكل حيادي و نقارنها مع البعض اننا نتاكد بانهم يتكلمون وفق خلفياتهم و توجهاتهم الايديولوجية، و الواضح ان العديد منهم يعملون في هذا السلك و هم مستندين على حزبيتهم او نرجسيتهم الفكرية و تحيزهم المناطقي او العنصري في اكثر الاحيان. و بعد ان نتاكد من خلافحتى في رأين حول موضوع واحد و نجد تناقضات مختلفة في بيان الامر و محاولة ايجاد الدليل لبيان الحقيقة و كشف الاصح، لم نخرج الا بمعلومات قيمة و لكن غير حيادية و بعد محاولة علمية جادة للكشف عن الدوافع للخلل و الانحياز و عدم الحيادية المطلوبية التي تؤثر على علمية المادة و نسبة النجاح و كشف المغمور تاريخيا لاسباب كثيرة و منها تاثير انخفاض نسبة الثقافة العامة للمجاميع التي يبرز منها المفكر و العالم، فاننا نيأس من اثبات حيادية النتاجات.ليس من المعقول ان تبرر توجههك الانحيازي بايديولوجية او سياسة ضيقة الافق و تدعه مقياسا لبيان حقيقة تاريخية او حضارة و ما يتمسها . لو قارنا بين ادعاءات و مزاعم مفكرين في قطرين مختلفين في قياداتهما فقط و متشابهين بشعبيهما و صفاتهما و تاريخهما، نجد انهما عندما يتكلمان عن الحضارة و التاريخ يعيدان الاصالة و الاشعاع و اليؤرة التي بعثت منها تلك الحضارة الى ما ينتمون اليه في بقعة او مساحة ضيقة . هنا يمكن ان نسال عن اقدمية الحضارة و الاصالة و النتاجات و الثمرات العلمية التي ابرزتها حضارات، فاننا نجد لهم العديد من الاصحاب و اكثير من المتباهين و المتفاخرين بها، بينما ما نلمسه من الفشل و التخلف و الخسائر و الزيف من الادعاءات و النتاجات فمن الصعب ان نجد من يدعي بانها تخصه، و يعترف بانها تحص و تمس تاريخ و حضارة شعبه دون الاخر.. بينما في الغرب نرى العكس تماما، فهل شاهد احد يوما بان يدعي اي يوناني بان له الفضل في تاريخ العالم و ما حدث فيه و دورهم في التطورات التي حدثت في التاريخ القديم و احقيتهم بالتباهي و الافتخار بما حصل و ما شهده العالم من التطور العلمي الفلسفي بفضل ما قدموه مما يملكه تاريخهم من الثراء الفكري الحضاري العلمي، و ان العالم استنهل من منتجاتهم و ثمراتهم الفكرية الفلسفية العلمية و ما شهدته مراحل تطورهم الحضاري و هم مستندين على ثمرات جهودهم و استنتاجاتهم. اما ما عندنا في الشرق من البارزين في الحضارة و خاصة وادين الرافدين او الشام او الفرعونية او اليمنية فانهم يتصارعون و يتناطحون على ادعاء الاسبقية لما عندهم دون غيرهم و ان كانت قليلة او غير اصيلة. و في جانب اخر نجد من كان غنيا فكرا و ثريا حضاريا و غاصت ما امتلكها من لا حضارة و تاريخ له او سرقت نتاجاتهم عن بكرة ابيها و اليوم يدعي السارقون احقيتهم في الحديث عنها .فيمكن ان نسال ، لماذا؟ و من ثم نجيب من اجل العبرة و تلافي ما يحصل و نجد الكبير المتواضع عندنا على الاقل و نعيد ما يسير الى نصابه و سكته و الحق الى اصحابه.* لماذا يفتخر من ليس لديه ما يدعيه، اهل هو نتاج النقص و عدم الثقة بالنفس و محاولة تعويض ما لا يملكون، ام محاولة تغطية ما جرى من السرقة على ايديهم وما يمارسون من الاجحاف بحق اصحاب الحضارات و النتاجات الفكرية الفلسفية الحقيقيين لاسباب سياسية فكرية عسكري دينية؟* فهل يمكن تعويض ما حدث من افول الفلسفة الاسلامية قبل تجليها بشكل كامل و واضح لاسباب؟ لا يسعنا هنا ذكرهذه الاسبا ......
#الغول
#الحضارة
#التاريخ
#بتعصب
#ايديولوجي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749245
الحوار المتمدن
عماد علي - الغول في عمق الحضارة و التاريخ بتعصب ايديولوجي
صلاح الدين محسن : الغول والبديل - السَلاعَوُّة
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي 9-5-2022سقوط شهداء من الجنود المصريين في سيناء بمصر , مؤخراً - ضحايا للارهاب - زلزل قلوب كل المصريين أينما كانوا بالداخل أو بالخارجتلك ليست المرة ولا الثانية ولا الخامسة .. وربما ولا العاشرة - وطوال أقل من عشر سنوات ! هذا في الشرق .. أما غرب مصر بالصحراء الغربية .. فقد تكرر أيضاً سقوط جنود وضباط من الجيس , ضحايا للارهاب ..ناس يتساءلون : ألا يقدر الجيش علي حماية نفسه ؟!خاصة وأن سيناء بالذات ضاعت من يد الجيش مرتين لا مرة واحدة ! عام 1956 , وعام 1967 .. وفي كل مرة لم يتمكن الجيش من استعادتها الا بالتفاوض مع اسرائيل , وبقبول شروطها .. ! . وآخرون يقولون : ان الجيش لم ينتصر أبداً الا علي الشعب فقطمما يجعل فريق ثالث يسأل : جيش وطن وشعب هذا ؟ أم هو محتل محلي - و مستعمر بغيض - أكثر وعورة من المحتل الأجنبي ؟قنوات اخوانية فرحانة وشمتانة بقتلي جنود الجيش في سيناء مؤخراً , ومن قتلوا من قبل ! ومن قبلهم فرح وشمت الشيخ الشعراوي , بهزيمة عبد الناصر والعسكر في حرب يونيه 1967 . .. وكانت خسارة شعب مصر في تلك الهزيمة : 25 ألف قتيل وأسير وجريح ومفقود . وضياع سيناء بالكامل ! بالاضافة للخسائر الاقتصادية والعسكرية الفادحة - وخسارة السمعة المصرية - وصلي " الشعراوي " , ركعتين شكر لله - شماتة في عبد الناصر والحكم العسكري !اعلامي اخواني - بتركيا - ربما خرج منها مؤخراً وافتتح له قناة بديلة مؤقتة - ( ع . ب ) قال قبل أيام من وقوع مجزرة جنود مصر في سيناء .. انتظروا شيئاً سوف يحدث في الأسبوع القادم .. / يعني عارف .. باحث الاسلامي اسمه " صابر مشهور " هو باحث ومحلل سياسي وتاريخي جيد - بلا لحية - , ولكن فكره ينبع ويصب - من , وفي فكر الاخوان , والدواعش بالذات ,- وان لم يكن منتمياً - .. " استضافه في قناته , المخرج السينمائي السابق , الاسلامي حامل الفكر الاخواني , وهو ملتحي مقيم في تركيا - ماجد عبد الله - , وكان حريصاً علي أن يبدو غير مؤيد لما يقوله " صابر مشهور " عن الجيش . ومما قاله صابر : مبارك وصف الجيش المصري ب " الفرار: ومصر مستعمرة بريطانية ثم أمريكية منذ ١-;-٨-;-٤-;-١-;-https://www.youtube.com/watch?v=i2uiXypDeyYو " صابر مشهور " استضافه أخواني آخر بلحية - أو يحمل فكر الاخوان - من المقيمين بالخارج " محمد ناصر " - وأكد " مشهور " علي ما لديه من أبحاث حول طبيعة الجيش المصري , وأكد - بالأدلّة - علي أن الشعب أقدر من الجيش ,علي حماية وطنه : وثائقي: من سيدافع عن القاهرة بعد تسريح الجيش المصري؟https://www.youtube.com/watch?v=OnPZtxF87CIhttps://www.youtube.com/watch?v=4-pZiSDfxkoوكالعادة .. فان أهالي القرية المصرية التي ينتمي اليها الباحث الاخواني الفكر - أو الاسلامي الداعشي - صابر مشهور , خوفاً من تنكيل جهاز أمن النظام العسكري بهم سبق أن أعلنوا تبرُّءَهم منه :تعليق على إ-;-علان أ-;-هالي قرية صابر مشهور التبرؤ-;- منهhttps://www.youtube.com/watch?v=_B8F5H7ppgg---الحكم العسكري قد ط ......
#الغول
#والبديل
#السَلاعَوُّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755786
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي 9-5-2022سقوط شهداء من الجنود المصريين في سيناء بمصر , مؤخراً - ضحايا للارهاب - زلزل قلوب كل المصريين أينما كانوا بالداخل أو بالخارجتلك ليست المرة ولا الثانية ولا الخامسة .. وربما ولا العاشرة - وطوال أقل من عشر سنوات ! هذا في الشرق .. أما غرب مصر بالصحراء الغربية .. فقد تكرر أيضاً سقوط جنود وضباط من الجيس , ضحايا للارهاب ..ناس يتساءلون : ألا يقدر الجيش علي حماية نفسه ؟!خاصة وأن سيناء بالذات ضاعت من يد الجيش مرتين لا مرة واحدة ! عام 1956 , وعام 1967 .. وفي كل مرة لم يتمكن الجيش من استعادتها الا بالتفاوض مع اسرائيل , وبقبول شروطها .. ! . وآخرون يقولون : ان الجيش لم ينتصر أبداً الا علي الشعب فقطمما يجعل فريق ثالث يسأل : جيش وطن وشعب هذا ؟ أم هو محتل محلي - و مستعمر بغيض - أكثر وعورة من المحتل الأجنبي ؟قنوات اخوانية فرحانة وشمتانة بقتلي جنود الجيش في سيناء مؤخراً , ومن قتلوا من قبل ! ومن قبلهم فرح وشمت الشيخ الشعراوي , بهزيمة عبد الناصر والعسكر في حرب يونيه 1967 . .. وكانت خسارة شعب مصر في تلك الهزيمة : 25 ألف قتيل وأسير وجريح ومفقود . وضياع سيناء بالكامل ! بالاضافة للخسائر الاقتصادية والعسكرية الفادحة - وخسارة السمعة المصرية - وصلي " الشعراوي " , ركعتين شكر لله - شماتة في عبد الناصر والحكم العسكري !اعلامي اخواني - بتركيا - ربما خرج منها مؤخراً وافتتح له قناة بديلة مؤقتة - ( ع . ب ) قال قبل أيام من وقوع مجزرة جنود مصر في سيناء .. انتظروا شيئاً سوف يحدث في الأسبوع القادم .. / يعني عارف .. باحث الاسلامي اسمه " صابر مشهور " هو باحث ومحلل سياسي وتاريخي جيد - بلا لحية - , ولكن فكره ينبع ويصب - من , وفي فكر الاخوان , والدواعش بالذات ,- وان لم يكن منتمياً - .. " استضافه في قناته , المخرج السينمائي السابق , الاسلامي حامل الفكر الاخواني , وهو ملتحي مقيم في تركيا - ماجد عبد الله - , وكان حريصاً علي أن يبدو غير مؤيد لما يقوله " صابر مشهور " عن الجيش . ومما قاله صابر : مبارك وصف الجيش المصري ب " الفرار: ومصر مستعمرة بريطانية ثم أمريكية منذ ١-;-٨-;-٤-;-١-;-https://www.youtube.com/watch?v=i2uiXypDeyYو " صابر مشهور " استضافه أخواني آخر بلحية - أو يحمل فكر الاخوان - من المقيمين بالخارج " محمد ناصر " - وأكد " مشهور " علي ما لديه من أبحاث حول طبيعة الجيش المصري , وأكد - بالأدلّة - علي أن الشعب أقدر من الجيش ,علي حماية وطنه : وثائقي: من سيدافع عن القاهرة بعد تسريح الجيش المصري؟https://www.youtube.com/watch?v=OnPZtxF87CIhttps://www.youtube.com/watch?v=4-pZiSDfxkoوكالعادة .. فان أهالي القرية المصرية التي ينتمي اليها الباحث الاخواني الفكر - أو الاسلامي الداعشي - صابر مشهور , خوفاً من تنكيل جهاز أمن النظام العسكري بهم سبق أن أعلنوا تبرُّءَهم منه :تعليق على إ-;-علان أ-;-هالي قرية صابر مشهور التبرؤ-;- منهhttps://www.youtube.com/watch?v=_B8F5H7ppgg---الحكم العسكري قد ط ......
#الغول
#والبديل
#السَلاعَوُّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755786
YouTube
حصريا صابر مشهور يكشف بالأدلة أنه لا يوجد جيش في مصر الحلقة كاملة
اشترك في صفحة العالم الأسود للعسكر على الفيس بوك لتصلك الحلقات الجديدة .. ووقائع الفساد داخل المعسكرات و انحرافات ضباط العسكر
https://www.facebook.com/saber.mashhour
تويتر
https://twitter.com/saberm3000
رابط تحميل برنامج اندرويد لتسهيل عرض قناة العالم الأسود…
https://www.facebook.com/saber.mashhour
تويتر
https://twitter.com/saberm3000
رابط تحميل برنامج اندرويد لتسهيل عرض قناة العالم الأسود…
رائد الحواري : الرواية والحكاية في -جبينة ... أكلها الغول، مأساة امرأة- خالد أبو عجمية
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الرواية والحكاية في"جبينة ... أكلها الغول، مأساة امرأة"خالد أبو عجميةمن الجميل أن نرى حكاية شعبية بشكل روائي معاصر، فهذا يحتاج إلى قدرات استثنائية تجمع بين فنية الرواية والحفاظ على تقليدية الحكاية، ولسير بين هاذين الخطين يمثل السير على حافة الوادي، فيمكن لأي هفوة/خطوة أن توقع السائر في المنحدر، ولكي نبين ما جاء في "جبينة أكلها الغول" سنحاول التوقف قليلا عند بعض مفاصل الرواية.العنوان يأخذنا إلى حكاية الفتاة جبينة التي تتعرض لظلم، وهذا يتوافق بين ما جاء في الحكاية والرواية، فكلتا "جبينة" تعرضتا للظلم من الأهل، والمجتمع، وانتهى الأمر بجبينة الرواية إلى القتل، فالسارد يقدم غالبية النساء على أنهن مضطهدات من أزواجهن وأهلهن ومجتمعهن، فالمجتمع الذكوري القاسي هو السيد، وما النساء إلا مجرد عبيد عليهن أن يخضعن للأسياد الذكور: "لقد تزوجت مريم كما أراد لها أهلها بعد طلاقها من جميل... تمنت الموت ألف مرة وهي تعيش مع هذا الزوج الذي جاء يبحث عن خادمة بعدما مل من علاقاته المتعددة مع الأجنبيات" ص12، ولم يقتصر الأمر على القبول بزوج مفروض عليها، بل طال أيضا ألمها كأم على ابنتها "جبينة" التي حرمت منها: "أبعدوني عن ابنتي بالغصب" ص13، ويضاف إلى كل هذا المعاملة الفضة التي تعرضت لها: "...زوجها الذي كان فظا غليظ القلب يقسو عليها بلا رحمة" ض13و14، هذا حال مريم أم جبينة.أما هدى زوجة أبو حديد فرغم أنها تتميز بشيء من التمرد إلا أن حالها كمرأة في مجتمع ذكوري لم يختلف عن مريم وجبينة: "فطالما كان ليل هدى مليئا بالحزن والدموع، مع كل غرزة في ثوبها تتحسس ندبة في روحها التي شربت من الذل ما يكفي لكل الكون، يؤلمها اللطم، الذل، والضرب على جسدها، والكلام المهين الجارح، يجرحها عميقا جوعها" ص45، وهذا ا جعلها تتمرد بقولها: "لماذا تقبل النساء سطوة الرجال بذل واستسلام؟" ص46، لكن هذا الشعور والمعرفة بالظلم لم يكتمل لتتحرر من سطوة رجلها عليها.أما بطلة الرواية "جبينة" والتي تعرضت لأكثر من اضطهاد وقمع، وانتهى بها الأمر لتقتل بطريقة عنيفة، على يد "أبي حديد"، من أشكال اضطهاد "جبينة" تهديدها بصورها وهي نصف عارية من قبل "خالد": "كانت تخشى من انتشار صورها" ص152، كما لاحقتها تهمة أمها بالزنا: "هذه الفتاة بنت حرام وزنى" ص158، وهذا ما جعلها تخضع وتقبل بالزواج من "محمد الأهبل" وتخض لأمه "أم حسن" التي تجبرت بها وعاملتها كجارية: "...وصارت عبدة بكل معنى الكلمة، تسير حياتها وفق أوامر أمحسن" ص163، ومن ثم تخضع لرغبات أبو حديد الذي حاول النيل منها، وعندما حاولت التمرد عليه قتلها: "..فطعنها بسكين كانت معه عشر طعنات" ص192.المجتمع الذكوريمن هنا يمكننا القول أننا أمام رواية تتحدث عن اضطهاد النساء، وعن المجتمع الذكوري الذي يمارس ساديته على المرأة، حتى في ابسط الأشياء المتعلقة بها يرى نفسه سيدا عليها: "..الرجال الذين يرفضون بالمطلق (هدر كرامتهم ورجولتهم) !! في مساعدة الزوجة في شيء من الأعمال التي يرونها أعمال الزوجة" ص43، الذكور يرون المرأة كائن ضعيف/منحط، يحتاج إلى وصاية/قوة تحميه، "فجميل الرخو أبو جبينة" كان بنظر والده اقرب إلى النساء منه إلى الذكور: "...أنه سيجلب له العار، ويصفه بأنه بنت، ويريد أن يصبح رجلا، ويسميه جميلة، أراده أن يكون مثل بقية الأولاد، شرسا يخاصم الآخرين ويضربهم، ولا يعود إلى البيت مضروبا" ص56، هذه الصفات نجدها في سلوك كافية الذكور في الرواية، إذا ما استثنينا "فارس"، فكلها كانت شخصيات قاسية، متخلفة، تبطش بالمرأة وتعاملها بطريقة مذلة ومهينة.الرواية والحكاي ......
#الرواية
#والحكاية
#-جبينة
#أكلها
#الغول،
#مأساة
#امرأة-
#خالد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755972
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الرواية والحكاية في"جبينة ... أكلها الغول، مأساة امرأة"خالد أبو عجميةمن الجميل أن نرى حكاية شعبية بشكل روائي معاصر، فهذا يحتاج إلى قدرات استثنائية تجمع بين فنية الرواية والحفاظ على تقليدية الحكاية، ولسير بين هاذين الخطين يمثل السير على حافة الوادي، فيمكن لأي هفوة/خطوة أن توقع السائر في المنحدر، ولكي نبين ما جاء في "جبينة أكلها الغول" سنحاول التوقف قليلا عند بعض مفاصل الرواية.العنوان يأخذنا إلى حكاية الفتاة جبينة التي تتعرض لظلم، وهذا يتوافق بين ما جاء في الحكاية والرواية، فكلتا "جبينة" تعرضتا للظلم من الأهل، والمجتمع، وانتهى الأمر بجبينة الرواية إلى القتل، فالسارد يقدم غالبية النساء على أنهن مضطهدات من أزواجهن وأهلهن ومجتمعهن، فالمجتمع الذكوري القاسي هو السيد، وما النساء إلا مجرد عبيد عليهن أن يخضعن للأسياد الذكور: "لقد تزوجت مريم كما أراد لها أهلها بعد طلاقها من جميل... تمنت الموت ألف مرة وهي تعيش مع هذا الزوج الذي جاء يبحث عن خادمة بعدما مل من علاقاته المتعددة مع الأجنبيات" ص12، ولم يقتصر الأمر على القبول بزوج مفروض عليها، بل طال أيضا ألمها كأم على ابنتها "جبينة" التي حرمت منها: "أبعدوني عن ابنتي بالغصب" ص13، ويضاف إلى كل هذا المعاملة الفضة التي تعرضت لها: "...زوجها الذي كان فظا غليظ القلب يقسو عليها بلا رحمة" ض13و14، هذا حال مريم أم جبينة.أما هدى زوجة أبو حديد فرغم أنها تتميز بشيء من التمرد إلا أن حالها كمرأة في مجتمع ذكوري لم يختلف عن مريم وجبينة: "فطالما كان ليل هدى مليئا بالحزن والدموع، مع كل غرزة في ثوبها تتحسس ندبة في روحها التي شربت من الذل ما يكفي لكل الكون، يؤلمها اللطم، الذل، والضرب على جسدها، والكلام المهين الجارح، يجرحها عميقا جوعها" ص45، وهذا ا جعلها تتمرد بقولها: "لماذا تقبل النساء سطوة الرجال بذل واستسلام؟" ص46، لكن هذا الشعور والمعرفة بالظلم لم يكتمل لتتحرر من سطوة رجلها عليها.أما بطلة الرواية "جبينة" والتي تعرضت لأكثر من اضطهاد وقمع، وانتهى بها الأمر لتقتل بطريقة عنيفة، على يد "أبي حديد"، من أشكال اضطهاد "جبينة" تهديدها بصورها وهي نصف عارية من قبل "خالد": "كانت تخشى من انتشار صورها" ص152، كما لاحقتها تهمة أمها بالزنا: "هذه الفتاة بنت حرام وزنى" ص158، وهذا ما جعلها تخضع وتقبل بالزواج من "محمد الأهبل" وتخض لأمه "أم حسن" التي تجبرت بها وعاملتها كجارية: "...وصارت عبدة بكل معنى الكلمة، تسير حياتها وفق أوامر أمحسن" ص163، ومن ثم تخضع لرغبات أبو حديد الذي حاول النيل منها، وعندما حاولت التمرد عليه قتلها: "..فطعنها بسكين كانت معه عشر طعنات" ص192.المجتمع الذكوريمن هنا يمكننا القول أننا أمام رواية تتحدث عن اضطهاد النساء، وعن المجتمع الذكوري الذي يمارس ساديته على المرأة، حتى في ابسط الأشياء المتعلقة بها يرى نفسه سيدا عليها: "..الرجال الذين يرفضون بالمطلق (هدر كرامتهم ورجولتهم) !! في مساعدة الزوجة في شيء من الأعمال التي يرونها أعمال الزوجة" ص43، الذكور يرون المرأة كائن ضعيف/منحط، يحتاج إلى وصاية/قوة تحميه، "فجميل الرخو أبو جبينة" كان بنظر والده اقرب إلى النساء منه إلى الذكور: "...أنه سيجلب له العار، ويصفه بأنه بنت، ويريد أن يصبح رجلا، ويسميه جميلة، أراده أن يكون مثل بقية الأولاد، شرسا يخاصم الآخرين ويضربهم، ولا يعود إلى البيت مضروبا" ص56، هذه الصفات نجدها في سلوك كافية الذكور في الرواية، إذا ما استثنينا "فارس"، فكلها كانت شخصيات قاسية، متخلفة، تبطش بالمرأة وتعاملها بطريقة مذلة ومهينة.الرواية والحكاي ......
#الرواية
#والحكاية
#-جبينة
#أكلها
#الغول،
#مأساة
#امرأة-
#خالد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755972
الحوار المتمدن
رائد الحواري - الرواية والحكاية في -جبينة ... أكلها الغول، مأساة امرأة- خالد أبو عجمية
محمد أوبالاك : الغول الاقتصادي المسمى -GAFA- أو الشركات العاملة على دعامات رقمية: المفهوم والتدابير الاقتصادية والقانونية والجبائية.
#الحوار_المتمدن
#محمد_أوبالاك الغول الاقتصادي المسمى "GAFA" أو الشركاتالعاملة على دعامات رقمية: المفهوم والتدابير الاقتصادية والقانونية والجبائية.إعداد وترجمة وتحيين، محمد أوبالاك، محام وباحث في القانون الدولي الاقتصادي.مفهوم GAFAغوغل وآبل وفايسبوك وأمازون يشير الاختصار GAFA إلى أربع من أقوى الشركات في عالم الإنترنت (وفي العالم لهذا الأمر!) وهي: Google و Apple و Facebook و Amazon. تتمتع هذه الشركات بقوة اقتصادية ومالية كبيرة (في بعض الأحيان أكبر من الدولة). على سبيل المثال ، في عام 2015 ، بلغ وزن GAFA 1،675 مليار دولار مقابل 1131 مليار دولار لجميع الشركات الفرنسية المدرجة في CAC 40.يمكن أن نتفاجأ بغياب Microsoft من هذه "المجموعة" ، ولهذا السبب نجد أحيانًا الاختصار GAFAM الذي يمثل فيه M Microsoft. تمثل هذه GAFA اقتصاد بداية القرن الحادي والعشرين وتجسد الانتقال إلى العصر الرقمي. التحديث في نهاية 2018: GAFAوالضرائب. تكمن مشكلة GAFA في أنهم لا يدفعون ضرائب في البلدان التي يمارسون فيها أعمالهم. تمثل هذه الشركات الرقمية العملاقة تحديًا حقيقيًا لمتخصصي الضرائب. تستند قواعد ضرائب الأعمال الحالية ، المصممة للاقتصاد التقليدي ، إلى مبدأ "المنشأة الدائمة": يمكن فقط فرض ضرائب على الشركات التي لها وجود مادي في بلد ما ، والتي تُقاس بمقدار الأصول (المصانع ، والآلات) ، وعدد من الموظفين ومقدار المبيعات.ومع ذلك ، يمكن للشركات الرقمية تقديم خدماتها عبر الإنترنت من خلال تأسيسها قانونًا في البلد الذي تختاره. من الواضح أن بلدًا يقدم تسهيلات ضريبية مثل إيرلندا لشركة Google على سبيل المثال. للتعامل مع هذا الموقف، في مارس 2018 ، اقترحت المفوضية الأوروبية فرض ضرائب على مبيعات الإنترنت للشركات الرقمية العالمية الكبيرة بنسبة 3٪-;- لمواجهة اتجاهها نحو تحسين الضرائب. ومع ذلك، في مواجهة صعوبة الاتفاق على المستوى الأوروبي، تقول فرنسا إنها مستعدة لفرض ضرائب على شركات GAFA وحدها اعتبارًا من عام 2019. استمرار! منذ 28 مايو 2018 ، تخضع الشركات للائحة العامة لحماية البيانات (GDPR) . هذا الأخير يفرض على جميع الشركات، وبالتالي أيضًا GAFA ، قيودًا من حيث إدارة البيانات الشخصية ، وقواعد البيانات ، وما إلى ذلك. من السهل فهم سبب تأثر GAFA بشكل خاص بهذا النص. GAFA ، ضحايا محتملون للحرب التجارية؟ لكن في حين أن تسرب البيانات الشخصية لـ 87 مليون أمريكي لم يؤثر بشكل دائم على سعر GAFA ، فإن الحرب التجارية بين الولايات المتحدة والصين يمكن أن يكون لها تأثير أكبر. وبحسب المحللين فإن الوضع يختلف باختلاف انكشاف هذه الشركات التكنولوجية العملاقة. تحقق شركة Apple 20 ٪-;- من مبيعاتها في الصين ، وبالتالي فهي الأكثر تعرضًا لـ GAFA. لا يهتم موقع Facebook كثيرًا بالتوتر التجاري المحتمل بين الولايات المتحدة والصين ، نظرًا لأن أول شبكة اجتماعية في العالم محظورة من السوق الصينية. وبالمثل ، فإن حضور أمازون ضعيف في الصين (تفضل السلطات أبطالها المحليين مثل علي بابا). من ناحية أخرى ، قد تعاني أمازون من زيادة محتملة في أسعار المنتجات الصينية الموزعة في الولايات المتحدة. أما بالنسبة لشركة Alphabet ، الشركة الأم لـ Google ، فهي غير مهتمة برؤية العلاقات المتوترة بين الصين والولايات المتحدة. نمط ؟ يعمل نظام التشغيل Android الخاص بها على معظم الهواتف الذكية الصينية وتظل المملكة الوسطى بمثابة ترحيل مهم لنموها. لكل هذه الأسباب ، من المعقول الاعتقاد بأن لوبي هذه الشركات قد بدأ بالفع ......
#الغول
#الاقتصادي
#المسمى
#-GAFA-
#الشركات
#العاملة
#دعامات
#رقمية:
#المفهوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757901
#الحوار_المتمدن
#محمد_أوبالاك الغول الاقتصادي المسمى "GAFA" أو الشركاتالعاملة على دعامات رقمية: المفهوم والتدابير الاقتصادية والقانونية والجبائية.إعداد وترجمة وتحيين، محمد أوبالاك، محام وباحث في القانون الدولي الاقتصادي.مفهوم GAFAغوغل وآبل وفايسبوك وأمازون يشير الاختصار GAFA إلى أربع من أقوى الشركات في عالم الإنترنت (وفي العالم لهذا الأمر!) وهي: Google و Apple و Facebook و Amazon. تتمتع هذه الشركات بقوة اقتصادية ومالية كبيرة (في بعض الأحيان أكبر من الدولة). على سبيل المثال ، في عام 2015 ، بلغ وزن GAFA 1،675 مليار دولار مقابل 1131 مليار دولار لجميع الشركات الفرنسية المدرجة في CAC 40.يمكن أن نتفاجأ بغياب Microsoft من هذه "المجموعة" ، ولهذا السبب نجد أحيانًا الاختصار GAFAM الذي يمثل فيه M Microsoft. تمثل هذه GAFA اقتصاد بداية القرن الحادي والعشرين وتجسد الانتقال إلى العصر الرقمي. التحديث في نهاية 2018: GAFAوالضرائب. تكمن مشكلة GAFA في أنهم لا يدفعون ضرائب في البلدان التي يمارسون فيها أعمالهم. تمثل هذه الشركات الرقمية العملاقة تحديًا حقيقيًا لمتخصصي الضرائب. تستند قواعد ضرائب الأعمال الحالية ، المصممة للاقتصاد التقليدي ، إلى مبدأ "المنشأة الدائمة": يمكن فقط فرض ضرائب على الشركات التي لها وجود مادي في بلد ما ، والتي تُقاس بمقدار الأصول (المصانع ، والآلات) ، وعدد من الموظفين ومقدار المبيعات.ومع ذلك ، يمكن للشركات الرقمية تقديم خدماتها عبر الإنترنت من خلال تأسيسها قانونًا في البلد الذي تختاره. من الواضح أن بلدًا يقدم تسهيلات ضريبية مثل إيرلندا لشركة Google على سبيل المثال. للتعامل مع هذا الموقف، في مارس 2018 ، اقترحت المفوضية الأوروبية فرض ضرائب على مبيعات الإنترنت للشركات الرقمية العالمية الكبيرة بنسبة 3٪-;- لمواجهة اتجاهها نحو تحسين الضرائب. ومع ذلك، في مواجهة صعوبة الاتفاق على المستوى الأوروبي، تقول فرنسا إنها مستعدة لفرض ضرائب على شركات GAFA وحدها اعتبارًا من عام 2019. استمرار! منذ 28 مايو 2018 ، تخضع الشركات للائحة العامة لحماية البيانات (GDPR) . هذا الأخير يفرض على جميع الشركات، وبالتالي أيضًا GAFA ، قيودًا من حيث إدارة البيانات الشخصية ، وقواعد البيانات ، وما إلى ذلك. من السهل فهم سبب تأثر GAFA بشكل خاص بهذا النص. GAFA ، ضحايا محتملون للحرب التجارية؟ لكن في حين أن تسرب البيانات الشخصية لـ 87 مليون أمريكي لم يؤثر بشكل دائم على سعر GAFA ، فإن الحرب التجارية بين الولايات المتحدة والصين يمكن أن يكون لها تأثير أكبر. وبحسب المحللين فإن الوضع يختلف باختلاف انكشاف هذه الشركات التكنولوجية العملاقة. تحقق شركة Apple 20 ٪-;- من مبيعاتها في الصين ، وبالتالي فهي الأكثر تعرضًا لـ GAFA. لا يهتم موقع Facebook كثيرًا بالتوتر التجاري المحتمل بين الولايات المتحدة والصين ، نظرًا لأن أول شبكة اجتماعية في العالم محظورة من السوق الصينية. وبالمثل ، فإن حضور أمازون ضعيف في الصين (تفضل السلطات أبطالها المحليين مثل علي بابا). من ناحية أخرى ، قد تعاني أمازون من زيادة محتملة في أسعار المنتجات الصينية الموزعة في الولايات المتحدة. أما بالنسبة لشركة Alphabet ، الشركة الأم لـ Google ، فهي غير مهتمة برؤية العلاقات المتوترة بين الصين والولايات المتحدة. نمط ؟ يعمل نظام التشغيل Android الخاص بها على معظم الهواتف الذكية الصينية وتظل المملكة الوسطى بمثابة ترحيل مهم لنموها. لكل هذه الأسباب ، من المعقول الاعتقاد بأن لوبي هذه الشركات قد بدأ بالفع ......
#الغول
#الاقتصادي
#المسمى
#-GAFA-
#الشركات
#العاملة
#دعامات
#رقمية:
#المفهوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757901
الحوار المتمدن
محمد أوبالاك - الغول الاقتصادي المسمى -GAFA- أو الشركات العاملة على دعامات رقمية: المفهوم والتدابير الاقتصادية والقانونية والجبائية.
روني علي : سراج من أنياب الغول
#الحوار_المتمدن
#روني_علي الجبل الذي احترق من نزارهقبل ميلاد القبلات بقرنينوربما أكثريتأبط لساني المفجوع بيحيثما نطقكان عاليا .. شاهقا جدا ..بقامة أكذوبة رحم العذارىوهن تنجبن السلاطينكان ضخما ..ثملا ..بحجم نواح كأسي المدفونةبين أضلعيالآن ..بعد قرنين وربما أكثر ..من شواء الياسمينابحث في الوادي وبين الزعفرانعن صخرة ناجيةلأنقش عليها صوت قبلةدوت في المدىحين دكت المدافع أسوار مدينتيثم أرحل إلى حيث مضارب الحجلالسراج المعلق على أصابع جدار بيتنا الطينيمنذ أربعة عقود وربما أكثر ..لم يكمل السهرةحين كل سهرةعيوننا كانت ..تجول وسط هالات الدخانتبحث عن أعقاب تضيء مسار الارتماءفي بركة الأمانوجدتي ..تمسد كاحل الليل خلسةفتطير شرارات الشخيرلترقص القطط الهاربة من نفحات الشباطفوق أقدامنا المرتجفة من الزمهريرالآن ..ابحث عن قنديليمد بساط الوصل إلى مقبرة قريتنا النافرة عن جغرافيتهالأقرأ في شواهدهاتاريخ ميلاد جدتيواتمدد مغمض العينينإلى حيث قهقهات الشهداءفي قريتي الجاثمة فوق صخب المعوذاتلم تكن للآلهة اسماءلا أحد قرأ عن عشتارلا أحد ركع عند أقدام هيفيستوسلا أحد اسرج صهوة جياد آريسكانت الريح وحدها تخدش جدائل العانساتكان المطر وحده يبلل أرداف الأحلاموكان صرير القلم ..يعبث بأصابع طفليقضم أظافره تارةويمتطي مريول الحلابات تارةولا صوت .. إلاحين يشدو الناي في الغسقلتبحر الشمس في رحم الظلام وتكون الولادة ..قصص من أنياب الغولفي رحلة النعاس١٢/٧/٢٠٢٢ ......
#سراج
#أنياب
#الغول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762311
#الحوار_المتمدن
#روني_علي الجبل الذي احترق من نزارهقبل ميلاد القبلات بقرنينوربما أكثريتأبط لساني المفجوع بيحيثما نطقكان عاليا .. شاهقا جدا ..بقامة أكذوبة رحم العذارىوهن تنجبن السلاطينكان ضخما ..ثملا ..بحجم نواح كأسي المدفونةبين أضلعيالآن ..بعد قرنين وربما أكثر ..من شواء الياسمينابحث في الوادي وبين الزعفرانعن صخرة ناجيةلأنقش عليها صوت قبلةدوت في المدىحين دكت المدافع أسوار مدينتيثم أرحل إلى حيث مضارب الحجلالسراج المعلق على أصابع جدار بيتنا الطينيمنذ أربعة عقود وربما أكثر ..لم يكمل السهرةحين كل سهرةعيوننا كانت ..تجول وسط هالات الدخانتبحث عن أعقاب تضيء مسار الارتماءفي بركة الأمانوجدتي ..تمسد كاحل الليل خلسةفتطير شرارات الشخيرلترقص القطط الهاربة من نفحات الشباطفوق أقدامنا المرتجفة من الزمهريرالآن ..ابحث عن قنديليمد بساط الوصل إلى مقبرة قريتنا النافرة عن جغرافيتهالأقرأ في شواهدهاتاريخ ميلاد جدتيواتمدد مغمض العينينإلى حيث قهقهات الشهداءفي قريتي الجاثمة فوق صخب المعوذاتلم تكن للآلهة اسماءلا أحد قرأ عن عشتارلا أحد ركع عند أقدام هيفيستوسلا أحد اسرج صهوة جياد آريسكانت الريح وحدها تخدش جدائل العانساتكان المطر وحده يبلل أرداف الأحلاموكان صرير القلم ..يعبث بأصابع طفليقضم أظافره تارةويمتطي مريول الحلابات تارةولا صوت .. إلاحين يشدو الناي في الغسقلتبحر الشمس في رحم الظلام وتكون الولادة ..قصص من أنياب الغولفي رحلة النعاس١٢/٧/٢٠٢٢ ......
#سراج
#أنياب
#الغول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762311
الحوار المتمدن
روني علي - سراج من أنياب الغول