علي سيف الرعيني : ليست مجرد اضافه عابرة انهادافع نحوالحياة
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني البهجة هي الاستجابة اللحظية للمشاعر الإيجابية.. تلك المشاعر المُركّزة التي تجعلنا نبتسم ثم نضحك ثم نشعر وكأننا نرغب في القفز في الهواء لأعلى وأسفل كنوع من التعبير العملي لما نشعر، وهي الطريقة التي يعتبرها العلماء أحد طرق قياس البهجة. الأمر الذي يختلف عن السعادة؛ والتي تُقاس بمدى الشعور الجيد الثابت نسبيًا الذي نشعر به لفترة من الوقت.. البهجة هي شعور جيد في لحظة معينة وهذا هو الفرق بين البهجة والسعادة.مصادرشتى ..اعتدنا في ثقافاتنا أن نسعى دائما نحو السعادة.. أو ما يشعرنا بالرضا حسب ما نظن، فنسعى لتحقيق سعادتنا من خلال علاقتنا الاجتماعية، كسب المال، والنجاح، وننسى في رحلة سعينا هذه الانتباه للبهجة. ويأتي هنا دور السؤال الأهم.. من أين تأتي البهجة، ما الأشياء التي تجلب البهجة للإنسان!.. يقول العلماء أن مصادر البهجة غالبًا ما ترتبط بطفولة الإنسان.. تلك الأمور البسيطة التي اعتادها في صغره والتي ساهمت بيئته في تشكيلها.. شكل حلوى المثلجات الملونة، بيوت الأشجار، المناطيد، العلب الصغيرة الوردية.. تلك الأشياء التي تتخطى حدود السن والجنس العِرق.. فباختلاف أعمارنا يبهجنا شكل قوس قزح الملون في السماء.. الألعاب النارية التي لا نحتاج حتى لمعرفة أسباب وجودها لكننا نبهج بها على كل حال، إن تلك الأشياء مبهجة لجميعنا تقريبًا.. إنها أمور مبهجة عالميًا.نعيش اليوم عالمًا مختلفًا سياسيًا منقسمًا على نفسه.. تبدو اختلافاتنا واسعة وقوية، ورغم ذلك هنالك جزء في كل منا يجد البهجة في الأمور ذاتها.. وهو الأمر شديد الأهمية لأنه يذكرنا بإنسانيتنا المشتركة التي تفصلنا ولو لوقت قليل عن العالم المادي حولنا..لكن ما الذي يجعل تلك الأشياء مبهجة.. هل لها أسباب عملية بعيدًا عن نشأة المرء!.. حسب أراء بعض العلماء.. نعم. هناك خصائص مادية وملموسة للأشياء التي تسبب البهجة، أو ما يسميها العلماء “فلسفة الجماليات”.. الكلمة المقتبسة من اليونانية والتي يقصد بها: ” أنا أحس”، “أنا أشعر”، ” أنا أدرك”.الألوان الساطعة التي تستفز انتباهنا، فاللون هو علامة على الحياة والطاقة ويؤثر بشكل إيجابي على قدرتنا على التواصل، وينطبق الأمر ذاته على الوفرة والتي تعني البقاء.. وتلك من فوائد البهجةفي مجتمعاتنا.. نتعامل مع البهجة باعتبارها نوع من الصبيانية أو عدم الجدية، فانتهى بنا الأمر في عالم شديد القسوة.. رغم أننا في أعماقنا جميعًا رغبة للاندفاع للبحث عن تلك البهجة حولنا، ولدينا الأسباب لذلك.. فالبهجة ليست مجرد إضافة عابرة غير ضرورية، بل إنها ترتبط بالغريزة الأساسية للبقاء.. فالدافع نحو البهجة هي الدافع نحو الحياة. ......
#ليست
#مجرد
#اضافه
#عابرة
#انهادافع
#نحوالحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759302

نهاد ابو غوش : أزمة نظام سياسي لا مجرد أزمة حكومة وائتلاف
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشمن المقرر أن تذهب إسرائيل في مطلع تشرين الثاني/ نوفمبر المقبل إلى انتخابات عامة هي الخامسة خلال ثلاث سنوات، ولعل أكثر ما يلفت الانتباه في جولات الانتخابات التي جرت خلال السنوات الأخيرة أن التنافس الرئيسي لم يكن بين يسار ويمين، ولا بين قوى تؤيد الحرب والاحتلال وأخرى تميل للسلام ولا بين علمانيين ومتدينين، ولكنها تجري، وللمرة الخامسة على الأقل بين معسكربنيامين نتنياهو وحلفائه وبين خصومه المتبايني التوجهات والبرامج. ويبقى ثمة احتمال ضعيف لعدم حل الكنيست إذا نجح نتنياهو في تجميع ستين نائبا لتأييده في تشكيل حكومة بديلة من نفس الكنيست الحالي، وهو خيار يبدو ضعيفا إلا إذا نجح زعيم الليكود والمعارضة في "اصطياد" كتلة كاملة أو أربعة إلى خمسة نواب إضافيين من كتل الائتلاف وخاصة من حزب "أمل جديد" بقيادة ساعر، أو من نواب حزب أزرق أبيض، وحتى القائمة العربية الموحدة.يأتي التوجه لحل الكنيست وإجراء انتخابات مبكرة، بعد تفكك الائتلاف الذي شكله "معارضو نتنياهو" برئاسة نفتالي بينيت ويائير لابيد ويمكن أن نضيف لهم بيني غانتس ومنصور عباس على الرغم من أن هذا الأخير ليس وزيرا ولا كان مقررا في هذه الحكومة ، لكن مشاركته على رأس حزب عربي في الائتلاف مثلت سابقة تاريخية تصب في مصلحة من يخططون لأسرلة فلسطينيين الداخل وفصلهم عن شعبهم وقضيته الوطنية.جاء تشكيل حكومة بينيت – لابيد المعروفة ب "حكومة التغيير" بعد انتخابات آذار/ مارس 2021، التي أظهرت كما النتائج التي قبلها نتائج متقاربة بين المعسكرين المتخاصمين، لكن هذه الحكومة ومنذ تشكيلها بدت ضعيفة وهشة وعرضة للانهيار عند أول هزة تصيبها، ومع أن هذه الحكومة هي أقصر الحكومات عمرا في تاريخ إسرائيل، فإن صمودها وبقاءها لأكثر من عام كامل يبعث على الدهشة أكثر من انهيارها الذي بدا محتوما بعد سلسلة الانسحابات من الائتلاف، وتصويت بعض أعضائه ضد مشاريع القرارات التي قدمتها الحكومة. وربما وفّرت بعض الدعائم والعكازات التي وفرتها إدارة الرئيس الأميركي الديمقراطي جو بايدن، وبعض الأطراف الأوروبية والإقليمية فرصة لإطالة عُمر هذه الحكومة بتركيبتها الهجينة من ثمانية أحزاب صغيرة ومتوسطة، والتي لا يوجد قاسم مشترك بين مكوناتها سوى رغبتهم المشتركة في التخلص من نتنياهو . وقد حذرت أوساط سياسية إسرائيلية عديدة من مخاطر حالة عدم الاستقرار السياسي في إسرائيل على المجتمع الإسرائيلي ومختلف مناحي الحياة الاقتصادية والأمنية وعلى مكانة إسرائيل الدولية، وينحو هؤلاء باللائمة على القادة السياسيين الذين يعاد انتخابهم في كل مرة ولكنهم يعيدون إنتاج نفس الأزمة بسبب تغليب مصالحهم الشخصية والأنانية على المصالح العامة. ومن بين هؤلاء الذين حذروا من حالة عدم الاستقرار سياسيون ورجال أعمال وإعلاميون وفي مقدمتهم رئيس الدولة حاييم هرتسوغ الذي اعتبر أن هذه الظاهرة خطيرة جدا على أوضاع إسرائيل ومستقبلها ومكانتها، وقال وزير المالية وزعيم حزب "يسرائيل بيتينو" أفيغدور ليبرمان " عدم الاستقرار السياسي يضر بالمجتمع والدولة والأمن والاقتصاد، والانتخابات الحالية هي نتيجة مؤامرات ومكائد وأكاذيب رجل واحد اسمه بنيامين نتنياهو مثلها مثل الانتخابات الأخيرة.ومع أن دوافع التوجه لتشكيل هذه الحكومة كانت كثيرة على الرغم من تنافر مركّباتها، كما أن دوافع تفككها وانهيارها أيضا كثيرة، إلا أن جوهر مشكلة النظام السياسي الإسرائيلي يعود إلى تركيبة المجتمع الذي أفرز هذه التشكيلات، وليس لعوامل طارئة تتعلق بالتكتيكات والتحالفات الحزبية والسياسية، وبالتالي فإن من المتوقع لأي انتخابات ......
#أزمة
#نظام
#سياسي
#مجرد
#أزمة
#حكومة
#وائتلاف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760845

حنان بديع : الفضفضة ليست مجرد ثرثرة
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع تبدوالفضفضة وكأنها سلوك نسائي بحت، فالمرأة بطبيعة تركيبتها النفسية والبيولوجية أكثرتعرضاً للقلق والتوتر، لذلك هي أكثر لهفة وقدرة على التحدث مع صديقاتها أو أي كانللتخلص من الضغوط النفسية، على عكس الرجل، وإذا كانت الفضفضة ليست مجرد كلام لافائدة منه، فقد يطرح السؤال نفسه، هل هي علاج أم مجرد ثرثرة؟وهل نشعر بالراحة أمبالندم حين نفضفض؟أعتقدأن الإنسان المنفتح على الآخر يشعر حتماً بالراحة في حين يشعر الإنسان الكتومبالندم.. نعم لم لا، وقد تخطى حدود كتمانه وسور أمانه.علىأية حال،، سواء ارتحنا أو ندمنا، فإن للفضفضة وظيفة نفسية وهي طريقة من طرق العلاجالنفسي المتعارف عليها، إذ تقلل من التوتر والكبت وتحرر الإنسان من مشاعرهوأحاسيسه التي من الممكن أن يكون لها تأثير سلبي على حياته.نفضفضليس بحثاً عن الحل لكن بحثاً عن الراحة، وتلقائياً سنبحث عن شخص نرتاح له ونثقبه..لكنهذا الشخص بالنسبة لكثير منا ممن يفتقدون الثقة والأمان قد لا يكون صديقاً أوحبيباُ، قد لا يكون أحد سواهم، قد لا يكون سوى الورقة والقلم!!لكنللبوح مهارة وللفضفضة فن، لا بد أن نجيدهما فعندما نحمل هماً ثقيلاً أو شحنة سلبيةمن المشاعر، إما أن نفضفض أو نختار الصمت، وحديث النفس هو أحد أنواع الفضفضة التيتجنبنا الكثير من الأمراض النفسية، ذلك لأن النصيحة الأهم تقول: "لا تكثروامن الفضفضة فإنكم لا تدرون متى يخون المنصتون".الحقيقةأنه في لحظات الضعف تنتابنا رغبة ملحة بالفضفضة ومعظم خيباتنا تنتج عن الشخص غيرالمناسب للقيام بهذا الدور الحساس.ربمالهذا تم ابتكار صناديق الفضفضة في كينيا مثلاً، وهي فكرة جديدة ظهرت في أحد أكثرالأحياء فقراً في كينيا حين بدأ الناس في كسر الصمت عن الانتهاكات الحنسية والأسريةالتي تتعرض لها الفتيات من خلال (صناديق الفضفضة) في المدارس حيث تكتب الفتياتالمشكلات التي يعانين منها على الورق قبل وضعها في الصناديق .وبعيداًعن الصناديق والورق والأصدقاء أو المحبين فإن هناك أشياء خلقت لتبقى في القلب فقط!لا يشملها قانون الفضفضه أبداً.  ......
#الفضفضة
#ليست
#مجرد
#ثرثرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762197

ربيع نعيم مهدي : مجرد مدينتين
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي "1"بغداد.. مجرد مدينة نشأتُ فيها، مدينة أتخمت ذاكرتي بأحداث وصور وأحاديث جمعتني بعابري السبيل، بعض الأحاديث لم تكن تخلو من غايةٍ أو معنى، خصوصاً إذا كنت تدور في شوارعها، التي لا زالت تروي حكايات الحمقى والأعاجم. كان لي فيها في كل يومٍ رحلة، تبدأ من باب الدار وتنتهي عنده، وما بين البداية والنهاية عشرات الوجوه، بعضها مثقل بالحزن، وبعضها غابت ملامحه في فوضى الزحمة.في كل الأحوال لم تكن تلك الرحلات بلا متعة، فالمدينة تتمتع بسحر الغواني، ترتدي مبانيها في الليالي أثواب السهر، والشوارع على عكس الحال، تسير بالسالكين الى حيث تريد، كأنها تتلاعب بهم كيفما شاءت.. إن اختنقت بهم غنت بضجيجها، وإن رحبت ساد السكون على الصخب.مدينة فضولية بطبعها، تراقب الخطى في الأزقة، وتسترق السمع على همس المحبين، ترصد كل نظرة خاطفة خائفة، وإن أرادت كتمت أسرارهم وحملت على وجه جدرانها رسائل عاشق مجهول كتب كلماته دون أن يعلم ان الكلمات زينة الجدران، تحفظها بأي لغةٍ كانت وبأي لون، ولا فرق إن كانت تلك الكلمات رسالة عشق، أو دعوة ثورة أو قولٍ للقائد الضرورة."2"أكتب هذه السطور وانا في بلادٍ بعيدة، لم تستطع ان تمحو صور المدينة من ذاكرتي، بعض الصور تشدني بشوق الى شمسها الحارقة وترابها الذي يعانق الوجوه، وبعض الصور لها نكهة من المُرّ، لا يستسيغ طعمه إلا من تآلف مع الغربة.أحدى الصور التي استذكرتها كانت لرجل استوقفني في الطريق طالباً استعارة نضارتي، وبالرغم من غرابة الطلب استجبت له وأعطيته النضارة، فسارع الى ارتدائها والنظر الى إحدى المباني الحكومية، ثم أعادها قائلاً:- يبدو ان المشكلة ليست في النضارةتساءلتُ عن ماهيّة المشكلة، فأشار الى العلم المرفوع على المبنى، ثم أردف بالقول:- لا أدري إن كانت المشكلة عندي أم أنها في العَلَم.. فمنذ زمن وأنا أقرأ ما يتوسط العلم "خُدا أكبر"..!!وهنا أدركت المقصد من قوله واستأذنته مكملاً طريقي باتجاه المبنى الذي أشار اليه، إذ كنت أقصده لإجراء مقابلة مع أحد المسؤولين لإتمام إجراءات القبول والحصول على فرصة للعمل في وزارة الأمن الوطني في حينها، تلك الإجراءات لم تكن سوى مقابلات خاوية مع أشخاص منحتهم الصدفة صفة المسؤولية."3"في الطريق الى المبنى تفحصت العلم لأكثر من مرّة، وبقيت كلمات الرجل تتردد على مسمعي.. حتى في مقابلتي للسيد "ف" والذي خرجت من لقائه وأنا أفكر في أمرين، الأول: قول لابن حوقل عن أهل قم، وصفهم فيه بأن الغالب عليهم عرب ولسانهم الفارسية، والذي ربما لو رافقني في تلك المقابلة لقال بأن الغالب على القوم فرس ولسانهم عربي، والثاني: هو الشمر.. ولا أقصد هنا شخص الشمر بن ذي الجوشن، بل الشخص الذي يؤدي دور الشمر في ما يُسمى بالتشابيه في عاشوراء، فالسيد "ف" كان كثير الشبه بممثل دور الشمر، الرجل الذي كانت لي معه حكاية .ففي يوم من أيام عاشوراء خرجت مبكراً للذهاب الى دار أحد الأصدقاء القدامى حاملاً معي أكبر الأواني المتوفرة للحصول على سهمي من "التمن والقيمة"، والتي توزع بعد إقامة التشابيه، والتي بالرغم من كونها عمل مسرحي إلا إنها تتسم بالعفوية والبساطة لتمثيل واقعة كربلاء واستشهاد الإمام الحسين.وعندما وصلت في الوقت المناسب تفاجأت بطلب ورجاءٍ من صاحبي بإنقاذ الشمر والهروب به بعد انتهاء مشهد الذبح، فوافقت على أداء المهمة ما دامت حصتي من "التمن والقيمة" مضمونة، ودار بيني وبين الرجل الذي يؤدي دور الشمر حديث طويل اشتكى فيه من الأذى الذي يتعرض له في كل عام من بعض الحضور، فتساءلت عن الدوافع لأدائه الدور، فأجابني وعلى و ......
#مجرد
#مدينتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762951

زيد شحاثة : النجاح..انه مجرد حظ
#الحوار_المتمدن
#زيد_شحاثة النجاح.. أنه مجرد حظ!كنت طالبا "شاطرا" كما يقال, خلال سنوات دراستي, لكن والدي أسكنه المولى الدرجات العليا من جنته, كان كالصقر من خلفي, يرعى ويدعم ويتابع وكذلك يراقب ويحاسب.. ويسمع لي.عندما كان يجدني تراخيت أو تلكأت قليلا, أو نلت درجات ليست جيدة ضمن الإختبارات الشهرية, وأبرر له ذلك بان مستوى جميع الطلاب كان كذلك في الإمتحان, كان يقول لي" نعم أنت صادق, وأسال أي طالب "راسب" سيؤيد كلامك, والنجاح مجرد حظ" بطريقة فيها شيء من التهكم.. لم ولن أنسى تلك الكلمات, فهي علمتني دوما أن المبررات وان صدقت, لا تنفي وجود المشكلة أو التقصير. على مر سني عمر حكوماتنا ما بعد العام 2003, التي تكاد تبلغ العشرين, كانت دوما تجد المبررات لفشلها وتأخرها في أكثر من ملف, فمن الإرهاب ودول الجوار وتدخلها السيئ, إلى صراع الخصوم السياسيين, إلى عرقلة البرلمان لمشاريع وقوانين الحكومة, إلى الفساد المستشري في أغلب مفاصل الحكومة, وبجميع مستوياتها.. وعشرات المبررات وأغربها..حتى عدم استواء شكل الأرض كان منها!لم تكن برلماناتنا بأحسن حالا, ففشلها في أداء دوره الرقابي والتشريعي, كان يبرر بعدم انسجام تشكيلته مرة, أو عدم استجابة الحكومة في أخرى, أو الظروف السياسية الدقيقة والحساسة التي لا تنتهي.. أو عدم اكتمال النصاب لأن رئيس حزب أو تيار قد "زعل", وطبعا لا ننسى عدم استواء الأرض!.قبل كل إنتخابات كانت المرجعية, تقدم نصحها للمواطنين وتضع مواصفات عامة, لمن يجب إختيارهم والتصويت لهم, ليكونوا ممثلين لهم في أعلى سلطة تشريعية, يفترض بها أن تسن القوانين, وتشكل الحكومة التي تنفذها, ولكننا كنا نتغافل عن تلك التوصيات.. وتعود بعد الإنتخابات لتنصح وتحذر الساسة, وترسم لهم خارطة الطريق تلو الأخرى, لكن دون جدوى, فلا من مستمع ولا من مجيب!من لديه الرغبة بالنجاح سيحاول خلق الأسباب والمبررات لنجاحه ولو بالقدر المتيسر له, مهما كانت الظروف وعندنا نماذج وأمثلة, على قلتها.. ومن لا يملك الرغبة أو القدرة, فسيجد هو أو أتباعه ألف مبرر للفشل.الحظ موجود كفكرة على اختلاف فهمنا وتفسيرنا لمعناها, ولكنه عامل ثانوي جدا.. فالنجاح رؤيا واضحة وخطط علمية ذكية متخصصة, وخطوات محسوبة وعملية, لها أهداف واضحة, يقودها تصميم وعزم وإرادة.. بأدوات واقعية. ......
#النجاح..انه
#مجرد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764109

مرفت خير : مُجرد حوار
#الحوار_المتمدن
#مرفت_خير سرحت بخيالي لبعض الوقت وتخيلت , ماذا لو شيماء قابلت نيره في دار الحق, ياتري ستترك الفرصه تمر مرور الكرام من غير تعارف او كلام .أكيد طبعاً ستمارس معها دور المذيعه .ويتبادلوا الكلام و الحوار , يمكن علشان الاثنين تقريباً لهم نفس الظروف واحده قتلت بأسم الزواج و الثانيه بأسم الحب .تعالوا معايا نتخيل هيكون ايه هو الحوار .كانت شيماء لسه يادوب مخلصه اجراءات الطب الشرعي والبصمه الوراثيه , ولان الطبع غالب و فضولها الصحفي مسيطر عليها فضلت تدور علي نيره ماهي كانت سامعه عن قصتها لما كانت في الحُفره اللي دفنها فيها زوجها المستشار .وسمعت كمان اللي قالوه الناس المُغرضه عن نيره وهي نايمه جوه ثلاجه المشرحه .عدي شويه من الوقت و بعد جهد اتعرفوا علي بعض .و بعد السلامات و الترحيبات فاجأت شيماء نيره بسؤال كان متداول ومثار. مش كنتي اتخطبتي لمحمد كام شهر كده وبعدها قولي له كل شئ نصيب وانتهي من العلاقه بهدوء ولباقه وكل واحد يروح لحاله و لا كان جري اللي جري وكنتي اتقيتي شره ولا كان مد ايده عليكي يا حبيبتي؟نيره : أنتي بترددي كلام الناس , انا عُمري ما كان فيه بيني وبينه من ناحيتي اي مشاعر , و ليه تتحسب عليا علاقه و خطوبه وأحنا في مجتمع شبه قروي , ساعتها بقي كان الكُل هيقول انه بصحيح صرف عليا وكلفته شبكه و هدايا و انه خسر بسببي فلوس كثيره وهو مسكين و فقير واطلع انا بردو المفتريه, هو انا يا شيماء مش من حقي أختار الشخص اللي أحبه و ارتاح معاه ويسعدني ,ثم كمان انا كان نفسي اتخرج الأول وأشتغل الشغلانه اللي بحبها, و مش من المعقول ان كُل واحد يحب واحده ويرسم لها في خياله المريض صور و أفلام ويكتب لها أشعار و حكايات تضطر تتزوجه , وبعدين هو يعني يا أما اتزوجه يا أما يقتلني بسكينه حاميه ده طعني كام طعنه مش فاكره عدادهم يمكن عشره او عشرين انا اصلي كنت مذهوله و متوجعه و السكينه اللي دخلت في رئتي قطعت اخر انفاسي و كنت خلاص بطلع في الروح و كأن كان فيه بيننا ثأر قديم , واللي زاد وغطي قطع الرقبه شفت دمي وهو بيجري و في شارع الجامعه سايح ده لو كان حبني بصحيح كان سابني اختار حياتي و أتمني ليا السعاده و سترني , مش يقطع فيا وأبقي فُرجه اللي رايح واللي جاي .شيماء: معلش يا نيره حسبي الله ونعم الوكيل .نيره : انا كمان عايزه افهم منك يا شيماء ازاي شابه جميله و صغيره ناجحه في شُغلها و المستقبل امامها ترضي تتزوج راجل أكبر منها و كمان متزوج ؟شيماء :اسئلتك حلوه وفي الصميم وها جاوبك عليها كلها , اولاً يا نيره و يكون في معلومك انا من أسره بسيطه و متواضعه , و الفقر مش عيب , ابويا وأمي منفصلين يعني من صغر سني مفتقده الحنيه و الدفا , أخذني أبويا في الاول أعيش معاه ومع مراته كام سنه , و زي اي زوجه أب شربت منها المُر بصي الحرق اللي علي أيدي ده من مرات أبويا لسه سايب أثره لحد دلوقتي , ورغم صعوبه الظروف تحديت كُل الصعاب وكملت تعليمي واشتغلت في الاول كام شغلانه بسيطه و علي القد , تزوجت و طُلقت كذا مَره وانتي ست العارفين مجتمعنا مش بيرحم المطلقه غمز ولمز وكلام في الرايحه والجايه , انا ام و عندي بنت مريضه و محتاجه علاج ورعايه , احنا الاثنين محتاجين لحمايه , وفي يوم كنت فاكره انه أسعد أيام حياتي وجدت في طريقي جناب المستشار ,اللي جري ورايا بالمشوار ,والدليل انه بعد اول سنه زواج عرفي أصبح رسمي علي سنه الله ورسوله, هو كمان كان محتاج ليا لان زوجته الله في عونها غرقانه في الاحزان علي أبنهم اللي راح , كانت في دنيا ثانيه و مش حاسه بوجوده كزوج , شفت فيه راجل ......
#مُجرد
#حوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764830

أحمد فاروق عباس : السادات .. مجرد ملاحظات
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس لدى حب وتقدير خاص لجمال عبد الناصر ، ولدى إحترام كبير للرجل ودوره ، وقراءاتى عن عصره بدأت معى منذ بواكير حياتى ، وفى مرحلة الثانوي فى منتصف التسعينات اشتريت شرائط خطبه ، وكنت دائم الاستماع لها ، وقرأت معظم ما كتب ضده ولم أقتنع بأغلبه ، ومازلت أراه أعظم شخصية مصرية فى تاريخنا المعاصر ..ومن هنا كانت لدى نظرة سلبية تجاه أنور السادات ، وأتذكر عنوان صحيفة العربي الناصري ذات مرة بأن عبد الناصر زعيم الأمة والسادات هو الخائن الأعظم ، ولم استيغ تلك اللغة الفجة ..دارت الدنيا دورتها ، وكثرت تجارب الحياة كما اتسعت القراءات ، وأصبحت مشاعرى نحو السادات حيادية بعد أن كانت سلبية جدا ، وبدأت أتفهم " بعض " سياساته وليس كلها .. وهذه مجرد ملاحظات وخواطر عن أنور السادات : &#1633 - هل كان السادات خائناً ام مجرد رجل أصاب وأخطأ ؟ والفرق شاسع بين الإثنين طبعاً ، فكونه رجلاً مصرياً اجتهد في ضوء عصره وزمانه واصاب حيناً وأخطأ حيناً يمكن فهمه ، والتعامل معه بمنطق التراكم والتعلم من تاريخنا ، أى أن هذه هى أخطاءه وتلك عثراته ، ويمكن لأجيال اتت بعده أن تدرس وتفكر وتتعلم ، وتبنى على الجيد فى تجربته وتتلافى السئ ..اما كونه رجل أمريكا فى مصر ، ففضلاً عن طعنه لكبرياء أي مصري أن يكون على رأس الحكم فى بلاده رجل يتلقى أوامره من جهات أجنبية ، فلا يصح مناقشة سياساته من منطق وطنى أساساً ، باعتبار أنها صادرة عن غيره ، ولم يكن له إلا إخراجها للشعب ، وهو ما استبعده تماما ..&#1634 - لم يكن السادات رجل أمريكا فى مصر ، وإن كان افتتن كغيره بأمريكا ، لقد تعرض كثيرون لأوهام وضعتها الدعاية الغربية الهائلة فى ادمغتهم ، ومشت وراءها شعوب كاملة أحيانا ، مسلوبة الإرادة مغمضة العينين ، ولا أفهم لماذا ننظر إلى رؤساء الدول كأشخاص خارقين ، هم بشر فى النهاية ، ويمكن خداعهم والتلاعب بهم ، فرئيس الدولة ليس كلى المعرفة ، أو كلى القوة ، وكمثال قريب ، فقد تحالف بشار الأسد مع اردوغان وامير قطر فى سنوات ما قبل &#1634&#1632&#1633&#1633 وعقد معهم القمم وانضم إلى محورهم ، وحسبهم أحبابه وإخوانه ، وهم من سيحاولون قتله ، وسيدمرون بلده على رؤوس أهلها بعد سنوات قليلة !! &#1635 - لا أدرى لماذا يتجاهل كثيرون تجربة السادات نفسه وتجربة جيله مع السياسة الأمريكية ، لقد رأى السادات بنفسه إلى جوار عبد الناصر ما فعلته أمريكا بالعالم الثالث كله ، لقد قتلت - أو قتل اصدقاءها - باتريس لومومبا فى الكونغو ، وازاحت كوامى نكروما من الحكم فى غانا ، وقتلت سلفادور الليندى في شيلى ، كما ازاحت سوكارنو من الحكم فى إندونيسيا وأطلقت حرب أهلية قتل فيها مئات الآلاف ، وقسمت فيتنام ودمرت جزءها الشمالى ، كما قسمت كوريا قبلها ودمرت نصفها الشمالى أيضا ، وقتلت رؤساء دول فى أمريكا اللاتينية ، وأطلقت إسرائيل بعد أن سلحتها بأحدث الأسلحة - بما فيها الأسلحة الذرية - وامدتها بالدعم الاقتصادى والسياسى ضد العرب ، وصنعت انقلابات فى البرازيل وتشيلى وإيران وجواتيمالا وباكستان والكونغو وسوريا وبنما ، وفبركت ثورة طلابية - قبل عصر الثورات الملونة - أزاحت بها شارل ديجول من حكم فرنسا بعد أن تجرأ على تحديها ، وأخرج فرنسا من التنظيم العسكري لحلف الأطلنطي !!رأى السادات ذلك كله بنفسه ، وكان من سوء حظه أن جاءت لحظته فى اصعب لحظات مصر ، فأرضها محتلة من اليهود ، ووراءها مشاكل اقتصادية لا تنتهى ..&#1636 - نعم تقارب السادات مع أمريكا ، وربما كان مزيج الخضوع لقوة وبريق الدعاية الغربية من ناحية ، بالإضا ......
#السادات
#مجرد
#ملاحظات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764834

شذى كامل خليل : هل الحركات النّسوية مجرد خدعة؟
#الحوار_المتمدن
#شذى_كامل_خليل هل الحركاتُ النّسوية، مجرد خدعة؟بدأت أولى الحركات النّسوية منذ القرن التاسع عشر، وهي في العموم ماتزال حركات ناشطة إلى الآن، رغم تحديثها مراراً بما يتناسب مع التحديث الذي يطال المرأة من ناحية والمتغيرات الديموغرافية المتنوعة وحتى المتغيرات الأيدولوجية المعنية بتحقيق فصام حقيقي داخل المجتمع الواحد.إبان الثورة الصناعية في أوروبا ( 1750م ـ 1914م ) تزايدَ الطلب على اليد العاملة الفتية، ولئن كانت تلك الحاجة في صعودٍ متسارعٍ فإنه صار من الضّروري البحث عن حلولٍ سريعة تناسب الوضع الرّاهن، فالسباق لم يقتصر على بلد محدد أو ضمن منطقة ما وإنما تحولّ من نطاق ضيق ومحلي إلى آخر دوليّ ومتسع ولذا فإن أي حركة نسوية نشأت من هنا كان الهدف الرئيسي منها توفير اليد العاملة الأنثوية بذريعة أن العمل حق من حقوق المرأة.تعتبر معظم الرأسماليات حول العالم، رأسمالية مختلطة أي بتمازج أو بزواج ديني حقيقي بين السوق الحرّة والدولة، ما يطرح تساؤلاً حقيقياً حول مدى تورط الدولة بإنشاء حركات مناهضة لما يعتبر تمويلاً صارخاً لها؟وهل يمكننا منذ اللحظة أن نعدّ أي حركة نسوية فعالة، إنما حركة مبطنة والهدف منها لملمة النساء من الشارع النضالي وصهرهن مع الذكور في بوتقة العمل المشترك كحق من حقوقهن المهدورة على مدار سنوات عديدة؟في خمسينيات القرن الماضي في إيطاليا تحديداً، ولدت فكرة ( النواة البروليتارية المسلحة) وكان الهدف الحقيقي من ورائها ـ من وجهة نظري ـ تقويض عمل النقابات العمالية آنذاك وتحديد آلية معينة تسمح بنفاذ فكرة السلاح إلى الواجهة الأمامية من جملة المطالبات المحقة التي حاول العمال المنهكون تقديمها لمالكي المصانع والبرجوازيين حديثي النعمة أو الرأسمالين الذين قووا نفوذهم فيما بعد بالاستثمار ضمن كل شيء ( الأغذية ـ المحروقات ، الأراضي ـ البناء )لقد فُرض على الرأسمالية المتصاعدة أو النامية دون توقف أن تقوّي اليد العاملة بإضافة العنصر النّسائي إليها، وإن كانت المرأة بحكم طبيعتها العاطفية المرتبطة حكماً بمبدأ الأمومة وتبعياتها، فإنها الأكثر ثباتاً في الموقع الوظيفي الموكل إليها، وبالتالي ترفض بشكل قطعي التخلص من العمل لأي سبب كان خوفاً من حرمانها، المبلغ المالي القليل الذي تجنيه.المرأة أكثر ثباتاً وأكثر طلباً في السوق الرأسمالية، عدا عن أنها كائن منتج فهي كائن مسلي ويمكن لرب العمل أو الذكوريين ممن حولها، أن يفرغوا شحناتهم القذرة بملامسة جسدها بين وقت وآخر، وأياً كان العمل الذي تؤديه، وأياً كان البلد الذي تسكنهُ فإن أي محاولة لها في التصريح باسم المتحرش الجنسي إنما يعدّ عملاً مستنزفاً حقيقياً لها.إذاً خطت الرأسمالية بطرق ثابتة نحو الأعلى وبثت الروح في جميع الحركات النسوية ليس لصالح المرأة وإنما لصالحها.فما الذي قدمتهُ الحركة النسوية لتلك النساء؟حق التصويت؟ ثمة بلدان مثل بوتان وبروناي لم تحصل فيهما المرأة على هذا الحق؟حق المساكنة؟ أم حق الزواج المدني؟ أم حق السفر دون توقيع الزوج؟ أم حق الحضانة؟في البلاد العربية، ليست الحركات النسوية فيها إلا مجرد تقليد باهت عن الحركات العالمية، تصرخ النساء في الشارع، يحملن اللافتات، يدخلن السجون، تتشوه سمعتهن.. ماذا بعد؟أين النتائج الملموسة على أرض الواقع؟ولماذا نبقى على فكرة أن ما نزرعه اليوم ستحصده بناتنا في المستقبل؟ليس أن تحكم العاطفة بالمرأة ما يمنعها من التقدم، وليس أن الحركة النسوية لم تكن حبراً على ورق، وليس أن النساء حصلن على حق العمل في حين كن في السابق مجرد مستعبدات.الأمر ببساطة أنه ......
#الحركات
#النّسوية
#مجرد
#خدعة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765260

عبد العاطي جميل : مجرد حلم آخر
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ...... كأننانلتقيفي الذي سيكونقريباعاجلا أو آجلانلتقي هناكعلى سرير يقظةلنكون أكثر بهاء .....حلم لذيذ آخرعنك أخفيهفالأحلام تفضح المكنونالمدفونفي الصندوق الأبيضللنوايا الوردية غير المعلن عنها .....كيف لا نتقاسم لذة حلمغريرخارخ أفق الرغبة ،فالحلم نداء الليللوليمة النهار ؟؟ .....حلم لذيذ آخرلم أكن بطلا فيهبل ضيفا مفترضاكنت الطريد فيه ..حلم يحتاجإلى تأشيرة اختباءإلى جواز لجوءولو مجازافالحلم الذي رأيتني فيهلا يشبه الحلم الذي أرويه أو أرتويهحبري الخجول يفشيهلقارئ قريبأو لقارئ غريب ......................غشت 2022.................. ......
#مجرد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765796

عزالدين معزة : مجرد تساؤل
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة لماذا ظهرت الثورات الشعبية أو ما يسمى بالربيع العربي، ضد الانظمة الجمهورية العربية في كل من سوريا والعراق واليمن والسودان وليبيا ولبنان وتونس وفي الجزائر خلال العشرية الدموية التي كادت أن تعصف بالدولة الجزائرية وتمحي خريطتها الجيوسياسية ، ولم تظهر تلك الانتفاضات والثورات في الانظمة الملكية العربية ؟ هل حركتها أيادي اجنبية ؟ أم أن الظلم بلغ اقصاه في الانظمة الجمهورية العربية ، ومن المعروف ان الشعوب العربية لا تتحرك إلا إذا وصل السكين إلى العظم .وكما يقال أن البغال والحمير لا تسبح إلا إذا وصل الماء إلى أذنهم .أم ان الشعوب العربية في الانظمة الجمهورية تواقة إلى الانظمة الملكية ولو كانت ظالمة ومستبدة ؟يقال والعهدة على الراوي، في الأنظمة الملكية السلطة كلها بيد الملك والامراء وهم وحدهم لهم الحق في التصرف فيها كما يشاؤون، أما في الأنظمة الجمهورية العربية فكل مسؤول فيها هم فرعون يحق له التعدي على حقوق المواطنين ونهب ثرواتهم وإذلالهم وسجنهم واستعبادهم ‘فالظلم اكثر انتشارا وامتدادا في الأنظمة الجمهورية العربية عكس الأنظمة الملكية اين يتركز الظلم والفساد في ايدي الملك وحاشيته ..قد يكون ذلك صحيحا إلى حد ما، فالأنظمة الجمهورية العربية فاسدة ومفسدة وديكتاتورية عسكرية بامتياز ومعطلة للتنمية وعدوة حقوق الانسان وكرامته ..أم أن الأنظمة الملكية العربية ما زالت فيها ثورات شعوبها مؤجلة بسبب القهر والاستبداد وخوف شعوبها من بطش الملوك ؟خلاصة القول أن الأنظمة العربية بنوعيها ما هي إلا أداة معطلة للتنمية ولكرامة الانسان وحقوقه . ......
#مجرد
#تساؤل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765937

عبدالله خطوري : مُجَرَّدُ شَخيرٍ لا غير
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_خطوري لبنى قمر..قيس عاشق..تاه عنها.تاهت عنه.بحث عنها.بحثتْ عنه.لم تجده.لم يجدها.يتجول آلآن يرحل كمعتوه صوب آلفيافي.فاغرَ العينين مشدوها تالفا يدخل أدغال دهاليز دنيا لا ينتهي غبش شرانقها.يمشي عاريا حاسرا كما كان يفعل في خلائه الخالي.طفل هو، عصفور تاه عنه الجناح.براءة هي كآبتسامة فطيم يشاكسُ حلمة ممنوعة.العالم دخان.والناس هم الناس في كل زمان في كل مكان.مسكين قيس أفرط في حبه في حبها.لم يستطع عنها عنه صبرا.عانى.تعب.وقف.استلقى تحت شجرة جميز بلهاء غافيا يروم يحلم قليلا.ترنم..يا حبيبا زرتُ يوما أيكه..غلبه نعاس.نام ربما ذاب.غاب ثم..أوووف..هو يوم جميل كبقية الأيام..لم أستطع الاستمرار في تسويد هذي الحروف.عجزتُ.طلبتُ قهوة ثالثة كالأولى كالثانية عسى يأتي شيء..سوداء كان قرارُها الخائب قعرها الناحب وبقية البقية لا يُرجى من تجرعها غير مزيد من قرح ورحيل القريحة كأيام قيس لما تلف في المتاه..عبثا تأففتُ أعدتُ التأفف.لا رجاء يُرجى من الرقاد في المقاهي وأشباه المقاهي.ثرثرة في كل شيء في لا شيء.لم يأت شيء..ثم ماذا؟..غاب ذاب..وبعد؟لبنى قمر.قيس عاشق.تاهت الحروف ساخت الكلمات في عالم لا يؤمن بالكلمات.يدخل الدنيا.لِـمَ يدخل مخبولُ الدنيا دنيا؟ماذا يرجو منها؟عن ماذا تراه يبحث؟لقد سبقه الذين سبقوه لم يجدوا غير ما وجدوا.لِمَ الإصرار أيها المعتوه الموشوم بحب أعين الحَوَر في زمن بوار الحور وغير الحور.هل تستحق لبناه المجازفة من أجل عينيها النجلاوين أو من أجل شفتيها أو عجيزتها التي تزداد تشوها ههه كلما هرم الزمن أو من أجل روحها الشفيفة ربما أو طيفها الطافح بالخيالات السارحة أو وميض الأمل الذي يرفرف رقاراقا من بين خلسات آبتسامة ليس يجود بها الوجود الأرعن إلا لمن يفقه أسرار النظرات كيف تكون..سيان..هل الحياة تحتمل كل هذا الهراء من دسم الرسم بالكلمات، هل قصور عبورنا المارق الخاطف يحتمل هذه التخم..ترهات.. مجرد خرافات، هلاوس عقول شائخة تستمني برواية حكايا سائبة في وقت سائب ليس إلا..أنا عجوز الآن غاب عنه دمه، رابض كبهيمة المسالخ تنتظر ذابحَها على كرسي ميكا بيضاء كابية في مقهى تملأها مناخير تنفث دخانا أسودَ أزرقَ أحمقَ أعرجَ كبالوعة واد حار ذفر الرائحة في ضحيات آب المصهدة بنار حرور لافح ينتظر الذي يأتي والذي لا يأتي..أتجرع في قرف مغصَ ثالثة أطلب رابعة بلا فائدة..أكرع الأمواه، أعب من كؤوس أطلبها تباعا لا أدري أين تذهب هذه السوائل التي بلا لون بلا طعم..آه..كم وثقنا في كذبكم أيها الملقنون..لا طعم لسمومكم..!!..تبا..كالضغينة الذائبة أنتم على رؤوس حيارى في صحارى بائرات.. الجالسون في مقهى الشارع الصفيق تتفحصني في كل آن أعينهم القذرة..بعض أطفال الديطاي والصليصيون الذين تأكل الخنائن أنوفهم يرتشفونها مع شهقاتهم المنحوسة يصخبون..شي باراكا دَوَّرْ معنا تْسِيري.. ماركيز وانستون مارلبورو..كانوا يجأرون..أتركُ المقهى..تركتهم يتصارعون على بقية مخلفات بئيسة على الطاولة الفارغة..أووف..استطاعَ قيس النجاة من خراتيت ما فتئتْ تعن له في الحلم عندما يكثر إدمان دخان لفافات المدمنين المحشوة ببقايا عيشة الزلط.سمع صوت لبناه من مكان ما يناديه فلبى النداء.لقد أنقذته عشيقته من خرافته المنسية.كانت تتجول في قارب خشبي على النهر الذي يخرق شوارع المدينة التي لا تنام.سمعَتْ شخيره يصك الآذان.عرفته.أسرعتْ تقفو أثر الصدى.تتشم رائحة زرنيخ نفايات الدخاخين ككلبة صيد مدربة أو ككلبة خبيرة أو ككلبة عادية والسلام.ألْفَتْهُ تحيط به ضباع براري خنازير قيعان الأودية غاطا في نوم ثقيل بين مرو صلد وصخر ناتئ غير آبه بشيء.أوْجَزَتْ سهما صُنِعَ في عص ......
#مُجَرَّدُ
#شَخيرٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766017

عزالدين معزة : مجرد تساؤل
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة لماذا ظهرت الثورات الشعبية أو ما يسمى بالربيع العربي، ضد الانظمة الجمهورية العربية في كل من سوريا والعراق واليمن والسودان وليبيا ولبنان وتونس وفي الجزائر خلال العشرية الدموية التي كادت أن تعصف بالدولة الجزائرية وتمحي خريطتها الجيوسياسية ، ولم تظهر تلك الانتفاضات والثورات في الانظمة الملكية العربية ؟ هل حركتها أيادي اجنبية ؟ أم أن الظلم بلغ اقصاه في الانظمة الجمهورية العربية ، ومن المعروف ان الشعوب العربية لا تتحرك إلا إذا وصل السكين إلى العظم .وكما يقال أن البغال والحمير لا تسبح إلا إذا وصل الماء إلى أذنهم .أم ان الشعوب العربية في الانظمة الجمهورية تواقة إلى الانظمة الملكية ولو كانت ظالمة ومستبدة ؟يقال والعهدة على الراوي، في الأنظمة الملكية السلطة كلها بيد الملك والامراء وهم وحدهم لهم الحق في التصرف فيها كما يشاؤون، أما في الأنظمة الجمهورية العربية فكل مسؤول فيها هم فرعون يحق له التعدي على حقوق المواطنين ونهب ثرواتهم وإذلالهم وسجنهم واستعبادهم ‘فالظلم اكثر انتشارا وامتدادا في الأنظمة الجمهورية العربية عكس الأنظمة الملكية اين يتركز الظلم والفساد في ايدي الملك وحاشيته ..قد يكون ذلك صحيحا إلى حد ما، فالأنظمة الجمهورية العربية فاسدة ومفسدة وديكتاتورية عسكرية بامتياز ومعطلة للتنمية وعدوة حقوق الانسان وكرامته ..أم أن الأنظمة الملكية العربية ما زالت فيها ثورات شعوبها مؤجلة بسبب القهر والاستبداد وخوف شعوبها من بطش الملوك ؟خلاصة القول أن الأنظمة العربية بنوعيها ما هي إلا أداة معطلة للتنمية ولكرامة الانسان وحقوقه . ......
#مجرد
#تساؤل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766038

عبد الله خطوري : مُجَرّد سحليَّة في آلقفارِ أنَا
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري هو ذاك أنا..قالَ مَنْ قالَ..إنسان يعيش ضُحاه آلكفيف بلا سجايا بلا فضائل بلا شيم في آلحياة بلا آمال بلا مشاريع مبهمة أو واضحة بلا مقترحات بلا بدائل بلا تحية بلا سلام بلا مقدمات بلا إيماءات بلا اُووفِ مكالمات بلا همهمات بلا خربشات كراريسَ بلا حبر أقلام بلا سوادَ رسائلَ بلا عتمات لياليَ بلا واضحات صمايمَ ألج فضاء دُنًى مبهمة مشرعة على جميع الاحتمالات..في الداخل يغرقون في أبخرة سجائر ملفوفة في الخارج ريح تهب خانقة مذمومة..بعيدا هناك قليلا شمس أيلولَ تضبح حانقة وأنا بين ذاك وذا تالف في فراغ بلا فواصل محدقا في سؤال قهوتي أعيش الخريف في عز المصيف..أحب المكوث في الداخل..قال من قال..لا أريد الخروج ولولا حاجات بيولوجية صرفة تفرضها ضريبة السقوط في هذه الأرض ما آجتازتْ عتبةَ الباب قدماي أنا نوع من أولائك البشر سْبِيسِيمَانْ مفرَغٌ هواء لا هوى لَدَيَّ لا أكره أحدا لا أحب أحدا لا لضغينة أو سوء طوية وإنما لإدراك يشبه إحساسَ يَقينٍ أن ما وراء المسماة"محبة" سوى مزيد من المتاعب والمثالب والمقالب تنسجها بمكر حياة كي تستمر في الحياة تبا لك شوبنهاور أصبتني في مقتل الخروج من البيت خَرَاج لابد من دفعه أكره المسؤولية لكن أؤديها أتحملها قدر المستطاع بالرغم مني لا إرادة لي في ذلك لا أحقد لا أتعاطف لا أفرح لا أقرح لا أتحفز لا أُحْبَط لا أعلم لا أجهل لا أتقدم لا أتراجع لا أتفوق لا أنهزم لا أقدر لا أعجز لا أبرح المكان لا ألبث في حيز أو مجال لا أرحل لا أستقر لا أنام لا أستيقظ لا أتشاءم لا أتفاءل لا أحيا لا أموت لا أتكلم لا أحلمُ لا أصمت كيان بدائي غير مُسْتَوٍ بَعْدُ أنا لا صديق لي لأن لدي بلاييين الأصدقاء من الكائنات الدقيقة المرئية وغير المرئية أهيم وإياها نفاوض عالما لا يليق لا أهاتف أحدا لا يهاتفني أحد لا أتصل لا وتساب لا فيكسبوك لا نيت لا أنْتِيرْنِيتْ لا أنْتْرِيتْ لا أتواصلُ لا أتفاعلُ لا أجمجمُ لا أتقاسم لا أناجي لا أساجل لا أجامل لا أصارح لا أخطط لا أعيش كما آتفق لا أمارس الرصانة لا أركب العتهَ لا أفقه الفلاسفة لا أفقه النزقَ لا أسْمُو لا أسفل لا أجهر لا أهمس لا أحضر لا أشط في الغياب لا عيدَ لي لا جمعةَ اليومَ لا سَبْتَ غدا لا شموس لا بدور لا نجوم لا أضغاث أوهام ترفل والنيازك لا وجود لا عدم لا أفكر لا أهتم لا أبالي أنا هنا لأني هنا تِيتَارٌ شَذَّ من زمن عماليق الدناصير لا ليل لا نهار لا أطرح أسئلة لا أبحث عن إجابات مُنَوِّمَة لا إجابات في الإجابات لا يقينَ لا شك لا سعادة لا ضنك لا اكتفاء لا عوز لا مسغبة لا رواء لا رياء لا آرتواء لا نكوص لا انتكاس لا شجون لا تأمل لا صقور في البراري لا بلاشنَ في البحار لا هشاشة في المعيش لا عَريشَ في آلرّعاش لا زؤام لا زكام لا جُؤار لا ضياء في النهار لا عتمة في الدياجير لا تْغُوبٍيزْمَ لا غريزةَ لا رَدَّ فِعْلٍ لا تفاعلَ لا حركة لا سكون لا كَانَ يَكُونُ لا ألوانَ طيف تُزين سماءً لا أرضينَ في الأرضين لا طفولة آنصرَمَتْ لا فتوة لا جأش لا زمنَ ولَّى سَيُوَلي لا ضغون لي لا آمتقاع لا قهقةَ آبتسام لا خمائل لا ظلال لا نقص لا آكتمال لا طيش نواس لا ضِرْسَ فرزدق لي..مجرد سحلية في القفار أنا لا وعيَ لي لا وعيَ لي ... ......
#مُجَرّد
#سحليَّة
#آلقفارِ
#أنَا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767596