محمد كشكار : أربعة نماذج للتفقد البيداغوجي في مختلف الأنظمة التربوية في العالم: الجزء الرابع والأخير، النموذج الخالي من التفقد البيداغوجي والمراقبة الإدارية ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار Source : Conférence d’Anton DE GRAUWE, spécialiste des programmes, Institut International de la planification de l’éducation, UNESCOالنموذج الخالي من التفقد البيداغوجي والمراقبة الإدارية - في سنة 1991، قرّر الفنلنديون إلغاء العمل نهائيا بنظام التفقد بنماذجه الثلاثة السابقة (أحيّيهم وأشدّ على أياديهم بصدق وإخلاص وسوف يأتي يوم -في تونس- نلتحق بركبهم رغم مقاومة المحافظين الجدد والمتكلسين فكريا وعلميا والمحنطين من سياسيين وصانعي برامج ومتفقدين وأساتذة).- يمتاز التعليم الفنلندي بمدرّسين أكفاء. لا يدرّس في الثانوي ولا في الابتدائي، إلا حامل شهادة جامعية تساوي الماجستير في الاختصاص. يتمتع المدرس في فنلندا بوضع مميّز بين الموظفين الآخرين (ليس في المرتب) والدليل أنه في استفتاء لدى الشباب حول أفضل مهنة ترغب في ممارستها بعد التخرج، كان الجواب بأكثرية ساحقة: "مهنة التدريس".- يتجمع الأولياء ويكوّنون جمعيات مساندة لمدرستهم التي تُشغّل أولا أولاد منطقتهم وكلّهم يعتبرون المدرسة ملكهم الشخصي ويحافظون عليها كما يحافظون على منازلهم وممتلكاتهم الخاصة.- يراقب المدرسون أنفسَهم بأنفسِهم وقد تتدخل لجنة المدرسة المتكونة من المدير والأولياء والمدرسين بالمراقبة الإدارية وتوجه مثلا، لومًا لأستاذ كثير التغيّب عن العمل.- تتمتع فنلندا بشعب متجانس الثقافة والتراث والدين والعرق ولا توجد فيه أقليات ذات تأثير محسوس. لذلك لا يحتاجون إلى جهاز تفقد يكون من أبرز مهامه التوحيد بين الثقافات المختلفة في الجهات والبلديات في جميع أرجاء الوطن فهي موحدة بطبيعة سكانها المتجانسين (نحن أيضًا في تونس شعبٌ متجانسٌ).- تتمتع المدرسة الفنلندية باستقلالية في التسيير والدعم والعلاج والمراقبة الإدارية والبيداغوجية، وتُطبِّق نظاما تربويا متكاملا ومستقلا لكنه بطبيعته متجانسًا مع ما يقع في المدارس الوطنية الأخرى ومع شعب فنلندا المتجانس ثقافيا.- توجد مراقبة مركزية عن بعد لكن لا تتدخل عند اللزوم في شؤون أية مدرسة في القطر.ما هي نقاط القوة في النموذج الخالي من التفقد البيداغوجي والمراقبة الإدارية؟ - تحميل المسؤولية للأولياء والمدرسين في تسيير مدرستهم. يرتكز هذا التحسيس بالمسؤولية على فكرة أن التغيير لا يأتي إلا من الداخل (قرآن: "إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيّروا ما بأنفسهم"، أطلب الإذن و أنشد العذر من المليار ونصف مسلم المحترمين وأنسج على منوال الآية لغويا وليس عقائديا ما يلي: "إن التفقد البيداغوجي لا يغيّر ما بمدرسة حتى يغيّر مدرّسوها ما بأنفسهم").- يمتاز هذا النموذج الخالي من التفقد البيداغوجي بغياب البيروقراطية.ما هي نقاط الضعف في النموذج الخالي من التفقد البيداغوجي والمراقبة الإدارية؟- يتسبب هذا النموذج في مزيد من التوتر المسلط على المدارس الأقل تفوقا. قد يتمتع بمزايا هذا النموذج المدارس المتفوقة فقط على حساب المدارس الأقل تفوقا رغم ندرة هذه الأخيرة في فنلندا. - لو استوردنا هذا النموذج في البلدان النامية فلن يُكتب له النجاح وذلك لتدهور المستوى العلمي والبيداغوجي والتعلّمي للمدرسين والمتفقدين وواضعي البرامج والساهرين على السياسة التربوية، ولانعدام الوعي التربوي الداعم للمدرسة عند جل الأولياء المتمثل في استعدادهم مجانيا للإحساس بالخوف والرهبة من تعقيدات النظام التربوي وسلطته الأدبية المُضخمَة قصدا من الوزارة والمدير والمدرسين (أخص بالذكر تُجار العلم ومحتكري المعرفة، المدرسون "مقاولو" الدروس الخصوصية الذين لا يحترمون ضوابط الدروس الخصوصية ......
#أربعة
#نماذج
#للتفقد
#البيداغوجي
#مختلف
#الأنظمة
#التربوية
#العالم:
#الجزء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703612
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار Source : Conférence d’Anton DE GRAUWE, spécialiste des programmes, Institut International de la planification de l’éducation, UNESCOالنموذج الخالي من التفقد البيداغوجي والمراقبة الإدارية - في سنة 1991، قرّر الفنلنديون إلغاء العمل نهائيا بنظام التفقد بنماذجه الثلاثة السابقة (أحيّيهم وأشدّ على أياديهم بصدق وإخلاص وسوف يأتي يوم -في تونس- نلتحق بركبهم رغم مقاومة المحافظين الجدد والمتكلسين فكريا وعلميا والمحنطين من سياسيين وصانعي برامج ومتفقدين وأساتذة).- يمتاز التعليم الفنلندي بمدرّسين أكفاء. لا يدرّس في الثانوي ولا في الابتدائي، إلا حامل شهادة جامعية تساوي الماجستير في الاختصاص. يتمتع المدرس في فنلندا بوضع مميّز بين الموظفين الآخرين (ليس في المرتب) والدليل أنه في استفتاء لدى الشباب حول أفضل مهنة ترغب في ممارستها بعد التخرج، كان الجواب بأكثرية ساحقة: "مهنة التدريس".- يتجمع الأولياء ويكوّنون جمعيات مساندة لمدرستهم التي تُشغّل أولا أولاد منطقتهم وكلّهم يعتبرون المدرسة ملكهم الشخصي ويحافظون عليها كما يحافظون على منازلهم وممتلكاتهم الخاصة.- يراقب المدرسون أنفسَهم بأنفسِهم وقد تتدخل لجنة المدرسة المتكونة من المدير والأولياء والمدرسين بالمراقبة الإدارية وتوجه مثلا، لومًا لأستاذ كثير التغيّب عن العمل.- تتمتع فنلندا بشعب متجانس الثقافة والتراث والدين والعرق ولا توجد فيه أقليات ذات تأثير محسوس. لذلك لا يحتاجون إلى جهاز تفقد يكون من أبرز مهامه التوحيد بين الثقافات المختلفة في الجهات والبلديات في جميع أرجاء الوطن فهي موحدة بطبيعة سكانها المتجانسين (نحن أيضًا في تونس شعبٌ متجانسٌ).- تتمتع المدرسة الفنلندية باستقلالية في التسيير والدعم والعلاج والمراقبة الإدارية والبيداغوجية، وتُطبِّق نظاما تربويا متكاملا ومستقلا لكنه بطبيعته متجانسًا مع ما يقع في المدارس الوطنية الأخرى ومع شعب فنلندا المتجانس ثقافيا.- توجد مراقبة مركزية عن بعد لكن لا تتدخل عند اللزوم في شؤون أية مدرسة في القطر.ما هي نقاط القوة في النموذج الخالي من التفقد البيداغوجي والمراقبة الإدارية؟ - تحميل المسؤولية للأولياء والمدرسين في تسيير مدرستهم. يرتكز هذا التحسيس بالمسؤولية على فكرة أن التغيير لا يأتي إلا من الداخل (قرآن: "إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيّروا ما بأنفسهم"، أطلب الإذن و أنشد العذر من المليار ونصف مسلم المحترمين وأنسج على منوال الآية لغويا وليس عقائديا ما يلي: "إن التفقد البيداغوجي لا يغيّر ما بمدرسة حتى يغيّر مدرّسوها ما بأنفسهم").- يمتاز هذا النموذج الخالي من التفقد البيداغوجي بغياب البيروقراطية.ما هي نقاط الضعف في النموذج الخالي من التفقد البيداغوجي والمراقبة الإدارية؟- يتسبب هذا النموذج في مزيد من التوتر المسلط على المدارس الأقل تفوقا. قد يتمتع بمزايا هذا النموذج المدارس المتفوقة فقط على حساب المدارس الأقل تفوقا رغم ندرة هذه الأخيرة في فنلندا. - لو استوردنا هذا النموذج في البلدان النامية فلن يُكتب له النجاح وذلك لتدهور المستوى العلمي والبيداغوجي والتعلّمي للمدرسين والمتفقدين وواضعي البرامج والساهرين على السياسة التربوية، ولانعدام الوعي التربوي الداعم للمدرسة عند جل الأولياء المتمثل في استعدادهم مجانيا للإحساس بالخوف والرهبة من تعقيدات النظام التربوي وسلطته الأدبية المُضخمَة قصدا من الوزارة والمدير والمدرسين (أخص بالذكر تُجار العلم ومحتكري المعرفة، المدرسون "مقاولو" الدروس الخصوصية الذين لا يحترمون ضوابط الدروس الخصوصية ......
#أربعة
#نماذج
#للتفقد
#البيداغوجي
#مختلف
#الأنظمة
#التربوية
#العالم:
#الجزء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703612
الحوار المتمدن
محمد كشكار - أربعة نماذج للتفقد البيداغوجي في مختلف الأنظمة التربوية في العالم: الجزء الرابع والأخير، النموذج الخالي من التفقد…
طوني دغباج : انتي شيء مختلف
#الحوار_المتمدن
#طوني_دغباج من الياء الى ال ألفمررت بال باءبديعة الحسنو الحسن منك يستلفو قفت عند الحاءحبيبتي انا اعترفعدت للباءبهية الطلةشديدة الرقة و اللطفجئت للكافكريمة الخلق يرف القلب لك و يرتجفطوني ......
#انتي
#مختلف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706700
#الحوار_المتمدن
#طوني_دغباج من الياء الى ال ألفمررت بال باءبديعة الحسنو الحسن منك يستلفو قفت عند الحاءحبيبتي انا اعترفعدت للباءبهية الطلةشديدة الرقة و اللطفجئت للكافكريمة الخلق يرف القلب لك و يرتجفطوني ......
#انتي
#مختلف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706700
الحوار المتمدن
طوني دغباج - انتي شيء مختلف
زياد عبد الفتاح الاسدي : الاحتجاجات الغاضبة تنفجر من جديد في مُختلف المناطق اللبنانية ....
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_الفتاح_الاسدي لا شك بأننا نتفق جميعاُ على التشاؤم الشديد والصورة السوداء القاتمة والانهيار المُتواصل الذي يشهده الوضع الراهن في العالم العربي , سواء في سوريا ولبنان ومصر والعراق أو في تونس وليبيا واليمن وبلدان الخليج ومجمل المنطقة العربية ..... وربما إذا بحثنا بعمق وواقعية حقيقية في الواقع العربي بمختلف مكوناته قد نجد شيئاً من الامل والتفاؤل والحلول ولو في الافق أو المستقبل البعيد .. لذا سنستعرض فيما يلي وعلى أجزاء وباختصار ودون إطالة بعض الاوضاع الراهنة المُزرية في منطقتنا العربية والشرق أوسطية ... وسنبدأ في بادئ الامر من لبنان الذي يشهد بلا شك الاوضاع الاسوأ والاكثر تعقيداً في المنطقة .. على أمل التعرض فيما بعد لبعض البلدان العربية الاخرى . الجزء الاول : الوضع اللبناني في الوقت الذي وصل فيه مُؤخراً صرف الليرة اللبنانية تجاه الدولار الى عشرة آلاف ليرة نستطيع القول بلا شك أن لبنان وبعد مرور ما يزيد عن مئة عام على تأسيس ما عُرف بلبنان الكبير عام 1920 قد وصل الى أدنى مُستويات الحضيض في مُستنقع الفساد السياسي والتمزق الاجتماعي والطائفي والانهيار المالي والاقتصادي .. بعد أن أصبحت الاغلبية الساحقة من الشعب البناني سجينة صندوق حديدي مُحكم الاغلاق من الفساد والهيمنة الطائفية والفقر الشديد والغلاء والبطالة وحتى الجوع مع تدهور مُتواصل في قطاع لخدمات يشمل حقول التعليم والصحة والوقود والكهرباء والنفايات ....الخ .... ولكن الغريب والعجيب في الوضع اللبناني المُزري أن كافة القوى السياسية في لبنان وتحديداً الطائفية منها وبلا إستثناء لا تزال ترفع ليس فقط شعارات الوطنية المُزيفة وتدعي الحرص على حماية لبنان ومصالح الشعب اللبناني الفقير , بل تُمارس بكل رعونة وغباء التحالفات المُزيفة والولاءات الخارجية وتُمارس الكذب والدجل والنفاق , كما تتبادل فيما بينها التحريض والشتائم والاتهامات في مُختلف وسائل الاعلام .. وهذا نشهده أيضاً في تعليقات المُحللين السياسيين اللبنانيين الذين يُمارسون بلا ضمير التسلية وترف الحديث عن مُعاناة اللبنانيين في المقابلات التلفزيونية الطويلة .. ولا يترددون فقط في المزاودات وتبني الشعارات الوطنية وباظهار الانحياز لبعض القوى السياسية الطائفية , بل أيضاً في مُهاجمة القوى الاخرى واتهامها بالولاء والعمالة للخارج .. كما يتباكون جميعاً بنفس الوقت وبلا خجل على ما وصلت إليه الامور في لبنان ....... وهنا يُظهر لنا هذا الوضع اللبناني المُتدهور بوضوح ضعف وغياب القوى الوطنية والتقدمية عن الساحة السياسية والذي يعود بشكلٍ رئيسي الى االهيمنة الطائفية المطلقة التي تُمارسها القوى السياسية التي تنشط في إطار مذهبي وطائفي على الشعب اللبناني بمُختلف فئاته وشرائحه الطبقية ... لذا ليس من المُستغرب أن لقوى الوطنية والتقدمية اللبنانية (كالحزب الشيوعي اللبناني والحزب السوري القومي الاجتماعي والتنظيم الشعبي الناصري وحركة الناصريين المستقلين وحركة الشعب وحزب البعث وغيرهم من القوى الوطنية) قد عجزت للاسف عن التوحد والتنسيق فيما بينها لإحداث خرق ولو محدود في الجدار السياسي الطائفي الذي يُحاصر اللبنانيين ومُجمل الفئات المُتضررة بشدة من الشعب اللبناني .. فهذا الجدار الطائفي الخانق الذي ضرب بشدة الطبقة الوسطى والمُثقفة في لبنان إمتد للاسف حتى الى شرائح الطبقة العاملة والفقيرة والكادحة والعاملين في القطاع التعليمي والوظفي والخدماتي عموماً .ومع مرور ما يزيد عن خمسة أشهر على فشل رأس العمالة والانتهازية والفساد سعد الحريري بتشكيل الحكومة المُنتظرة وهو المدعوم من أقطاب الفساد ا ......
#الاحتجاجات
#الغاضبة
#تنفجر
#جديد
#مُختلف
#المناطق
#اللبنانية
#....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710939
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_الفتاح_الاسدي لا شك بأننا نتفق جميعاُ على التشاؤم الشديد والصورة السوداء القاتمة والانهيار المُتواصل الذي يشهده الوضع الراهن في العالم العربي , سواء في سوريا ولبنان ومصر والعراق أو في تونس وليبيا واليمن وبلدان الخليج ومجمل المنطقة العربية ..... وربما إذا بحثنا بعمق وواقعية حقيقية في الواقع العربي بمختلف مكوناته قد نجد شيئاً من الامل والتفاؤل والحلول ولو في الافق أو المستقبل البعيد .. لذا سنستعرض فيما يلي وعلى أجزاء وباختصار ودون إطالة بعض الاوضاع الراهنة المُزرية في منطقتنا العربية والشرق أوسطية ... وسنبدأ في بادئ الامر من لبنان الذي يشهد بلا شك الاوضاع الاسوأ والاكثر تعقيداً في المنطقة .. على أمل التعرض فيما بعد لبعض البلدان العربية الاخرى . الجزء الاول : الوضع اللبناني في الوقت الذي وصل فيه مُؤخراً صرف الليرة اللبنانية تجاه الدولار الى عشرة آلاف ليرة نستطيع القول بلا شك أن لبنان وبعد مرور ما يزيد عن مئة عام على تأسيس ما عُرف بلبنان الكبير عام 1920 قد وصل الى أدنى مُستويات الحضيض في مُستنقع الفساد السياسي والتمزق الاجتماعي والطائفي والانهيار المالي والاقتصادي .. بعد أن أصبحت الاغلبية الساحقة من الشعب البناني سجينة صندوق حديدي مُحكم الاغلاق من الفساد والهيمنة الطائفية والفقر الشديد والغلاء والبطالة وحتى الجوع مع تدهور مُتواصل في قطاع لخدمات يشمل حقول التعليم والصحة والوقود والكهرباء والنفايات ....الخ .... ولكن الغريب والعجيب في الوضع اللبناني المُزري أن كافة القوى السياسية في لبنان وتحديداً الطائفية منها وبلا إستثناء لا تزال ترفع ليس فقط شعارات الوطنية المُزيفة وتدعي الحرص على حماية لبنان ومصالح الشعب اللبناني الفقير , بل تُمارس بكل رعونة وغباء التحالفات المُزيفة والولاءات الخارجية وتُمارس الكذب والدجل والنفاق , كما تتبادل فيما بينها التحريض والشتائم والاتهامات في مُختلف وسائل الاعلام .. وهذا نشهده أيضاً في تعليقات المُحللين السياسيين اللبنانيين الذين يُمارسون بلا ضمير التسلية وترف الحديث عن مُعاناة اللبنانيين في المقابلات التلفزيونية الطويلة .. ولا يترددون فقط في المزاودات وتبني الشعارات الوطنية وباظهار الانحياز لبعض القوى السياسية الطائفية , بل أيضاً في مُهاجمة القوى الاخرى واتهامها بالولاء والعمالة للخارج .. كما يتباكون جميعاً بنفس الوقت وبلا خجل على ما وصلت إليه الامور في لبنان ....... وهنا يُظهر لنا هذا الوضع اللبناني المُتدهور بوضوح ضعف وغياب القوى الوطنية والتقدمية عن الساحة السياسية والذي يعود بشكلٍ رئيسي الى االهيمنة الطائفية المطلقة التي تُمارسها القوى السياسية التي تنشط في إطار مذهبي وطائفي على الشعب اللبناني بمُختلف فئاته وشرائحه الطبقية ... لذا ليس من المُستغرب أن لقوى الوطنية والتقدمية اللبنانية (كالحزب الشيوعي اللبناني والحزب السوري القومي الاجتماعي والتنظيم الشعبي الناصري وحركة الناصريين المستقلين وحركة الشعب وحزب البعث وغيرهم من القوى الوطنية) قد عجزت للاسف عن التوحد والتنسيق فيما بينها لإحداث خرق ولو محدود في الجدار السياسي الطائفي الذي يُحاصر اللبنانيين ومُجمل الفئات المُتضررة بشدة من الشعب اللبناني .. فهذا الجدار الطائفي الخانق الذي ضرب بشدة الطبقة الوسطى والمُثقفة في لبنان إمتد للاسف حتى الى شرائح الطبقة العاملة والفقيرة والكادحة والعاملين في القطاع التعليمي والوظفي والخدماتي عموماً .ومع مرور ما يزيد عن خمسة أشهر على فشل رأس العمالة والانتهازية والفساد سعد الحريري بتشكيل الحكومة المُنتظرة وهو المدعوم من أقطاب الفساد ا ......
#الاحتجاجات
#الغاضبة
#تنفجر
#جديد
#مُختلف
#المناطق
#اللبنانية
#....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710939
الحوار المتمدن
زياد عبد الفتاح الاسدي - الاحتجاجات الغاضبة تنفجر من جديد في مُختلف المناطق اللبنانية ....!!!!
إبراهيم اليوسف : جمهورية الكلب.. رواية تقارب قضايا اللجوء السوري بأسلوب مختلف
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف علاء جمعة- المهاجر نيوزتتمحور حبكة رواية "جمهورية الكلب" حول التقاء لاجئ سوري مصادفة بأرملة ألمانية تعتني بكلبها، لتجلس إلى جواره على مقعد خشبي في حديقة مخصصة للكلاب بعد ممارسته رياضة المشي. تقوم علاقة معقدة بينهما لا تخلو من الصراع والخلاف.تتحدث رواية "جمهورية الكلب" عن لاجئ سوري يلتقي بالصدفة في حديقة مخصصة للكلاب بأرملة تجلس إلى جواره على المقعد الخشبي وهو يستريح أثناء ممارسته رياضته المفضلة المشي. ولتنشأ بعدها علاقة معقدة وطيدة بينهما، لكن لا تخلو من صراع وخلاف بينهم. فلهذه المرأة خطوطها الرئيسية في الحياة التي لا تود أن تحيد عنها، وهو ما قد يبين طبيعة الألمان، واللاجئ العصيّ على الاندماج. وتبلغ الحكاية الذروة عندما يكتشف البطل أن صديقته هي حفيدة لأحد المقربين من هتلر، ما يجعله يتخوف منها.ولعل طرافة الموضوع وأصالته جعلتا الكلاب هي المنفذ للصراع الذي قد يدور في ذهن كل لاجئ يتغرب عن بلده، ويبدأ ذهنه في المقارنة بين ما يشاهد من عناية ورعاية للكلاب وبين حياته السابقة، ففي أحد المقاطع يقول بطل الرواية: "ذات مرة قالت لي صديقتي الألمانية كلابكم دربتموها على المذلة أما كلابنا فدربناها على الكبرياء".كان كلامها صاعقًا فقلت لها "في الشرق كانت أوائل البيوت التابعة للأوقاف والجمعيات للعناية بالكلاب، كان هناك عسكر وطباخون يطبخون للكلاب" كما قال مستشرق فرنسي هو جيراردي نيرفا". قالت: "أنتم استثمرتم الكلاب، جعلتموها درعا لكم، فخختموها. ملايين الكلاب قتلت في حروبكم، كلابنا متعاونة، الكلب الجائع لا يقدم صيده لصاحبه إلا إذا كان شبعانا".ويعتقد الكاتب إبراهيم اليوسف في حوار مع مهاجر نيوز أن هذا الكتاب ما كان ليخرج بهذه الصورة، دون تأثره بالحياة الألمانية، ومعايشته لواقع اللجوء فيها. فاليوسف القادم مع عائلته إلى ألمانيا منذ عام 2014 كان شاهدا على بداية أحداث اللجوء السوري، وموجاته التي بلغت ذروتها في عامي 2015 و2016.ويرى الكاتب أن الرواية تستفيد في جزء قليل منها من المذكرة والسيرة الشخصية. ولكن ضمن لعبة فنية ومعادلة مرسومة، تطرح قضية مهمة لم يتم تناولها في السابق، وهي المفارقة بين الشرق والغرب من خلال استحضار العلاقة مع عالم الكلاب الذي لم يطرح من قبل. ولعل الملاحظة الأولى التي عايشها كانت "أهمية الكلاب في هذا البلد، والعناية الفائقة التي تحصل عليها، وحب الناس لها، وتخصيص الدولة حدائق لها" وليبدأ بمقارنة "حال الكلاب في ألمانيا وبين حالها في بلده". استغراب الكاتب ازداد بعدها، حين اكتشف أن حب الكلب وملاعبته قد يكونا مفتاح اندماجه في هذا البلد أو البقاء غريبا عن عادات السكان وطباعهم!الكاتب إبراهيم اليوسف: أرغب أن أعود وقد تغيرت الأوضاع هناك، وخطت سوريا طريقها الفعلي نحو الديمقراطية واحترام كافة مكوناتهاالكاتب إبراهيم اليوسف: أرغب أن أعود وقد تغيرت الأوضاع هناك، وخطت سوريا طريقها الفعلي نحو الديمقراطية واحترام كافة مكوناتهاصعوبات الاندماج كبيرةويرى الكاتب أن اللغة قد تكون واحدة من شروط الاندماج الجيدة، وهو ما يؤكده في حواره مع مهاجر نيوز، لكنه يرى أن جيل الأبناء بات أكثر قدرة على الاندماج مع الواقع الجديد، بعكس جيل الآباء الذي ما زال حنين العودة يراوده. ويقول إن الأكبر سنا غير قادرين على اتقان لغة جديدة مثل الأصغر سنا، ما يجعلهم أكثر بعدا عن الواقع الجديد والعالم الذي يحيط بهم. ويطرح الكاتب هذه المشكلة على لسان بطل القصة عندما يطالب الألمان أيضا بتعلم العربية من أجل تواصل أفضل بين المواطنين واللاجئين وتعل ......
#جمهورية
#الكلب..
#رواية
#تقارب
#قضايا
#اللجوء
#السوري
#بأسلوب
#مختلف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716166
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف علاء جمعة- المهاجر نيوزتتمحور حبكة رواية "جمهورية الكلب" حول التقاء لاجئ سوري مصادفة بأرملة ألمانية تعتني بكلبها، لتجلس إلى جواره على مقعد خشبي في حديقة مخصصة للكلاب بعد ممارسته رياضة المشي. تقوم علاقة معقدة بينهما لا تخلو من الصراع والخلاف.تتحدث رواية "جمهورية الكلب" عن لاجئ سوري يلتقي بالصدفة في حديقة مخصصة للكلاب بأرملة تجلس إلى جواره على المقعد الخشبي وهو يستريح أثناء ممارسته رياضته المفضلة المشي. ولتنشأ بعدها علاقة معقدة وطيدة بينهما، لكن لا تخلو من صراع وخلاف بينهم. فلهذه المرأة خطوطها الرئيسية في الحياة التي لا تود أن تحيد عنها، وهو ما قد يبين طبيعة الألمان، واللاجئ العصيّ على الاندماج. وتبلغ الحكاية الذروة عندما يكتشف البطل أن صديقته هي حفيدة لأحد المقربين من هتلر، ما يجعله يتخوف منها.ولعل طرافة الموضوع وأصالته جعلتا الكلاب هي المنفذ للصراع الذي قد يدور في ذهن كل لاجئ يتغرب عن بلده، ويبدأ ذهنه في المقارنة بين ما يشاهد من عناية ورعاية للكلاب وبين حياته السابقة، ففي أحد المقاطع يقول بطل الرواية: "ذات مرة قالت لي صديقتي الألمانية كلابكم دربتموها على المذلة أما كلابنا فدربناها على الكبرياء".كان كلامها صاعقًا فقلت لها "في الشرق كانت أوائل البيوت التابعة للأوقاف والجمعيات للعناية بالكلاب، كان هناك عسكر وطباخون يطبخون للكلاب" كما قال مستشرق فرنسي هو جيراردي نيرفا". قالت: "أنتم استثمرتم الكلاب، جعلتموها درعا لكم، فخختموها. ملايين الكلاب قتلت في حروبكم، كلابنا متعاونة، الكلب الجائع لا يقدم صيده لصاحبه إلا إذا كان شبعانا".ويعتقد الكاتب إبراهيم اليوسف في حوار مع مهاجر نيوز أن هذا الكتاب ما كان ليخرج بهذه الصورة، دون تأثره بالحياة الألمانية، ومعايشته لواقع اللجوء فيها. فاليوسف القادم مع عائلته إلى ألمانيا منذ عام 2014 كان شاهدا على بداية أحداث اللجوء السوري، وموجاته التي بلغت ذروتها في عامي 2015 و2016.ويرى الكاتب أن الرواية تستفيد في جزء قليل منها من المذكرة والسيرة الشخصية. ولكن ضمن لعبة فنية ومعادلة مرسومة، تطرح قضية مهمة لم يتم تناولها في السابق، وهي المفارقة بين الشرق والغرب من خلال استحضار العلاقة مع عالم الكلاب الذي لم يطرح من قبل. ولعل الملاحظة الأولى التي عايشها كانت "أهمية الكلاب في هذا البلد، والعناية الفائقة التي تحصل عليها، وحب الناس لها، وتخصيص الدولة حدائق لها" وليبدأ بمقارنة "حال الكلاب في ألمانيا وبين حالها في بلده". استغراب الكاتب ازداد بعدها، حين اكتشف أن حب الكلب وملاعبته قد يكونا مفتاح اندماجه في هذا البلد أو البقاء غريبا عن عادات السكان وطباعهم!الكاتب إبراهيم اليوسف: أرغب أن أعود وقد تغيرت الأوضاع هناك، وخطت سوريا طريقها الفعلي نحو الديمقراطية واحترام كافة مكوناتهاالكاتب إبراهيم اليوسف: أرغب أن أعود وقد تغيرت الأوضاع هناك، وخطت سوريا طريقها الفعلي نحو الديمقراطية واحترام كافة مكوناتهاصعوبات الاندماج كبيرةويرى الكاتب أن اللغة قد تكون واحدة من شروط الاندماج الجيدة، وهو ما يؤكده في حواره مع مهاجر نيوز، لكنه يرى أن جيل الأبناء بات أكثر قدرة على الاندماج مع الواقع الجديد، بعكس جيل الآباء الذي ما زال حنين العودة يراوده. ويقول إن الأكبر سنا غير قادرين على اتقان لغة جديدة مثل الأصغر سنا، ما يجعلهم أكثر بعدا عن الواقع الجديد والعالم الذي يحيط بهم. ويطرح الكاتب هذه المشكلة على لسان بطل القصة عندما يطالب الألمان أيضا بتعلم العربية من أجل تواصل أفضل بين المواطنين واللاجئين وتعل ......
#جمهورية
#الكلب..
#رواية
#تقارب
#قضايا
#اللجوء
#السوري
#بأسلوب
#مختلف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716166
الحوار المتمدن
إبراهيم اليوسف - جمهورية الكلب.. رواية تقارب قضايا اللجوء السوري بأسلوب مختلف!
حمدى عبد العزيز : فرع اخوان تونس تكتيك مختلف فى الصراع السياسي
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز اللافت للنظر أن فرع إخوان تونس (حزب النهضة) يتمتع بذكاء ومهارة تكتيكية بعكس جماعة الاخوان المسلمين الأم (إخوان مصر) ..يبدو أن حزب النهضة قرر ألا يقوم بنصب حائط مبكي (الشرعية) ، وهو يعرف يقيناً أن الخطاب الحماسي الذاعق الداعم له من قبل فروع الإخوان - الأقل ذكاءً والأكثر غباءً وفشلاً - لن يمثل له أي طوق نجاه ، وان نصائح الاصدقاء في الاتحاد الأوربي وامريكا هي الأكثر نجاعة في الوقت الحالي .لذلك فقد انتقل فوراً إلي حركة نقل مفاجئة تدل علي مايتمتع به إخوان تونس من مكر ودهاء بعكس الغباء الذي طبع عقلية قيادات جماعة الإخوان المصرية النقلة تتلخص في التالي : إعلان حزب النهضة الدعوة لحوار وطني ..، واستعداده للمشاركة في انتخاباتتشريعية ورئاسية مبكرة لحل الأزمة السياسية القائمة في البلاد ..إذن حزب النهضة بعد أن كان يهدد ويتوعد في البداية وحاول تنظيم اعتصام داخل البرلمان ولكنه فشل في ذلك ، وبعد أن اطلقت قياداته التهديدات بحشد أنصاره في الشوارع والميادين التونسية والتلميحات بإشعال الغضب والعنف في أرجاء تونس هاهو يتراجع ضمنياً عن كل ذلك ، وهاهو يقفز فوق قضية تجميد البرلمان الذي يرأسه زعيمه التاريخي راشد الغنوشي ، متخلياً عن تكتيك الدفاع عن البرلمان بالتجاوز إلي طرح فكرة الحوار الوطني وإجراء انتخابات برلمانية جديدة ..وهنا جوهر نقلته التكتيكية ... فهو إذن يقر بهزيمته في معركة ولكنه لايريد أن يخسر الحرب . ، والحرب هي مجريات ومآلات ومستقبل الصراع السياسي في تونس والتي ستظل إلي مدي غير قريب في الإشتعال ، وهذا مالن يحسمه (من وجهة نظري المتواضعة جدا) انتصار أحد الطرفين المتنازعين علي السلطة في تونس وانما ستحدد مجرياته عناصر أساسية أهمها قوي الشعب التونسي المنظمة والغير منظمة .، وكذلك الإجابة علي الأسئلة الصعبة المتعلقة بالأزمة الاقتصادية والمجتمعية الضاغطة علي غالبية الشعب التونسي وتراجع القدرة الشرائية لغالبية التونسيين وارتفاع معدلات البطالة لنسب عالية غير مسبوقة بالنسبة للمجتمع التونسي تقترب من ال20% وارتفاع معدلات العنوسة للفتيات ، والتقدم في العمر العمر دون زواج في صفوف الذكور من الشباب نتيجة الفقر وارتفاع نسب البطالة تزامناً مع ارتفاع تكلفة الزواج والمعيشة الأسرية .. وحلول الأزمة تتوقف إلي حد كبير علي تبلور مشروع وطني حقيقي يجيب علي الأسئلة الأساسية للأزمة التونسية الشاملة وليس أزمات الحكم والسلطة فقط .. حزب النهضة إذن يهرب إلي الأمام بمعني أنه يعرف أن خسر معركة الاستحواذ علي الهيمنة علي الكراسي المتقدمة في النظام السياسي التونسي ، لكنه لايريد أن تتحول هذه الخساره إلي خسارة استراتيجية .. بمعني أنه يحاول وبدعم من أطراف خارجية ان يوسع مساحة المناورة لديه بحيث يضمن علي الأقل فرص بقائه داخل النظام السياسي التونسي ولو علي مقاعد المعارضة أو المشاركة السياسية بحيث تتوافر له فرص العودة مرة أخري بشكل أكثر قوة وهيمنة ، وبالتالي بالنسبة لحزب النهضة فلعل الصناديق القادمة تأتي بما تشتهيه سفنهم وخصوصاً أنهم اصبحوا الأدري والأكثر تجربة في ملاعيب صناديق الاقتراع وتجلياتها ..هذا مااظن أن حزب النهضة التونسي يفكر فيه الآن ..ولذلك فلااتصور أن القراءة الصحيحة للأحداث في تونس ينبغي أن تنطلق من منطلق محاكاة التجربة المصرية في 30 يونيو 2013 ، فعناصر الموقف التونسي مختلفة بنسب واضحة عن عناصر الموقف السياسي المصري في لحظة 30 يونيو 2013 ..ولكن كما اسلفت فالإجابة علي الأسئلة الأساسية المتعلقة بالازمة التونسي ......
#اخوان
#تونس
#تكتيك
#مختلف
#الصراع
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727004
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز اللافت للنظر أن فرع إخوان تونس (حزب النهضة) يتمتع بذكاء ومهارة تكتيكية بعكس جماعة الاخوان المسلمين الأم (إخوان مصر) ..يبدو أن حزب النهضة قرر ألا يقوم بنصب حائط مبكي (الشرعية) ، وهو يعرف يقيناً أن الخطاب الحماسي الذاعق الداعم له من قبل فروع الإخوان - الأقل ذكاءً والأكثر غباءً وفشلاً - لن يمثل له أي طوق نجاه ، وان نصائح الاصدقاء في الاتحاد الأوربي وامريكا هي الأكثر نجاعة في الوقت الحالي .لذلك فقد انتقل فوراً إلي حركة نقل مفاجئة تدل علي مايتمتع به إخوان تونس من مكر ودهاء بعكس الغباء الذي طبع عقلية قيادات جماعة الإخوان المصرية النقلة تتلخص في التالي : إعلان حزب النهضة الدعوة لحوار وطني ..، واستعداده للمشاركة في انتخاباتتشريعية ورئاسية مبكرة لحل الأزمة السياسية القائمة في البلاد ..إذن حزب النهضة بعد أن كان يهدد ويتوعد في البداية وحاول تنظيم اعتصام داخل البرلمان ولكنه فشل في ذلك ، وبعد أن اطلقت قياداته التهديدات بحشد أنصاره في الشوارع والميادين التونسية والتلميحات بإشعال الغضب والعنف في أرجاء تونس هاهو يتراجع ضمنياً عن كل ذلك ، وهاهو يقفز فوق قضية تجميد البرلمان الذي يرأسه زعيمه التاريخي راشد الغنوشي ، متخلياً عن تكتيك الدفاع عن البرلمان بالتجاوز إلي طرح فكرة الحوار الوطني وإجراء انتخابات برلمانية جديدة ..وهنا جوهر نقلته التكتيكية ... فهو إذن يقر بهزيمته في معركة ولكنه لايريد أن يخسر الحرب . ، والحرب هي مجريات ومآلات ومستقبل الصراع السياسي في تونس والتي ستظل إلي مدي غير قريب في الإشتعال ، وهذا مالن يحسمه (من وجهة نظري المتواضعة جدا) انتصار أحد الطرفين المتنازعين علي السلطة في تونس وانما ستحدد مجرياته عناصر أساسية أهمها قوي الشعب التونسي المنظمة والغير منظمة .، وكذلك الإجابة علي الأسئلة الصعبة المتعلقة بالأزمة الاقتصادية والمجتمعية الضاغطة علي غالبية الشعب التونسي وتراجع القدرة الشرائية لغالبية التونسيين وارتفاع معدلات البطالة لنسب عالية غير مسبوقة بالنسبة للمجتمع التونسي تقترب من ال20% وارتفاع معدلات العنوسة للفتيات ، والتقدم في العمر العمر دون زواج في صفوف الذكور من الشباب نتيجة الفقر وارتفاع نسب البطالة تزامناً مع ارتفاع تكلفة الزواج والمعيشة الأسرية .. وحلول الأزمة تتوقف إلي حد كبير علي تبلور مشروع وطني حقيقي يجيب علي الأسئلة الأساسية للأزمة التونسية الشاملة وليس أزمات الحكم والسلطة فقط .. حزب النهضة إذن يهرب إلي الأمام بمعني أنه يعرف أن خسر معركة الاستحواذ علي الهيمنة علي الكراسي المتقدمة في النظام السياسي التونسي ، لكنه لايريد أن تتحول هذه الخساره إلي خسارة استراتيجية .. بمعني أنه يحاول وبدعم من أطراف خارجية ان يوسع مساحة المناورة لديه بحيث يضمن علي الأقل فرص بقائه داخل النظام السياسي التونسي ولو علي مقاعد المعارضة أو المشاركة السياسية بحيث تتوافر له فرص العودة مرة أخري بشكل أكثر قوة وهيمنة ، وبالتالي بالنسبة لحزب النهضة فلعل الصناديق القادمة تأتي بما تشتهيه سفنهم وخصوصاً أنهم اصبحوا الأدري والأكثر تجربة في ملاعيب صناديق الاقتراع وتجلياتها ..هذا مااظن أن حزب النهضة التونسي يفكر فيه الآن ..ولذلك فلااتصور أن القراءة الصحيحة للأحداث في تونس ينبغي أن تنطلق من منطلق محاكاة التجربة المصرية في 30 يونيو 2013 ، فعناصر الموقف التونسي مختلفة بنسب واضحة عن عناصر الموقف السياسي المصري في لحظة 30 يونيو 2013 ..ولكن كما اسلفت فالإجابة علي الأسئلة الأساسية المتعلقة بالازمة التونسي ......
#اخوان
#تونس
#تكتيك
#مختلف
#الصراع
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727004
الحوار المتمدن
حمدى عبد العزيز - فرع اخوان تونس تكتيك مختلف فى الصراع السياسي
الطاهر المعز : تشيلي، مقاومة على مختلف الجبهات
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز تشيلي، نضال نقابي مستمر أثمَرَ بعض المكاسب إضراب عُمال مناجم النّحاسكان إنتاج النّحاس بطيئًا، سنة 2020، بسبب الحَجْر الصّحي، ما شكل نقْصًا في المعروض، بحجم 345 ألف طن، واستأنفت الشركات العابرة للقارات استخراجه، خلال الربع الأخير من سنة 2020، ثم ارتفع سعره، بنسبة 31% خلال النصف الأول من سنة 2021، وفاق عشرة آلاف دولارا للطّن الواحد في الأسواق العالمية، وارتفع إنتاج النّحاس في تشيلي، خلال شهر حزيران 2021، بنسبة 2,7% مقارنة بنفس الشّهر من سنة 2020، وبنسبة فاقت 20% خلال اثني عشر شهرًا، بفضل انتعاش الإقتصاد الصيني وارتفاع الطلب العالمي، ما جعل شركات التّعدين تُسجّل أرباحًا قياسية، ويُتوقّع أن تفوق إيرادات منجم "إسكونديدا"، وهو أكبر منجم سجحي عالمي للنحاس، عشرة مليارات دولارا، وما جعل حكومة تشيلي - أكبر منتج للنّحاس (قبل الكونغو وبنما)، بنحو 5,6 ملايين طن، سنة 2019، بنسبة 28% من الإنتاج العالمي، ونصف قيمة صادرات البلاد - تتوقع يوم 12 تموز/يوليو 2021، ارتفاع نسبة النّمو الإقتصادي (الناتج المحلي الإجمالي) من 6% في تقديراتها السابقة إلى 7,5% بنهاية سنة 2021، بفضل ارتفاع سعر النّحاس الخام الذي يُساهم بنسبة تتراوح بين 10% و 15% من الناتج الإجمالي المحلي للبلاد التي تَعُدُّ حوالي 18 مليون نسمة. لكن شركات التعدين العابرة للقارات، التي تستغل نحاس تشيلي، ترفض توزيع جزء بسيط من أرباحها على العُمّال الذين يُنتجون الثروة ويرفعون عائدات الشركات... أضرب عمال المناجم في العديد من بلدان العالم، منذ شهر أيار/مايو 2020، احتجاجًا على ظروف العمل التي تُعَرّضُ العُمّال لخطر الإصابة بوباء "كوفيد 19"، حيث ارتفعت حالات إصابة عُمّال مناجم النّحاس بتشيلي، فأضرب عُمّال منجم "أنتوفاغاستا"، وتوقّفَ الإنتاج تمامًا، منتصف شهر تموز/يوليو 2020 للمطالبة بتوفير احتياطات السلامة، وبحماية صحّيّة أفْضَلَ، وبرفع الرواتب وتحسين ظروف العمل، وسرعان ما توسّعت حركة الإضراب لتشمل مواقع أخرى، لأن السّلطة استثنت بعض القطاعات "الحيوية" من الإغلاق ومن القيُود الصّحّية المفروضة لوقف انتشار وباء "كوفيد 19" منذ شهر آذار/مارس 2020، وحققت شركة ( BHP ) التي تستغل منجم "إسكونديدا"، أكبر منجم للنحاس وأكثرها إنتاجية في العالم، أرباحًا بقيمة 8,7 مليارات دولارا، سنة 2020، من خلال استغلال العُمّال زمن انتشار الوباء، وتنكرت الشركة للإتفاقيات المُوقّعة في تشرين الأول/اكتوبر 2020، ما أدّى إلى إقرار إضراب شامل، بمنجم "إسكونديدا"، ومنجمَيْن آخَرَيْن، للمطالبة بمكافأة العمل أثناء انتشار الوباء، ومكافأة لمساهمة العمال في رفع الأرباح الصافية للشركة التي تستغل المناجم، إذ حققت مجموعات التعدين أرباحًا خيالية وزّعتها على مالكي الأسهم، ورفضت زيادة رواتب العُمّال، بعد مفاوضات استمرت شَهْرَيْن، بحسب وكالة الصحافة الفرنسية (فرانس برس 03 آب/أغسطس 2021).ارتفع الإنتاج ولم ترتفع رواتب عُمّال مناجم النّحاس، بل لم تحترم أكبر الشركات العالمية للتّعدين، شركة ( BHP )، وهي مجموعة أنغلو/أسترالية المَنْشأ، وفرعها التشيلي الذي يُدِير منجم ( Escondida )، اتفاقيات سابقة، وقّعها مُمثّلوها مع النّقابات التي عادت خلال الأسابيع الماضية للتفاوض مع مُمثّلي الشركة، لكن توقفت المفاوضات دون نتائج تُذْكر، ونظمت نقابات العُمّال استشارة، أفضت، يوم السبت 31 تموز/يوليو 2021، إلى تصويت 2164 عامل لصالح مقترح بدء إضراب شامل في أكبر منجم للنحاس في العالم، وتصويت 11 عاملاً وموظفًا ضد الإضراب، في حال فشل جولة جديدة من المفاوضات التي يفْرِضُ ......
#تشيلي،
#مقاومة
#مختلف
#الجبهات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728890
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز تشيلي، نضال نقابي مستمر أثمَرَ بعض المكاسب إضراب عُمال مناجم النّحاسكان إنتاج النّحاس بطيئًا، سنة 2020، بسبب الحَجْر الصّحي، ما شكل نقْصًا في المعروض، بحجم 345 ألف طن، واستأنفت الشركات العابرة للقارات استخراجه، خلال الربع الأخير من سنة 2020، ثم ارتفع سعره، بنسبة 31% خلال النصف الأول من سنة 2021، وفاق عشرة آلاف دولارا للطّن الواحد في الأسواق العالمية، وارتفع إنتاج النّحاس في تشيلي، خلال شهر حزيران 2021، بنسبة 2,7% مقارنة بنفس الشّهر من سنة 2020، وبنسبة فاقت 20% خلال اثني عشر شهرًا، بفضل انتعاش الإقتصاد الصيني وارتفاع الطلب العالمي، ما جعل شركات التّعدين تُسجّل أرباحًا قياسية، ويُتوقّع أن تفوق إيرادات منجم "إسكونديدا"، وهو أكبر منجم سجحي عالمي للنحاس، عشرة مليارات دولارا، وما جعل حكومة تشيلي - أكبر منتج للنّحاس (قبل الكونغو وبنما)، بنحو 5,6 ملايين طن، سنة 2019، بنسبة 28% من الإنتاج العالمي، ونصف قيمة صادرات البلاد - تتوقع يوم 12 تموز/يوليو 2021، ارتفاع نسبة النّمو الإقتصادي (الناتج المحلي الإجمالي) من 6% في تقديراتها السابقة إلى 7,5% بنهاية سنة 2021، بفضل ارتفاع سعر النّحاس الخام الذي يُساهم بنسبة تتراوح بين 10% و 15% من الناتج الإجمالي المحلي للبلاد التي تَعُدُّ حوالي 18 مليون نسمة. لكن شركات التعدين العابرة للقارات، التي تستغل نحاس تشيلي، ترفض توزيع جزء بسيط من أرباحها على العُمّال الذين يُنتجون الثروة ويرفعون عائدات الشركات... أضرب عمال المناجم في العديد من بلدان العالم، منذ شهر أيار/مايو 2020، احتجاجًا على ظروف العمل التي تُعَرّضُ العُمّال لخطر الإصابة بوباء "كوفيد 19"، حيث ارتفعت حالات إصابة عُمّال مناجم النّحاس بتشيلي، فأضرب عُمّال منجم "أنتوفاغاستا"، وتوقّفَ الإنتاج تمامًا، منتصف شهر تموز/يوليو 2020 للمطالبة بتوفير احتياطات السلامة، وبحماية صحّيّة أفْضَلَ، وبرفع الرواتب وتحسين ظروف العمل، وسرعان ما توسّعت حركة الإضراب لتشمل مواقع أخرى، لأن السّلطة استثنت بعض القطاعات "الحيوية" من الإغلاق ومن القيُود الصّحّية المفروضة لوقف انتشار وباء "كوفيد 19" منذ شهر آذار/مارس 2020، وحققت شركة ( BHP ) التي تستغل منجم "إسكونديدا"، أكبر منجم للنحاس وأكثرها إنتاجية في العالم، أرباحًا بقيمة 8,7 مليارات دولارا، سنة 2020، من خلال استغلال العُمّال زمن انتشار الوباء، وتنكرت الشركة للإتفاقيات المُوقّعة في تشرين الأول/اكتوبر 2020، ما أدّى إلى إقرار إضراب شامل، بمنجم "إسكونديدا"، ومنجمَيْن آخَرَيْن، للمطالبة بمكافأة العمل أثناء انتشار الوباء، ومكافأة لمساهمة العمال في رفع الأرباح الصافية للشركة التي تستغل المناجم، إذ حققت مجموعات التعدين أرباحًا خيالية وزّعتها على مالكي الأسهم، ورفضت زيادة رواتب العُمّال، بعد مفاوضات استمرت شَهْرَيْن، بحسب وكالة الصحافة الفرنسية (فرانس برس 03 آب/أغسطس 2021).ارتفع الإنتاج ولم ترتفع رواتب عُمّال مناجم النّحاس، بل لم تحترم أكبر الشركات العالمية للتّعدين، شركة ( BHP )، وهي مجموعة أنغلو/أسترالية المَنْشأ، وفرعها التشيلي الذي يُدِير منجم ( Escondida )، اتفاقيات سابقة، وقّعها مُمثّلوها مع النّقابات التي عادت خلال الأسابيع الماضية للتفاوض مع مُمثّلي الشركة، لكن توقفت المفاوضات دون نتائج تُذْكر، ونظمت نقابات العُمّال استشارة، أفضت، يوم السبت 31 تموز/يوليو 2021، إلى تصويت 2164 عامل لصالح مقترح بدء إضراب شامل في أكبر منجم للنحاس في العالم، وتصويت 11 عاملاً وموظفًا ضد الإضراب، في حال فشل جولة جديدة من المفاوضات التي يفْرِضُ ......
#تشيلي،
#مقاومة
#مختلف
#الجبهات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728890
الحوار المتمدن
الطاهر المعز - تشيلي، مقاومة على مختلف الجبهات
شاكر فريد حسن : الراحل أحمد حسين شاعر ومفكر استثنائي مختلف
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن في مثل هذا اليوم، في الثالث والعشرين من آب العام 2017، غادر حياتنا الشاعر والمفكر الفلسطيني أحمد حسين، ابن قريتنا الحبيبة مصمص، وأخ الشاعر الراحل راشد حسين، وصاحب المبدأ والموقف الوطني الثابت.وبرحيله خسر الشعر والفكر الوطني الفلسطيني والحركة الوطنية الفلسطينية، مفكرًا من طراز خاص، وشاعرًا استثنائيًا مميزًا ومتفردًا بالغ العذوبة، من أصفى وأنقى وأبهى الأصوات الشعرية الفلسطينية، التي عانت التغييب والحصار، نتيجة مواقفه وأفكاره وطروحاته الوطنية والفكرية والسياسية المغايرة للخطاب السياسي والوطني السائد، وممن آثروا العزلة والابتعاد عن دائرة الضوء، وعن المنابر الزائفة والأجواء البائسة الغارقة في الضحالة والركاكة والبؤس والعهر الثقافي والزيف والنفاق والتملق الأدبي.أحمد حسين قامة أدبية ووطنية، وشخصية فكرية بامتياز، وشاعر مبهر ملتزم بقضايا شعبه الوطنية، وأصالته الوطنية عكست بصماتها وآثارها على الأصالة الإبداعية، أثبت للجميع معدنه الأصيل وفكره الوطني الحُرّ، وعلمنا كيف يكون الشعر حفيفًا كالنثر، وكيف يكون النثر حفيفًا كالشعر.نصوصه خمائل ثرية متعددة المرايا والمضامين والرؤى المشبعة ثقافة وعمقًا، وفيها يكتب التاريخ الكنعاني، ويصور الوجع الفلسطيني والمأساة الفلسطينية، بأحاسيسه ومشاعره وتجلياته، مستنبطًا الجمالية التعبيرية ذوقًا ومتعة من خلال جمال الفكرة واللفظة والعبارة والأسلوب المذهل والتمكن من اللغة، وبما يملك من ثقافة ومعرفة تراثية وتوراتية، وكنوز الخيال وثراء الروح.وأحمد حسين عاشق حيفا المتيم بها والمعذب بجمالها، التي قال عنها:حيفا على شفة الخليج قصيدة/ هيهات يكتب مثلها الشعراءفحيفا عروس الكرمل والبحر، هي مدينته التي هُجّر منها في عام النكبة 1948، عندما كان في التاسعة من عمره، تحضر بقوة في قصائده، خصوصًا في ديوانه "قراءة في ساحة الإعدام"، فيقول:" أُعْطيكِ رُوحي لَوْ بَقِيتُ أَنا وَأَنْتِ لِوَحْدِنا/ أَسْقيكِ مِنْ شَفَتي شِعْرا خالِصا/ كَنَبيذِ كَرْمَتِنا وَلَونِ مَسائِنا/ لَوْ ذُقْتِ أَحْزاني فَهِمْتِ قَصيدَتي/ وَعَرَفْتِ شُغْلي عَنْ سَريركِ بالمُنى/ حَطتْ عَصافيرُ الحَنينِ عَلى مَدَى/ لا أَنْتِ فيهِ وَلا الجَليلُ وَلا أَنا/ وَالقَلْبُ خَلْفَ العَيْنِ إلا أَنهُ/ رُبانُ لَهْفَتِنا وَدَرْبُ وُلوعِنا/ أَلأَرْضُ أَوْطانٌ وَأَنْتِ سَفينَةٌ/ في بَحْرهِم، وَحَمامَةٌ في بَرنا/ تَدْنو وَتَبعُدُ لا تَرى غُصْنا سِوى/ أَحْزانِنا، فَتَحُط في أَحْزاننا".يقول الأديب الفلسطيني رشاد أبو شاور في تقديمه لديوان "قراءة في ساحة الإعدام: " أحمد حسين شاعر تغتني شاعريته بموهبة أصيلة طالعة من تراثنا وألمنا، وثقافتنا وقهرنا، يعيد بسيرته الشعرية والفكرية والإنسانية كبرياء الشعراء العرب الفرسان، الذين قرنوا الكلمة بالفعل، واغتنت شاعريتهم بالتجربة والمعرفة.ويضيف: "أحمد حسين يشيد مداميك عالية للشعر الفلسطيني، بل العربي، لا بالغنائية المائعة، ولا بالتعمية المدعية العمق، ولكن بالشعر الذي يقدم "معرفة" مفعمة بالإنسانية و"الرؤية" والتشوف إلى الآتي، وهو حتما آت. هذا الشاعر يمتد صوته، قُل نشيده، في سماء وطننا فوق الجبال، السهول، البحر، مناديا إنساننا في الداخل والشتات، الذي ما أن يقرأه ويسمع صوته حتى يزداد يقينا وثقة وقوة". استطاع أحمد حسين أن يتحرر من قيود الشخصية الرمز فجعلها ناطقة بجروحه وهمومه، وأعاد حركتها بشكل حداثي لتؤدي مظاهر متعددة، حيث اكتسبت قصائده دلالات واشارات ورموز تاريخية، من خلال تقاطع الأصوات وتداخلها وتعدد مستوياتها بين الماضي والحاضر، والذ ......
#الراحل
#أحمد
#حسين
#شاعر
#ومفكر
#استثنائي
#مختلف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729079
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن في مثل هذا اليوم، في الثالث والعشرين من آب العام 2017، غادر حياتنا الشاعر والمفكر الفلسطيني أحمد حسين، ابن قريتنا الحبيبة مصمص، وأخ الشاعر الراحل راشد حسين، وصاحب المبدأ والموقف الوطني الثابت.وبرحيله خسر الشعر والفكر الوطني الفلسطيني والحركة الوطنية الفلسطينية، مفكرًا من طراز خاص، وشاعرًا استثنائيًا مميزًا ومتفردًا بالغ العذوبة، من أصفى وأنقى وأبهى الأصوات الشعرية الفلسطينية، التي عانت التغييب والحصار، نتيجة مواقفه وأفكاره وطروحاته الوطنية والفكرية والسياسية المغايرة للخطاب السياسي والوطني السائد، وممن آثروا العزلة والابتعاد عن دائرة الضوء، وعن المنابر الزائفة والأجواء البائسة الغارقة في الضحالة والركاكة والبؤس والعهر الثقافي والزيف والنفاق والتملق الأدبي.أحمد حسين قامة أدبية ووطنية، وشخصية فكرية بامتياز، وشاعر مبهر ملتزم بقضايا شعبه الوطنية، وأصالته الوطنية عكست بصماتها وآثارها على الأصالة الإبداعية، أثبت للجميع معدنه الأصيل وفكره الوطني الحُرّ، وعلمنا كيف يكون الشعر حفيفًا كالنثر، وكيف يكون النثر حفيفًا كالشعر.نصوصه خمائل ثرية متعددة المرايا والمضامين والرؤى المشبعة ثقافة وعمقًا، وفيها يكتب التاريخ الكنعاني، ويصور الوجع الفلسطيني والمأساة الفلسطينية، بأحاسيسه ومشاعره وتجلياته، مستنبطًا الجمالية التعبيرية ذوقًا ومتعة من خلال جمال الفكرة واللفظة والعبارة والأسلوب المذهل والتمكن من اللغة، وبما يملك من ثقافة ومعرفة تراثية وتوراتية، وكنوز الخيال وثراء الروح.وأحمد حسين عاشق حيفا المتيم بها والمعذب بجمالها، التي قال عنها:حيفا على شفة الخليج قصيدة/ هيهات يكتب مثلها الشعراءفحيفا عروس الكرمل والبحر، هي مدينته التي هُجّر منها في عام النكبة 1948، عندما كان في التاسعة من عمره، تحضر بقوة في قصائده، خصوصًا في ديوانه "قراءة في ساحة الإعدام"، فيقول:" أُعْطيكِ رُوحي لَوْ بَقِيتُ أَنا وَأَنْتِ لِوَحْدِنا/ أَسْقيكِ مِنْ شَفَتي شِعْرا خالِصا/ كَنَبيذِ كَرْمَتِنا وَلَونِ مَسائِنا/ لَوْ ذُقْتِ أَحْزاني فَهِمْتِ قَصيدَتي/ وَعَرَفْتِ شُغْلي عَنْ سَريركِ بالمُنى/ حَطتْ عَصافيرُ الحَنينِ عَلى مَدَى/ لا أَنْتِ فيهِ وَلا الجَليلُ وَلا أَنا/ وَالقَلْبُ خَلْفَ العَيْنِ إلا أَنهُ/ رُبانُ لَهْفَتِنا وَدَرْبُ وُلوعِنا/ أَلأَرْضُ أَوْطانٌ وَأَنْتِ سَفينَةٌ/ في بَحْرهِم، وَحَمامَةٌ في بَرنا/ تَدْنو وَتَبعُدُ لا تَرى غُصْنا سِوى/ أَحْزانِنا، فَتَحُط في أَحْزاننا".يقول الأديب الفلسطيني رشاد أبو شاور في تقديمه لديوان "قراءة في ساحة الإعدام: " أحمد حسين شاعر تغتني شاعريته بموهبة أصيلة طالعة من تراثنا وألمنا، وثقافتنا وقهرنا، يعيد بسيرته الشعرية والفكرية والإنسانية كبرياء الشعراء العرب الفرسان، الذين قرنوا الكلمة بالفعل، واغتنت شاعريتهم بالتجربة والمعرفة.ويضيف: "أحمد حسين يشيد مداميك عالية للشعر الفلسطيني، بل العربي، لا بالغنائية المائعة، ولا بالتعمية المدعية العمق، ولكن بالشعر الذي يقدم "معرفة" مفعمة بالإنسانية و"الرؤية" والتشوف إلى الآتي، وهو حتما آت. هذا الشاعر يمتد صوته، قُل نشيده، في سماء وطننا فوق الجبال، السهول، البحر، مناديا إنساننا في الداخل والشتات، الذي ما أن يقرأه ويسمع صوته حتى يزداد يقينا وثقة وقوة". استطاع أحمد حسين أن يتحرر من قيود الشخصية الرمز فجعلها ناطقة بجروحه وهمومه، وأعاد حركتها بشكل حداثي لتؤدي مظاهر متعددة، حيث اكتسبت قصائده دلالات واشارات ورموز تاريخية، من خلال تقاطع الأصوات وتداخلها وتعدد مستوياتها بين الماضي والحاضر، والذ ......
#الراحل
#أحمد
#حسين
#شاعر
#ومفكر
#استثنائي
#مختلف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729079
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - الراحل أحمد حسين شاعر ومفكر استثنائي مختلف
محمود شاهين : أليس هناك مفهوم مختلف للقائم بالخلق؟
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين شاهينيات 1425مسكين المواطن العربي الضائع بين المعتقدات المختلفة والإلحاد . فجميع قنوات التلفزة وغيرها من القنوات المرئية لا تقدم إلا حوارا ت بين ملحد ومؤمن . أو بين مسيحي وشيخ اسلامي . أو لقاءات مع علمانيين ينتقدون الاسلام والنصوص القرآنية وكتب السيرة والتفسير. أو كاتب او مفكر ينقد الاسلام ويقدم سيرة مختلفة لرسوله أو ينتقد كتبه وأدبياته. والجميع لا يقدمون للمشاهد رؤية مختلفة للوجود وللقائم بالخلق بغض النظر إن كان القائم بالخلق إلها أو طاقة أو الطبيعة نفسها .. وكأنه لا يوجد فلاسفة وعلماء غير الملحدين والمتدينيين .. وليس أمام الانسان المسكين إذا ما تأثر بهذه الأفكار ، إلا أن يبقى متمسكا بإيمانه أو يلحد . فليس هناك طريق ثالث .. لقد أقفلت هذه القنوات العقل العربي على طريقين لا ثالث لهما أما الإيمان وأما الإلحاد.. أية مأساة هذه ؟ أين التصوف في المعتقدات، لماذا لا يتطرق أحد إلى مفاهيمة.. وأين الفلسفة البشرية . وأين الإيمان المختلف كما في التاوية الصينية ، والبوذية ، والشنتوية اليابانية ، والجاينية الهندية .. وغيرها .. وا حسرتاه على هذه الأمة الذاهبة في طريق الانقراض ؟ منذ أيام خضت حوارا مع شاب جامعي لا يتجاوز الخامسة والعشرين من عمره، قلت يمكن أن يكون عقله منفتحا ويتقبل الفكر الآخر ولو مجرد تقبل .. للأسف كان عقله منغلقا أكبر من عقل أي أمّي متخلف .. عصبت عليه حين قال أنني لا أفهم الدين الاسلامي، الدين الصحيح والحق بالمطلق ، وأن ديانات ومعتقدات وفلسفات وعلوم البشرية كلها خطأ .. آه آه كم أنا حزين لإدراكي أن أمثال مثل هذا الشاب قد يتحولون إلى الداعشية بشكلها الأقبح والأعنف في أي لحظة . ......
#أليس
#هناك
#مفهوم
#مختلف
#للقائم
#بالخلق؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734020
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين شاهينيات 1425مسكين المواطن العربي الضائع بين المعتقدات المختلفة والإلحاد . فجميع قنوات التلفزة وغيرها من القنوات المرئية لا تقدم إلا حوارا ت بين ملحد ومؤمن . أو بين مسيحي وشيخ اسلامي . أو لقاءات مع علمانيين ينتقدون الاسلام والنصوص القرآنية وكتب السيرة والتفسير. أو كاتب او مفكر ينقد الاسلام ويقدم سيرة مختلفة لرسوله أو ينتقد كتبه وأدبياته. والجميع لا يقدمون للمشاهد رؤية مختلفة للوجود وللقائم بالخلق بغض النظر إن كان القائم بالخلق إلها أو طاقة أو الطبيعة نفسها .. وكأنه لا يوجد فلاسفة وعلماء غير الملحدين والمتدينيين .. وليس أمام الانسان المسكين إذا ما تأثر بهذه الأفكار ، إلا أن يبقى متمسكا بإيمانه أو يلحد . فليس هناك طريق ثالث .. لقد أقفلت هذه القنوات العقل العربي على طريقين لا ثالث لهما أما الإيمان وأما الإلحاد.. أية مأساة هذه ؟ أين التصوف في المعتقدات، لماذا لا يتطرق أحد إلى مفاهيمة.. وأين الفلسفة البشرية . وأين الإيمان المختلف كما في التاوية الصينية ، والبوذية ، والشنتوية اليابانية ، والجاينية الهندية .. وغيرها .. وا حسرتاه على هذه الأمة الذاهبة في طريق الانقراض ؟ منذ أيام خضت حوارا مع شاب جامعي لا يتجاوز الخامسة والعشرين من عمره، قلت يمكن أن يكون عقله منفتحا ويتقبل الفكر الآخر ولو مجرد تقبل .. للأسف كان عقله منغلقا أكبر من عقل أي أمّي متخلف .. عصبت عليه حين قال أنني لا أفهم الدين الاسلامي، الدين الصحيح والحق بالمطلق ، وأن ديانات ومعتقدات وفلسفات وعلوم البشرية كلها خطأ .. آه آه كم أنا حزين لإدراكي أن أمثال مثل هذا الشاب قد يتحولون إلى الداعشية بشكلها الأقبح والأعنف في أي لحظة . ......
#أليس
#هناك
#مفهوم
#مختلف
#للقائم
#بالخلق؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734020
الحوار المتمدن
محمود شاهين - أليس هناك مفهوم مختلف للقائم بالخلق؟
نافع شابو : الله - الكون - الحياة . الجزء الثاني :علماء من مختلف الأختصاصات آمنوا بوجود الله الخالق
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو الله -الكون - الحياة . الجزء الثاني :علماء من مختلف الأختصاصات آمنوا بوجود الله الخالق !!! مقدمةفي كتاب - صدر قريبا في فرنسا لعشرين عالما من مختلف الأختصاصات - بعنوان: هذه براهين العلم على وجود الخالق""ثلاث سنوات من العمل مع عشرين عالمًا واختصاصيًا رفيعي المستوى يقولون في كتاب: "هنا تنكشف ألأدلة الحديثة على وجود الله"لما يقرب من أربعة قرون، من كوبرنيكوس إلى فرويد مرورا بجاليليو وداروين، تراكمت الاكتشافات العلمية بطريقة مذهلة، ما أعطى الانطباع بأن من الممكن شرح الكون من دون الحاجة إلى اللجوء إلى إله خالق . بلغة في متناول الجميع، يتتبع مؤلفا كتاب "الله،العلم ، والبراهين" بشكل رائع تاريخ هذه التطورات ويقدمون بانوراما صارمة للأدلة الجديدة على وجود الله.(راجع مقال للكاتب كما في الموقع التالي)https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744241 جاء في كتاب"الحياة المنطلقة نحو هدف ...لماذا انا موجود" -الذي حقٌق أعلى مبيعات في العالم –للكاتب المشهور" ريك وارين " ،نقلا عن: *"الروائي الروسي "أندري بيتوف "مايلي :" ليس للحياة معنى بدون الله ، كَرَّرتُ هذه العبارة في ذهول حتى أشرقت في ذهني وحملتني الى آفاق بعيدة وخرَجتُ من (الظلمة) ومشيتُ نحو ( نور ) الله ".ويضيف الكاتب "ريك وارين " في كتابه فيقول: "لقد خلقني الله بدافع المحبَّة.إنّ الله لايفعل شيئا عشوائيا ، لكنه خطَّطَ كُلِّ شيء بدقّة كبيرة . فكُلَّما تعلّم الفيزيائيون ، وعلماء الأحياء ،والآخرون عن الكون ، كُلَّما فهمنا أفضل كيف أنَّه يلائم وجودنا بطريقة منفردة ، كما أنّه مفصّل بحسب المواصفات المضبوطة التي تجعل الحياة البشرية ممكنة " . لقد استنتج.*"الدكتور مايكل دانتون" ، الزميل المتقدم في بحوث الهندسة الوراثيّة الجزيئيّة البشرية بجامعة أوتاجو بنيوزيلندة : "أنّ كُلِّ الدلائل المتاحة في العلوم البيولوجية تُساند فرضية الجوهر ....إنّ الكون كَكُل مصمّم خصيصا بحيث تكون الحياة البشرية هدفهُ وقصده ألأساسي ، وهو كُلٌّ يحمل فيه جميع وجوه الحقيقة معنى وشرحا للحقيقة المركزية".(1)جاء في كتاب"الخلق والتطور ...حوار بين الدين والعلم " لمجموعة من العلماء واللاهوتيين مايلي:"الخبرة الروحية ، بإمكانها وحدها أن تتيحُ لنا فرصة تمحيص حضور الله ، الخلَاق الذي لانراهُ وإنّما نتائج أفعاله وحدها هي التي نراها....فالله هو ذلك الكائن الذي يسمح في كُلِّ لحظة لكُلِّ كائن حتى للكون نفسه ُ بأكملهِ بأن يبقى في الوجود ، إذ بدونهِ لايمكن ان يكون شيء مما هو موجود. وهنا نلتقي بسهولة تأكيد مار يوحنا بشأن "الكلمة"(اللوغس) :"كُلُّ شيء به كوّن َ وبغيرهِ لم يكن شيء مما كوِّن" يوحنا 1 : 3 " بدون هذا التأكيد يبقى مع ذلك ممكنا ان يكون لنا إستيعاب شامل ومعقول لظهور ألأنسان في الكون ، ولكن ينقصنا مفتاح أساسي : ذلك المفتاح الذي يُقلِّدنا أيّاهُ سرّ الكون ، وحي بنوره يضيء ظلماتنا ويظهر حيثما وكلما يتجلّى في أعمال المسيح الكائن الذي هو مصدرها بمعية أبيه.إنكار هذا يعني إعجابنا بلوحة جميلة مع جهلنا محل توقيع الرسّام"(2) جاء في الكتاب المقدّس لأَنَّهُ هكَذَا قَالَ الرَّبُّ «خَالِقُ السَّمَاوَاتِ هُوَ اللهُ. مُصَوِّرُ الأَرْضِ وَصَانِعُهَا. هُوَ قَرَّرَهَا. لَمْ يَخْلُقْهَا بَاطِلًا. لِلسَّكَنِ صَوَّرَهَا. أَنَا الرَّبُّ وَلَيْسَ آخَر". اشعيا 45 :18""لقد حاول العقل ويحاول ......
#الله
#الكون
#الحياة
#الجزء
#الثاني
#:علماء
#مختلف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746210
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو الله -الكون - الحياة . الجزء الثاني :علماء من مختلف الأختصاصات آمنوا بوجود الله الخالق !!! مقدمةفي كتاب - صدر قريبا في فرنسا لعشرين عالما من مختلف الأختصاصات - بعنوان: هذه براهين العلم على وجود الخالق""ثلاث سنوات من العمل مع عشرين عالمًا واختصاصيًا رفيعي المستوى يقولون في كتاب: "هنا تنكشف ألأدلة الحديثة على وجود الله"لما يقرب من أربعة قرون، من كوبرنيكوس إلى فرويد مرورا بجاليليو وداروين، تراكمت الاكتشافات العلمية بطريقة مذهلة، ما أعطى الانطباع بأن من الممكن شرح الكون من دون الحاجة إلى اللجوء إلى إله خالق . بلغة في متناول الجميع، يتتبع مؤلفا كتاب "الله،العلم ، والبراهين" بشكل رائع تاريخ هذه التطورات ويقدمون بانوراما صارمة للأدلة الجديدة على وجود الله.(راجع مقال للكاتب كما في الموقع التالي)https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744241 جاء في كتاب"الحياة المنطلقة نحو هدف ...لماذا انا موجود" -الذي حقٌق أعلى مبيعات في العالم –للكاتب المشهور" ريك وارين " ،نقلا عن: *"الروائي الروسي "أندري بيتوف "مايلي :" ليس للحياة معنى بدون الله ، كَرَّرتُ هذه العبارة في ذهول حتى أشرقت في ذهني وحملتني الى آفاق بعيدة وخرَجتُ من (الظلمة) ومشيتُ نحو ( نور ) الله ".ويضيف الكاتب "ريك وارين " في كتابه فيقول: "لقد خلقني الله بدافع المحبَّة.إنّ الله لايفعل شيئا عشوائيا ، لكنه خطَّطَ كُلِّ شيء بدقّة كبيرة . فكُلَّما تعلّم الفيزيائيون ، وعلماء الأحياء ،والآخرون عن الكون ، كُلَّما فهمنا أفضل كيف أنَّه يلائم وجودنا بطريقة منفردة ، كما أنّه مفصّل بحسب المواصفات المضبوطة التي تجعل الحياة البشرية ممكنة " . لقد استنتج.*"الدكتور مايكل دانتون" ، الزميل المتقدم في بحوث الهندسة الوراثيّة الجزيئيّة البشرية بجامعة أوتاجو بنيوزيلندة : "أنّ كُلِّ الدلائل المتاحة في العلوم البيولوجية تُساند فرضية الجوهر ....إنّ الكون كَكُل مصمّم خصيصا بحيث تكون الحياة البشرية هدفهُ وقصده ألأساسي ، وهو كُلٌّ يحمل فيه جميع وجوه الحقيقة معنى وشرحا للحقيقة المركزية".(1)جاء في كتاب"الخلق والتطور ...حوار بين الدين والعلم " لمجموعة من العلماء واللاهوتيين مايلي:"الخبرة الروحية ، بإمكانها وحدها أن تتيحُ لنا فرصة تمحيص حضور الله ، الخلَاق الذي لانراهُ وإنّما نتائج أفعاله وحدها هي التي نراها....فالله هو ذلك الكائن الذي يسمح في كُلِّ لحظة لكُلِّ كائن حتى للكون نفسه ُ بأكملهِ بأن يبقى في الوجود ، إذ بدونهِ لايمكن ان يكون شيء مما هو موجود. وهنا نلتقي بسهولة تأكيد مار يوحنا بشأن "الكلمة"(اللوغس) :"كُلُّ شيء به كوّن َ وبغيرهِ لم يكن شيء مما كوِّن" يوحنا 1 : 3 " بدون هذا التأكيد يبقى مع ذلك ممكنا ان يكون لنا إستيعاب شامل ومعقول لظهور ألأنسان في الكون ، ولكن ينقصنا مفتاح أساسي : ذلك المفتاح الذي يُقلِّدنا أيّاهُ سرّ الكون ، وحي بنوره يضيء ظلماتنا ويظهر حيثما وكلما يتجلّى في أعمال المسيح الكائن الذي هو مصدرها بمعية أبيه.إنكار هذا يعني إعجابنا بلوحة جميلة مع جهلنا محل توقيع الرسّام"(2) جاء في الكتاب المقدّس لأَنَّهُ هكَذَا قَالَ الرَّبُّ «خَالِقُ السَّمَاوَاتِ هُوَ اللهُ. مُصَوِّرُ الأَرْضِ وَصَانِعُهَا. هُوَ قَرَّرَهَا. لَمْ يَخْلُقْهَا بَاطِلًا. لِلسَّكَنِ صَوَّرَهَا. أَنَا الرَّبُّ وَلَيْسَ آخَر". اشعيا 45 :18""لقد حاول العقل ويحاول ......
#الله
#الكون
#الحياة
#الجزء
#الثاني
#:علماء
#مختلف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746210
الحوار المتمدن
نافع شابو - -الله موجود، وهذه براهينه العلمية- – الكتاب الذي احدث ضجة في فرنسا
ابراهيم خليل العلاف : الدكتور سيد القمني .....مفكر مختلف عليه
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف الدكتور سيد القمني .....مفكر مختلف عليه ا.د. ابراهيم خليل العلافاستاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل قبل شهر من يومنا هذا ، توفي الرجل .الدكتور سيد القمني سألني احد الاحبة ، وقال لم تكتب عنه ، فقلت له انا اقرأ كتاباته واعرف آراءه وهي مختلف عليها اثارت ضجة ، واحدثت عند البعض من المتزمتين صدمة ، ومع هذا كرم في مصر من قبل الدولة بجائزة الدولة التقديرية في العلوم الاجتماعية سنة 2009 تقديرا لاجتهاداته الفكرية ولمشروعه في اعادة قراءة التاريخ العربي والاسلامي من النبي ابراهيم الى الرئيس عبد الفتاح السيسي . قبل قليل من كتابتي لهذا المقال، سمعت من راديو سوا الامريكي اعادة لحلقة برنامج (مختلف عليه) والذي يقدمه الاستاذ ابراهيم عيسى وكانت حوارا مع الدكتور سيد القمني ، وفي الحوار تحدث عن اجتهاداته ومشروعه وقال انه يعالج احداث التاريخ وفق النظرية المادية الماركسية بحيث يركز على قضايا الاقتصاد ، والصراع الطبقي وانعكاساته الاجتماعية والسياسية والثقافية . وكتبه كثيرة منها كتابه عن (دولة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم في المدينة ) ، وكتابه عن (حروب الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ) ، وكتابه ( النبي إبراهيم والتاريخ المجهول) ، وكتابه (النبي موسى وآخر أيام تل العمارنة ) ، وكتابه (رب الثورة) ، وكتابه ( أوزويريس وعقيدة الخلود في مصر القديمة) ، وكتابه (انتكاسة المسلمين إلى الوثنية: التشخيص قبل الإصلاح) وكتابه (رب هذا الزمان) . ومما الحظه ان كتاباته تبتدأ سنة 1988 وتقف عند سنة 2010 . وقد كتب عن الاسلام والدمقراطية ، كما كتب عن (الجماعات الاسلامية) وعن اسرائيل والنبي موسى والاسطورة والتراث . والدكتور سيد القمني يحمل شهادة الدكتوراه من جامعة جنوب كالفورنيا وهو من مواليد مدينة الواسطي بمحافظة بني سويف سنة 1947 توفي في 7 من شباط الماذي -فبراير سنة 2022 . ويعد نفسه مفكرا علمانيا ماركسيا يدعو الى حصر رجال الدين في زاوية ضيقة من المجتمع وتهميشهم وعدم اعطائهم اي دور خارج المؤسسات الدينية المعروفة كما كان الامر في عهد الرئيس القائد جمال عبد الناصر . وقد واجه انتقادات شديدة ، ووصف بأنه مرتد ، وبوق لأفكار وجهات اجنبية بعيدة عن مجتمعنا هدفها الاساءة للاسلام لكنه ينفي ذلك ويقول انه كتب في هذا منذ شعر بهزيمة 1967 ، ويدعو الدكتور سيد القمني الى اعادة النظر في المناهج التربوية العربية وتخليصها من الموضوعات الدينية ويفصل بين القصص والحكايات والاسلام الحقيقي .ومهما يكن من أمر ، فالدكتور سيد القمني شغل الناس في مصر والوطن العربي بأفكاره الجدلية وواجه ما واجه نتيجة اجتهاداته تلك وقدم للمحاكم بتهمة الاساءة للاسلام لكنه كان يؤكد دوما على انه يتبع فكر المعتزلة العقلاني ، ويريد تخليص الاسلام مما لحق به من شوائب بتأثير من من سماهم بالرجعيين والمتزمتين وانه اجتهد ومن يجتهد له اجران ان اصاب واجر واحد ان أخطأ . ......
#الدكتور
#القمني
#.....مفكر
#مختلف
#عليه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751480
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف الدكتور سيد القمني .....مفكر مختلف عليه ا.د. ابراهيم خليل العلافاستاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل قبل شهر من يومنا هذا ، توفي الرجل .الدكتور سيد القمني سألني احد الاحبة ، وقال لم تكتب عنه ، فقلت له انا اقرأ كتاباته واعرف آراءه وهي مختلف عليها اثارت ضجة ، واحدثت عند البعض من المتزمتين صدمة ، ومع هذا كرم في مصر من قبل الدولة بجائزة الدولة التقديرية في العلوم الاجتماعية سنة 2009 تقديرا لاجتهاداته الفكرية ولمشروعه في اعادة قراءة التاريخ العربي والاسلامي من النبي ابراهيم الى الرئيس عبد الفتاح السيسي . قبل قليل من كتابتي لهذا المقال، سمعت من راديو سوا الامريكي اعادة لحلقة برنامج (مختلف عليه) والذي يقدمه الاستاذ ابراهيم عيسى وكانت حوارا مع الدكتور سيد القمني ، وفي الحوار تحدث عن اجتهاداته ومشروعه وقال انه يعالج احداث التاريخ وفق النظرية المادية الماركسية بحيث يركز على قضايا الاقتصاد ، والصراع الطبقي وانعكاساته الاجتماعية والسياسية والثقافية . وكتبه كثيرة منها كتابه عن (دولة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم في المدينة ) ، وكتابه عن (حروب الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ) ، وكتابه ( النبي إبراهيم والتاريخ المجهول) ، وكتابه (النبي موسى وآخر أيام تل العمارنة ) ، وكتابه (رب الثورة) ، وكتابه ( أوزويريس وعقيدة الخلود في مصر القديمة) ، وكتابه (انتكاسة المسلمين إلى الوثنية: التشخيص قبل الإصلاح) وكتابه (رب هذا الزمان) . ومما الحظه ان كتاباته تبتدأ سنة 1988 وتقف عند سنة 2010 . وقد كتب عن الاسلام والدمقراطية ، كما كتب عن (الجماعات الاسلامية) وعن اسرائيل والنبي موسى والاسطورة والتراث . والدكتور سيد القمني يحمل شهادة الدكتوراه من جامعة جنوب كالفورنيا وهو من مواليد مدينة الواسطي بمحافظة بني سويف سنة 1947 توفي في 7 من شباط الماذي -فبراير سنة 2022 . ويعد نفسه مفكرا علمانيا ماركسيا يدعو الى حصر رجال الدين في زاوية ضيقة من المجتمع وتهميشهم وعدم اعطائهم اي دور خارج المؤسسات الدينية المعروفة كما كان الامر في عهد الرئيس القائد جمال عبد الناصر . وقد واجه انتقادات شديدة ، ووصف بأنه مرتد ، وبوق لأفكار وجهات اجنبية بعيدة عن مجتمعنا هدفها الاساءة للاسلام لكنه ينفي ذلك ويقول انه كتب في هذا منذ شعر بهزيمة 1967 ، ويدعو الدكتور سيد القمني الى اعادة النظر في المناهج التربوية العربية وتخليصها من الموضوعات الدينية ويفصل بين القصص والحكايات والاسلام الحقيقي .ومهما يكن من أمر ، فالدكتور سيد القمني شغل الناس في مصر والوطن العربي بأفكاره الجدلية وواجه ما واجه نتيجة اجتهاداته تلك وقدم للمحاكم بتهمة الاساءة للاسلام لكنه كان يؤكد دوما على انه يتبع فكر المعتزلة العقلاني ، ويريد تخليص الاسلام مما لحق به من شوائب بتأثير من من سماهم بالرجعيين والمتزمتين وانه اجتهد ومن يجتهد له اجران ان اصاب واجر واحد ان أخطأ . ......
#الدكتور
#القمني
#.....مفكر
#مختلف
#عليه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751480
الحوار المتمدن
ابراهيم خليل العلاف - الدكتور سيد القمني .....مفكر مختلف عليه
عصام بن الشيخ : حرائق الغابات: نموذج مختلف عن تعميم مشاهد الحزن والنكد العام
#الحوار_المتمدن
#عصام_بن_الشيخ حرائق الغابات: نموذج مختلف عن تعميم مشاهد الحزن والنكد العام************************* مع نهاية قريية لموسم السياحة الوطنية الداخلية 2022، نقلت وكالة الأنباء الجزائرية APS وعدة وكالات دولية ذات مصداقية، نبأ احتراق مواطنين جزائريين دون تقديم إحصائيات نهائية لضحايا حرائق غابات ولايتي الطارف وسوق أهراس شرق البلاد، جمعة حزينة تمر على الجزائريين حيث لم نتخلص للعام الثالث على التوالي من هذه الظاهرة الغريبة، التي تتغذى على حدثين كبيرين، الأول داخلي يروج له مرتادوا ديمقراطية الشوارع برتستوكراسي Protestocracy، والثاني يروج لتسبب أزمة المناخ العالمي في كوارث بيئية لا تخص الحرائق بل حتى الفياضانات وموجات العطش... في تسعينيات القرن الماضي، انتقل الجزائريون من ألم صور الاستعمار إلى صور وفيديوهات ضحايا التفجيرات الإرهابية التي نقلها التلفزيون، وبعد 30 عاما تنقل لنا وسائط الإعلام البديل صور وفيديوهات حرائق الغابات بعضها صورته الهواتف وبعضها دخلت عليه تعديلات، الكثير منها تهويل يستغل مشاهد مؤسفة ورسائل غريبة لتحقيق نسبة مشاهدات عالية لحسابه الرقمي!!. الغابات كانت تحترق سابقا لكنها لم تكن مرعبة وتقتل أعوان الحماية المدنية المسؤولين عن إطفائها كما يحدث الآن، أتذكر صيف 2015 كيف تم إحراق غابات في قرى ولاية الطارف وكنت أستجم في حدائق طونقة وبرابطية، وفجأة تسببت الحرائق في اختناق الجو بسبب الرطوبة والسحب السوداء حتى أصبح مناخ الجنوب الحار أرحم لأنه جاف. أعداد الضحايا في حريق الطارف أثارت دهشتي وهي تمر غير بعيدة عن واقعة مقتل جمال بن سماعيل، فلقد فوت والد المرحوم جمال الفرصة على زارعي الفتنة بعدما شاهدنا إحالة 90 مشتبها في مقتله على القضاء. تلك الواقعة كانت حبلى بالدروس المدهشة. وسأحاول أن أناقش الموضوع بهدوء هنا، لأنني أكتب هذا المقال وأنا أستهجن نشر الذعر العام عبر فيسبوك لترويع المواطنين وتعميم النكد والبؤس في نفوسهم. حرائق الغابات هذا العام 2022 ضربت دول ضفتي المتوسط في فرنسا وإسبانيا والبرتغال مثل الجزائر تونس والمغرب، يقول علماء البيئة أن الاحتباس الحراري انتهك قدسية الأرض وأن الطبيعة "أم تمارس عليها البشرية (العقوق)!". يحذرنا الفيلسوف السلوفيني سلافوي زيزاك من أن "علم البيئة هو أفيون الشعوب الجديد" الذي حل محل الدين في مهمة إخافة الجماهير. هل الحرائق عفوية ووقعت بالصدفة ونتيجة لاحترار الجو والغازات الدفيئة واختلال الطقس؟، أم أنها حرائق مفتعلة ونشبت بفعل مجرمين يستحقون الإعدام؟. أمام "معركة الصورة" كما سماها محلل يوتيوب خزناجي نواري، فإن كل الدول تعتبر المخطط الخاص بمكافحة حرائق الغابات من الأسرار الأمنية والعسكرية التي تعيد لرئيس البلاد وحده حق إعلان حالة الطوارىء لاستعداد الجيش ليحل محل جهاز الحماية المدنية إضافة إلى استنفار المستشفيات. لم يتح لنا تدقيق الحقائق بسبب سيل المعلومات والصور والفيديوهات التي تنتظر الفحص والتدقيق، لكنها مهمة الأجهزة المتخصصة التي ستجعل الكلمة الأخيرة والاحصائيات الرسمية بيد رئيس الدولة. بالفعل، إذا كانت المساحة المتضررة "صغيرة"، فلا يمكن اتهام الإعلام الرسمي بالتعتيم لأن صحافة المواطن أو الإعلام الخاص ليسوا على نفس مستوى مهنية ومصداقية الإعلام العمومي. ويجب حصر ما وقع حالة بحالة بعد التحقيق الأمني الرسمي، لذلك أنصح بعدم متابعة التغطيات الأجنبية الاي بها قنوات متحيزة، وهو ما يؤكد صحة الجيش الجزائري منع القنوات الأجنبية من تغطية الحراك لضمان عدم تزييف السردية الحقيقية. <br ......
#حرائق
#الغابات:
#نموذج
#مختلف
#تعميم
#مشاهد
#الحزن
#والنكد
#العام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765859
#الحوار_المتمدن
#عصام_بن_الشيخ حرائق الغابات: نموذج مختلف عن تعميم مشاهد الحزن والنكد العام************************* مع نهاية قريية لموسم السياحة الوطنية الداخلية 2022، نقلت وكالة الأنباء الجزائرية APS وعدة وكالات دولية ذات مصداقية، نبأ احتراق مواطنين جزائريين دون تقديم إحصائيات نهائية لضحايا حرائق غابات ولايتي الطارف وسوق أهراس شرق البلاد، جمعة حزينة تمر على الجزائريين حيث لم نتخلص للعام الثالث على التوالي من هذه الظاهرة الغريبة، التي تتغذى على حدثين كبيرين، الأول داخلي يروج له مرتادوا ديمقراطية الشوارع برتستوكراسي Protestocracy، والثاني يروج لتسبب أزمة المناخ العالمي في كوارث بيئية لا تخص الحرائق بل حتى الفياضانات وموجات العطش... في تسعينيات القرن الماضي، انتقل الجزائريون من ألم صور الاستعمار إلى صور وفيديوهات ضحايا التفجيرات الإرهابية التي نقلها التلفزيون، وبعد 30 عاما تنقل لنا وسائط الإعلام البديل صور وفيديوهات حرائق الغابات بعضها صورته الهواتف وبعضها دخلت عليه تعديلات، الكثير منها تهويل يستغل مشاهد مؤسفة ورسائل غريبة لتحقيق نسبة مشاهدات عالية لحسابه الرقمي!!. الغابات كانت تحترق سابقا لكنها لم تكن مرعبة وتقتل أعوان الحماية المدنية المسؤولين عن إطفائها كما يحدث الآن، أتذكر صيف 2015 كيف تم إحراق غابات في قرى ولاية الطارف وكنت أستجم في حدائق طونقة وبرابطية، وفجأة تسببت الحرائق في اختناق الجو بسبب الرطوبة والسحب السوداء حتى أصبح مناخ الجنوب الحار أرحم لأنه جاف. أعداد الضحايا في حريق الطارف أثارت دهشتي وهي تمر غير بعيدة عن واقعة مقتل جمال بن سماعيل، فلقد فوت والد المرحوم جمال الفرصة على زارعي الفتنة بعدما شاهدنا إحالة 90 مشتبها في مقتله على القضاء. تلك الواقعة كانت حبلى بالدروس المدهشة. وسأحاول أن أناقش الموضوع بهدوء هنا، لأنني أكتب هذا المقال وأنا أستهجن نشر الذعر العام عبر فيسبوك لترويع المواطنين وتعميم النكد والبؤس في نفوسهم. حرائق الغابات هذا العام 2022 ضربت دول ضفتي المتوسط في فرنسا وإسبانيا والبرتغال مثل الجزائر تونس والمغرب، يقول علماء البيئة أن الاحتباس الحراري انتهك قدسية الأرض وأن الطبيعة "أم تمارس عليها البشرية (العقوق)!". يحذرنا الفيلسوف السلوفيني سلافوي زيزاك من أن "علم البيئة هو أفيون الشعوب الجديد" الذي حل محل الدين في مهمة إخافة الجماهير. هل الحرائق عفوية ووقعت بالصدفة ونتيجة لاحترار الجو والغازات الدفيئة واختلال الطقس؟، أم أنها حرائق مفتعلة ونشبت بفعل مجرمين يستحقون الإعدام؟. أمام "معركة الصورة" كما سماها محلل يوتيوب خزناجي نواري، فإن كل الدول تعتبر المخطط الخاص بمكافحة حرائق الغابات من الأسرار الأمنية والعسكرية التي تعيد لرئيس البلاد وحده حق إعلان حالة الطوارىء لاستعداد الجيش ليحل محل جهاز الحماية المدنية إضافة إلى استنفار المستشفيات. لم يتح لنا تدقيق الحقائق بسبب سيل المعلومات والصور والفيديوهات التي تنتظر الفحص والتدقيق، لكنها مهمة الأجهزة المتخصصة التي ستجعل الكلمة الأخيرة والاحصائيات الرسمية بيد رئيس الدولة. بالفعل، إذا كانت المساحة المتضررة "صغيرة"، فلا يمكن اتهام الإعلام الرسمي بالتعتيم لأن صحافة المواطن أو الإعلام الخاص ليسوا على نفس مستوى مهنية ومصداقية الإعلام العمومي. ويجب حصر ما وقع حالة بحالة بعد التحقيق الأمني الرسمي، لذلك أنصح بعدم متابعة التغطيات الأجنبية الاي بها قنوات متحيزة، وهو ما يؤكد صحة الجيش الجزائري منع القنوات الأجنبية من تغطية الحراك لضمان عدم تزييف السردية الحقيقية. <br ......
#حرائق
#الغابات:
#نموذج
#مختلف
#تعميم
#مشاهد
#الحزن
#والنكد
#العام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765859
الحوار المتمدن
عصام بن الشيخ - حرائق الغابات: نموذج مختلف عن تعميم مشاهد الحزن والنكد العام
واثق الجلبي : يوسفيات واثق الجلبي .. بيان مختلف ينزع باتجاه التلاعب بمشهدية المقطع الواحد
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي يوسفيات واثق الجلبي .. بيان مختلف ينزع باتجاه التلاعب بمشهدية المقطع الواحدقراءة / صباح محسننص مغاير لما تنتجه من شعر عرفناك به عموديا ، بلبوس حداثي مغطى بمفردات راهنة… اما نصك هذا فهو يُلوح بخلع ما تقدم منك حيث اشرنا ، وها انت تدخل اتون شعر يعلن تمرده " وبرغم احتراقه بذلك الاتون "! عن بيان مختلف ، ينزع باتجاه التلاعب بمشهدية المقطع الواحد ، ومحاولة عزل مقطع عن آخر بقوة التعبير عن معان مستقلة عن الذي يأتي بعدها ؟ وينهل من مضاجع تراثية عدة ، بلبوسها. وزج مفردات محايثة من واجهة ذاك التراث ، كم يحتاج الشعر " ليبدو اكثر مقبولية لدى المتلقي " من التناغم بين وقائع وجودية ، وبين ما هو مخزون في رأس وذاكرة الشاعر ليتفجر عن مكنونات تختصر المعنى باقل تكلفة من وضع ركام من المفردات لأيصال ذاك المغزى الذي نقصده ؟ إن اهداف الشعر متعددة ، وليست سهلة المنال ، وهذا ما كشفت عنه طروحات وتناولات الشعراء المحدثين في اصقاع العالم .كل ما هو منظم ، ويحوي بناءً متقنا يصل بين طرفي الجانبين شعراء ومتلقين وتلك جدلية جمالية راسخة لتمتع الشعر وذيوعه الى الآن… دخل الكاتب مدخل جمال في زج نص يحوي في جوهره اهدافه وطروحاته برغم ثوريته " واقصد هنا بالثورية " هي الانقلاب على ما عهدناك به من طرح شعري بالامكان وصفه بالتقليدي ! لكن في هذا النص ذهب مذهبا سيدفعنا لانتظار ما يوازيه او يحايثه ، وباكثر من نص حتى نضع رؤيتنا نصب اشتغال الشاعر الشعري...............................يوسفيات 36أرديةُ الصبر تتقلصُ من المحاجروكأن دموع الحناء لا تخشى أن تسقط المدينةُ في فمِ الحوتهكذا كل دقائق السنين ليستْ الأيام إلا قارب نجاة للموتفاهنأ ايها المسكين بلقمة من جيب غيمة لا تشتهي المطروجدتُ أن السماء لوحةيضع فيها الناقم صورا لا تشبههوحتى آخر نجمة في عقلهكان يحلم بالمرحوجدته ملقيا على ساحل القهقهات الضجرة من كونها مُتسترة في وجه الثعالباحضروا الهاون ودقوا عباءتكم فيهفالليلُ ما عاد فيه من الاسرار الا قميصا أعور الاكمام جَبيني كثير التعرق سألته عن السبب فقال :طعم التراب اشهى من فاكهة تغرق في محيط الدراهم المزيفةهل صحيح أن صدر الليل أكثر امتلاءً من أرداف النهار أم أن الدائرة لا تُشبه صوت بائع الماء ؟السّقاء الجديد يدورُ على البيوت أما السقاء القديم فقد انتفض على الواقعفبات قربةً بخمسمئة دينارمن باع الماء بالأمس ولم يحتفظ منه شيئاباعه اليوم كلههي حسرة في كل أنامل المعاول الميتةفالخيلُ ماتت نواصيها وصار الخير دّلالا في سوق الضمائرأو صفعة في وجه المدافن لا تقتربوا مني .. فما من شيء أثقل من مجنونٍيهب خرائط مدينة الأشباح للموتى.............................................. ......
#يوسفيات
#واثق
#الجلبي
#بيان
#مختلف
#ينزع
#باتجاه
#التلاعب
#بمشهدية
#المقطع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766288
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي يوسفيات واثق الجلبي .. بيان مختلف ينزع باتجاه التلاعب بمشهدية المقطع الواحدقراءة / صباح محسننص مغاير لما تنتجه من شعر عرفناك به عموديا ، بلبوس حداثي مغطى بمفردات راهنة… اما نصك هذا فهو يُلوح بخلع ما تقدم منك حيث اشرنا ، وها انت تدخل اتون شعر يعلن تمرده " وبرغم احتراقه بذلك الاتون "! عن بيان مختلف ، ينزع باتجاه التلاعب بمشهدية المقطع الواحد ، ومحاولة عزل مقطع عن آخر بقوة التعبير عن معان مستقلة عن الذي يأتي بعدها ؟ وينهل من مضاجع تراثية عدة ، بلبوسها. وزج مفردات محايثة من واجهة ذاك التراث ، كم يحتاج الشعر " ليبدو اكثر مقبولية لدى المتلقي " من التناغم بين وقائع وجودية ، وبين ما هو مخزون في رأس وذاكرة الشاعر ليتفجر عن مكنونات تختصر المعنى باقل تكلفة من وضع ركام من المفردات لأيصال ذاك المغزى الذي نقصده ؟ إن اهداف الشعر متعددة ، وليست سهلة المنال ، وهذا ما كشفت عنه طروحات وتناولات الشعراء المحدثين في اصقاع العالم .كل ما هو منظم ، ويحوي بناءً متقنا يصل بين طرفي الجانبين شعراء ومتلقين وتلك جدلية جمالية راسخة لتمتع الشعر وذيوعه الى الآن… دخل الكاتب مدخل جمال في زج نص يحوي في جوهره اهدافه وطروحاته برغم ثوريته " واقصد هنا بالثورية " هي الانقلاب على ما عهدناك به من طرح شعري بالامكان وصفه بالتقليدي ! لكن في هذا النص ذهب مذهبا سيدفعنا لانتظار ما يوازيه او يحايثه ، وباكثر من نص حتى نضع رؤيتنا نصب اشتغال الشاعر الشعري...............................يوسفيات 36أرديةُ الصبر تتقلصُ من المحاجروكأن دموع الحناء لا تخشى أن تسقط المدينةُ في فمِ الحوتهكذا كل دقائق السنين ليستْ الأيام إلا قارب نجاة للموتفاهنأ ايها المسكين بلقمة من جيب غيمة لا تشتهي المطروجدتُ أن السماء لوحةيضع فيها الناقم صورا لا تشبههوحتى آخر نجمة في عقلهكان يحلم بالمرحوجدته ملقيا على ساحل القهقهات الضجرة من كونها مُتسترة في وجه الثعالباحضروا الهاون ودقوا عباءتكم فيهفالليلُ ما عاد فيه من الاسرار الا قميصا أعور الاكمام جَبيني كثير التعرق سألته عن السبب فقال :طعم التراب اشهى من فاكهة تغرق في محيط الدراهم المزيفةهل صحيح أن صدر الليل أكثر امتلاءً من أرداف النهار أم أن الدائرة لا تُشبه صوت بائع الماء ؟السّقاء الجديد يدورُ على البيوت أما السقاء القديم فقد انتفض على الواقعفبات قربةً بخمسمئة دينارمن باع الماء بالأمس ولم يحتفظ منه شيئاباعه اليوم كلههي حسرة في كل أنامل المعاول الميتةفالخيلُ ماتت نواصيها وصار الخير دّلالا في سوق الضمائرأو صفعة في وجه المدافن لا تقتربوا مني .. فما من شيء أثقل من مجنونٍيهب خرائط مدينة الأشباح للموتى.............................................. ......
#يوسفيات
#واثق
#الجلبي
#بيان
#مختلف
#ينزع
#باتجاه
#التلاعب
#بمشهدية
#المقطع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766288
الحوار المتمدن
واثق الجلبي - يوسفيات واثق الجلبي .. بيان مختلف ينزع باتجاه التلاعب بمشهدية المقطع الواحد