شيري باترك : سألت الرب
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك سألت الرب من دون خجلوبكيت كثيرًا في صلاتي والصمت كان مذهبي معهسألت الرب دون خجلاً لماذا كل هذا العذاب قلت له :لما خَلقت الإنسان ؟وكيف رأيته حسنًا جدًا وفي أحسن تقويم ؟ لماذا جعلته مُتسلطًا ؟ لما ميزته ؟ وهو أبشع الكائنات. سألت الرب دون خجلاً لماذا كل هذا العذاب قلت له :كيف يقتل البشر بعضهم البعض بأسمك؟لماذا يتألم البشر بالأمراض ؟لما يألمون البشر بعضهم البعض ؟كيف أَجد الراحة وأنا لا أُملك قوت يوم أطفالي؟ كيف أصل إلي الحياة وأنا اموت بأشبع العادات الموت يلاحقني لما كل هذا ؟ كيف أحيا والوصية صارت حبلًا علي العنق أُشنق به دومًا ؟سألت الله دون خجلاً لماذا كل هذا العذاب قلت له :كيف يضع رهبانًا قوانين الزواج ؟كيف يشعرون بي ، وبه وهم لم يتزوجون ؟ كيف أصير نجسة وأنت مَن خَلق الدورة الشهرية بي ؟ لما صرتُ آلة للجنس والمتعة ؟هل هذا ذنبي أَم ذنب الوالدي أَم ذنب مَن ......
#سألت
#الرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697057
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك سألت الرب من دون خجلوبكيت كثيرًا في صلاتي والصمت كان مذهبي معهسألت الرب دون خجلاً لماذا كل هذا العذاب قلت له :لما خَلقت الإنسان ؟وكيف رأيته حسنًا جدًا وفي أحسن تقويم ؟ لماذا جعلته مُتسلطًا ؟ لما ميزته ؟ وهو أبشع الكائنات. سألت الرب دون خجلاً لماذا كل هذا العذاب قلت له :كيف يقتل البشر بعضهم البعض بأسمك؟لماذا يتألم البشر بالأمراض ؟لما يألمون البشر بعضهم البعض ؟كيف أَجد الراحة وأنا لا أُملك قوت يوم أطفالي؟ كيف أصل إلي الحياة وأنا اموت بأشبع العادات الموت يلاحقني لما كل هذا ؟ كيف أحيا والوصية صارت حبلًا علي العنق أُشنق به دومًا ؟سألت الله دون خجلاً لماذا كل هذا العذاب قلت له :كيف يضع رهبانًا قوانين الزواج ؟كيف يشعرون بي ، وبه وهم لم يتزوجون ؟ كيف أصير نجسة وأنت مَن خَلق الدورة الشهرية بي ؟ لما صرتُ آلة للجنس والمتعة ؟هل هذا ذنبي أَم ذنب الوالدي أَم ذنب مَن ......
#سألت
#الرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697057
الحوار المتمدن
شيري باترك - سألت الرب
حسن أحراث : الشهيد زروال، هل سألت الرفاق؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث هل سأل الشهداء رفاقهم؟ هل سأل الشهداء رفاقهم عن مدى التزامهم بالعهد والوعد؟هل سأل الشهداء رفاقهم عن مآل الأحلام الجميلة؟هل سأل الشهداء رفاقهم عن مصير التضحيات الجسيمة؟هل سأل الشهداء رفاقهم عن مستقبل المشاريع المشتركة؟هل سأل الشهداء رفاقهم عن آفاق الشعارات الثورية وعن الثورة المغربية؟نعلم فقط أن عهد الشهداء يُلزم الرفاق..نعلم فقط أن دم الشهداء على عاتق الرفاق.. نعلم فقط أن من حق الشهداء طرح السؤال..نعلم فقط أن الشهداء أحياء..نعلم فقط أن الرفاق، جل الرفاق، أموات..من سأل عن دمك وعن قبرك؟من خلص لمبادئك ومواقفك؟هل لازال هناك رفاق؟نعم، لكن فقط بعض الرفاق..الشهداء يحصون الرفاق، كما الرفاق يحصون الشهداء..والنظام يحصي الأزلام والجبناء..ليفخر الشهداء برفاقهم..لينعم الشهداء في خلودهم، وليعتزوا بمجدهم..ليغرق المرتزقة في ذلهم وخزيهم..ليخجل المرتدون من تزلفهم وجبنهم..لك رفاق أيها الشهيد الخالد..لست الشهيد الوحيد الذي يُراقب الخنوع، لست الشهيد الوحيد الذي يُدين الخضوع، لست الشهيد الوحيد الذي يأبى الركوع..لست الشهيد الوحيد الذي اكتوى بنار الغدر والخيانة،لست الشهيد الوحيد الذي هُدر دمه من أجل الكراسي والرئاسة..خذلوا الشهداء وباعوا التضحيات،كذبوا على الشعب ونهبوا الخيرات،تواطأوا من أجل الفتات،تقلدوا المناصب وراكموا الثروات، دبجوا البيانات في النهار وذبحوا الشهداء في الليل..لك رفاق أيها الشهيد الخالد..رغم ذلك، لك رفاق أيها البطل..رفاقك ذاكرتك، وذاكرتك رفاقك..رفاقك ذكراك، وذكراك رفاقك..مهال طال الدرب لن تهدأ الحرب... ......
#الشهيد
#زروال،
#سألت
#الرفاق؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698841
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث هل سأل الشهداء رفاقهم؟ هل سأل الشهداء رفاقهم عن مدى التزامهم بالعهد والوعد؟هل سأل الشهداء رفاقهم عن مآل الأحلام الجميلة؟هل سأل الشهداء رفاقهم عن مصير التضحيات الجسيمة؟هل سأل الشهداء رفاقهم عن مستقبل المشاريع المشتركة؟هل سأل الشهداء رفاقهم عن آفاق الشعارات الثورية وعن الثورة المغربية؟نعلم فقط أن عهد الشهداء يُلزم الرفاق..نعلم فقط أن دم الشهداء على عاتق الرفاق.. نعلم فقط أن من حق الشهداء طرح السؤال..نعلم فقط أن الشهداء أحياء..نعلم فقط أن الرفاق، جل الرفاق، أموات..من سأل عن دمك وعن قبرك؟من خلص لمبادئك ومواقفك؟هل لازال هناك رفاق؟نعم، لكن فقط بعض الرفاق..الشهداء يحصون الرفاق، كما الرفاق يحصون الشهداء..والنظام يحصي الأزلام والجبناء..ليفخر الشهداء برفاقهم..لينعم الشهداء في خلودهم، وليعتزوا بمجدهم..ليغرق المرتزقة في ذلهم وخزيهم..ليخجل المرتدون من تزلفهم وجبنهم..لك رفاق أيها الشهيد الخالد..لست الشهيد الوحيد الذي يُراقب الخنوع، لست الشهيد الوحيد الذي يُدين الخضوع، لست الشهيد الوحيد الذي يأبى الركوع..لست الشهيد الوحيد الذي اكتوى بنار الغدر والخيانة،لست الشهيد الوحيد الذي هُدر دمه من أجل الكراسي والرئاسة..خذلوا الشهداء وباعوا التضحيات،كذبوا على الشعب ونهبوا الخيرات،تواطأوا من أجل الفتات،تقلدوا المناصب وراكموا الثروات، دبجوا البيانات في النهار وذبحوا الشهداء في الليل..لك رفاق أيها الشهيد الخالد..رغم ذلك، لك رفاق أيها البطل..رفاقك ذاكرتك، وذاكرتك رفاقك..رفاقك ذكراك، وذكراك رفاقك..مهال طال الدرب لن تهدأ الحرب... ......
#الشهيد
#زروال،
#سألت
#الرفاق؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698841
الحوار المتمدن
حسن أحراث - الشهيد زروال، هل سألت الرفاق؟
محمد قاسم نصيف : هل سألت نفسك ذات يوم لماذا نظام التفاهة؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_نصيف في كتابه «نظام التفاهة» اخترق آلان دونو كلّ طبقات الاستعمار للأرض والإنسان والعقل البشري ودخل إلى تلافيف صناعة المال في النظام الرأسمالي وانعكاس تطوير هذه الصناعة على الحياة البشرية في كلّ ركن من أركان المعمورة، وكيف أن هذه الصناعة قد شوّهت النظم الأساسية والمنطقية للحياة السليمة والنظم القيمية والأخلاقية لدى أناس لم يدركوا أحياناً مقدار التشوّهات التي لحقت بهم. وفي الفصول المختلفة والشيّقة للكتاب حلّل بعمق وإقناع واقتدار كيف تسلّلت هذه الصناعات والنظم الرأسمالية إلى حياة البشر فغيّرت من معانيها ومفاهيمها ومقاصدها، وأدخلت العنصر البشري في سباق لم يكن هو بحاجة له في المكان الأول فبدّدت طاقته ووقته وعلاقاته الاجتماعية والوطنية ليحصل على شيء ليس له قيمة بحدّ ذاتها، بل هو بالأساس وسيلة للعيش، ألا وهو المال. فقد نفذ إلى عمق المعادلة الخطيرة التي يعاني منها معظم الناس دون أن يدركوا سبب معاناتهم، ألا وهي لهاثهم لتكديس أموال كان دورها في البداية مجرّد وسيط للحصول على السلع ولتسهيل قضاء حوائج الناس، ولا قيمة لها بحدّ ذاتها إذا تراكمت، أو لا دور لها في الأصل إلا كوسيلة، ولكن حين بدأ السباق المحموم، والذي حوّلها إلى غاية بحدّ ذاتها دون التوقّف للتفكير ما هو المراد بهذه الغاية حينذاك؟ بدأ الشقاء يحلّ بساكني المعمورة.وطبعاً ترافق مع اختراع هذه المعادلة اختراع سبل ووسائل لإعطاء الوجاهة لمن يحظى بكمية أكبر، فتمّ إيجاد التمايزات في الإنفاق، وسبل العيش لتشكيل منظومة تجعل من السعي إلى الحصول على المزيد من الثروات أمراً ضرورياً للبقاء في هذا الفلك المتميّز. وبما أن الثروات أتت تاريخياً من نهب ثروات شعوب المستعمرات والبلدان النامية، فقد تطلّب هذا الأمر أيضاً منظومة سياسية واجتماعية وفكرية تفكك البلدان الغنية بالثروات الطبيعية وتضمن تهلهل الحكم فيها وتقويض أسس الدولة القوية المتماسكة عبر الشراكة مع بعض المسؤولين الفاسدين واختراع أنظمة المنظمات غير الحكومية.(NGO) وتسليط الأضواء الساطعة على الفُتات الذي يقدمونه بديلاً لقوة ومكانة مؤسسات الدولة والأمان الذي تقدّمه هذه المؤسسات مقارنة مع الانبهار الإعلامي بمشاريع لا تقدّم ولا تؤخّر في حياة المجتمعات تقوم بها المنظمات غير الحكومية لتبرير وجود الشركات المتعدّدة الجنسيات والتي تتبرّع لهذه المنظمات(NGO) بالفتات كي تنهب كلّ مقدّرات البلدان وتترك شعبها في النهاية فريسة للفقر والأمّيّة والجهل والعوز والتبعيّة.كتاب «نظام التفاهة» وبفضل مترجمته القديرة الدكتورة مشاعل عبد العزيز المهاجري، الأستاذة في جامعة الكويت، التي أضاءت من خلال مقدّمتها وشروحاتها للوقائع والأسماء والأحداث بعداً عميقاً أكاديمياً للنسخة العربية من الكتاب، ضاعفت الاستفادة منه للقرّاء العرب، هذا الكتاب يشرح بشكل غير مباشر الأزمة التي يجد فيها كلّ إنسان وكلّ بلد نفسه فيها في هذه الحقبة من التاريخ، ويصل القارئ إلى الاستنتاج الأكيد أنه كما حصلت الثورات ضدّ الفاشية والنازية والاستعمار، ولم تكن في حينها ترفاً على الإطلاق، فإن المقاومة لهذا النوع من النظم الذي يستهلك ثروات البلدان وحياة البشر، ويدخل منظومة قيمهم الحضارية المتوازنة في آلة التآكل ليس ترفاً أيضاً على الإطلاق، بل هو ضرورة وجودية لتحرير الإنسان قبل الأرض من ربقة منظومة خانقة لم يكن له يد في صنعها، وبطريقة ما وبسبب مجموعة صغيرة من المستفيدين تمكّنت هذه المنظومة من الإطباق على ضميره وروحه ووقته ووجدانه، وحوّلته إلى آلة يمكن إدارتها عن بعد دون أن يعرف بدقّة ماذا حلّ به، ناهيك عن القدرة على التأمّل والت ......
#سألت
#نفسك
#لماذا
#نظام
#التفاهة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716983
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_نصيف في كتابه «نظام التفاهة» اخترق آلان دونو كلّ طبقات الاستعمار للأرض والإنسان والعقل البشري ودخل إلى تلافيف صناعة المال في النظام الرأسمالي وانعكاس تطوير هذه الصناعة على الحياة البشرية في كلّ ركن من أركان المعمورة، وكيف أن هذه الصناعة قد شوّهت النظم الأساسية والمنطقية للحياة السليمة والنظم القيمية والأخلاقية لدى أناس لم يدركوا أحياناً مقدار التشوّهات التي لحقت بهم. وفي الفصول المختلفة والشيّقة للكتاب حلّل بعمق وإقناع واقتدار كيف تسلّلت هذه الصناعات والنظم الرأسمالية إلى حياة البشر فغيّرت من معانيها ومفاهيمها ومقاصدها، وأدخلت العنصر البشري في سباق لم يكن هو بحاجة له في المكان الأول فبدّدت طاقته ووقته وعلاقاته الاجتماعية والوطنية ليحصل على شيء ليس له قيمة بحدّ ذاتها، بل هو بالأساس وسيلة للعيش، ألا وهو المال. فقد نفذ إلى عمق المعادلة الخطيرة التي يعاني منها معظم الناس دون أن يدركوا سبب معاناتهم، ألا وهي لهاثهم لتكديس أموال كان دورها في البداية مجرّد وسيط للحصول على السلع ولتسهيل قضاء حوائج الناس، ولا قيمة لها بحدّ ذاتها إذا تراكمت، أو لا دور لها في الأصل إلا كوسيلة، ولكن حين بدأ السباق المحموم، والذي حوّلها إلى غاية بحدّ ذاتها دون التوقّف للتفكير ما هو المراد بهذه الغاية حينذاك؟ بدأ الشقاء يحلّ بساكني المعمورة.وطبعاً ترافق مع اختراع هذه المعادلة اختراع سبل ووسائل لإعطاء الوجاهة لمن يحظى بكمية أكبر، فتمّ إيجاد التمايزات في الإنفاق، وسبل العيش لتشكيل منظومة تجعل من السعي إلى الحصول على المزيد من الثروات أمراً ضرورياً للبقاء في هذا الفلك المتميّز. وبما أن الثروات أتت تاريخياً من نهب ثروات شعوب المستعمرات والبلدان النامية، فقد تطلّب هذا الأمر أيضاً منظومة سياسية واجتماعية وفكرية تفكك البلدان الغنية بالثروات الطبيعية وتضمن تهلهل الحكم فيها وتقويض أسس الدولة القوية المتماسكة عبر الشراكة مع بعض المسؤولين الفاسدين واختراع أنظمة المنظمات غير الحكومية.(NGO) وتسليط الأضواء الساطعة على الفُتات الذي يقدمونه بديلاً لقوة ومكانة مؤسسات الدولة والأمان الذي تقدّمه هذه المؤسسات مقارنة مع الانبهار الإعلامي بمشاريع لا تقدّم ولا تؤخّر في حياة المجتمعات تقوم بها المنظمات غير الحكومية لتبرير وجود الشركات المتعدّدة الجنسيات والتي تتبرّع لهذه المنظمات(NGO) بالفتات كي تنهب كلّ مقدّرات البلدان وتترك شعبها في النهاية فريسة للفقر والأمّيّة والجهل والعوز والتبعيّة.كتاب «نظام التفاهة» وبفضل مترجمته القديرة الدكتورة مشاعل عبد العزيز المهاجري، الأستاذة في جامعة الكويت، التي أضاءت من خلال مقدّمتها وشروحاتها للوقائع والأسماء والأحداث بعداً عميقاً أكاديمياً للنسخة العربية من الكتاب، ضاعفت الاستفادة منه للقرّاء العرب، هذا الكتاب يشرح بشكل غير مباشر الأزمة التي يجد فيها كلّ إنسان وكلّ بلد نفسه فيها في هذه الحقبة من التاريخ، ويصل القارئ إلى الاستنتاج الأكيد أنه كما حصلت الثورات ضدّ الفاشية والنازية والاستعمار، ولم تكن في حينها ترفاً على الإطلاق، فإن المقاومة لهذا النوع من النظم الذي يستهلك ثروات البلدان وحياة البشر، ويدخل منظومة قيمهم الحضارية المتوازنة في آلة التآكل ليس ترفاً أيضاً على الإطلاق، بل هو ضرورة وجودية لتحرير الإنسان قبل الأرض من ربقة منظومة خانقة لم يكن له يد في صنعها، وبطريقة ما وبسبب مجموعة صغيرة من المستفيدين تمكّنت هذه المنظومة من الإطباق على ضميره وروحه ووقته ووجدانه، وحوّلته إلى آلة يمكن إدارتها عن بعد دون أن يعرف بدقّة ماذا حلّ به، ناهيك عن القدرة على التأمّل والت ......
#سألت
#نفسك
#لماذا
#نظام
#التفاهة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716983
الحوار المتمدن
محمد قاسم نصيف - هل سألت نفسك ذات يوم لماذا نظام التفاهة؟
فاطمة ناعوت : سألتُ نجيب محفوظ: هل تعرفُ اسمَ طاعنك؟
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت Twitter: @FatimaNaoot قبل سنوات، كنتُ أنا والصديق الروائي الكبير "يوسف القعيد" ضيفين على الإعلامية "فضيلة سويسي” في برنامج "مثير للجدل" بقناة أبو ظبي، نُشكّل فريقَ دفاع عن كنوز "نجيب محفوظ" الأدبية، ضدّ متطّرف يرى أن روايات صاحب نوبل يجب أن تُصادر، وفق ثقافاته المحدودة التي تمنعه من لوج عوالم الأدب الثرية! بالطبع نسيتُ اسم ذلك الشخص الذي كفّر "نجيب محفوظ"، مثلما نسينا اسم الشابين التعسين اللذين طعناه في عنقه بخنجر عام 1995 وتسببا في إعاقات حركية لازمته حتى رحل عن عالمنا في مثل هذه الأيام عام 2006. لا نعرفُ اسم قاتل "المتنبي"، ولا قاتل "السهروردي"، ولا صالب "الحلاج"، ولا قاتل "فرج فودة"، ولا قناص "سميرة موسى"، ولا ساحِل الفيلسوفة "هيباتيا"، ولا شانق "عمر المختار"، ونسينا أسماء الذين كفّروا ابن عربي وابن الفارض وابن رشد وابن المقفع ولسان الدين الخطيب ونصر حامد أبو زيد وطه حسين، وغيرهم الكثير ممن أسقطهم التاريخُ من حساباته ليُفسِح صفحاته المضيئة لتخليد أسماء اللامعين في هذا العالم. لهذا قال المختارُ مقولتَه الخالدة: “سيكون عمري أطول من عمر شانقي"، وهذا ما كان. حين التقيتُ بالخالد "نجيب محفوظ" في ڤ-;-يلا الدكتور "يحيى الرخاوي" بحي المقطم، عام 2003، همستُ له بسؤال: “هل تذكر اسم طاعنيك يا أستاذ؟"، فابتسم وحرك رأسَه دلالة النفي، ثم همس لي: “لكنني سامحتهما!” هكذا العمالقةُ أمام الصغار. يغفرون لأنهم يعلمون أن الصغار لا يعلمون ماذا يفعلون. أما لقائي الأخير به فكان قبل رحيله بعام في فندق "شبرد" الذي يُطلُّ على نيل مصر. قاعةٌ ضوءُها الخافتُ رفيقٌ بشبكية رجل جاوز التسعين، بينما فرادةُ عقله قد أثبتت أنها تحيا خارج الزمن. تحدث معنا بمحبة كعادته مع حوارييه. أخذني الإنصاتُ، وفجأة تذكّرتُ أنني على كثرة ما أقتني من فرائد نجيب محفوظ، لم أحظَ بعدُ بتوقيع منه على أيّ منها؟! نهضتُ من مقعدي وخرجت مسرعةً من القاعة وسط دهشة الجميع وركضتُ إلى فندق "سميراميس" المواجه حيث المكتبة التي تضم معظم أعمال الكاتب الكبير. لم أتحيّر كثيرًا أمام الاختيارات، واختارت أصابعي رأسًا "الطريق". الرواية الأقرب إلى قلبي. حيث "البحث عن هوية"، "البحث عن حُلم”. عدتُ إلى صالون الأستاذ ركضًا وكان الأستاذُ ينتظرني بقلمه لكي يوقّع باسمه على "الطريق”: نجيب محفوظ. بعد حادثة الخنجر، أصبح يكتب ببطء شديد وبخط كبير الحجم. بعدما كتب اسمَه حاولتُ سحب الرواية من بين يديه وأنا أشعر بالخجل لما سببته له من جهد دقائقَ طوالا كأنها الدهرُ. لكنه رفع عينيه نحوي ونظر مباشرة في عيني قائلا: “أوعي توقعي اسمَك دون تاريخ، أبدًا.” وكان درسًا لم أخلفه أبدًا كلما وقّعت أحد كتبي لقارئ. وصار ذلك التوقيعُ المرتعش اليوم أحب توقيع لدى المصريين، والعرب. دسستُ كتابي/ الكنز، في حقيبتي ثم أخذني الصمتُ الطويل. أستمعُ له وأستمتعُ بخفة ظلّه وقفشاته السياسية وإلماحاته الذكية التي تشير إلى نصاعة وعي لم تهزمه السنوات. هذا لقائي الأخير به. أما لقائي الأول به فكان في كازينو "قصر النيل". كان عمري تسع سنوات. أشارت إليه أمي قائلة: “اللي قاعد هناك ده هوالكاتب الكبير نجيب محفوظ، واللي حواليه اسمهم الحرافيش"، شببتُ على أطراف أصابعي لكي أراه بوضوح وأتأمل تلك "الحَسَنَة" الكبيرة جوار أنفه. يسمونها "زبيبة". أحاول أن أربط بين الحسنة الكبيرة وبين الكاتب الكبير. كان هذا في منتصف السبعينيات من القرن الماضي، قبل عقد من حصوله على نوبل. أدفسُ وجهي في كأس الكاساتا بالفراولة والڤ-;-انيليا، وأشبُّ بين الحين والآخر على قدمي ......
#سألتُ
#نجيب
#محفوظ:
#تعرفُ
#اسمَ
#طاعنك؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730417
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت Twitter: @FatimaNaoot قبل سنوات، كنتُ أنا والصديق الروائي الكبير "يوسف القعيد" ضيفين على الإعلامية "فضيلة سويسي” في برنامج "مثير للجدل" بقناة أبو ظبي، نُشكّل فريقَ دفاع عن كنوز "نجيب محفوظ" الأدبية، ضدّ متطّرف يرى أن روايات صاحب نوبل يجب أن تُصادر، وفق ثقافاته المحدودة التي تمنعه من لوج عوالم الأدب الثرية! بالطبع نسيتُ اسم ذلك الشخص الذي كفّر "نجيب محفوظ"، مثلما نسينا اسم الشابين التعسين اللذين طعناه في عنقه بخنجر عام 1995 وتسببا في إعاقات حركية لازمته حتى رحل عن عالمنا في مثل هذه الأيام عام 2006. لا نعرفُ اسم قاتل "المتنبي"، ولا قاتل "السهروردي"، ولا صالب "الحلاج"، ولا قاتل "فرج فودة"، ولا قناص "سميرة موسى"، ولا ساحِل الفيلسوفة "هيباتيا"، ولا شانق "عمر المختار"، ونسينا أسماء الذين كفّروا ابن عربي وابن الفارض وابن رشد وابن المقفع ولسان الدين الخطيب ونصر حامد أبو زيد وطه حسين، وغيرهم الكثير ممن أسقطهم التاريخُ من حساباته ليُفسِح صفحاته المضيئة لتخليد أسماء اللامعين في هذا العالم. لهذا قال المختارُ مقولتَه الخالدة: “سيكون عمري أطول من عمر شانقي"، وهذا ما كان. حين التقيتُ بالخالد "نجيب محفوظ" في ڤ-;-يلا الدكتور "يحيى الرخاوي" بحي المقطم، عام 2003، همستُ له بسؤال: “هل تذكر اسم طاعنيك يا أستاذ؟"، فابتسم وحرك رأسَه دلالة النفي، ثم همس لي: “لكنني سامحتهما!” هكذا العمالقةُ أمام الصغار. يغفرون لأنهم يعلمون أن الصغار لا يعلمون ماذا يفعلون. أما لقائي الأخير به فكان قبل رحيله بعام في فندق "شبرد" الذي يُطلُّ على نيل مصر. قاعةٌ ضوءُها الخافتُ رفيقٌ بشبكية رجل جاوز التسعين، بينما فرادةُ عقله قد أثبتت أنها تحيا خارج الزمن. تحدث معنا بمحبة كعادته مع حوارييه. أخذني الإنصاتُ، وفجأة تذكّرتُ أنني على كثرة ما أقتني من فرائد نجيب محفوظ، لم أحظَ بعدُ بتوقيع منه على أيّ منها؟! نهضتُ من مقعدي وخرجت مسرعةً من القاعة وسط دهشة الجميع وركضتُ إلى فندق "سميراميس" المواجه حيث المكتبة التي تضم معظم أعمال الكاتب الكبير. لم أتحيّر كثيرًا أمام الاختيارات، واختارت أصابعي رأسًا "الطريق". الرواية الأقرب إلى قلبي. حيث "البحث عن هوية"، "البحث عن حُلم”. عدتُ إلى صالون الأستاذ ركضًا وكان الأستاذُ ينتظرني بقلمه لكي يوقّع باسمه على "الطريق”: نجيب محفوظ. بعد حادثة الخنجر، أصبح يكتب ببطء شديد وبخط كبير الحجم. بعدما كتب اسمَه حاولتُ سحب الرواية من بين يديه وأنا أشعر بالخجل لما سببته له من جهد دقائقَ طوالا كأنها الدهرُ. لكنه رفع عينيه نحوي ونظر مباشرة في عيني قائلا: “أوعي توقعي اسمَك دون تاريخ، أبدًا.” وكان درسًا لم أخلفه أبدًا كلما وقّعت أحد كتبي لقارئ. وصار ذلك التوقيعُ المرتعش اليوم أحب توقيع لدى المصريين، والعرب. دسستُ كتابي/ الكنز، في حقيبتي ثم أخذني الصمتُ الطويل. أستمعُ له وأستمتعُ بخفة ظلّه وقفشاته السياسية وإلماحاته الذكية التي تشير إلى نصاعة وعي لم تهزمه السنوات. هذا لقائي الأخير به. أما لقائي الأول به فكان في كازينو "قصر النيل". كان عمري تسع سنوات. أشارت إليه أمي قائلة: “اللي قاعد هناك ده هوالكاتب الكبير نجيب محفوظ، واللي حواليه اسمهم الحرافيش"، شببتُ على أطراف أصابعي لكي أراه بوضوح وأتأمل تلك "الحَسَنَة" الكبيرة جوار أنفه. يسمونها "زبيبة". أحاول أن أربط بين الحسنة الكبيرة وبين الكاتب الكبير. كان هذا في منتصف السبعينيات من القرن الماضي، قبل عقد من حصوله على نوبل. أدفسُ وجهي في كأس الكاساتا بالفراولة والڤ-;-انيليا، وأشبُّ بين الحين والآخر على قدمي ......
#سألتُ
#نجيب
#محفوظ:
#تعرفُ
#اسمَ
#طاعنك؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730417
الحوار المتمدن
فاطمة ناعوت - سألتُ نجيب محفوظ: هل تعرفُ اسمَ طاعنك؟
راندا شوقى الحمامصى : عندما سألت صديقي المسلم لماذا تكره اليهود؟
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى تحليل جذورِ الكراهيةِ الإسلاميةِ نحو اليهود في العالمِ الإسلاميِ والحلول المحتملة.الكاتب المصري توفيق حامد قبل شهور قَليلة،أنا كُنْتُ أتناول القهوة مع صديقي المسلم ، وله خصلة جيدة بحيث لا يكون عنيفا اذا لم يستطع الاجابة على السؤال او يحصر في اي مناقشة. بعد رشفتين من كوب القهوة سألت صديقي ، قلت له : بأمانه لماذا تكره اليهود؟بدأ صديقي بتغيير موقعه في الكرسي وقال: " طبعا استطيع الاجابة"سألته ان يعطيني الاسباب ولنبدأ بمناقشتها واحدة بعد الآخرى.كان صديقي واثقَا جداً بأن لديه ُ أسبابُ قويَّةُ جداً لتَبرير الكَراهية لليهود فبَدأَ بذكر الاسباب كالتّالي:1- يَعتقدونَ بأنّهم الناسَ المُختَاَرينَ وأفضل مِنْ الآخرين.2- القرآن وَصفَهم بـ"القردة والخنازير"3- إنّ القرآنَ قالَ بأنّهم مَلْعُونون.4- هم أغنياء ويسيطرون علىَ العديد مِنْ الأسواقِ.5- يَعتقدونَ بأنّهم جنسَ ذكيَ.6- هم لا يَعتقدونَ بمحمد والإسلام.7- هم لا يَتْبعون القرآنَ.8- خانوا محمد والمسلمون.9- سَرقتْ إسرائيل الأرض العربية.10- تَقْتلُ إسرائيل عرب ومسلمون أبرياء في كل مكان، يُعذّبُهم، ويغتصبون نِسائَهم.شكرته بانه جعل الاسباب واضحة جدا بحيث يمكننا ان نبدأ بالمناقشة.قلت :"دعنا نبدأ بمناقشة هذه النقاط واحدة بعد الاخرى":بخصوص النقطة الاولى " يَعتقدونَ بأنّهم الناسَ المُختَاَرينَ وأفضل مِنْ الآخرين". سألته هل تؤمن بما قال الله في القرآن، أجاب، " بالطبع"، ثم سألته "هل انت على استعداد لقبول اي شئ يقوله القرآن؟" أجاب فورا "بالطبع".ثم فتحت القرآن وقرأت له الآيات التالية:سورة البقرة آيه 47: "يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ "سورة البقرة آيه 122: "يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ "سورة الدخان – آيه 32 : "وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ عَلَى عِلْمٍ عَلَى الْعَالَمِينَ" هنا سَألتُه "هل لازلت تؤمن بان في القرآن يوجد شيئا كما قلته انت"فهو لم يُجب واضفت فورا : يبدو انك تؤمن بالقرآن عندما يكون ضد اليهود"دخل صديقي في حالة من الاندهاش والتزم الصمت المطلق.ثم استمريت في النقطة الثانية: " ان القرآن وصفهم بالقردة والخنازير". هذا ليس ما قاله القرآن.اجاب فورا: ماذا؟قُلتُ دعنا نَفْتحُ القرآنَ ونَرى الآية بالضبط:سورة المائدة – آية 32:" قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ (ليس الكتاب المقدس:التوراة) مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ"من الواضح ان الاية تتحدث عن الأمة الآخرى التي لا تتلى التوراةَ، وليس اليهود.بعد ان أريت صديقي الآية المضبوطة قلت له : هل يمكنك ان تريني كلمة اليهود في هذه الآية؟ ثم كررت" ارني من فضلك"؟ثمّ قُلتُ: "يَبْدو انك تريد فهم القرآن بطريقة بحيث يجعلك تكره اليهود اكثر فاكثر. من المحزن، ان الكراهية تَعميك بحيث لا تستطيع حتى مشاهدة الكلمات في هذه الآيات. تخرج وتقول في كل مكان ان القرآن قال " بان اليهود خنازير وقردة" بدون ان تقرأ الاية بشكل صحيح.أنت لا تَستطيعُ رُؤية الكلماتِ حتى في الآية. تردد في كل مكان بأن القرآن قالَ " اليهود خنازيرَ وقرودَ" حتى بدون أ ......
# عندما
#سألت
#صديقي
#المسلم
#لماذا
#تكره
#اليهود؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739987
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى تحليل جذورِ الكراهيةِ الإسلاميةِ نحو اليهود في العالمِ الإسلاميِ والحلول المحتملة.الكاتب المصري توفيق حامد قبل شهور قَليلة،أنا كُنْتُ أتناول القهوة مع صديقي المسلم ، وله خصلة جيدة بحيث لا يكون عنيفا اذا لم يستطع الاجابة على السؤال او يحصر في اي مناقشة. بعد رشفتين من كوب القهوة سألت صديقي ، قلت له : بأمانه لماذا تكره اليهود؟بدأ صديقي بتغيير موقعه في الكرسي وقال: " طبعا استطيع الاجابة"سألته ان يعطيني الاسباب ولنبدأ بمناقشتها واحدة بعد الآخرى.كان صديقي واثقَا جداً بأن لديه ُ أسبابُ قويَّةُ جداً لتَبرير الكَراهية لليهود فبَدأَ بذكر الاسباب كالتّالي:1- يَعتقدونَ بأنّهم الناسَ المُختَاَرينَ وأفضل مِنْ الآخرين.2- القرآن وَصفَهم بـ"القردة والخنازير"3- إنّ القرآنَ قالَ بأنّهم مَلْعُونون.4- هم أغنياء ويسيطرون علىَ العديد مِنْ الأسواقِ.5- يَعتقدونَ بأنّهم جنسَ ذكيَ.6- هم لا يَعتقدونَ بمحمد والإسلام.7- هم لا يَتْبعون القرآنَ.8- خانوا محمد والمسلمون.9- سَرقتْ إسرائيل الأرض العربية.10- تَقْتلُ إسرائيل عرب ومسلمون أبرياء في كل مكان، يُعذّبُهم، ويغتصبون نِسائَهم.شكرته بانه جعل الاسباب واضحة جدا بحيث يمكننا ان نبدأ بالمناقشة.قلت :"دعنا نبدأ بمناقشة هذه النقاط واحدة بعد الاخرى":بخصوص النقطة الاولى " يَعتقدونَ بأنّهم الناسَ المُختَاَرينَ وأفضل مِنْ الآخرين". سألته هل تؤمن بما قال الله في القرآن، أجاب، " بالطبع"، ثم سألته "هل انت على استعداد لقبول اي شئ يقوله القرآن؟" أجاب فورا "بالطبع".ثم فتحت القرآن وقرأت له الآيات التالية:سورة البقرة آيه 47: "يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ "سورة البقرة آيه 122: "يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ "سورة الدخان – آيه 32 : "وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ عَلَى عِلْمٍ عَلَى الْعَالَمِينَ" هنا سَألتُه "هل لازلت تؤمن بان في القرآن يوجد شيئا كما قلته انت"فهو لم يُجب واضفت فورا : يبدو انك تؤمن بالقرآن عندما يكون ضد اليهود"دخل صديقي في حالة من الاندهاش والتزم الصمت المطلق.ثم استمريت في النقطة الثانية: " ان القرآن وصفهم بالقردة والخنازير". هذا ليس ما قاله القرآن.اجاب فورا: ماذا؟قُلتُ دعنا نَفْتحُ القرآنَ ونَرى الآية بالضبط:سورة المائدة – آية 32:" قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ (ليس الكتاب المقدس:التوراة) مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ"من الواضح ان الاية تتحدث عن الأمة الآخرى التي لا تتلى التوراةَ، وليس اليهود.بعد ان أريت صديقي الآية المضبوطة قلت له : هل يمكنك ان تريني كلمة اليهود في هذه الآية؟ ثم كررت" ارني من فضلك"؟ثمّ قُلتُ: "يَبْدو انك تريد فهم القرآن بطريقة بحيث يجعلك تكره اليهود اكثر فاكثر. من المحزن، ان الكراهية تَعميك بحيث لا تستطيع حتى مشاهدة الكلمات في هذه الآيات. تخرج وتقول في كل مكان ان القرآن قال " بان اليهود خنازير وقردة" بدون ان تقرأ الاية بشكل صحيح.أنت لا تَستطيعُ رُؤية الكلماتِ حتى في الآية. تردد في كل مكان بأن القرآن قالَ " اليهود خنازيرَ وقرودَ" حتى بدون أ ......
# عندما
#سألت
#صديقي
#المسلم
#لماذا
#تكره
#اليهود؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739987
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى -
عندما سألت صديقي المسلم لماذا تكره اليهود؟
عندما سألت صديقي المسلم لماذا تكره اليهود؟
محمد الرحالي : سألت مرآتي عن طيف فتاة الأزرق
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرحالي حينما سألت مرآتي عن فتاه الطيف الازرق قالت أنت في العشق يا سيدي تغرق لا زلت لها ذاكرا لم تنسبعد ، ذكرياتك معها لقاءكم العابرأنت سيدي مغرم يعشق قلت أخبريني عن عينيها البنيتين السوداوين فإني بهما لازلت أطوق رأيت ظلا في المرآةِيجيبني وإذا برأسه يطرق قال أنت كما قالت لك المرآة مغروم ذَهبَت بكلك وتركتك كالمعتوه الأحمق قلت سيدتيإني مت ضحية عشق بعد طيفها الأزرق لم اعد أقدر أن أنطق وعدت سارحا كنورس في المرسى بلا نهايةبل في أمواج البحر أبحر بلا نهاية مثل الزورق وحينما رأيتها استرقت إليها نظرات سريعةفإذا بقلبي ينتزع مني ويسرق قال لا تخبرني قد حكت المرآة ما جرى وقد وقفت الآن سيدي عند المفرق قلت لم أعد لي سبتني عيونها العسلية، ونظراتها المخملية كلماتها المبعثره على رصيف شعورها الذهبيةسبتني بصوتها العذب الذي انطلق كشلال ماء في جنات خلد يترقرق قلت سيدي دعني أمر إليها فقد أصبحت انتماء وأشياء أخرى لا أستطيع أن أقولها لا يستطيع أن يعبر عنها المجاز والمنطق فقد فاق وصفها الخيالهي نجم في السماء في سمائييعيدني إن هو لامس نور عيون أحرق فكيف لا أعشق كينونة إنسانة من عالم الملائكه أتت كيف لي أن أنسى نور ضيائها كيف لي ألا أسقط سقطة سريعة حب كيف لي ألا أعشق فتاة المحيط الزرقاءبلباسها بهية أتت والمحيط بعدها في صمته من جمالها يغرق في صمت لم يسبققلت دعني أعود إلي فكل قصص حبي التي سبقت لم تكتمل ليس لي أن أعتنقمذهب الحب فلي اليباب أعيشه ورسالة الرحيل دوت قبلها وأنا هنا وهي هناك والمرآة بيننا ، قد فقدت سمائي لونهاوصرنا اليوم نبحر في صمتنا وصار حلم لمياء الغد المعلق معبرنا الوحيد المغلق.... ......
#سألت
#مرآتي
#فتاة
#الأزرق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748289
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرحالي حينما سألت مرآتي عن فتاه الطيف الازرق قالت أنت في العشق يا سيدي تغرق لا زلت لها ذاكرا لم تنسبعد ، ذكرياتك معها لقاءكم العابرأنت سيدي مغرم يعشق قلت أخبريني عن عينيها البنيتين السوداوين فإني بهما لازلت أطوق رأيت ظلا في المرآةِيجيبني وإذا برأسه يطرق قال أنت كما قالت لك المرآة مغروم ذَهبَت بكلك وتركتك كالمعتوه الأحمق قلت سيدتيإني مت ضحية عشق بعد طيفها الأزرق لم اعد أقدر أن أنطق وعدت سارحا كنورس في المرسى بلا نهايةبل في أمواج البحر أبحر بلا نهاية مثل الزورق وحينما رأيتها استرقت إليها نظرات سريعةفإذا بقلبي ينتزع مني ويسرق قال لا تخبرني قد حكت المرآة ما جرى وقد وقفت الآن سيدي عند المفرق قلت لم أعد لي سبتني عيونها العسلية، ونظراتها المخملية كلماتها المبعثره على رصيف شعورها الذهبيةسبتني بصوتها العذب الذي انطلق كشلال ماء في جنات خلد يترقرق قلت سيدي دعني أمر إليها فقد أصبحت انتماء وأشياء أخرى لا أستطيع أن أقولها لا يستطيع أن يعبر عنها المجاز والمنطق فقد فاق وصفها الخيالهي نجم في السماء في سمائييعيدني إن هو لامس نور عيون أحرق فكيف لا أعشق كينونة إنسانة من عالم الملائكه أتت كيف لي أن أنسى نور ضيائها كيف لي ألا أسقط سقطة سريعة حب كيف لي ألا أعشق فتاة المحيط الزرقاءبلباسها بهية أتت والمحيط بعدها في صمته من جمالها يغرق في صمت لم يسبققلت دعني أعود إلي فكل قصص حبي التي سبقت لم تكتمل ليس لي أن أعتنقمذهب الحب فلي اليباب أعيشه ورسالة الرحيل دوت قبلها وأنا هنا وهي هناك والمرآة بيننا ، قد فقدت سمائي لونهاوصرنا اليوم نبحر في صمتنا وصار حلم لمياء الغد المعلق معبرنا الوحيد المغلق.... ......
#سألت
#مرآتي
#فتاة
#الأزرق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748289
الحوار المتمدن
محمد الرحالي - سألت مرآتي عن طيف فتاة الأزرق