واثق الجلبي : التوهج الدلالي والجذب الايحائي في المجموعة القصصية الاغتيال الازرق القاص واثق الجلبي
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي التوهج الدلالي والجذب الايحائيفي المجموعة القصصية الاغتيال الازرق القاص واثق الجلبي قراءة / اياد خضير يقول د. جميل حمداوي : تستند المقاربة النقدية لفن القصة القصيرة جدا الى عدة معايير ومقاييس تنصب على الجوانب الدلالية والشكلية والبصرية ، ومن هنا تميز هذه المقاربة بين الاركان والشروط ، او بين المكونات الداخلية والتقنيات الخارجية ، او بين العناصر البنيوية التي تميز فن القصة القصيرة جدا ، وتفرد عن باقي الاجناس الادبية الاخرى ، وبين المقاييس المشتركة التي تجمع هذا الفن الجديد والمستحدث مع باقي الفنون والآداب والمعرف العلمية)#1قصة وجهة الازرقتدور وتتمحور حول موقف ما من الحياة عبر القاص واثق الجلبي عما يعانيه الانسان من قلق نفسي وضغط اجتماعي ، قصة مثلت حيرة الانسان في زمن ليس من السهل التآلف معه ، وهي من القصص الملغزة.((استطاع ظهره أن يستوي على الماء ورجلاه المدمنة على المشي أن تعبئ آخر قطار .. أمضى نصف عمره بالترقب فاستطاع أن يمسك بخيط الظلام المنبعث من صدره المشقوق .. ظل منحنيا عليها بأقدام مطمئنة وشيء من حنينٍ الى الاشجار التي لا تبدي غضبها على نزقه غير المعهود.. في تعداد الانسان كان صفرا لكنه كان رقما صعبا في تعداد الطيور.. استحال الى قطرة ماء تحمل ألف شكل وصورة لم يشربها النمل بل رمى بها نحو السماء فلم يسقط منه قطرة.))قصة صقيع الاحزاننجح القاص واثق الجلبي بالتقاط تلك الصور في قصته ، لتشكل عالماً متداخلاً في الزمان والمكان بين الواقعية والخيال والغرائبية احياناً ، تمتاز قصص واثق الجلبي باستعمال مكون المفاجأة ، للإدهاش المتلقي ، وارباكه ذهنياً ووجدانياً فيها لغة الغموض والتحليل ، للبحث عن الاجوبة الممكنة ، بدايات قصة صقيع الاحزان ونهايتها محزنة الموت ، تشتبك مع القارئ ذهنياً وحركياً كالإرباك والابهار في اثارة وجدان المتلقي . ((ارتطم بالهواء ولم يشعر بصخور الأرض تهرول على جسده المنقع بالهموم.. بصق في وجهه ورأى كرامة الحصى أقدر منه على النهوض.. لم تكن الشجرة إلا وهما من صقيع الاحزان.. رمى بكل ملابسه في الكانون فانبعثت رائحة الجوع.. ظل متربصا نفسه حتى أوقعت به فسقطا على السماء ..))قصة بعثرة قلب تعتبر من قصص التلغيز ، لا نها تثير مخيلة القارئ وتشوش الافكار ، وتجعل القارئ يطرح في داخله اسئلة بعيداً عن توقعاته ومعرفته المسبقة ، في هذه القصة نلتمس حالة انسانية موجعة ((بعد أن وبخه صديقه الوحيد وهو يبيع كتبه في شارع المتنبي ضحك وقال بعمق : لست كتابا لأباع . أكل شطيرة الهم الثقيل وشرب نصف الغيم الخجول .. لم يترنح بل عاد الى البيت ليقرأ في كتاب لم يبعه ..))حدث القصة جاء متوتراً في حالة تصاعدية ، تميزت بقفلتها الرمزية ، الرامزة ودلالات متعددة ((وجد أوراقا مبعثرة في رأسه فلم يستطع قراءتها .. ولأنه كان ينسى كل شيء دائما تذكر أنه لم يقبض ثمن الكتب التي باعها .. ضحك مرة اخرى وكتب : اذا كان المرء يقرأ كثيرا فلماذا لا تغلق أبواب الجحيم ؟ مزق الورقة وأطفا قلبه ومضى.)).قصة غراب القصة تحمل دلالة سيميائية .. العنوان غراب يحمل مجموعة من الرموز والاشارات موجودة في الذهن ، ملامح الدلالة السيميائية في الامثال القرآنية ، كلمات توحي بأكثر من مدلولها الطاهري وتنطوي على جملة من المعاني الاخرى ((نظر الى غراب أعصم ففكر في جيبه .. كيف لطير ان يعلم إنسانا ؟ أما علم الله آدم الاسماء كلها ؟ فلماذا لم يتعلم كيف يدفن ؟ باي لغة أفهم الغراب البشر؟ بلغة الموت؟ ......
#التوهج
#الدلالي
#والجذب
#الايحائي
#المجموعة
#القصصية
#الاغتيال
#الازرق
#القاص
#واثق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751864
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي التوهج الدلالي والجذب الايحائيفي المجموعة القصصية الاغتيال الازرق القاص واثق الجلبي قراءة / اياد خضير يقول د. جميل حمداوي : تستند المقاربة النقدية لفن القصة القصيرة جدا الى عدة معايير ومقاييس تنصب على الجوانب الدلالية والشكلية والبصرية ، ومن هنا تميز هذه المقاربة بين الاركان والشروط ، او بين المكونات الداخلية والتقنيات الخارجية ، او بين العناصر البنيوية التي تميز فن القصة القصيرة جدا ، وتفرد عن باقي الاجناس الادبية الاخرى ، وبين المقاييس المشتركة التي تجمع هذا الفن الجديد والمستحدث مع باقي الفنون والآداب والمعرف العلمية)#1قصة وجهة الازرقتدور وتتمحور حول موقف ما من الحياة عبر القاص واثق الجلبي عما يعانيه الانسان من قلق نفسي وضغط اجتماعي ، قصة مثلت حيرة الانسان في زمن ليس من السهل التآلف معه ، وهي من القصص الملغزة.((استطاع ظهره أن يستوي على الماء ورجلاه المدمنة على المشي أن تعبئ آخر قطار .. أمضى نصف عمره بالترقب فاستطاع أن يمسك بخيط الظلام المنبعث من صدره المشقوق .. ظل منحنيا عليها بأقدام مطمئنة وشيء من حنينٍ الى الاشجار التي لا تبدي غضبها على نزقه غير المعهود.. في تعداد الانسان كان صفرا لكنه كان رقما صعبا في تعداد الطيور.. استحال الى قطرة ماء تحمل ألف شكل وصورة لم يشربها النمل بل رمى بها نحو السماء فلم يسقط منه قطرة.))قصة صقيع الاحزاننجح القاص واثق الجلبي بالتقاط تلك الصور في قصته ، لتشكل عالماً متداخلاً في الزمان والمكان بين الواقعية والخيال والغرائبية احياناً ، تمتاز قصص واثق الجلبي باستعمال مكون المفاجأة ، للإدهاش المتلقي ، وارباكه ذهنياً ووجدانياً فيها لغة الغموض والتحليل ، للبحث عن الاجوبة الممكنة ، بدايات قصة صقيع الاحزان ونهايتها محزنة الموت ، تشتبك مع القارئ ذهنياً وحركياً كالإرباك والابهار في اثارة وجدان المتلقي . ((ارتطم بالهواء ولم يشعر بصخور الأرض تهرول على جسده المنقع بالهموم.. بصق في وجهه ورأى كرامة الحصى أقدر منه على النهوض.. لم تكن الشجرة إلا وهما من صقيع الاحزان.. رمى بكل ملابسه في الكانون فانبعثت رائحة الجوع.. ظل متربصا نفسه حتى أوقعت به فسقطا على السماء ..))قصة بعثرة قلب تعتبر من قصص التلغيز ، لا نها تثير مخيلة القارئ وتشوش الافكار ، وتجعل القارئ يطرح في داخله اسئلة بعيداً عن توقعاته ومعرفته المسبقة ، في هذه القصة نلتمس حالة انسانية موجعة ((بعد أن وبخه صديقه الوحيد وهو يبيع كتبه في شارع المتنبي ضحك وقال بعمق : لست كتابا لأباع . أكل شطيرة الهم الثقيل وشرب نصف الغيم الخجول .. لم يترنح بل عاد الى البيت ليقرأ في كتاب لم يبعه ..))حدث القصة جاء متوتراً في حالة تصاعدية ، تميزت بقفلتها الرمزية ، الرامزة ودلالات متعددة ((وجد أوراقا مبعثرة في رأسه فلم يستطع قراءتها .. ولأنه كان ينسى كل شيء دائما تذكر أنه لم يقبض ثمن الكتب التي باعها .. ضحك مرة اخرى وكتب : اذا كان المرء يقرأ كثيرا فلماذا لا تغلق أبواب الجحيم ؟ مزق الورقة وأطفا قلبه ومضى.)).قصة غراب القصة تحمل دلالة سيميائية .. العنوان غراب يحمل مجموعة من الرموز والاشارات موجودة في الذهن ، ملامح الدلالة السيميائية في الامثال القرآنية ، كلمات توحي بأكثر من مدلولها الطاهري وتنطوي على جملة من المعاني الاخرى ((نظر الى غراب أعصم ففكر في جيبه .. كيف لطير ان يعلم إنسانا ؟ أما علم الله آدم الاسماء كلها ؟ فلماذا لم يتعلم كيف يدفن ؟ باي لغة أفهم الغراب البشر؟ بلغة الموت؟ ......
#التوهج
#الدلالي
#والجذب
#الايحائي
#المجموعة
#القصصية
#الاغتيال
#الازرق
#القاص
#واثق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751864
الحوار المتمدن
واثق الجلبي - التوهج الدلالي والجذب الايحائي في المجموعة القصصية الاغتيال الازرق القاص واثق الجلبي
علي الرديني : التنويم الايحائي الذاتي
#الحوار_المتمدن
#علي_الرديني ****************يعمل عقلنا الواعي خلال فترة يقظتنا ويعطي انطباعات وأوامر الى العقل اللاواعي لينفذ ,وطالما انصهر وعينا في افكار كثيرة وتشتت بين ذكريات الماضي وتوقعات المستقبل والحذر من مخاطر قادمة والعمل على تحقيق الاحتياجات الاساسية للانسان للشعور بالرضا وتجب الألم وتحقيق الأمان النفسي واعطاء استجابات ورود افعال لاحداث التي يتعرض لها يوميا من العالم الخارجي وغيرها من المشاغل يصبح تاثيره ضعيفا على العقل الباطن الذي هو مستودع العواطف والذكريات والسلوكيات وماتم كبته من غرائز وافكار ومشاعر وهو القوة العاملة في جسد لمدة 24 ساعة بدون كلل ولا ملل وبشكل مؤثر جدا حتى في فترة اختفاء وعينا عند النوم العميق او الغيبوبة او الاحلام فيبقي الجسد يعمل على وظائفه بشكل منتظم.ومن الوسائل الفعالة التي تتيح لوعينا ليلج الى العقل الباطن ليصحح الاخطاء البرمجية التي تمت برمجة العقل الباطن بها عشوائيا ويحرر طاقته التي تساعد على الشفاء من الامراض النفسية والمشاكل الجسدية وتغير العادات السيئة هي التنويم المغناطيسي.وهو نوع من الايحاء الذي يوجه للعقل اللاواعي لاحداث تغيرات جذرية وعميقة فيه اما بواسطة منوم بعد ان يجعل الوسيط يفقد وعيه بالمحيط الخارجي ويشعره براحة داخلية باستخدام كلمات لفظية متكررة رتيبة او بزراعة صور ذهنية في عقل الوسيط في مستوى اللاشعور بحيث يكون المنوم هو صاحب السيادة واللآمر الناهي شريطة ان لا يحاول ان يوحي للوسيط افكار تتعارض مع اخلاقياته ومبادئه فيسبب بالم يجعل الثاني يستفيق.او يكون التنويم بواسطة الشخص نفسه بما يعرف بتنويم المغناطيسي او الايحائي الذاتي.ربما نتسائل لماذا سمي هذا التنويم بالمغناطيسي ؟ هل بسبب وجود وقوة مغناسيسية تصدر من المنوم على الوسيط فتؤدي به الى النوم فيكون تحت سيطرة المنوم او قوة كهربائية بسبب نشاط مغناطيسي ولعل اول من اطلق عليها هذا الاسم الطبيب السويسري فرانر انطون مسمر في القرن الثامن عشر وهو مؤسس النظرية المغناطيسية التي عرف باسم "المسمرية" واول من وضع قواعد رصينة لهذا العلم.اتسخدم هذا الطبيب يده واصابعه بتمريرها على موضع الالم عند المريض بعد ان كان يستخدم في زمانه قطع معدنية تساعد على الشفاء.لا ننكر وجود قوة او طاقات كامنة عند كل واحد فينا يمكن تفعليها وتنميتها واطلاقها من عقالها كالقوة المستخدمة في التنويم التي تجعل العقل الباطن يفجر طاقاته فينشرها في الجسم كخيوط ضوئية ساطعة تبعد ظلام الالام التي مصدرها عواطف او افكار سلبية او امراض بدنية كما في العلاج المغناطيسي باستخدام اليد الذي يختلف عن التنويم المغناطيسي.ويمكننا القول ان التنويم المغناطيسي اثبت جدراته تعزيز الصحة وزيادة الثقة بالنفس وتطوير الذات والشفاء من العديد من الامراض والحالات السيئة منها : الامراض النفسية كالقلق والاكتئاب والرهاب ..والامراض الجسدية كالصداع والام الاسنان والربو والقولون والقرح والامراض الجلدية والثاليل والاضطرابات الجنسية والسمنة والحروق الخطيرة والاقلاع عن العادات المضرة كالتدخين وادمان شرب الكحولات.الطرق الاساسية التي تستخدم في التنويم المغناطيسي اولها النظر بتحديق بعيون الشخص المراد تنوميه بدون ترميش او ابعاد النظر عنه لمدة من الزمن وبتركيز زائد حتى يشل الوسيط فيستقبل كل الاوامر من المنوم بسهولة.الطريقة الثانية الكلام وتكراره والالحاح حتى تثبت الفكرة المطلوبة في عقل الوسيط .الطريقة الثالثة هي الحركة بوضع اليد على راس الوسيط او في اماكن اخرى فتجعله تحت تاثيرها في حركتها في موضع الايحاء لسحب الطاقات السلب ......
#التنويم
#الايحائي
#الذاتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754621
#الحوار_المتمدن
#علي_الرديني ****************يعمل عقلنا الواعي خلال فترة يقظتنا ويعطي انطباعات وأوامر الى العقل اللاواعي لينفذ ,وطالما انصهر وعينا في افكار كثيرة وتشتت بين ذكريات الماضي وتوقعات المستقبل والحذر من مخاطر قادمة والعمل على تحقيق الاحتياجات الاساسية للانسان للشعور بالرضا وتجب الألم وتحقيق الأمان النفسي واعطاء استجابات ورود افعال لاحداث التي يتعرض لها يوميا من العالم الخارجي وغيرها من المشاغل يصبح تاثيره ضعيفا على العقل الباطن الذي هو مستودع العواطف والذكريات والسلوكيات وماتم كبته من غرائز وافكار ومشاعر وهو القوة العاملة في جسد لمدة 24 ساعة بدون كلل ولا ملل وبشكل مؤثر جدا حتى في فترة اختفاء وعينا عند النوم العميق او الغيبوبة او الاحلام فيبقي الجسد يعمل على وظائفه بشكل منتظم.ومن الوسائل الفعالة التي تتيح لوعينا ليلج الى العقل الباطن ليصحح الاخطاء البرمجية التي تمت برمجة العقل الباطن بها عشوائيا ويحرر طاقته التي تساعد على الشفاء من الامراض النفسية والمشاكل الجسدية وتغير العادات السيئة هي التنويم المغناطيسي.وهو نوع من الايحاء الذي يوجه للعقل اللاواعي لاحداث تغيرات جذرية وعميقة فيه اما بواسطة منوم بعد ان يجعل الوسيط يفقد وعيه بالمحيط الخارجي ويشعره براحة داخلية باستخدام كلمات لفظية متكررة رتيبة او بزراعة صور ذهنية في عقل الوسيط في مستوى اللاشعور بحيث يكون المنوم هو صاحب السيادة واللآمر الناهي شريطة ان لا يحاول ان يوحي للوسيط افكار تتعارض مع اخلاقياته ومبادئه فيسبب بالم يجعل الثاني يستفيق.او يكون التنويم بواسطة الشخص نفسه بما يعرف بتنويم المغناطيسي او الايحائي الذاتي.ربما نتسائل لماذا سمي هذا التنويم بالمغناطيسي ؟ هل بسبب وجود وقوة مغناسيسية تصدر من المنوم على الوسيط فتؤدي به الى النوم فيكون تحت سيطرة المنوم او قوة كهربائية بسبب نشاط مغناطيسي ولعل اول من اطلق عليها هذا الاسم الطبيب السويسري فرانر انطون مسمر في القرن الثامن عشر وهو مؤسس النظرية المغناطيسية التي عرف باسم "المسمرية" واول من وضع قواعد رصينة لهذا العلم.اتسخدم هذا الطبيب يده واصابعه بتمريرها على موضع الالم عند المريض بعد ان كان يستخدم في زمانه قطع معدنية تساعد على الشفاء.لا ننكر وجود قوة او طاقات كامنة عند كل واحد فينا يمكن تفعليها وتنميتها واطلاقها من عقالها كالقوة المستخدمة في التنويم التي تجعل العقل الباطن يفجر طاقاته فينشرها في الجسم كخيوط ضوئية ساطعة تبعد ظلام الالام التي مصدرها عواطف او افكار سلبية او امراض بدنية كما في العلاج المغناطيسي باستخدام اليد الذي يختلف عن التنويم المغناطيسي.ويمكننا القول ان التنويم المغناطيسي اثبت جدراته تعزيز الصحة وزيادة الثقة بالنفس وتطوير الذات والشفاء من العديد من الامراض والحالات السيئة منها : الامراض النفسية كالقلق والاكتئاب والرهاب ..والامراض الجسدية كالصداع والام الاسنان والربو والقولون والقرح والامراض الجلدية والثاليل والاضطرابات الجنسية والسمنة والحروق الخطيرة والاقلاع عن العادات المضرة كالتدخين وادمان شرب الكحولات.الطرق الاساسية التي تستخدم في التنويم المغناطيسي اولها النظر بتحديق بعيون الشخص المراد تنوميه بدون ترميش او ابعاد النظر عنه لمدة من الزمن وبتركيز زائد حتى يشل الوسيط فيستقبل كل الاوامر من المنوم بسهولة.الطريقة الثانية الكلام وتكراره والالحاح حتى تثبت الفكرة المطلوبة في عقل الوسيط .الطريقة الثالثة هي الحركة بوضع اليد على راس الوسيط او في اماكن اخرى فتجعله تحت تاثيرها في حركتها في موضع الايحاء لسحب الطاقات السلب ......
#التنويم
#الايحائي
#الذاتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754621
الحوار المتمدن
علي الرديني - التنويم الايحائي الذاتي