قاسم علي فنجان : الشيوعي العراقي ورحلة البحث عن منقذ -من السيد الرئيس الى السيد القائد-القسم الثالث
#الحوار_المتمدن
#قاسم_علي_فنجان ((كم تمنيت أن يكون البعثي على يميني والشيوعي على يساري)) احمد حسن البكر.نسي الحزب الشيوعي العراقي تلك المجازر الدموية، التي نفذتها زمر البعث، بمساعدة الإسلاميين وفتاواهم "الشيوعية كفر والحاد"، السجون والمعتقلات امتلأت بالأعضاء والكوادر الشيوعية، نسي الحزب الشيوعي انين وتأوهات المعتقلين جراء ممارسات التعذيب الوحشي، نسي كل تلك الالام والفواجع وذهب الى الجلادين البكر وصدام ليتحالف معهما تحت راية واحدة، في مازوخية لا تصادفها كثيرا في الحياة، لكن تجدها تتكرر عند هذا الحزب، فعبد الكريم قاسم كان قد نكل بهم بشكل شرس، وأعدم واعتقل المئات منهم، الا انهم الى اليوم يرونه في القمر، وحتى عبد السلام عارف، اعتبرت اللجنة المركزية المجتمعة في براغ 1964 اعتبرت فترة حكمه "تحولا إيجابيا"، رغم حملات القمع والتصفية والاعتقال الذي مارسه عارف بحق الشيوعيين، ومساعدته للبعثيين بعمليات القمع، اما الرفيق صدام حسين الذي فاق كل حدود الاجرام بحقهم، فكانوا يطلقون عليه لقب "كاسترو العرب"، واليوم هم يتحالفون مع احفاد واتباع صاحب الفتوى الشهيرة "الشيوعية كفر والحاد" التي اباحت قتلهم، والتي هي الى اليوم قائمة، وبالإمكان تفعيلها في أي وقت، ثم الى مجازر بشتآشان التي قام بها الاتحاد الوطني الكوردستاني، وبعد ذاك يجلسون مع جلال الطالباني ويتضاحكون فيما بينهم.نقل تلفزيون العراق احتفالية التوقيع على ميثاق "الجبهة الوطنية"، البكر مقابل عزيز محمد، البكر يقول ((انه تحالف استراتيجي وليس تكتيكيّـاً)) وعزيز محمد يقول ((نأمل ان يتطور التحالف الى مستوى اعلى)) وجاء في بيان اعلان الجبهة ((ان انبثاق الجبهة الوطنية والقومية التقدمية يشكل نقطة بارزة ومشرفة في مسيرة العمل الجاد والمخلص والشامل لتكاتف الأحزاب والقوى الوطنية والقومية التقدمية)) حصل الشيوعيون على وزارتين بتحالفهم مع البعث، بمقابل التأكيد على الدور الرئيس للبعث في قيادة الجبهة، تعهد الحزب الشيوعي العراقي بعدم العمل في المؤسسة العسكرية، وحل التنظيم العسكري، ويتعهد البعث بعدم التعرض لقيادات الحزب.كان الشيوعيون يتغنون بهذا التحالف، حتى انهم اقاموا مؤتمرهم الثالث 1976 بشكل علني، وقد حضر المؤتمر قيادات بارزة من حزب البعث، وفيه أطرى زكي خيري في كلمته الافتتاحية التقدم الذي حدث تحت ظل البعثيين منذ توليهم السلطة وقال ((تعميق هذه المسيرة من خلال التعاون مع حزب البعث العربي الاشتراكي، والحكومة الوطنية التقدمية، وجميع القوى الثورية لشعبنا، ولهذا السبب نحن نعيد النظر في برنامج حزبنا لجعله أكثر توافقا مع الوضع الحالي..... لا شك بأن حزب البعث العربي الاشتراكي، وبسبب سلطته السياسية في البلاد، يحتل نقطة محددة ومميزة في الجبهة)) وقد عدلوا الكثير من برنامجهم السياسي والتنظيمي، لقد الغوا الشيوعية تماما.صفقوا للرفيق صدام حسين، رأوا فيه المنقذ والمخلص، ولديه الاستعداد لأن يتطور وعيه الى الحالة الشيوعية "كاسترو العرب"، كانت قيادات الحزب الشيوعي السوفيتي تدعم هذا الطرح، وترى في الرفيق صدام حسين تقدميا، خصوصا بعد ان قوى البعث من علاقاته مع السوفييت، وعقد صفقات السلاح معهم؛ لكن بعد ان اطمأن البعث من تدخلات السوفييت، وكأنهم اخذوا الضوء الأخضر، انقلبوا على حليفهم الشيوعي العراقي، وقد افصح الرفيق صدام حسين في حديث مع الرفيق عامر عبد الله في أواخر العام 1977 عن نوايا البعث قائلا ((على الحزب الشيوعي ان يدرك ان "الأبي"،(المفتاح الرئيسي للكهرباء في البيت) هو بيد حزب البعث، وعلى الحزب الشيوعي ان يراعي الامر، والا فأن البعث سيلجأ الى "تشذيب" كل زيادة في عضو ......
#الشيوعي
#العراقي
#ورحلة
#البحث
#منقذ
#السيد
#الرئيس
#السيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698965

قاسم علي فنجان : الشيوعي العراقي ورحلة البحث عن منقذ- من السيد الرئيس الى السيد القائد- القسم الرابع
#الحوار_المتمدن
#قاسم_علي_فنجان تركت مجازر شباط 1963 وبعدها حملة ناظم كزار 1970-1971 ثم الى حملة البكر-صدام القصوى 1977-1979، تركت اثرا والما كبيرا على أعضاء وكوادر وعوائل هذا الحزب، دائما ما يستذكرون ذلك في اوقاتهم المستقطعة، فهم الى اليوم مثبتين، معلقين في تلك الفترة من الزمن، تلمس ذلك عند حضورك لندوة او جلسة فكرية لأحدهم، فهو عندما يسترسل بالحديث عن الاقتصاد او السياسة او الادب، فجأة يستقطع حديثه بتذكر اشخاص مروا عليه ويقول "چان فلان أستاذ بالاقتصاد كفؤ، كتلوه البعثية" او "فلان چان ما يتقارش بالأدب والقصة، عدمه صدام"، هذه الذكريات الأليمة جعلتهم في حالة تخشب على رأيهم، اصابتهم حالة من الدوغما، مهما كانت الأخطاء التي ارتكبها الحزب ذاته، يرون كل حزب يقول عن نفسه شيوعي فهو "تحريفي، مثالي، بورجوازي"، ويبدئون بتقديم كليشيهات معروفة "حزبنا اقدم حزب" او "حزبنا أبو الشهداء" او "ذاك حزب مال مراهقين" او "احنا حزب فهد وسلام" او "ذاك حزب صهيوني"، وبالحقيقة لا تستطيع ان تقول كلمة بعد هذه الجمل، فأما ان تنتمي للحزب الشيوعي العراقي، او انك "مثالي، بورجوازي، تحريفي، مراهق، صهيوني".كانت فترة السبعينات من القرن العشرين من أخصب الفترات انتاجا فنيا، فقد ازدهرت الأغاني بشكل كبير، وظهر مطربون كبار في تلك الفترة، أمثال "ياس خضر، سعدون جابر، حسين نعمه، فؤاد سالم،" وغيرهم الكثير، دمغ الفن، خصوصا الغناء في تلك الفترة بدمغة الشيوعي العراقي، فكانت القصائد الشعرية والالحان تعبر عن واقع ذلك الحزب وانكساراته، أغاني حزينة جدا، تلفها السوداوية والإحباط، وتشجع على تقبل الألم "مازوخية"، الضياع والاغتراب كانا سمة وعلامة واضحة في تلك الأغاني، أغاني جسدت المعاناة والمأساة في تلك الفترة، كان مظفر النواب وزامل سعيد فتاح وعريان السيد خلف وزهير الدجيلي وناظم السماوي وغيرهم، كانوا شعراء تلك المرحلة، يقابلهم من الملحنين، طالب القرغولي ومحمد جواد اموري وكوكب حمزه وكمال السيد وعبد الحسين السماوي، كان هناك تلاقي من نوع ما بين هؤلاء جميعا "شعراء وملحنين ومطربين" نجاحهم اعتمد بشكل أساسي على الأغاني الجنائزية، وعلى استجداء الحزن والبكاء لدى الجمهور، والتذكير المستمر بالواقع البائس والمزري الذي مروا به، فجاءت كلمات أغاني من مثل " تيهتني وتهت والغربه عذاب" او "چنت ألم جروحي كلها ويا جرح يلچمني بيكم آنه الـچـمه" او "والروح غيمه وحدرت بر ما نزل يمها الندى ولا جاسها مره المطر" او "هاك عمري الظآكَـ حنظل وانت برحي يا حريمه يا حريمه" او "حيل اسحن گليبي سحن" والعشرات غيرها؛ أغاني لا تعطي أي امل بالحياة، فقط تجعلك معلقا داخل حقبة زمنية محددة، حقبة انكسارات واحباطات، اغان عززت ورسخت السلبية عند الجمهور، اغلب هؤلاء "الشعراء والملحنين والمطربين" غنوا بعد ذلك لصدام ومجدوه، وتغنوا بحربه وبقادسيته المجيدة، وفي النهاية يصبح فاضل عواد "درويشا" وحسين نعمه يمجد بمقتدى الصدر، ويقول عنه انه المنقذ.https://www.youtube.com/watch?v=HN9cHJeKEdoاستقطاع ألهىالغناء والموسيقىمنهج الصالحين ج3المكاسب المحرمة(([مسألة 22] الغناء حرام إذا وقع على وجه اللهو والباطل. بمعنى ان تكون الكيفية لهوّية أو يراد بها ايجاد اللهو، سواء كانت مطربة أم لا، وسواء كانت مثيرة للشهوات أم لا. وكذا استماعه، ويلحق بالغناء ايجادا واستماعا الموسيقى على الاحوط وجوبا. ومنه يظهر ان الغناء بدون موسيقى والموسيقى بدون غناء حرام)) جوهرة المظهر ومظهرة الجوهر. وهذه الفتاوى يسير ......
#الشيوعي
#العراقي
#ورحلة
#البحث
#منقذ-
#السيد
#الرئيس
#السيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699357

قاسم علي فنجان : الشيوعي العراقي ورحلة البحث عن منقذ -من السيد الرئيس الى السيد القائد- القسم الخامس
#الحوار_المتمدن
#قاسم_علي_فنجان ((السيد مقتدى الصدر شخصية إسلامية ذات عمق تاريخي ويعمل من أجل مصلحة العراق وأنه ماض وجاد باتجاه إقامة الدولة المدنية)) رائد فهمي. سكرتير الحزب الشيوعي العراقي.كتبت مجلة الحزب الشيوعي العراقي "الثقافة الجديدة" في عددها الحادي والخمسين لسنة 1973 ما نصه: ((تم في تمام الساعة السادسة والدقيقة الخامسة والعشرين من مساء 17-7-1973 في القصر الجمهوري التوقيع على بيان مشترك بين حزب البعث العربي الاشتراكي والحزب الشيوعي العراقي أعلن فيه الحزبان عن اتفاقهما على ميثاق العمل الوطني وقواعد العمل في الجبهة الوطنية والقومية التقدمية. وقد وقع الرفيق احمد حسن البكر امين سر القيادة القطرية لحزب البعث العربي الاشتراكي البيان المشترك ووقعه عن الحزب الشيوعي العراقي الرفيق عزيز محمد السكرتير الأول للجنة المركزية للحزب.وحضر مراسيم التوقيع الرفيق شبلي العيسمي الأمين العام المساعد لحزب البعث العربي الاشتراكي والرفيق صدام حسين نائب امين سر القطر وعدد من الرفاق أعضاء القيادتين القومية والقطرية وأعضاء اللجنة المركزية للحزب الشيوعي العراقي)) انتهى الاقتباس.وتمر الأعوام والسنين، ويصبح رفاق الامس البعثيون أعداءً، وامبرياليين، وخدما للرأسمالية والصهيونية العالمية، ويضحى الرفيق صدام حسين جلادا وجزارا، ويهيم الحزب في ضياع وتيه، وتستمر رحلة بحثه عن المنقذ "السوبرمان" الوطني التقدمي، الذي سيملأ حياة الطبقة العاملة عدالة وانصافا وسعادة، كما مٌلئت استغلالا لفائض قيمتها؛ وقد التقى هذا الحزب الكثير من "الاخوة الأعداء" في رحلته المستمرة منذ ولادته 1934، فبعد الجبهة الوطنية التقدمية، وانسلاخه منها، وبعد مجازر كبيرة وكثيرة، ارتمى هذا الحزب بأحضان القوميين الكورد، والاسلاميين "الشيعة"؛ لكن الرفيق جلال الطالباني هو الاخر ارتكب بحقهم مجزرة عظيمة "بشتآشان"؛ فارتموا بحضن "الشيعة" المجلس الإسلامي الأعلى الرفيق "باقر الحكيم"، ثم بحضن الرفيق بول بريمر والرفاق أعضاء مجلس الحكم الموقر، وتمضي رحلة العمر، الى ان طلع البدر عليهم من ثنيات "البيت الشيعي" فكان الرفيق المقدام "مقتدى الصدر" وأقاموا تحالفا معه "سائرون" عندها كتبت الجريدة الرسمية للحزب الشيوعي العراقي "طريق الشعب" ما نصه:((أُعلن صباح أمس في بغداد، عن تشكيل تحالف "سائرون"، الذي يضم ستة أحزاب سياسية، لخوض الانتخابات البرلمانية والمحلية المقبلة. والاحزاب المذكورة هي الشيوعي العراقي، الاستقامة الوطني، التجمع الجمهوري العراقي، الترقي والإصلاح، الدولة العادلة، والشباب والتغيير.وغطت واجهة القاعة التي عقد فيه مؤتمر إعلان التحالف في فندق الشيراتون ببغداد، لافتة كبيرة تحمل اسم التحالف "سائرون للإصلاح"، وشعاره: لبناء الدولة المدنية.. دولة المواطنة والعدالة الاجتماعية.وافتتح المؤتمر الذي حضرته قيادات الأحزاب المتحالفة، وشخصيات سياسية واجتماعية، وعدد كبير من المواطنين، بالنشيد الوطني وبالوقوف تمجيدا لذكرى شهداء الوطن والشعب.بعدها القى د. حسن العاقولي رئيس التحالف كلمته (ننشر نصها في أدناه) ثم تقدم الرفيق رائد فهمي، سكرتير اللجنة المركزية للحزب الشيوعي العراقي، والقى كلمة الحزب ننشرها في أدناه أيضا)) انتهى الاقتباس.لكن "الدولة المدنية" لم تأت، على يد الرفيق مقتدى الصدر مثلما كان يأمل هذا الحزب وسكرتيره رائد فهمي، وظل الطريق مرة أخرى كعادته؛ لكنه مصمم على البحث عن منقذ، قد يكون في المرة المقبلة الرفيق عمار الحكيم، لا أحد يعلم ذلك، فبعض الناس تتحدث عن "مدنيته" عسى ان يكون هذه المرة هو "نيو" كما يتنبأ بذلك قادة هذا الحزب و ......
#الشيوعي
#العراقي
#ورحلة
#البحث
#منقذ
#السيد
#الرئيس
#السيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701249

واثق الجلبي : فقيه الطين ورحلة البحث عن الخلود
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي أ.د. نجاح هادي كبةفقيه الطين للروائي واثق الجلبي رواية صادرة عن دار الشؤون الثقافية / بغداد (2019) بحدود (191) صفحة من القطع المتوسط والرواية يستبطن الكاتب فيها الانسان الذي يبحث عن الخلود عن طريق الحكمة كالآتي- العنوان : فقيه الطين ، من الفقه في اللغة ( الفهم للشيء والعلم به وفهم الأحكام الدقيقة والمسائل الغامضة وهو في الأصل مطلق الفهم وغلب إستعماله مخصوصا بعلم الشريعة ، عن (الوكيبيديا)والروائي يضغط بعبارة (فقيه الطين) في أكثر من موضع في الرواية ومقصده أن يواري به عن الانسان الفاهم للشيء والعالم به والذي يعرف الأحكام الدقيقة والمسائل الغامضة للحياة السياسية والاجتماعية والثقافية بوصف الطين أساس خلق الانسان حسب التنزيل السماوي لكن السؤال الذي يطرح نفسه أين يجد فقيه الطين ولا سيما في مجتمعه العراقي ؟ الذي تناهبته شتى المحن والآلام ولا سيما بعد الاحتلال الامريكي لبلده العراق ، السارد يحمل مصباحه مثل ديوجين اليوناني في النهار باحثا عن فقيه الطين الذي يراه سيحقق الآمال ويعيد الحق الى نصابه ، إنه لا ييأس من أن يجده فقد وجده في آثار حضارة وادي الرافدين التي علمت البشرية القراءة والكتابة بلوحات الطين ووجده حين ( تذكر ديوجانس الرواقي البابلي الذي أصبح رئيس المدرسة الرواقية في أثينا وكان له حواريون ينقلون حكمته ، كانت هيروفيل الكلدانية إبنة برعوثا (بيروسس) النبية الأولى في العالم ترهق مغاراته وقرأ كيف أن طاليس كان تلميذا صغيرا لحكماء العراق من الكلدان ) ص53.ثم يتساءل السارد عن واقعه المؤلم في عراق الرافدين اليوم ( أينك يا نور الطين وطين النور .. خذه بلا رحمة الى ذلك العالم .. اغسله من جديد على شاطئ الفرات .. ليعود بأعين جديدة) ص53، وبهذا الاسلوب الشائق يطوّح الروائي بواسطة الراوي الضمني او الذات الثانية التاريخ فلا يشعر المتلقي بفجوة بين المتخيل السردي والتاريخي ، بل يقرأ المتلقي التاريخ بسردٍ يوقظ حواسه ويجعله يتعاطف مع تاريخه ليغير واقعه الذي لا يرى فيه غير الآلام ( فقد رأى قبح النوارس وهي تلتهم ما يلقى إليها من فتات الخبز من البعض وهناك من يستجدي فوق هذا البحر ) ص9 . ( عراقه ركلة جزاء ضائعة بين أقدام الحيتان الناس فيه أيداي سبأ .. الضائع الأوحد هنا هو من .. يحب .. الناس تئن تحت وطأة الفقر والكبت ) ص28 .ويستمر التداعي الحر لدى الروائي باسلوب لا يخلو من مسحة فلسفية ليختم الفصل الاول ( فقيه الطين) سبح بحمد الله فهو ( لم يصدقه أحد إلا صديقه أحمد الصوت الذي لكزه ليبحث عن فقيه الطين لم يتغير ولم يكبر بل كان صوتا واحدا ليكشف له عن بداية اسم فقيه الطين الذي لم يكن اسطورة ) ص 57-58لكن ماذا يقصد الروائي بـ(أحمد الصوت الذي لكزه) ؟ انه النداء الذي يصدر من داخله ليواري هواجسه وقلقه وآماله وأفكاره في العثور على فقيه الطين فيقيم في الفصل الثاني الذب بعنوان ( مادبة بابلية) حوارا بينه وبين هذا الصوت لإستكناه الحقائق ومعرفة الوجود والآخر ( هو : ايها الصوت الذي لم يفارقني ..هل لآلامي من نهاية ؟ هل ستتركني يوما ؟ من أنا ومن أنت ومن هو ؟ إذا عرفت كأنني لم اعرف واذا لم أعرف وكأنني قد عرفت بأنني لم أعرف .. لم تعد الحقيقة تهمني أريد أن اطمئن) ص48وهو .. يحمل الإنسان العراقي كاجداده في وادي الرافدين الإجابة عن اسئلة المعرفة واستبطان الحكمة ومعرفة الوجود حتى لو ضحى بنفسه كما ضحى آدابا الرافديني بالخلود وكسر جناح الريح وتحدى الآلهة ويبقى الانسان العراقي سعيدا فقد ( أحسّ بالظفر وهو يهم بطرح أسئلة جديدة ) ص102ولكي يسلسل الروائي الوحدة الموضوعية جاء ا ......
#فقيه
#الطين
#ورحلة
#البحث
#الخلود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708803

علي المسعود : -الرجل الذي باع جلده - فيلم يتعامل مع التسليع الفني ورحلة البحث عن الحرية،
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود The Man Sold His Skinرسم الفنان التشكيلي البلجيكي "ويم ديلفوي (1965) لوحة على ظهر الانكليزي المولد " تيم شتاينر" السويسري الجنسية (1971) أحد فناني الوشم السويسريين بعد أبرام عقد بين الطرفين . يقضي الاتفاق بينهما على أنْ يجلس شتاينر في صالات العرض في العالم كعرض حيّ ولفترات مُحدّدة بين عامي 2006 و2008 ، فينال ثلث ثمن المبيعات والأهمّ والأكثرغرابة في التزامه سلخ جلده عقب وفاته!! ، ويذكر أن شتاينر التقى بديلفوي في عام 2007 عندما كان الأخير يبحث عن عمل فني حتى يقوم برسمه كتاتو على جسد بشري ، وعندها قام ديلفوي بتغطية ظهر شتاينر بوشم للسيدة العذراء وهالة من نور تحيط برأسها . وفي عام 2008 بيعت القطعة الفنية الرائعة التي رسمت على جلد شتاينر لألماني يهوى جمع القطع الفنية واسمه ريك رينكينغ بمبلغ 150 ألف يورو. من هذه الحكاية إستوحت المخرجة التونسية ( كوثر بن هنية) فكرة فيلمها ( الرجل الذي باع ظهره) ، وقد شاهَدَتْ المخرجة أعمالَهُ لأول مرةٍ في معرض خاص في متحف اللوفر، ثم رأت شابّاً يجلس في إحدى غرف في المتحف ، وصُدِمَت حين علِمَت بأن وشم ظهره جزءٌ من المعرض . تحدَّثَتْ المخرجة مع الفنان التشكيلي" ويم ديلفوي" وأخبرته بأنها تعتزم إنجاز فيلمٍ مستوحىً من أعماله، لم تفارق هذه الصورة خيالها، ومع مزيد من التفاصيل كتَبَت سيناريو الفيلم في مسودته الأولى خلال 5 أيام فقط، وهو زمنٌ قياسيٌّ. وقد تعمَّدَتْ المخرجة إظهارَهُ في مشهدٍ قصيرٍ خلال الفيلم ، حيث لعِبَ دور موظف شركة التأمين الذي قام بتقييم ظهر اللاجئ السوري. كما أنه أُعْجِبَ كثيراً بالوشم الذي قام فريق العمل بتصميمِهِ خصيصاً للفيلم، ومستوحىً من أعماله التي كانت معروضةً في متحفٍ دون الحاجة لبناء المشهد . كانت صورة اللاجئين تملأ مخيلتها ، قررت التطرق لمشاكلهم وأوجاعهم بشكلٍ غير متداول اختارت قصّة حقيقية، بطلها لاجئ سوري، قالت المخرجة كوثر بن هنية أنها أرادت عبر الفيلم معالجة مسألة حرية التنقل التي يعاني منها اللاجئون السوريون وغيرهم من الذين ينتمون للعالم الثالث ويتم منعهم من السفر لمجرد أنهم يمتلكون جواز سفر دولة بعينها . وأضافت أن هذا الوضع يجعل أي شخص إما أن يوافق على أي عقد عمل ، أو أن يضطر إلى قبول أي عرض غريب من نوعه حتى لو يُخسره كرامته . مخرجة الفيلم التونسية كوثر بن هنية ذكرت لمجلة فارايتي بأنها استلهمت فكرة الفيلم الجديد بعد مشاهدتها معرض الفنان ديلفوي ، الذي يظهر في الفيلم كضيف شرف . ومنها انطلقت المخرجة فى كتابة الفيلم، لتعطى وجهة نظرها الخاصة حول السياسة، والفن المعاصر اليوم المقتصر على النخبة، والذى تحول إلى سوق يستثمرون فيه أموالهم ، فهو أكثر وأكبر من مجرد فن ، إلى جانب استعراض مصير أولئك اللاجئين فى أوروبا، وبذلك جمعت بين الموضوعين . وقالت بن هنية على هامش عرض خاص للفيلم أقيم للصحفيين عشية إطلاقه في تونس إن "الشخصية الرئيسية في الفيلم تشكل همزة وصل بين عالمي اللاجئين والفن المعاصر"، موضحة أن "الأحداث تدور في سياق من عدم الاستقرار في الشرق الأوسط وأوضاع اللاجئين في أوروبا ، الرجل الذي باع جلده“ هو عنوان يحمل الكثير من المعاني على العديد من المستويات، باع جلده“ بالمعنى الحرفي. لكنه أيضاً باع ظهره بشكل رمزي، فأن تكشف جلدتك، يعني أن تفصح عن معتقداتك الداخلية والشخصية ". ويتنافس الفيلم التونسي ضمن فئة أفضل فيلم بلغة أجنبية مع «أناذر راوند» (الدنمارك)، و«بيتر ديز» (هونغ كونغ)، و«كولكتيف» (رومانيا)، و«كو فاديس، عايدة» (البوسنة)، بحسب قائمة الترشيحات للدورة الثالثة والتسعين ، التي توزع جوائزها ......
#-الرجل
#الذي
#جلده
#فيلم
#يتعامل
#التسليع
#الفني
#ورحلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714964

نوفل شاكر : مطار كابل ورحلة الألف ميل
#الحوار_المتمدن
#نوفل_شاكر صورة الجنود الأميركان، وهم يغرزون علمهم على سواحل النورماندي، في الحرب العالمية الثانية، إيذاناً ببدء عمليات تحرير أوربا من الاحتلال النازي… هذه الصورة أصبحت أشهر أيقونة أميركية. تحولت إلى وثيقة تاريخية، توثق هذه اللحظة الفارقة، لقد كانت هذه هي بداية صنع التاريخ عن طريق ثقافة الصورة.صناعة الرأي العام، و كسب الحرب الناعمة، تحسمها المشاهد التي تلعب على العواطف؛ فالصورة تغني عن ألف تعليق. سخرية " طالبان" السياسية من هذه الأيقونة الأميركية، عن طريق تقليدها حرفياً مع استبدال علم اميركا بعلم الحركة هي ليست الصورة الوحيدة في هذه الحرب الناعمة.هناك في مطار كابل، ثمة صور أخرى، صور تنتمي ل " مسرح اللامعقول" توسعت حدقات ملايين الناس حول العالم أمام هولها.. مشاهد فيلم مطار كابل المليئة بالرعب، والفشل، والإحباط، مشاهد سقوط الأفغان من الطائرات الأميركية المغادرة؛ هي الأخرى توثيق للحظة فارقة في تاريخ أميركا العسكري، مشاهد حقيقية، جسّدت " مسرح العبث" الذي أخرجه الأميركان في هذه البلاد، مشاهد تحولت أزاءها سلسلة أفلام " رامبو" التي أنتجتها هولويود في الثمانينات، إلى دعاية ساذجة فنياً.مشاهد مطار كابل، تفتح باب الأسئلة، حول تراجع الدور الأميركي في قيادة العالم على مصراعيه؛ ياترى كيف يتابع سيد الكرملين هذه المشاهد؟في سنة 1989 كان جنرالات الجيش الأميركي، ومعهم زملاءهم في "حلف شمال الأطلسي"يشاهدون ببهجة عارمة، جحافل "الجيش الأحمر"، وهي تنسحب من أفغانستان. توقع الجنرالات بأنّ هذه المشاهد، ستمحو مشهداً للجيش الأميركي عام 1975وهو يفر من سايغون.بعد ثلاثة عقود من هذا المشهد، وبعد عقدين من حملة بوش " الصليبية" على أفغانستان، ها هم جنود العم سام يعيدون تكرار مشهد سايغون المأساوي، وبفوضوية أكثر، وتخبط واضح، وإحراج دفع سيد البيت الأبيض إلى الظهور إعلامياً، خمس مرات في أسبوعٍ واحد، وهو ما لم يحدث في تاريخ أميركا حتى في الحرب العالمية الثانية!أين ذهب النظام الذي أشرفت الولايات المتحدة الأميركية على بنائه في أفغانستان طيلة عشرين سنة من الاحتلال؟ أين تبخر الجيش الأفغاني، الذي تقول أميركا بأنها أنفقت عليه 88 مليار دولار؟أين ذهبت الترليوني دولار التي أنفقتها أميركا في أفغانستان؟ بماذا يشعر الجنرالات الروس الآن و ماذا يتخيلون؟ لعلهم يضحكون بشماتة ويتبادلون أنخاب ال&#1700-;-ودكا.كيف يتابع " شي جينبنغ" هذه المشاهد؟ بماذا يفكر يا ترى؟ هل أميركا المغادرة اليوم، هي نفسها أميركا المدافعة عن استقلال " تايوان" وعن " الحريات في هونغ كونغ"؟ينقل الصحفي اللبناني غسان شربل عن الدكتور أحمد الچلبي قوله: " أميركا ليس لديها الصبر اللازم؛ لإنقاذ ما استثمرته في البلدان التي تتدخل فيها.. المخاوف التي تشل القرار الأميركي غير موجودة لدى صانع القرار الصيني؛ فالبرلمان برلمانه، والإعلام إعلامه". وبناءً على هذا الاقتباس المهم، فهل سيكون الباب في أفغانستان، مفتوحاً على مصراعيه أمام الصين؟مستغلين غرق أميركا في مشاكل العراق و أفغانستان؛ تفرّغ " ورثة ماو" لمضاعفة الإنتاج في " مصنع العالم" ليحققوا نمواً اقتصادياً هو الأعلى عالمياً، منافسين بذلك الاقتصاد الأميركي بفارق ضئيل، الاقتصاد الأميركي يئن من الاستنزاف البشري والمالي بسبب الحروب، ثم جاء &#1700-;-ايروس كورونا ليضيف عبئاُ آخر.هل نصدق ما يقوله " محللو الفيس بوك" من أن أفغانستان ستكون طعماً أمريكياً للصين؟ من يفهم الصين جيداً يقول خلاف ذلك، فالصين تفضل التوسع الاقتصادي في علاقاتها ......
#مطار
#كابل
#ورحلة
#الألف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729285

ريبر هبون- : غصن على متن السراب ورحلة توثيق الوجع للكاتبة نوجين قدو
#الحوار_المتمدن
#ريبر_هبون- ريبر هبون*فيما لا شك فيه فإن التفاصيل المؤلمة والذكريات التي تتضمنها صفحات الرواية، تضعنا في حالة شجون متواصلة، حيث برزت لغة الروائية منسابة، سلسة وواضحة أشبه بتخاطرات تمس كوامن الإنسان الشرق أوسطي عموماً لما عاشه أو يعيشه من أحداث مقاربة والإنسان الكردي بصورة خاصة كونه من شخوص رواية الفجيعة المتكررة والتي يكتبها الزمن والتاريخ المكرر لنفسه، فجاءت اللغة هنا تخاطرية ، تقريرية تميل إلى الرتابة منها إلى الإدهاش، وقد غلب حس التوثيق لدى نوجين قدو على حس التخييل، وقلّت الحوارات في متن الرواية بالمقارنة مع السرد التقريري التسجيلي الذي هيمن على غالب مفاصل الرواية، لتعبر عن قصص مختلطة متعددة ومتشعبة في تداخلها على هيئة تراكب النفسي مع المعاناة الجمعية ، أما عن اللغة فقد بدت واضحة فصيحة، وإن استولى عليها تعبير كان، الذي يشير إلى الماضي، فالواقعية السردية هنا حالت دون بروز عنصر التخييل الذي يشير للماضي، وقد حالت دون بروز عنصر التخييل الذي بدوره يشد القارئ، نظراً لاستبداد كارثة عفرين ووقوعها بيد المرتزقة على نفسية المبدع الكردي، فلم تأبه نوجين قدو لتقاليد الرواية وراحت توثق وتدين وتشجب علّ روحها تهدأ، أو لتشعر أنها قدّمت للتاريخ الحي والبعيد صورة الفظائع المرتكبة على أرض الزيتون وبأبناءها الميامين، فقامت بوصف الأحداث دون الدخول للأفكار، تاركاً للمتلقي حرية أكبر في تقييم حيوات الشخوص، كون الكاتبة اتخذت مساراً مغايراً يتسم بالتركيز على الحدث وهوله وقد غاب التساؤل. عن الرواية وكثر الوجع بلا هوادة ليخيم على لغة النص من مبتداه إلى منتهاهركزت نوجين على الشخصيات المتحلقة حول بطلة الرواية تيا بمحاذاة استغراقها في تجسيد الحرب، ص35 : < كانت الغارات متواصلة والقذائف ترمى من كل حدب وصوب ، نحو المقرات العسكرية والتجمعات المدنية، فيتعالى صخب الموت كل يوم وتعلو زغاريد أمهات الشهداء قهراً وتعذيباً ، تلوك الأكفان أجساد الصغار< .والكبار أينما اتفقتماماً تضعنا الكاتبة أمام مشاهد الهول والويل، فكان الحس الدرامي متبايناً ما بين الدخول في مضافة الذكريات والخروج منها لما يجري على أرض التين. والزيتونحيث يقول الروائي الأمريكي ستيفن كينغ :< إن لم يكن لديك وقت للقراءة، يعني< . أنك لا تملك الوقت وأدوات الكتابة،وقد استغنت الروائية عن تلك الأدوات لتأثرها المفرط بواقع اضطرها لقراءته ملياً على نحو يبعث على الألم واليأس، لسان حالها وجعها وشجونها وغربتها، وقد جسدت مقولي الروائي الروسي أنطون تشيخوف حين قال : <لا تقل لي إن< . القمر مضيء، بل أرني بريق ضوئه على زجاج مهشموقد أطلت الكاتبة من ذلك الزجاج المهشم ، لتخبرنا بأثر أن يفقد المرء مسقط رأسه حينما تسقط مدينته بيد حفنة من شذّاذ الآفاق ترعاهم تركيا التي بنت. وجودها الأساس على الدم والغزو وإزهاق الأرواحلقد سجلت نوجين قدو الأحداث معتمدة على حصيلة من تجارب ذاتية وأخرى متعلقة بالمحيط، وبغياب الترابط على مستوى تسلسل الأحداث فإن ذلك يعزى إلى هيمنة الجانب النفسي على العملية الفنية، إثر فرط الوجع وتشعب الأفكار بما أنها تجربة أولى للكاتبة نوجين قدو فإن المستقبل القريب سيرتب لها في دفتيه. طرائق أخرى من السرد والحوار تتخطى بهما مرحلة البداية بلا ريب ......
#السراب
#ورحلة
#توثيق
#الوجع
#للكاتبة
#نوجين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731150

غيفارا معو : سفين ورحلة اللا عودة
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو غادرت سفين ذات الثمانية عشرة عاما مع عائلتها دون أن تنظر خلفها عساها تنسى أيام الحرمان من خبز طازج صالح للاستهلاك الآدمي من الوقوف ساعات أمام محل توزيع الغاز وقبل أن تصل الى باب المحل يصرخ الموزع لم يبقى لدينا غاز من فواتير كهرباء النظامية والمولدة التي لا تجعلها تتفرج الى مسلسلها المفضل انقطاع يشبه فواصل الاعلان من ضرائب ومن الإتاوات التي تفرض على الفقراء دون الأغنياء من وجود اللحمة التي أصبحت زوروني كل سنة مرة حرام تنسوني بالمرة قطعت الحدود استقبلت المخاطر حاولت الوصول مرارا الى الشواطئ البعيدة ولكن كان الحظ السيء يلاحقها مرات ومرات وفي إحداها استطاعت الوصول الى الشاطىء وانتظرت ليلة البرد حتى ساعات الصباح لتبحر ببلم مطاطي يحمل أكثر من &#1639-;-&#1637-;- شخص من كل الاعمار والاجناس ولم يأتي وفي مساء اليوم التالي حيث البحر هادىء والبلم جاهز ولكن مركب البوليس تبحر وكأنها تحرسهم من المغامرة مضت الساعات طويلة وهم يختبئون بين الأشجار حتى اعلن ساعة الإبحار ركب الجميع ودفعهم اشخاص بقوة الى عرض البحر وبدأت رحلة الابحار رغم تلاطم الأمواج وصراخ الأطفال وبعض النسوة مازال الشاطىء الآخر بعيدا توقف المحرك نفذ الوقود الكل يرتدي سترة النجدة ولكن الخوف لا يجعل احد يغامر حاولوا تشغيل المحرك مرارا لم ينفع واصبح التجديف وسيلتهم الوحيدة للخلاص حتى اقتربوا من الجهة الأخرى بشق الأنفس ولم يبقى إلا مئات الامتار فقرروا السباحة من يسبح والباقي يجدف بالنساء والصغار وصلوا الى الجزيرة فكان امامهم البوليس كل ثيابهم مبللة والبرد يقطع الحجر منحهم البوليس بعض اوراق القصدير واتجهوا الى معسكر القريب كانت ارض الخيم مفروشة بالأجساد لا بالسجاد كلهم جاؤوا على أمل حياة أفضل توقف عند احدى الخيم منهارة القوة من الجوع والبرد وقالت لأمها أمي أن نعيش بدون كهرباء وخبز وووووو اليس افضل من أن نموت على أرصفة العالم وما كادت تنهي كلامها حتى وقعت مغمية عليها ركض الجميع اسعاف اسعاف لا حياة لمن ينادي وبعد طول انتظار وصل فريق الإسعاف الذي يشبه سيارة إطفاء عامودة دوما حتى تأتي يتم إطفاء الحريق قال طبيب الإسعاف باليونانية &#964-;-&#959-;- &#954-;-&#959-;-&#961-;-&#943-;-&#964-;-&#963-;-&#953-;- &#949-;-&#943-;-&#957-;-&#945-;-&#953-;- &#957-;-&#949-;-&#954-;-&#961-;-&#972-;- الفتاة ميتة وانتهت رحلة سفين ......
#سفين
#ورحلة
#اللا
#عودة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736206

علي طه النوباني : مسلسل الخواجة عبد القادر، ورحلةُ الطُّيور نَحو الطائر الأَكمل
#الحوار_المتمدن
#علي_طه_النوباني أولاً: ملخص المسلسل:ينبغي الإشارة إلى أن هذا الملخص لا يغني عن مشاهدة العمل، وإنما هو تعريف سريع للخطوط العريضة والشخوص الرئيسيين الذين دار حولهم العمل، وقد راعيت فيه ألا يفسد التشويق أثناء المشاهدة قدر الإمكان.الخواجة عبد القادر عمل تلفزيوني مكونٌ من ثلاثين حلقة، كتبه عبد الرحيم كمال، وأخرجه شادي الفخراني، وشارك فيه عدد من النجوم منهم: يحيى الفخراني، سوسن بدر، أحمد فؤاد سليم، محمود الجندي، سلافة معمار، وغيرهم.يقوم النجم المتميز يحيى الفخراني بدور هربرت دوبرفيلد المواطن الإنجليزي الذي سيصبح لاحقا الخواجة عبد القادر في رحلة تدمج الخيال بالواقع، والمعقول باللامعقول، منتقلًا من لندن إلى السودان إلى صعيد مصر، مثيرًا لدى المتلقي الكثير من المشاعر المتنوعة، والأفكار الكامنة، والأسئلة الصعبة.يظهر هربرت/الخواجة عبد القادر في الحلقات الأولى في فترة الحرب العالمية الثانية وهو يشرب الخمر بشكل مستمر تحت أثر الإحباط الشديد لأسباب عديدة منها وفاة شخصين كان يحبهما كثيرا هما شقيقه، وزوج شقيقته في الحرب مع الألمان (الحرب العالمية الثانية)، واكتشافُه خيانَة زوجَتِهِ مارغريت. ويؤكد الطبيب أكثر من مرة أن هربرت سيموت خلال عام إذا لم يتوقف عن تعاطي الكحول؛ لكنَّ هربرت يعلن رغبته في الموت؛ لأنَّه لا يجد هدفاً لحَياته.يدبر زميل هربرت مَكيدة لِنقلِ هربرت إلى السودان ليعمل في وظيفة هامشية في مَحجر متوقعًا أن يدفعه إلى الاستقالة، لكن هربرت يبدي رغبة حاسمة في الرحيل إلى السودان آملا أنْ يُسَرِّعَ ذلك مَوتَهُ. وهناك يلتقي مع شيخ طريقة صوفية يدعى الشيخ عبد القادر؛ فيتأثر به، وَيُحِبُّهُ كَثيراً، ويعلنُ هربرت إسلامَهُ تاركاً شُربَ الكُحولِ بشكل نهائي، وَمُغَيِّرًا اسمه إلى عبد القادر. ثم يُواظِبُ على حُضورِ جلسات الشيخ عبد القادر إلى أنْ يخلع عليهِ الشيخُ عبد القادر عباءَتَهُ، وهي مكانَة لا تُعطى إلا لِمن بَلَغَ مَرتبةً رفيعة.تُؤسِّسُ الشركة الإنجليزية محجَرًا جديدا في صعيد مِصر، وتختارُ الخَواجَة عبد القادر ليدير العَمَل هناك، وهناك يعشق زَينب شقيقة زعيم البلدة عبد الظاهر عمران، ويخوض صراعًا صعبًا من أجلِ الزَّواج من زينب. ومن الجدير بالذكر أن قصة الخواجا كلها في المسلسل يرويها المهندس كمال الذي تكفل الخواجا عبد القادر بنفقة معيشته وتعليمه بعد وفاة والده، حيث يزاوج العرض الدرامي بين مرحلتين زمنيتين متباعدتين، فالمهندس كمال يروي وهو في عمر التقاعد ما حدث معه في الطفولة. وتتيح لنا هذه المعالجة المزدوجة الاطلاع على ما حدث مع الجيل التالي للخواجة عبد القادر وزعيم البلدة عبد الظاهر. ثانيا: المراجعة الدرامية النقدية:تحت تأثير الحرب العالمية الثانية، وموت الأحبة، وخيانة الزوجة، يبحث هربرت دوبرفيلد عن الموت من خلال شرب الخمرة بكميات كبيرة ومتواصلة متجاهلا نصائح الطبيب وشروحاته حول الأضرار البالغة التي أصابت كبده إصابة بالغة. وتحت تأثير قول الحلاج:وَاللَه ما طَلَعَت شَمسٌ وَلا غَربَت إِلّا وَحُبُّكَ مَقرونٌ بِأَنفاسيوَلا جَلستُ إِلى قَومٍ أُحَدِّثُهُم إِلّا وَأَنتَ حَديثي بَينَ جُلّاسيوَلا ذَكَرتُكَ مَحزوناً وَلا فَرِحاً إِلّا وَأَنت بِقَلبي بَينَ وِسواسيأقول، تحت تأثير إنشاد الشيخ عبد القادر في السودان لهذه الأبيات؛ يعلن هربرت إسلامه، ويغير اسمه إلى الخواجة عبد القادر، ويواظب على الحضور في حضرة الشيخ عبد القادر، فيصبح من أركانها حتى أن الشيخ عبد القادر يخلع ع ......
#مسلسل
#الخواجة
#القادر،
#ورحلةُ
#الطُّيور
#نَحو
#الطائر
#الأَكمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737552

شريف حتاتة : مجاهدى خلق ورحلة الى لندن
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة مجاهدى خلق ورحلة إلى لندن --------------------------------------------------------------------- أجلس فى حديقة الفندق ، وأنتظر ... الفندق اسمه " دولفين سكوير " أى " مربع الدرفيل " ، والحديقة واسعة مربعة تحيط بها المبانى المقامة بالطوب الأحمر . فى منتصفها " فسقية " وتمثال من البرونز لثلاثة درافيل يمتطون بعضهم كالأطفال الذين يلعبون " النطة " ، ويحملقون ناحيتى بنظرة تبدو لى ساخرة .هل الأنثى هى الأصل ؟ ----------------------------- وفى " الفسقية " أسرة من البط .. الأب ، والأم ، وست بطات صغيرات ريشهم كالزغب . كلما ابتعدت عنهم الأم ، صرخوا بصرخات رفيعة متتالية ، وسبحوا بسرعة وراءها . أحيانا يلتفون حولها ، ويدفنون أنفسهم فى ريشها ، فتبسط جناحيها حولهم . أحس بها ترمقهم طوال الوقت بعين حارسة . أما البط الذكر ، أب الأسرة ، فهو يظل بعيدا كأنه لا علاقة له بها ، ولا يهمه أمر أفرادها ، مترفع عن الاهتمام بشئونها . إذا اقترب تظهر علامات الذعر على البطات الصغيرة وتندفع سابحة إلى ركن بعيد . لكنه أغلب الوقت مشغول بنفسه ، ولا يعيرهم أى اهتمام يسبح وحده ، أو يرقد فى الشمس ليجفف ريشه ، أو " يتشقلب " فى الماء بحركات بهلوانية كأنه يريد أن يجذب الانتباه إليه . أن يشهد أفراد أسرته ، ويشهد الناس الذين يتوقفون عند " الفسقية " على قدراته العجيبة . لكن لا أحد يهتم به ، فالجميع أطفال ، وكبار ، رجال ونساء ينظرون بتعاطف وإعجاب شديدين إلى العلاقة الجميلة القائمة بين البطة الأم ، والبطات الصغيرة . وصلت إلى " لندن " فى الصباح بدعوة من اللجنة الوطنية للمقاومة الإيرانية . جلست فى الحديقة أنتظر مرافقى " حسين مدنى " ، شاب إيرانى نحيل الجسم ، عيناه الواسعتان السوداوان تشعان بالدفء . عندما سألته عن أسرته قال فى " إيران " قلت وزوجتك ؟ قال : على الحدود بين " العراق " و " إيران " ... تحمل السلاح مع المجاهدين. اندهشت ... ولكن فيما بعد كلما سألت رجلا منهم جاءتنى الإجابة نفسها " زوجتى تحمل السلاح مع المجاهدين " ثم يضيفون " النساء يشكلن نصف قواتنا المسلحة . حاربن فى عدة معارك ، ودورهن ليس متعلقاً بالأعمال المساعدة وإنما بالقتال . القيادة العامة لجيش التحرير الإيرانى مكونة أغلبها من النساء ، وأثناء المعارك ابتكرن خططا للقتال تقلل الخسائر على الجانبين ، فالمرأة تميل إلى الحفاظ على الحياة . البرلمان الذى كوناه فى المنفى مكون من 532 عضوا أكثر من نصفهم من النساء . أغلبية مجلس المجاهدين القيادى من النساء . المرأة تشارك على قدم المساواة فى جميع مجالات النشاط السياسى والفنى والإدارى ، وفى جميع المستويات التنظيمية الخاصة بحزب " مجاهدى خلق " أى " مجاهدى الشعب " . فتحرير النساء لابد أن يتم بيد النساء . وتحرير الوطن لا يتم إلا بجهود الرجال والنساء . فلا يوجد وطن حر فى مجتمع يستعبد النساء . عندما حضر " حسين مدنى " ليستقبلنا أنا و " نوال السعداوى " و " منى حلمى " فى مطار " هيثرو " كانت معه امرأة اسمها " مهر افروز " ظلت معنا طوال الأسبوع الذى قضيناه فى " لندن " . عمرها خمس وثلاثون سنة . عيناها سوداوان كالفحم نفس العيون ، ونفس البريق ، والحواجب السود ، والأنف البارز قليلا . نفس الملامح الإيرانية لها جاذبية خاصة ، ونفس الحماس للحركة التى تنتمى إليها وتعمل فى سبيلها طوال النهار وإلى ساعة متأخرة من الليل . ألمحها أحيانا وهى تغالب هبوط جفنيها فوق العينين من شدة التعب . تحس بنظراتى على وجهها فتفتح عينينها ، وتبتسم بهدوء ثم تستأنف الحديث عن أهداف " مجاهدى خلق " ، عن ن ......
#مجاهدى
#ورحلة
#لندن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753565