كوسلا ابشن : التعذيب داخل سجون النظام آل علوي
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن نقل أحد المواقع الإلكترونية كلمة المندوف الدائم لسلطة آل علوي في فيينا ( عز الدين فرحان) ليوم 20 ماي 2022, خلال نشاط أقيم على هامش أشغال الدورة 31 للجنة منع الجريمة والعدالة الجنائية. حث فيه المندوب, أعضاء المحفل الدولي, على جعل إتفاقية الأمم المتحدة لمناهضة التعذيب هدفا لسياستهم و نظمهم التشريعية و القانونية للحد من ظاهرة التعذيب. و تطرق ممثل النظام الدكتاتوري الى مساهمة حكومته مع مجموعة قليلة من دول في إطلاق مبادرة معاهدة مناهضة التعذيب سنة 2014, إيمانا منها على حماية حقوق الإنسان و الحريات الأساسية و تطبيق المواثيق الأممية الضامنة لمناهضة سياسة التعذيب. و طالب المندوب الدول الأعضاء بتبادل الخبرات حول الآليات و الطرق لمكافحة التعذيب.التعذيب شكل من أشكال القمع, أكثر آذاء للإنسان من الناحية الجسدية و النفسية, فهو يمارس لتحطيم القوة و الصمود الجسدي و النفسي, لهدف تحطيم الإرادة الحرة للإنسان عقابا له على التمرد عن القوانين الدولة البوليسية و عقابا للمعتقلين السياسيين و معتقلي الرأي عن المجاهرة بالمطالبة بحقوق الإنسان, و بالتعذيب يخضع السجناء لأوامر السجان و التوقيع على إعترافات كاذبة من دون معرفة محتواها.قبل أيام من الخطاب الرومانسي الإحتيالي, إحتفل النظام المخزني الدكتاتوري بذكرى تأسيس الجهاز القمعي ( الأمن الوطني) السيْ الصيت, و صاحب تاريخ مظلم في بلاد إمازيغن. الجهاز الذي أسسه النظام الدكتاتوري من بقايا المجندين في جيش دولة الحماية, بالإضافة الى أعضاء العصابة الفاشية العنصرية التي أسستها الزاوية الخيانية "الإستقلال", والتي لها تاريخ أسود في جمهورية ريف. هذا الجهاز الذي راكم تجريبة سنوات سفك دماء الإحرار و قمع المناضلين و راكم خبرة غنية في وسائل التعذيب الجسدي و النفسي, و ظفهما النظام الكولونيالي آل علوي في تأسيس جهازه الفاشي المنظم للسيطرة الفلاذية على المجتمع بإنتهاك حقوق الشعب و إذلال أبنائه في السجون المظلمة على غرار تازمامات و درب مولاي الشريف و تمارا و غيرها من السجون المعروفة و السرية. الأواكر المظلمة التي تهان فيه كرامة الإنسان و يمارس فيها شتى أنواع التعذيب الوحشي مثل, الصعق بالكهرباء أو حشر خرقة مبللة بالبول أو الماء الوسخ في فم السجين حتى الإختناق أو التعليق في الهواء ( الطيارة) و وضع عصا أو قضيب معدني بين المعصمين و القدمين ويبدأ التعذيب بالضرب خصوصا على الأعضاء التناسلية أو التعرض للإغتصاب وغيرها من وسائل التعذيب بأساليب القرون الوسطى أو على الطريقة الغيستابوية. النظام المخزني المصاب بالإنفصام, يسري عليه البيت الشعري, لأبو الأسود الدؤلي: " لا تنه عن خلق وتأتي مثله .. عار عليك إِذا فعلت عظيم". فالنظام المخزني, يمارس في سجونه شتى أنواع التعذيب الوحشي الممتد الى القرون الوسطى, و في نفس الوقت يشارك في إطلاق مبادرة إتفاقية مناهضة التعذيب, وكأنه يغطي على وحشيته المعروفة لدى العالم, مع العلم أن المنظمات الحقوقية الدولية كشفت للعالم عن المستور في السجون روضة آل علوي, و بمعرفة العالم لسجل المخزن في إنتهاكات حقوق الإنسان يكون النظام المخزني الاستبدادي فاقد لمصداقيته في المحافل الدولية, إلا أن النظام المخزني المصاب بالإنفصام مازال يمارس التقية في المحافل الأممية بدون خجل بالإدعاء حماية حقوق الإنسان. في سجون آل علوي تنتهك فيها أبسط حقوق الأنسان, وعن التعذيب الجسدي و النفسي فهو لا يتوقف سواء أثناء التحقيق أو بعد إنتهاء فترة التحقيق, و لا يتوقف التعذيب كذلك بعد المحاكمات الصورية, فالسجناء داخل السجون يتعرضون للتعذيب الوحشي و الإذل ......
#التعذيب
#داخل
#سجون
#النظام
#علوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757634

كوسلا ابشن : البكاء على الوهم الأندلسي المفقود
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن الإنهزامات التاريخية المتلاحقة للفكر العرقي العروبي و فشل الزمرة الفاشستية منذ الخمسينات من القرن الماضي في إنجاح المشروع الأبارتهايدي الأعرابي في شكله الناصري و البعثي و اللاهوتي بسلطتها السياسية المطلقة و إستبدادها الإيديولوجي و البوليسي. مني المشروع بالفشل الذريع في تكريس الإيديولوجية العرقية و واقع الأحادية الثقافية واللغوية و الدينية, و تأسيس دولة موحدة عرقية (الوطن العربي) في أوطان الشعوب المحتلة في الشرق الأوسط و شمال افريقيا.في هذا الزحم من الإنكسارات و الإنهزامات و الأزمات الإقتصادية و الإجتماعية التي أدخلت مجتمعات الهيمنة السلطوية العروبية, غرف الإنعاش بسبب التخلف الإجتماعي و ضعف النمو الإقتصادي و ماضوية الحقل الثقافي, أضف الى ذلك سياسة التمييز العنصري في إدارة ثروات البلاد و توزيعها, السياسة التي نتج عنها الإضطهاد القومي و الإجتماعي و السياسي و الثقافي, وهو العامل الذي زاد في التمرد و رفض المشروع القومي العروبي الإستبدادي و الإستغلالي و العنصري. في حالات الهزائم المأساوية و التخلف اللامنتهي يجد المهزومون العرقيون مواساتهم و مفاخرهم الوهمية في الرجوع الى الفردوس الوهمي الأندلسي المفقدوس بسبب الفتنة "البربرية" المزعومة, و التي أعادها التاريخ للتأمر ضد "النهضة" و "الوحدة" القومية العروبية في التاريخ المعاصر.البكاء على الوهم الأندلسي, يطرح أكثر من سؤال حول الغزو العربي لهيسبانيا و الحكم العربي للمنطقة و الحضارة العربية المزعزمة لهيسبانيا؟. تاريخيا ما ذكرته المراجع, أن الحرب الأهلية, و ظروف الثورة الشعبية في هيسبانيا, ضد إستبداد الحكم القوطي الغربي, إستغل الجيران (الأمازيغ) في العدوة الجنوبية (شمال افريقيا) لظروف الفوضى و الإقتتال, فأجازوا البحر, و إحتلوا البلاد الإيبيرية في غياب المقاومة الشعبية للإحتلال, وهذا ما ساعد على القضاء على الحكم القوطي الغربي للمنطقة, و بروز حكم إستعماري جديد.أغلبية المراجع تحدثت عن غزوة الجيش "البربري" بقيادة البربري طارق بن زياد لهيسبانيا, و عندما وصل الخبر لموسى الجلاد لما حققه طارق من إنتصارات و "فتوحات", أسرع الى إجازة البحر للإستلاء على الغنائم و معاقبة طارق لإتهامه بإخفاء الغنائم عنه. موسى المجرم, المنتقم لتاريخه العبودي, حولته النزعة العرقية العروبية الى بطل و "فاتح" هيسبانيا, و ما عرف عن تاريخه, عرف نهايته هو وأبناءه. كل ما كتب عن تاريخ هذه المرحلة من (القرن 8) يضل سرابا في غياب مصادر تاريخية المكتوبة في نفس فترة الأحداث, فأقدم ما كتب عن غزو هيسبانيا في أواسط القرن 9م عبارة عن شعر لمستعربة هيسبانية مسيحية (تعيش تحت الحكم الإسلامي), تحاكم التعامل الوحشي للمسيحيين من طرف المسلمين. أو بعض إشارات لمحمد بن موسى الرازي في كتاب (الرايات) المفقود, والذي يرجع الى هذه المرحلة ( القرن 9م), أي بعد أكثر من قرن من غزوة هيسبايا (711م) المفترضة, أما كتابات القرن الرابع عشر و الخامس عشر التي تحدثت عن هذه الغزوة و الحكم الإسلامي للأندلس, هي مراجع بعيدة كل البعد عن أحداث الغزوة المفترضة في سنة 711 م. لا يوجد أي مصدر تاريخي يرجع الى القرن الثامن يتحدث عن "فتح" هيسبانيا. قراءة للمراجع الموجودة, فالعرب ليسوا هم من "فتح" الأندلس, بل هذا " الفتح" كان من صنع الغزات الأمازيغ, أما في غياب المصادر التاريخية من مخطوطات ترجع لنفس المرحلة, وغياب آثار أركيولوجية و مسكوكات, قد تدل عن هذه المرحلة (العملة المتداولة في الأندلس لما بعد الغزو المجهول التأريخ, كانت بزنطية أو بكتابة لاتنية على وجه جهة من العملة و عربية ......
#البكاء
#الوهم
#الأندلسي
#المفقود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759260

كوسلا ابشن : الدعوة الإسلامية الى تجريم حرية التعبير و حرية الرأي
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن يتصاعد الغوعاء الإسلامي, كلما أنتقد الإسلام أو أنتقدت الأفعال الغير السوية لمحمد و يتعمد الظلاميون تحريض عامة المسلمين للرد على ما يعتقدونه إساءة للمقدسات, بالأساليب التخريبية اللاقانونية, من تكسير و إخراق لأملاك الآخرين, نصرة للإسلام و رسوله, مسلحين بالشعار العنتري " إلا رسول الله" (المسلمون لا يهمهم, إحراق العالم وقتل البشرية جمعاء أو إنتقاد كل الآلهة و الرسل و الأنبياء و كل عظماء البشرية, لكنهم يثورون مثل الثيران, إن أنتقد محمد عن أفعاله و أقواله).يرفض المسلمون تشخيص محمد و آل بيته, و كأن هؤلاء كانوا كائنات من عالم آخر و لم تعرف أوصافهم و سلوكهم و أفعالهم لدرجة إستحالة تشخيصهم في فيلم سنيمائي. الرواية السنيمائية تعتمد على التشخيص لشخصيات حقيقية أو خيالية. محمد و آل البيت بشر مثل كل البشر, كانوا حقيقيين و خرافيين, و البشر ليسوا آلهة غير مرئية, ولا هم فوق الطبيعة, حاملين لصفاة غير إنسانية, فما الخوف من التشخيص السنيمائي, و لماذا كلما أنتقدت أفعال محمد (الإنسان), تتصاعد موجة الإحتجاجات و الأعمال الإرهابية؟. أفعال محمد و أقواله, كما رواها ابن إسحاق و البخاري و مسلم, غير سوية, وغير مقبولة في العالم المعاصر, فنكاح طفلة هو جريمة في حق الطفولة قبل أن تجرمه القوانين الوضعية و التحرض على قتل غير المسلم كذلك جريمة, والقوانين الدولية تعاقب على مثل هذه الجرائم إن حدثت الآن, في البلدان الدمقراطية و القانون الدولي يجرم إنتهاك حقوق الإنسان و يبيح حرية التعبير و حرية الرأي. أفعال و أطروحات محمد خاضعة للنقد و النقاش و المراجعة التاريخية, ويمكن للمسلم الراشد أن يرد على ما يعتقده إساءة للإسلام و رسوله بالعقل و ليس بالعنف, مناقشة الفكر بالفكر. لا يستدعي نقد أعمال و أفعال محمد, كل هذا الغوغاء و التخريب و الأعمال الإرهابية, وهذا الشكل العنفي ينعكس سلبا على التعاليم المحمدية و ليس في صالحها. الإحتجاجات العنفية و التخريبية, التي إجتاحت مدن الهند, ردا على تغريدة لأحد أعضاء الحزب الحاكم, "يتساءل فيها عن كيفية قبول الرسول العربي و هو في عمر 56 سنة, الزواج من طفلة عمرها 9 سنوات". لم تخلف الإحتجاجات إلا التخريب و الإعتقالات في صفوف المحتجين, ولم تخدم المصالح المنتظرة منها و هو نفس المصير الذي لقيه التنديد العربي و الإسلامي. سؤال التغريدة, مشروع و لا يسيئ الى إنسان عاقل, و كان من المفروض على فقهاء الإسلام, المناقشة البناءة للتغريدة و الرد عليها بعقلانية و أسلوب حضاري, من دون عنف و لا موجة الإحتجاجات التخريبية و لا أساليب الشتم و السب المعروف لدى غير الحضاريين. كما أن العب على وطر المظلومية و إستعطاف العالم, و التوسل الى العالم لإصدار قوانين تجرم إنتقاد أفعال محمد و تمنع حرية التعبير و حرية الرأي لا تفيد مع مستعملي العقل و ليس العاطفة. الإيمان المطلق و التزمت للمحمدية صنع هلوسة التفوق الديني, فالإسلام هو الدين الوحيد من عند الله و غيره من الأديان فهي مزيفة, "ان الدين عند الله هو الإسلام", ولهذا فالإسلام و رموزه هما الإستثناء, فلا يقذفان بسوء, وهذا ما يؤمن به كل المسلمين, وهذا ما يرمي اليه الفقهاء في دعوتهم و مناشدتهم دول العالم و المنظمات الدولية الى إصدار قوانين تجرم الإساءة الى محمد. قال عبد الله الجهني في خطبته ليوم الجمعة الأخيرة: " ... إن المحاولات الإجرامية للإساءة لرسول الله وأم المؤمنين لن تضر الدين الإسلامي, فقد رفع الله للنبي محمد ذكره وجعل الذل على من خالف أمره". إذا كان الله في خدمة محمد, فلا داعي الى إستنفار العامة و تجييش عواطفها و تحريضها ......
#الدعوة
#الإسلامية
#تجريم
#حرية
#التعبير
#حرية
#الرأي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760037

كوسلا ابشن : عباس لمسعدي و ثورة نريف
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن يستذكر الشعب إمازيغن عامة و الحركة الأمازيغية خاصة ذكرى إغتيال قائد جيش الثورة التحررية بريف على يد الخونة عملاء الأنظمة الإستعمارية. عباس لمسعدي, مقاوم أمازيغي, قاوم الإستعمار الفرنسي و أعتقل سنة 1954 بكزابلانكا, و بعد إطلاق سراحه, إلتجأ الى أرض الثوار و حاضنة المقاومة المسلحة الأمازيغية ضد الإستعمار, منطقة نريف, وهناك أسس جيش التحرير, قيادة الشمال (آيت ناظور), و قاد الثورة التحررية ضد الإحتلال الأجنبي. و من سنة 1955, قاد الهجمات على المراكز الإستعمارية في مثلث الموت بين أكنول و بورد و تزي أوسلي. قاتل الإستعمار مع رفاق السلاح, و لم يستسلم هو و رفاقه لمؤامرة الظهير الإستعماري " إكس ليبان" و رفض التخلي عن مساندة ثورة دزاير. رفض جيش التحرير تسليم السلاح و إستمر في مقاومته ضد الظهير الإستعماري "إكس ليبان". زاوية الخيانة و العمالة "الإستقلال", تحت إشراف دولة الحماية أسست ميليشيات الثورة المضادة بمدينة تطاوين (تطوان) لمقاتلة و التصدي لجيش التحرير الثوري, وبقيت هذه الميليشيات مهيكلة إعتمدت عليها الزاوية في إغتيالات قادة جيش التحرير و إزاحة المناضلين الأحرار. الزاوية كانت ترى أن عباس لمسعدي يشكل الخطورة على مشروعها العرقي في بناء دويلة عروبية, ولإزاحة عباس لمسعدي, إلتقي به السكرتير التنفيدي للزاوية (الاستقلال) الخائن المهدي بن بركة, الذي إستدرج لمسعدي الى فاس لقتله, ونجحت المؤامرة بإغتيال قائد جيش التحرير بفاس 26 يونيو 1956, في فيلا مستأجرة من طرف الخائن المهدي بن بركة الشوفيني العروبي, قتل لمسعدي في المكان الذي كان من المفروض أن يكون موقع القاء, إلا أنه أصبح مقبرة الشهيد. بن بركة الشوفيني الخائن, لقي نفس المصير (1965), لكن على يد أسياده. بعد سنتين (1958) من إغتيال قائد جيش التحرير, قرر أحرار نريف نقل جثمان الشهيد لمسعدي من فاس وكر الخيانة و العنصرية و الفساد, الى أرضه, ريف أرض الثوار الأحرار ودفنه في مقبرة الشهداء بأجدير, لكن قوبلت إرادة الأحرار برفض ميليشيات الزاوية وجنود القصر الترخيص لنقل جثمان الشهيد, وتحت التهديد نقل الشهيد في جنازة مهيبة سلمية, لكنها تعرضت للرصاص الغادر الذي أطلقته ميليشيات الزاوية "الاستقال" و جنود القصر, الخونة و العملاء للأجانب. تحولت الجنازة التي شارك فيها ألاف المشيعين المسالمين, الى مجزرة رهيبة إرتكبها أعداء الإنسانية.كان الرد الضروري على وحشية النظام, إندلاع إنتفاضة عارمة ضد النظام الدموي وضد سياسة التمييز العنصري, سياسة التهميش والإقصاء و الإستبداد. هاجم المنتفضون مقرات ميليشيات ((الاستقلال)) وجنود القصر, وأعلنوا العصيان المدني, وإلتجأ الشباب المكافح الى الجبال. لقد روى جيل بيرول أحداث مجزرة الريف, في كتابه "صديقنا ملك مورك" ص.49, الطبعة الألمانية : "كيف إقتحم عشرون ألف عسكري أريف بقيادة الحسن الفاشي , وهم مقسمين الى ثلاثة فرق, السلاح الجوي بطاقمه الفرنسي, لكن بألوان العلم آل علوي, يدمر القرى بالقنابل لعدة أيام. و فرق المشاة يقتحمون البيوت ويقتلون الرجال والأطفال و يغتصبون البنات و النساء ويطلقون عليهن الرصاص, وقد وصلت بهم وحشيتهم ببقر بطون الحوامل أو وضع القنابل في جيوب جلابيب مواطنين نريف لتنفجرهم عن بعد, وقد أحرق البرابرة الدمويون المزارع والبيوت وقتلوا المواشي". لحسن الحظ بإقتحام البرابرة الدمويون أريف, كان إلتجأ الكثير من المدنيين الى الجبال هربا من الموت والبطش الإستعماري العروبي, إلا أن مكر الأعداء نجح في إستدراج الضحية, لقد إطمئن البعض الى وعود محمد العروبي و علال الفاشي بأن لا يتابع قانونيا كل ......
#عباس
#لمسعدي
#ثورة
#نريف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760839

كوسلا ابشن : ظاهرة الإستثناء موركي
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن تجتاح الكثير من البلدان مظاهرات إحتجاجية تنديدية بما أصاب الإقتصاديات المتهالكة من أزمات بنيوية آثرت على القدرة الشرائية للكادحين, و زادتها الحرب الروسية على أوكراينا حدة و إنتكاسة و لم تستطيع الأنظمة الإستغلالية الأوضاع القائمة إلا بالزيادات في أسعار المواد الأساسية و الأولية, مع جمود رواتب الشغيلة و الموظفين. لقد تصاعدت حدة هذه الإحتجاجات في السيرلانكا الى حد إقتحام المتظاهرين للمؤسسات الدولتية, و أجبرت الرئيس على الإستقالة و الفرار الى وجهة غير معروفة, و إستقالة رئيس الوزراء.بلدنا محكوم ب "الإستثناء" في كل شيْ, في الدعارة السياسية و التقشف الإقتصادي و التخلف الإجتماعي, لم يستثني "الإستثناء" حتى الفقر و سلوك فقراء, ف"الإستثناء" موركي منحهم قوة الصبر على أعاصير الجوع و البرد و المعاناة اليومية. بركة السماء "الحمد لله" تغنيهم عن مواجهة الظلم و الإستبداد و سياسة التجويع و التفقير و العنصرية. "الإستثناء" علم الشعب ثقافة الإستحمار و الرضى عن الفقر و الإستغلال و كما علمه محاربة الوحدة الشعبية ( حيد عل رسي و شقف) و قبول الخضوع للظلام و الإستعمار. كان من مطالب رحيل دولة الحماية و إستخلافها بالسلطة آل علوي الأجنبية, شرط تبعية هذه الآخيرة للإمبريالية الفرنسية و للمؤسسات المالية العالمية. قبول مطالب دولة الحماية الإجبارية, بالإرتباط بشجع الأوليغارشية الكولونيالية بتنمية رصيدها المالي و إستحواذها على خيرات البلد, كانا عنصران أساسيان متلازمان لتخلف البنية الإقتصادية والإجتماعية و الثقافية للمجتمع موركي منذ إستلاء آل علوي على السلطة السياسية و إحتلال البلد. عقود من الإحتلال آل علوي, عرف فيه المجتمع موروكي أزمات هيكلية, شل فيه الوضع الإقتصادي الذي زاد من تدهور الوضع الإجتماعي و الثقافي. لم تفلح الترقيعات و لا الخطابات الدعائية حول المستقبل الزاهر, من حل الأزمات, بل الواقع كان يؤكد كل مرة عن تعميق هذه الأزمات و عن إزدياد من مآساة الكادحين و توسيع الهوة بين العناصر المستفيدة من رحيل دولة الحماية و بين الشعب الكادح من قاوم الإحتلال الأوروبي بالسلاح. الإستثناء موركي كان دائما لصالح الأوليغارشية التي كانت بسياستها اللامحلية و اللاشعبية تستفيد من الأزمات الإقتصادية للإغتناء أكثر و تفقير الفقراء أكثر. و الأزمات الإقتصادية العالمية, كيفما كان حجم تأثيرها على الإقتصاد المحلي تخرج منه الأوليغارشية رابحة لأن الشعب الكادح هو من يدفع فتورته, كما يلاحظ حاليا من عواقب الحرب الروسية على أوكراينا و أزمة الغاز و القمح المفتعلة لضرب القدرة الشرائية للشعب الكادح و الفقراء, ولم تستثني الأوليغارشية أية بضاعة من الزيادة في سعرها. السياسة الأوليغارشية ترمي الى زيادة أرباحها أضعافا على حساب القوت اليومي للفقراء, حتى في المناسبات دينية. الأوليغارشية تنفذ مهمتها في الإستغلال و النهب والفاسد, فالمسألة طبيعية أن لا تهتم الأوليغراشية بمصير الشعب الكادح و بأوضاعه الإجتماعية. لكن ما هو ليس طبيعي في مجتمع الإستثنائيات, هو الرد السلبي و اللامبالي للكادحين من يكتوي يوما عن يوم, من سياسة التجويع و التفقير الممنهجة. موركيون ليسوا في أحسن حال من السيرلانكيين الذين إنتفضوا ضد السياسة الحكومية الفاشلة في حل أزمتها الإقتصادية و ديونها الخارجية, نتيجة نهجها السياسي اللاوطني و اللاشعبي بتبعيتها للمؤسسات المالية العالمية. السيرلانكيون خرجوا الى الشوارع و إحتلوا المؤسسات الدولتية و أجبروا الحكام على الإستقالة. أما موركيون فقد حمدوا السماء على مشيئتها و خروجوا الى أوكار الدناسة و الت ......
#ظاهرة
#الإستثناء
#موركي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761994

كوسلا ابشن : الثورة على -الإستثناء- النظام آل علوي
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن "الإستثناء" نتاج الدعاية الإستهلاكية لخلق خصوصية مثالية اللاواقعية لمجتمع قائم على التمييز العنصري و الإضطهاد الديني و المذهبي, ينخره التخلف الإقتصادي و الأجتماعي و تداس فيه كرامة الشعب الكادح. "الإستثناء" إيديولوجية التضليل المكرسة لثقافة الإستحمار و التزييف و الخنوع, و الداعية الى توطيد إستمرارية النظام آل علوي الإستبدادي الأبارتهايدي."الإستثناء" أسلوب جديد للتعبير عن إيديولوجية النظام العنصري الإستغلالي الإستبدادي في مرحلة التغيرات الدولية لتكييف النظام الكولونيالي مع هذه التحولات, ولهذا بدأ النظام في نهج سياسة تكتيك الإصلاحات الدستورية الشكلية بتبني بعض مطالب الشعب, بالدسترة الصورية للهوية الأمازيغية و اللغة الأمازيغية, بالإضافة الى بعض الترقيعات في مدونة الأسرة بمسايرة المطالب الحقوقية لحقوق المرأة.الأسلوب الجديد في التعاطي مع المستجدات المحلية و العالمية, في مقدمتها فشل سياسة الترقيعات في حل الأزمة الهيكلية و فشل خطط السياسات التنموية القائمة على أساس التمييز القومي و التمييز المجالي, مما أدى بالمشاريع التمييزية الى إزدياد اللامساواة و الى إزدياد في تدهور أوضاع الكادحين عامة, أولئك الذين حملهم النظام تبعات أزماته نتيجة جشع الفئة السلطوية و نتيجة سياسته اللاشعبية المرتبطة بالتبعية البنيوية للنظام الإمبريالي, وإستنزاف هذا الآخير لثروات و خيرات البلاد. نتيجة لمأساوية الأوضاع الإقتصادية و الإجتماعية و ما قد يسفر عنهما من تصادم مع النظام الإستغلالي الإستبدادي, التجأ النظام الى آليات التبعية للإستفادة من الحماية العسكرية الإمبريالية, و التهافت على توقيع إتفاقايات التعاون المشترك في المجال العسكري مع دول جديدة, تحسبا للإنتفاضات الشعبية العفوية أو المنظمة, رغم سيكولوجية اللامبالات التي تطغى على الوسط الشعبي نتيجة إنتشار إيديولوجية التضليل و التزييف و بسبب غياب تنظيمات دمقراطية ثورية طلائعية, مما فسح الطريق للزوايا العنصرية الفاشستية و الرجعية الظلامية لنشر الوعي المغلوط المؤدي الى اللامبالات أو الى مساندة النظام الآبارتهايدي عدو الشعب. هيمنة الإيديولوجية الرجعية و التضليلية لم يمنع كليا من بروز الوعي القومي التحرري و الوعي الإجتماعي و السياسي بين جماعات شعبية, قد تتمرد عن النظام الكولونيالي بين حين و آخر و هذا ما يتخوف منه النظام, وهذا ما أكدته التجارب الثورية السابقة و خصوصا إنتفاضات ريف التي فككت خرافة "الإستثناء" آل علوي.تفاقم أزمات النظام الكولونيالي و تشبثه بنهج سياسة إنتهاك الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية واللغوية للشعب و تهديد القوت اليومي للكادحين مع إشتداد القمع المخزني للحريات العامة و كتم الأصوات الحرة, وإهانة كرامة الشعب. هذه الأوضاع المزرية ستجعل الشعب الكادح يدرك أنه ليس في ملكه ما يعطيه أكثر من بؤسه و حرمانه الإجتماعي و مذلته القومية, و سيدرك أن ليس لديه ما سيخسره إلا أغلاله و خرافة "الإستثناء". الجماهير الشعبية قادرة على إسقاط "الإستثناء" آل علوي,إذا تخلت عن سيكولوجية الدونية و صدقت أن بؤسها لا يحل إلا بالتغيير الجذري, و أن الرد على استبداد النظام الكولونيالي الإستغلالي, لا يتم إلا بأسلوب النضال الثوري الدائم لتهيئة الظروف الضرورية للحظة الحاسمة لإندلاع الثورة التحررية بقيادة سياسية تمرست في خضم النضال الميداني, و في حلبة الصراع ضد نظام الإضطهاد القومي و الإجتماعي. الثورة التحررية لا يصنعها الكم العددي و لا يفجرها سياسوي الصالونات و لا منظري الطبقيات, و انما الثورة يصنعها المضطهدون, الثوار الميد ......
#الثورة
#-الإستثناء-
#النظام
#علوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762654

كوسلا ابشن : هذا ريف وحنا ناسو و لمخزن يجمع راسو
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن أعلنت نتائج عملية السمسرة الجزئية المسمية ب"الإنتخابت" التي خاضها مريدي زوايا الجريمة المنظمة و الظلامية بحسيما, للحسم في أربعة مقاعد تمثيلية في مجلس أعيان القصر آل علوي. و أظهرت النتائج 21 يوليوز, صحة ما نشرته بعض المواقع الإلكترونية قبل يوم الإقتراع عن معرفة الأسماء الفائزة التي أعدتها الداخلية. النتائج كانت معروفة مسبقا كما هي العادة, و عملية السمسرة هي تحصيل حاصل. و كانت عملية التحضير لمهزلة السمسرة, جرت في جو ساخن من الصراع حول من يدفع أكثر لكسب أصوات القطيع التي تباع و تشترى. الوضع الذي إستدعى توافد على جوهرة ريف مدينة حسيما مشايخ زوايا الجريمة المنظمة و التضليل الإيديولوجي. من بين الحاضرين الى حسيما البهلواني عبد الإله بن كيران, إبن مدرسة الإرهاب الإسلامي, و معه نزار بركة وريث التاريخ الدموي لشيخه علال الفاشي, و علال مجرم حرب, سبق و أن دخل حسيما في سنة 1959على ظهر الدبابة يأمر ميلشياته بقتل أهل ريف الأبرياء المعزولي السلاح و يأمر بتدمير البيوت و التخريب الحقول وقتل الحيوانات و تكديس المعتقلين في مخافر ميليشيات الزاوية الخيانة و في معتقلات القصر آل علوي. أما الآن فقد دخل وريثه في الإجرام و التضليل و الدعاية المفبركة, نزار بركة, الشيخ الحالي لزاوية الخيانة و الجريمة المنظمة, صاحبة السجل الدموي بريف. حل المجرم بحسيما بإبتسامة النفاق و الخداع, التي قال عنها وليم شيكسبير " هناك خناجر في الإبتسامات". نزار بركة وريث الحقد و الكراهية لأهل ريف ينزل في ضيافة خونة ريف ( أبناء أم و أكثر من أبي) ليستكمل رسالة علال في الإبادة الهوياتية لأهل ريف و قهرهم الإقتصادي و الإجتماعي, لكن بتكتيك الحرب الإيديولوجية الوسخة و الخطابات الرنانة و الوعود العسلية, بالإبتسامة في وجوه المقهورين و بالخنجر تطعن في ظهورهم. الشيخ بركة دخل حسيما حاملا معه بركته لمريده مضيان المرتزق, بعد أن طرد مريده من تجمعاته الخطابية التضليلية, و وعوده الكاذبة), طرد الكلاب المسعورة. قدم الشيخ ليرد الإعتبار لمريده و يبشره بالمقعد المضمون في مجلس الأعيان ببركة الداخلية و بركة الزاوية الراضية على ما يقدمه المريد من أعمال وسخة خيانية في خدمة النظام السائد و في خدمة زاويته المقدسين.بن كيران خريج المدرسة الإرهابية, فهو عضو سابق في جماعة "الشبيبة الإسلامية" الإرهابية, و هو محسوب على التيار الأشد كرها و حقدا على الأمازيغ و اللغة الأمازيغية عامة و هل ريف خاصة, سجله المعادي للأمازيغ نابع من ثقافته الإسلامية المعادية للشعوب الغير العربية, و المعادية للثقافات و اللغات الغير عربيتين. وتجلى هذا خصوصا في مرحلة توليه رئاسة موظفي القصر, بمنع و عرقلة كل المشاريع المنبثقة من سياسة "المصالحة" الصورية مع الشعب, فمواقفه المعادية لترسيم اللغة الأمازيغية و في إطالة زمن مشروع القانون التنظيمي الخاص بتفعيل رسمية اللغة الأمازيغية, بعرقلة المصادقة عليه, و بتصريحاته البهلوانية في إحتقاره للغة الشعب, الضاربة في القدم. بن كيران الكاذب و العدو, قد جلبت بهلوانيته الضحكات و التصفيقات من الأقلية التي إستمتعت بسذاجته و حركاته البهلوانية, إلا أن فشل زاويته كان معروف من جهة بسبب توجهاته الإيديولوجية و السياسية المعادية للأمازيغ, بالإضافة الى الجرائم الإقتصادية و الإجتماعية التي أرتكبت في ريف أثناء توليه قيادة موظفي القصر, و من جهة آخرى فقد تخلى القصر عن خدماته منذ أن سحبت من زاويته رئاسة موظفي القصر, وهذا ما بينته نتائج عملية السمسرة "الإنتخابات" الإخيرة, التي خرجت منها زاوية بن كيران مذلولة, و تركت مكانها لزاوية أخنوش.< ......
#وحنا
#ناسو
#لمخزن
#يجمع
#راسو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763241

كوسلا ابشن : هل أصبح -ويكيبيديا العربية- موقع للتضليل المعرفي ؟
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن نشر في موقع "ويكيبيديا العربية", مقالة عن تسمية "المغرب" بدأها الناشر بتخريفة مقززة الى حد الغثيان, بقوله:" فإسم المغرب كان يطلق على المملكة المغربية من المغاربة العرب عندما استقبلو البربر القادمون من أمريكا لاتينية، فاختطلت الكلمة العربية مغرب الشمس مع كلمة غِرب بلغة البربر القادمون من أمريكا لاتينية الذين استقدمهم العرب من أمريكا الجنوبية واختلطت اللغة البربرية التي هي في الاصل عربية قديمة مع لغة عرب المغرب التي هي عربية حديثة. في القرن تالت قبل الميلاد أنشأ الأمازيغ في شمال مغرب الاقصى التي كانت ارض العرب أسسو مملكة أمازيغية ...".ذكرتني هذه السخافة بما تفوه به القدافي (ملك ملوك أدغال افريقيا, كما كان يلقب نفسه), عندما إستقبل أحد قادة الشعوب الأصلية (الهنود الحمر) في أمريكا, بأن قال له أنتم (الهنود الحمر) من أصول عربية, و إستغرب الضيف من هذه الحماقة و سكت.التزمت للخرافات و الاساطير العروإسلامية جعلت الشوفين يتنكرون لكل الحقائق العلمية, و بالمقابل يحاولون إقناع أنفسهم و إقناع الآخرين بالروايات الخرافية و كلام الأميين في الأسواق الشعبية (معزة ولو طارت), لإثبات خرافة الأولوية التاريخية لقوم اللاتاريخي في مستعمرات العروبة الإصطناعية المستحدثة. ليس غريب على موقع " ويكيبيديا العربية" " الموسوعة الحرة" من نشر هذه الخزعبلات, مادام يعد جزء من مشروع بناء الكيان المعرفي العرقي على أسس بنيوية ثقافوية تستمد مرجعيتها من الجهل و الخرافة و الإختلاقات و قصص الحكواتيون.سخافة "البربر" المستقدمون من أمريكا اللاتينية من طرف العرب و أسكنوهم أرض العرب (مورك), ويتكلمون لغة عربية قديمة, و على هذا فإن "البربر" الإفتراضيون من شعوب أمريكا اللاتينية, فهم ينتمون الى حضارات المايا و الإستيك و الإنكا, إذا فهذه الشعوب كذلك من أصول عربية و لغاتها كذلك عربية قديمة. و السؤال للحكواتي العبقري صاحب المقال, متى إستقدم العرب ( ملاك مورك), "البربر" اللاتينيون؟ و كيف إتصلوا بهم؟. ربما إكتشفهم البحارى الأعراب عندما طافوا حول العالم في سفينة نوح, أو إتصلوا بهم عبر اللاسلكي, الذي إخترعه يعرب, وإستقدموهم فوق أسطول طير الأبابيل.يقول غابرييل كامبس " ينذر أن تجد أقواما قد جرى البحث في أصولها من الإجتهاد والتلفيق بقدر ما حدث مع البربر. فقد كانت الروايات تتداول مع أقدم العصور في أوساط العلماء ولدى رواة الأساطير عن أصول سكان شما افريقيا" (البربر ذاكرة وهوية, ص.53) ترجمة عبد الحليم حزل.حكايات أصل الأمازيغ, قد إنتهى زمانها الإيديولوجي التضليلي و الإفتراضي, ودحضتها العلوم بما توصلت إليها الحفريات الآثرية و الدراسات التاريخية و الأنتروبولوجية و الإثنوغرافية و الدراسات اللغوية و الدراسات الجينية. يقول ابن خلدون في قدم الوجود الأمازيغي (تاريخ ابن خلدون) بقوله: " لم تزل بلاد المغرب إلى طرابلس بل وإلى الاسكندرية عامرة بهذا الجيل ما بين البحر الرومي وبلاد السودان منذ أزمنة لا يعرف أولها ولا ما قبلها" مورك بلد أمازيغي منذ الأزل, و تسمية "المغرب" نتاج ثقافة الجهل, فالعرب صدقوا أن الشمس تغرب في مورك و سموه مغرب الشمس. يقول هيرودوت في أصول الأمازيغ :"أحاديث هيرودوت عن الليبيين (الامازيغ)" ترجمة وتعليق و شرح د. مصطفى اعشي, يقول:" فقرة 197: هؤلاء هم الليبيون الذين تمكنا من معرفة أسمائهم, أغلبهم لا يبالي ولا يهتم بملك الميديين. ففي هذه الأرض بقي لي أن أقول, وحسب معرفتنا, انها مؤهولة بأربعة شعوب لا أكثر: شعبان أصيلان وشعبان أجنبيان, الأصيلان هم الليبيون والاثيوبيون, يستوطن أحدهم ......
#أصبح
#-ويكيبيديا
#العربية-
#موقع
#للتضليل
#المعرفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764057

كوسلا ابشن : التعاون العسكري البوليسي بين إسرائيل و سلطة آل علوي موجه ضد ريف
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن منذ إستئناف العلاقات الدبلوماسية بين إسرائيل و سلطة آل علوي الكولونيالية في سنة 2020, تزايدت زيارات العمل السياسي الاسرائيلي و تواصل بكل ثقله الدبلوماسي و نشاطه السياسي بشكل نوعي لتحقيق الأهداف و المصالح الإقتصادية و السياسية و العسكرية لإسرائيل عبر توقيع لإتفاقيات ثنائية تتيح لدولة إسرائيل بالإضافة الى المنفعة التجارية, تتيح لقواعدها المستقبلية و لمخابراتها النشاط الرسمي بالتدخل في شؤون المجتمع لموركي للحفاظ على مصالح إسرائيل و الحفاظ على آمن سلطة آل علوي. تضمن اتفاقية التعاون العسكري للنظام آل علوي, تعزيز ترسانته من شتى أنواع الأسلحة, وتفتح الباب للمؤسسات العسكرية الإسرائيلية للتعاون الإستخباراتي التجسسي و التدريب العسكري. لقد حمل عمير بيريتس رئيس الصناعة الحربية و أفيف كوخافي رئيس الأركان في زيارتهما الى الرباط مشروع حربي, بدأ ببرنامج التجسس بيغاسوس, و من ثم توقيع صفقات تصدير الأسلحة لتعزيز القوة العسكرية لآل علوي, و ينتهي بالتعاون في مجال التصنيع العسكري بمورك. و بالفعل قد تم بالبدء في تنفيذ بنود المشروع الحربي, بإرسال اسرائيل لعدد من المعدات و الآليات الحربية و بينها أربع طائرات مسيرة "كاميكازي" (ماد إن إسرائيل), جربت أول مرة حسب بعض المواقع الأخبارية في قصف مواقع للمنظمة الأرهابية "بوليساريو". و حسب بعض المصادر, فإن التصنيع الحربي سيبدأ بمنطقة ريف في المستقبل, حاملا الماركة المسجلة (ماد إن إسرائيل) بالتكنولوجية الحربية الإسرائيلية, و سيبدأ المشروع الحربي, أولا بإنشاء مصنعين, أحدهما في إقليم آيت ناظور و الثاني في الأقاليم الجنوبية, ويكونان لصناعة نوعين من الطائرات المسيرة إحداهما للمهام الهجومية و الثانية للمهام التجسسية, لتتبعهما في المستقبل إنشاء مصانع حربية آخرى بتكنولوجية إسرائيلية. في بداية هذا الشهر زار الرباط المفوض العام للشرطة الإسرائيلية يعقوب شبتاي في زيارة رسمية لتقديم مشروعه الآمني كقاعدة للتعاون في المجال القمعي و الإستخباراتي و التحقيقي. تعزيز التعاون العسكري و إنتاج أسلحة متطورة للدفاع أو الهجوم و للتصدي لعدوان خارجي له ما يبرره في ضوء ضبابية الأحداث و الوقائع الحالية, رغم أن الإعتداء الخارجي يبقى مجرد تكهنات واقعية, لأن آل علوي لا يتوقع و لا يستعد لحرب ضد سلطة الجنرالات المتحكمين في مصير دولة دزاير, بل العكس فمحمد دائم التوسل للجنرالات لطوي صفحة الصراع و البدء في المصالحة المصلحية بين الطغاة في كلا البلدين, ويظهر أن محمدا قد تكيف مع الأسلوب العنتري الغير المهدد لسلطة آل علوي. التعاون البوليسي بين إسرائيل و السلطة آل علوي, و نقل التجارب و الخبرة الإسرائيلية في الصراع ضد الإرهاب و ضد الإنتفاضات الشعبية و المظاهرات الإحتجاجية ليس له ما يبرره إلا إعادة آليات وسائل الإستبداد بالإستفادة من تجارب و خبرة البوليس الإسرائيلي, و هذا ما يدق ناقوس الخطر, و خصوصا خوف النظام الدائم من قضية ريف, و ما يمكن أن يصدر من ريف في ضوء النضال المستمر داخل التراب ريفي و تدويل القضية ريفية و ما نالته هذه القضية من تعاطف و تضامن من منظمات حقوقية دولية و برلمانات جهوية و كذا دولية بالتنديد بالسياسة آل علوي في إنتهاكات حق حرية الرأي و التعبير بريف و كذا التنديد بإزدياد حدة الإستبداد ضد أحرار ريف و إستمرارية الإعتقالات و المحاكمات الصورية ضد المناضلين و النشطاء الحقوقيين و متابعة هواتف المناضلين و النشطاء الحقوقيين بإستعمال برمجية التجسس بيغاسوس. التعاون العسكري البوليسي يستهدف بالدرجة الأولى أريف المحتل لما عرفه في السنوات الأخيرة ......
#التعاون
#العسكري
#البوليسي
#إسرائيل
#سلطة
#علوي
#موجه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764890

كوسلا ابشن : النظام العسكري و الكيل بمكيالين
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن النظام العسكري و الكيل بمكيالين في مؤتمر قمة الجامعة العرقية المنعقد سنة 1974 بالعاصمة الموحدية الأمازيغية رباط, وضح هوري بومدين الرئيس السابق بدزاير, في خطاب موجه للشعبين دزايري و موركي قال فيه:" أود أن يفهم أخواني جلالة الملك و الرئيس الموريطاني نوايا الجزائر و بصفة نهائية, أننا نساند المغرب و موريطانيا من أجل تحرير كل جزء من الأرض, ليس فقط في الصحراء الغربية أو الصحراء المحتلة من طرف اسبانيا بل أيضا سبتة و مليلية وكل الجزر التي لا تزال تحت السيطرة الإسبانية".هذا الموقف المبدئي للنظام العسكري, سيتغير 100%, بتطور مستجدات الأحداث في الصحراء, بإنسحاب الجيش الإستعماري الإسباني و دخول الجيش الموريطاني الصحراء من جنوبها و الجيش آل علوي من شمالها. بعد هذه الأحداث سيتمظهر الجهاز العسكري الدكتاتوري, العنصري بموقف مبدئي جديد في مظهر التقدمي و الثوري المدافع عن حقوق الشعوب في تقرير مصيرها, و من بوابة الدفاع عن حق تقرير المصير ل"شعب" خلق في كوكوت مينونت, "شعب" وهمي برز كفكرة بالصدفة في ظل صراع الأنظمة الرجعية الفاشستية على نهب خيرات بلاد شمال افريقيا. صراع الأنظمة اللاوطنية و اللاشعبية للإستحواذ على خيرات و ثروات البلاد, الصراع الذي أدخل المنطقة في دوامة الحروب و الصراعات لأكثر من نصف قرن, هذه هو سجل صناعة "الشعب" الوهمي. الموقف "المبدئي" الجديد السفسطائي للعسكر من حق تقرير مصير الشعوب, أطال أمد الصراع و أدى الى إرهاق ميزانية دولة دزاير, فالدولة التي تحتل المراتب العشر الأولى بين الدول المصدرة للنفط و الغاز, و تصل عائداتها الى أكثر من 30 مليار دولار سنويا, يعيش شعبها حالة الفقر المدقع, فحسب تقرير الرابطة الجزائرية للدفاع عن حقوق الإنسان لسنة 2018, فقد وصل عدد فقراء دزاير إلى 15 مليون أنذاك, حوالي 38 % يعيشون في حالة فقر مدقع. كما أن قلة فرص الشغل أدى الى إزدياد عدد العاطلين عن العمل, و حسب تقرير صندوق النقد الدولي لسنة 2021 , بلغت نسبة البطالة في دزاير 13,4%, وترتفع في أوساط الشباب لتصل الى 20% . الأزمة الهيكلية و إنتهاك حقوق الإنسان, هما نتاج عن سياسة العسكر اللاوطنية و اللاشعبية التي ينتهجها النظام بتقسيم أموال الشعب بين الحسابات المصرفية للجنرالات و المقربين منهم بالخارج, وبين تمويل مصارف الدبلوماسية الإستقطابية لصالح "بوليساريو" و تسليح المنظمة الإرهابية "بوليساريو" في حربها ضد الشعب موركي. هذه هي السياسة التي أنتجت الحراك الشعبي المستمر حاليا في تمظهراته المتعددة, منها تزايد ظاهرة الهجرة السرية التي دفعت بكل فئات المجتمع دزايري الى الهجرة نحو أوروبا خاصة, لتحسين أوضاعهم المعيشية و العيش الكريم في ظل الحريات المتاحة في أوروبا. سفسطائية الموقف "المبدئي" الجديد من مبدأ حق تقرير المصير, جعل مؤدلجي النظام العسكري يحددون حسب مقاس توجهاتهم الإيديولجية و السياسية في إختيار الإلزامي لمبدأ حق تقرير مصير الشعوب بين الأحقية و اللاأحقية. زيارة رئيسة مجلس النواب الأمريكي نانسي بيلوسي إلى تايوان مؤخرا, و الرد الصيني في تنفيذ مناورات وتدريبات عسكرية في المجال التايواني, لتذكير أمريكا و الأمم المتحدة, أن جزيرة تايوان أرض صينية و جزء لا يتجزأ من جمهورية الصين الشعبية. في جو هذا الصراع المفتعل, سارع ممثل دبلوماسية العسكر الفاشي في إثبات موقف الحازم لحكومته برفض إنفصال تايوان عن البلد الأم الصين ( رغم تأيدينا لأحقية الصين الشعبية في إستكمال وحدتها الترابية, بإعتبار شعب تايوان هو صيني الإنتماء و الجزيرة كانت جزء من الصين الموحدة قبل الثورة الماو ......
#النظام
#العسكري
#الكيل
#بمكيالين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765470

كوسلا ابشن : أكذوبة -ثورة- السلطان و الشعب
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن في يوم 20 غشت من كل سنة تصرف الملايين من الدراهم من أموال الشعب للإحتفال بخرافة "ثورة" السلطان و الشعب. الأسطورة التي صنعها الإستعمار الفرنسي لصناعة الكيان الزبوني المستقبلي, و منع المشروع الشعبي التحرري و الإستقلال الحقيقي و بناء دولة حرة مستقلة عن الإستعمار و الإمبريالية.الثائر المزيف محمد الخامس, إختارته الإقامة العامة الفرنسية ليرث سلطة أبيه يوسف بعد موته, رغم أنه كان الأصغر سنا بين إخوته الكبار. لم يعارض محمد أبدا لكل المخططات الإستعمارية بتوقيعه للظهائر المعترفة بشرعية الإستعمار أو المشرعنة لآبادة الشعب و مقاومته المسلحة أو الظهائر المبيحة لمصادرة أراضي الأهالي لصالح المستوطنين و غيرها من الظهائر الإستعمارية. عن الثائر المزيف محمد بن يوسف, قال جيل بيرول في كتابه:"صديقنا ملك مورك" " دعى محمد الخامس وزراءه و أعلن لهم أن كلمة الاستقلال يجب أن تختفي من القلوب والأفواه" ص.25. الحديث هنا عن القرار الذي أدان بيان "الإستقلال" الذي حرره مجموعة من الفرنسيون سنة 1944, بإسم ما سمي زورا ب "الحركة الوطنية".محمد الذي أدان بيان المطالبة بإستقلال البلد, تحول بالصدفة الى قائد الثورة الإفتراضية, محمد الرجعي الخائن أصبح ثورجي بالقياس الإستعماري.خطة الإنسحاب العسكري و إنهاء معاهدة الحماية خططت لها دولة الحماية من أواخر الأربعنات من القرن العشرين, نظرا لمهام و أوضاع الحرب الإستعمارية. أولا: ان المهمة الرئيسية لدولة الحماية في بلاد الأمازيغ ( مورك) كانت إنتهت بسقوط المقاومة المسلحة الأمازيغية و السيطرة على ما سمي ببلاد السيبة ( الأرض الأمازيغية المستقلة عن المخزن الأجنبي) و توحيد مورك تحت سلطة المخزن.ثانيا: ما كانت تعانيه فرنسا من الخسائر البشرية و المالية على حروبها الإستعمارية.لهذه الأسباب الرئيسية, قررت حكومة إدغار فور, بالإتفاق مع البورجوازية الكبيرة, على الإنسحاب العسكري من مورك, مع المحافظة على مصالحها و تبعية الكيان المصطنع للماما الفرنسية. إستدعت دولة الحماية بيدقها محمد الخامس الى باريس في أكتوبر 1950 , لترتيب خيوط المؤامرة ضد الإستقلال الحقيقي و ضد تقرير مصيرالشعب موركي. و هكذا إتضحت خيوط المؤامرة الإستعمارية الفرنسية- آل علوية بعد إجتماع باريس, بدأ بالتدخل العسكري لقمع تجمع إحتجاجي نقابي نظمه الشيوعيون بكازابلانكا للتنديد بإغتيال الكاتب العام للاتحاد العام للعمال التونسي, فرحات حشاد ديسمبر 1952. الفعل الذي سيبرز نتائج إجتماع باريس, و خطة الأمتناع عن توقيع الظهائر و الدخول في تناقض مع الإقامة العامة الفرنسية. ما سينجم عن هذه اللعبة, بعد حدث الإحتجاج هو إمتناع محمد البيدق عن توقيع مذكرة حظر العمل السياسي و نفي بعض الشخصيات. إنتهت المؤامرة القذرة و اللاأخلاقية بإرسال محمد 1953, لقضاء بعض الشهور للراحة و الإستجمام الى حين عودته كبطل أسطوري, "طرد" الإستعمار الفرنسي و ينال لبطولته شهادة قائد "ثورة" الحريم, خولته شهادة الشرعنة الشعبية المزيفة, تمهيدا للإنسحاب الجيش الفرنسي و صناعة الدولة الكولونيالية الزبونية الجديدة. ظهرت علامة المؤامرة آل علوي و أتباعه ضد الإستقلال الحقيقي, تبرز مع بداية مفاوضات إكس ليبان. يقول جاك دوكلو في مذكراته:"حصلت اضطرابات في 20 غشت وفي 22 غشت بدأت مفاوضات اكس ليبان بين الجانبين الفرنسي و موركي.إقترح إدغار فور خطة من المراحل التالية:1) رحيل مشرف للسلطان بن عرفة وإعلانه حافظ العرش.2) تشكيل مجلس حراس العرش.3) لفتة إنسانية لصالح السلطان المعزول سيدي محمد بن يوسف.4) تشكيل ح ......
#أكذوبة
#-ثورة-
#السلطان
#الشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766100

كوسلا ابشن : أريف ما تهزك ريح
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن أريف أرض المقاومة للغزواة الإستعمارية, و شعب الصمود في وجه الأنظمة الكولونيالية و سياساتها العنصرية. لن تفنيه الأسلحة الكيمياوية, و لن تخضعه سياسة التفقير و الإستغلال و التهميش و الإقصاء. و لم تستطيع سياسة التمييز العنصري و الإضطهاد و الإعتقالات و التعذيب في سجون العروبة إركاعه بل زادته قوة و ثبات على مواصل درب النضال و المقاومة لمشاريع الإحتلال.قيم الإرتباط بالأرض و الثقافة و اللغة و العيش الكريم حرا في أرض الأجداد مستقلا عن الشرق و الغرب, جعلت أريف يصتدم بالسياسة الإستعمارية الوحشية و يتعرض للهجمات الفلكلورية لمرتزقة النظام آل علوي, و تهكمات بيادقه. الكثير من الجمعيات الإنتهازية و العنصرية و التسولية و الإنتهازية لا تختلف في مهامها الرئيسية في التجسس على أبناء الشعب و مهاجمة أحرار البلد و كيد التهم المفبركة للأحرار, وفي هذا السياق هاجمت ما يسمى "الجبهة الوطنية لمناهضة التطرف والإرهاب" ( تجمع نام دهرا و نطق كفرا), و لحقدها العنصري و الكراهيتها لأهل ريف, لم تنتبه "الجبهة" لخطورة الهجوم العنصري على شعب ريف, بلغة الكراهية و الحقد و التمييز العنصري, لتعري التوجهات الحقيقية لماسمي ب" الجبهمة الوطنية لمناهضة التطرف و الإرهاب" أمام الرأي العام ريفي, و تبين حقيقة توجهاتها السياسية و الإيديولوجية, أنها جبهة عنصرية تهدف الى محاربة الأمازيغ و مناهضة قيمهم. "جبهة" بتنوع أطرافها العنصرية يجمعها هدف تغذية العنصرية و التطرف و الإرهاب و التحريض ضد ريف و أهله.الثغرة الملغومة التي أوقعت "الجبهة" بسبب حقدها الأعمى, الى حد رفع شكوى الى "الوزارة الداخلية" (الجهاز المسلط على رقاب الشعب), بتهمة خدمة أجندة الإسلام السياسي و الإنغلاق و الكراهية و التمييز و التطرف و الإرهاب, كل هذه التهم الخطيرة بسبب عدم إختلاط الجنسين بحامة الشعابي الموجود بريف . هذه التهم نابعة من سيكولوجية (الشيزوفرنيا) لأعضاء "الجبهة", تهاجم بها الأعداء الإفتراضيين. المعلومة التي هيجت الجبهة التي فاقت من نومها الطويل, هي لافتة كتب عليها أوقات الولوج الى حامة الشعابي الموجودة بجماعة دار الكبداني إقليم الدريوش. اللافتة منظمة لولوج النساء للحامة (المسبح) صباحا و الرجال بعد الزوال, المسبح طبيعي صغير بالمياه الساخنة يستخدم للعلاج الطبيعي. ردود أهل المنطقة على البيان و الشكوى, كانت موضوعية في إستنكارها و تنديدها للغة العنصرية و التهم التحريضية أنتي شعب ريف, وطالب أهل المنطقة بالتحقيق في مغالطات "الجبهة" و إتخاذ الإجراءات الضرورية لمنع الخطاب العنصري و الإساءة لريف. و للتوضيح لحقيقة لوحة حامة الشعابي, أصدر مكتب جمعية آيت سعيد للثقافة والتنمية ( جمعية محلية), بيان نشر في المواقع الإلكترونية يوضح حقيقة الموضوع بمايلي: 1) أن الأمر لا يتعلق مطلقا بالتحريض على الكراهية والتمييز والتشجيع على الإرهاب, كما يُروّجُ لذلك, بل يتعلق الأمر بإجراء تنظيمي وتقني ينظم عملية الولوج إلى الحامة وليس إلى الشاطئ. 2) اللافتة المقصودة لا تعني المنع من الولوج إلى الشاطئ, وإنما الفضاء والمكان المقصود هو الحامة، ذلك أنه لا يمكن السماح باختلاط الرجال والنساء في نفس الوقت داخل حامة لا تتعدى مساحتها 10 متر مربع, وهو أمر جاري به العمل في جميع الحمامات في مختلف المدن والمناطق. كما أنه لم يسبق أن أثارت هذه المسألة أي تأويل أو استنكار من لدن الزوار أو أي جهة أخرى. 3) نستغرب من مضمون الرسالة الموجهة لمسؤولي الإدارة الترابية لما فيها من تغليط وتهويل ومبالغة وقفز على الحقائق, ولهذه الحملة المغرضة التي أثارت اس ......
#أريف
#تهزك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766500

كوسلا ابشن : الخوف من حرية النقد
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن الخوف من حرية التعبير و الرأي و النقد, هو نتاج الثقافة التقليدية الإستبدادية المرسخة للمعتقدات اللاعلمية و الأفكار الظلامية الرجعية المعاقة و المفرملة للتطور التاريخي الطبيعي للمجتمعات البشرية. المجتمعات المسجونة في البنية العقائدية الإسلامية دائما ما يعمل حكامها على حجم حرية الأفراد و الجماعات في المشاركة بإيجاد الحلول الناجعة لمعضلات التخلف و الإستبداد بدراسة نقدية للواقع و بنيته الإقتصادية والسياسية والثقافية. يلعب الدين حصان طروادة في المجتمعات ذات البنى التقليدية القديمة تكريسا للإستبداد و التخلف و محاربة للأفكار الحداثية والتقدمية و منع حرية التعبير و الرأي و ضرب حقوق الإنسان و قيم الدمقراطية. تفاقم التناقض بين ثقافة الأنظمة التقليدية المتخلفة الإستبدادية و الأفكار الحداثية و التحررية ( وليدة المآساة الإجتماعية و التمييز العرقي و الجنسي و الديني), أدى الى تصعيد الحرب ضد حقوق الإنسان عامة و ضد حرية التعبير و الرأي خاصة, و تم إستهداف حياة الكثير من المثقفين و السياسيين المعارضين للنظام التيوقراطي-الإستبدادي السائد, بأحكام الإعدامات و الإغتيالات أو بالإختفاء القسري و المحاكمات الصورية. في النصف الثاني من القرن 20, لتوطيد السيطرة السياسية و الإقتصادية و تمتين الحكم الفردي و نهب خيرات البلد, حول الحسن الفاشي الشعب الى رعية و قطيع لا يتنفس إلا بأمره, بسبب سياسة الإضطهاد و إنتهاك حقوق الشعب و سياسة السيطرة على أذهان المسحوقين بحقنها بفيروس التعاليم الإسلامية, وعلى نفس السياسة واصل إبنه تحكمه بمصير الشعب, لكن بمنهجية و تكتيك جديدين تماشيا مع مجريات الأحداث و تغيرات القرن 21, وتأثيراته في السياسة الداخلية و الدولية. للإستجابة الظاهرية للقوانين الدولية و التحولات السياسية العالمية, سيتمظهر النظام التيوقراطي-الحداثي إنفتاحه على الحداثة و الدمقرطة و حقوق الإنسان, بالشروع على "إصلاحات" و تعديلات ورقية, لم تغير شيْ في استرتيجية النظام التيوقراطي الإستبدادي المرتبط بالثالوث المقدس ( العرش, العروبة و الإسلام). إنتهازية النظام كانت دائما تصطدم بالواقع الملموس, كلما تجرء أبناء الشعب تجاوزهذه المقدسات أو نقدها أو السخرية من تفاهتها, لتظهر آلة النظام التيوقراطي-الإستبدادي في قتل و قمع و إنتهاك حقوق الإنسان و إعلان النظام عدم التخلي عن الثوابت و المحرمات المقدسة المتناقضة مع الدمقراطية و قانون حقوق الإنسان.النظام التيوقراطي-الإستبدادي يدرك جيدا أنه يعيش في واد و الشعب يعيش في واد آخر, والتمديد في زمانه الوجودي مقترن بالحفاظ على التعاليم الخرافية المسمات الإسلام التي كانت في الماضي أعراف طبعت الحياة العامة للشعب, و رغم ذلك فخوف النظام من المعرفة العلمية و التقدم التكنولوجي الذي حصل في الغرب منذ القرن 20, و إنتقال أفكار الحداثية و المعارف العلمية الى شمال افريقياعامة و مورك خاصة, كان يورق سيكولوجية الطاغية التيوقراطي, مما سن قوانين تحرم و تبيح إستنادا الى تعاليم الإسلام, فدستور 2011 يؤكد في الفصل الثاني على أن "الاسلام دين دولة". الدستور يؤكد يتناقضه مع قانون حقوق الإنسان و مع قوانين الدولية المختصة بحرية التدين و حرية التعبير و حرية الرأي و حرية النقد. ينص الفصل 267, الفقرة 5 من القانون الجنائي" يعاقب بالسجن من 6 أشهر الى سنتين وبغرامة من 20 ألف الى 200 ألف درهم, أو بإحدى هاتين العقوبتين, كل من أساء الى دين الاسلام او النظام الملكي ... ", الإساءة غير مفهومة في النص إلا في بعدها التعارض و التناقض مع الإسلام و العرش, وبالتالي إلغاء ل ......
#الخوف
#حرية
#النقد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767803

كوسلا ابشن : حراس الهيكل المشرقي
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن أعلنت ما يسمى "الجبهة المغربية لدعم فلسطين و ضد التطبيع" إستنكارها لصمت وزارة الخارجية و النيابة العامة, لما إدعته, أنه عار لحق بالبلد و الشعب, آثر ما زعم من فضيحة الإستغلال الجنسي لخادمات موركيات داخل مكتب الإتصال الإسرائيلي. نفى رئيس مكتب الإتصال الإسرائيلي بالرباط , هذه الإتهامات. و حسب الإعلام الإسرائيلي, فقد فتحت الوزارة الخارجية الإسرائيلية تحقيقا مع دافيد غوفرين رئيس مكتب الإتصال الإسرائيلي بالرباط .حراس الهيكل المشرقي ( مراهقي التزين بالشال الفلسطيني), بإعتبارهم لاجئين و مرتزقة بمورك فهم موالين للشرق أكثر من بلد الإقامة, بل هم يعادون أشد عداءا لقضايا البلد و الشعب موركي ( رغم أنهم يقتاتون من خيرات البلد. فالذئب كيفما أطعمته فهو في الغابة ينظر), إلا أن دورهم الرئيسي يحتم عليهم خدمة المدنس الأجنبي و الدفاع عن قضايا العرق المفضل, بإدارة صراع الشرق الأوسط من داخل مورك, بلد اللجوء و الإقامة . جبهة المرتزقة, إنتهزت خبر تهمة غير مؤكدة حتى الآن ( التهمة ليست جريمة حتى تثبتها المحكمة), حول الإستغلال الجنسي داخل مكتب الإتصال الإسرائيلي, و آثارت ضجة لما إدعته جريمة ضد النساء موركيات, ولما إعتبرته عار للبلد. حماس الجبهة و إنتفاضتها الإعلامية و ثوريتها السينمائية, لا تبرز إلا عند خوضها في قضايا الشرق و الدفاع عن المدنس. ثرثريتها في المطالبة بحق النساء الموركيات, لا يعد إلا فرقعة إعلامية تديرها أيادي خارجية (تدفع بسخاء و بالأخضر للمرتزقة), معادية لإسرائيل في السر و العلن (هذا شأنهم و لا يهمنا). لم تهتم الجبهة الإرتزاقية أبدا بقضايا الإغتصاب الجنسي, عندما يكون المجرم من بيت المدنس , المنتمي الى العرق المفضل. في الوقت الذي أدانت فيه الجبهة الإرتزاقية مكتب الإتصال الإسرائيلي بالإعتداء الجنسي, و طالبت بإغلاقه و طرد ممثليه, لم يصدر منها موقف يدين التحرش الجنسي لسائح كويتي بفتيات موركيات بأكادير و الإعتداء عليهن بآلة حادة. والحدث الآخر الموافق للحدثين الأولين لكنه أكثر أهمية, وهو تأجيل محكمة الإستئناف بأمور أكوش (مراكش ) و للمرة 20 , محاكمة المجرم الكويتي مغتصب قاصر و الهارب بتواطئ أجهزة العرق المفضل منذ 2020, و كان لزاما على الجبهة "حامية" حقوق النساء ضحايا الإعتداء الجنسي و المدافع عنهن في التمثليات الرخيصة, أن تعلن مساندتها لطفلة لم يتجاوز عمرها 15 سنة, و تطالب بتسليم المجرم العربي للمثول أمام المحكمة, وهذا أقل الإيمان كما يقال. الجبهة الإرتزاقية اللامنتمية للبلد حتى ولو أجسامها مقيمة في مورك, فإن أفكارها و أحلامها مرتبطة بالمشرق, تتخذ من مورك نقطة تهجم على أعدائها المفترضين كلما سانحت لها الفرضة للتهجم على إسرائيل في الشرق و الأمازيغ في بلدهم مورك. ومن المستحيل أن تملك "الجبهة الإرتزاقية" إرادة و إيمان حقيقيين للدفاع عن حق نساء هذا البلد, فهي أصلا متورطة بسكوتها عن التشجيع على السياحة الجنسية التي تجلب العربان لتتبارك "الجبهة" بدولاراتهم قبل التبرك برائحة الصنم الكعبوي و رائحة قبر الرجل المجهول, و لتقدم لهم الجبهة بالمقابل ولائم الإستمتاع الجنسي و الدفاع عن زياراتهم المباركة و رجوعهم سالمين غانمين الى ديار العربان, كما سلم العروبي صلاح الدين من العقاب بإطلاق سراحه بعفو " أمير المؤمنين", بعد الإعتداء الجنسي على 11 طفل-ة تتراوح أعمارهم بين 2 و 15 سنة, وأدانته المحكمة, بفضل ضغط الشارع و ضغط المنظمات الحقوقية الدولية, إلا أنه أفلت من العقاب, لأنه ينتمي للعرق المفضل, الذي تحميه "الجبهة" من التعرض لسوء.غوغاء "الجبهة" المطالب بإغلاق مكتب ال ......
#حراس
#الهيكل
#المشرقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768690