احمد جبار غرب : ذاكرة الايام
#الحوار_المتمدن
#احمد_جبار_غرب في سنوات الطفولة البضة تسترجع الذاكرة القها وريعان احداثها في ازقة وأماكن لاتبارحها الذاكرة كونها لصقت بالمخيخ وستبقى تؤرشف ومضات ساحرة الى يوم يبعثون .. كنا صغارا ولم ينقش الزمن لوعاته وجروحه فينا بعد.. ننطلق بمجاميع مزهوين بملابسنا الزاهية وما نمتلك من (فلوس )وهي تشكل عيديات الأهل والأقارب بعد غزو صباحي لكسب العيديات حيث ننطلق نحو اماكن اللهو والمراجيح والسينمات او المقهى القريب عندما يكون الاهل حريصون على تواجدنا قربهم حرصا منهم علينا وفي المقهى الشعبي كانت الأرائك كلها من الخشب فوقها الحصائر البسيطة ..كنا نتسابق للجلوس في اول الصفوف حتى نكون قريبين من التلفاز لنشاهد فلم الصباح بملا العيون وكان التلفزيون حجم عشرين شاشته شبه مدورة لكنه ساحر وجذاب ونتمنى ان نحصل على واحد مثله وكان قبل ان يبدأ البث الصباحي في يوم الجمعة يشغل صاحب المقهى المسجل ابو ااسطوانات حيث نسمع اغاني عبادي وام كلثوم وفي الهاج الصبحي نرى أفك كارتون ومنوعاً غنائية وكثيرا ماتقبل غني عبد الحليم ضحك وجد وحب في ايام العيد وكانت هاك مسلسلات عربية واجنبية يعرضها التلفزيون وكم كنا نتذمر بعقلية طفولية من برنامج (دنيا الاسرة )الذي تقدمه الراحلة منى البصري لانه برنامج (غثيث)وثقيل في وقت يكون هو البرنامج الشيق والممتع ولكننا ننساق لمشاعرنا الطفولية البريئة غير الناضجة وبانتظار الفلم نكون قد احتسينا الحامض او الشاي او الدارسين وندفع عشرة فلوس للذي يشرب والذي يشاهد فقط ولايشرب يدفع خمسة فلوس في حين كانت تتعالى اصوات (الدومنجية)عاليا يزعيق اللاعبين وحماسهم من اجل ألفوز وعدم دفع نقود المشروبات الغازية وكان صاحب المقهى يمتلك كيس فيه نقود (الخردة)ويستعرضه امامنا بين حين وآخر (مجقجقا بالخرداوات)مثيرا في نفوسنا افكار شتى في حين كانت الثلاجات التي تحفظ المشروبات خشبية وهي عبارة عن صندوق من الخشب يملأ داخلها بثلج القوالب بعد وضع كمية من الملح على الثلج حتى لايذوب بسرعة وتوضع فيها كمية كبيرة من زجاجات البيبسي. كولا وإخوتها من الكولا والكندا دراي والسيبرايت والمشن والفانتا والخ وينتهي برنامج الاسرة ويبدأ الفلم وسط صمت وهدوء المشاهدين وعندما كان يظهر تايتل الفلم كنا نتخيل ان الفلم الذي فيه نقاط كثيرة سيكون مليء بالمغامرات التي ستسعدنا وهذه احدى اختراعاتنا البريئة وعندما يظهر بطل الفلم وهو ينتصر على أعداءه يشكل ذلك مصدر سعادة وفرح ربما لاننا إنسانينيا مجبولين بكره الظلم والانتصار للحق الذي يجسده بطل الفلم والذي كنا نسميه (الولد) حيث جاء الولد وذهب الولد وانتصر الولد على الهندي الاحمر (الوحشي )الذي سوقته الدعاية الرأسمالية على انه مجرم رغم انه صاحب الحق الشرعي كما اتضح ذلك لاحقا وينتهي الفلم بمجوعة من المعارك وبعد استمتاعنا بأحداثه الشيقة لنذهب بعد ذلك لنلعب الى لعبة الخطة حيث كسب الفلوس وتتلخص برسم خطة دائرية من عشرة حلقات متداخلة ونرمي عليهاقطعة العشرة فلوس فاذا وقعت على الخط نخسر واذا وقعت بمنتصف الخطة نكسب بقدر مرتب الدائرة وهكذا كانت مغامرتنا يوميا طيلة ايام العيد فما بين الذهاب الى السينمات او حديقة الأمة نلتقط الصور ونشتري الجوز الكبير او نأكل لفة (عروك) برائحة القلاء الزكية بعشرين فلسافقط وكل عيديت نا 500فلس أو نركب الربل ونصيح (هي هي جوبي)ولانعرف معناها فقط سوى انها تثير الفرح الجماعي او نرى صندوقا ضخما ما ان نضع قطعة نقود ام العشرة فلو س حتى تظهر اغنية وسط دهشتنا او نذهب لمشاهد ابو (الحياية)في النهضة حيث يسيطر رجل بكلامه على جموع الحاضرين ويستدرجهم لدفع النقود مقابل م ......
#ذاكرة
#الايام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761895

عادل امين : مدينة القامشلي في ذاكرة الحزب الشيوعي العراقي 5
#الحوار_المتمدن
#عادل_امين خريف عام 1982 غدا الرفاق العاملون في محطة القامشلي في سباق مع الزمن، فبالإضافة إلى الرصد المستمر من قبل المحطة من الجانب السوري؛ كانت ترد من مصادر المحطة من الجانب التركي؛ وكذلك من الأحزاب الكردية في تركيا الصديقة للحزب معلوماتٍ مفادها أن السلطات التركية قد شرعت بنصب الأعمدة لإنارة حدودها البرية مع سورية ليلاً في الأماكن التي يقتنص المهربون الفرص فيها ويستخدمونها في عمليات التهريب بين البلدين؛ وفي حالة إتمام العملية لا يُصعّبْ عبور الحيوانات خلالها من القامشلي إلى تركيا فحسب، بل قد يكون من المستحيل عبورها بدون الخسائر البشرية والمادية والتي كانت المحطة تتجنبها على الدوام؛ فباتت المحطة ومعها مفرزة الطريق والرفاق في محطة تركيا وجهاً لوجه أمام مهمة اقتناص كل الفرص وشحذ جميع الإمكانيات لضخ أكبر كمية ممكنة من السلاح نحو كوردستان العراق إلى أيدي الأنصار الشيوعيين قبل إتمام هذا المشروع. سبق ذلك ببضعة أشهر أن بسطتْ الجهات التركية سيطرتها الكاملة على الحدود المائية بين البلدين بوجه عبور الحيوانات؛ وبينما كانت قد صدَّتها بوجه عبور الحيوانات؛ إلا أن ممراتها لعبور المفارز الاعتيادية (بدون الحيوانات) ظلتْ سالكة وإن بشكلٍ أخف. ومن الجدير بالذكر، أن نهر دجلة الفاصل بين سوريا وتركيا تُقدَّر مسافته طولياً بـ(50 كم) تقريباً. وهو يبدأ من المثلث الحدودي (العراقي ـ السوري ـ التركي) من عند قرية (چم شرف) السورية وبمحاذاة النهر مروراً بالقرى " قصروك، زهيرية، مزري وعين ديوار وإلى (الجسر الروماني) وتقابله من الطرف التركي مدينتا (سلوبي والجزيرة)، وكانت هذه المنطقة من المناطق الحيوية لفتراتٍ طويلةٍ لتهريب الأشخاص والحيوانات بين الدولتين واستمرت إلى صيف عام 1982 م. وقد استُغلَّتْ بشكل جيد وبكثافة لعبور الرفاق وكذلك السلاح من قبل الحزب الشيوعي العراقي. وقد تكللت كل المحاولات على هذه الممرات بالنجاح إلا حالة واحدة: أستشهد فيها الدليل (عبد الله سيدا) (وهومن أكراد تركيا) وجرح الرفيق أبو هبه. لقد أمسَت الممرات المائية محفوفة بالمخاطر الجدية واكتنفتها مصاعب جمة أمام عبور الحيوانات جراء الإجراءات التركية المتشددة عليها، مما حدا بالمهربين على التوجه نحو الحدود البرية وزيادة زخم نشاطهم وعملياتهم هناك. بعد تلك التطورات على الحدود أنصب جلّ اهتمامات المحطة على الحدود البرية لعبور الحيوانات، والذي يعنينا هنا هي المنطقة الواقعة بين قرية عين ديوار الواقعة شمال (المالكية) والقرى القريبة من حقل " رميلان " الواقعة في جنوبها؛ تفصل بينهما مسافة تُقدَّر طولياً بـ(20 كم) تقريباً؛ وهي المنطقة المعنية في بعض أجزائها بالإنارة الليلية؛ ومنافذ عبورها أكثر ملائمة لعبور الحيوانات والمفارز الاعتيادية. وكانت تُستغل من قبل المعارضة التركية وخاصة الأحزاب الكردية ومن قبل الحزب الشيوعي العراقي، والمهربين أيضاً، حسب ما يقول الرفيق سعيد. للمهربين في الجزيرة عالم خاص، لستُ بصدد التوغل في تبيان معالم مهنة التهريب لكن لابدَّ من أنعطافةٍ مقتضبةٍ عليها؛ إنها مهنة محفوفة بالمخاطر، تمتهنها عادة شريحة اجتماعية تفتقر إلى التأهيل لسوق العمل وغير متعلمة ...الخ، وتستوطن في الغالب في القرى التي تقع على تخوم الدول، وتعيش على هامش الحياة الاجتماعية، وتشترك حالتها مع القمار واللصوصية والممارسات الأخرى الشبيهة من حيث الإدمان، لممارسيها بيئة داخلية خاصة، لها مفاهيمها وأعرافها وقيمها منها: تحريم سرقة بعضهم البعض، أتقاء وشاية أحدهم على الأخر، التعاون عند المحن، الثقة المتبادلة ولكلمة الشرف بينهم وقع كبير ......
#مدينة
#القامشلي
#ذاكرة
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762090

أريج محمد أحمد : فوضى في ذاكرة الحواس ...
#الحوار_المتمدن
#أريج_محمد_أحمد امرأةٌ لا يلغيها الغياب تلك التي تُحدث خدوشاً في مرايا الروح تنسابُ مِن ثُقبٍ في الذاكرة تروي أنوثتَها المورقة في قلبِ النسيان بمياه النرجس تهمسُ في أُذنِ الليل يُغمضُ جفنيه على حُلم وتبتسمُ في وجهِ الصّباح يفتحُ راحتيه على أمل ومابين الحُلم والأمل تقفُ هُناك تجردُ الكونَ مِن الزحام بحضورِها وتملأُ فراغَ الفضاءِ بعطرِهايرسمها الزنبقُ على أكمامِ الريح ساحرة النظرة تُحدث قطعاً في شريان النّص يتدفقُ نهرٌ مِن زهرِ الدحنون يا امرأة تسكنُ صوتي يرتعُ صمتك في حنجرتي قولي أحبكَ ودعيني اجتث الظُلمة مِن أوراقي انتزع الشكَ مِن الأسطر قولي أحبكَ لكي اتبعثر فيك شعراً ونثراً امنحيني التماعةَ عينيك لأضيء الطريق لقبلةٍ ضيعتها ضحالةُ التوجس ومِن بعدها توغلي في الغياب ازرعي الفوضى في ذاكرةِ الحواس لألثم عِطرك في كفِ المساء وأتلمس الضّوءفي وجنةِ الصّباح  لأحسب الا&#1620-;-يام على أصابعٍ خضبها الفراغُ بالتشابه قولي أحبك بعد الغياب سراً في أذن الريح ستعبرني ذات رحيل وتبتسمُ لي وسأفهم فالريحُ يا حبيبتي صديقتي لغتها تُشبه لغتي بلا قيود أو وتيرة تقول الكثير ولا تقول قولي أحبك فالصمتُ لا ينفي حقيقة الأشياء كما الغيابُ لا يلغي صراحة الحضور ... ......
#فوضى
#ذاكرة
#الحواس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762159

فاطمة شاوتي : دُونَ ذَاكِرَةٍ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي تقولُ الطريقُ للمحطةِ : لكِ انتظارُ المسافرينَ إلى اللَّامكانْ... يقولُ المطارُ للبحرِ : لكَ أحلامُ المهاجرينَ إلى السرابْ ... ولِي ريحُ النعالِ تحكِي عنْ "رامبُو " ... تاهَ عنْ ساقيْهِ خبطَ بصدرِهِ الأرضَ ... ومشَى على الحبلِ راقصاً / على جراحِهِ ... يفتلُ الترابَ بيديْهِ يبكِي وقتاً ضاعَ في ضربِ الوَدَعِ... ليقرأَ جرائدَ الطريقِ إلى المنفَى... الذاكرةُ /مرآةٌ مشروخةٌ ... كَفِّي /صدْعٌ في كفِّ الدعاءْ كلمَا ناديتُ : يَا اللهْ...! تنشقُّ السماءُ عنْ ضلعٍ مكسورٍ في الزحامْ... الذاكرةُ فخٌّ يصطادُنِي ... كلمَا كتبتُ إسمَهُ تمزقُنِي شفتَاهُ في مذكرةِ الغيابْ... هكذَا تمضِي الطريقُ ساهيةً ... عنْ خطوِي تمضِي المحطاتُ بعيداً ... عنْ تذكرةِ العودةِ إلى ملامحِهِ تمضِي الأنهارُ دونَ ذراعيَّ ... تخوضُ حربَ الصحراءْ تمضِي البحارُ دونَ جسدِي ... تخوضُ معَ المِلْحِ صراعاً / ضدَّ انهيارِ التربةِ وزحْفِ الرمالْ... وأنَا الشجرةُ دونَ جذورٍ... تبحثُ عنْ ظلِّهَا يُطلُّ منْ أرجلِ طاولةٍ ... تكتبُ : وداعاً أمِّي فأنَا أكتبُ الآنْ سيرةَ الخشبِ... استعملتْهَا الطيورُ للأعشاشِ... كيْ تُربِّيَّ فراخَ اليأسِ وعلى الأغصانِ ... حزنٌ ترشُقُهُ الحجارةُ منْ أسفلِ البكاءْ... هكذَا أمضِي ... دونَ طريقٍ / دونَ محطةٍ / دونَ بوصلةٍ / دونَ ذاكرةٍ / هكذَا أمضِي خارجِي لعلِّيَ أجدُ بعضَ الورقِ... فأكتبُ : كنتُ ذاتَ وقتٍ أنَا الترابُ الذِي أكلَ الجذورَ... ......
#دُونَ
#ذَاكِرَةٍ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763105

عادل امين : مدينة القامشلي في ذاكرة الحزب الشيوعي العراقي 6
#الحوار_المتمدن
#عادل_امين حديث الرفيق سعيد الذي تولى مسؤولية الحدود بعد سفر الرفيق (جلال الدباغ) إلى كوردستان، ينكب هنا على نقل السلاح على ظهور الحيوانات بالدرجة الرئيسة (والتي كانت المعضلة أمام المحطة)، لأن عبور الرفاق بين البلدين (سوريا وتركيا) كانت جارية سواء من خلال المنافذ المائية (زهيرية، مزري، چم شرف وعين ديوار ...الخ) أو البرية (باب الهوى، المعشوقة، بأبيلي، كَركَي سلمى، المحمدية وسرم ساخ ...الخ) مع بعض التعثرات والتوقفات للأسباب أمنية أو فنية. يسترسل سعيد في سرده للأحداث فيقول: بعد أن ضاقت بنا الإمكانيات لعبور الحيوانات والشلل الذي أصاب قدرات أصدقائنا من المهربين نتيجة الإجراءات المتشددة على الحدود، هذا من جهة، ومن جهة أخرى بدأ الوقت يداهمنا؛ ولم يبق أمامنا متسع منه لتحقيق ما كنا نريد تحقيقه. ومواصلة الحكومة التركية لإجراءاتها لنصب الأعمدة لإنارة الحدود محاولة منها لغلقها أمام التهريب بواسطة الحيوانات، وجدت محطة القامشلي نفسها ومعها مفرزة الطريق والرفاق في محطة تركيا في سباق مع الزمن لضخ ما يمكن ضخه من الأسلحة إلى أيدي أنصار الحزب الشيوعي العراقي قبل إتمام مشروع الإنارة. فأستقر رأينا على استمالة المهرب (حامد) إلى جانبنا في العمل. بداية، بدئنا بمفاتحة المهرب (برهان) الذي كان موضع ثقتنا، للتعاون مع المهرب (حامد) وقد أبدى استعداده التعاون معه لعبور عشر بغال محملة بالسلاح من خلال منفذ (حامد)؛ ثم التقينا أنا والرفيق خالد سليمان بـ(حامد) عرضنا عليه استعداد (برهان) للتعاون معه، لكنه جابهنا بالرفض. التقينا به في بيت الرفيق السوري (أبو عيسو) الذي لا يجلب الانتباه عدة مرات خلال أسبوع واحد؛ تحادثنا معه في لقاءات مطولة حتى وافق في نهاية المطاف على عبور (11) بغلاً ومجموعة من الرفاق. عرض حامد على سعيد وخالد سليمان (77) سبعاً وسبعين ألف ليرة سورية لعبور أحد عشر بغلاً وعشرين رفيقاً وأن يدفع له ربع المبلغ مقدماً، يقول سعيد: رفضنا عرضه أنا وخالد سليمان (أبو هژار) وهمستُ بأذنه وبامتعاض أنك تتعامل مع حزب سياسي وليس مع شخص عادي ولا مع مهرب، وحدثه خالد سليمان وبحدية: الرفاق هنا في سورية سيكونون سنداً لك في حالة تعرضك لأية مشكلة مع الحكومة السورية، بعد المناقشات أرسيَ المبلغ على (55) خمس وخمسين ألف ليرة سورية وبدون مقدمة ويسلم له المبلغ في المالكية بعد إيصال الرفاق والبغال إلى المكان الذي يحدده آمر المفرزة، وعلى أن لا يقل عدد الأدلاء الذين معه عن (8) أدلاء. حُدّدت ليلة العبور وأن يكون المعبر قرب قرية (الجارودية) في أطراف مدينة (المالكية). في صباح ليلة السفر وقبل بزوغ ضياء الشمس نُقلتْ الحمولات بمعية سلام موسى وفارتان شكري من القامشلي إلى المالكية لتجنب انتباه سكان المنطقة ليلة السفر وخُبِّئتْ في مزرعة (كرم العنب) تبعد عن المالكية نصف ساعة سيراً ووضعت نهاراً بحراسة فارتان وأخر سوري.مساء ليلة السفر نهاية أيلول 1982 نقل سعيد مفرزة الطريق من القامشلي إلى المالكية حيث مكان وجود الحمولات وتركوا السيارة في مكاناً بعيد عن المنطقة، وقبيل أن يبسط المساء ظلامه على المنطقة جلب خالد سليمان وعدد من مجموعة المهرب البغال إلى مكان الحمولات، وعَرّفَ سعيد آمر المفرزة على حامد والأخرين الذين معه وأُعطيتْ التعليمات والمعلومات الضرورية للطرفين، وبعد إتمام شد الحمولات بدأت القافلة بالتحرك، و مفرزة الطريق هم الذين يتولون شؤون البغال ومسك اللجام وكان عددهم حسب ما يتذكر سعيد (22) رفيقاً وهم:1مهدي كَمر/ أبو سعاد آمر المفرزة ـ عبد الكريم جبر/أبو هديل ـ مقدام محمود/أبو شهاب ـ شاكر جابر/كاوه ـ هش ......
#مدينة
#القامشلي
#ذاكرة
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763537

نوجين قدّو : ذاكرة من غبار
#الحوار_المتمدن
#نوجين_قدّو بينما نعود مجدداً نحو أشدّ ما نشتاق إلى تكراره في حياتنا، بينما نتجاوز هذا الحاضر غير الملائم، وذاك المستقبل الذي نخافه، لربما نتوق إليه أيضاً ولكن بعين من ضباب وأخرى نقتلعها تلبية لمخاوفنا واستناداً لدوافع المغامرة والدهشة التي نحتاج إليها في سُبلنا الدنيوية.نرى فيها حينذاك أنفسنا دون ملابس شتوية، دون حرّ وصيف، دون تقلّب مزاج ربيعي وسخط خريفي مرهق السمات.نرى الصورة الأمثل التي نترقّب تحوّلنا إليها من جديد!نتفاعل مع الطفل الذي أنجبنا ولم نُنجبه بعد ذلك قط!نرى أننا أصبحنا أخف وزناً، ملامحنا آنية جداً، بسيطة!نرمي بذلك أوشحة الغبطة في صدر السماء، ندغدغ سكونها، كأننا نحثّها على صيحة من أكذوبة، تشاركنا من خلالها، تخبرنا بها أننا على حق، أن هذا المكان خطيئة وذاك الفقد ما كان وأن الحلم أنصفنا كثيراً. ......
#ذاكرة
#غبار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764537

عبدالكريم ابراهيم : قوطية حليب النيدو خزانة ذاكرة الطفولة
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم عقلية الطفولة تحكمها نزوات فطرية ناجمة عن متطلبات الحاجة الآنية، ولذا يصر بعض الأطفال إلى الاحتفاظ بأشياء لا تشكل ذات قيمة مادية، ولكنها في نظرهم أنها أهم كنز يمكن الحصول عليه في هذه الحياة. وهنا لابد من وسيلة ما لحفظ هذا الكنز المهم مع العمل على زيادة كميته كلما سمحت الظروف، والتباهي به أمام الآخرين. ولعل أفضل مكان لكنز الطفولة وتعب اللعب والمشاطرة هي (قوطية حليب النيدو) لما تتمتع به من مواصفات يعدها الأطفال مناسبة منها: الحجم الكبير مع درجة لا بأس بها من الأمان في حال تم إقفالها بإحكام فضلا عن الصوت الذي تصدر هي كل يوم يضاف إليها أو ينقص منها شيء. وخير مكان سري لـ(قوطية النيدو) احد زوايا(كرويتة الهول). الأطفال دائما في سيبل الحصول على هذه الخزانة يحثون أهلهم إلى الإسراع إلى شراء الحليب، وسرعة استهلاكه كي تكون الغنيمة في نهاية الأمرالعلبة الفارغة وهي تحتضن(التصاوير)و(الجعاب) و(الدعابل). وقد يتسابق أولاد البيت الواحد للحصول على هذه العلبة المعدنية، عندما تتدخل الأم في تقسم العلب على شكل جدول، وصاحب الحظ الأوفر من يكون أولهم. يمارس بعض الأطفال حيلة مشروعة من ترغيب الأم المسكينة في شراء حليب (النيدو) من (الاورزدي) او احد الباعة، معللين هذا الحرص بان معلمتهم أوصتهم بشرب الحليب كل يوم لاسيما (النيدو)، ويكون التركيز على العلبة الكبيرة بالذات لأنها أكثر اقتصاديةً وماركة معروفة. الأم تعرف الغاية المبطنة، ولكنها توافقهم الرأي وأحيانا تجهد نفسها في الحصول على العلب الفارغة من إحدى الجارات.يمكن لعلب الحليب إن تزداد عددها كلما كانت نتائج لعب الشارع الجيدة، لذا يسعى بعض الأطفال إلى الحصول على علبة أخرى في حال كان الفوز نصيبهم، وفتح فرع جديد بعد أن يتم تشميع العلبة القديمة بعد إن لم تعد تستطيع استيعاب الغنائم. وصاحب الحظ السيئ من وصلت به الخسارة إلى التجاوز على كنزه،ولكنه على أمل في الغلبة في الجوالات الأخرى وتعويض الخسارة. ......
#قوطية
#حليب
#النيدو
#خزانة
#ذاكرة
#الطفولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764668

محمد حمد : ذاكرة للافراح واخرى للاتراح...
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد توشك على النضوبذاكرة الافراحوجدرانها المطلية بالحناء وباحمر الشفاهراحت تتآكل رويدا رويدا بفعل موجات شرسة لرياح شرقية غربية متفاوتة العجرفة ومن السابق لأوانه التكهن بحجم وتأثير الاضرار النهائية على استمرارية السعادة...وتناثرت (شذر مذر) شظايا الذكرياتعلى رقعة واسعة من الجزء العلوي للعمر الافتراضي المهدّد بالانسلاخ التدريجي عن روزنامة الجسد وتحوًلت زوارق الورق البيضاءفي مياه الطفولة العذبةإلى بواخر صدئة هائمة في بحار الاتجار بالبشربحثا عن مرافيء آمنةلا تطالها عيون الجوارح الآدمية ! ......
#ذاكرة
#للافراح
#واخرى
#للاتراح...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764698

قاسم مرزا الجندي : اللواء الطيار البطل ماجد التميمي في ذاكرة التاريخ الانساني
#الحوار_المتمدن
#قاسم_مرزا_الجندي في الذكرى الثامنة لاستشهاد اللواء الطيار البطل ماجد عبد السلام التميمي, قائد المروحية التي سقطت فوق جبل سنجار، حيث وقف وقفة الرجال الغيارا مع اخوانه وأخوته الايزيديين في جبل شنكال, خلال مهمة إغاثة وإجلاء للايزيديين. كان البطل ينقل مساعدات انسانية الى اهالي شنكال المحاصرين في الجبل. من قبل داعش الارهابي (تنظيم الدولة الاسلامية). وكان يلقي المساعدات اليهم من الجو وبنفس الوقت كان ينزل بطائرته ويجلبهم معه الى كوردستان رغم كل التهديدات التي واجهته هو وطاقمه البطل.حيث حفر اسمه بأحرف من النور في تاريخ المسيرة الإنسانية في كوكب الارض, انه وهب حياته لهؤلاء النازحين الايزيديين وأصبح لهم شمعة اضاءت لهم الحياة بدروبها, يتذكره الايزيديين قصته البطولية بكل فخر وأعتزاز، الرحمة والغفران لروحه الطاهرة والثناء والتقدير والشكر والعرفان والامتنان لأولاده ولعائلته الكريمة ولأهله .. انهم في قلوب الكثيرين. البطل كان من سكنة محافظة البصرة قضاء الفاو, من مواليد(1961) والد لثلاثة أولاد, أكمل دراسته الابتدائية والمتوسطة في قضاء الفاو، ثم درس الإعدادية في إعدادية المعقل بالبصرة، ثم أكمل الكلية وكان من الأوائل، بعدها دخل صنف المدفعية وحاز على الرتبة الأولى وبعدها دخل الى صنف الطيران، كذلك حصل على شهادة البكالوريوس في القانون من الجامعة المستنصرية ببغداد، وانهى عدد من الدورات العسكرية خارج العراق.كان يعد قدوة ومفخرة لزملائه ومثالا للتضحية والفداء والشرف والأصالة والوطنية والأخلاق, سيذكره التاريخ الانساني بكل شرف جيل بعد جيل كمثال للإخلاص والتضحية العراقية الاصيلة التي تمتد تاريخها لآلاف السنين والى أولى الحضارات الانسانية فيها وهم الذين علموا البشرية والإنسانية على الكتابة.بعد طيران طائرته بارتفاع منخفض، تعرضت إلى نيران معادية من قبل الدواعش الارهابيين, مما أدى إلى ارتطامها بجبل سنجار وسقوطها واستشهاده, وان عائلته استقبلت الخبر بثبات وفرح روحي عظيم, وقامت باستقباله استقبال الأبطال لتأدية واجبه الوطني وحربه على الأعداء وأخذ ثائر المظلومين والأنبياء ومراقدهم ومقاماتهم، وادى الفقيد واجباته الإنسانية لشعوب العراق بغض النظر عن القومية والدين والعرق والمذهب, حيث يشهد له الجميع مساعدة جميع فئات النازحين الأكراد والمسيحيين والايزيديين وغيرهم على حد سواء.وقال والده “إني افتخر بولدي البطل انه دافع عن حرائر العراق والمظلومين، وأفنى نفسه في مقاتلة أعداء البلد داعياً زملائه من الضباط والطيارين ان يسيروا على خطاه لدحر الارهاب الداعشي الوحشي التي جاءت من الخارج”. من هذا المنطلق نستطيع ان نقول ان التميمي, ارتبط بقضية جوهرية مهمة هي العلاقة مع وطنه وشعبه وأمته والاتجاه الانساني الصالح وإخلاصه وإيمانه بتلك المبادئ … بهذا المعنى الحقيقي يتذكره شعبه في طريق الكرامة والنزاهة والصدق والأمانة والشجاعة والإحسان، والانتماء الصميمي للوطن والشعب والاستعداد للتضحية بالمال والنفس.. بهذا الصورة يضعه العراقيين في مرتبة التقدير والوطنية والشرف الرفيع. حيث كان التميمي شريفا على المستوى الشخصي بمعايير الشرف المعروفة, وهكذا اصبح مثالا للشرف والوطنية والأخلاق على المستوى الوطني والدفاع عنها, وكيفية تعامله مع قضية الوطن, وأبناء شعبه دون تمييز. يضعه الشعب العراقي في قمة المبادئ والقيم والمثل العليا للإنسانية, اعطى اعزّ ما يمتلكه لشعبه, لكي يخلصهم من التدنيس والعبودية ويبعدهم عن الرذيلة، وعن طريق الفاحشة والذين يغشون الناس ويهينهم ويقتلهم ويحرقهم ويغتصبهم ويعذبهم ويسرقهم.. جميعها فضائح يندى ......
#اللواء
#الطيار
#البطل
#ماجد
#التميمي
#ذاكرة
#التاريخ
#الانساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765187

كاظم فنجان الحمامي : الجوع في ذاكرة الطين والماء
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي تُعد أحجار الجوع من المعالم الهيدرولوجية الشائعة نسبياً في قيعان أنهار أوروبا الوسطى، وهي تحمل رسائل تحذيرية لفقدان مقومات العيش، ويمكن اعتبارها من النصب التذكارية للمجاعة. وسوف نرى المزيد منها كلما انخفضت مناسيب المياه بشكل حاد. .فعلى مر القرون، نحت الانسان في هذه الصخور تحذيرات مكتوبة للأجيال القادمة. .وقد انخفضت اليوم مناسيب المياه في أحواض الأنهار الأوروبية كلها على غير عادتها، فكشفت عن أحجار الجوع (hunger stones)، ونقوشها المنحوتة منذ قرون لتحكي للاجيال القادمة عن مآسي سنوات الجدب والجوع والعطش. كان أول ظهور لها عام 2018 في جمهورية التشيك، على ضفاف نهر (إلبا) Elbe River، الذي يولد في التشيك، ثم يتغلغل بين الحقول الألمانية. .يعود تاريخ صخور الجوع إلى عام 1616، وظلت مغمورة تحت الماء لسنوات وسنوات، لكنها ظهرت للعيان بعد انحسار الماء، فكانت المفاجاة انها كشفت عن تحذيرات محفورة باللغة الألمانية، تحمل هذه الجملة: (Wenn du mich seehst, dann weine)، وترجمتها: (إذا رأيتني فاجهش بالبكاء)، وقد حفرتها القبائل الجرمانية التي لاقت الويلات من موجات الجفاف، فتسببت في نفوق ماشيتهم، وضعف محاصيلهم، ونقص مواردهم الغذائية، وتفشي الأمراض، وتكرر حدوثها في القرون الماضية. .لم يكن لهذه الاحجار المغمورة أن تظهر لو لم تنخفض المناسيب إلى الحد الادنى، فتعالت الصيحات التحذيرية الآن بعد تيبس أحواض نهر الراين، وإغلاقه بوجه مواعين النقل النهري. وتعطلت المصانع التي كانت تعتمد على تلك المواعين لنقل أو استلام البضائع والمواد الأولية، وتقليص الأنشطة وتقليل الأحمال بشكل كبير، والمصانع الآن على وشك تجميد خطوطها الإنتاجية إذا لم تعد المواعين والصنادل إلى الملاحة في هذا النهر، الذي يمتد لمسافة 1223 كلم من جبال الألب السويسرية إلى بحر الشمال، وهو ثاني أكبر نهر في وسط وغرب أوروبا بعد نهر الدانوب. ويتم نقل نحو 200 مليون طن من البضائع عبر الأنهار الألمانية بشكل عام، ويشمل ذلك الفحم وقطع غيار السيارات والمواد الغذائية والكيميائية، وغالبية هذه البضائع تنقل عبر هذا النهر. .ليست أوروبا وحدها التي تيبست أنهارها، ففي الربع الأول من هذا العام 2022 تعرضت أنهار العراق وأهواره وبحيراته للجفاف، وتعرضت أنهار الصين، وولايات كاليفورنيا ونيفادا لموجات مماثلة، فتسببت في إحداث خسائر فادحة تزامنت مع إرتفاع درجات الحرارة، وانخفاض مناسيب المياه. .قال تعالى: ((أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين)). . ......
#الجوع
#ذاكرة
#الطين
#والماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765591

عادل امين : مدينة القامشلي في ذاكرة الحزب الشيوعي العراقي 7
#الحوار_المتمدن
#عادل_امين مدينة القامشلي في ذاكرة الحزب الشيوعي العراقي ـ 7ـ ماذا حلت بالمغرزة التي عبرت مع البغال والتي عهدت بها إلى المهرب حامد (حامو) وتعرضت لأطلاق النار من قبل حرس الحدود التركي ليلتها؟ قبل الاستماع إلى شهادات بعض الرفاق الذين كانوا ضمن المفرزة، وكذلك رفاق العاملين في محطة الحزب في جبال تركيا، عن الأهوال التي عصفت بها تلك الليلة وفي اليوم الثاني. أود هنا ألقاء إضاءة على ملابسات وتداعيات تلك الليلة والأيام التي تلتها في الجانب السوري؛ من خلال ما ظلت عالقة في ذاكرة الرفيق سعيد عنها. يقول سعيد: كما أوعدتك في المرة السابقة أن أحدثك عن الصعوبات والإعاقات التي أحاطت بعملنا وأترك النجاحات لأنها استدلت على نفسها من خلال الأطنان من الأسلحة المتنوعة والمواد الأخرى التي وصلت بجهود جميع الرفاق إلى مقرات الحزب؛ فبين كل خمس محاولات كانت أربعاً منها ناجحة وخامستها مخفقة: فلا بأس أن أتحدث في هذه الحلقة والحلقات الأخرى عن تلك الخامسة. بعد يومين أتصل بنا (جهاد) مسؤول حزب ( پيشنك) في القامشلي وأخبرنا: أن المفرزة مع البغال التي كانت بعهدة المهرب (حامو) قد اصطدمت ليلة عبورها بكمائن لحرس الحدود التركي وأن (حامو ومجموعته) تركوا البغال والرفاق أثناء تعرضهم لإطلاق النار وهربوا؛ وتشتت المفرزة واستطاع رفاقنا (پيشنك) مع رفاقكم من انتشال عشرة بغال من مجموع ثلاثة عشر بغلاً، ومساء اليوم الثاني ألتأم شمل رفاق المفرزة ولا وجود للخسائر بينهم. ويسترسل سعيد في سرده: ملأنا خبر عبور رفاق مفرزة الطريق بسلام غبطةً وفرحاً وكان هو الخبر الأهم الذي كنا بلهفة لسماعه؛ لكن بقي الخبر مشوشاً لآننا ارسلنا أحد عشر بغلاً فكيف أصبح ثلاثة عشر؟ فأصبتُ بالدهشة! كيف أفكُ هذا اللغز؟ هل تحايل علينا المهرب وأستغل وجود المفرزة معه فأدخل بغلين مع بغالنا وأشخاصاً أخرين مع مفرزتنا؟ لم أتحامل عليه لهذا السبب فحسب، بل لتركه هو ومجموعته لرفاقنا وحنثه بالاتفاق الذي بيننا ولم يحافظ على الأمانة التي أؤتمن عليها، تريثتُ في اتخاذ أي قرار قبل معرفة الخبر اليقين، ولم انح باللائمة على أحد لحين وصول المعلومات الدقيقة من رفاقنا في الجانب التركي، واللقاء الحتمي والمُنتظر مع (حامد) بعد عودته إلى الجانب السوري. وصلتنا فيما بعد ما تؤكد صحة " جانب " من تلك المعلومات الأولية. وبعد حوالي أسبوع رجع حامو إلى الطرف السوري وجاء إلى مكتبنا في (المالكية) وحده وكان معي خالد سليمان وفارتان و(فهيم ولازكين وهما من حزب كوك، كتمتُ عليهما إرسالنا الحيوانات مع حامو) أستاذننا الأخيران بالذهاب، عند الباب همسني فهيم بأن حامو إمكانياته جيدة لكنه حرامي! يستمر سعيد في سرده: بقينا نحن الثلاثة معه، فطالب مزهواً بالأجرة المتفق عليها! تمالكتُ نفسي ولم أنبس بكلمة واحدة لشدة حنقي عليه. بعدئذٍ، قلتُ له: أنكم لم تنجزوا العملية وكان عددكم أربعة اشخاص ونحن اتفقنا أن تكونوا ثمانية، وجئتَ ببغال أخرى وأدخلتها مع بغالنا بدون علمنا؛ لمن تلك البغال؟ ومن هم هؤلاء الأشخاص الذين كانوا مع تلك البغال؟ ومن ثم هربتم وتواريتم عن المنطقة وتركتم الرفاق بكل بساطة وحدهم وليس لهم أية معرفة بالمنطقة، ولم تبحثوا عنهم نهار اليوم الثاني؛ ولولا شجاعتهم وبسالتهم لكان من الممكن أن يكونوا ضحية لذعركم وفزعكم؛ وضاع وأحد من بغالنا أيضاً مع حمولته، والآن جئت للمطالبة بالأجرة؟ أليس هذا عار عليكم وهل هذه الرجولة؟ ... أستشاط غضباً من كلامي؛ وسحب حسرة آهٍ من أعماقه وكأنني أوقدتُ جذوة مرارة في داخله؛ وركز نظره بوجهي وشرارات النار تكاد أن تتطاير من عينيه وقال: نحن لم نك ......
#مدينة
#القامشلي
#ذاكرة
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765819

عذري مازغ : من ذاكرة جبل عوام
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ في بداية الثمانينات أدخلت الشركة المنجمية فوجا جديدا من العمال لتعويض فوج آخر بعض أفراده بلغوا سن التقاعد وبعضهم خرج من العمل لأسباب تتعلق بتفاقم أمراضهم المهنية، وكان يتم اختيار الجدد وفق بروتوكول خاص، مختلف نسبيا عن البروتوكول الموروث من فرنسا في سياق سياسة ما سمي بالمغرب ب"مغربة المؤسسات"، لقد بدات بالفعل المؤسسة ذات الرأسمال الأجنبي تزيح الأطر الفرنسية والأوربية بشكل عام وتعوضها بالأطر الإدارية والتقنية المغربية وهذا ما كان يفهم على مستوى وعي العمال وإن ليس كل العمال بل فقط الذين يمتلكون وعيا نقابيا وسياسيا بدرجة معينة اما الذين يملكون الوعي النقابي والاقتصادي فكان يعني الأمر إضاقة إلى مغربة الأطر مغربة الرأسمال او "مغربة" فائض الأرباح منه واستثمارها في مشاريع أخرى بالمغرب وليس هروبها إلى الخارج كما هي العادة بشكل تبقى الأصول أجنبية ولكن توظف بالمغرب لخلق مناصب شغل وتنمية الجهة التي تبنى فيها هذه الاستثمارات وعموما كان تشريع مغربة المؤسسات يهدف إلى امور عدة: ضمان بقاء رؤوس الأموال الأجنبية، توفير مناصب شغل للمغاربة إضافة إلى إبقاء النماء الإقتصادي بالمناطق التي تعرف نشاطا ما مثل منجمنا هذا.معروف عن المناجم ان لها احتياطات معلومة ويمكن أن تزيد عمليات التنقيب في تمديد هذه الاحتياطات أو تقصيرها وبالتالي تبنى عليها مخططات مستقبلية وفقا لهذا التمديد أو التقصير، لكن الجانب الآخر الموازي لنشاط المناجم هو النشاط الاجتماعي والنمو الديموغرافي: اكتشاف منجم معدني في منطقة جبلية نائية يفترض إيجاد عمال وبالتالي بناء احياء عمالية وربما قرية او مدينة ثم خلق أسباب العمران: أسوااق المواد الاستهلاكية أو بشكل عام نشاط تجاري، تعليم، صناعات حرفية تستجيب للساكنة، نقل، تطبيب وغير ذلك من الامور التي تصاحب النشاط الاجتماعي للسكان، لكن في المقام الأخير تأخذ سياسة مغربة المؤسسات كل هذه الأموربالاعتبار: إن النشاط المعدني هو الأساسي لهذا المجتمع العمالي، إن المنجم مرهون بسنوات احتياطات المواد المعدنية فيه وبالتالي فسياسة المغربة كانت تعني التخطيط وفق هذه المعطيات وهي مستخلصة من تجارب سابقة في مناطق أخرى عرفت إغلاقا تاما للمنجم وبقي سكانه يعانون إلى الآن بسبب غياب التدبير في وضع بدائل استثمارية من فوائض المنجم التي ذهبت كلها إلى الخارج (أتكلم هنا عن منجم "ميبلاضن أحولي" على سبيل المثل والذي أغلق في بداية الثمانينات كما أعتقد)، إن مغربة المؤسسات كانت بمعنى ما سياسة وطنية في تدبير الانتاج المحلي وتوجيهه في خلق آليات بديلة للمنتوج المحلي المرهون بمدد الاحتياط وهذا التدبير بالضبط هو ما يسطلح عليه الآن بلغة العولمة ب"التنمية المستدامة": خلق تنمية بديلة للمنتوج الطبيعي وعموما يفترض في هذا وعي جبار يستلهم ثقافة المستقبليات. وعي علمي يستلهم البدائل وليس بديلا واحدا فقط، مثلا، في مجالنا الغابوي، في سياسة الترخيص لقطع الغابات لتوفير الفحم والحطب فكر السكان العاديون وليس تدبيرا سياسيا من طرف الدولة في تعويض بعض الحقول الغابوية (الخاصة منها خصوصا، اي التي في ملكية الأفراد، خضعت هذه الحقول بتعويض شجرة البلوط بغرس أشجار أخرى ذات مردود موسمي كأشجار الفواكه أوالزراعات الأخرى البورية، لأن أشجار البلوط بطيئة في النمو ومردودها على الأفراد سلبي، لكن هذا التدبير هو تدبير عشوائي وليس سياسة من الدولة بل هي سياسة الأفراض وإن كانت بدون وعي او هي بوعي نفعي للأفراد والأسر وربما تبلور مفهوم "التنمية المستدامة" من هذا التدبير للسكان: وضع زراعات بديلة لشجر البلوط وهذا بالطبع مضر للمجال الغابوي، في ......
#ذاكرة
#عوام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765865

عذري مازغ : من ذاكرة جبل عوام 2
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ في عرض الستينات وأواخر الخمسينات من القرن الماضي، كانت نضالات جبل عوام تتميز بكونها تحمل مطالب ببعد سياسي وبعد اقتصادي وآخر صحي أيضا ولا اتكلم هنا على الجانب المتعلق بالأمراض المهنية بل بالجانب المتعلق بالسلامة الجسدية للعمال من حوادث الشغل، وبشكل عام كانت الإضرابات العمالية تضم كل هذا، ورغم كون أن المنجم بدا استغلاله في فترة ما يسمى بالاستقلال في المغرب إلا ان الكوادر المنجمية كانت في أغلبها أجنبية وكانت النضالات ضد فرنسا لم تتوقف مع إعلان الاستقلال بل لا زالت مستمرة وإن بدا انها رسميا توقفت، كان هناك جزء من الحركة الوطنية لا زال يحمل السلاح ولم يكن مقتنعا بمضمون الاستقلال وكانت هناك نضالات على المستوى العمالي خصوصا في قطاع المناجم وقطاع السكك الحديدية وقطاع البريد. كانت الأشغال بمناجم جبل عوام قاسية جدا، وأذكر هنا حوار لنا مع أبراهام السرفاتي بمنطقة تيغزى بجبل عوام: "من الأعمال القاسية جدا هي اعمال المناجم وأعمال الصيد البحري" وكان النقاش على خلفية زيارة السرفاتي لمنطقتنا والتي صادفت حوادث شغل مميتة بالمنجم في اواخر التسعينات من القرن الماضي، كان السرفاتي ملما بشكل جيد ببيئة المناجم وإن كان نقاشه عرضيا بالتعليق عن الحوادث بالمنجم ليذكرنا بان هناك معيار ما عالمي في حوادث الشغل المميتة إذا فاتها المنجم فعلى السلطات إغلاقه وهو وإن كان معيارا ما فالأطماع في الدول الغربية تتغاضى الطرف عن هذه الحوادث، في أواخر التسعينات وبعد ظهور احتياطي مهم من معدن الفضة بجبل عوام، من الصعب اعتماد ذلك المعيار في الحوادث لإغلاق المنجم، أكثر من ذلك، لم يترك المنجم (وكما تكلمت في المقال السابق في سياق سياسة المغربة) بديلا لعمل سكان المنطقة: إغلاق المنجم يعني موت جزء مهم من نشاط الساكنة بالمنطقة ولا اقصد هنا عمل العمال المنجميين فقط بل أيضا النشاط الاقتصادي الآخر المرتبط به، مثل اعمال التجارة والنقل وغير ذلك من الأمور التي تحوم في فلك المناجم.سأعود إلى نقطة البدء ونترك النقطة التي انتهيت إليها بخصوص حوادث الشغل والنشاط الاقتصادي الحام في فلك المناجم، أي ما بعد الاستقلال الشكلي، على انه يجب أن أشير إلى نقطة أساسية في تسمية المناجم: تحول اسم مناجم جبل عوام إلى اسم مناجم تويست او تويسنت لا يحرف بالنسبة لي كيمياء الدماغ كما عند الاقتصاديين، ولادة تويسنت او تويست كان بقيم الفائض من رأسمال معادن جبل عوام وإعادة استئناف العمل بمناجم جبيل عوام بعد سيناريو الإفلاس المعلوم لا يغير شيئ في كيمياء تعليب خلايا الدماغ بالنسبة لي، لكن على المستوى الواقع الحقيقي، هناك تحصيل ما من خلال تلك المقولة الماركسية: "إعادة إنتاج علاقات الإنتاج الرأسمالية"كيف ؟؟ هذا هو ما اريد ربطه بذكر العمل ما بعد الاستقلال علاقة بالنضال العمالي في اواخرالستينات والسبعينات إلى منتصف التسعينات وزيارة السرفاتي للمنطقة.كان نضال عمال المناجم سابقا كما ذكرت يربط ثلاث محاور : النضال الصحي في شق السلامة الجسدية من حوادث الشغل ثم النضال الاقتصادي (الذي يسميه البعض بالنضال الخبزي) ثم النضال السياسي الذي كان مرتبطا في القرن الماضي بطرد كوادر الاستعمار في المنجم، المسألة من الناحية التحليلية معقدة (بنيوية إن شئتم): نظام الإنتاج في المنجم مرتبط بنظام "السيكل" أو السيركل وينطقع العمال بالسيكل وهي كلمة مقتبسة من الفرنسية تعني الدايرة) ويعني دائرة خاصة تخص دورة الإنتاج لكل عامل، تفجر هذا بشكل واعي زمن إدارة الإخوان لنقابة العمال بالمناجم في بداية التسعينات عند ظهور تقنيات جديدة ودخول الجرافات الميكروسكوبي ......
#ذاكرة
#عوام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766482

هاله ابوليل : فرويد و الأحلام و الجهلة و ذاكرة الدلافين
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل في ذروة افتتاني بكل ما هو جميل قدمت استقالتي من العمل الرتيب بحجة :أريد المزيد من التعليم "وفعلا , التحقت بأحد هذه الجامعات و التي كلفتني بدراسة ثلاثين ساعة في علم النفس ليس لشيء سوى سحب خمس الآف دولار من جيبتك لأنك على ما يبدو انك تجيد صرف نقودك على ورقة مختومة ووضعها على الحائط . لقد كان شرطهم دراسة ثلاثين ساعة بأي تخصص!!بأي تخصص هذه وحدها تدل على أن المقصود ,هو سحب الدولارات من جيبك ووضعها في جيبهم الحكومي المثقوب لفئة مخصصة من المحظوظين .اخترت علم النفس لأني وفي أسوأ حالاتي لم أفكر يوما بزيارة أي طبيب نفسي رغم أن لدي تأمين شامل يغطي كل المصاريف للطبيب النفسي الذي سيستمع لك . لم أزر أي طبيب ولم أبتلع يوما في حياتي أي أدوية سوى الفيتامينات , لا لشيء إلاّ لأن الأنسان يعرف مسبقا مرضه ويعرف كيف يشفى منه وقد شفيت من كل المصائب التي تعرضت لها في حياتي بوصفة غير مكلفة وهي القراءة ومجاورة الكتب.ولكن للحق ما زلت أعاني من الغضب وهو غضب مكتوم مبعثه سوء الحظ الذي طالني لسنوات.ولكن للإنصاف لقد خرجت منه دراسة الثلاثين ساعة والتي هي بمثابة سنة دراسية إضافية بثلاث قواعد مهمة في علم النفس وهي ؛ احترام العميل فمعظم مشاكل البشر النفسية قادمة من التجاهل وقلة الاحترام وقلة التكريم .وثاني القواعد ؛ احترام آليات الدفاع النفسي التي ينتهجها الشخص دفاعا عن نفسه وآليات الدفاع كثيرة وهي وسيلة إنقاذ ينتهجها الشخص , لتخطي أزماته بطريقه تناسب معتقداته حتى لو كانت فاسدة . أذكر من ضمن ذاكرة الدلافين التي اتضح أنها تتذكر أكثر مما ينبغي , أن زوجة عمي كانت تكره والدتي من باب الغيرة والحسد والحقد المكبوت . وأتذكر أن والدتي الطيبة كانت تعي ذلك , فتسامحها وتعفو عن أكاذيبها الكثيرة واللاذعة لدرجة أنها لم تنسى حصتها من الصدقة والمعروف . لذلك عندما قدم والدي بشاحنته القادمة من العراق و المليئة بالسمك جعلتنا نحن الأخوات الثلاث نحمل لها ثلاث سمكات ( كانت كل سمكة أطول منا ) وعندما طرقنا الباب وأعطيناها السمكات قالت شيئا غريبا لم أنساه طيلة عمري قالت: الأطفال حبونا والكبار كرهونا" أنا الآن اضحك على هذا القول الذي يخلو من الإنصاف والمنطق .هل يعقل أن نكون نحن الصغيرات من حملن السمكات الأطول منا , وذهبن لمدة نصف ساعة مشيّا على الأقدام لنرسل لها الهدية " من غير موافقة والدتنا ومن غير وصاياها بعدم التحدث مع الغرباء والعودة مباشرة إلى البيت . عندما كبرت قليلا أدركت أن زوجي عمي هذه امرأة شريرة وتبتدع الأكاذيب والتحايل النفسي بآليات التعويض التي تنتهجها وربما تذكرتها الآن نتيجة كذبة جديدة تدور حولنا ** وهي كذبة في غاية الحقارة والنجاسة . ففي تلك الزيارة , كانت زوجة عمي تربي الدجاج ولأننا صغار ولم يسبق لنا رؤية خم الدجاج, فقد انبهرنا به ودخلناه فرحين بالبيضة التي وجدناها في الخم . لقد كانت البيضة في يد اختي وهي فرحة جدا بها ونحن الثلاث أخوات اللواتي قطعن عشرات الأميال من أجل إرسال هدية من والدتنا - التي كانت توزع الأسماك على الجميع ورغم معرفتها بنفسية تلك المرآة إلآ أنها لم تستثنيها من العطاء . ومع ذلك لم تفكر زوجة العم الشريرة بأن ترد الهدية ببيضة !! تمنحنا أياها من باب رد الجميل لفتيات صغيرات قطعن مسافة طويلة لهدية أرسلتها والدتهم لك من باب :" اكرم عدوك أولا, فلعلك تسحب حقد وغلّ وكراهيته وتنال محبت ......
#فرويد
#الأحلام
#الجهلة
#ذاكرة
#الدلافين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767065

بير رستم : عفرين بين ذاكرة الأمس والواقع الراهن
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم إننا سنقدم هنا شهادة أحد الذين عايشوا المراحل الاولى للفكر العروبي العنصري للبعث في استهداف المكون الكردي وبعد القراءة والاطلاع فعندما ندقق ونقارن واقعنا اليوم في المناطق الكردية المحتلة تركياً ميليشاوياً مع الأمس القريب مع تشكيل الدولة السورية وبالأخص بعد مرحلة استيلاء البعث والفكر القوموي العربي على مقاليد السلطة بالبلد وذلك بعد الانقلاب الذي سمي زوراً ب”ثورة الثامن من آذار” ومن ثم انقلاب حافظ الأسد على رفاقه تحت مسمى زائف آخر سماه؛ ب”الحركة التصحيحية”، فإننا سنجد كم أن الواقعان متشابهان؛ أي واقع الأمس مع فكر البعث القوموي العنصري وواقع اليوم الإسلامي الطوراني الإخواني الميليشاوي حيث الاثنان يستهدفان الوجود الكردي وديموغرافية المنطقة والعمل على تغييره لصالح الأثنية العربية والتي بدأت مع المشاريع البعثية الأمنية الأولى ولم تتوقف يوماً وبالأخص مع ما سمي ب”الحزام العربي” في الجزيرة و”الاصلاح الزراعي” في عفرين حيث الاثنان ومع عدد من الإجراءات الأمنية العنصرية استهدفت الوجود الكردي بالمنطقة وتركيبتها وهندستها السكانية بحيث تم جلب عناصر عربية للتوطين في مناطقهم وأخيراً جاء الاحتلال التركي الميليشاوي الاخواني لاستكمال تلك المشاريع العنصرية، كما نراها ونعيشها بمرارة اليوم مع ما تفعلها تركيا!وإليكم الآن شهادة ذاك الصديق العزيز بخصوص ما قام به البعث وخلاياه الأمنية والحزبية الأولى في عفرين، والتي ضمنها في رسالته لي على الخاص حيث يقول فيها:صديقي العزيز !افقت من النوم فجأة في منتصف الليل، متذكرا حدثا تم منذ ستين سنة في عفرين، بزمانه وفي بيت صاحب المطحنة الشرقية على ضفة نهر عفرين “وهو من المكون العربي” وكانت يومها -أي المطحنة- لم تكمل عامها الأول بعد الإنشاء حيث عقد اجتماع سري حضره جميع أبناء المكون العربي والمذكورة أسمائهم في تقرير رئيس بلدية عفرين يومها؛ المرحوم الدكتور مصطفى نوري “من الرعيل الأول للبعث في سوريا”، برئاسة الفران حسام الدين حركوك وخلف “القولجي” و اتخذوا قرارا بالعمل على تفكيك المجتمع الكوردي العفريني ومساعدة الجهات المعنية وخاصة الأمنية في دمشق برفع تقارير إخبارية يومية عما يحدث من أمور مهما كانت تافهة تاركين تقديرها لدمشق.هناك تفاصيل أخرى مما دار في الاجتماع وخاصة من قدح وذم بحق المكون الكوردي “العميل الإسرائيلي الثاني ….. الخ” ليس موضوع البحث هنا لأنها تعتبر ولدنات.سبب الكتابة هو خشيتي من الموت قبل أن يتاح لى فضح ذلك الحدث المخجل لمن قام به ولأجل من قاموا به … والمؤسف في الأمر أن كل الجيل الأكبر مني ومن جيلي لم يعيروا اية أهمية للحدث، علما بأن من نشر ما جرى وكان في الاجتماع هو شخص من المكون العربي ولسذاجته كان يقول مردداً على جسر عفرين وفي يوم البازار؛ أي يوم الأربعاء، أنه قريبا سيتمتع هو ومن من بني جلدته بزوجات الأكراد.وسبب كتابتي لك هو أنني واثق انك ستنشره يوما وقد يكون قريبا كي لا يموت الخبر مع الشاهد .ويضيف ذاك الصديق العزيز لاحقاً في رسالة أخرى ويقول: “انه حدث جدا مهم وكانت له تبعات كثيرة منها إلغاء نتائج الامتحانات في إعدادية عفرين بحجة أن المعلمين الكورد نجحوا الطلاب الكورد واسقطوا الطلبة العرب قصدا وقام مدير المدرسة الحموي السيء الذكر خليل جعلوك بإجراء امتحانات جديدة مع تعكيس النتائج وعمل على نقل جميع شبابنا من المعلمين إلى خارج عفرين .كذلك نسيت ان ذلك المدير كان الموجه الأساسي لحسام الدين كونه اسكندروني أيضا ولكن مختفي بصفة سني”.إنني سأكتفي حالياً بما أرسله ذاك ا ......
#عفرين
#ذاكرة
#الأمس
#والواقع
#الراهن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767889

عصمان فارس : مسرحية الخروج من ذاكرة هاملت هاملت مسرح الدمى لفرقة المانية في السويد
#الحوار_المتمدن
#عصمان_فارس مسرحية الخروج من ذاكرة هاملتهاملت مسرح الدمى لفرقة المانية في السويدمسرحية هاملت على المسرح الصغير لوجنا سام في مسرح مدينة ستوكهولمالفرقة من المانيا هاملت مسرح الدمى للكبار،تحريك الدمى من قبل الممثل ميشيل فوكل اما المؤثرات والموسيقى حية واديرت من قبل شارلوتا وايلد والنص المسرحي تاليف وليم شكسبير وقد تم تقطيع النص الى مشاهد واعادة بناء النص وجعله ملاىم لمسرح الدمى ،ووضع حوارات خاصة لهاملت من خلال اظاءة وموسيقى حية ،ثورة وتفجيروتغيير في هاملت شكسبير خروج وحضور كل الشخصيات من ذاكرة هاملت ، وبقى شكسبير قادرا على التخفيف من قتامة شخصياته وصورها بالفكاهة وحلت محل الخطيئة ،وقدم لمحات خاطفة من الانسانية الفاضلة وعذابات شخصياته لتبرير احساسها بالمرارة ،في مسرح جميل وحميم للغاية عبارة عن مسرح اسود داكن وكراسي مرئية ومهيئة لعدد قليل من المتفرجين ،دخلنا الى المسرح على ضوء شمعة صغيرة وفي الوسط يوجد بناء على شكل قبر من الاخشاب ،وفي هذه اللحظة يخرج هاملت من انقاض الخشب وبشكل رشيق حاملآ دمية الملك الاب والذي قتل غذرآ وخيانة باتفاق ام هاملت مع عمه .الدمية تتكلم بصوت الملك ابيه ويدير الاحداث والحوار هاملت بهدوء محركآ يديه ويطلب من هاملت الانتقام لماحصل معه وتثور ثائرة هاملت عندما يعرف كل تفاصيل الجريمة ،وتنقلب حياته فجاتآ الى حزن ومرارة ويحاول وضع دمية الاب جانبآ بكل هدوء ووقار.ومن ثم تبدأ تورثه ويقلب جميع الاخشاب ،يبحث عن عمه فلا يجد إلا السلاسل والجاجم والعظام فينشرها على الارض ،وبعد ذلك يجد دمية عمه القبيحة يسحبها ويمسك برقبته هامسآ في أدنه بكل حقد وعصبية وكبرياء ويحاول خنقه وينعته على جريمته وفي هذه اللحظة تبدأ شارلوتا تعزف موسيقى مزعجة ومخدشة للاذن توحي وتبرر بناء أجواء الحقد والرغبة للانتقام ،يحاول هاملت رفع المية بدون إكتراث،وهو يبحث عن أمه فيجدها رشيقة وبثوب احمر وهو يعانق أمه بطريقة يتبث مدى كراهيته لها على مافعلته في قتل زوجها ويرميها جانبأ وهو يدور كالمجنون بحثأ عن شيئ مفقود في حياته،يلتقي بأوفيليا الجميلة يعانقها ويحاول الاعتداء عليها يجد فيها كل الانوثة وخيانة النساء ويحول الرقص معها بكل رشاقة ويضعها جانبأ وهو يبكي ويصرخ بكل عصبية ينبش القبر ويحطم اخشاب القبر ويلف جسده بقماش أبيض ويحول أرضية المسرح الى مزبلة مليئة بالدمى والجماجم والعظام والسلاسل ،إن عملية الحذف في مسرحية الخروج من ذاكرة هاملت حقآ إنه عمل ممتع وجدير الاهمية وعملية القص المسرحي هذا من حق المخرج وبدون غرابة وحذف حوارات بحجة انها حوارات طويلة لاتفيد ولاتخدم المسرحية ،ربما يكون هاملت عصريأ من أهل زمانه يرتدي الجينز ويضع القبة على رأسه .وإننا لانبالي بالوقت إذا كانت الفكرة جميلة والرؤية الاخراجية والتمثيل جميل وومتع ،وإذا كان العرض ممل ورديئ يجب أن ينتهي بسرعة ،ومثل هذا الاخراج والتفسير يدخل ضمن الانفعال النفسي وفورات الجنون ،يمكن إخراج مسرحيات شكسبير كما ينبغي فمثلأ في العراق قدموا هاملت عربيأ، وقدموا مسرحية ماكبث على شكل فريق من الجودو والكارتيه وقدموا عطيل على شكل الشرطة السرية،والعديد من مسرحيات شكسبير وخاصة هاملت تقدم بطريقة تجريبية حديثة،ان عملية فهم العمل الفني يحتاج الى الاستجابة لعملية جدلية معقدة من خلال حوار مشترك مابين النص والمتلقي ،يشبع فيها النص توقعات المتلقي الجديدة ،والعمل التجريبي يحتاج الى فهم النصوص المسرحية التقليدية والى معرفة جميع الوسائل المتداخلة والتي تعتمد عليها العملية الابداعية والتفسيرية معأ.أي فهم النص المسرحي وإعادة تركيبه وفق المسرح التجريب ......
#مسرحية
#الخروج
#ذاكرة
#هاملت
#هاملت
#مسرح
#الدمى
#لفرقة
#المانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767962

عبد السلام انويكًة : أرشيف المغرب وندوة ذاكرة العلاقات المغربية السعودية..
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_انويكًة بانفتاحها على تيمة العلاقات المغربية السعودية وتنظيمها لندوة علمية فضلا عن معرض وثائقي مواز حول ما هو تاريخي رمزي بين البلدين، تكون مؤسسة أرشيف المغرب قد وقعت على سبق دبلوماسي ثقافي. ولعل بقدر ما تسهر هذه المؤسسة الحديثة العهد على ما هو أرشيف وعلى أفق تدبير هذا الحقل وصيانته وجمعه من هنا وهناك داخل البلاد وخارجها، بقدر ما تروم استثمار الأرشيف باعتباره ذاكرة وطنية وانسانية، خدمة للبحث والدراسات مع جعله كمادة حيوية حقلا رافعا لقضايا البلاد وتطلعاتها على عدة مستويات. هكذا نظمت واختتمت مؤسسة أرشيف المغرب أشغال ندوتها في يومها الثاني بجامعة الأخوين بافران يوم 15 شتنبر الجاري، مستهدفة فيها بشراكة مع مؤسسة دارة الملك عبد العزيز بالرياض تقوية وتعميق علاقات التعاون وتثمين ما يجمع المملكة المغربية والمملكة العربية السعودية من موارد زمن ومشترك رمزي. في كلمة افتتاح ندوة المغرب هذه التي حظيت برعاية ملكية سامية وجاءت في إطار برنامج"الرباط عاصمة الثقافة في العالم الإسلامي 2022"، أبرز مدير مؤسسة أرشيف المغرب الدكتور جامع بيضا، أن احتفاء البلدين بهذه العلاقات هو احتفاء بأرشيفهما وذاكرتهما الرمزية التاريخية، مؤكدا أن ما احتضنته كلية الآداب والعلوم الإنسانية أكًدال بالرباط من أشغال الندوة، كان مناسبة لتجديد وتأكيد وتثمين ما يجمع البلدين والشعبين الشقيقين من روابط أخوية روحية عميقة، مشيرا الى أن تنظيم هذه الندوة التي توزعت بين الرباط وإفران، تزامن مع الذكرى السنوية الأولى لتوقيع اتفاقية تعاون بين مؤسسة أرشيف المغرب ودارة الملك عبد العزيز بالرياض. موضحا أن هذا التعاون وهذه الاتفاقية هما برهانات عدة، منها ما يخص تقاسم الخبرات في مجال حفظ الأرشيف والمخطوطات في البلدين، وتبادل ما هناك من موارد رقمية للمصادر التاريخية التي تهم الطرفين، فضلا عن إقامة أنشطة ثقافية وعلمية أكاديمية تتقاسمها مواضيع وقضايا ذات الاهتمام المشترك، معتبرا أن إقامة ندوة علمية ومعرض مواز عن علاقات استثنائية بين بلدين شقيقتين يعدان ركيزتين أساسيتين في العالم الإسلامي، تأتي تتويجا للسنة الأولى من هذا التعاون والتفاعل المثمر .من جانبه تحدّث الأمين العام لمؤسسة دارة الملك عبدالعزيز بالرياض الدكتور"فهد بن عبد الله السماري" عن تميّز العلاقات الأخوية التي تجمع بين قادة البلدين وشعبيهما، مشيرًا لأهمية توسيع وتقوية التفاعل والتلاقي والنقاش والتعاون والتباحث بين الباحثين في البلدين، والذي لا شك أنه سيكون بأثر في خدمة تراث البلدين الأرشيفي الغني. قائلا: "نعيش مناسبة تربط الماضي بالحاضر وتنظر للمستقبل، والأرشيف الوثائقي هو أداة لمعرفة أين نحن؟ وكيف كنا؟ وماذا سنكون عليه مستقبلًا؟ ونتشرف بالمشاركة في تقديم المعرفة حيال ما يربط الشعبين". مضيفا في كلمته خلال جلسة افتتاح الندوة: "أفخر برؤية زملائي وزميلاتي في مؤسسة أرشيف المغرب وهم يتعاونون بكل ثقة وطموح مع موضوع الندوة، وشعبا البلدين هما من أسهم منذ القدم في هذا التاريخ العريق من العلاقات الأخوية، ونحن نستحضره وفاءً لهم، ومتطلعين مع جيل اليوم للوثوب إلى مستقبل أكثر قوة وعمقًا". في ندوة العلاقات المغربية السعودية هذه التي استضافتها الرباط وافران، تحدث من أثثها من الباحثين، عن مستويات وملامح هذه العلاقات في بعدها التاريخي والروحي الانساني والأسري ايضا، مشيرين الى دورها في رفع ما هناك من تحديات تواجه الأمتين العربية والإسلامية في ظل متغيرات عدة سياسية واقتصادية متداخلة يعيشها العالم. معبرين عن سعادة تعاونهم بين مؤسسة أرشيف المغرب و"دارة الملك عبدالعزي ......
#أرشيف
#المغرب
#وندوة
#ذاكرة
#العلاقات
#المغربية
#السعودية..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768819