مراد الحسناوي : قصيدة : النص التحريضي الواحد و الثلاثون لإبن حزم الأندلسي
#الحوار_المتمدن
#مراد_الحسناوي أنقر أشعة الشمس بأفكاري كفقاعات رغوة صابون أميكطفل صغير...أركض أرتجف أغنيأرتشف من عنب العمر طفولة اختماريأحتمي بكفك الدافئأرسمه لوحة في خياليفوق أسلاك يومي...في ضوء نهاري... يقزمني انتظاري كعصفورأعصر قلبي كليمونة مبهرجةالكلمات منثورة في مخيلتيو الرؤيا منزوعة المزاجكيف سأكتب قصيدة للتي أنتظرهاو الوقت يقطر من ساعتيدامية هي لغتي عاشقة تلك السطور مساحة تحملي تضيق شيئا فشيئاو لغتي باردة رحاها.... لا تدوركيف أطحن لك قصيدة جديدةمن شبق الشوق و حبات السنابلأ لست جائعة للقائي يا ذئبة تعالي و رممي بقبلة ما خلعته عني عادات بلد القبائلقولي أن غيابك مزحة أو كذبةقولي أنك قادمة تمشط خطاك السبيلقولي أن دوام حافلات العشق انتهىو أنت عند المحطة الأخيرة للوصول قولي أي شيء... ولا تتركيني للعنة البرد و الإنتظارأمام فوهات الإحتمالات القاتلة و شيفرات الصمتو أنياب السلاسل يسقط قلبي كآخر الثواريموت ولا تموت الفكرة ما كان فن العشق حراماو لا كان عورة أوقفوا تخلف أمتي، دمروا الجدار و أعلنوا الثورة...الحب يتدفق في أقداح دمييسيل يسيح يصيح فصيحافوق أرصفة كلاميشفاهه خجل و ثناياه ربيع و خضرة إسقني مزيدا من الشوق أيها الإنتظار فأنا رجل لا تدور دورتي الدمويةدون ثمالة الحب و جنون الحبو طغيان الحب في القصائدتختنق كتاباتيإذا لم تعلوا أخبار العاشقين مواقع النت و صفحات الجرائدأسقني أيها الإنتظار وجه مدامتي إن كل زاوية من زوايا هذه الخمارةكل أحاديث الهوىو الكلمات الثرثارةكل خبايا أقداحيو سفوح جراحيو ما تبوح به نثرات الدخان و وشوشات البراءةعلى وجوه النسوة و الصبيان ما عادت تكفيلأصيغ هذا الحب في جب قصيدة. ......
#قصيدة
#النص
#التحريضي
#الواحد
#الثلاثون
#لإبن
#الأندلسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707964
#الحوار_المتمدن
#مراد_الحسناوي أنقر أشعة الشمس بأفكاري كفقاعات رغوة صابون أميكطفل صغير...أركض أرتجف أغنيأرتشف من عنب العمر طفولة اختماريأحتمي بكفك الدافئأرسمه لوحة في خياليفوق أسلاك يومي...في ضوء نهاري... يقزمني انتظاري كعصفورأعصر قلبي كليمونة مبهرجةالكلمات منثورة في مخيلتيو الرؤيا منزوعة المزاجكيف سأكتب قصيدة للتي أنتظرهاو الوقت يقطر من ساعتيدامية هي لغتي عاشقة تلك السطور مساحة تحملي تضيق شيئا فشيئاو لغتي باردة رحاها.... لا تدوركيف أطحن لك قصيدة جديدةمن شبق الشوق و حبات السنابلأ لست جائعة للقائي يا ذئبة تعالي و رممي بقبلة ما خلعته عني عادات بلد القبائلقولي أن غيابك مزحة أو كذبةقولي أنك قادمة تمشط خطاك السبيلقولي أن دوام حافلات العشق انتهىو أنت عند المحطة الأخيرة للوصول قولي أي شيء... ولا تتركيني للعنة البرد و الإنتظارأمام فوهات الإحتمالات القاتلة و شيفرات الصمتو أنياب السلاسل يسقط قلبي كآخر الثواريموت ولا تموت الفكرة ما كان فن العشق حراماو لا كان عورة أوقفوا تخلف أمتي، دمروا الجدار و أعلنوا الثورة...الحب يتدفق في أقداح دمييسيل يسيح يصيح فصيحافوق أرصفة كلاميشفاهه خجل و ثناياه ربيع و خضرة إسقني مزيدا من الشوق أيها الإنتظار فأنا رجل لا تدور دورتي الدمويةدون ثمالة الحب و جنون الحبو طغيان الحب في القصائدتختنق كتاباتيإذا لم تعلوا أخبار العاشقين مواقع النت و صفحات الجرائدأسقني أيها الإنتظار وجه مدامتي إن كل زاوية من زوايا هذه الخمارةكل أحاديث الهوىو الكلمات الثرثارةكل خبايا أقداحيو سفوح جراحيو ما تبوح به نثرات الدخان و وشوشات البراءةعلى وجوه النسوة و الصبيان ما عادت تكفيلأصيغ هذا الحب في جب قصيدة. ......
#قصيدة
#النص
#التحريضي
#الواحد
#الثلاثون
#لإبن
#الأندلسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707964
الحوار المتمدن
مراد الحسناوي - قصيدة : النص التحريضي الواحد و الثلاثون لإبن حزم الأندلسي
زاهر رفاعية : قواعد التقبّل الثلاثون
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية تقبّل أنك أنت ولست غيرك.تقبّل أنّك لم تختر أن تكون هنا. تقبّل أنّك متقلّب، لأنّك ببساطة مجرّد إنسان. تقبّل أنّ الربح قد يكون خسارة، وأنّ الخسارة قد تكون أعظم المكاسب. تقبّل أنّه ليس بوسعك سوى اختيار ما ترى أنه الأصلح ساعة الاختيار. تقبّل أنّ النتائج تأتي بعد الاختيار، وأنّه ليس بوسعك ألّا تختار. تقبّل أنّك بطل قصتك التي لست وحدك لا من يكتبها ولا من يرويها. تقبّل فكرة وجود أشياء غير مقبولة على الإطلاق في هذا العالم. تقبّل: لا تعني موقف السلب من المجريات، بل ألّا تقف كالجدار أمام الطوفان. تقبّل: لا تعني اللامبالاة بالنتائج، بل تعني عدم التعامي عن الاحتمالات. تقبّل تعني أن تسامح نفسك على خياراتك التي تسببت لك بالآلام.تقبّل أن غيرك اليوم سعيد. تقبّل أن غيرك اليوم حزين. تقبّل أنّ غيرك يومه صعب. تقبّل أن غيرك يومه جميل. تقبّل أنّ أيامك كأيام غيرك، تارة صعبة وتارة جميلة. تقبّل أنّ اليوم جميل، لتتقبّل أنّ الغد قد يكون صعب. تقبّل أنّ اليوم صعب، لترى إمكانيّة جمال الغد. تقبّل أنّك حزين لتتقبّل أنّك ستسعد. تقبّل أنّك سعيد، لتتذكّرها حين تحزن. تقبّل أنّك خائف، كي تجد من نفسك الشجاعة. تقبّل أنّك غاضب كي تمتلك غضبك. تقبّل أنّك أحياناً لا تستطيع فعل شيء. تقبّل أنّك أحياناً تستطيع فعل الكثير. تقبّل أنّك أحياناً لا يتوجّب عليك فعل شيء.تقبّل أنك أحياناً يتوجّب عليك فعل الكثير. تقبّل أنّك لا تعرف شيئاً. تقبّل أنّك تعرف الكثير. تقبّل أن البارحة قد رحل بلا عودة. تقبّل أن الغد قد لا يكون ملكك.وأخيراً...تقبّل/ي تحيّاتي. . الرّجاء الإشارة لموقع الحوار المتمدّن عند الاقتباس. ......
#قواعد
#التقبّل
#الثلاثون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729889
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية تقبّل أنك أنت ولست غيرك.تقبّل أنّك لم تختر أن تكون هنا. تقبّل أنّك متقلّب، لأنّك ببساطة مجرّد إنسان. تقبّل أنّ الربح قد يكون خسارة، وأنّ الخسارة قد تكون أعظم المكاسب. تقبّل أنّه ليس بوسعك سوى اختيار ما ترى أنه الأصلح ساعة الاختيار. تقبّل أنّ النتائج تأتي بعد الاختيار، وأنّه ليس بوسعك ألّا تختار. تقبّل أنّك بطل قصتك التي لست وحدك لا من يكتبها ولا من يرويها. تقبّل فكرة وجود أشياء غير مقبولة على الإطلاق في هذا العالم. تقبّل: لا تعني موقف السلب من المجريات، بل ألّا تقف كالجدار أمام الطوفان. تقبّل: لا تعني اللامبالاة بالنتائج، بل تعني عدم التعامي عن الاحتمالات. تقبّل تعني أن تسامح نفسك على خياراتك التي تسببت لك بالآلام.تقبّل أن غيرك اليوم سعيد. تقبّل أن غيرك اليوم حزين. تقبّل أنّ غيرك يومه صعب. تقبّل أن غيرك يومه جميل. تقبّل أنّ أيامك كأيام غيرك، تارة صعبة وتارة جميلة. تقبّل أنّ اليوم جميل، لتتقبّل أنّ الغد قد يكون صعب. تقبّل أنّ اليوم صعب، لترى إمكانيّة جمال الغد. تقبّل أنّك حزين لتتقبّل أنّك ستسعد. تقبّل أنّك سعيد، لتتذكّرها حين تحزن. تقبّل أنّك خائف، كي تجد من نفسك الشجاعة. تقبّل أنّك غاضب كي تمتلك غضبك. تقبّل أنّك أحياناً لا تستطيع فعل شيء. تقبّل أنّك أحياناً تستطيع فعل الكثير. تقبّل أنّك أحياناً لا يتوجّب عليك فعل شيء.تقبّل أنك أحياناً يتوجّب عليك فعل الكثير. تقبّل أنّك لا تعرف شيئاً. تقبّل أنّك تعرف الكثير. تقبّل أن البارحة قد رحل بلا عودة. تقبّل أن الغد قد لا يكون ملكك.وأخيراً...تقبّل/ي تحيّاتي. . الرّجاء الإشارة لموقع الحوار المتمدّن عند الاقتباس. ......
#قواعد
#التقبّل
#الثلاثون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729889
الحوار المتمدن
زاهر رفاعية - قواعد التقبّل الثلاثون
خالد محمد جوشن : ادوات الكتابة - روى بيتر كلارك - الاداة الثلاثون
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن ابن عملك حول سؤال جوهرى القصص تحتاج الى محرك .. إلى سؤال يقدم الحدث إجابته للقارىء.من فعلها ؟ مذنب أم برىء ؟ من سيربح السباق ؟ أى رجل ستتزوج ؟ هل سينجح البطل فى الهرب أم سيموت وهو يحاول؟ هل سيعثر على الجثة ؟ الأسئلة الجيدة تحفز القصص الجيدة .إن استراتيجية السرد على درجة من القوة بحيث أنها تحتاج إلى أسم ، وقد أعطانى توم فرينش هذا الأسم " محرك " القصة .وقدعرف فرينش المحرك بأنه سؤال تجيب عنه القصة للقارىء . إذا كان المثير الداخلى " للقصة يقود القارىء من جزء الى الجزء التالى " فإن المحرك يوجهه عبر منحنى من البداية إلى النهاية .فى كتابه " توصيل السيد البرت " يروى مايكل باترينى قصة مغامرة غريبة عبر البلاد . رحلة برية غير عادية . من كان رفيق رحلته ؟ الطبيب الشرعى للكهل ، الذى شرح جثة ألبرت اينشتاين واحتفظ بدماغ الرجل العظيم فى زجاجة لأربعين عاما . ثلاثتهم : أتجه ثلاثتهم – الكاتب والطبيب والدماغ الذى فى صندوق السيارة – غربا، للقاء ابنة اينشتاين . هل سيتخلى الطبيب المراوغ أخيرا عن الدماغ الذى كان له تميمة الحظ السعيد ومشروع حياته ؟ لا تظهر هذه الجملة أبدا ، لكنها تبقى تركيز القارىء على الوجهة عبر الرحلات الجانبية المثيرة للفضول طوال الطريق .بينما كنت أفكر فى هذه الاداة ، مررت بقصة نشرت فى صحيفتى المحلية عن رجل عين موظف استقبال فى مركز " وول مارت " للتسوق : " انتظر تشارلز ثلاثة اسابيع ليقول : " أهلا بكم فى وول مارت " .عندما تفتح أبواب أول مركز كبير لسوق " وول مارت " فى سانت بطرسبرج صباحا ، سيكون وجه بيرنز من أول الوجوه التى سيلتقيها المتسوقون , إنه مُستقبل المتسوقين " .ولأن هذه المقال اللطيف كُتب قبل الافتتاح بيوم ، فنحن لا نرى تشارلز بيزنز كفاعل .انه لا يحيى أحدا . لذا ليس هنا كمحرك للقصة ، ولا حتى أسئلة بسيطة مثل : كيف كان يومه الأول فى الاستقبال ؟ أو ماذا كانت ردة فعل أول المتسوقين ؟ أو كيف كانت تجربته بالمقارنة مع التوقعات ؟فى العدد نفسه من الصحيفة قرأت قصة أكثر جدية بكثير عن أحد الناجين من تسونامى سيرلانكا :" فى جناح طب الاطفال بمستشفى المدينة هنا ، يرقد أشهر أيتام التسونامى فى سيرلانكا ، ويسيل لعابه ، وحين يتعكر مزاجه ، فإنه يئن وينوح فى وجه الزوار حول مهده " . " هويته مجهولة . وعمره ، بحسب رأى موظفى المستشفى ، بين أربعة وخمسة أشهر . وقد صار يعرف واشتهر باسم الطفل 81 وهو رقم الإيداع فى الجناح لهذه السنة " ." إن مشكلة الطفل 91 الكبرى ، ليست أنه غير مرغوب فيه ، بل فى أنه مرغوب أكثر من اللازم .حتى الان ، طالب به تسعة أزواج مدعين أنه طفلهم المفقود " . هذه القصة ، التى ظهرت للمرة الأولى فى صحيفة النيويورك تايمز ، فيها محرك معزز ومشحون . إن كنتم مثلى ، فإن المحرك أتى فى هيئة أسئلة من أمثال : ماذا سيحدث للطفل 81 ؟ هل سنعرف يوما اسمه وهويته ؟ مع من سيذهب الطفل رقم 81 ، ولماذا ؟ كيف سيتمكنون من التثبت من والديه الحقيقين ضمن كل هذه الادعاءات المتضاربة ؟الحق يقال إن هذه القصة تثير أسئلة خاصة بها ، ليس فقط بشأن ما سيحدث لاحقا ، بل وأيضا عن المعنى الأسمى للقصة ؟هل من المحتمل أن تكون الأسر التسع المطالبة بالطفل رقم 81 كلها تعتقد صادقة أنه من لحمهم ودمهم ؟ .هل من المحتمل أن الاباء الذين ليس لديهم أط ......
#ادوات
#الكتابة
#بيتر
#كلارك
#الاداة
#الثلاثون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740295
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن ابن عملك حول سؤال جوهرى القصص تحتاج الى محرك .. إلى سؤال يقدم الحدث إجابته للقارىء.من فعلها ؟ مذنب أم برىء ؟ من سيربح السباق ؟ أى رجل ستتزوج ؟ هل سينجح البطل فى الهرب أم سيموت وهو يحاول؟ هل سيعثر على الجثة ؟ الأسئلة الجيدة تحفز القصص الجيدة .إن استراتيجية السرد على درجة من القوة بحيث أنها تحتاج إلى أسم ، وقد أعطانى توم فرينش هذا الأسم " محرك " القصة .وقدعرف فرينش المحرك بأنه سؤال تجيب عنه القصة للقارىء . إذا كان المثير الداخلى " للقصة يقود القارىء من جزء الى الجزء التالى " فإن المحرك يوجهه عبر منحنى من البداية إلى النهاية .فى كتابه " توصيل السيد البرت " يروى مايكل باترينى قصة مغامرة غريبة عبر البلاد . رحلة برية غير عادية . من كان رفيق رحلته ؟ الطبيب الشرعى للكهل ، الذى شرح جثة ألبرت اينشتاين واحتفظ بدماغ الرجل العظيم فى زجاجة لأربعين عاما . ثلاثتهم : أتجه ثلاثتهم – الكاتب والطبيب والدماغ الذى فى صندوق السيارة – غربا، للقاء ابنة اينشتاين . هل سيتخلى الطبيب المراوغ أخيرا عن الدماغ الذى كان له تميمة الحظ السعيد ومشروع حياته ؟ لا تظهر هذه الجملة أبدا ، لكنها تبقى تركيز القارىء على الوجهة عبر الرحلات الجانبية المثيرة للفضول طوال الطريق .بينما كنت أفكر فى هذه الاداة ، مررت بقصة نشرت فى صحيفتى المحلية عن رجل عين موظف استقبال فى مركز " وول مارت " للتسوق : " انتظر تشارلز ثلاثة اسابيع ليقول : " أهلا بكم فى وول مارت " .عندما تفتح أبواب أول مركز كبير لسوق " وول مارت " فى سانت بطرسبرج صباحا ، سيكون وجه بيرنز من أول الوجوه التى سيلتقيها المتسوقون , إنه مُستقبل المتسوقين " .ولأن هذه المقال اللطيف كُتب قبل الافتتاح بيوم ، فنحن لا نرى تشارلز بيزنز كفاعل .انه لا يحيى أحدا . لذا ليس هنا كمحرك للقصة ، ولا حتى أسئلة بسيطة مثل : كيف كان يومه الأول فى الاستقبال ؟ أو ماذا كانت ردة فعل أول المتسوقين ؟ أو كيف كانت تجربته بالمقارنة مع التوقعات ؟فى العدد نفسه من الصحيفة قرأت قصة أكثر جدية بكثير عن أحد الناجين من تسونامى سيرلانكا :" فى جناح طب الاطفال بمستشفى المدينة هنا ، يرقد أشهر أيتام التسونامى فى سيرلانكا ، ويسيل لعابه ، وحين يتعكر مزاجه ، فإنه يئن وينوح فى وجه الزوار حول مهده " . " هويته مجهولة . وعمره ، بحسب رأى موظفى المستشفى ، بين أربعة وخمسة أشهر . وقد صار يعرف واشتهر باسم الطفل 81 وهو رقم الإيداع فى الجناح لهذه السنة " ." إن مشكلة الطفل 91 الكبرى ، ليست أنه غير مرغوب فيه ، بل فى أنه مرغوب أكثر من اللازم .حتى الان ، طالب به تسعة أزواج مدعين أنه طفلهم المفقود " . هذه القصة ، التى ظهرت للمرة الأولى فى صحيفة النيويورك تايمز ، فيها محرك معزز ومشحون . إن كنتم مثلى ، فإن المحرك أتى فى هيئة أسئلة من أمثال : ماذا سيحدث للطفل 81 ؟ هل سنعرف يوما اسمه وهويته ؟ مع من سيذهب الطفل رقم 81 ، ولماذا ؟ كيف سيتمكنون من التثبت من والديه الحقيقين ضمن كل هذه الادعاءات المتضاربة ؟الحق يقال إن هذه القصة تثير أسئلة خاصة بها ، ليس فقط بشأن ما سيحدث لاحقا ، بل وأيضا عن المعنى الأسمى للقصة ؟هل من المحتمل أن تكون الأسر التسع المطالبة بالطفل رقم 81 كلها تعتقد صادقة أنه من لحمهم ودمهم ؟ .هل من المحتمل أن الاباء الذين ليس لديهم أط ......
#ادوات
#الكتابة
#بيتر
#كلارك
#الاداة
#الثلاثون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740295
الحوار المتمدن
خالد محمد جوشن - ادوات الكتابة - روى بيتر كلارك - الاداة الثلاثون
قاسم حنون : الذكرى الثلاثون لانهيار الاتحاد السوفيتي : زلزال على مقياس جيو سياسي
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حنون في مساء 18 آب 1991 أوقفت البرامج العادية على شاشة التلفزيون الحكومي في موسكو وعرض تسجيل لباليه بحيرة البجع للموسيقار الروسي تشايكوفسكي ,في ما يبدو أن حدثا يدور في الكواليس , حدث ما كان ينبغي أن يحدث ,إذ أن الاصلاحات كانت ممكنة دون انهيار دولة عظمى مضى على انشائها نحو سبعين عاما ,ولكنها الرعشة الأخيرة للجسد المسجى الذي عبثت به محاولة اصلاح خرقاء قادت الى نهايته المحتومة ,كانت محاولة لجنة الطوارىء التي تكونت من عدد من قادة البلاد بعد اطلاعها على مشروع معاهدة جديدة للاتحاد المزمع اقرارها في 20 آب , وبعد أن وصلت اصلاحات غورباتشوف الى أفق مسدود نرتبت عليها أكبر كارثة جيوسياسية في القرن العشرين ,حين طرح غورباتشوف مشروعه الإصلاحي في منتصف الثمانينات في ما عرف بالبيروسترويكا كان الهدف المعلن اصلاح النظام الاشتراكي ,لكن فريقه (شفارنادزه وياكوفيلف وبوروبوليس وغيرهم ) أظهروا عجزا فاضحا ,إن لم نقل قصدية سافرة في تنفيذ الاصلاحات بسبب انقيادهم الأعمى للغرب وارتهانهم لمشورة خبراء أمريكان وأوربيين في تفكيك الاقتصاد المخطط والانتقال الى اقتصاد السوق على نحو عبثي ومدمر, وأنهم وضعوا الاصلاح السياسي قبل الإصلاح الإقتصادي وليس العكس ,وحين أحبطت محاولة الانقلاب في اليوم التالي ظهر بوريس يلتسين على ظهر دبابة في شوارع موسكو وسط حشد من أتباعه ك(زعيم قومي ) ومدافع عن الديمقراطية وحقوق الإنسان هللت له وسائل افعلام الغربية ,واذ كان بمقدوره حشد الآلاف من مناصريه في الساحة الحمراء وشوارع العاصمة أصيب الحزب الشيوعي بالشلل والعجز عن فعل شيء لمقاومة الردة والكارثة التي تنحدر اليها البلاد ,لو تهيأ لتمرد أغسطس 1991 دعم شعبي من الشيوعيين وأنصارهم لكانت صورة الوضع غير ما صارت اليه , ولكنّ (لو ) لا معنى لها في التاريخ ..أهو التكيف والسلبية والتماهي مع البيروقراطية الحاكمة لعقود مضين من عمر النظام والدولة ؟ ,ورغم ما بينهما من تمايز فقد تبارى الرئيسان (غورباتشوف ويلتسين ) في التبرؤ من ميراث الإشتراكية والاتحاد السوفيتي وسعيا الى اخراج الحزب الشيوعي من الحياة السياسية ,فقد أعلن غورباتشوف تخليه عن مهام الأمين العام للحزب وحل اللجنة المركزية بينما قرر يلتسين حظر الحزب الشيوعي في جمهورية روسيا الإتحادية ,حتى توّج منحى الردة والإنحدار بالإعلان الرسمي عن انهيار الاتحاد السوفيتي في 26 ديسمبر1991 ,وذلك هدف أنفق الغرب مليارات الدولارات لتحقيقه عبر التسلح والدعاية المضادة والجروب بالوكالة وحشد القوى المناهضة للشيوعية في مختلف بقاع العالم , بعد أيام وفي اجتماع ضمّ يلتسين ممثلا عن روسيا الاتحادية وكرافتشوك عن اوكرانيا وشوشكيفتش عن بيلاروسيا في منتجع بيلوفيجيه قرروا الخروج من الإتحاد السوفيني دون العودة الى البرلمان الإتحادي أو برلمانات الجمهوريات وخلافا للدستور ,وهلّل الليبراليون وأعداء الاشتراكية في الداخل والخارج لهذا الحدث المثير ,الذي سيفتح الباب على مصراعيه لعودة الرأسمالية في سباق مافيوي لنهب الثروات الوطنية والممتلكات العامة والتفريط بالمصالح العليا ,وتسلل عملاء المخابرات الأمريكية والأوربية الغربية والإسرائيلية الى المفاصل الحساسة في جهاز الدولة السوفيتية والمنشآت النووية وسرقة الأسرار العسكرية والأمنية الستراتيجية ,ولم تقم الطغمة الحاكمة بزعامة يلتسين ببناء أي شيء ,بل كانت تتلقى القروض والتسهيلات من المؤسسات المالية الدولية والمساعدات من الدول الغربية لتنفقها على متطلباتها ومراكمة ثرواتها الشخصية .وهي تتبارى في تهريب الأموال خارج البلاد ,وانقسم المجتمع الى أغنياء وفقراء ...الم ......
#الذكرى
#الثلاثون
#لانهيار
#الاتحاد
#السوفيتي
#زلزال
#مقياس
#سياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741712
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حنون في مساء 18 آب 1991 أوقفت البرامج العادية على شاشة التلفزيون الحكومي في موسكو وعرض تسجيل لباليه بحيرة البجع للموسيقار الروسي تشايكوفسكي ,في ما يبدو أن حدثا يدور في الكواليس , حدث ما كان ينبغي أن يحدث ,إذ أن الاصلاحات كانت ممكنة دون انهيار دولة عظمى مضى على انشائها نحو سبعين عاما ,ولكنها الرعشة الأخيرة للجسد المسجى الذي عبثت به محاولة اصلاح خرقاء قادت الى نهايته المحتومة ,كانت محاولة لجنة الطوارىء التي تكونت من عدد من قادة البلاد بعد اطلاعها على مشروع معاهدة جديدة للاتحاد المزمع اقرارها في 20 آب , وبعد أن وصلت اصلاحات غورباتشوف الى أفق مسدود نرتبت عليها أكبر كارثة جيوسياسية في القرن العشرين ,حين طرح غورباتشوف مشروعه الإصلاحي في منتصف الثمانينات في ما عرف بالبيروسترويكا كان الهدف المعلن اصلاح النظام الاشتراكي ,لكن فريقه (شفارنادزه وياكوفيلف وبوروبوليس وغيرهم ) أظهروا عجزا فاضحا ,إن لم نقل قصدية سافرة في تنفيذ الاصلاحات بسبب انقيادهم الأعمى للغرب وارتهانهم لمشورة خبراء أمريكان وأوربيين في تفكيك الاقتصاد المخطط والانتقال الى اقتصاد السوق على نحو عبثي ومدمر, وأنهم وضعوا الاصلاح السياسي قبل الإصلاح الإقتصادي وليس العكس ,وحين أحبطت محاولة الانقلاب في اليوم التالي ظهر بوريس يلتسين على ظهر دبابة في شوارع موسكو وسط حشد من أتباعه ك(زعيم قومي ) ومدافع عن الديمقراطية وحقوق الإنسان هللت له وسائل افعلام الغربية ,واذ كان بمقدوره حشد الآلاف من مناصريه في الساحة الحمراء وشوارع العاصمة أصيب الحزب الشيوعي بالشلل والعجز عن فعل شيء لمقاومة الردة والكارثة التي تنحدر اليها البلاد ,لو تهيأ لتمرد أغسطس 1991 دعم شعبي من الشيوعيين وأنصارهم لكانت صورة الوضع غير ما صارت اليه , ولكنّ (لو ) لا معنى لها في التاريخ ..أهو التكيف والسلبية والتماهي مع البيروقراطية الحاكمة لعقود مضين من عمر النظام والدولة ؟ ,ورغم ما بينهما من تمايز فقد تبارى الرئيسان (غورباتشوف ويلتسين ) في التبرؤ من ميراث الإشتراكية والاتحاد السوفيتي وسعيا الى اخراج الحزب الشيوعي من الحياة السياسية ,فقد أعلن غورباتشوف تخليه عن مهام الأمين العام للحزب وحل اللجنة المركزية بينما قرر يلتسين حظر الحزب الشيوعي في جمهورية روسيا الإتحادية ,حتى توّج منحى الردة والإنحدار بالإعلان الرسمي عن انهيار الاتحاد السوفيتي في 26 ديسمبر1991 ,وذلك هدف أنفق الغرب مليارات الدولارات لتحقيقه عبر التسلح والدعاية المضادة والجروب بالوكالة وحشد القوى المناهضة للشيوعية في مختلف بقاع العالم , بعد أيام وفي اجتماع ضمّ يلتسين ممثلا عن روسيا الاتحادية وكرافتشوك عن اوكرانيا وشوشكيفتش عن بيلاروسيا في منتجع بيلوفيجيه قرروا الخروج من الإتحاد السوفيني دون العودة الى البرلمان الإتحادي أو برلمانات الجمهوريات وخلافا للدستور ,وهلّل الليبراليون وأعداء الاشتراكية في الداخل والخارج لهذا الحدث المثير ,الذي سيفتح الباب على مصراعيه لعودة الرأسمالية في سباق مافيوي لنهب الثروات الوطنية والممتلكات العامة والتفريط بالمصالح العليا ,وتسلل عملاء المخابرات الأمريكية والأوربية الغربية والإسرائيلية الى المفاصل الحساسة في جهاز الدولة السوفيتية والمنشآت النووية وسرقة الأسرار العسكرية والأمنية الستراتيجية ,ولم تقم الطغمة الحاكمة بزعامة يلتسين ببناء أي شيء ,بل كانت تتلقى القروض والتسهيلات من المؤسسات المالية الدولية والمساعدات من الدول الغربية لتنفقها على متطلباتها ومراكمة ثرواتها الشخصية .وهي تتبارى في تهريب الأموال خارج البلاد ,وانقسم المجتمع الى أغنياء وفقراء ...الم ......
#الذكرى
#الثلاثون
#لانهيار
#الاتحاد
#السوفيتي
#زلزال
#مقياس
#سياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741712
الحوار المتمدن
قاسم حنون - الذكرى الثلاثون لانهيار الاتحاد السوفيتي : زلزال على مقياس جيو سياسي
أحمد صبحى منصور : الفصل الثلاثون : النساء ضمن مصطلحات مولى دابة شقى وسعيد
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور الفصل الثلاثون : النساء ضمن مصطلحات ( مولى / دابة / شقى وسعيد ) كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السُّنّى الذكورى ) الباب الأول : لمحة عامةالفصل الثلاثون : النساء ضمن مصطلحات ( مولى / دابة / شقى وسعيد ) مولى / موالى مقدمة : الله جل وعلا هو مولى المؤمنين المتقين أى الذلا ينصرهم ويحميهم فى الدنيا وفى يوم القيامة . ويأتى مصطلح ( مولى ) عن البشر ، وبهذا يدل على الذكور والاناث . و ( المولى ) من البشر أنواع : منه ما يتخذه الكافرون أولياء يقدسونهم يكونون المولى لهم . وهم ( موالى وهميون ) ، لأنهم لا يستجيبون لهم فى الدنيا ، ولا نفع لهم فى الآخرة . ثم هناك ( موالى ) أى أقارب وأتباع . ونعطى تفصيلا : الله جل وعلا هو مولى المؤمنين المتقين قال جل وعلا :1 ـ ( بَلْ اللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ (150) آل عمران )2 ـ ( وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ (78) الحج ) 3 ـ ( وَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلاكُمْ نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ (40) الانفال )4 ـ ( وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لا يُفَرِّطُونَ (61) ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمْ الْحَقِّ أَلا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ (62) الأنعام )5 ـ وقال جل وعلا للنبى محمد عليه السلام وعن أزواجه : ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (1) قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (2) وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِي الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ (3) إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ (4) التحريم ).ومن دعاء المؤمنين : ( رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (286) البقرة )المولى الوهمى فى دين الكفر : 1 ـ قد يكون ذكر أو أنثى ، فهناك من يتوسل بالسيدة مريم والسيدة زينب والسيدة فاطمة والسيدة نفيسة .2 ـ فى بعض الآيات السابقة إشارة لاتخاذ مولى غير الله جل وعلا بأنه جل وعلا نعم المولى ونعم النصير ، وأنه جل وعلا خير الناصرين ، بالتالى يقول جل وعلا عن المولى فى دين الكفر : ( يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُ وَمَا لا يَنْفَعُهُ ذَلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ (12) يَدْعُو لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ لَبِئْسَ الْمَوْلَى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ (13) الحج )مقارنة بين المولى الحق جل وعلا والمولى الوهمى للكافرين المشركين فى يوم الدين يوم الدين يكون البشر قسمين ، قسم إكتفى بالله جل وعل ......
#الفصل
#الثلاثون
#النساء
#مصطلحات
#مولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750406
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور الفصل الثلاثون : النساء ضمن مصطلحات ( مولى / دابة / شقى وسعيد ) كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السُّنّى الذكورى ) الباب الأول : لمحة عامةالفصل الثلاثون : النساء ضمن مصطلحات ( مولى / دابة / شقى وسعيد ) مولى / موالى مقدمة : الله جل وعلا هو مولى المؤمنين المتقين أى الذلا ينصرهم ويحميهم فى الدنيا وفى يوم القيامة . ويأتى مصطلح ( مولى ) عن البشر ، وبهذا يدل على الذكور والاناث . و ( المولى ) من البشر أنواع : منه ما يتخذه الكافرون أولياء يقدسونهم يكونون المولى لهم . وهم ( موالى وهميون ) ، لأنهم لا يستجيبون لهم فى الدنيا ، ولا نفع لهم فى الآخرة . ثم هناك ( موالى ) أى أقارب وأتباع . ونعطى تفصيلا : الله جل وعلا هو مولى المؤمنين المتقين قال جل وعلا :1 ـ ( بَلْ اللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ (150) آل عمران )2 ـ ( وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ (78) الحج ) 3 ـ ( وَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلاكُمْ نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ (40) الانفال )4 ـ ( وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لا يُفَرِّطُونَ (61) ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمْ الْحَقِّ أَلا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ (62) الأنعام )5 ـ وقال جل وعلا للنبى محمد عليه السلام وعن أزواجه : ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (1) قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (2) وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِي الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ (3) إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ (4) التحريم ).ومن دعاء المؤمنين : ( رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (286) البقرة )المولى الوهمى فى دين الكفر : 1 ـ قد يكون ذكر أو أنثى ، فهناك من يتوسل بالسيدة مريم والسيدة زينب والسيدة فاطمة والسيدة نفيسة .2 ـ فى بعض الآيات السابقة إشارة لاتخاذ مولى غير الله جل وعلا بأنه جل وعلا نعم المولى ونعم النصير ، وأنه جل وعلا خير الناصرين ، بالتالى يقول جل وعلا عن المولى فى دين الكفر : ( يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُ وَمَا لا يَنْفَعُهُ ذَلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ (12) يَدْعُو لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ لَبِئْسَ الْمَوْلَى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ (13) الحج )مقارنة بين المولى الحق جل وعلا والمولى الوهمى للكافرين المشركين فى يوم الدين يوم الدين يكون البشر قسمين ، قسم إكتفى بالله جل وعل ......
#الفصل
#الثلاثون
#النساء
#مصطلحات
#مولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750406
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - الفصل الثلاثون : النساء ضمن مصطلحات ( مولى / دابة / شقى وسعيد )
سربست مصطفى رشيد اميدي : في الذكرى الثلاثون لانتخابات برلمان كوردستان
#الحوار_المتمدن
#سربست_مصطفى_رشيد_اميدي مرت علينا يوم 19/5/2022 ذكرى مرور ثلاثين سنة على تاريخ اجراء اول انتخابات لتاسيس برلمان لكوردستان العراق، والذي كان يسمى لدى تاسيسه بالمجلس الوطني لكوردستان-العراق. وقد حلت تسمية برلمان كوردستان-العراق بموجب المادة الاولى من قانون التعديل الرابع رقم 2 لسنة 2009. وقد جاءت هذه الانتخابات بعد فرض قوات التحالف الدولي منطقة حظر طيران شمال خط العرض 36 على حكومة صدام حسين على اثر صدور قرار مجلس الامن رقم 688 في نيسان سنة 1991 واقامة منطقة امنة في كردستان العراق. لاجل ضمان عودة النازحين الكرد على الحدود التركية والايرانية، بعد الهجرة المليونية خوفا من انتقام القوات العراقية للمدنيين بعد اعادة فرض القوات العراقية سيطرتها على المدن والقصبات الكردستانية في انتفاضة اذار المجيدة سنة 1991، وكان هذا التحالف قد شكل لغرض اخراج القوات العراقية من الكويت التي قامت باحتلالها في اب سنة 1990. والمعروف انه في تموز سنة 1991 اندلعت ما سميت بالانتفاضة الثانية في مدن اربيل والسليمانية ودهوك وكوي سنجق وجمجمال وكلار وغيرها، والتي كانت تدار امنيا بشكل مشترك من قبل القوات العراقية وقوات البيشمركة التابعة لاحزاب الجبهة الكردستانية، التي تاسست من الاحزاب الكردستانية (الحزب الديمقراطي الكردستاني، الاتحاد الوطني الكردستاني، الحزب الشيوعي العراقي، حزب الشعب الديمقراطي الكردستاني، الحزب الاشتراكي الكردي(باسوك)، الحزب الاشتراكي الكردستاني)، قم انضمت اليها لاحقا كل من (حزب زحمتكيشان الكردستاني) و(الحركة الديمقراطية الاشورية). وقد تم اخراج القوات العراقية بعد الانتفاضة الثانية من مدن وقصبات كردستان بدعم ومساندة قوات التحالف الدولي التي كانت متواجدة في المنطقة، التي انشات مركز التنسيق العسكري لها في مدينة زاخو. وفي خريف سنة 1991 وعندما تيقنت الحكومة العراقية انها لا تستطيع اعادة فرض سيطرتها على المنطقة الامنة، ولارباك الجبهة الكردستانية التي بدأت بادارة المنطقة منذ حزيران 1991، فاقدمت على سحب الجهاز الاداري لمؤسسات ودوائر الدولة ومن ضمنها المدارس والجامعات في المنطقة، واقامت مراكز ادارية لها في محافظتي نينوى وكركوك. ازاء هذا الوضع ونتيجة ظهور صراع ومنافسة بين الاحزاب المؤتلفة في الجبهة، ورغبة قيادة الجبهة في مغادرة (الشرعية الثورية) الى (شرعية دستورية)، ولايجاد حلول لموضوع اقامة ادارة محلية، فقد قررت الجبهة الكردستانية وباقتراح من السيد مسعود البارزاني تنظيم انتخابات لتاسيس مجلس تشريعي لمنطقة كردستان، ينبثق منه حكومة محلية لادارة المنطقة الامنة في محافظات دهوك واربيل والسليمانية واجزاء من محافظة كركوك. لذلك تم تشكيل لجنة لوضع قانون انتخابي من قبل قيادة الجبهة الكردستانية، حيث نتيجة ذلك تم اصدار قانون انتخابات المجلس الوطني لكردستان-العراق رقم 1 لسنة 1992، وايضا قانون انتخاب قائد الحركة التحررية الكردية رقم 2 لسنة 1992، من قيادة الجبهة الكردستانية. وبعد ذلك ولاجل تنظيم هذه الانتخابات فقد تم تشكيل اللجنة العليا للاشراف على انتخابات اعضاء المجلس الوطني وقائد الحركة التحررية الكوردية، متكونة من عدد من القضاة والقانونيين وممثلي الاحزاب السياسية، هذه اللجنة عملت على وضع الاجرائات التنفيذية والقيام بالاستعدادات اللوجستية لاجل تنفيذ عمليتي الانتخاب. وحدد يوم 17/5/1992 موعدا لاجراء الانتخابات، لكن نظرا لانه تبين ان الحبر الذي تم شرائه ليضع على اصابع الناخبين لضمان عدم تكرار التصويت فانه ي ......
#الذكرى
#الثلاثون
#لانتخابات
#برلمان
#كوردستان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757174
#الحوار_المتمدن
#سربست_مصطفى_رشيد_اميدي مرت علينا يوم 19/5/2022 ذكرى مرور ثلاثين سنة على تاريخ اجراء اول انتخابات لتاسيس برلمان لكوردستان العراق، والذي كان يسمى لدى تاسيسه بالمجلس الوطني لكوردستان-العراق. وقد حلت تسمية برلمان كوردستان-العراق بموجب المادة الاولى من قانون التعديل الرابع رقم 2 لسنة 2009. وقد جاءت هذه الانتخابات بعد فرض قوات التحالف الدولي منطقة حظر طيران شمال خط العرض 36 على حكومة صدام حسين على اثر صدور قرار مجلس الامن رقم 688 في نيسان سنة 1991 واقامة منطقة امنة في كردستان العراق. لاجل ضمان عودة النازحين الكرد على الحدود التركية والايرانية، بعد الهجرة المليونية خوفا من انتقام القوات العراقية للمدنيين بعد اعادة فرض القوات العراقية سيطرتها على المدن والقصبات الكردستانية في انتفاضة اذار المجيدة سنة 1991، وكان هذا التحالف قد شكل لغرض اخراج القوات العراقية من الكويت التي قامت باحتلالها في اب سنة 1990. والمعروف انه في تموز سنة 1991 اندلعت ما سميت بالانتفاضة الثانية في مدن اربيل والسليمانية ودهوك وكوي سنجق وجمجمال وكلار وغيرها، والتي كانت تدار امنيا بشكل مشترك من قبل القوات العراقية وقوات البيشمركة التابعة لاحزاب الجبهة الكردستانية، التي تاسست من الاحزاب الكردستانية (الحزب الديمقراطي الكردستاني، الاتحاد الوطني الكردستاني، الحزب الشيوعي العراقي، حزب الشعب الديمقراطي الكردستاني، الحزب الاشتراكي الكردي(باسوك)، الحزب الاشتراكي الكردستاني)، قم انضمت اليها لاحقا كل من (حزب زحمتكيشان الكردستاني) و(الحركة الديمقراطية الاشورية). وقد تم اخراج القوات العراقية بعد الانتفاضة الثانية من مدن وقصبات كردستان بدعم ومساندة قوات التحالف الدولي التي كانت متواجدة في المنطقة، التي انشات مركز التنسيق العسكري لها في مدينة زاخو. وفي خريف سنة 1991 وعندما تيقنت الحكومة العراقية انها لا تستطيع اعادة فرض سيطرتها على المنطقة الامنة، ولارباك الجبهة الكردستانية التي بدأت بادارة المنطقة منذ حزيران 1991، فاقدمت على سحب الجهاز الاداري لمؤسسات ودوائر الدولة ومن ضمنها المدارس والجامعات في المنطقة، واقامت مراكز ادارية لها في محافظتي نينوى وكركوك. ازاء هذا الوضع ونتيجة ظهور صراع ومنافسة بين الاحزاب المؤتلفة في الجبهة، ورغبة قيادة الجبهة في مغادرة (الشرعية الثورية) الى (شرعية دستورية)، ولايجاد حلول لموضوع اقامة ادارة محلية، فقد قررت الجبهة الكردستانية وباقتراح من السيد مسعود البارزاني تنظيم انتخابات لتاسيس مجلس تشريعي لمنطقة كردستان، ينبثق منه حكومة محلية لادارة المنطقة الامنة في محافظات دهوك واربيل والسليمانية واجزاء من محافظة كركوك. لذلك تم تشكيل لجنة لوضع قانون انتخابي من قبل قيادة الجبهة الكردستانية، حيث نتيجة ذلك تم اصدار قانون انتخابات المجلس الوطني لكردستان-العراق رقم 1 لسنة 1992، وايضا قانون انتخاب قائد الحركة التحررية الكردية رقم 2 لسنة 1992، من قيادة الجبهة الكردستانية. وبعد ذلك ولاجل تنظيم هذه الانتخابات فقد تم تشكيل اللجنة العليا للاشراف على انتخابات اعضاء المجلس الوطني وقائد الحركة التحررية الكوردية، متكونة من عدد من القضاة والقانونيين وممثلي الاحزاب السياسية، هذه اللجنة عملت على وضع الاجرائات التنفيذية والقيام بالاستعدادات اللوجستية لاجل تنفيذ عمليتي الانتخاب. وحدد يوم 17/5/1992 موعدا لاجراء الانتخابات، لكن نظرا لانه تبين ان الحبر الذي تم شرائه ليضع على اصابع الناخبين لضمان عدم تكرار التصويت فانه ي ......
#الذكرى
#الثلاثون
#لانتخابات
#برلمان
#كوردستان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757174
الحوار المتمدن
سربست مصطفى رشيد اميدي - في الذكرى الثلاثون لانتخابات برلمان كوردستان
محمد عبد الرحمن يونس : العدد الجديد الثالث و الثلاثون من مجلة الاستهلال المغربية الأكاديمية المحكمة عدد تكريمي خاص بالدكتور محمد عبد الرحمن يونس
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الرحمن_يونس العدد الجديد ( 33) من مجلة الاستهلال المغربية الأكاديمية المحكمة الكتابة السردية و نقدها في تجربة المبدع و الناقد د. محمد عبد الرحمن يونسمراجعة محمد عبد الرحمن يونس ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مؤسسة مقاربات الأكاديمية ، ودار نشرها في فاس بالمغرب تكرم الباحث الدكتور محمد عبد الرحمن يونس بطبع عددين أكاديميين محكمين من مجلة الاستهلال الفصلية ( العددان 33 و34 ) لدراسة أعماله النقدية و البحثيّة والإبداعية .ويكتب في هذين العددين ثلاثة و ثلاثون باحثا وباحثة ينتمون إلى جامعات البلدان الآتية: سورية.العراق.الجزائر.المغرب.السعودية.اليمن.هولندا.الصين. الهند. ألمانيا.تركيا.لندن.أمريكا، و كندا .فشكرا لأخي وصديقي البروفيسور جمال بوطيب مدير مؤسسة مقاربات ورئيس تحرير مجلتي مقاربات والاستهلال الأكاديميتين المحكمتين على نبله الكريم ودوره المعرفي والإنساني في نشر ثقافة العقل العلمي والأبحاث التنويرية العربية المعاصرة .وبطاقات احترام وتقدير ومحبة واعتراف بالجميل له.والشكر العميق لهؤلاء الباحثين الكرام النبلاء الذين استجابوا للدعوة التي وجهت لهم وبارك الله بهم ورعاهم. وهنا قائمة بأسماء الباحثين الذين كتبوا في العدد الأول ، و سنشير، فيما بعد، إلى أسماء الباحثين في العدد ( 34) ، الذي سيصدر بعد أيام قليلة بحول الله . و جاء في مقدمة العدد(33) ما يلي: تسعى مجلة الاستهلال إلى الاحتفاء بالمنجزات الإبداعية و البحثيّة المتميزة في مجال السرد في الثقافة العربية الحديثة و المعاصرة، و هي التجارب التي أسست لنفسها مسيرا علميا مقدرا ينبغي الالتفات إليه درسا و بحثا و تتبعا و نقدا . و داخل إطار هذا الاعتبار ، تفهم الاختيارات المنهجيّة التحريرية المتبناة في هذا العدد الخاص، و التي رأت في الاحتفاء بالتجربة النقديّة و الإبداعية للأستاذ الدكتور المبدع محمد عبد الرحمن بعضا من تحققات هذا التوجه العلمي. لقد سبق لمجلة الاستهلال أن احتفت بتجارب قطريّة من خلال أعدادها السابقة :ـــــ العدد الأول: السرد في سورية ــــ العدد الثاني: السرد في المغربـــ العدد الثالث: السرد في الجزائر ـــــ العدد الثامن : السرد في سلطنة عمانــــ العدد التاسع : السرد في تونســـــ العددان الثالث عشر و الرابع عشر: السرد في في السعودية. و تختار اليوم مجلة الاستهلال أن تحتفي بأعلام من خلال علم متميز من أعلام النقد و الإبداع السرديين في العالم العربي و هو الأستاذ محمد عبد الرحمان يونس.لقد ارتأينا في هيئة التحرير، و نظرا لوفرة المواد المتوصل بها حول الدكتور محمد عبد الرحمان يونس تقسيم المتون إلى جزأين: ــــ العدد الثالث و الثلاثين خاص بالدراسات النقديّة و البحوث التي احتفت بالتجربة النقدية و الإبداعية للمحتفى به.ـــــــ العدد الرابع و الثلاثين: خاص بإنتاجات المحتفى به و حواراته و نصوصه وشهادات بعض أصدقائه في الشخص و المؤلفات.و إذا تجدد مجلة الاستهلال شكرها لكل من ساهم في هذين العديدن المتكاملين، تتمنى لقرائها أن يجدوا في هذه المواد دسم المعرفة و ثوابها، و في مشاركتكم لذة الانتماء العلمي لمؤسسة السرد العربي كما نتصوّرها.نرجو لقرائنا بهجة قرائية ممتعة و ممتدة . الاستهلال .هذا و قد ضم العدد الأبحاث الأكاديمية التالية : 1 ـــ جماليات المفردة اللغوية في قصة (سفر ومواجع) لمحمد عبد الرحمن يونسبحث مشترك م.م. مروه عبد الباسط حميد و الأستاذ المشارك الدكتور منذر رديف، كلية الحكمة الجامعة الأهلية، بغداد/الع ......
#العدد
#الجديد
#الثالث
#الثلاثون
#مجلة
#الاستهلال
#المغربية
#الأكاديمية
#المحكمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768389
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الرحمن_يونس العدد الجديد ( 33) من مجلة الاستهلال المغربية الأكاديمية المحكمة الكتابة السردية و نقدها في تجربة المبدع و الناقد د. محمد عبد الرحمن يونسمراجعة محمد عبد الرحمن يونس ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مؤسسة مقاربات الأكاديمية ، ودار نشرها في فاس بالمغرب تكرم الباحث الدكتور محمد عبد الرحمن يونس بطبع عددين أكاديميين محكمين من مجلة الاستهلال الفصلية ( العددان 33 و34 ) لدراسة أعماله النقدية و البحثيّة والإبداعية .ويكتب في هذين العددين ثلاثة و ثلاثون باحثا وباحثة ينتمون إلى جامعات البلدان الآتية: سورية.العراق.الجزائر.المغرب.السعودية.اليمن.هولندا.الصين. الهند. ألمانيا.تركيا.لندن.أمريكا، و كندا .فشكرا لأخي وصديقي البروفيسور جمال بوطيب مدير مؤسسة مقاربات ورئيس تحرير مجلتي مقاربات والاستهلال الأكاديميتين المحكمتين على نبله الكريم ودوره المعرفي والإنساني في نشر ثقافة العقل العلمي والأبحاث التنويرية العربية المعاصرة .وبطاقات احترام وتقدير ومحبة واعتراف بالجميل له.والشكر العميق لهؤلاء الباحثين الكرام النبلاء الذين استجابوا للدعوة التي وجهت لهم وبارك الله بهم ورعاهم. وهنا قائمة بأسماء الباحثين الذين كتبوا في العدد الأول ، و سنشير، فيما بعد، إلى أسماء الباحثين في العدد ( 34) ، الذي سيصدر بعد أيام قليلة بحول الله . و جاء في مقدمة العدد(33) ما يلي: تسعى مجلة الاستهلال إلى الاحتفاء بالمنجزات الإبداعية و البحثيّة المتميزة في مجال السرد في الثقافة العربية الحديثة و المعاصرة، و هي التجارب التي أسست لنفسها مسيرا علميا مقدرا ينبغي الالتفات إليه درسا و بحثا و تتبعا و نقدا . و داخل إطار هذا الاعتبار ، تفهم الاختيارات المنهجيّة التحريرية المتبناة في هذا العدد الخاص، و التي رأت في الاحتفاء بالتجربة النقديّة و الإبداعية للأستاذ الدكتور المبدع محمد عبد الرحمن بعضا من تحققات هذا التوجه العلمي. لقد سبق لمجلة الاستهلال أن احتفت بتجارب قطريّة من خلال أعدادها السابقة :ـــــ العدد الأول: السرد في سورية ــــ العدد الثاني: السرد في المغربـــ العدد الثالث: السرد في الجزائر ـــــ العدد الثامن : السرد في سلطنة عمانــــ العدد التاسع : السرد في تونســـــ العددان الثالث عشر و الرابع عشر: السرد في في السعودية. و تختار اليوم مجلة الاستهلال أن تحتفي بأعلام من خلال علم متميز من أعلام النقد و الإبداع السرديين في العالم العربي و هو الأستاذ محمد عبد الرحمان يونس.لقد ارتأينا في هيئة التحرير، و نظرا لوفرة المواد المتوصل بها حول الدكتور محمد عبد الرحمان يونس تقسيم المتون إلى جزأين: ــــ العدد الثالث و الثلاثين خاص بالدراسات النقديّة و البحوث التي احتفت بالتجربة النقدية و الإبداعية للمحتفى به.ـــــــ العدد الرابع و الثلاثين: خاص بإنتاجات المحتفى به و حواراته و نصوصه وشهادات بعض أصدقائه في الشخص و المؤلفات.و إذا تجدد مجلة الاستهلال شكرها لكل من ساهم في هذين العديدن المتكاملين، تتمنى لقرائها أن يجدوا في هذه المواد دسم المعرفة و ثوابها، و في مشاركتكم لذة الانتماء العلمي لمؤسسة السرد العربي كما نتصوّرها.نرجو لقرائنا بهجة قرائية ممتعة و ممتدة . الاستهلال .هذا و قد ضم العدد الأبحاث الأكاديمية التالية : 1 ـــ جماليات المفردة اللغوية في قصة (سفر ومواجع) لمحمد عبد الرحمن يونسبحث مشترك م.م. مروه عبد الباسط حميد و الأستاذ المشارك الدكتور منذر رديف، كلية الحكمة الجامعة الأهلية، بغداد/الع ......
#العدد
#الجديد
#الثالث
#الثلاثون
#مجلة
#الاستهلال
#المغربية
#الأكاديمية
#المحكمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768389
الحوار المتمدن
محمد عبد الرحمن يونس - العدد الجديد الثالث و الثلاثون من مجلة الاستهلال المغربية الأكاديمية المحكمة عدد تكريمي خاص بالدكتور محمد…