شيري باترك : أحارس أنتَ للفضيلة ؟
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك أَحارس أنتَ للفضيلة ؟!... نمسك الحجر للأخرين والقلب مملوء بذات الفعل !! تريند اليوم عن التورتة الجنسية :- سأفترض جدلًا أن سيدات نادي الجزيرة ( مَن قامن باحتفال وكانت التورتة علي شكل أعضاء جنسية ) سأفترض جدلًا إنهن يعانين من هلاوس وعُقد نفسية وانعدام للاخلاق سأفترض ذلك رغم ما اعرفه إن هذا يُدرج تحت بند الحرية .والخطأ الأكبر لمن نشر تلك الصور دون علمهن وما إلى ذلك . السؤال الاهم :- أحارس أنتَ للفضيلة يا شعب ؟!يا شعب مَن منكم بلا خطيئة فيتكلم .. فيصرخ .. يتهم !!يا شعب حافظ الانجيل والقرآن وبيتحرش بالنسوان !! يا شعب طبقًا للتصنيف العالمي اخذ مركز ثاني في مشاهدة المواقع الاباحيه أنتم تصرخون بالفضيلة نهارًا في معابدكم وفي الليل تكونوا عبيدًا للغرائز يا شعب لا يمتلك إلا ألسنة تقذفون الناس بها كما يقذف المحتل الأرض .. كفاكم قعودا في جبل الفارغ والنميمة !! يا شعب جعل من نفسه إلهًا يحاسب ويتهم الآخرين وماذا عنا جميعًا..اترك أرض العبودية .. أرض الضربات بعضنا لبعض ..ابحث عن أرض موعدك ..و دع الخلق للخالق دع كل واحد يعيش كما يُريد أنت لستَ حارس للفضيلة #شيري_باتريك ......
#أحارس
#أنتَ
#للفضيلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706341
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك أَحارس أنتَ للفضيلة ؟!... نمسك الحجر للأخرين والقلب مملوء بذات الفعل !! تريند اليوم عن التورتة الجنسية :- سأفترض جدلًا أن سيدات نادي الجزيرة ( مَن قامن باحتفال وكانت التورتة علي شكل أعضاء جنسية ) سأفترض جدلًا إنهن يعانين من هلاوس وعُقد نفسية وانعدام للاخلاق سأفترض ذلك رغم ما اعرفه إن هذا يُدرج تحت بند الحرية .والخطأ الأكبر لمن نشر تلك الصور دون علمهن وما إلى ذلك . السؤال الاهم :- أحارس أنتَ للفضيلة يا شعب ؟!يا شعب مَن منكم بلا خطيئة فيتكلم .. فيصرخ .. يتهم !!يا شعب حافظ الانجيل والقرآن وبيتحرش بالنسوان !! يا شعب طبقًا للتصنيف العالمي اخذ مركز ثاني في مشاهدة المواقع الاباحيه أنتم تصرخون بالفضيلة نهارًا في معابدكم وفي الليل تكونوا عبيدًا للغرائز يا شعب لا يمتلك إلا ألسنة تقذفون الناس بها كما يقذف المحتل الأرض .. كفاكم قعودا في جبل الفارغ والنميمة !! يا شعب جعل من نفسه إلهًا يحاسب ويتهم الآخرين وماذا عنا جميعًا..اترك أرض العبودية .. أرض الضربات بعضنا لبعض ..ابحث عن أرض موعدك ..و دع الخلق للخالق دع كل واحد يعيش كما يُريد أنت لستَ حارس للفضيلة #شيري_باتريك ......
#أحارس
#أنتَ
#للفضيلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706341
الحوار المتمدن
شيري باترك - أحارس أنتَ للفضيلة ؟
محمد عبد الكريم يوسف : ترنيمة للفضيلة، أرسطو
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ترنيمة للفضيلةأرسطونقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفتجلبين أيتها الفضيلة للناس الهم والتعبومع ذلك فأنت أفضل وألطف غنائم الحياة،أيتها الألهة العذراء! كرمى لكيطيب الموت في اليونان،ونتحمل الٱ-;-لام المبرحة الشديدةونعتبرها فاكهة تريح نفوسنامثل مسرات لا تموت وهي أغلى من الذهبوالوطن والنوم الهانيءوتعلنين أنك من نسل زيوساختار هيركليس الشجاع و توأم ليدا أعمالا تستنزف القوة ، و ينتشرون باسمك في خارج البلاد:يضربون باسم حبكوذهب أخيل وأياس باسمين إلى بوابة الموت،متوجين بشهرة لا تموتالٱ-;-ن وبما أنك لطيفة جداتتركين الجو مضيءلقد مات بطل أتارنيوس مجيداوله دون غيره يكون التسبيح الأبدي.إن لطفه وأعماله شكلتكاهل الأغنيات المقدسةالتي تترنم بها بنات الذاكرة التسعترانيم زيوس الكريم الجباروصداقته ثابتة مثل القدر،رغم أنف القدر.العنوان الأصليAristotle ,Hymn To Virtue ......
#ترنيمة
#للفضيلة،
#أرسطو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734821
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ترنيمة للفضيلةأرسطونقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفتجلبين أيتها الفضيلة للناس الهم والتعبومع ذلك فأنت أفضل وألطف غنائم الحياة،أيتها الألهة العذراء! كرمى لكيطيب الموت في اليونان،ونتحمل الٱ-;-لام المبرحة الشديدةونعتبرها فاكهة تريح نفوسنامثل مسرات لا تموت وهي أغلى من الذهبوالوطن والنوم الهانيءوتعلنين أنك من نسل زيوساختار هيركليس الشجاع و توأم ليدا أعمالا تستنزف القوة ، و ينتشرون باسمك في خارج البلاد:يضربون باسم حبكوذهب أخيل وأياس باسمين إلى بوابة الموت،متوجين بشهرة لا تموتالٱ-;-ن وبما أنك لطيفة جداتتركين الجو مضيءلقد مات بطل أتارنيوس مجيداوله دون غيره يكون التسبيح الأبدي.إن لطفه وأعماله شكلتكاهل الأغنيات المقدسةالتي تترنم بها بنات الذاكرة التسعترانيم زيوس الكريم الجباروصداقته ثابتة مثل القدر،رغم أنف القدر.العنوان الأصليAristotle ,Hymn To Virtue ......
#ترنيمة
#للفضيلة،
#أرسطو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734821
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - ترنيمة للفضيلة، أرسطو
عثمان بوتات : نقد السلوك الأخلاقي وإزالة المفاهيم الدخيلة للفضيلة
#الحوار_المتمدن
#عثمان_بوتات من الجلي أنه في وقتنا الراهن قد تم نقد القيم الأخلاقية في الكثير من السياقات، باعتبارها قيم زائفة لا تمثل الفضيلة بأي شكل من الأشكال. يمكن تعريف هذه القيم على أنها تراكمات اختارتها التجربة البشرية وفرضت عليها في الوقت ذاته، لتتوافق مع البيئة المحيطة. وهي قيم عرفت في غالب الثقافات على أنها إرادة إلهية تحدد ما يجب أن يكون ولا يكون، أو هي إرادة الدولة والقانون ( منطق الأغلبية ).وما نحن بصدد الشروع في طرحه الآن هو فصل المفاهيم الدخيلة على الفضيلة. وغاية فكرة الفصل هو ليس تقديم منهج للتصرف الدقيق وفق المبادئ الفضيلة؛ بل غاية شك في المعايير المسَلمة كبداية لملامسة هذه الفضيلة، وفقط بعد ذلك فتح السبيل لإنتقاء معايير ومبادئ أخلاقية مستقلة. إذن فالغاية الأساسية من هذا الشك هي تكوين الإنسان لمبادئه الخاصة في رحلة شك نحو الإرتقاء بذاته العقلانية وفصلها عن ذاته الحسية والخاضعة.كمدخل لفصل الأخلاق الزائفة عن الفضيلة.. سنفترض أنه هناك حالة: " يقوم فيها شخص بإطعام قط جائع من قطعة لحم حيوان آخر ". والآن نتساءل؛ هل سلوكه قائم على مبدأ أخلاقي؟إذا نظرنا في حدود سلوك إطعام القط يمككنا الإفتراض أنه سلوك قائم على مبدأ معاملة الآخر ( الحيوان ) بلطف. لكن ما يدحض هذا المبدأ على أنه زائف هو سلوكه إتجاه الحيوان الذي سبقه؛ وهو المساهمة بشكل ما في معاناته لغاية ما؛ أي لو كان المبدأ الأخلاقي لهذا الشخص يقول أنه يجب معاملة الأخر بلطف، فهو لن يقبل بأذيته بأي شكل وفي أي ظرف. إذن ما الدافع ما الذي يدفع الشخص لسلوكات أخلاقية متناقضة؟ وممارستها بنسبية بزمان ومكان وآخر لا؟يذهب ديفيد هيوم في هذا السياق بقول " إن ساعة واحدة بل لحظة واحدة كفيلة بأن تجعل سلوك الشخص يتغير من النقيض إلى النقيض ". ويعني بهذا أن سلوكات الناس ذات طبيعة إنفعالية في الجوهر، أي أن تصرف الشخص بسلوك معين -والذي قد يعتبره تصرف أخلاقي- هو قائم على دوافع تخدم الذات والمنفعة وتتجنب أي شكل من المعاناة النفسية-الجسدية. وهذا حال الطبيعة البشرية أساساً، فالكل لدية رغبة في خدمة ذاته الحسية وتجنب المعاناة، ثم إن هذه الرغبات البشرية هي في تغير وتقلب مستمر حسب الظرف والزمان والمكان المختلف. وهو الأمر الذي يولد إنفعالات مختلفة نسبية وسببية يتصرف الشخص على نمطها.ومن جهة أخرى فالإنسان هو كائن إجتماعي-ثقافي. فمنذ نعومة أظافر الطفل وهو في تلقين مستمر من الخارج ( الأسرة-المجتمع-الدين ) لمعايير أخلاقية تفرض ما هو الصواب والخطأ. وهذا يعني أن شخوصنا الحالية وضمائرنا قد تم تشكيلها بمسَلمات عدة، داخل لاوعينا، تأمرنا بما يجب أن نفعل ومتى نفعله وأين نفعله، وتجعلنا نتجنب أفعال أخرى.وهذا ما يحيلنا في الأخير، على أن هذه المعايير الأخلاقية هي ليست بشئ عقلاني ولا بِحر ومستقل؛ بل هي معايير قائمة على قوانين حسية-تجريبية-خارجية. ومنه فهي سلوكات أخلاقية إنفعالية وزائفة تحترم وتتماشى مع ما يفرضه الضمير، ونظرة المجتمع ، والقانون، والتشريع. فمتى تكون الأخلاق فضيلة وقائمة على مبادئ عقلانية؟إن هذا التضارب بين الفعل الأخلاقي العقلاني والآخر الحسي، هو الأمر الذي يضع الإنسان في مأزق وصراع على مستوى السلوك، فنحن لسنا بملائكة ولا بشياطين. الكيان الإنساني هو عبارة عن صراع كونه مزيج بين كيان بشري خاضع لدوافع حسية توجهه نحو إرادة شريرة، وكيان عقلاني يوجهه نحو إرادة خيرة. والآن يصير مفهوم الأخلاق الفضيلة واضحاً، والعمل بمبادئه، أي وفق إرادة خيرة، يشترط فيه التصرف بعقلانية وحرية واستقلالية، دون الخض ......
#السلوك
#الأخلاقي
#وإزالة
#المفاهيم
#الدخيلة
#للفضيلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750730
#الحوار_المتمدن
#عثمان_بوتات من الجلي أنه في وقتنا الراهن قد تم نقد القيم الأخلاقية في الكثير من السياقات، باعتبارها قيم زائفة لا تمثل الفضيلة بأي شكل من الأشكال. يمكن تعريف هذه القيم على أنها تراكمات اختارتها التجربة البشرية وفرضت عليها في الوقت ذاته، لتتوافق مع البيئة المحيطة. وهي قيم عرفت في غالب الثقافات على أنها إرادة إلهية تحدد ما يجب أن يكون ولا يكون، أو هي إرادة الدولة والقانون ( منطق الأغلبية ).وما نحن بصدد الشروع في طرحه الآن هو فصل المفاهيم الدخيلة على الفضيلة. وغاية فكرة الفصل هو ليس تقديم منهج للتصرف الدقيق وفق المبادئ الفضيلة؛ بل غاية شك في المعايير المسَلمة كبداية لملامسة هذه الفضيلة، وفقط بعد ذلك فتح السبيل لإنتقاء معايير ومبادئ أخلاقية مستقلة. إذن فالغاية الأساسية من هذا الشك هي تكوين الإنسان لمبادئه الخاصة في رحلة شك نحو الإرتقاء بذاته العقلانية وفصلها عن ذاته الحسية والخاضعة.كمدخل لفصل الأخلاق الزائفة عن الفضيلة.. سنفترض أنه هناك حالة: " يقوم فيها شخص بإطعام قط جائع من قطعة لحم حيوان آخر ". والآن نتساءل؛ هل سلوكه قائم على مبدأ أخلاقي؟إذا نظرنا في حدود سلوك إطعام القط يمككنا الإفتراض أنه سلوك قائم على مبدأ معاملة الآخر ( الحيوان ) بلطف. لكن ما يدحض هذا المبدأ على أنه زائف هو سلوكه إتجاه الحيوان الذي سبقه؛ وهو المساهمة بشكل ما في معاناته لغاية ما؛ أي لو كان المبدأ الأخلاقي لهذا الشخص يقول أنه يجب معاملة الأخر بلطف، فهو لن يقبل بأذيته بأي شكل وفي أي ظرف. إذن ما الدافع ما الذي يدفع الشخص لسلوكات أخلاقية متناقضة؟ وممارستها بنسبية بزمان ومكان وآخر لا؟يذهب ديفيد هيوم في هذا السياق بقول " إن ساعة واحدة بل لحظة واحدة كفيلة بأن تجعل سلوك الشخص يتغير من النقيض إلى النقيض ". ويعني بهذا أن سلوكات الناس ذات طبيعة إنفعالية في الجوهر، أي أن تصرف الشخص بسلوك معين -والذي قد يعتبره تصرف أخلاقي- هو قائم على دوافع تخدم الذات والمنفعة وتتجنب أي شكل من المعاناة النفسية-الجسدية. وهذا حال الطبيعة البشرية أساساً، فالكل لدية رغبة في خدمة ذاته الحسية وتجنب المعاناة، ثم إن هذه الرغبات البشرية هي في تغير وتقلب مستمر حسب الظرف والزمان والمكان المختلف. وهو الأمر الذي يولد إنفعالات مختلفة نسبية وسببية يتصرف الشخص على نمطها.ومن جهة أخرى فالإنسان هو كائن إجتماعي-ثقافي. فمنذ نعومة أظافر الطفل وهو في تلقين مستمر من الخارج ( الأسرة-المجتمع-الدين ) لمعايير أخلاقية تفرض ما هو الصواب والخطأ. وهذا يعني أن شخوصنا الحالية وضمائرنا قد تم تشكيلها بمسَلمات عدة، داخل لاوعينا، تأمرنا بما يجب أن نفعل ومتى نفعله وأين نفعله، وتجعلنا نتجنب أفعال أخرى.وهذا ما يحيلنا في الأخير، على أن هذه المعايير الأخلاقية هي ليست بشئ عقلاني ولا بِحر ومستقل؛ بل هي معايير قائمة على قوانين حسية-تجريبية-خارجية. ومنه فهي سلوكات أخلاقية إنفعالية وزائفة تحترم وتتماشى مع ما يفرضه الضمير، ونظرة المجتمع ، والقانون، والتشريع. فمتى تكون الأخلاق فضيلة وقائمة على مبادئ عقلانية؟إن هذا التضارب بين الفعل الأخلاقي العقلاني والآخر الحسي، هو الأمر الذي يضع الإنسان في مأزق وصراع على مستوى السلوك، فنحن لسنا بملائكة ولا بشياطين. الكيان الإنساني هو عبارة عن صراع كونه مزيج بين كيان بشري خاضع لدوافع حسية توجهه نحو إرادة شريرة، وكيان عقلاني يوجهه نحو إرادة خيرة. والآن يصير مفهوم الأخلاق الفضيلة واضحاً، والعمل بمبادئه، أي وفق إرادة خيرة، يشترط فيه التصرف بعقلانية وحرية واستقلالية، دون الخض ......
#السلوك
#الأخلاقي
#وإزالة
#المفاهيم
#الدخيلة
#للفضيلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750730
الحوار المتمدن
عثمان بوتات - نقد السلوك الأخلاقي وإزالة المفاهيم الدخيلة للفضيلة