نبيل عبد الأمير الربيعي : سعد علي يبحر عبرَّ بوابة الفرج لعالم الإيماءات الإسلامية
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي من خلال متابعتي لأعماله الفنية التشكيلية وخاصة (أبواب الفرج)، أجد الفنان التشكيلي العراقي سعد علي تراوده هواجس الإبحار في عالم الإيحاءات الإسلامية، عِبرَّ أحد أقدم مؤشرات الروح الإنسانية وإبداعاتها، ومن خلال اللوحة التشكيلية التي يتبلور الفنان الإبحار الرواحي فيها، والتلاقح بين الثقافات والأديان والرؤى المختلفة لروح الشرق الحضاري، من قِيم جمالية عربية إسلامية متمثلة في انجازاته التشكيلية المتباينة، ومن خلال منجزه الزاخر بالزخرفة والخط والعمارة، والتي حولها إلى لوحة بمشروعه الفني الأكاديمي. ولد الفنان التشكيلي سعد عبد علي الزبيدي في مدينة الديوانية/ العراق في الأول من تموز عام 1953، أكمل دراسته الأولية والثانوية في الديوانية، مارس الرسم منذُ نعومة أظفاره، درس الرسم في مشغل الفنان هاشم الوردي في مدينة الكاظمية، وتعرف على أساتذة الفن التشكيلي في صالون الفنان في الكاظمية، تأثر كثيراً بالمدرسة الواقعية البغدادية. شارك في العديد من المعارض داخل العراق وخارجه وقد تجاوزت الأربعين معرضاً، هاجر منتصف سبعينيات القرن الماضي وأكمل دراسته في بيروجا/ فلورنسا عام 1977-1981م على يد الفنان الايطالي (فروا) استاذ في أكاديمية الفنون الجميلة في فينيسيا، ثم استقر في هولندا وأخيراً في اسبانيا. أسس مع عدد من زملائه عام 1986م (بلاوة فيزل) للفنانين الهولنديين، عام 1989م أسس (الصالون الثقافي) في مشغله الخاص باوترخت، ينتمي إلى أسلوب (كوبرا) الفني. اختار لأعماله التشكيلة باب الفرج لإيمانه أن طرد الإنسان من الجنة قد حولته إلى طريد على مر العصور، واستمر ذلك الطريد وهو غير قادر على تخطي تلك الأبواب، لكن هذا الإنسان يبقى يحلم بالعود وستفتح له باب الفرج. من خلال جذور الفنان علي وثقافته الشرقية انطبعت لوحاته بطابع الرصانة وتصوير المتخيل المستوحاة من الثقافة العربية الشرقية، الذي جَسَدَ من خلالها سعادة الإنسان وبراءته وطمأنينته. فالجنة تستوحاه كل الثقافات والأديان من خلال المتخيل الديني. فعيون ذلك الكائن الإنسان في لوحاته من ذكر وأنثى تُعبر بشكل دقيق عن نقاء الإنسان وبراءته، واكتسابها البعد الكوني من روحية وأحاسيس، وتخوف، لذلك نجد الفنان سعد علي يكرر اشكال شخوصه داخل محيط اللوحة، ويقوم بتلوينها أو تركيبها على الأبواب. فهي أعمال غير مألوفة عما تابعناه من معارض لفنانين آخرين، فمواضيعه في باب الفرج ترمز إلى الجنة. ويمكن القول بالتحديد بسبب جذوره الشرقية العربية، واطلاعه على الفن العربي الإسلامي والفن المعماري ذات الجمال الأخّاذ، فقد اتجهت لوحاته إلى جنة عدن، فالمشهد للوحات علي تبدو جزءاً من المتخيل للفردوس وحكايات الفردوس في الثقافة الشرقية العربية. فخطوط لوحاته أجدها انسيابية ذات تركيب واضح ومحكم وطراوة وانسجام كبيرين. تذكر وسائل الإعلام أن لوحات سعد علي قد دخلت متاحف الفن الحديث في كل من امستردام واوترخيت ولاهاي، من ضمن قِلّة ضئيلة من رسامي العالم الثالث ممن تمكنوا من اثبات جدارة ودخول الحرم الهولندي، لتعتبر من أهم مقتنيات هذه المتاحف. تميزت اعمال علي كخلفية جاهزة للرسم متبنياً الأشكال التي تطبعها باستخدام الأبواب والشبابيك، بانتقاء الخشب الجاهز لعمله. أما الدلالة البصرية لموضوعات أعماله فهي تمثل إعادة تأهيل الروح فيها من خلال التكرار والتوحد الإنساني، وإخاء إنساني حميم، فاللون والخط والتكوين جميعها تخضع لأسلوب هذه العناصر من خلال خضوعها للعلاقات الداخلية. من خلال متابعتي لبعض لوحاته الفنية على صفحته في موقع التواصل الاجتماعي، اجدها قد ارتكز الفنان ع ......
#يبحر
#عبرَّ
#بوابة
#الفرج
#لعالم
#الإيماءات
#الإسلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715113

سامي البدري : صورة لعالم ما بعد الجائحة
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري لنتفق على إن فايروس كورونا (كوفيد 19) وجائحته، هما من نتاج حضارتنا وصيغة الحياة التي أفرزتها وفرضتها علينا. وأيضاً علينا أن نسلم أن هذا الفايروس الذي لا تراه أعيننا يسبق علومنا الطبية والمخبرية، بل وحتى التكنلوجية، بمراحل مازلنا عاجزين عن تحديدها.هذا الفايروس الخبيث، وفي أقل من عام واحد، حصد أكثر من ثلاثة ملايين إنسان، وغيّر خلال عام واحد صفاته ووسائل هجومه وأنتج سلالات جديدة من تركيبته أكثر فتكاً، من دون أن تتمكن علومنا من احتوائه أو فك شفرات أدوات اشتغاله.فايروس لا تراه العين البشرية سبب مشاكل وأضراراً اقتصادية وخسارات فادحة، وأزمات اجتماعية ونفسية، ربما ستعاني منها التجمعات الإنسانية لعقد وعقدين قبل معالجتها وإعادة السيطرة عليها، وربما يجر دول العالم وحكوماتها إلى أزمات سياسية كبيرة وحروب أيضاً، ولا بارقة أمل على احتوائه، رغم إنتاج مصانع الأدوية العالمية لما يقرب من عشرين لقاحاً من أجل الحد من تأثيره وتحجيّم مساحة عدواه.ورغم أن جائحة هذا الفايروس مازالت خارج حدود السيطرة الإنسانية، إلا أن أغلب حكومات العالم ومراكز بحوثها ودراساتها الفكرية والفلسفية والثقافية مشغولة بوضع تصورات ورؤى لشكل العلاقات الإنسانية، على صعيد أنظمة الدول والأفراد، ووضع الفرضيات الاستقرائية لصيغ حياة العالم وعلاقاته الاجتماعية، كأفراد ومؤسسات وتجمعات اجتماعية، لعالم ما بعد نهاية جائحة كورونا، وإذا ما كانت ستستمر وفق البنى الحضارية والثقافية السائدة أم ستنتج بنى جديدة، تأتي كإفراز أو كنتائج عرضية للوضع النفسي (النفسي/الثقافي بالذات) المختل الذي أفرزته مرحلة حجر وكبت وحد من الحركة والحرية الشخصية، التي تطلبتها وسائل مقاومة انتشار وتمدد أضرار هذا الفايروس.وضعٌ مُختل:ـــــــــــــــــــوضع إنساني مرتبك والعالم في أزمة، تتشابك حلقاتها ومساربها – الأزمة - وخاصة في الجانب الاقتصادي والفردي (البطالة وتقنين حرية حركة الأفراد)، إلى حد إعلان العجز عن مواجهتها. المشكلة متأتية من أن إدارة العالم، كمؤسسات دول وحكوماتها ومؤسساتها الصحية، وعلى مستوى الدول الغنية والمتطورة علمياً وتكنلوجياً، قبل غيرها، لم تكن مستعدة لمواجهة الوضع الطارئ الذي وضعها فيه هذا الفايروس العنيد. وكعادة قادة الدول من السياسيين، في كل زمان ومكان، ما من حكومة ولا مؤسسة دولة، تريد الاعتراف بتقصيرها عن الاستعداد لمواجهة مثل هذه الأوضاع الطارئة، وخاصة في الجانب الاقتصادي والصحي. فدول أوربا وأمريكا الغنية والمتطورة صناعياً وعلى مستوى الإنتاج المعيشي والاستهلاكي، ليس لديها وفرة معيشية تكفي معيشة مواطنيها لمدة عام واحد – مثلاً - من دون عمل، ولا لديها مؤسسات صحية قادرة على استيعاب مرضى جائحة استثنائية وبتجهيزات حديثة ومتطورة. من يصدق أن أوربا الغنية والمتطورة صناعياً لا تملك الحد الأدنى من أجهزة التنفس الصناعي في مستشفياتها، في حين أن مخازن أعتدتها الحربية تختزن ما يزيد على مئة ألف إطلاقة، ومن كافة العيارات، مقابل كل مواطن من مواطنيها؟ فخ الأسئلة والتصورات:ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالسؤال الذي يشغل العالم الآن هو: ما هي أهم التحولات الفكرية والثقافية التي سيشهدها العالم والعلاقات الإنسانية، بعد نهاية جائحة كوفيد 19؟ وفق أي تصور فكري سيتعامل العالم مع آثار هذه الجائحة وما ستخلفه من مشاكل؟ هل لدينا رؤى فلسفية قادرة على تحليل أسباب ونتائج هذه الأزمة، وبأدوات محكمة؟ هل لدينا بنى فكرية وفلسفية مؤهلة لطرح تفسيرات مقنعة تصالحنا مع أنفسنا ومع اختلالات العالم؟ والأهم من هذا هو دو ......
#صورة
#لعالم
#الجائحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717829

صباح أحمد : هل العلم قائم على الإيمان؟ مقال مترجم لعالم الكونيات بول ديڨيز
#الحوار_المتمدن
#صباح_أحمد يُقال لنا مرارًا وتكرارًا إن العلم هو الشكل الأكثر موثوقية للمعرفة عن العالم لأنه يعتمد على فرضيات قابلة للاختبار. على النقيض من ذلك، يقوم الدين على أساس الإيمان. مصطلح “توما المشكك” يوضح الفرق جيدًا. في العلم، يعتبر الشك ضرورة مهنية، بينما في الدين، يعتبر الإيمان بدون دليل فضيلة.المشكلة مع هذا الفصل الدقيق الذي يؤدي إلى ”صلاحيات غير متداخلة“ -كما وصف ستيفن جاي جولد العلم والدين- أن العلم له نظام اعتقادي خاص به، وهذا النظام قائم على الإيمان. العلم كله قائم على افتراض أن الطبيعة منظمة بطريقة عقلانية ومفهومة. لا يمكنك أن تكون عالِمًا إذا كنت تعتقد أن الكون عبارة عن خليط لا معنى له من الفوضي والعشوائية. عندما ينظر الفيزيائيون إلى مستويات أعمق من الطبيعة كبنية العالم ما دون الذري، أو يوسع علماء الفلك مدى أدوات الرصد الفلكي، فإنهم يتوقعون مواجهة مزيدٍ من الترتيب الرياضي الأنيق، وحتى الآن هذا الإيمان سائغ.يتجلى التعبير الأكثر دقة عن الوضوح العقلاني للكون في قوانين الفيزياء، تلك القواعد الأساسية التي تعمل وفقها الطبيعة. قوانين الجاذبية والقوى الكهرومغناطيسية، القوانين التي تنظم العالم داخل الذرة، قوانين الحركة؛ وجميعها يعبر عنها بعلاقات رياضية مرتبة. لكن من أين تأتي هذه القوانين؟ ولماذا هي على ما هي عليه؟عندما كنت طالبًا، كان يُنظر إلى قوانين الفيزياء على أنها محصنة تمامًا ونهائية. قيل لنا إن مهمة العالم هي اكتشاف هذه القوانين وتطبيقها، وليس التحقق من مصدرها. تعاملنا مع القوانين على أنها ”معطاة هكذا“ ومطبوعة على الكون مثل توقيع صانع في لحظة الولادة الكونية، وثابتة إلى الأبد. لذلك، لكي تكون عالماً، يجب أن يكون لديك إيمانٌ بأن الكون تحكمه قوانين رياضية يمكن الاعتماد عليها، وغير قابلة للتغيير، ومطلقة، وعالمية، وأصلها غير محدد. عليك أن تعتقد أن هذه القوانين لن تُختَرق، وأننا لن نستيقظ غدًا لنجد الحرارة تتدفق من البارد إلى الساخن، أو أن سرعة الضوء تتغير كل ساعة.على مر السنين سألت زملائي الفيزيائيين كثيرًا عن سبب كون قوانين الفيزياء على ما هي عليه. اختلفت الإجابات من ”هذا ليس سؤالًا علميًا“ إلى ”لا أحد يعلم“، والرد المفضل هو: ”لا يوجد سبب لكونها على ما هي عليه، إنها كذلك وحسب“.إن فكرة وجود القوانين بلا سبب هي فكرة مناهضة للعقلانية بعمق. فبعد كل شيء، فإن جوهر التفسير العلمي لبعض الظواهر هو أن العالم منظَّم منطقيًا وأن هناك أسبابًا لكون الأشياء كما هي. إذا تتبع المرء هذه الأسباب على طول الطريق وصولاً إلى حجر الأساس للواقع – قوانين الفيزياء – فلا يمكنه ببساطة تجاهل سؤال ما هو سبب كون قوانين الفيزياء على ما هي عليه، ستكون هذه سخرية من العلم.هل يمكن أن يكون الصرح العظيم للنظام المادي الذي ندركه في العالم من حولنا نابعًا في نهاية المطاف من عبث لا معنى له؟ إذا كان الأمر كذلك، فإن الطبيعة ستبدو حيلة شيطانية، حيث اللامعنى والعبثية تتنكر بطريقة ما في صورة نظام عبقري وقابل للفهم.على الرغم من ميل العلماء منذ فترة طويلة لتجاهل مثل هذه الأسئلة المتعلقة بمصدر قوانين الفيزياء، فقد تغير هذا الميل الآن بشكل كبير. جزء من السبب هو القبول المتزايد بأن ظهور الحياة في الكون، وبالتالي وجود مراقبين مثلنا، يعتمد بشكل أساسي على شكل القوانين. إذا كانت قوانين الفيزياء مختلفة، فمن شبه المؤكد أن الحياة لن تكون موجودة.السبب الثاني لإدخال قوانين الفيزياء الآن في نطاق البحث العلمي هو إدراك أن ما اعتبرناه لفترة طويلة قوانين مطلقة ......
#العلم
#قائم
#الإيمان؟
#مقال
#مترجم
#لعالم
#الكونيات
#ديڨيز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720064

محمد رياض اسماعيل : الهجرة في ظل الصحوة السياسية لعالم يتشكل من جديد..
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل الذي حصل في الشرق الأوسط عموما والعالم العربي خصوصا منذ عقدين من الزمن، هو مرورها بمرحلة السطو الالكتروني، او ما أطلق عليه بالصحوة السياسية. ظاهره الصحوة في العالم العربي حديثا، ليست الا نتائج تراكمية لعالم متفاعل، تترابط عبر الاتصالات الحديثة المتنوعة بين شباب المجتمعات المتطورة وشباب المجتمعات الاقل تقدما، المؤلفة من طلاب جامعات قلقين سياسيا، يسهل تعبئتهم ومن العاطلين على العمل المحرومين اجتماعيا، الطرفان ساخطان على الفئات الاغنى من البشر، كما يشتركان في السخط على فساد حكامها. وذلك السخط على السلطة والتمييز، يطلق عواطف شعبيه ذات قدره غير مسبوقة على انتاج فوضى واسعه النطاق.قبل هذين العقدين من الزمن، كان الناس اقل دراية بما يجري حولهم، وكان جل اهتمامهم هو في توفير ما يبقيهم أحياء في ظروف مثقلة بالحرمان المادي والجسدي.. كان الوعي السياسي العام غير مكترث بتفاصيل الأمور الحالية، بل كان مؤطر بالثوابت القومية والدينية والاجتماعية وشرعيتها المتوارثة، موفراً شيئا من الاستقرار الثقافي والنفسي وتحررا من كوارث الاقدار. كانت السلطة السياسية بعيدة عن السخط الجماهيري طالما دعمت ذلك الاستقرار، واكتسبت لنفسها شرعنه بحق توارث الحكم بوصفها مشيئة السماء.. ولم تخلو تلك الحقبة من صراع على السلطة، كما هي في سابقاتها، لكنها كانت محصورة في القمة بين الشخصيات السياسية المتواجدة في دائرة ضيقة من المشاركين في الحكم. مع تطور المجتمعات، ظهرت الطبقة الطلابية والعمالية كساسة سريين، متذمرين من دسائس القصور والحيف والظلم الواقع على الشعب بسبب عدم شفافية الحكام وتبعيتهم لقوى خارجية وإقليمية. ومع التطور الاكثر وتزايد عدد من يعرفون القراءة والكتابة، توسعت دائرة الانخراط في السياسة لتشمل الاقطاعيين والارستقراطيين وباقي الشرائح الغنية والموظفين في المجتمع، فأصبح من يتحدث في السياسة يعتبر من باب الثقافة العالية، دون التركيز على أمور التخطيط والسياسة الاوسع. الا ان الكتلة السكانية الكبرى ظلت بعيده وغير ذات علاقة سياسيا، الا في الانتفاضات الدورية للغضب العنيف في الشارع إزاء الاحداث العالمية والإقليمية، خصوصا تلك التي تحرك النوازع العاطفية الاجتماعية والدينية والعرقية.... وتتجلى الصحوة السياسية الإقليمية في التظاهرات التي كانت تحركها الجماهير بشعارات مبتكرة يبطنها عصيان سلفي. ثم جاءت الثورات في مجتمعات غير متكافئة سياسيا، منهم اصوليين ينادون على ادامة ملكية تقليدية، ومنهم الطبقة العاملة التي انخرطت لتحقيق مكاسب بسبب حرمانها، بشعارات آسرة كالحرية والعدالة والوحدة، ومنهم برجوازية متعلمة سياسيا ولكن قلقة، تتحدى طموحات الكتل الفلاحية... أدى ظهور الانترنت الي ربط كتل سكانية (معزولة من قبل) بالعالم الواسع، وضاعف من قدره الحركيين السياسيين على التواصل واستنفار ولاء الملايين السياسيه وعواطفهم. نجحت التواصل الاثيري في السنوات الأخيرة في تحويل الاضطراب السياسي الى عمليه تعلم شامله للعالم، تقتبس التكتيكات والشعارات من الاخرين، مثل (ارحل) و(الكرامة قبل رغيف الخبز) و (كافي فساد) وشعارات الحرية والديموقراطية.. فالشعارات انتقلت بسرعه بين دول الربيع، من تونس الى العراق، ومن بوليفيا الى النيبال، بفضل وسائل الاتصال الجديدة هذه صار التحريض السياسي الجماهيري الان منطويا على القفز الجغرافي السريع للخبرات المشتركة. يبقى الجيل الاكثر شبابا اليوم استثنائي الاستجابة للصحوة السياسية، لان شبكه الانترنت والهواتف تحرر هؤلاء الشباب من واقعهم السياسي المحلي المحصور غالبا. وهؤلاء هم الكتلة الحركية وهم يشبهون ......
#الهجرة
#الصحوة
#السياسية
#لعالم
#يتشكل
#جديد..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738365

عباس علي العلي : وجه أخر لعالم جديد
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي إن كانت الفلسفة منذ إن ولدت لا تقبل الافتراض لوحده دون برهان كما لا تقبل النتائج بدون مقدمات وأنتزعت لنفسها طريق الجدية والصرامة في البحث عن جوهر الحقيقية عبر سلسلة من الأسئلة والبراهين والأجوبة لتصل لتشخيص صورة ذهنية للأشياء تبدو في كل وقت أنها الأمثل في التفكير ,وهذا ديدنها لا أعتراض عليه ,ولكن من حق العقل أن ينتهج أسلوب أكثر تحررا من مفاهيم الفلسفة ومقولاتها عبر التحرر من أشتراطات الفرض والبرهان والتحقق ومن خلال منهج يضع لكل شيء فرض ويسير بهذه الفروض إلى نهايتها المعتادة من غير أن يمر بكلاسيكية المنهج الإثباتي .في هذا الطرح سيقول البعض أن مجرد التفكير بهذه الطريقة ستخرج الفكرة من أطار الفلسفة أصلا لترميها في ما يسمى أدب التخيل أو التأمل الفلسفي ولا يمكن أن تكون هناك فلسفة تبنى على الافتراضات وتتميز به وإن كانت المسألة الفلسفية أساسا هي تعدد أفتراضات ,كذلك كيف يمكن لنا أن نسلم للنتائج التي تطرحها الفلسفة الإفتراضية المزعومة ونحن لم نكتشف قابليتها على أثبات منطقها ويعوزنا الدليل الحتمي لها ,وهناك تساؤل أهم كيف سنبني هيكلية هذه الفلسفة بعيدا عن منطق المعرفة بأعتبار أن الفلسفة أصلا هي المعرفة المتعالية بالمنطق المحكم.قبل المباشرة بالإجابة لا بد لنا أن نعرف ما يعني الافتراض والافتراضية لو أضيفت إلى مبنى لفظي أخر ,فهناك سلسلة من المعارف يطلق عليها العلوم الافتراضية وهناك مقدمات فكرية كثيرة تتصف في مرحلة ما من وجودها بأنها افتراضية ,كما أن الافتراض بحد ذاته أسلوب تكويني لمباني فلسفية وفكرية تقود حتما للبرهان ونتائجه وهي بذلك تعد من منهاج الوصول للغايات الفكرية وليست مجرد رؤى تطرح كأنها مجردة تدور في عالم الفكر تنتظر التصديق.الافتراضية طريقة تمهيد وإنشاء وتكوين وهي أحدى مهام التفكر والتدبر العقلي اللازمة للتقرير ,ولا يمكن تمر أي عملية إبداعية دون التطرق والتوصل بالسلسلة الافتراضية من المقدمة التأملية وحتى البناء التصوري الذهني الذي يجعل الفكرة في جهوزية كاملة للبرهان ,إذن ليس غريبا على الفلسفة اعتماد الافتراضية من ضمن وسائلها العملية.علية يكون الفرض المتقدم بقبول فكرة إبتداع نتاج معرفي يلاقح بين الفلسفة المجردة الأصولية وبين التحرر من واقع السلفية الفكرية والتزمت بالمنطق والافتراضات المحكمة ليس بالأمر المستصعب لأن واقع المعرفة اليوم يتجه نحو الافتراضية التامة في كل شيء متناسقا مع مفهوم العلم المتوسع والمعرفة اللا متناهية ,كان الأمس الفكري والمعرفي محكوم بثوابت صلبة فضحها عالم النانوية الرقمية المتعدد الاتجاهات والمتشعب في التفاصيل إلى أدق الدقيق من الأمور بنتاج علمي وعملي لا يمكن لأحد أن يفترض حدا تقف عنده أفتراضات هذا العالم ’نحن اليوم نسير بعجلة لا تستثني شيء بافتراضاتها العملية ولا تستبعد حتى إثبات العدم طالما أن العقل خرج من سجن المنطق والثوابت المقيدة له.من المعقول المعرفي أن نفتح بوابات العقل على مصراعيها لكل ما هو ممكن ومتخيل ومحتمل وحتى للمتوهم بمعنى دورانه بين الممكن والمستحيل ,العقل في حالة تحرر من حالة النسبية والمطلق يرفض كل شيء يوضع في خانة المطلق دون أن يثبت هذا المطلق كونيته بقاعدة مطلقة لا تقبل النقض وبما أن إثبات المطلق بمطلق أخر عملية مركبة تحتاج لدليل صحة المطلق الثاني فسوف ندور بتوالي الإثباتات دون أن نصل لنتيجة محددة .هذا هو المحال المطلق بمعنى أننا عاجزون عن تصور المطلق وتحديد أوصافه خارج ما هو ذاتي له ,وتصبح بذلك الحقيقية مجرد افتراض مقبول على أنه محل شك دائم ,وسيغيب الحد الفاصل بين الثابت والمقترض طالما ......
#لعالم
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746034

سمير محمد ايوب : روسيا ترسم خرائط جديدة لعالم، متحرر من التبعية الامريكية
#الحوار_المتمدن
#سمير_محمد_ايوب كتب سمير محمد ايوبروسيا ترسم خرائط جديدة لعالم،متحرر من التبعية الامريكيةبعيدا عما يحققه الجيش الروسي من انجازات ميدانية، وعن القدرة الروسية على حسم المعارك على الاراضي الاوكرانية متى شاءت - فهذا امر طبيعي يدركه العالم - ، الروس مصممون على تحييد أوكرانيا ونزع سلاحها، سواء دبلوماسيًا أو عسكريًا، مهما كانت الكلف والاثمان. سبق وأن حذرت القيادة الروسية، اوكرانيا وداعميها، من عواقب ادارة الظهر لمطالبها، وخاصة حيادية اوكرانيا، ولم تخف توجهها لإستخدام بعيد المدى للقوة العسكرية. إستخدام اعدوا العدة له، ودرسوا تفاصيل احتمالاته، ووضعوا السناريوهات والخطط لمواجهة الاخطر فيه.استغل التجييش الاعلامي الامريكي العمليات العسكرية الروسية، لتصعيد حرب نفسية ودعائية، رسخت انقسام العالم بين مؤيد لروسيا ومعارض لها. لكن ما يجمع عليه معظم الناس، هو انه قد تم التغرير بالقيادة الاوكرانية، ودفعت لهذه الحرب من قبل المعسكر الامريكي، وتركوا وحيدين في الميدان.للتغطية على تقاعس اطياف المعسكر الذي تقوده امريكا، عن ارسال جنود للقتال بجانب اوكرانيا، قاموا وهم قلقون مما يستشعرونه من خطر، بتصعيد ميداني، شنوا في ظلاله بلا هوادة، حروبا ضد روسيا في كل الميادين باستثناء ميدان القتال. وما زالوا يهددون ويتوعدون بالمزيد.ومع تقدم سير العمليات القتالية الزاحفة، رفع الروس سقف مطالبهم، واعلنوا عن اهداف اضافية، لا تقتصر على الحياد الاوكراني وتوابعه، بل تمدد سقف المطالب الى سحب السلاح النووي الامريكي من اوروبا، وعلى رفض اقامة قواعد عسكرية لحلف الناتو، في اي من دول الاتحاد السوفياتي سابقا. وعززت روسيا مطالبها هذه، بوضع قوات الردع النووي في حالة تأهب قصوى. وأعطت فرصة للمفاوضات والحل الدبلوماسي بالتزامن مع الحشد اللازم من القوة المادية القتالية، بانتظار ما ستسفر عنه المفاوضات.اذا لم تقبلها اوكرانيا، بالشروط والمطالب الروسية عبر الدبلوماسية، سيفرضها الروس عبر العمليات العسكرية، التي تتطور "وفقا للمخطط" الذي وضعته موسكو. واذا ما استمر الحال على ما هو عليه من تصعيد ميداني، فإن تدحرج الامور ستتفاقم ، وقد تخرج عن السيطرة. وفي المحصلة، فإن الاوضاع مرشحة للتطور، وتغير المعادلات، التي يصعب التنبؤ فيما ستؤول اليه.المؤكد ان الأسوأ لم يأت بعد. فما تزال اصداء اوكتوبر 1962 تدق في أسماع العالم أجمع، حين حاولت القيادة السوفيتية زرع صواريخها النووية في كوبا على عتبات البيت الابيض، حينها وضعت امريكا العالم ولمدة 13 يوما على حواف جهنم، حتى تم التوافق بين الجبارين آنذاك، الاتحاد السوفيتي وامريكا، على تفكيك الصواريخ الروسية وسحبها من كوبا، وعلى تفكيك الصواريخ الامريكية وسحبها من تركيا. فهل تتكرر الحكاية والسيناريو؟!! وتصبح اوكرانيا محايدة منزوعة السلاح النووي؟!!المسافة التي تفصل ما يُشاع عن العمليات العسكرية الروسية في اوكرانيا عما ستؤول اليه المشاهد الحقيقية، شاسعة للغاية. في حال توفرت الرغبة لفهم ما ستؤول اليه محصلة هذه العمليات، سرعان ما سيجد الراغب نفسه أمام تحولات وتعديلات استراتيجية في المشاهد لصالح روسيا وحلفائها، اول ما يخطر بالبال تحييد لاوكرانيا بالقوة، وافول نهائي لحكاية القطب الواحد، والا فمن يتمعن في المشاهد العالمية بدءا من الصين، لن يجد صعوبة في اكتشاف ان اوكرانيا بعد ان طفح كيل روسيا،ستتمزق وستؤكل، همسا يتصاعد يوميا صخبه.الاردن – 5/3/2022 ......
#روسيا
#ترسم
#خرائط
#جديدة
#لعالم،
#متحرر
#التبعية
#الامريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749035

سعيد خليل العبسي : حان الوقت لعالم متعدد الاقطاب
#الحوار_المتمدن
#سعيد_خليل_العبسي حان الوقت لعالم متعدد الاقطابsalabsi@gmail.comلقد حان الوقت اكثر من اي وقت مضي ليقال للولايات المتحدة كفي ظلما وجورا وبلطجه على مختلف شعوب الارض وذلك لان حتى بعض حلفائها واتباعها ضاقوا ذرعا بعنجهيتها وبلطجتها وفرضها للخوات وادراة واثارة المؤامرات في العديد من دول العالم و نشرها للفوضى والخراب حيثما حلت وكذلك تحكمها في ادارة حركه الاموال عبر العالم من خلال فرضها لنظامها المالي وكذلك الدولار والذي ليس له اي غطاء والذي يمثل اكبر عمليه قرصنه في التاريخ وكل ذاك من اجل التحكم في اقتصاديات مختلف دول العالم ومن ثم سياساتهاوليس هذا وحسب وانما فرض قواعدها العسكريه في مختلف مناحي العالم لتشكل تهديدا صريحا لكل من يخالف سياساتها الجهنميه وكذلك من خلال سفاراتها والتي تتدخل بغير حق في مختلف شؤون الدول وبكل صفاقه واتباعها سياسه الترغيب والترهيب لبيع اسلحتها ومن ثم اثاره المشاكل في مختلف بقاع العالم حتى يمكنها من بيع المزيد من اسلحه الدمار والخراب ويضاف الى كل ذلك اتباع سيساسه الرشي للسياسين والاعلاميين وحتى للجعيات التي تنشؤها لاهداف غير بريئه تحت مسميات ويافطات مختلفة و كذلك اعتبار ان ما تقرره هو فوق كل القوانيين والاعراف وحتى قوانين الامم المتحده وغيرها وهي التي تشن الحروب وقتما تشاء وبخلاف كل الاعراف وهي التي تقتل وتدمر بدون حسيب ولا رقيب وهي التي تدعم الاحتلال الصهيوني بكل وسائل الدمار والخراب وهي التي تحتل الرقم الاول في العالم في النفاق والااخلاق خاصه عندما يتحث مسؤوليها عن الحريه والعداله ونشر الديمقراطيه وشعوب الارض قاطبه تشاهد ما قامت وتقوم به من قتل وتشريد لملايين البشر في العديد من دول العالم وكذلك هاي تستخدم سلاحها التدميري لاقتصايات الشعوب الاخرى من خلال فرضها للعقوبات الاقتصاديه والتي تمثل حربا بكل معنى الكلمه لان من نتيحتها ان هناك كوارث بيئيه وصحيه وموت الالاف من الاطفال وغيرهم وتحطيم لمختلف القطاعات الاقتصاديه والتي بنتيجتها كم هائل من الاضرار على البشر وصناعات هذه الدولوهذه عبار ه عن امثله لما مارسته وتمارسه الولايات المتحده الامريكيه لانها فرضت نفسها على العالم كقائد وحيد للعالم بلا منازع منذ انهيار الاتحاد السوفييتي والتي كانت امريكا واتباعها خلف هذا الانهيار وهاي انكشفت سياساتها للقاصي والداني وخاصه بعد تأمرها على اوكرانيا ودفعها في حرب لا ناقه ولاجمل للشعب الاوكراني فيها وبالتالي فان ما يدور في العالم حاليا وخاصه بعد الحرب في اوكرانيا بان اصبح الوقت اكثر مناسبه لان تلتقي كل الدول التي تضررت من سياسات الولايات المتحده الامريكيه سواء تلك التي افصحت عن تضررها او تلك التي تعلم بانها متضرره ولكنها لا تستطيع ان تعلن ذلك ان تلتفقي لوضع جد لهيمنه امريكا على العالم والاتفاق مجددا على صيغه تضمن وجود عالم متعدد الاقطاب بحيث يكون اكثر عدلا وشفافيه وان تحترم القوانين والاعراف على الجميع بشكل متساو من اجل ان تتوجه كل شعوب الارض نحو البناء والعيش بسلام بلا حروب ولا اطماع ولا عنصريه وبحيث لا يكون مكان فيها لاحد ان يكون فوق القانون وان يتم اعطاء كافة الحقوق للشعوب المظلومة والمسلوبه ثرواتها واوطانها وخاصه في فلسطين ؟ ......
#الوقت
#لعالم
#متعدد
#الاقطاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753442

شعوب محمود علي : حبّي لعالم جديد
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1اجوس هذا العالم الغامض والقديممن أين يأتي الفتحويستقيم الشرحفي اللّغة المأهولةخارج تيه العمر والقيلولةأجوس في عالمي المضبّب ووطني المخرّب..أبكيه أم أبكي الذي يعقبهفي الشرح والغموضأدور في محاور الفراغوحدي بلا نديمفي عالمي المحشور في بودقة القديمورصدي السليموحبّي الحميملعالم جديديجيء بالوليد خارج حلم وطني الشريديفرّ مثل نقطة الزئبق و(الرشيد)ينتظر الوليد2 أحلم منذ أوّل العصوربكلّ ما يطرحه الجمهورمن رأيّ ومن صورلعالم مكتمل يدورفي محور الدهورما أجمل السطورما أجمل ديباجة ما يرسمه الجمهورمن أوّل السطورلآخر السطوروأنت يا (مسرور)كفّ عن السيف الذيينام في الديجور3 صار القلميعرج في قاعة هيئة الأمموما أنكتمفي ساعة الصحو وفي بئر الحلم وكلّما يضجّ صوت ذلك الطنبورتذبل في بستاننا الزهورويسقط المأجورفي عالم يفرّ شرع العدل والشريعةوتكبر القطيعةبين امير يسرق الوطنويسرق الجمهورمثل (علي بابا) و(زير كهرمانة)تفتقد الأمانةفي كلّ ما يودع في بنوكوكلّ ما توجد من مصارفتفتقد المعارفوهذه المجارفتغطّي بغداد تغطّي السيد العراقتغطّي بالغبارعالمنا المصاب بالدوار وكلّ ما كانت لنا أسوارتهدّمتيوم استبيح السيد العراقبهذه الزمر هم سرقوا الرغيف بعد سرقة المصارفوجهّلوا المعارف ويوم يوم جيء (بالمظفّر)صلّت له بغدادوركع العراق وحينما مرّ بنا (مظفّر)فبي الموكب الجنائزيّ ذلك المهيب وخلفه كلّ الطواويس من اللصوصواحتضنت بغدادموكبه المهيب والدموع كالمطر والتفت الجمهور الى الطواويس من السراقليرمهمبكلّ ما تلبسه الاقداملنسأل الكشوان كيف استقبل الجمهوربالنعل والأحذية القديمةو(ريمة)أكرم من أكرمهم ولتسألوا (رجيمة)عن الطواويس عن السرّاقعن اللذين دمّروا العراق4 يدخل هذا الضيف ل هيئة الأمم يعرج من قدمومثل ما القلميدخل للدهليزمن نافذة الصحو ومن نافذة الحلملعالم العذاب والالم في المقبل الآتي من القدملنارنا الحمراء ام للجنّة الخضراء أمداخل ماء البئرلكشف ما غلّف بالأسرارترسم في سرادق الظلام امعلى جدار القمر الدوّار ما أجمل النهار لو يمتد طول الدهرلو نخلع الجذر لذاك العشب..ونفتح المختوم..لكلّ ما يلفّ غصن السرفي عالم المغلق والمفتوحلو يأتنا (الحمام) ومثلما دار خلال ذلك الطوفانوعاد بالنبتة فوق الطينيرجع عنها الماء برأفة الرحمن في فضاء الحرّية(4) الكلمات تزهو كفاكهة الصيف على الغصونزغردة قبائل الطيور والعصافير على الأشجارتغمر العالم بأمواج الفرح والحبورهي مثل سمفونيّات متنوّعة تمنح للطبيعة وللبشر هبة من الله الخالق العظيم انّ هذا العطاء المتداع مثل شلّالات المياه المتساقطة من الجبال تشكل الواناً لا نظير لهاوكقوس قزح سماوي رأيت شجرة توت بريّة يتيمة ومتوحّدة في وسط سهل يفترشه بساط من العشب الاخضر كانت تحت تلك الشجرة قيثارة مقطوعة الأوتارشددت لها نياط قلبي وضخخت لها دفقات من دمي القاني ليضيف لها لحناً جديداً له ميّزته بين مفردات الحان الطبيعة الشجيّة كل ......
#حبّي
#لعالم
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757224