عباس علي العلي : المسيح من الولادة للرسالة
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي كثيرا ما يردد المسيحيون أن ولادة المسيح وبعثته ورسالته مذكورة في التوراة وعلى لسان الرسل والأنبياء من بني إسرائيل، وكان الامر جليا أن أخر أنبياء بني إسرائيل والذي سيكون أخر ملوكهم موضع أمر يقيني لا شك فيه، الشيء الذي يتفق عليه بني إسرائيل هو أن القادم سيكون من نسل داوود حتما وحدَّد أرميا انه يأتي من نسل داود "ها أيام تأتي يقول الرب وأقيم لداود غصن بر‍ّ فيملك ملك وينجح ويُجرى حقًا وعدلًا في الأرض، وفي أيامه يخلص يهوذا ويسكن إسرائيل آمنًا وهذا هو اسمه الذي يدعونه به الرب برُّنا" ( ار 23: 5، 6)، وتأكيدا لهذه النبوءة فقد تكررت في مواضع أخرى منها نبوءة بلعام " أراه ولكن ليس الآن، أبصره ولكن ليس قريبًا، يبرز كوكب من يعقوب ويقوم قضيب من إسرائيل فيحطم طرفي موآب ويهلك كل بني الوغا" (عد 24: 17) وهذه النبوة هي التي حركت المجوس من أرض المشرق عندما رأوا نجمه، كما جاء أيضا في تلك النبوءات الزمن والمكان الذب يبكون مولدا للنبي الموعود (وحدَّد دانيال الزمن الذي يتجسد فيه الله قدوس القدوسين، وربط هذا الزمن بإصدار الأمر الملكي لتجديد أورشليم فقال "سبعون أسبوعًا قضيت على شعبك وعلى مدينتك المقدسة لتكميل المعصية وتتميم الخطايا ولكفارة الإثم وليُؤتى بالبر الأبدي ولختم الرؤيا ولمسح قدوس القدوسين فأعلم وافهم انه من خروج الأمر لتجديد أورشليم وبنائها إلى المسيح الرئيس سبعة أسابيع واثنان وستون أسبوعًا" (دا 9: 24، 25).هنا ومجارات مع فهم بني إسرائيل لتلك النبؤات القادمة زمانا ومكانا وشخصا كان على بني إسرائيل أما التصديق بما فيها من أمر وأنتظار الموعود الجديد منذ أول يوم من ولادته وحتى قيامه بالدعوة التي أرسل من أجلها، وتبعا لذلك فكان من المفترض ومع إيمانهم بتلك النبوءات أن لا يتركوا الأمر دون ملاحقة وتتبع وتدوين كل شيء لأنهم مأمورين أصلا بطاعته وأتباعه وتصديقه بما سيأتي به، البحث التأريخي لم يذكر لنا من كل ذلك إلا حالتين الأولى ولادته وتعميده وهي كما وردت (إن يوسف جرى إلى بيت لحم يبحث عن داية وعندما عاد إلى المغارة كانت مريم قد وضعت والطفل ملفوف ونائم في مزوده، وإن الداية التي أحضرها يوسف كانت مصابة بالجذام لكنها ما أن لمست الطفل حتى شفيت من الجذام، وإن الطفل تم ختانه في المغارة وتم الاحتفاظ بغرلته في آنية من الألبستة والمراهم، وإن نفس هذه القنينة هي التي اشترتها مريم الزانية ودهنت أقدام الرب)، والثانية هجرته مع أمه إلى مصر ومن ثم العودة مرة أخرى إلى الناصرة مع التأكيد على وجود الكثير من اللغظ في موضوع الولادة وموضوع الهجرة، والتركيز في العهد القديم كله على حياته فيما بعد الرسالة، السؤال هنا لو كان الأمر بهذه الدقة من المعرفة والتحديد لماذا لم نجد تأريخا مفصلا عن المسيح المنتظر قبل إعلان رسالته، بل كل القصة التأريخية تركز بشكل مبالغ فيه وأكثر على موضوع الصلب والقيامة الأولى؟.تتفق الدراسات التاريخية على أن أكثر ما متوفر من تفاصيل شخصية عن السيد المسيح لا تتناول إلا الفترة ما بعد الثلاثين من عمره، أما قبل ذلك فالمصادر شحيحة والمعلومات المتوفرة لا تتناسب مع أهمية الشخص الموعود والمتنبئ به، وهذا يدل على أن النبؤات كانت قد أولت لاحقا بهذا الأتجاه، أو أن هناك نوعا من التجاهل المتعمد لتغييب جزء من الصورة لأهداف وغايات يراد منها إظهار جزء من الصورة المزيفة والتغطية على الجزء الأهم والذي لا يتناسب مع الطروحات التي دونت لاحقا، الأهتمام كان محصورا في قضيتين فقط ولادته وتعميده من قبل أبن خالته يحونا، ومن ثم الزعم بهروبه مع والدته إلى مصر ثم العودة للناصرة، وهذه التفصيلية مشكوك به ......
#المسيح
#الولادة
#للرسالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719264

سلوى فرح : إنهُ زمنَ الوِلادَة
#الحوار_المتمدن
#سلوى_فرح زفراتٌ على ضفةِ المسافَةتُعاتبُ الرِّيحَ الغافية في عينيكَتمتَطي جناحَ اللَّيل..تطيرُ إليكَ بغفلةِ الرِّيحتوقظُ صمتَ الهَديرتنثرُ نرجساًعلى قلبِكَترِدُ على الغَديرترتوي من نهدِهِ..قبلاتٌ مسافرةٌبين عناقيدِ الشَّهدتبتهلُ إلى الرَّحيقوتُصلِّي مع الفجرِألا يغفو الحنينُفي أكمامِ الشَّمسشِفاهٌ مُتمردَةٌتبعثرُ الزَّنابقَ السَّوداءتهدمُ تاريخَ الانتِحارتزرعُ الضوءَ بين الرِّضاب ......
#إنهُ
#زمنَ
#الوِلادَة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720690

أمير البياتي : تزويج القاصرات ... الحمل و الولادة المحور السابع
#الحوار_المتمدن
#أمير_البياتي في إطار حديثنا عن تزويج القاصرات و على عدة محاور كان لزاما علي أن أخصص مقال منفرد عن موضوع الحمل و الولادة عند القاصر , قد يرى البعض أن المسميات التي ستذكر غير ذات أهمية لأنه سمعها مسبقا لكننا نتحدث عن مشاكل صحية معقدة يصعب علاجها و قد تؤدي الى الموت.بداية عند أغلب حالات تزويج القاصرات يكون الحمل مبكرا جدا أي في الأشهر الأولى من التزويج و هذا له أسباب منها أننا نتكلم ظروف إجتماعية غير سوية أدت إلى هذا التزويج فقلة وعي ما يسمى بالزوج تكون مرتبطة برغبة أن يكون أب في أسرع وقت , و منها عدم معرفة الطفلة أو المراهقة بتبعات الحمل و الولادة و في نفس الوقت وسائل و طرق منع الحمل.بحسب التعريف الطبي لحمل القاصرات هو أي حمل يكون ما بين سن الخامسة عشر الى سن التاسعة عشر يصنف كفئة عمرية تكون الأكثر خطورة على حياة الحامل و على الجنين أو الطفل إن ولد و بعد أن نتكلم عن هذه المخاطر لكم أن تتخيلوا مدى الخطورة على من تكون حامل في سن أقل من الخامسة عشر و سأترك التقدير لكم.مقدمة عن الموضوع النمو في جسم المرأة و خاصة العظام لن يكتمل قبل الثامنة عشر و قد يستمر الى ما بعد ذلك و خصوصا فيما يتعلق بمنطقة الحوض لأنها الأكثر تأثيرا على قابلية المرأة على الحمل و الولادة فمن ناحية بدنية هي غير مؤهلة لحمل طفل و الحوض عندها غير مكتمل النمو مما يؤدي الى إنحراف النمو نتيجة نمو الجنين داخل الرحم .الرحم نفسه في هذه الفئة العمرية قد يكون غير مؤهل لإحتضان جنين لمدة حمل كاملة و هذه ما يفسر سبب كثرة الولادات المبكرة في حالتنا, النسبة الأغلب من الولادات المبكرة تكون نتيجة حمل القاصرات و لكم أن تتخيلوا مدى خطورة الولادة المبكرة على الطفل في سبعة أ أشهر أو أقل و هل سينجو بعد وضعه في العناية المركزة أم لا و إن نجى هل سيكون نموه طبيعي مستقبلا كل هذه مخاطر مسبقة لمشاكل و أمراض سيتعرض لها.أكثر نسبة من حالات تسمم الحمل هي من حمل القاصرات و هي حالة ليست سهلة إطلاقا إن لم تعالج في أسرع وقت تودي بحياة الحامل و في أحيانا كثير يكون الإجهاض هو الحل الوحيد لإنقاذ حياتها, الإجهاض في سن مبكرة مشكلة لها تبعات كثيرة مستقبلا خاصة إن تكرر و هذا أمر جدا وارد في هذه الفئة العمرية ... الآثار النفسية التي يتركها الحمل على طفلة غير واعية لما يحدث و مدى تقبلها للتغييرات الجسدية التي تمر بها فضلا عن تغييرات مهمة في هرموناتها خلال فترة الحمل وما له من آثار تتعرض لها طفلة أو مراهقة في فترة حرجة من حياتها.مرحلة الولادة هي الأخطر في حال لو إستمر الحمل و ما ستعانيه من آلام و هي غير مدركة و غير مدربة لما سيحدث و ما عليها فعله أثناء الولادة فتكون في الغالب ولادة متعسرة منهكة للأم و للطفل في أغلب الأحيان تكون ولادة طويلة تصل فيها الحامل الى مرحلة الإرهاق التام علما أن نسبة كبيرة منهن تنتهي حياتهن خلال عملية الولادة و الطفل إن تم إنقاذه سيعاني من الإختناق و تطول مدة علاجه في العناية المركزة للأطفال... العمليات القيصرية النسبة الأكبر في ولادة القاصرات تكون أما مخطط لها مسبقا حسب تقييم الطبيب لحالة الحامل و عدم قدرتها على خوض ولادة طبيعية, أو طارئة تكون أثناء تعسر الولادة و هي الأخطر و قد تنتهي بموت الحامل الضحية فضلا عن مضاعفات العملية القيصرية قصيرة و طويلة الأمدأما ما بعد الولادة إن تمت فالدراسات تشير الى أن إكتئاب ما بعد الولادة عند القاصرات هو النسبة الأكبر بل و قد يكون موجود في كل الحالات و هو ما يحدث في مرحلة النفاس و مدى تقبلها أنها أصبحت أم و مسؤلة عن رعاية طفل...أتمنى أن أكون ......
#تزويج
#القاصرات
#الحمل
#الولادة
#المحور
#السابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723414

بهجت عباس : الولادة الأبدية - للشاعر عقيل العبود - مترجمة إلى الانكليزية
#الحوار_المتمدن
#بهجت_عباس The Eternal BirthWritten by Akeel Al -AbboudTranslated by Bahjat AbbasThe silence inhered me, so I became lonely.I didn’t feel weakness, I traveled far from this world.My body became homeless.My soul was born.It took various forms.--------- The litter of light disappeared.The covenant became immemorial, embraced by death.The fragments of earth are scattered.Misery has stationed on a palm tree.Her eyelids ringed by shyness.And the sadness settled down.-------- Roses became Nearby.Angels’ realm traveled by night.Stars crowded.The universes were inhabited.The equation of things was rocked.Place was established. Land was indwelled,Her newborn felt safe.--------- Others lost their perspicacity,Unknown news preceded them.The caravan of darkness was born.Night’s bed became single.The storm settled.الولادة الابديةعقيل العبودلازمني الصمتُ، فصرت وحيدًاهجرت جميع الطرقات،لم أشعر بالوهن، سافرت بعيدًا عن هذا العالم،بات بلا مأوى جسديوُلِدَت روحياتخذت أشكالا شتى ***غار بريق النورصار العهد سحيقاً عانقه الأجلأشلاء الأرض تبعثرتحط الشقاء على نخلةطوقّ أجفانها الخجلاستوطن الشجن ***أضحى الورد قريبًاسرى عالم الملائكة،تزاحمت النجوماستوطنت الأكواناهتزت معادلة الأشياء، حدث المكان، سكنت الأرضأحس وليدها بالأمان ***فقد الآخرون مداركهم،سبقتهم انباء مجهولة، ولدت قافلة العتمةغدا فراش الليل منفردًا،استقرت العاصفة ......
#الولادة
#الأبدية
#للشاعر
#عقيل
#العبود
#مترجمة
#الانكليزية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730459

رضي السماك : نجيب محفوظ .. الولادة المتعسرة وإشكالية التسمية
#الحوار_المتمدن
#رضي_السماك في مثل هذا اليوم تحل الذكرى المائة وعشر سنوات على مولد عميد الرواية العربية نجيب محفوظ الفائز بجائزة نوبل للآداب عام 1988، ففي ليلة رعداء ممطرة من منتصف ليل الحادي عشر من ديسمبر / كانون الأول 1911 بدرب قرمز في حي الجمالية الشعبي في القاهرة القديمة حضر المخاض والدته الاُمية السيدة فاطمة قشيشة؛ إبنة أحد مشايخ الأزهر، وكانت عملية توليد والدته من المفترض أن تتم على يد قابلة شعبية لكنها لم تتم العملية حيث بدت لها عسيرة للغاية بما يهدد حياة الاُم وجنينها ما أضطرها لنصيحة والد الجنين السيد عبد العزيز إبراهيم باشا الموظف الحكومي بأن يستعين بطبيب أمراض النساء والولادة الأشهر في مصرحينذاك الدكتور نجيب ميخائيل محفوظ، فأخذ الزوج بنصيحة القابلة مضطراً على خلاف التقليد السائد في البيئات الشعبية التي تحرّم أجراء عمليات الولادة على أيدي الرجال . وهكذا أجرى الطبيب الحاذق المتمرس محفوظ العملية متكللةً بالنجاح التام، وهو ما أسعد الوالد أيما سعادة بنجاة زوجته ومولودها، فقرر على الفور من فرط فرحه أن يُسمي مولوده الجديد " نجيب محفوظ" تيمناً بإسم الطبيب الذي أجرى العملية. وفي زمن جميل مجتمعه متسامح بسليقته الإنسانية، لم يخطر ببال أبي المولود البتة الوقوف عند مدلول إسم الطبيب الشائع حينذاك بصيغته المركبة في أوساط الطائفة القبطية، ومثلما كانت اُم المولود تحرص على زيارة جامع وضريح الإمام الحسين القريب من حارتها؛ فقد أعتادت أيضاً زيارة الكنائس والأديرة المسيحية مصطحبةً إبنها نجيب في طفولته وصباه معها، وهو ما شكل جزءاً رئيسيا من تكوينه الثقافي حيث جُبل في تنشأته على تلك التربية الشعبية الدينية المتسامحة. وفي العام نفسه الذي وُلد فيه محفوظ وُلدت أيضاً تلميذة عميد الأدب العربي طه حسين النجيبة اُستاذة الأدب العربي الدكتورة سهير القلماوي (20 يوليو / تموز 1911) أي أنها تكبر محفوظ ببضعة شهور فقط. وكان لطه حسين تأثير كبير في تغيير مجرى حياتها العلمية نحو دراسة الأدب العربي في حين كان تعليمها الأساسي باللغة الإنجليزية منذ الطفولة حتى تخرجها في الكلية الأميركية للبنات، وكان طموحها دراسة الطب في لندن على خطى والدها الطبيب الجراح ، ولم يخطر ببالها إنها ستصبح استاذة كبيرة في الأدب العربي ينال تحت اشرافها مئات الطلبة شهادتي الماجستير والدكتوراه ، وكانت القلماوي أول طالبة مصرية تلتحق بالجامعة وتختلط بطلاب الكلية الذكور .كما لم يخطر ببال طه حسين أن يصبح الطالب نجيب محفوظ أديباً روائياً مبدعاً هو الذي كان متمسكاً بدراسة الفلسفة عند التحاقه بكلية الآداب عند ما قابل العميد طه حسين ؛ وأن ينبهر هذا الأخير بعدئذ بإبداعه وعبقريته في فن كتابة الرواية . على أن للإسم الذي أختاره والد روائينا الكبير نجيب محفوظ دوره في ولوجه عالم الرواية ونبوغه فيه على خلاف رغبته الأصلية التي كانت -كما ذكرنا - دراسة الفلسفة، إذ لاحت الفرصة له مطلع الثلاثينيات إثر ترشيحه لبعثة من عشرة خريجيين جامعيين لدراسة اللغة الفرنسية في فرنسا، وكان ينبغي أن تتضمن إثنين من الأقلية المسيحية حسب توصية شخصيات عليا نافذة ، وبعدما أخذ محفوظ كل أستعداداته من حاجبات وملابس وتجهيز حقيبة السفر فوجيء باستبعاد إسمه من القائمة : " اكتشفتُ أن إدارة البعثات أشتبهت في اسمي وظنت أنني قبطي، وبما أن هناك إثنين من الأقباط … فقد رفعوا إسمي منها اكتفاء بهما". ومما عزز الاشتباه في إسمه بأنه قبطي خلوه كما يقول من إسم والده "عبد العزيز" الدال قطعياً على كونه مسلماً ! فكان أن توجه بعدئذ لكتابة القصة والرواية في ضوء هذه الخيبة غير المتوقعة و ......
#نجيب
#محفوظ
#الولادة
#المتعسرة
#وإشكالية
#التسمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740464

ناصر عجمايا : الولادة..الموت.. القيامة.
#الحوار_المتمدن
#ناصر_عجمايا ألولادة..الموت..القيامةفَرحتُ لأستقبلَ عيديمَرحتُ لأسعدَ عائلتيسُررت لأكونَ معَ أولاديعاصفةٌ سوداء أنبثقتقاومتها.. لكن!غَضبتُ أشمأزت نفسيأختارت هدم بنائيشاركت، تفاعلت، لقتليالله ، والمسيح، أنقذانيالخامس عشر من سبتمبر يوم ميلاديالخامس والعشرون من ديسمبر ميلاد مسيحيالسابع والعشرون من ديسمبر موتي وقيامتي***ولدت مرة من رحم أميولدت ثانية من رحم دنيايسبعة وأربعون عاماً محن- مصائب- معاناتينائم في غرفة نومي أستيقضتُ لصوتِ ولديأستدرجتُ غفوة من صاحبيخدعتني طيبتي برائتيخُدِع ولدي دون وعيمؤامرةٌ حيكت ضدي***حمل أبني صليبي مَررّ المجرمون لقتليصنعو منه جسراً، واقفاً كالأهبل يراقب وضعيلا.. لم يرحمني***أماه:أريد رؤية أخوتيأنا المظلوم لوحديضرباتهم كالسواقي في ظهريلا تنظري لعينيهذه طعنة لفقد بصريأغمضي عيناك، لا تشاهدي رقبتيأصابعهم محفورة بعنقيضرباتهم تؤلم رأسيدون محاكمة شلّو قدرتيوضعوني في زنزانة الموتِصرخت بأعلى صوتي، دون وعيّدماء سالت من فمي وأنفيحروح وقروح ألمتني***أماه:خففي آلامي وأوجاعيلا تغتاضين مني، أرحمينيأنت مبرر وجودي ومحبتيلا تتألمي من ولديولا تهتمي من أبنتيهذه ليست تربيتيلا تقلقي فضمائر الناس وقلوبهم معيللحق وللحقيقة، تذكري***حاولوا قتلي دون محاكمتيدقيقة بين موتي وقيامتيلا تشمين ريحة بدلتيولا تشاهدين بدلتيهذا صوتي، هذه حقيقتيلا تبكين بوجهيلا تزيدي همومي وآلاميأرحميني..أرحميني***الآن ولدت، فتجدد كيانيأستمرُ على نهجي فطريقيأضم الناس في صدريأشدهم بين أضلعي بطيبتيفلا تغرفين الدموع لأجليهذا واقعي، هذه حقيقتيأرحميني..أرحميني***شقيت، ربيت، نكرونيجاهدت، وفرت، أرهقونيأنشأت، بنيت، ألمونيانشقاق، فراق، يلاحقنيما جودة البناء بلا سعادتي؟!وما دور الأولاد دون وعي؟!بنيت على تربة هشة، وعلى رمال متحركةزرعت في أرض ليست ملكي، فأغتصبت منيلا تيأسي..لا تيأسي***هلمي يا حياتي بقمة الوعيهذا خلاصي فأنعتاقيلنهاية دماري وبقاء كبريائيهذا هو ظفري وديمومتيفالعقل المتخلف أرهقني وأتعبنيلا..لم أتراجع عن منهجي ولغتيلأكون مع فهمي لمفرداتيسنوات العشرون شلّت قدرتيالعيب كل العيب لم يخيفنيما قيل ويقال لم يهمنيفتشت فأرهقت نفسيقلبت كل أوراق أنجيليفلا حلول ترضيني!أماه...أعذريني***ثُرت على واقعي لتنهض ثورتيلأتحرر من براكين تعاستيأكره المنّة ليحيا حبيدون أن يتلوث جسدي فكريفأنتزعت حريتي، حفاظاً لكرامتي***أماه:ضمدي جراحيأغسلي دمائيأزيلي هموميلا تيأسي لحياتيلغتي فهميأدبي مفرداتيثورتي جبروتيذكرياتي وآلاميمحبتي مصائبيأعذريني...أرحميني***سيحيى الجديدُ ليمحوا القديمَلا قرينة الغباءة والحقارةوالتعاسة والسذاجة والخيانةكانت شاشةٌ عاتمةٌ أتعبتنيشموع لا تضوي أرهقتنييتجدد الحب في فؤادييمتلأ العشق بفكريينتعشُ قلبي فمخيخيتحررتُ من براكين محنيقررتُ تنهض ثورتيلأثورَ على واقعيكي أضوي طريقي وأنير دربيليتجدد ويتطور كياني***27-كانون الأول-2000منصور عجماياChildbirth, death, resurrection< ......
#الولادة..الموت..
#القيامة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742470

اتريس سعيد : أشواق و حكايا الولادة المحدثة
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ لا تنسى جسدك، لا تتذمر من مرض أو ألم أصابه، لغة الإتصال مع جسدك ستجعلك تسمعه و تعرف ما يريد، الجسد بوابة الروح، إن لم يكن جسدك معافى لن تستطيع الوصول لروحك، ليس معنى هذا اننا لا نمرض بالعكس نحن نمرض و نتعافى فلابد أن ندرك معنى المرض و رسالة كل تعب و ألم لننتقل من التقبل إلى الحب، شتان بينهما، أن تحب الشيء يعني أن تريده و ترغب به بكامل قواك القلبية و العقلية معناه إنك مدرك تماما لماهية هذا الشيء هل تستطيع أن تحب المرض لأنه جاء ليطهرك و يعطيك رسالة كما تمتن لساعي البريد و تحبه حين يوصل لك رسالة من شخص تحبههل تستطيع الآن أن تتحدث مع جسدك بحب و مع العضو المتعب بحب و أن تعطية كمية كبيرة جدا من الحب، حين تستطيع أعرف أنك أدركت ماذا يعني المرض، لنصل إلى التنوير لابد أن نعود للعمق، إلى داخلنا.2/ يستطيع الإنسان التصنع في البداية لكنه لا يستطيع الإستمرار عليه لأن كل ما في الحياة ملزم بالطبيعة.3/ جسمك إن حاربته حاربك، مهما كان شكل جسمك يجب أن تعرف أنه أبدع ما خلق الله على هذه الأرض، و هو أسرع وسيلة عند كل إنسان لحل مشاكله. إن الدروس التي نتلقاها من الحياة مسجلة بشكل شيفرة في أجسامنا، و سأوضح لك كيف يحدث هذا، إن جسمنا هو الإستمرار الظاهر لروحنا، من الصعب رؤية الروح في حين يسهل رؤية الجسد نحن لا نستطيع رؤية، العِقد في داخلنا لكننا نستطيع عن طريق التعامل مع الجسد إكتشاف عِقده. نحن جميعاً نسعى إلى إكتشاف أنفسنا، و العِقد الموجودة في داخلنا هي ما يمنعنا من الإقتراب من معرفة أنفسنا و معرفة الله. إن الدروس التي نتلقاها في الحياة تمر عبر هذه العِقد، و لذلك إذا كنا نرفض و نكره أجسامنا فإننا نرفض تلقي الدروس المخصصة لنا و نحن بذلك ننبذ روحنا و نقطع على أنفسنا إلى الأبد الطريق نحو الوحدة إن كراهيتنا لأجسامنا تعني كراهيتنا للوسيلة التي تساعدنا في الوصول إلى الاتحاد مع الكون. إنك عندما ترفض جسمك و تكرهه، تقوم بإماتته، فيقاتل هو بدوره للحفاظ على بقائه مما يسبب له الألم، فتتزايد معاناتك من جراء ذلك. فهل أنت بحاجة لذلك؟ و هكذا لديك الخيار دوماً بأن تختار تخريب و تحطيم و تشويه جسمك و تعريضه لمختلف الأخطار، مما يزيد من معاناتك و نزعتك إلى الانعزال و الهروب من هذا العالم. أو بمقدورك أن تختار التسليم بأنك جئت إلى هذا العالم لتحب جسدك و تعتني به كأداة تساعدك في إجتياز دروس الحياة و الوصول إلى درجات عليا. عندما تبدأ بتقبل جسمك، فسوف تبدأ بتقبل وجودك الذاتي و تقبل العالم المحيط، و هذا يعني عدم الصراع معهما و عدم الإنعزال عنهما. و ذلك يعني أيضاً النفوذ بواسطة الوعي إلى كل زاوية و إدراك وظائفها و منحها المحبة، ففي الجسم لا وجود لمناطق جيدة و أخرى سيئة، ولا وجود لمناطق قذرة و أخرى نظيفة، ولا وجود لمناطق رئيسية و أخرى ثانوية. كل جزء من الجسم يقوم بالوظائف المخصصة له، وباقي الأعضاء لا يمكنها أن تقوم بعمله. و بالتالي فإنك عندما ترفض شيئاً في جسمك، يصاب هذا الجزء بالمرض لأنك نبذته. عندما تتمكن من محبة جسمك، ليس من الخارج فقط وإنما من الداخل أيضاً، عندها يصبح جسمك هو مساعدك الوفي و نصيرك فوق هذه الأرض. و عندها ستنكشف أمامك الأسرار التي كنت تقرؤها في القصص فقط، ولذلك إسترخ وتعلّم محبة جسمك، الخير والشر لعبة المثنوية.4/ ما أقبح الشفرة المجتمعية و العقل الجمعي الذي يحمل معه صدأ الماضي و خرافات ليس لها أساس، نقبع في نفق مظلم لا يليق بحاضرنا و بهذه التقنية التي إخترقت الأنحاء و بهذا الزخم من العلم و المعرفة حتى إذا ألقى أحدهم نكتة ركيكة صفق واحد في ذلك المسرح فصفق ال ......
#أشواق
#حكايا
#الولادة
#المحدثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743459

غالب العاني : الولادة العسيرة في مهبات العواصف ومطبات الاعاصير..المعادية.
#الحوار_المتمدن
#غالب_العاني خاطرة…..الولادة العسيرة في مهبات العواصف ومطبات الاعاصير …المعادية….!د. غالب العاني..25/ 1/ 2022…ان جوهر القضية وما يجري من فوضى وتهديد السلم الاهلي المستمر للخطر هو ؛الصراع على السلطة..اي الحفاظ على المغانم و الامتيازات والحصانات المزيفة من جهة وعدم التعرض للمساءلة القانونية والعقاب بسبب السياسات الفاشلة المعادية للوطن ومصالح الشعب العراقي.وتحديدا لما اقترفت اياديهم من اعمال قتل وخطف وتغييب وتهجير وسرقة وفساد من جهة اخرى، و ان دماء شهداء ثوار تشرين الاماجد تشهد على ذلك ، .والمقصود هنا بالخصوص ، ممثلي الاسلام السياسي الفاسد والمفسد واذنابهم ومليشياتهم الولائية المنتظمين فيما يسمى - بالاطار التنسيقي-.الذين يطرقون كل السبل المخادعة بما فيها النعرات الطائفية المقيته واشاعة الخوف من فقدان المكون ( البيت) الشيعي الاغلبية في البرلمان - بدون حكومة التوافق- للمذهب السني معتبرين تحالف البرزاني/ الحلبوسي- الخنجر ( السني) اصبح يمثل الاغلبية البرلمانية في حكومة الاغلبية الوطنية ، والهدف هو شق الصف الشيعي واضعاف ( البيت) المكون الشيعي مما يشكل خطورة حقيقية عليهم وعلى وجودهم…فاين الوطن/ العراق من هكذا تفكير طائفي مقيت…فمجمل حديثهم وتصرفاتهم لا يمت بصلة الى العراق ، لانه ليس لديهم اي رابطة حسية مع هذا الوطن المسروق..لذلك فان اية محاولة لبناء دولة المؤسسات العابرة للطانفية/ الاثنية/ المناطقية تبقى حلم مالم يتم انهاء وجود كافة المليشيات وحصر السلاح بيد الدولة، وكذلك القيام باجراءات جدية وصادقة في مكافحة الفساد والفاسدين من جميع الطيف العراقي بدون استثناء ( سنة السلطة وشيعة السلطة وكرد السلطة ) وارجاع اموال الشعب المسروقة الى ميزانية الدولة وتحرير العراق من التبعيات الاقليمية والدولية…انا اعتقد بان ما يسمى بالعرف الشبه دستوري بخصوص الرئاسات الثلاث المتبع منذ حوالي العقدين ( التجربة اللبنانية البائسة)، ، هو عرف خاطئ ومضرومناقض للنهج الديمقراطي ويرتبط اساسا بمحاصصات الطائفية/ السياسية، حاضنات آفات الفساد والارهاب وكل مئاسي ألشعب العراقي والمضادة لبناء دولة المواطنة والمؤسسات الديمقراطية تبقى من مهمات الساعة للتخلص منها…كما ان اعتقادهم الواهم بانه ما يزال لهم - تاثير على القضاء- كما حدث عام 2010…وسرقوا حق القائمة الفائزة آنذاك.( القائمة العراقية)،فليس له وجود الان..فقد حاولوا ، وما يزالون بالرغم من خسارتهم دعوتين مهمتين لهم ولاذنابهم امام القضاء الذي - تعافى مؤخرا - واثبت بجدارة نزاهته، مما عمق من رعبهم وخوفهم من حكومة الاغلبية الوطنية المقترحة من رئيس التيار الصدري مع الكتل الاخرى الفائزة في الانتخابات البرلمانية الاخيرة وما يطرحه من برنامج وطني في مقدمته محاربة الفساد وحصر السلاح بيد الدولة واستقلال العراق وعدم التبعية لاية دولة كانت …الخ..ووضع الاسس الصحيحة لتكوين حكومة الاغلبية الوطنية…انها بحق ستكون ولادةعسيرة في مهبات عواصف المليشيات الولائية ومطبات اعاصير الدولالمعادية لتطلعات ألشعب العراقي المتمثلة بمطالب ثورته التشرينية الهادفة لبناء دولته الوطنية الحرة المستقلة الامنة والحضارية . ولما فيه ايضا من خطورة و تهديد جدي للامن والسلم الدوليين…. ......
#الولادة
#العسيرة
#مهبات
#العواصف
#ومطبات
#الاعاصير..المعادية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745004

حيدر مكي الكناني : قبل الولادة ..
#الحوار_المتمدن
#حيدر_مكي_الكناني .............مجموعتي الجديدة / يوميات مسرح آثم .........على وسادة الشرِّ يهدهدُ شيطانه روحاً مسحورةيمسكُ خيوطَ المغريات فتكبرُ جهنّم في رأسه ..كدودة قزّ في ظلمةٍ نتنةليلةٌ عاهر أخرى تفضّ وسادته فتعربِدُ حشودُ الشياطين في رأسه كنهرٍ خفيّتدمدم الحشود وتزحف .. في يدٍ مذعورة والازمنةُ بذور راهبٍ مجنونمسرحه آثمكالآخرين . ......
#الولادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745755

محمد رياض اسماعيل : اقتصادنا المتردي بين عالم محتظر واخر على وشك الولادة
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل في المنظور الاقتصادي، فان الاقتصاد الراكد الذي لا يتوسع، بل يتحمل نفقات عامة متزايدة وأعباء استحقاقات القروض التمويلية للمشاريع الكبرى، والاقتصاد الذي يتحدى الاحتكارات الريعية من ايجارات الأراضي الى الموارد الطبيعية. وفي المنظور الاجتماعي، فان اخلاق الفرد ووعيه لحالة السوق وتصرفه تجاه كبت الشراهة الاستهلاكية وتصرفه مع البدائل في ضل الندرة وشحة المواد وإدراك دوره في توازن العرض والطلب بهدف استقرار أسعار السلع الاستهلاكية، يؤثر على النظام الاقتصادي سلبا او إيجابا، فبائع الكماليات حين يرفع السعر مستغلا زبونا، سيجعل ذلك الزبون ان يرفع سعر السلعة الذي يتعامل به، والمقتني لتلك السلعة سيفعل الشيء عينه وهو عامل من عوامل التضخم، واذا كان موظفا حكوميا سوف يسطوا على المال العام، وهنا تبرز منظور المنظومة الأخلاقية في المجتمع كعامل مهم في منع فشل الاقتصاد من هذا المنظور ويستشري الفساد الذي يدمر الاقتصاد. كما تفشل الاقتصادات بسبب القوة المتزايدة للمصالح المكتسبة، ولا سيما في القطاع المالي والتأمين والعقارات. الاقتصاد الفاشل هو اقتصاد لا يمكن أن يتوسع بسبب كونه مثقلاً بهذه الأعباء. فزيادة النفقات العامة والريع الاحتكاري، حيث يحل القطاع المالي محل الحكومات التي يفترض ان تكون منتخبة (ديمقراطيًا) كمخطط مركزي تستهدف الموارد. وتتضمن خطة أعمالها بعدًا سياسيًا للغاية يسعى إلى مركزية السيطرة على الأموال وإنشاء الائتمان في أيدي القطاع الخاص الوراثي، وتحويل هذا الريع الاقتصادي "خالية" من الضرائب، في تدفق الفائدة. إن تأثير الإقراض في المقام الأول لمشتري الأصول، والذي تم التعهد به كضمان للقروض، لا يتمثل في خلق وسائل جديدة للإنتاج بل تضخيم أسعار الأصول للممتلكات الموجودة بالفعل وامتصاص قدرة الطبقة الوسطى في انشاء المشاريع الصغيرة والمتوسطة الكفيلة بإغناء السوق بالسلع الاستهلاكية والمواد الأساسية دعما لميزان المدفوعات التجارية، واستهداف الطبقة الوسطى سيزيد من الفقراء فقرا والاغنياء غنىً. للأسف، أصبحت مكاسب رأس المال المالي الناتجة أسهل طريقة للحصول على الثروات، والتي تأخذ شكل مطالبات استخراج الريع على الاقتصاد، وليس وسائل إنتاج جديدة لدعم الازدهار الاقتصادي "الحقيقي" وارتفاع مستويات المعيشة.ان الاقتصادات الممولة لجميع مشاريعها الكبرى مقابل الديون السيادية، محكوم عليها بأن تصبح دولًا فاشلة لأن مسار التوسع المتزايد بشكل أسي لتراكم الديون بفائدة مركبة بالإضافة إلى إنشاء ائتمان جديد و "التيسير الكمي" يتجاوز بكثير معدل النمو الأساسي للاقتصاد لإنتاج السلع والخدمات لتحمل هذا العبء. تهدد هذه الديناميكيات المالية بتدمير الدولة كما دمرت الولايات المتحدة الاقتصادات التابعة لها لتصبح دولًا فاشلة.لننظر الى اقتصادنا والاقتصاد العالمي بواقعية، الحضارة الغربية من حيث مفاهيم حقوق الملكية والنظام القانوني، بعد تحرر مستعمراتها، أصبحت تأخذ مسارها الى الافول، وبدأت تبحث عن قوالب استعمارية جديدة لكي يتعافى اقتصاداتها. تكتلت بمسميات اقتصادية وسياسية وعسكرية عدة، لغزو الشرق الأوسط والدول ذات الموارد الغنية الضعيفة الأخرى، فهي لا تبحث عن ليبرالية اقتصادية ديناميكية لإنعاش الاقتصاد، بل تبحث وراء الرخاء (الدلفري) من خلال غزو عوالم جديدة، باستغلال ليبرالي جديد، خلال فرض العقوبات التجارية والمالية بشعارات الحرية والديموقراطية المزيفة التي تكيل بمكيالين، مكيال بمفهوم محلي نفعي واخر أجنبي للتصدير الاستهلاكي، وهذا هو أساس الصراعات العالمية الدائرة حاليا بعد ان فشلت في مقارعة الصين اقتصاديا. الصين ......
#اقتصادنا
#المتردي
#عالم
#محتظر
#واخر
#الولادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756773