نهاد ابو غوش : عصمت منصور: واجب النقد وحق الاختلاف
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشمن الروايات المعروفة في تاريخنا العربي الإسلامي، تلك المنسوبة للخليفة الثاني عمر بن الخطاب، والتي دعا فيها الناس إلى تقويم أي اعوجاج يرونه في أدائه، فردّ عليه القوم أو بعضهم، ب"أننا لو رأينا فيك اعوجاجا لقوّمناه بسيوفنا"، فقبل عمر ذلك ولم يأمر أصحابه ومرافقيه بضرب عنق من تجرّأ عليه.وفي تاريخنا الحديث رواية عن واقعة جرت في جامعة النجاح الوطنية بنابلس، في بداية عهد السلطة أواسط التسعينات بين الرئيس الشهيد ياسر عرفات والشاعر الكبير المرحوم سميح القاسم، حيث أشار الشاعر إلى وجود "اعوجاج" في أداء السلطة، فما كان من أبو عمار إلا أن استل مسدس مرافقه محمد الداية، وأعطاه لسميح طالبا منه أن يقوّم الاعوجاج بالمسدس.أما في زمننا الراهن، زمن الانقسام، فيبدو أننا لا نقتدي بعمر الفاروق ولا بأبي عمار، وكلاهما رحب بالنقد وحق الاختلاف وأجازه واعتبره أداة إصلاح وتقويم، بل دفعتنا ثقافة الانقسام إلى تبني رؤية أسامة بن لادن للعالم المقسوم إلى فسطاطين، وهي، وليس ذلك صدفة، نفس رؤية الرئيس الأميركي الأسبق جورج بوش الإبن الذي قال " من ليس معنا فهو ضدنا".أسوق هذه المقدمة للحديث عما تعرض له الأسير المحرر والأديب الكاتب عصمت منصور الذي لم تشفع له السنوات العشرون التي قضاها في سجون الاحتلال، ولا منجزه الأدبي الذي وصل حتى الآن أربع روايات، ولا دفاعه الموصول عن إخوته ورفاق دربه من جميع الفصائل الذين ما زالوا في السجون، ولا عشرات المقالات ومئات المشاركات على أبرز الفضائيات في كشف وتحليل المشهد الإسرائيلي والسياسات العنصرية الإسرائيلية، كل ذلك لم يحمه من هجمة منظمة ومنسقة شارك فيها العشرات من أصحاب الحسابات الوهمية والحقيقية الذين هاجموا عصمت في وقت واحد وبنفس العبارات تقريبا، لمجرد انتقاده ظاهرة رفع راية فصائلية، على حساب العلم الوطني الموحد، في المسجد الأقصى يوم الجمعة الثالثة من رمضان، وهكذا أصبح عصمت وفق هؤلاء زنديقا وسحيجا، ومع أن النقد المشار إليه كان في سياق الاعتزاز بالمقاومة وتمجيدها، والخشية من توظيفها الفئوي، إلا أن ذلك لم يمنع هؤلاء الذين يسميهم البعض ب"الذباب الأليكتروني" من اتهام عصمت بالعمل بالتنسيق مع المدعو أفيخاي درعي.لم يكن من الصعب اكتشاف أننا أمام هجمة مُنسّقة، فالتوقيت وتطابق العبارات والمفردات كلها أمور يسهل اكتشافها على أي مبتدىء في مجال الاعلام الاجتماعي، لكن المؤسف أن هؤلاء لا يمكن لهم أن يتحركوا إلا بأوامر وإيعازات من طرف مسؤول حتى لو كان هذا الطرف هامشيا وصغيرا.القضية شغلت وسائل التواصل الاجتماعي على امتداد يومي الجمعة والسبت (22 و 23 نيسان 2022)، بين متضامن مع عصمت صاحب الرأي النقدي، وبين منتقد له، مع ميل جارف من مراكز التاثير إلى الدفاع عن حق عصمت في إبداء رأيه والإشادة به وبمواقفه وتضحياته، ولا شك أن حملة التضامن الواسعة التي انطلقت من جميع الأطراف وخاصة من قبل الجهة المعنية بالانتقاد، فضلا عن مختلف القوى السياسية وقادة وممثلي الحركة الأسيرة، والأسرى المحررين، ومن الكتاب والصحفيين والمثقفين، كلها ساهمت في تقليص الضرر، بل على العكس، وعلى طريقة المثل القائل"ربّ ضارّة نافعة" ساهمت في قرع أجراس الإنذار للحالة المفزعة والمقلقة التي بات مجتمعنا الفلسطيني ينساق إليها، أو يُدفع إليها دفعا، وتكاد تطيح بقيمه وتقاليده الديمقراطية والتعددية.ولكن من المهم جدا هنا تسجيل أنه لا قداسة ولا عصمة لأي فصيل أو تنظيم او قائد سياسي من النقد والتقييم، القداسة للخالق والعصمة للأنبياء، أما البشر فكلهم أهل للانتقاد، ومن حق الجميع أن ينتق ......
#عصمت
#منصور:
#واجب
#النقد
#الاختلاف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754034
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشمن الروايات المعروفة في تاريخنا العربي الإسلامي، تلك المنسوبة للخليفة الثاني عمر بن الخطاب، والتي دعا فيها الناس إلى تقويم أي اعوجاج يرونه في أدائه، فردّ عليه القوم أو بعضهم، ب"أننا لو رأينا فيك اعوجاجا لقوّمناه بسيوفنا"، فقبل عمر ذلك ولم يأمر أصحابه ومرافقيه بضرب عنق من تجرّأ عليه.وفي تاريخنا الحديث رواية عن واقعة جرت في جامعة النجاح الوطنية بنابلس، في بداية عهد السلطة أواسط التسعينات بين الرئيس الشهيد ياسر عرفات والشاعر الكبير المرحوم سميح القاسم، حيث أشار الشاعر إلى وجود "اعوجاج" في أداء السلطة، فما كان من أبو عمار إلا أن استل مسدس مرافقه محمد الداية، وأعطاه لسميح طالبا منه أن يقوّم الاعوجاج بالمسدس.أما في زمننا الراهن، زمن الانقسام، فيبدو أننا لا نقتدي بعمر الفاروق ولا بأبي عمار، وكلاهما رحب بالنقد وحق الاختلاف وأجازه واعتبره أداة إصلاح وتقويم، بل دفعتنا ثقافة الانقسام إلى تبني رؤية أسامة بن لادن للعالم المقسوم إلى فسطاطين، وهي، وليس ذلك صدفة، نفس رؤية الرئيس الأميركي الأسبق جورج بوش الإبن الذي قال " من ليس معنا فهو ضدنا".أسوق هذه المقدمة للحديث عما تعرض له الأسير المحرر والأديب الكاتب عصمت منصور الذي لم تشفع له السنوات العشرون التي قضاها في سجون الاحتلال، ولا منجزه الأدبي الذي وصل حتى الآن أربع روايات، ولا دفاعه الموصول عن إخوته ورفاق دربه من جميع الفصائل الذين ما زالوا في السجون، ولا عشرات المقالات ومئات المشاركات على أبرز الفضائيات في كشف وتحليل المشهد الإسرائيلي والسياسات العنصرية الإسرائيلية، كل ذلك لم يحمه من هجمة منظمة ومنسقة شارك فيها العشرات من أصحاب الحسابات الوهمية والحقيقية الذين هاجموا عصمت في وقت واحد وبنفس العبارات تقريبا، لمجرد انتقاده ظاهرة رفع راية فصائلية، على حساب العلم الوطني الموحد، في المسجد الأقصى يوم الجمعة الثالثة من رمضان، وهكذا أصبح عصمت وفق هؤلاء زنديقا وسحيجا، ومع أن النقد المشار إليه كان في سياق الاعتزاز بالمقاومة وتمجيدها، والخشية من توظيفها الفئوي، إلا أن ذلك لم يمنع هؤلاء الذين يسميهم البعض ب"الذباب الأليكتروني" من اتهام عصمت بالعمل بالتنسيق مع المدعو أفيخاي درعي.لم يكن من الصعب اكتشاف أننا أمام هجمة مُنسّقة، فالتوقيت وتطابق العبارات والمفردات كلها أمور يسهل اكتشافها على أي مبتدىء في مجال الاعلام الاجتماعي، لكن المؤسف أن هؤلاء لا يمكن لهم أن يتحركوا إلا بأوامر وإيعازات من طرف مسؤول حتى لو كان هذا الطرف هامشيا وصغيرا.القضية شغلت وسائل التواصل الاجتماعي على امتداد يومي الجمعة والسبت (22 و 23 نيسان 2022)، بين متضامن مع عصمت صاحب الرأي النقدي، وبين منتقد له، مع ميل جارف من مراكز التاثير إلى الدفاع عن حق عصمت في إبداء رأيه والإشادة به وبمواقفه وتضحياته، ولا شك أن حملة التضامن الواسعة التي انطلقت من جميع الأطراف وخاصة من قبل الجهة المعنية بالانتقاد، فضلا عن مختلف القوى السياسية وقادة وممثلي الحركة الأسيرة، والأسرى المحررين، ومن الكتاب والصحفيين والمثقفين، كلها ساهمت في تقليص الضرر، بل على العكس، وعلى طريقة المثل القائل"ربّ ضارّة نافعة" ساهمت في قرع أجراس الإنذار للحالة المفزعة والمقلقة التي بات مجتمعنا الفلسطيني ينساق إليها، أو يُدفع إليها دفعا، وتكاد تطيح بقيمه وتقاليده الديمقراطية والتعددية.ولكن من المهم جدا هنا تسجيل أنه لا قداسة ولا عصمة لأي فصيل أو تنظيم او قائد سياسي من النقد والتقييم، القداسة للخالق والعصمة للأنبياء، أما البشر فكلهم أهل للانتقاد، ومن حق الجميع أن ينتق ......
#عصمت
#منصور:
#واجب
#النقد
#الاختلاف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754034
الحوار المتمدن
نهاد ابو غوش - عصمت منصور: واجب النقد وحق الاختلاف
حميد طولست : الاهتمام بالحدائق واجب أخلاقي وطني وديني
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست كما أن اللباس لا يصنع الزاهد ، فكذلك الحدائق الغناء لا يعتمد في إنشائها على مجهودات عمال الزراعة أو على خدمات عمال النظافة ، ولا يرتكز في تصميم لوحات نباتاتها الخضراء وأشجارها الباسقات على كفاءة مهندسي البستنة ، ولا على كم الوقت الذي يستغرقه إنبات مزروعاتها حتى تينع وتأتي أكلها ، لأن كل ذلك مرهون بمستوى تعليم روادها ، ومقدار وعي زوارها بمفاهيم البيئية ومدى فهم علاقتهم بها ، وتمثلهم لطرق صيانتها وحسن استغلالها ، وغير ذلك من القيم والمبادئ الإيجابية التي زرعها الآباء والمربون والمصلحون في واحات قلوب جيلنا ، والتي أتى غرسهم أكله وأينعت ثماره في زمانٍ كان بحق زمنا ذهبيا إنقضى على حين غرة ، مخلفا ، وفي غفلة منا ، جيلا مختلفا ، لا كيان ولا شخصية له، غير مدرك لدوره في الحياة ، ولا مكترث لأيّ شيء حوله ، جيل عاطفي غشيم وجاهل بحقيقة واقعه المعيش ، جيل يتخبط في حيرة الانتماء ، ويعيش تحت وصاية ضعفه وكسله وانتصاره للتفاهات والمنفعية والمصلحية وقلة المراعاة وانحسار اللباقة ، وغير ذلك من المسميات والموصوفات السلوكية التى تصنفه في خانة الإمعات العاجزين عن تحقيق أي هدف مهما كان ضئيلاً، رغم ما أتاحته ظروف العصر من امكانات التنعم بمنتجات العلم والتكنولوجيا التي لم تتح لأي جيل قبله. ربما يقول قائل : لماذا كل هذا التحامل على جيلٍ تعقد عليه كل الأمم آمال بناء أوطانها والنهوض بشعوبها وترقية مواطنيها؟ وما الداعي لكل تلك الأحكام المتشنجة التي أصدرتها في حقه ؟ وهل هي تعبير عن عقدة الصراع التي طبعت العلاقات بين الأجيال عبر العصور والمسماة "صراع الأجيال" ؟ أولا ، وقبل الرد ، يجب أن نتفق على أن فكرة "صراع الأجيال" التي بلورها في الستينات المفكر الأميركي الألماني الأصل "هربرت ماركوزة " ليست –حسب رأيي المتواضع-بالضّرورة صحيحة 100%، بحكم أن الجيل الحالي ليس مجبرا على العيش كما عاش أسلافه ، لأنه على قدر كبير من الذكاء والكفاءة والمسؤوليّة ، وفي جعبته الكثير من الطاقة والأفكار والإبداعات التي يحتاج إلى تفريغها فيما ينفعه ومن حوله .وعليه ،وأمام الأخلاق السيئة ، والأفعال القبيحة، والأعمال الشنيعة ، والتصرفات الدميمة للكائنات سمجة بلا مروءة ولا نخوة ولا دماثة ولا نُبل ، فإن تلك الأحكام والتصنيفات ليست عامة ولا تشمل كل الجيل الحالي ، وأنها موجهة لتلك الفئة من هذا الجيل الذي جعلته وضاعتها وإنحطاطها يستحق ما وصفته به ، أكثر من ألفظ المهانة صفات الاحتقار الموازي لضخامة خِسة ولاأخلاقية الجريمة التي رتكبوها في أحد أيام رمضان دوح خجل أو وجل ، حيث عاتوا فسادا في ممتلكات إحدى الحدائق القديمة التي تعبت الجهات المسؤولة في إعادة نبض الحياة لربوعها ، وبذلت الجهود الجهيدة لتجعل من رحابها طبيعة منعشة يهرع إليها كل من تاقت نفوسه لاستنشاق الهواء العليل وعبيره المنعش والتمتع بالطبيعة التي حولوا بكل حقارة وخِسة ووضاعة وإنحطاط و خلال لحظات، ما استغرق نموه بها أعواماً إلى عصف مأكول وحطام أصبح أثراً بعد عين .ورغم خطورة هذا الجرم وحقارته وخِسته ، وانحدار مقترفيه إلى الحضيض، يبقى الأخطر والأكثر حقارة والأشد خسة منه ، هو رد الفعل المُخجل والمعيب الذي واجه به رواد الحديقة ذلك الفعل الوضع والجرم الهمجي ، المتمثل في انسحباب بعضهم وإنزواء البعض الآخر بالقدر الكافي الذي يجعلهم يرون ولا يُرَون ، ويمكنهم من التفرج من بعيد -عملا بالمثل النصري :"أبعد عن الشر وغنيلو"- على فضاعة الدمار وضخامة الخراب الذي تعرضت له هذه الحديقة ، وكأن الاهتمام بها كمراق عامة مقتصر على حارسها أو عمالها أو على المسؤولين ع ......
#الاهتمام
#بالحدائق
#واجب
#أخلاقي
#وطني
#وديني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755223
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست كما أن اللباس لا يصنع الزاهد ، فكذلك الحدائق الغناء لا يعتمد في إنشائها على مجهودات عمال الزراعة أو على خدمات عمال النظافة ، ولا يرتكز في تصميم لوحات نباتاتها الخضراء وأشجارها الباسقات على كفاءة مهندسي البستنة ، ولا على كم الوقت الذي يستغرقه إنبات مزروعاتها حتى تينع وتأتي أكلها ، لأن كل ذلك مرهون بمستوى تعليم روادها ، ومقدار وعي زوارها بمفاهيم البيئية ومدى فهم علاقتهم بها ، وتمثلهم لطرق صيانتها وحسن استغلالها ، وغير ذلك من القيم والمبادئ الإيجابية التي زرعها الآباء والمربون والمصلحون في واحات قلوب جيلنا ، والتي أتى غرسهم أكله وأينعت ثماره في زمانٍ كان بحق زمنا ذهبيا إنقضى على حين غرة ، مخلفا ، وفي غفلة منا ، جيلا مختلفا ، لا كيان ولا شخصية له، غير مدرك لدوره في الحياة ، ولا مكترث لأيّ شيء حوله ، جيل عاطفي غشيم وجاهل بحقيقة واقعه المعيش ، جيل يتخبط في حيرة الانتماء ، ويعيش تحت وصاية ضعفه وكسله وانتصاره للتفاهات والمنفعية والمصلحية وقلة المراعاة وانحسار اللباقة ، وغير ذلك من المسميات والموصوفات السلوكية التى تصنفه في خانة الإمعات العاجزين عن تحقيق أي هدف مهما كان ضئيلاً، رغم ما أتاحته ظروف العصر من امكانات التنعم بمنتجات العلم والتكنولوجيا التي لم تتح لأي جيل قبله. ربما يقول قائل : لماذا كل هذا التحامل على جيلٍ تعقد عليه كل الأمم آمال بناء أوطانها والنهوض بشعوبها وترقية مواطنيها؟ وما الداعي لكل تلك الأحكام المتشنجة التي أصدرتها في حقه ؟ وهل هي تعبير عن عقدة الصراع التي طبعت العلاقات بين الأجيال عبر العصور والمسماة "صراع الأجيال" ؟ أولا ، وقبل الرد ، يجب أن نتفق على أن فكرة "صراع الأجيال" التي بلورها في الستينات المفكر الأميركي الألماني الأصل "هربرت ماركوزة " ليست –حسب رأيي المتواضع-بالضّرورة صحيحة 100%، بحكم أن الجيل الحالي ليس مجبرا على العيش كما عاش أسلافه ، لأنه على قدر كبير من الذكاء والكفاءة والمسؤوليّة ، وفي جعبته الكثير من الطاقة والأفكار والإبداعات التي يحتاج إلى تفريغها فيما ينفعه ومن حوله .وعليه ،وأمام الأخلاق السيئة ، والأفعال القبيحة، والأعمال الشنيعة ، والتصرفات الدميمة للكائنات سمجة بلا مروءة ولا نخوة ولا دماثة ولا نُبل ، فإن تلك الأحكام والتصنيفات ليست عامة ولا تشمل كل الجيل الحالي ، وأنها موجهة لتلك الفئة من هذا الجيل الذي جعلته وضاعتها وإنحطاطها يستحق ما وصفته به ، أكثر من ألفظ المهانة صفات الاحتقار الموازي لضخامة خِسة ولاأخلاقية الجريمة التي رتكبوها في أحد أيام رمضان دوح خجل أو وجل ، حيث عاتوا فسادا في ممتلكات إحدى الحدائق القديمة التي تعبت الجهات المسؤولة في إعادة نبض الحياة لربوعها ، وبذلت الجهود الجهيدة لتجعل من رحابها طبيعة منعشة يهرع إليها كل من تاقت نفوسه لاستنشاق الهواء العليل وعبيره المنعش والتمتع بالطبيعة التي حولوا بكل حقارة وخِسة ووضاعة وإنحطاط و خلال لحظات، ما استغرق نموه بها أعواماً إلى عصف مأكول وحطام أصبح أثراً بعد عين .ورغم خطورة هذا الجرم وحقارته وخِسته ، وانحدار مقترفيه إلى الحضيض، يبقى الأخطر والأكثر حقارة والأشد خسة منه ، هو رد الفعل المُخجل والمعيب الذي واجه به رواد الحديقة ذلك الفعل الوضع والجرم الهمجي ، المتمثل في انسحباب بعضهم وإنزواء البعض الآخر بالقدر الكافي الذي يجعلهم يرون ولا يُرَون ، ويمكنهم من التفرج من بعيد -عملا بالمثل النصري :"أبعد عن الشر وغنيلو"- على فضاعة الدمار وضخامة الخراب الذي تعرضت له هذه الحديقة ، وكأن الاهتمام بها كمراق عامة مقتصر على حارسها أو عمالها أو على المسؤولين ع ......
#الاهتمام
#بالحدائق
#واجب
#أخلاقي
#وطني
#وديني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755223
الحوار المتمدن
حميد طولست - الاهتمام بالحدائق واجب أخلاقي وطني وديني !
فاطمة ناعوت : -ملك سيام- … عهدٌ من -صبحي- ... واجبُ النفاذ
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت (صديقتي الغالية جدًّا "فاطمة ناعوت"، الكاتبة والشاعرة المبدعة، والأمُّ الحنون لمشاكل من حولها والعالم كله... وجّهتْ لي تهديدًا ووعيدًا، وتعهدًا بالمساندة، لكي أقدم مسرحية "ملك سيام"، التي كان مفترض تقديمها عام 2002. واليوم، أقول: يا ناعوت...الحلمُ لا يموت. وأعدُك قريبًا بتقديم حُلمي وحُلمك علي المسرح: “ملك سيام")هكذا كتب عظيمُ المسرح الأستاذ "محمد صبحي" على صفحته. وطرتُ من الفرح لتحوّل أحد أحلامي من "خانة المستحيل" إلى "خانة الممكن". فكتبتُ على صفحتي ما يلي: (وأخيرًا أثمر تهديدي ووعيدي على مدى السنوات! ولكن عليّ أن أصحِّحَ صورتي أمام جمهورك العريض يا مايسترو صبحي، لئلا تتكسَّر النصالُ على النصال فوق عنقي؛ إذ كيف لي أنا التلميذةَ الفقيرةَ أن تُهدِّدَ أستاذَها وتتوعده؟! والحقُّ أنْ سبقَ التهديدَ والوعيدَ سنواتٌ وسنواتٌ من التوسُّل والرجاء “والمحايلة” من ناحيتي إلى الأستاذ صبحي ليعرض "ملك سيام"، التي كانت الحلقة الرابعة من مشروعه الرائد: "المسرح للجميع". لكن ضخامة الإنتاج وصعوبة العرض، كونه عرضًا عالميًّا وليس محليًّا، حالت دون إتمامه للأسف! وبعدما لم تُجدِ نفعًا جميعُ الرجاءات والتوسلات (وجلبي كان جااايد ناااار) جنحتُ مُجبرةً إلى التهديدِ والوعيد. والآن ارتاح قلبي، ولاح الأملُ في الأفق، بعد وعد الأستاذ هذا. وأنا أعلمُ أن الأستاذ صبحي لا يخلفُ وعدًا ولا ينقضُ عهدًا. ننتظرُ العظمةَ والجمال والفنَّ الرفيعَ على أحرِّ من الجمر. ونعد أنفسَنا بدرسٍ دراميٍّ مسرحيٍّ جديد من دروس مايسترو المسرح محمد صبحي. وأعتزُّ جدًّا بهذا الشعار: "يا ناعوت الحلم لا يموت”. ربنا يخليك وتحقق كلّ أحلامنا الجميلة يا مايسترو.)وسبب فرحتي وكتابتي هذا المقال يعودُ إلى سنواتٍ قرابةَ العقدين. فلا أذكرُ أن شهرًا قد مرَّ عليَّ طوال عشرين عامًا مضت، دون أن أذكر عبارة "ملك سيام" للأستاذ صبحي، أدعوه وأرجوه أن يُكملَ ما بدأه فيها ويُخرجها من ظلمات البروفات والورق إلى نور خشبة المسرح والجماهير. وكانت الإجابةُ من جانبه دائمًا قاطعةً نهائيةً باتّة باستحالة تقديم هذا العرض الآن، لصعوبات إنتاجية وفنية عديدة. ولسبب ما داخلي لا أعلمُ كنهَه، لم أيأس ولم أتوقف عن تكرار المحاولة؛ رغم ردّه الحاسم في كل مرة. شيءٌ داخل قلبي كان يهمسُ لي بأن كلَّ ذلك الجهد الصعب الذي أنفقه الأستاذ في القراءة والاختيار والتخطيط والتحضير والإخراج والبروفات، وحتى تصميم الملابس والديكور والإضاءة والموسيقى وتدريب الأطفال الآسيويين الذين اختارهم من السفارة التايلاندية بالقاهرة، وغيرها من عديد الأمور المرهقة والمكلفة، كل ذلك الجهد المبذول لإخراج "ملك سيام" إلى النور، مستحيلٌ أن يذهب سُدى أدراجَ الرياح. لابد من نتيجة ما! فكل غَرس ورعاية، لابد يتلوه ثمرةٌ. وإلا ما جدوى التعب وما جدوى الحياة! هكذا يقول "قانون الكارما" في إثابة المجتهدين الجادين بالثمر الطيب، وهكذا يُخبرنا ربُّ العزّة: “إنّا لا نضيعُ أجرَ من أحسن عملا.” والحقُّ أن حُلمي بمشاهدة مسرحية صبحي لم يكن طوباويًّا محضًا، بأن يرى الأستاذُ ثمرةَ تعبِه، بل كان في الأصل "ذاتيًّا برجماتيًّا" بأن "نرى نحن" ثمرةَ تعبه. فالفنانُ والعالِمُ والمخترعُ والمبتكرُ والطبيبُ والمهندسُ، وكلُّ موهوبٍ يقدّم للإنسانية عملاً جميلا، يكون هو أقلُّ المستفيدين بما يصنعُ. المهندسُ يشيد بنايةً لن يسكنها، يسكنها غيره، والمخترعُ يفيدُ باختراعه مليارات البشر ليس هو من بينهم، كذلك الفنانُ الحقيقيُّ يقدمُ للإنسانية عملا يُثري الوعي الإنساني ويبقى عمله خالدًا يفيد الناس جيلا بعد جيل، ولا يحصدُ ......
#-ملك
#سيام-
#عهدٌ
#-صبحي-
#واجبُ
#النفاذ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756859
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت (صديقتي الغالية جدًّا "فاطمة ناعوت"، الكاتبة والشاعرة المبدعة، والأمُّ الحنون لمشاكل من حولها والعالم كله... وجّهتْ لي تهديدًا ووعيدًا، وتعهدًا بالمساندة، لكي أقدم مسرحية "ملك سيام"، التي كان مفترض تقديمها عام 2002. واليوم، أقول: يا ناعوت...الحلمُ لا يموت. وأعدُك قريبًا بتقديم حُلمي وحُلمك علي المسرح: “ملك سيام")هكذا كتب عظيمُ المسرح الأستاذ "محمد صبحي" على صفحته. وطرتُ من الفرح لتحوّل أحد أحلامي من "خانة المستحيل" إلى "خانة الممكن". فكتبتُ على صفحتي ما يلي: (وأخيرًا أثمر تهديدي ووعيدي على مدى السنوات! ولكن عليّ أن أصحِّحَ صورتي أمام جمهورك العريض يا مايسترو صبحي، لئلا تتكسَّر النصالُ على النصال فوق عنقي؛ إذ كيف لي أنا التلميذةَ الفقيرةَ أن تُهدِّدَ أستاذَها وتتوعده؟! والحقُّ أنْ سبقَ التهديدَ والوعيدَ سنواتٌ وسنواتٌ من التوسُّل والرجاء “والمحايلة” من ناحيتي إلى الأستاذ صبحي ليعرض "ملك سيام"، التي كانت الحلقة الرابعة من مشروعه الرائد: "المسرح للجميع". لكن ضخامة الإنتاج وصعوبة العرض، كونه عرضًا عالميًّا وليس محليًّا، حالت دون إتمامه للأسف! وبعدما لم تُجدِ نفعًا جميعُ الرجاءات والتوسلات (وجلبي كان جااايد ناااار) جنحتُ مُجبرةً إلى التهديدِ والوعيد. والآن ارتاح قلبي، ولاح الأملُ في الأفق، بعد وعد الأستاذ هذا. وأنا أعلمُ أن الأستاذ صبحي لا يخلفُ وعدًا ولا ينقضُ عهدًا. ننتظرُ العظمةَ والجمال والفنَّ الرفيعَ على أحرِّ من الجمر. ونعد أنفسَنا بدرسٍ دراميٍّ مسرحيٍّ جديد من دروس مايسترو المسرح محمد صبحي. وأعتزُّ جدًّا بهذا الشعار: "يا ناعوت الحلم لا يموت”. ربنا يخليك وتحقق كلّ أحلامنا الجميلة يا مايسترو.)وسبب فرحتي وكتابتي هذا المقال يعودُ إلى سنواتٍ قرابةَ العقدين. فلا أذكرُ أن شهرًا قد مرَّ عليَّ طوال عشرين عامًا مضت، دون أن أذكر عبارة "ملك سيام" للأستاذ صبحي، أدعوه وأرجوه أن يُكملَ ما بدأه فيها ويُخرجها من ظلمات البروفات والورق إلى نور خشبة المسرح والجماهير. وكانت الإجابةُ من جانبه دائمًا قاطعةً نهائيةً باتّة باستحالة تقديم هذا العرض الآن، لصعوبات إنتاجية وفنية عديدة. ولسبب ما داخلي لا أعلمُ كنهَه، لم أيأس ولم أتوقف عن تكرار المحاولة؛ رغم ردّه الحاسم في كل مرة. شيءٌ داخل قلبي كان يهمسُ لي بأن كلَّ ذلك الجهد الصعب الذي أنفقه الأستاذ في القراءة والاختيار والتخطيط والتحضير والإخراج والبروفات، وحتى تصميم الملابس والديكور والإضاءة والموسيقى وتدريب الأطفال الآسيويين الذين اختارهم من السفارة التايلاندية بالقاهرة، وغيرها من عديد الأمور المرهقة والمكلفة، كل ذلك الجهد المبذول لإخراج "ملك سيام" إلى النور، مستحيلٌ أن يذهب سُدى أدراجَ الرياح. لابد من نتيجة ما! فكل غَرس ورعاية، لابد يتلوه ثمرةٌ. وإلا ما جدوى التعب وما جدوى الحياة! هكذا يقول "قانون الكارما" في إثابة المجتهدين الجادين بالثمر الطيب، وهكذا يُخبرنا ربُّ العزّة: “إنّا لا نضيعُ أجرَ من أحسن عملا.” والحقُّ أن حُلمي بمشاهدة مسرحية صبحي لم يكن طوباويًّا محضًا، بأن يرى الأستاذُ ثمرةَ تعبِه، بل كان في الأصل "ذاتيًّا برجماتيًّا" بأن "نرى نحن" ثمرةَ تعبه. فالفنانُ والعالِمُ والمخترعُ والمبتكرُ والطبيبُ والمهندسُ، وكلُّ موهوبٍ يقدّم للإنسانية عملاً جميلا، يكون هو أقلُّ المستفيدين بما يصنعُ. المهندسُ يشيد بنايةً لن يسكنها، يسكنها غيره، والمخترعُ يفيدُ باختراعه مليارات البشر ليس هو من بينهم، كذلك الفنانُ الحقيقيُّ يقدمُ للإنسانية عملا يُثري الوعي الإنساني ويبقى عمله خالدًا يفيد الناس جيلا بعد جيل، ولا يحصدُ ......
#-ملك
#سيام-
#عهدٌ
#-صبحي-
#واجبُ
#النفاذ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756859
الحوار المتمدن
فاطمة ناعوت - -ملك سيام- … عهدٌ من -صبحي- ... واجبُ النفاذ!
صادق الازرقي : المكتبات العامة زاد ثقافي واجب التحديث
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي ذكريات عطرة تحملها الاجيال السابقة عن المكتبات العامة، التي كانت تتواجد في العراق، التي يلجأ اليها الشباب والدارسون طلاب المعرفة؛ واتذكر الاوقات الممتعة التي كنا نقضيها حين كنا صغارا، في مكتبة "العباس بن الاحنف" في مدينة الثورة، التي اختفت الآن، وكانت نشطة لاسيما في سبعينات القرن الماضي حين كان يستقبلنا مديرها بترحاب ونجلس على المقاعد الوثيرة ليوزع بيننا قصصا مصورة، سرعان ما نتناوب على قراءتها تباعا، ما ان نفرغ من واحدة منها، كما ان المكتبة كانت توفر المصادر المتنوعة للدارسين وتسمح لهم باستعارة الكتب خارجيا لقاء تأمينات. لقد اسهمت تلك المكتبات العامة بتزويدنا بالزاد الثقافي والمعرفي المطلوب لإدامة نسغ الحياة ووتيرتها الثقافية، ولقد اختفى كثير من تلك المكتبات بسبب الاحداث السياسية غير الملائمة التي مر بها البلد لاحقا؛ فيما شكل التطور التكنلوجي الرقمي والكتب الالكترونية التي تنتشر الآن ظاهرة جديدة في التعامل مع الكتاب، ووسائل الحصول على المعلومة المعرفية. لقد صدمنا قبل ايام بتقرير للبنك الدولي جاء فيه ان نحو 90% من الطلاب العراقيين يعجزون عن فهم ما يقومون بقراءته، فتذكرنا الاجيال السابقة التي لم تك تكتفي بالدروس الصفية بل تنشط منذ الصغر بالقراءات الخارجية سواء في المكتبات العامة او البحث عن الكتب في الاسواق؛ فتضاف المعارف الى حصصها المدرسية وتتوسع آفاق ثقافتها.وفي الحقيقة فانه من الضروري الانتفاع الايجابي من التطور في التكنلوجيا الرقمية المعاصرة، ونأمل الا يسبقنا الآخرون كثيرا كما كان دأبهم دائما، وان ننتهز الفرصة التي توفرها الوسائل البديلة لنتمكن من جسر الهوة التي تحدثها التكنلوجيا والفضاءات الافتراضية بخلق اجواء تعوض عن انحسار المكتبات العامة في العراق.أبرز ما يسجل للتطور الرقمي بحسب تشخيص المتابعين، هو ظاهرة ما يسمى الاكتفاء الذاتي للمستخدمين، اذ تتواجد مكاتب توفر المواد المطبوعة والرقمية السمعية والبصرية وأصبحت تستحوذ على مزيد من الأقراص المدمجة والكتب الإلكترونية وكثير من أجهزة الكمبيوتر، وصارت تلجأ إلى الأفكار المبتكرة لتغيير مواردها ونماذج البرمجة المعتمدة لديها ومجموعة الخدمات التي توفرها، وتعمل ايضا على الموازنة بين النتاج المطبوع والالكتروني والتقنية الصوتية لتواجد المنشورات الورقية والرقمية جنباً إلى جنب، بحسب ما يسجله مرتادو تلك الاماكن.ونشأت مؤخراً كثير من المكتبات الحديثة حول العالم، تجاوز دورها الاطلاع على المعرفة فقط، وقد صُمم كثير منها ليقدّم خدمات متنوعة، مثل الأنشطة المخصصة للأطفال وقراءة الكتب وورشات عمل متنوعة، كما تضمّن بعضها مساحات مخصصة للأبحاث والدراسات والتعاون والتواصل العالمي؛ وضم بعضها الآخر مراكز للنشر ومختبرات للتعلم الرقمي، وجميع هذه الأنشطة أخذت تستقطب شرائح متزايدة من المجتمع المحيط بالمكتبات؛ للالتقاء والتفاعل والتبادل الثقافي، ويقول المتخصصون انها بذلك نجحت في الاسهام في الحياة المدنية وبناء العلاقات الاجتماعية من جديد؛ ولذلك أهمية خاصة، لا سيما في زمن تزايد الفردية في الحياة الاجتماعية، على حد وصفهم.ووفرت البنايات المتجددة للمكتبات العامة اماكن هادئة بعيدا عن الضوضاء لاسيما لأولئك الذين يريدون التفكير والتأمل والقيام بكتابة الابحاث، فضلا عن توفير حيز للتعليم المبكر للأطفال بمصاحبة اسرهم، وغرفا للغات.وعلى سبيل المثال فان مديرة مكتبة كولونيا العامة في المانيا، هانيلور فوغت، تشدد في لقاء على اهمية انتقال دور المكتبات الى العصر الرقمي وانخراطها في العملية التعليمية والخدمات المجتمعية، و ......
#المكتبات
#العامة
#ثقافي
#واجب
#التحديث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758094
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي ذكريات عطرة تحملها الاجيال السابقة عن المكتبات العامة، التي كانت تتواجد في العراق، التي يلجأ اليها الشباب والدارسون طلاب المعرفة؛ واتذكر الاوقات الممتعة التي كنا نقضيها حين كنا صغارا، في مكتبة "العباس بن الاحنف" في مدينة الثورة، التي اختفت الآن، وكانت نشطة لاسيما في سبعينات القرن الماضي حين كان يستقبلنا مديرها بترحاب ونجلس على المقاعد الوثيرة ليوزع بيننا قصصا مصورة، سرعان ما نتناوب على قراءتها تباعا، ما ان نفرغ من واحدة منها، كما ان المكتبة كانت توفر المصادر المتنوعة للدارسين وتسمح لهم باستعارة الكتب خارجيا لقاء تأمينات. لقد اسهمت تلك المكتبات العامة بتزويدنا بالزاد الثقافي والمعرفي المطلوب لإدامة نسغ الحياة ووتيرتها الثقافية، ولقد اختفى كثير من تلك المكتبات بسبب الاحداث السياسية غير الملائمة التي مر بها البلد لاحقا؛ فيما شكل التطور التكنلوجي الرقمي والكتب الالكترونية التي تنتشر الآن ظاهرة جديدة في التعامل مع الكتاب، ووسائل الحصول على المعلومة المعرفية. لقد صدمنا قبل ايام بتقرير للبنك الدولي جاء فيه ان نحو 90% من الطلاب العراقيين يعجزون عن فهم ما يقومون بقراءته، فتذكرنا الاجيال السابقة التي لم تك تكتفي بالدروس الصفية بل تنشط منذ الصغر بالقراءات الخارجية سواء في المكتبات العامة او البحث عن الكتب في الاسواق؛ فتضاف المعارف الى حصصها المدرسية وتتوسع آفاق ثقافتها.وفي الحقيقة فانه من الضروري الانتفاع الايجابي من التطور في التكنلوجيا الرقمية المعاصرة، ونأمل الا يسبقنا الآخرون كثيرا كما كان دأبهم دائما، وان ننتهز الفرصة التي توفرها الوسائل البديلة لنتمكن من جسر الهوة التي تحدثها التكنلوجيا والفضاءات الافتراضية بخلق اجواء تعوض عن انحسار المكتبات العامة في العراق.أبرز ما يسجل للتطور الرقمي بحسب تشخيص المتابعين، هو ظاهرة ما يسمى الاكتفاء الذاتي للمستخدمين، اذ تتواجد مكاتب توفر المواد المطبوعة والرقمية السمعية والبصرية وأصبحت تستحوذ على مزيد من الأقراص المدمجة والكتب الإلكترونية وكثير من أجهزة الكمبيوتر، وصارت تلجأ إلى الأفكار المبتكرة لتغيير مواردها ونماذج البرمجة المعتمدة لديها ومجموعة الخدمات التي توفرها، وتعمل ايضا على الموازنة بين النتاج المطبوع والالكتروني والتقنية الصوتية لتواجد المنشورات الورقية والرقمية جنباً إلى جنب، بحسب ما يسجله مرتادو تلك الاماكن.ونشأت مؤخراً كثير من المكتبات الحديثة حول العالم، تجاوز دورها الاطلاع على المعرفة فقط، وقد صُمم كثير منها ليقدّم خدمات متنوعة، مثل الأنشطة المخصصة للأطفال وقراءة الكتب وورشات عمل متنوعة، كما تضمّن بعضها مساحات مخصصة للأبحاث والدراسات والتعاون والتواصل العالمي؛ وضم بعضها الآخر مراكز للنشر ومختبرات للتعلم الرقمي، وجميع هذه الأنشطة أخذت تستقطب شرائح متزايدة من المجتمع المحيط بالمكتبات؛ للالتقاء والتفاعل والتبادل الثقافي، ويقول المتخصصون انها بذلك نجحت في الاسهام في الحياة المدنية وبناء العلاقات الاجتماعية من جديد؛ ولذلك أهمية خاصة، لا سيما في زمن تزايد الفردية في الحياة الاجتماعية، على حد وصفهم.ووفرت البنايات المتجددة للمكتبات العامة اماكن هادئة بعيدا عن الضوضاء لاسيما لأولئك الذين يريدون التفكير والتأمل والقيام بكتابة الابحاث، فضلا عن توفير حيز للتعليم المبكر للأطفال بمصاحبة اسرهم، وغرفا للغات.وعلى سبيل المثال فان مديرة مكتبة كولونيا العامة في المانيا، هانيلور فوغت، تشدد في لقاء على اهمية انتقال دور المكتبات الى العصر الرقمي وانخراطها في العملية التعليمية والخدمات المجتمعية، و ......
#المكتبات
#العامة
#ثقافي
#واجب
#التحديث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758094
الحوار المتمدن
صادق الازرقي - المكتبات العامة زاد ثقافي واجب التحديث
وهبي الحسيني : حماية الوطن واجب مقدس
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني ان الظروف المعقدة التي يمر بها العراق والتكالب العالمي واطماع دول الجوار والفساد المستشري في جميع مرافق الحياة على جميع المستويات والتخاذل لبعض القادة السياسيين والعسكرين وزرع روح التمرد وحب الذات والمصلحة الشخصية واﻻ-;- نانيه وضعف روح المواطنه يستدعي من اصحاب القرار الوطنيين في السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية قرارات صارمة بلا هوادة بفضح المسؤولين المتخاذلين وإعادة تنظيم القطاعات ضمن سياقات وسن نظام صارم يعتمد باﻻ-;-ساس على المعلومات الدقيقة من خلال أجهزة استخباريه متطورة مرافقه للقادة الميدانيين تتابع تصرفاتهم وتنقلهاللجهات العليا لتكون على علم بكل اﻻ-;-مور من بدايتها لوضع الحلول السريعة قبل تأزم الموقف. وعلى الشرفاء والوطنيين من أبناء الشعب دعم وتاييد واسناد الجيش والقوات اﻻ-;-منيه بكل الطرق والوسائل المتاحه وكشف المندسين والمتامرين والفاسدين والسراق والمتخاذلين وإنصاف الرجال.وتشكيل مجاميع لحمايه المناطق السكنية واﻻ-;-بلاغ الجهات اﻻ-;-منية عن المتسللين والذين يشيعون الفوضى والقلق واﻻ-;-رباك بين أبناء الشعب والتغاضي عن المشاكل لغرض حماية الوطن ونشر روح اﻻ-;-لفه والمحبة والتعاطف ومد جسور اﻻ-;-خوة والمساعده بين أبناء الشعب لتجاوز الظروف الصعبة التي يمر بها الوطن واعادة الحياة الطبيعيه إلى المناطق المتضررة ﻻ-;-ن الكل عراقيين بلا استثناء لهم الحق في العيش في هذا الوطن بأمن وامان ويتمتعو بثرواته. ......
#حماية
#الوطن
#واجب
#مقدس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758962
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني ان الظروف المعقدة التي يمر بها العراق والتكالب العالمي واطماع دول الجوار والفساد المستشري في جميع مرافق الحياة على جميع المستويات والتخاذل لبعض القادة السياسيين والعسكرين وزرع روح التمرد وحب الذات والمصلحة الشخصية واﻻ-;- نانيه وضعف روح المواطنه يستدعي من اصحاب القرار الوطنيين في السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية قرارات صارمة بلا هوادة بفضح المسؤولين المتخاذلين وإعادة تنظيم القطاعات ضمن سياقات وسن نظام صارم يعتمد باﻻ-;-ساس على المعلومات الدقيقة من خلال أجهزة استخباريه متطورة مرافقه للقادة الميدانيين تتابع تصرفاتهم وتنقلهاللجهات العليا لتكون على علم بكل اﻻ-;-مور من بدايتها لوضع الحلول السريعة قبل تأزم الموقف. وعلى الشرفاء والوطنيين من أبناء الشعب دعم وتاييد واسناد الجيش والقوات اﻻ-;-منيه بكل الطرق والوسائل المتاحه وكشف المندسين والمتامرين والفاسدين والسراق والمتخاذلين وإنصاف الرجال.وتشكيل مجاميع لحمايه المناطق السكنية واﻻ-;-بلاغ الجهات اﻻ-;-منية عن المتسللين والذين يشيعون الفوضى والقلق واﻻ-;-رباك بين أبناء الشعب والتغاضي عن المشاكل لغرض حماية الوطن ونشر روح اﻻ-;-لفه والمحبة والتعاطف ومد جسور اﻻ-;-خوة والمساعده بين أبناء الشعب لتجاوز الظروف الصعبة التي يمر بها الوطن واعادة الحياة الطبيعيه إلى المناطق المتضررة ﻻ-;-ن الكل عراقيين بلا استثناء لهم الحق في العيش في هذا الوطن بأمن وامان ويتمتعو بثرواته. ......
#حماية
#الوطن
#واجب
#مقدس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758962
الحوار المتمدن
وهبي الحسيني - حماية الوطن واجب مقدس
عادل احمد : الاستعداد، شرط واجب للنصر
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد عادل أحمد تتفاقم الأوضاع السياسية والاقتصادية في العراق يوم بعد يوم، وتتناحر الأحزاب والكتل السياسية للطبقة البورجوازية فيما بينها في اشد الصراعات، وبعد عدة أشهر من الانتخابات، ليس هناك اي افق لتشكيل الحكومة، سواءً أكانت أغلبية ام التوافقية! ويزداد الفقر والبطالة والجوع مع الارتفاع في درجات الحرارة في فصل الصيف. أي ان الطبقة السياسية البرجوازية تدير الازمة الخانقة، وليس لديها جواب لحل المعضلة السياسية والاقتصادية. وان الجماهير في الشارع من الطبقة العاملة والجماهير الكادحة في غليان مستمر وتبرز الاحتجاجات الجماهيرية بشكل مستمر تارة مستترة وتارة علنية في جميع انحاء العراق. ان هذا الغليان قد يؤدي الى الانفجار الكبير مرة أخرى كما في الانتفاضة أكتوبر عام 2019. وان الشباب سوف يكونوا القوة المحركة لهذا الانفجار نتيجة حرمانهم من ضروريات الحياة. ان الطبقة العاملة الشبابية تضطر مكرهة، مع قلة الأجور وساعات العمل الطويلة والبطالة وارتفاع الأسعار، وحتى القسم المتعلم من هؤلاء الشباب بعد تخرجهم من الجامعات والمعاهد لا يحصلون على العمل المناسب مع مستوى تحصيلهم الدراسي… اذن نحن على أبواب احتمال الانفجارات والانتفاضات الجماهيرية قادمة، وهذه المرة ستكون اقوى واضخم من انتفاضة أكتوبر ويكون الاستعداد والتضحية والدروس من التجارب الماضية من سماتها الرئيسة. ولكن شرط نجاحها وانتصارها غير مضمونة اذا لم تتغلب الجماهير المنتفضة على نقاط ضعفها و وضوح رؤيتها على مسار حركتها وتأمين قيادتها المستقلة. السؤال يطرح نفسه: ما لذي علينا عمله لكي لا نقع في أخطاء التجارب السابقة؟ وما هي الخطوات التي تؤدي الى التغلب على ضعف حركتنا، والى اضعاف اعدائنا ؟يبدو من اول وهلة عندما نواجه عدو شرس، والذي لا يتوانى عن استعمال أي شيء لقمع الاحتجاجات من الاعتقالات والاغتيالات الناشطين وتهديد المشاركين وقطعالارزاق و… ولهذا تحتاج حركتنا أيضا الى الاستعداد الأفضل للمواجهة وواحدة اهم الاستعدادات هي تنظيمنا حو مطالب معينة وتحت شعار معين، وان هذا التنظيم عليه ان يجيب على تشرذم صفوفنا وضعف تصوراتنا حول مفهوم التنظيم والتي كانت السبب القاتل لعدم نجاح حركاتنا السابقة. ان مسألة التنظيم لا تأتي بالضرورة الى التنظيم السياسي وانما نقصد بالتنظيم الجماهيري هنا حصرا. اذا لم ننظم انفسنا في هيئات ولجان مستقلة والعمل على التنسيق المباشر مع بعضنا البعض واتخاذ القرارات بالإجماع بعد المناقشات كل هذه اللجان والهيئات. اذن التنظيم هنا يأتي بمعنى التنسيق القوي بين الجماهير المحتجة حول المطالبات العامة وحول الشعارات العامة بما يتجاوب على متطلبات الجماهير المحرومة. ان الاستعداد لمواجهة العدو الشرس يتطلب جيشا منظما والتنسيق العالي والمشاورة المستمرة والنقاش الدائم حول المسائل الملحة. وهذا بدوره يضمن الانتصار بعد الانتصار اذا اتحدنا بكل قوانا في تنظيم قوي. المسالة الثانية هي القضاء على التوهم السياسي حول بعض اجنحة الأحزاب السياسية المشاركة في العملية السياسية وأهمها توهم بالتيار السياسي. ان تجارب حركة احتجاجاتنا تقول بان المراهنة على احدى أجنحة السلطة هي السبب في اخفاق وهدر كل تضحياتنا ولم يكن الحظ من نصيبنا في تحقيق مطالباتنا المشروعة. علينا ان نفصل صفوفنا بشكلٍ مستقل عن كل هذه الأحزاب والتي تشارك في المحافظة على السلطة الحالية باي ثمن حتى وان تختلف على بعض جوانب السياسية. الوهم هو عنصر قاتل ولهذا يجب ان نحذر هذه المرة وان لا نتوهم لا على التيار الصدري ولا على المرجعية ولا على احساسات قومية والط ......
#الاستعداد،
#واجب
#للنصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759745
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد عادل أحمد تتفاقم الأوضاع السياسية والاقتصادية في العراق يوم بعد يوم، وتتناحر الأحزاب والكتل السياسية للطبقة البورجوازية فيما بينها في اشد الصراعات، وبعد عدة أشهر من الانتخابات، ليس هناك اي افق لتشكيل الحكومة، سواءً أكانت أغلبية ام التوافقية! ويزداد الفقر والبطالة والجوع مع الارتفاع في درجات الحرارة في فصل الصيف. أي ان الطبقة السياسية البرجوازية تدير الازمة الخانقة، وليس لديها جواب لحل المعضلة السياسية والاقتصادية. وان الجماهير في الشارع من الطبقة العاملة والجماهير الكادحة في غليان مستمر وتبرز الاحتجاجات الجماهيرية بشكل مستمر تارة مستترة وتارة علنية في جميع انحاء العراق. ان هذا الغليان قد يؤدي الى الانفجار الكبير مرة أخرى كما في الانتفاضة أكتوبر عام 2019. وان الشباب سوف يكونوا القوة المحركة لهذا الانفجار نتيجة حرمانهم من ضروريات الحياة. ان الطبقة العاملة الشبابية تضطر مكرهة، مع قلة الأجور وساعات العمل الطويلة والبطالة وارتفاع الأسعار، وحتى القسم المتعلم من هؤلاء الشباب بعد تخرجهم من الجامعات والمعاهد لا يحصلون على العمل المناسب مع مستوى تحصيلهم الدراسي… اذن نحن على أبواب احتمال الانفجارات والانتفاضات الجماهيرية قادمة، وهذه المرة ستكون اقوى واضخم من انتفاضة أكتوبر ويكون الاستعداد والتضحية والدروس من التجارب الماضية من سماتها الرئيسة. ولكن شرط نجاحها وانتصارها غير مضمونة اذا لم تتغلب الجماهير المنتفضة على نقاط ضعفها و وضوح رؤيتها على مسار حركتها وتأمين قيادتها المستقلة. السؤال يطرح نفسه: ما لذي علينا عمله لكي لا نقع في أخطاء التجارب السابقة؟ وما هي الخطوات التي تؤدي الى التغلب على ضعف حركتنا، والى اضعاف اعدائنا ؟يبدو من اول وهلة عندما نواجه عدو شرس، والذي لا يتوانى عن استعمال أي شيء لقمع الاحتجاجات من الاعتقالات والاغتيالات الناشطين وتهديد المشاركين وقطعالارزاق و… ولهذا تحتاج حركتنا أيضا الى الاستعداد الأفضل للمواجهة وواحدة اهم الاستعدادات هي تنظيمنا حو مطالب معينة وتحت شعار معين، وان هذا التنظيم عليه ان يجيب على تشرذم صفوفنا وضعف تصوراتنا حول مفهوم التنظيم والتي كانت السبب القاتل لعدم نجاح حركاتنا السابقة. ان مسألة التنظيم لا تأتي بالضرورة الى التنظيم السياسي وانما نقصد بالتنظيم الجماهيري هنا حصرا. اذا لم ننظم انفسنا في هيئات ولجان مستقلة والعمل على التنسيق المباشر مع بعضنا البعض واتخاذ القرارات بالإجماع بعد المناقشات كل هذه اللجان والهيئات. اذن التنظيم هنا يأتي بمعنى التنسيق القوي بين الجماهير المحتجة حول المطالبات العامة وحول الشعارات العامة بما يتجاوب على متطلبات الجماهير المحرومة. ان الاستعداد لمواجهة العدو الشرس يتطلب جيشا منظما والتنسيق العالي والمشاورة المستمرة والنقاش الدائم حول المسائل الملحة. وهذا بدوره يضمن الانتصار بعد الانتصار اذا اتحدنا بكل قوانا في تنظيم قوي. المسالة الثانية هي القضاء على التوهم السياسي حول بعض اجنحة الأحزاب السياسية المشاركة في العملية السياسية وأهمها توهم بالتيار السياسي. ان تجارب حركة احتجاجاتنا تقول بان المراهنة على احدى أجنحة السلطة هي السبب في اخفاق وهدر كل تضحياتنا ولم يكن الحظ من نصيبنا في تحقيق مطالباتنا المشروعة. علينا ان نفصل صفوفنا بشكلٍ مستقل عن كل هذه الأحزاب والتي تشارك في المحافظة على السلطة الحالية باي ثمن حتى وان تختلف على بعض جوانب السياسية. الوهم هو عنصر قاتل ولهذا يجب ان نحذر هذه المرة وان لا نتوهم لا على التيار الصدري ولا على المرجعية ولا على احساسات قومية والط ......
#الاستعداد،
#واجب
#للنصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759745
الحوار المتمدن
عادل احمد - الاستعداد، شرط واجب للنصر!
سامح عسكر : هل الحكومة واجب ديني أم مصلحة دنيوية؟
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر توجد قاعدة هامة في فكر الجماعات لا زالت تسيطر عليهم، والتي يبدو أنهم عاجزين عن التخلص منها بعد، فبرغم فشل كل تجارب الإسلام السياسي والدول الدينية بالعصر الحديث إلا أن الخطاب السياسي الأيدلوجي للجماعات وللتيار السلفي التقليدي بالعموم لا زالت تسيطر عليه أحلام دولة "الشريعة" التي كانوا يجاهرون بها قبل داعش على أنها "دولة الخلافة" لكن بعد ظهور داعش وتجاربها القاسية والمؤلمة انخفض حماسهم لهذا المصطلح وصاروا يروجون لمظلة أخرى وهي (ثوابت الدين) (ثوابت الشريعة) ثم يضعون تحت هذه المظلة ما يريدون من خلافة وشريعة، أي ما فعلوه هو مجرد ترتيب ألفاظ وعبارات وسحب جمل وعبارات لصالح أخرى صارت مُقبّحة، لكن المشروع والبرنامج السياسي الديني لم يتغير..هذه القاعدة التي تسيطر عليهم تقول "أن الحكومة هي الوسيلة الوحيدة لتحقيق مقاصد الدين" فالمقاصد لديهم هي الثوابت كالتوحيد والرسالة والنبوات وحراسة الأخلاق والعقيدة وتطبيق الشرع المنصوص عليه والدفاع عن المسلمين" ثم يرون هذه المقاصد أنها البديل الوحيد لعدم انهيار الإسلام وشيوع الكُفر مثلما يعتقدون، وبعد سنوات طويلة من تأليف عبدالسلام فرج كتابه "الفريضة الغائبة" الذي يقصد به الجهاد لتحقيق مقاصد الدين لم يتغير هذا التفكير حتى الآن، لكن مواقف هذه الجماعات تتباين من ناحية قدرتهم على تحقيق تلك المقاصد بالقوة، منهم من يضع المبادئ فوق المصالح وبالتالي فالجهاد أولى حتى وهم ضعفاء، ومنهم من يقول بالعكس أن المصالح أولى حين يستحيل تحقيق المبادئ ، وأن تلك المصالح المتحققة هي في ذاتها تحفظ المبادئ لحين قدوم عصر التمكين، والفرقة الثالثة والأخيرة تجمع بين الاثنين ، أي تقول بالموازنة بين المصالح والمبادئ متى استطاعوا ذلك، وهذا ملف تنظيمي كبير يكتب فيه قادة وشيوخ الإسلام السياسي..إن القول بأن الحكومة هي التي تحقق مقاصد الدين سيفضي إلى (دولة دينية) قولا واحدا، فالدول الدينية التي حدثت في التاريخ - والتي يتحلل من اسمها المشبوه بعض جماعات الإسلام السياسي لتاريخها السئ في أوروبا تحديدا - هذه الدول حدثت بنفس الطريقة وعن تطبيق نفس القاعدة وهي "أن الحكومة هي وسيلة إنجاز مقاصد الدين"وحين تُشكل هذه الحكومة سوف تُحقق مذهبها هي ورؤية حاكمها ومسئوليها للدين، فكافة النصوص التي تحرض على كراهية وقتل غير المسلم أو غير السني سوف تكون دستورا وقانونا في المحاكم ، وهذا ما كان يسعى إليه في مصر الإخوان المسلمين في دستور 2012 بوضعهم مادة دستورية أطلقوا عليها المادة المفسرة للمادة الثانية التي حملت رقم 219 في نفس العام، وهذه المادة كانت تحصر الشريعة الإسلامية في المادة الثانية بمذهب أهل السنة والجماعة، والسبب أن الشريعة في المادة الثانية قد تؤخَذ من مذاهب الاعتزال والتشيع والرأي والخوارج وهذه مذاهب إسلامية لها شرائع وقوانين معتبرة وخالدة في كتب التاريخ، فكانت الحاجة بتخصيص المادة الثانية لتضييق الشارع والدولة على كل من هو غير سني، أي كان دستورا طائفيا بامتياز يجري الإعداد له تحت سمع وبصر الدولة حتى تم إقراره بنسبة أكثر من 60% صحيح تم تعطيل هذا الدستور الطائفي بعد ثورة يونيو 2013 لكن بقيت بعض آثاره كالمادة السابعة التي تعطي للأزهر حق التشريع بوصفه مستشارا دينيا وهو المُخوّل الوحيد للتحدث في أمور الدين، علما بأن تلك المادة كان منصوصا عليها في الدستور ليكون الأزهر - وعن طريق هيئة كبار علمائه - هو (جماعة الحل والعقد) التي نص عليها في كتب السياسة الشرعية، أي كانت مادة مقصودة ليكون الأزهر هو الحاكم الديني لمصر..وللأسف لم يتم تعديل أو إلغاء ......
#الحكومة
#واجب
#ديني
#مصلحة
#دنيوية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761349
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر توجد قاعدة هامة في فكر الجماعات لا زالت تسيطر عليهم، والتي يبدو أنهم عاجزين عن التخلص منها بعد، فبرغم فشل كل تجارب الإسلام السياسي والدول الدينية بالعصر الحديث إلا أن الخطاب السياسي الأيدلوجي للجماعات وللتيار السلفي التقليدي بالعموم لا زالت تسيطر عليه أحلام دولة "الشريعة" التي كانوا يجاهرون بها قبل داعش على أنها "دولة الخلافة" لكن بعد ظهور داعش وتجاربها القاسية والمؤلمة انخفض حماسهم لهذا المصطلح وصاروا يروجون لمظلة أخرى وهي (ثوابت الدين) (ثوابت الشريعة) ثم يضعون تحت هذه المظلة ما يريدون من خلافة وشريعة، أي ما فعلوه هو مجرد ترتيب ألفاظ وعبارات وسحب جمل وعبارات لصالح أخرى صارت مُقبّحة، لكن المشروع والبرنامج السياسي الديني لم يتغير..هذه القاعدة التي تسيطر عليهم تقول "أن الحكومة هي الوسيلة الوحيدة لتحقيق مقاصد الدين" فالمقاصد لديهم هي الثوابت كالتوحيد والرسالة والنبوات وحراسة الأخلاق والعقيدة وتطبيق الشرع المنصوص عليه والدفاع عن المسلمين" ثم يرون هذه المقاصد أنها البديل الوحيد لعدم انهيار الإسلام وشيوع الكُفر مثلما يعتقدون، وبعد سنوات طويلة من تأليف عبدالسلام فرج كتابه "الفريضة الغائبة" الذي يقصد به الجهاد لتحقيق مقاصد الدين لم يتغير هذا التفكير حتى الآن، لكن مواقف هذه الجماعات تتباين من ناحية قدرتهم على تحقيق تلك المقاصد بالقوة، منهم من يضع المبادئ فوق المصالح وبالتالي فالجهاد أولى حتى وهم ضعفاء، ومنهم من يقول بالعكس أن المصالح أولى حين يستحيل تحقيق المبادئ ، وأن تلك المصالح المتحققة هي في ذاتها تحفظ المبادئ لحين قدوم عصر التمكين، والفرقة الثالثة والأخيرة تجمع بين الاثنين ، أي تقول بالموازنة بين المصالح والمبادئ متى استطاعوا ذلك، وهذا ملف تنظيمي كبير يكتب فيه قادة وشيوخ الإسلام السياسي..إن القول بأن الحكومة هي التي تحقق مقاصد الدين سيفضي إلى (دولة دينية) قولا واحدا، فالدول الدينية التي حدثت في التاريخ - والتي يتحلل من اسمها المشبوه بعض جماعات الإسلام السياسي لتاريخها السئ في أوروبا تحديدا - هذه الدول حدثت بنفس الطريقة وعن تطبيق نفس القاعدة وهي "أن الحكومة هي وسيلة إنجاز مقاصد الدين"وحين تُشكل هذه الحكومة سوف تُحقق مذهبها هي ورؤية حاكمها ومسئوليها للدين، فكافة النصوص التي تحرض على كراهية وقتل غير المسلم أو غير السني سوف تكون دستورا وقانونا في المحاكم ، وهذا ما كان يسعى إليه في مصر الإخوان المسلمين في دستور 2012 بوضعهم مادة دستورية أطلقوا عليها المادة المفسرة للمادة الثانية التي حملت رقم 219 في نفس العام، وهذه المادة كانت تحصر الشريعة الإسلامية في المادة الثانية بمذهب أهل السنة والجماعة، والسبب أن الشريعة في المادة الثانية قد تؤخَذ من مذاهب الاعتزال والتشيع والرأي والخوارج وهذه مذاهب إسلامية لها شرائع وقوانين معتبرة وخالدة في كتب التاريخ، فكانت الحاجة بتخصيص المادة الثانية لتضييق الشارع والدولة على كل من هو غير سني، أي كان دستورا طائفيا بامتياز يجري الإعداد له تحت سمع وبصر الدولة حتى تم إقراره بنسبة أكثر من 60% صحيح تم تعطيل هذا الدستور الطائفي بعد ثورة يونيو 2013 لكن بقيت بعض آثاره كالمادة السابعة التي تعطي للأزهر حق التشريع بوصفه مستشارا دينيا وهو المُخوّل الوحيد للتحدث في أمور الدين، علما بأن تلك المادة كان منصوصا عليها في الدستور ليكون الأزهر - وعن طريق هيئة كبار علمائه - هو (جماعة الحل والعقد) التي نص عليها في كتب السياسة الشرعية، أي كانت مادة مقصودة ليكون الأزهر هو الحاكم الديني لمصر..وللأسف لم يتم تعديل أو إلغاء ......
#الحكومة
#واجب
#ديني
#مصلحة
#دنيوية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761349
الحوار المتمدن
سامح عسكر - هل الحكومة واجب ديني أم مصلحة دنيوية؟
حمدى عبد العزيز : إنه واجب دولة
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز يديعوت احرونوت الإسرائيلية أفادت (طبقاً لإندبيندت عربية) أن منطقة اللطرون الواقعة علي الطريق بين يافا والقدس والتي كانت تابعة للسلطات الأردنية قبل نشوب حرب 1967 تحتوي علي رفات 80 من الشهداء الجنود أبناء الشعب المصري وكان الجنرال الإسرائيلي زين بلوخ الذي بلغ التسعين من عمره قد شهد مؤخراً بأنه قد شارك في دفن حوالي 20 جندياً مصرياً تم محاصرتهم في أحراش المنطقة وحرقهم أحياء ..ولكن المؤرخ العسكري الإسرائيلي يوسي ميليان قد أفاد بأن المذبحة قد شملت ثمانين جندياً مصرياً وأنهم يرقدون في مقبرة جماعية في باطن أرض منطقة اللطرون ..إسرائيل طبقاً ليديعوت احرنوت أقامت فوق المقبرة الجماعية متنزه سياحى يسمي (إسرائيل الصغري) وذلك لإخفاء معالم جريمة تعد من جرائم الحرب التي ارتكبتها في عدوان 1967 علي الأراضي العربية ..الجنود المصريون تواجدوا في هذه المنطقة بموجب اتفاقية دفاع مشترك عقدتها حينذاك الدولة المصرية مع المملكة الأردنية التي كانت تتبعها هذه المنطقة وكل أراضي الضفة الغربية ومدينة القدس حتي عشية اندلاع عدوان يونيو 1967 الصهيوني واحتلال إسرائيل لكل هذه الأراضي ..أياً كان سيصل العدد الحقيقي لرفات الجنود المصريين الشهداء .. فإن الأمر يقتضي من الدولة المصرية التحرك نحو التحقيق في الأمر وعدم التفريط في حقوق الجنود الشهداء وحقوق أهاليهم التي تعد حقاً أصيلاً للشعب المصري في إثبات جريمة الحرب والحصول علي مايترتب عليها من تعويضات طبقاً للقانون الدولي ..هذا إلي جانب حتمية استعادة رفات الشهداء المصريين لتتم عملية إعادة دفنهم في التراب المصري بمقتضي مايستحقه شهداء قدموا أرواحهم فداء للواجب الوطني - كجنود للدولة المصرية وكأبناء أعزاء للشعب المصري - من تكريم وتخليد يليق بهم ويليق بالشعب المصري العريقالتحرك الفوري في هذا الأمر هو واجب وطني من واجبات الدولة المصرية تؤديه نحو شعبها وفقاً للعقد الإجتماعي كراعية لحقوق أبناء الشعب المصري ، وتؤديه تحقيقاً لهيبتها وكرامتها ومكانتها كدولة ، ولإثبات أن أرواح المصريين ليست رخيصة ولامستباحة لهذه الدرجة .. ......
#واجب
#دولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761884
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز يديعوت احرونوت الإسرائيلية أفادت (طبقاً لإندبيندت عربية) أن منطقة اللطرون الواقعة علي الطريق بين يافا والقدس والتي كانت تابعة للسلطات الأردنية قبل نشوب حرب 1967 تحتوي علي رفات 80 من الشهداء الجنود أبناء الشعب المصري وكان الجنرال الإسرائيلي زين بلوخ الذي بلغ التسعين من عمره قد شهد مؤخراً بأنه قد شارك في دفن حوالي 20 جندياً مصرياً تم محاصرتهم في أحراش المنطقة وحرقهم أحياء ..ولكن المؤرخ العسكري الإسرائيلي يوسي ميليان قد أفاد بأن المذبحة قد شملت ثمانين جندياً مصرياً وأنهم يرقدون في مقبرة جماعية في باطن أرض منطقة اللطرون ..إسرائيل طبقاً ليديعوت احرنوت أقامت فوق المقبرة الجماعية متنزه سياحى يسمي (إسرائيل الصغري) وذلك لإخفاء معالم جريمة تعد من جرائم الحرب التي ارتكبتها في عدوان 1967 علي الأراضي العربية ..الجنود المصريون تواجدوا في هذه المنطقة بموجب اتفاقية دفاع مشترك عقدتها حينذاك الدولة المصرية مع المملكة الأردنية التي كانت تتبعها هذه المنطقة وكل أراضي الضفة الغربية ومدينة القدس حتي عشية اندلاع عدوان يونيو 1967 الصهيوني واحتلال إسرائيل لكل هذه الأراضي ..أياً كان سيصل العدد الحقيقي لرفات الجنود المصريين الشهداء .. فإن الأمر يقتضي من الدولة المصرية التحرك نحو التحقيق في الأمر وعدم التفريط في حقوق الجنود الشهداء وحقوق أهاليهم التي تعد حقاً أصيلاً للشعب المصري في إثبات جريمة الحرب والحصول علي مايترتب عليها من تعويضات طبقاً للقانون الدولي ..هذا إلي جانب حتمية استعادة رفات الشهداء المصريين لتتم عملية إعادة دفنهم في التراب المصري بمقتضي مايستحقه شهداء قدموا أرواحهم فداء للواجب الوطني - كجنود للدولة المصرية وكأبناء أعزاء للشعب المصري - من تكريم وتخليد يليق بهم ويليق بالشعب المصري العريقالتحرك الفوري في هذا الأمر هو واجب وطني من واجبات الدولة المصرية تؤديه نحو شعبها وفقاً للعقد الإجتماعي كراعية لحقوق أبناء الشعب المصري ، وتؤديه تحقيقاً لهيبتها وكرامتها ومكانتها كدولة ، ولإثبات أن أرواح المصريين ليست رخيصة ولامستباحة لهذه الدرجة .. ......
#واجب
#دولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761884
الحوار المتمدن
حمدى عبد العزيز - إنه واجب دولة
عبدالرحمن مهابادي : واجب المجتمع الدولي تجاه إيران
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_مهابادي لا تُلام أي دولة على صفتها القومية أو الدينية إذا كان أساس شرعية الحكومة في بلد ما قائمة على حق الإختيار الحر لشعب ذلك البلد، وتقوم شرعية أي عضو في المجتمع الدولي على أساس الإلتزام بالتعايش والإمتثال للمبادئ الواردة في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان.أما فيما يتعلق بإيران فهناك شكلين من الإنتهاكات الجسيمة حيث لا وجود للديمقراطية في إيران ولا وجود للتعايش السلمي مع العالم، وعليه فإن نظام ولاية الفقيه الحاكم نظاما غير شرعيا على نحو مضاعف ويجب إزالته، ويجب رفضه داخل إيران من قبل الشعب والمقاومة الإيرانية، وخارج إيران من قبل المجتمع الدولي، ذلك لأن هذا النظام لا يمثل الشعب الإيراني، ولا يضمر ودا مع شعوب العالم أيضا!كل دولة وحكومة هي عضو من مجتمع أكبر بهذا العالم، ولن يكون لنهج اللامبالاة تجاه باقي الأعضاء في المجتمع الدولي عواقب سارة، ذلك لأن المجتمعات تؤثر على بعضها البعض عمليا في مساراتها العلمية والمنطقية والتقدمية، وأيضا تملي على كل دولة بأن تتماشى معها، فعلى سبيل المثال لا يمكن إستثناء أي مجتمع من مسار وباء فيروس كورونا أو التطور العلمي كالكمبيوتر ذلك لأن العصر الحاضر هو عصر مزيد من التبادل والتأثير والتأثر بين المجتمعات. في هذا السياق أدانت الحكومات وتدين حتى الآن وفي كل عام إنتهاكات حقوق الإنسان من قبل النظام الإيراني، وفي السويد وبلجيكا كشفت الأجهزة القضائية لهاتين الدولتين الستار مؤخرا عن الجرائم الكبرى التي اُرتُكِبَت من جانب النظام الإيراني، وحُكِمَ على إثنين من آلاف المجرمين الحاكمين لإيران بعقوبة شديدة لمشاركتهم في مجزرة الإبادة الجماعية لأكثر من 30 ألف سجين سياسي في إيران أو بسبب العمل الإرهابي لصالح هذا النظام خارج حدود إيران من الذين كانوا يعتزمون تفجير الاجتماع السنوي للمقاومة الإيرانية.الرسالة الأساسية في الوضع الجديد هي أنه عندما يتم إغلاق الطريق في وجه سياسة الإسترضاء والمهادنة مع نظام الملالي فإن كل ما يتعلق بإيران سيكون على خط العدل والتعايش والأمن والاستقرار!زيارة بايدن إلى الشرق الأوسطبعد أن كانت سياسة الإسترضاء مع نظام الملالي هي الجانب المهيمن في التحركات السياسية والإستراتيجية لفترة رئاسة جو بايدن التي شكلت سلسلة من الإخفاقات المشككة جديا في مستقبله ووضعته تحت الإستفهام بإستثناء حالات قليلة اضطر فيها إلى النأي بنفسه عن سياسة الإسترضاء بسبب عوامل خارجية ومن بين هذه الحالات كان الإستمرار بإبقاء تسمية ما يسمى بـ "الحرس الثوري" في قائمة الإرهاب. وقع السيد بايدن خلال زيارته الأخيرة إلى الشرق الأوسط في لقائه برئيس وزراء إسرائيل بيانا مختلفا تماما عما أعلنته إدارة باراك أوباما في فترة إدارته، وفي بيان فيما بينهما تحت مسمى "بيان القدس" شدد البلدان على منع الحكومة الإيرانية من إمتلاك أسلحة نووية، وفيه تم التأكيد على أن إيران "لن تمتلك أبدا" أسلحة نووية، ويتعارض هذا التأكيد مع رؤية الاتفاقية النووية الأولية التي وقعتها دول الخمسة + واحد، لأنه بموجب ذلك الاتفاق كان بإمكان النظام الإيراني عاجلا أم آجلا أن يكون قادرا على إمتلاك السلاح النووي، أكد جو بايدن بعد هذا البيان أن الولايات المتحدة ستستخدم القوة كآخر سلاح لمنع إيران من حيازة أسلحة نووية، وكذلك أكد جو بايدن على إبقاء إسم الحرس الثوري الإيراني في القائمة الأمريكية للمنظمات الإرهابية وقال إن الحرس الثوري الإيراني سيبقى على قائمة الإرهاب حتى لو إنهار الإتفاق النووي المشترك.وعلى طريق هذه التحركات هناك فرص لا ينبغي إضاعتها من اليد ذلك لأنها نادرة، ولأن ......
#واجب
#المجتمع
#الدولي
#تجاه
#إيران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763349
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_مهابادي لا تُلام أي دولة على صفتها القومية أو الدينية إذا كان أساس شرعية الحكومة في بلد ما قائمة على حق الإختيار الحر لشعب ذلك البلد، وتقوم شرعية أي عضو في المجتمع الدولي على أساس الإلتزام بالتعايش والإمتثال للمبادئ الواردة في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان.أما فيما يتعلق بإيران فهناك شكلين من الإنتهاكات الجسيمة حيث لا وجود للديمقراطية في إيران ولا وجود للتعايش السلمي مع العالم، وعليه فإن نظام ولاية الفقيه الحاكم نظاما غير شرعيا على نحو مضاعف ويجب إزالته، ويجب رفضه داخل إيران من قبل الشعب والمقاومة الإيرانية، وخارج إيران من قبل المجتمع الدولي، ذلك لأن هذا النظام لا يمثل الشعب الإيراني، ولا يضمر ودا مع شعوب العالم أيضا!كل دولة وحكومة هي عضو من مجتمع أكبر بهذا العالم، ولن يكون لنهج اللامبالاة تجاه باقي الأعضاء في المجتمع الدولي عواقب سارة، ذلك لأن المجتمعات تؤثر على بعضها البعض عمليا في مساراتها العلمية والمنطقية والتقدمية، وأيضا تملي على كل دولة بأن تتماشى معها، فعلى سبيل المثال لا يمكن إستثناء أي مجتمع من مسار وباء فيروس كورونا أو التطور العلمي كالكمبيوتر ذلك لأن العصر الحاضر هو عصر مزيد من التبادل والتأثير والتأثر بين المجتمعات. في هذا السياق أدانت الحكومات وتدين حتى الآن وفي كل عام إنتهاكات حقوق الإنسان من قبل النظام الإيراني، وفي السويد وبلجيكا كشفت الأجهزة القضائية لهاتين الدولتين الستار مؤخرا عن الجرائم الكبرى التي اُرتُكِبَت من جانب النظام الإيراني، وحُكِمَ على إثنين من آلاف المجرمين الحاكمين لإيران بعقوبة شديدة لمشاركتهم في مجزرة الإبادة الجماعية لأكثر من 30 ألف سجين سياسي في إيران أو بسبب العمل الإرهابي لصالح هذا النظام خارج حدود إيران من الذين كانوا يعتزمون تفجير الاجتماع السنوي للمقاومة الإيرانية.الرسالة الأساسية في الوضع الجديد هي أنه عندما يتم إغلاق الطريق في وجه سياسة الإسترضاء والمهادنة مع نظام الملالي فإن كل ما يتعلق بإيران سيكون على خط العدل والتعايش والأمن والاستقرار!زيارة بايدن إلى الشرق الأوسطبعد أن كانت سياسة الإسترضاء مع نظام الملالي هي الجانب المهيمن في التحركات السياسية والإستراتيجية لفترة رئاسة جو بايدن التي شكلت سلسلة من الإخفاقات المشككة جديا في مستقبله ووضعته تحت الإستفهام بإستثناء حالات قليلة اضطر فيها إلى النأي بنفسه عن سياسة الإسترضاء بسبب عوامل خارجية ومن بين هذه الحالات كان الإستمرار بإبقاء تسمية ما يسمى بـ "الحرس الثوري" في قائمة الإرهاب. وقع السيد بايدن خلال زيارته الأخيرة إلى الشرق الأوسط في لقائه برئيس وزراء إسرائيل بيانا مختلفا تماما عما أعلنته إدارة باراك أوباما في فترة إدارته، وفي بيان فيما بينهما تحت مسمى "بيان القدس" شدد البلدان على منع الحكومة الإيرانية من إمتلاك أسلحة نووية، وفيه تم التأكيد على أن إيران "لن تمتلك أبدا" أسلحة نووية، ويتعارض هذا التأكيد مع رؤية الاتفاقية النووية الأولية التي وقعتها دول الخمسة + واحد، لأنه بموجب ذلك الاتفاق كان بإمكان النظام الإيراني عاجلا أم آجلا أن يكون قادرا على إمتلاك السلاح النووي، أكد جو بايدن بعد هذا البيان أن الولايات المتحدة ستستخدم القوة كآخر سلاح لمنع إيران من حيازة أسلحة نووية، وكذلك أكد جو بايدن على إبقاء إسم الحرس الثوري الإيراني في القائمة الأمريكية للمنظمات الإرهابية وقال إن الحرس الثوري الإيراني سيبقى على قائمة الإرهاب حتى لو إنهار الإتفاق النووي المشترك.وعلى طريق هذه التحركات هناك فرص لا ينبغي إضاعتها من اليد ذلك لأنها نادرة، ولأن ......
#واجب
#المجتمع
#الدولي
#تجاه
#إيران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763349
الحوار المتمدن
عبدالرحمن مهابادي - واجب المجتمع الدولي تجاه إيران!
شيرزاد همزاني : رفاهيتهم علينا واجب
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني بغداد ترسل الرواتب كاملةًوحكومتنا تستقطع الراتبعلينا أن نُوفِرَ لراحة المسؤولينرفاهيتهم علينا واجبصدَّعونا بالوطن المفدىلا ينزل لدنائتهم أي كاذبألف تفلةٍ على نظامٍ يجيع أبنائهواللعنة على شعبٍ ساكتٍ على ظالمٍ غاصبجعلوا من العداوة بعبعاًليسرقوا ويحصدوا المناصبوالناس إمّا حمقىأو ذو هوانٍوإلاّ لأسكنوا هؤلاء الولاة في الزرائبولعاشوا أحراراً في دنياهمشامخوا الرأسصانعوا العجائب ......
#رفاهيتهم
#علينا
#واجب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763738
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني بغداد ترسل الرواتب كاملةًوحكومتنا تستقطع الراتبعلينا أن نُوفِرَ لراحة المسؤولينرفاهيتهم علينا واجبصدَّعونا بالوطن المفدىلا ينزل لدنائتهم أي كاذبألف تفلةٍ على نظامٍ يجيع أبنائهواللعنة على شعبٍ ساكتٍ على ظالمٍ غاصبجعلوا من العداوة بعبعاًليسرقوا ويحصدوا المناصبوالناس إمّا حمقىأو ذو هوانٍوإلاّ لأسكنوا هؤلاء الولاة في الزرائبولعاشوا أحراراً في دنياهمشامخوا الرأسصانعوا العجائب ......
#رفاهيتهم
#علينا
#واجب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763738
الحوار المتمدن
شيرزاد همزاني - رفاهيتهم علينا واجب