سعيد عمر : معركة سحيلا واتفاق شنكال .. والموقف العربي
#الحوار_المتمدن
#سعيد_عمر معركة سحيلا واتفاق شنكال.. والموقف العربيخاب ظنُّ كلّ من اقترب من هولير/أربيل وكوردستان. من الاسكندر المقدوني وهولاكو المغولي والحرس الثوري الإيراني مروراً بالحشد الشعبي والجيشين التركي والعراقي وانتهاءً بخونة العصر الحديث الذين بذلوا المستحيل في سبيل إجهاض مشروع الاستفتاء، وبعد أن حاولوا القضاء على كوردستان، جرَّ كُلهم أذيالَ الخيبة والهزيمة وراءهم، وسقطت ورقةُ التوت عن عورة خياناتهم ومؤامراتهم.لم تسترح عاصمة إقليم كوردستان من المؤامرات والدّسائس، لكنها لم تنحنِ أيضاً، ولم تسقط قيمها الأخلاقية والقومية، هذه القيم النبيلة التي أسست للطيبة والسماحة والخلق الرفيع لهذا ظلت هولير في عين الاستهداف دائماً.هولير لم تخضع كحال المناطق الأخرى التي انغمست في التّرف والملذات ومحاولة تفضيل عمليات تهريب النفط وبيعها لإيران على حساب الإقليم كُله. هذه العاصمة التي يتوجّب على الدول المناهضة للمدّ المذهبي والمناهضة للحشد الشعبي أن تمدّ لها يدَ الأخوة الحقيقية، أن تنظر لها بعين المصالح الاستراتيجية العميقة، والمصالح الجيوسياسية المشتركة. وعليهم أن يقتنعوا أن أمنهم الاستراتيجي إنما مرتبط بمدى قوة ورصانة حدود الإقليم سياسياً، وجغرافياً مع دول الجوار.وفي ترسيخٍ لمفهوم أن التاريخ يُعيد نفسه، وأن الوقائع السياسية والجغرافية، والمرتبطة بالوضعية الأمنية والعسكرية، إنما لا تُلغى ولا تُمسح. فإن استذكار إحدى أهم المحطات العسكرية والتي كانت ذات طابع سياسي قومي رغبوي متعلق بدول الجوار الإقليمي، خاصة أنّ الحدث كان تفصيلاً مهماً في مؤامرة القضاء على إقليم كوردستان، وما سيتبعه من سيطرة مذهبية شيعية على هذه الرقعة الجغرافية التي تصارع الاستبداد والدكتاتوريات، وتسعى نحو ترسيخ مفاهيم وقيم الديمقراطية. ففي 26/10/2017 وكتكملة للاتفاق الإقليمي مع بغداد وبأدوات كوردية مرتهنة لقرار الخارج، وضمن الخطة الدنيئة للانتقام من استفتاء إقليم كوردستان ، وكمحاولة أيضاً لفصل إقليم كوردستان عن وسطه الجغرافي الاقليمي عبر تقطيع أوصال الاقليم مع كوردستان سوريا من خلال السيطرة على معبر فيشخابور الحدودي الذي يربط بينهما، ومحاولة القوات العراقية السيطرة على معبر إبراهيم الخليل، وبذلك تتم محاصرته سياسياً وجغرافياً وخنقه اقتصادياً، ومنع أي امتداد بشري قومي بين الأجزاء الثلاث لكوردستان. بدأت معركة "سحيلا" وهي منطقة جغرافية في كوردستان العراق مقابلة لمعبر "سيمالكا" الحدودي ضمن الأراضي الكوردية في سوريا، وضمّت المعركة ثلاث مناطق متصلة ومترابطة، كانت تخضع لسيطرة قوات البشمركة وهي "سحيلا ومحمودية وعين عويس" والهدف الثاني من ذاك الهجوم كان إنهاء المشروع القومي الكوردي وتأجيله لمئات السنين، حيث اجتمعت رغبة كلاً من تركيا وإيران وسوريا والحشد الشعبي والجيش العراقي للانتصار في هذه المعركة.مازال صدى تلك المعركة تتكرّر دوماً، خاصة وأنه كان هجوم جيش على السكان المدنيين والمطالبين بحقوقهم القومية، في الوقت الذي من المفترض أن يكون الدرع الوطني لحماية المجتمعات المحلية، أثبت أن لا دولة وطنية ولا مواطنة ولا دستور تجمعهم المكونات ضمن دولة واحدة. بل المذهبية والطائفية والبغضاء تجاه الكوردي، والحقد على الإنسانية والكرامة كانت ولا تزال الصفة الموصوفة للحشد الشعبي، وهناك القطعان العسكرية الموشومة باللوثة المذهبية، إنما هم أعداء شعوب المنطقة كلها.لم تنقضِ المواقف بعد، ولم تخرج الشعوب منتصرة، ولم تُهزم قوة الشر والظلام، والأنظمة الساعية لهدر دماء الأحرار. وهاهم يسعون بكلّ قوتهم لخلط الأوراق وتأزيم الموا ......
#معركة
#سحيلا
#واتفاق
#شنكال
#والموقف
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696761
#الحوار_المتمدن
#سعيد_عمر معركة سحيلا واتفاق شنكال.. والموقف العربيخاب ظنُّ كلّ من اقترب من هولير/أربيل وكوردستان. من الاسكندر المقدوني وهولاكو المغولي والحرس الثوري الإيراني مروراً بالحشد الشعبي والجيشين التركي والعراقي وانتهاءً بخونة العصر الحديث الذين بذلوا المستحيل في سبيل إجهاض مشروع الاستفتاء، وبعد أن حاولوا القضاء على كوردستان، جرَّ كُلهم أذيالَ الخيبة والهزيمة وراءهم، وسقطت ورقةُ التوت عن عورة خياناتهم ومؤامراتهم.لم تسترح عاصمة إقليم كوردستان من المؤامرات والدّسائس، لكنها لم تنحنِ أيضاً، ولم تسقط قيمها الأخلاقية والقومية، هذه القيم النبيلة التي أسست للطيبة والسماحة والخلق الرفيع لهذا ظلت هولير في عين الاستهداف دائماً.هولير لم تخضع كحال المناطق الأخرى التي انغمست في التّرف والملذات ومحاولة تفضيل عمليات تهريب النفط وبيعها لإيران على حساب الإقليم كُله. هذه العاصمة التي يتوجّب على الدول المناهضة للمدّ المذهبي والمناهضة للحشد الشعبي أن تمدّ لها يدَ الأخوة الحقيقية، أن تنظر لها بعين المصالح الاستراتيجية العميقة، والمصالح الجيوسياسية المشتركة. وعليهم أن يقتنعوا أن أمنهم الاستراتيجي إنما مرتبط بمدى قوة ورصانة حدود الإقليم سياسياً، وجغرافياً مع دول الجوار.وفي ترسيخٍ لمفهوم أن التاريخ يُعيد نفسه، وأن الوقائع السياسية والجغرافية، والمرتبطة بالوضعية الأمنية والعسكرية، إنما لا تُلغى ولا تُمسح. فإن استذكار إحدى أهم المحطات العسكرية والتي كانت ذات طابع سياسي قومي رغبوي متعلق بدول الجوار الإقليمي، خاصة أنّ الحدث كان تفصيلاً مهماً في مؤامرة القضاء على إقليم كوردستان، وما سيتبعه من سيطرة مذهبية شيعية على هذه الرقعة الجغرافية التي تصارع الاستبداد والدكتاتوريات، وتسعى نحو ترسيخ مفاهيم وقيم الديمقراطية. ففي 26/10/2017 وكتكملة للاتفاق الإقليمي مع بغداد وبأدوات كوردية مرتهنة لقرار الخارج، وضمن الخطة الدنيئة للانتقام من استفتاء إقليم كوردستان ، وكمحاولة أيضاً لفصل إقليم كوردستان عن وسطه الجغرافي الاقليمي عبر تقطيع أوصال الاقليم مع كوردستان سوريا من خلال السيطرة على معبر فيشخابور الحدودي الذي يربط بينهما، ومحاولة القوات العراقية السيطرة على معبر إبراهيم الخليل، وبذلك تتم محاصرته سياسياً وجغرافياً وخنقه اقتصادياً، ومنع أي امتداد بشري قومي بين الأجزاء الثلاث لكوردستان. بدأت معركة "سحيلا" وهي منطقة جغرافية في كوردستان العراق مقابلة لمعبر "سيمالكا" الحدودي ضمن الأراضي الكوردية في سوريا، وضمّت المعركة ثلاث مناطق متصلة ومترابطة، كانت تخضع لسيطرة قوات البشمركة وهي "سحيلا ومحمودية وعين عويس" والهدف الثاني من ذاك الهجوم كان إنهاء المشروع القومي الكوردي وتأجيله لمئات السنين، حيث اجتمعت رغبة كلاً من تركيا وإيران وسوريا والحشد الشعبي والجيش العراقي للانتصار في هذه المعركة.مازال صدى تلك المعركة تتكرّر دوماً، خاصة وأنه كان هجوم جيش على السكان المدنيين والمطالبين بحقوقهم القومية، في الوقت الذي من المفترض أن يكون الدرع الوطني لحماية المجتمعات المحلية، أثبت أن لا دولة وطنية ولا مواطنة ولا دستور تجمعهم المكونات ضمن دولة واحدة. بل المذهبية والطائفية والبغضاء تجاه الكوردي، والحقد على الإنسانية والكرامة كانت ولا تزال الصفة الموصوفة للحشد الشعبي، وهناك القطعان العسكرية الموشومة باللوثة المذهبية، إنما هم أعداء شعوب المنطقة كلها.لم تنقضِ المواقف بعد، ولم تخرج الشعوب منتصرة، ولم تُهزم قوة الشر والظلام، والأنظمة الساعية لهدر دماء الأحرار. وهاهم يسعون بكلّ قوتهم لخلط الأوراق وتأزيم الموا ......
#معركة
#سحيلا
#واتفاق
#شنكال
#والموقف
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696761
الحوار المتمدن
سعيد عمر - معركة سحيلا واتفاق شنكال .. والموقف العربي
بير رستم : شنكال.. الكرد ما زال يدخلون حروب القبيلة
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم إن قضية شنكال والأخوة الإيزيديين يشغل حيزاً كبيراً في الإعلام الكردي وصفحات التواصل الاجتماعي هذه الأيام ولدى الطرفين حيث الآبوجيين يحاولون أن “يخونوا” البارزانيين وبأنهم باعوها لإيران والحشد الشعبي -مع أن هم المتهمين بالعمالة لإيران- في حين هؤلاء الأخيرين يحاولون الدفاع عن أنفسهم وقرار أربيل مع المركز بغداد؛ بأنه جزء من تنظيم العلاقة بين المركز والإقليم وذلك وفق بنود الدستور الفيدرالي الذي ينظم العلاقة بين الطرفين بخصوص إدارة المناطق المستقطعة أو “المتنازعة عليها” وفق الصيغة الدستورية.. طبعاً لست هنا للدفاع عن طرف ضد الآخر ونعلم بأن الطرفين يعملان وفق سياسة السيطرة والنفوذ وانطلاقاً منها يؤسسون للخطاب السياسي الذي يقدم للشارع حيث وللأسف فإن كل طرف يحاول أن يزيح الآخر من جغرافيات كردستان لتكون له السيادة وهذه المنافسة بين البارزانيين والآبوجيين لا يقتصر على مناطق نفوذهم الأساسي فقط؛ أي كل من الإقليمين الجنوبي والشمالي، بل يمتد لباقي الأقاليم الكردستانية حيث تدخل الآبوجيين في الإقليم الجنوبي عبر الملف الشنكالي وغيرها من الملفات، بينما البارزانيين يتدخلون في الإقليم الغربي (سوريا) عبر حليفهم “المجلس الوطني الكردي” ليكون شريكاً سياسياً وليس فقط حباً وخوفاً على الروجآفايين أو انطلاقاً من المشروع القومي، كما يدعي أصحابها!وهكذا فكل طرف وكما قلنا؛ ينطلق من قضية النفوذ والمصالح الحزبية، فلا البارزانيين ينطلقون من مصالح قومية كردستانية ولا الآبوجيين خائفين على الأمة الديمقراطية وأخوة الشعوب، وإلا فالأولى بهما أن يعالجوا القضايا الداخلية التي يعانون منها وذلك قبل أن يمدوا أيديهم للجغرافيات الأخرى.. ورغم ما سبق، فإننا نود أن ندلي برأينا حول القضية التي خلقت أزمة جديدة بين الطرفين الكردستانيين الأكثر نفوذاً على الساحات الوطنية ونقول لهما؛ بأن خلافاتكم البينية تضر مصالح أحزابكم وذلك قبل أن تضر مصالح شعبنا عموماً حيث الأطراف الإقليمية تستغل هذه الصراعات الداخلية لضربكما معاً وبنفس الوقت يجعل موقف الدول الغربية -وحتى بعض الدول العربية- الداعمة لكم ضعيفاً وقد لخصها الرئيس الأمريكي الصعلوك “ترامب” وذلك عندما وصفنا نحن الكرد ب”مجموعات قبلية بدائية متصارعة لا تدافع عن وطنها” حيث وبالرغم من وقاحة العبارة وقلة الوجدان الأخلاق وعدم الدقة، إلا إنها تعبر عن الكثير من الحقيقة المرة لواقعنا السياسي وما يشهده من انقسامات داخلية بحيث يجعل الأصدقاء -إن وجدوا- في موقف ضعيف لا يحسدون عليه.. إننا لا نريد الاستطراد كثيراً ولذلك نقول؛ شنكال وملف الأخوة الإيزيدية له خصوصيته، لكن يبقى ملفاً سياسياً دستورياً في العراق.وهكذا وانطلاقاً من الرؤية السابقة، فإن أهم المعنيين بذاك الملف، هم؛ أولاً الأخوة الإيزيديين أنفسهم بحيث يكون لهم تمثيلهم الحقيقي بأي مخرجات للملف بين أربيل وبغداد ويبقى للأخوة الآبوجيين أن يقدموا المشورة والرؤية السياسية عبر مؤيديهم ومؤازريهم بين الأخوة الإيزيديين في شنكال وليس عبر مشاريع ذاتية ودويلات وكانتونات مستقلة، كما أبدعوها في بعض مدن شمالي كردستان ومن دون أن تكون هناك الظروف الملائمة لذاك الإعلان، فكان دمار بعض تلك المدن وخسارتهم ليس فقط عسكرياً، بل سياسياً وجماهيرياً أيضاً ولذلك نأمل أن لا نعيد أخطائنا في كل مرة .. أما من يريد أن يزايد على الآخرين ويقول؛ بأنه لا يريد تسليم منطقة كردية للحشد الشيعي وإيران أو بغداد متهماً البارزانيين بذلك وبأنهم يسلمون المناطق الكردية بحيث وصل الأمر بأحدهم بأن أتهم البارزاني ب”تسليم عفرين لتركيا والإخوان المسلمي ......
#شنكال..
#الكرد
#يدخلون
#حروب
#القبيلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700048
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم إن قضية شنكال والأخوة الإيزيديين يشغل حيزاً كبيراً في الإعلام الكردي وصفحات التواصل الاجتماعي هذه الأيام ولدى الطرفين حيث الآبوجيين يحاولون أن “يخونوا” البارزانيين وبأنهم باعوها لإيران والحشد الشعبي -مع أن هم المتهمين بالعمالة لإيران- في حين هؤلاء الأخيرين يحاولون الدفاع عن أنفسهم وقرار أربيل مع المركز بغداد؛ بأنه جزء من تنظيم العلاقة بين المركز والإقليم وذلك وفق بنود الدستور الفيدرالي الذي ينظم العلاقة بين الطرفين بخصوص إدارة المناطق المستقطعة أو “المتنازعة عليها” وفق الصيغة الدستورية.. طبعاً لست هنا للدفاع عن طرف ضد الآخر ونعلم بأن الطرفين يعملان وفق سياسة السيطرة والنفوذ وانطلاقاً منها يؤسسون للخطاب السياسي الذي يقدم للشارع حيث وللأسف فإن كل طرف يحاول أن يزيح الآخر من جغرافيات كردستان لتكون له السيادة وهذه المنافسة بين البارزانيين والآبوجيين لا يقتصر على مناطق نفوذهم الأساسي فقط؛ أي كل من الإقليمين الجنوبي والشمالي، بل يمتد لباقي الأقاليم الكردستانية حيث تدخل الآبوجيين في الإقليم الجنوبي عبر الملف الشنكالي وغيرها من الملفات، بينما البارزانيين يتدخلون في الإقليم الغربي (سوريا) عبر حليفهم “المجلس الوطني الكردي” ليكون شريكاً سياسياً وليس فقط حباً وخوفاً على الروجآفايين أو انطلاقاً من المشروع القومي، كما يدعي أصحابها!وهكذا فكل طرف وكما قلنا؛ ينطلق من قضية النفوذ والمصالح الحزبية، فلا البارزانيين ينطلقون من مصالح قومية كردستانية ولا الآبوجيين خائفين على الأمة الديمقراطية وأخوة الشعوب، وإلا فالأولى بهما أن يعالجوا القضايا الداخلية التي يعانون منها وذلك قبل أن يمدوا أيديهم للجغرافيات الأخرى.. ورغم ما سبق، فإننا نود أن ندلي برأينا حول القضية التي خلقت أزمة جديدة بين الطرفين الكردستانيين الأكثر نفوذاً على الساحات الوطنية ونقول لهما؛ بأن خلافاتكم البينية تضر مصالح أحزابكم وذلك قبل أن تضر مصالح شعبنا عموماً حيث الأطراف الإقليمية تستغل هذه الصراعات الداخلية لضربكما معاً وبنفس الوقت يجعل موقف الدول الغربية -وحتى بعض الدول العربية- الداعمة لكم ضعيفاً وقد لخصها الرئيس الأمريكي الصعلوك “ترامب” وذلك عندما وصفنا نحن الكرد ب”مجموعات قبلية بدائية متصارعة لا تدافع عن وطنها” حيث وبالرغم من وقاحة العبارة وقلة الوجدان الأخلاق وعدم الدقة، إلا إنها تعبر عن الكثير من الحقيقة المرة لواقعنا السياسي وما يشهده من انقسامات داخلية بحيث يجعل الأصدقاء -إن وجدوا- في موقف ضعيف لا يحسدون عليه.. إننا لا نريد الاستطراد كثيراً ولذلك نقول؛ شنكال وملف الأخوة الإيزيدية له خصوصيته، لكن يبقى ملفاً سياسياً دستورياً في العراق.وهكذا وانطلاقاً من الرؤية السابقة، فإن أهم المعنيين بذاك الملف، هم؛ أولاً الأخوة الإيزيديين أنفسهم بحيث يكون لهم تمثيلهم الحقيقي بأي مخرجات للملف بين أربيل وبغداد ويبقى للأخوة الآبوجيين أن يقدموا المشورة والرؤية السياسية عبر مؤيديهم ومؤازريهم بين الأخوة الإيزيديين في شنكال وليس عبر مشاريع ذاتية ودويلات وكانتونات مستقلة، كما أبدعوها في بعض مدن شمالي كردستان ومن دون أن تكون هناك الظروف الملائمة لذاك الإعلان، فكان دمار بعض تلك المدن وخسارتهم ليس فقط عسكرياً، بل سياسياً وجماهيرياً أيضاً ولذلك نأمل أن لا نعيد أخطائنا في كل مرة .. أما من يريد أن يزايد على الآخرين ويقول؛ بأنه لا يريد تسليم منطقة كردية للحشد الشيعي وإيران أو بغداد متهماً البارزانيين بذلك وبأنهم يسلمون المناطق الكردية بحيث وصل الأمر بأحدهم بأن أتهم البارزاني ب”تسليم عفرين لتركيا والإخوان المسلمي ......
#شنكال..
#الكرد
#يدخلون
#حروب
#القبيلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700048
الحوار المتمدن
بير رستم - شنكال.. الكرد ما زال يدخلون حروب القبيلة
طالب عمران المعموري : .تصعيد الدلالة عبر تصعيد مشاعر المتلقي في جدائل شنكال للشاعر مهند صلاح اقتراب نصي ..
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري اضمامة شعرية تزينت بصورة للوحة فنية رمزية لمرأة وقد أغمضت عيناها في لحظة تأمل وكأنها تؤدي طقسا او صلاة ذهنية وعلى رأسها طيران متعانقان اشبه بالطواويس وقد انسدل ريش جناحيهما على جدائل تلك المرأة وقد يرمز هذا الطائر الى (طاووس ملك ) وهو من معتقدات ذلك الشعب العريق القديم قدم الحضارات وقد توجت لوحة الغلاف بعنونة ، قد أحسن الشاعر في اختيارها بما تحتويها من دلالات فنية وجمالية ذات دلالة سيميائية تحمل في طياتها قيما أخلاقية واجتماعية بعنوان (جدائل شنكال ) عتبة نصية اولى جاءت بلغة شعرية انزياحيه ( العنوان المزدوج 1 او ما يسمى ب(العنوان مركب) جدائل : ومفردها جديلة :ضفيرة الشعر، شنكال لفظ باللغة الايزيدية تعني سنجار، فبهذا أنسنه الشاعر المكان شنكال ، فكان العنوان متوافقا مع اللوحة التي ترمز الى شنكال فجعل لها جدائل فصارت المرأة ، الام ، الوطن ، التأريخ وبهذا صار العنوان مفتاحا مهما للنص الشعري والذي يساعد على كشف مدلولات النص ( الاستهلال) الجميل الذي جاء في الاهداء المتوج لنصوصه وللدور الذي يلعبه الاستهلال لكل نص إبداعي بما يضطلع به من وظائف تتعدد بتعدد أبعاد النص الشعري (المبدع/ النص / المتلقي)2 والذي يعد الإهداء العتبة الثانية بعد العنوان ومن المناصات المهمة للمجموعة ومفتاحا لها، والذي تجلى في نصه :الى الأيزيدين وهم يخرجون من نافذة قلبيليعلنوا السلام...استطاع الشاعر بهذا الاستهلال توظيف الجمالية في شعره توظيفا يشد انتباه القارئ ويجعله على توافق مع نصه الشعري الذي يبعد عنه الرتابة والملل، فما خرج من قلب الشاعر الا شعرا محكيا يحمل معه الوجع والالم لشعب عانى ما عانا من ويل وثبور من هول الهجمة الداعشية الهمجية لم يقتصر استهلال الاهداء في مقدمة المجموعة فحسب وانما هنالك اهداءات تقدمت بعض نصوصه كأستهلال لها كما في نصه: استعارة الجثث كان الاهداء : الى صديقي (حجي صبري خديودو)/ الخيط المقدس كان الاهداء: الى اختي النقية (سناء برجس) / رجال الشمس: الى فوج (لالش) الابطال لواء الحسين/ جنون على مذبح الحلم : الى فاروق دين/ تراتيل الوجع : الى آخر أطفال الأيزيدين الأنقياء فارس زيد فارس / العودة من الجحيم : الى أختي العزيزة (حلا سفيل) / الولادة من خاصرة القلب : الى شجرة الحياة اختي العزيزة ( أمينة قاسم) / ملائكة بورك : الى ابن قلبي ( عامر عجاج الأيزيدخاني) ( ذاته الشاعريه ) التي اصبحت طاقة كامنة وملكة وجدانية واعني بالشاعرية ولم اقل شعرية لان الشاعرية تخص المبدع ولا تخص النص ولكن بتلك الملكة الراسخة انتجت لنا نصا شعريا فبهذا تكون الشعرية للنص3 والشاعرية للمبدع فكيف يهمش الناص وهو يملك كل ذلك الجمال الروحي والعطاء.تضمنت مجموعته الشعرية اربعةٌ وعشرون عنواناً وبعنونة مختلفة المواضيع وهذا التنوع يستقطب المتلقي ويكون دافعا لفضول قراءة المجموعة، تفاوتت العنونة الداخلية للنصوص بين الرمزية والواقعية فبعض هذه العنونة جاء بمفردات وجمل انشائية ، كما في:الرسالة الاخيرة/ خمسون رأسا مقطوعة / الشعراء / أين حقي / فقراء / / قبر/ لذّة / نبوءة /والبعض الآخر من العنونة جاء بلغة وبدلالة انزياحية وخروج عن المألوف بما يتضمنه من تشبيه واستعارة وبعض الخصائص الاسلوبية الانشائية كأسلوب الاستفهام او المفارقة اللفظية كما في: شنكال بطعم الرؤيا / ظل الرحيل / استعارة الجثث / اعتقال الموتى / الخيط المقدس / رجال الشمس / جنون على مذبح الحلم / تراتيل الوجع / صورة الوجع / الولادة من خاصرة القلب / هل لاتزال سنجار بخير؟است ......
#.تصعيد
#الدلالة
#تصعيد
#مشاعر
#المتلقي
#جدائل
#شنكال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714049
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري اضمامة شعرية تزينت بصورة للوحة فنية رمزية لمرأة وقد أغمضت عيناها في لحظة تأمل وكأنها تؤدي طقسا او صلاة ذهنية وعلى رأسها طيران متعانقان اشبه بالطواويس وقد انسدل ريش جناحيهما على جدائل تلك المرأة وقد يرمز هذا الطائر الى (طاووس ملك ) وهو من معتقدات ذلك الشعب العريق القديم قدم الحضارات وقد توجت لوحة الغلاف بعنونة ، قد أحسن الشاعر في اختيارها بما تحتويها من دلالات فنية وجمالية ذات دلالة سيميائية تحمل في طياتها قيما أخلاقية واجتماعية بعنوان (جدائل شنكال ) عتبة نصية اولى جاءت بلغة شعرية انزياحيه ( العنوان المزدوج 1 او ما يسمى ب(العنوان مركب) جدائل : ومفردها جديلة :ضفيرة الشعر، شنكال لفظ باللغة الايزيدية تعني سنجار، فبهذا أنسنه الشاعر المكان شنكال ، فكان العنوان متوافقا مع اللوحة التي ترمز الى شنكال فجعل لها جدائل فصارت المرأة ، الام ، الوطن ، التأريخ وبهذا صار العنوان مفتاحا مهما للنص الشعري والذي يساعد على كشف مدلولات النص ( الاستهلال) الجميل الذي جاء في الاهداء المتوج لنصوصه وللدور الذي يلعبه الاستهلال لكل نص إبداعي بما يضطلع به من وظائف تتعدد بتعدد أبعاد النص الشعري (المبدع/ النص / المتلقي)2 والذي يعد الإهداء العتبة الثانية بعد العنوان ومن المناصات المهمة للمجموعة ومفتاحا لها، والذي تجلى في نصه :الى الأيزيدين وهم يخرجون من نافذة قلبيليعلنوا السلام...استطاع الشاعر بهذا الاستهلال توظيف الجمالية في شعره توظيفا يشد انتباه القارئ ويجعله على توافق مع نصه الشعري الذي يبعد عنه الرتابة والملل، فما خرج من قلب الشاعر الا شعرا محكيا يحمل معه الوجع والالم لشعب عانى ما عانا من ويل وثبور من هول الهجمة الداعشية الهمجية لم يقتصر استهلال الاهداء في مقدمة المجموعة فحسب وانما هنالك اهداءات تقدمت بعض نصوصه كأستهلال لها كما في نصه: استعارة الجثث كان الاهداء : الى صديقي (حجي صبري خديودو)/ الخيط المقدس كان الاهداء: الى اختي النقية (سناء برجس) / رجال الشمس: الى فوج (لالش) الابطال لواء الحسين/ جنون على مذبح الحلم : الى فاروق دين/ تراتيل الوجع : الى آخر أطفال الأيزيدين الأنقياء فارس زيد فارس / العودة من الجحيم : الى أختي العزيزة (حلا سفيل) / الولادة من خاصرة القلب : الى شجرة الحياة اختي العزيزة ( أمينة قاسم) / ملائكة بورك : الى ابن قلبي ( عامر عجاج الأيزيدخاني) ( ذاته الشاعريه ) التي اصبحت طاقة كامنة وملكة وجدانية واعني بالشاعرية ولم اقل شعرية لان الشاعرية تخص المبدع ولا تخص النص ولكن بتلك الملكة الراسخة انتجت لنا نصا شعريا فبهذا تكون الشعرية للنص3 والشاعرية للمبدع فكيف يهمش الناص وهو يملك كل ذلك الجمال الروحي والعطاء.تضمنت مجموعته الشعرية اربعةٌ وعشرون عنواناً وبعنونة مختلفة المواضيع وهذا التنوع يستقطب المتلقي ويكون دافعا لفضول قراءة المجموعة، تفاوتت العنونة الداخلية للنصوص بين الرمزية والواقعية فبعض هذه العنونة جاء بمفردات وجمل انشائية ، كما في:الرسالة الاخيرة/ خمسون رأسا مقطوعة / الشعراء / أين حقي / فقراء / / قبر/ لذّة / نبوءة /والبعض الآخر من العنونة جاء بلغة وبدلالة انزياحية وخروج عن المألوف بما يتضمنه من تشبيه واستعارة وبعض الخصائص الاسلوبية الانشائية كأسلوب الاستفهام او المفارقة اللفظية كما في: شنكال بطعم الرؤيا / ظل الرحيل / استعارة الجثث / اعتقال الموتى / الخيط المقدس / رجال الشمس / جنون على مذبح الحلم / تراتيل الوجع / صورة الوجع / الولادة من خاصرة القلب / هل لاتزال سنجار بخير؟است ......
#.تصعيد
#الدلالة
#تصعيد
#مشاعر
#المتلقي
#جدائل
#شنكال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714049
الحوار المتمدن
طالب عمران المعموري - .تصعيد الدلالة عبر تصعيد مشاعر المتلقي في (جدائل شنكال) للشاعر مهند صلاح اقتراب نصي ..
مراد سليمان علو : العيد وخرج شنكال المثقوب
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو العيد وخُرج شنكال المثقوب مذكور في مقدمة مخطوطة (سريافيني) إن العيد جاء إلى شنكال هذه السنة قبل موعدة بليلة، فأراد المبيت في ديوان (خيري الشيخ خدر) ولكنه رأى المكان خاليا، رجع العيد حزينا وذهب إلى جهة الشمال نحو ديوان (باشا خلف ناصر) فكان باب هذا الديوان أيضا مغلقا، ثم انحدر العيد مسرعا إلى ديوان (علي حمة قاسكى) فلم يجد أثرا لذلك المكان أيضا.جنّ الليل وشعر العيد بالتعب فتوجه إلى قصر الأمير (أسماعيل جول بك) فرآه مهجورا ينعب فيه البوم، يأس العيد وأراد الخروج من حوض جبل شنكال نهائيا، ولكن شنكال بفطنتها أدركت الوضع المحرج ووضعت العيد في خُرجها لتنام وترتاح حتى مطلع الفجر.ويذكر في المخطوطة التي يقال بأنها أساطير مكتوبة بدم قبيلة من جان (باب شلو) ولا يقدر على فك طلاسمها غير الأطفال الرضع بلغتهم الخاصة، أن خُرج شنكال كان مثقوبا والعيد كان متعبا فنام العيد ووقع من فتحة الخرج دون أن يشعر.لاتزال شنكال تبحث عن عيدها الضائع ولا تجده فتذكر موتاها وتنشر صورهم في الفضاء الأزرق احتجاجا على الفرح المفقود.فمَن يقرأ في (كتاب للجميع ولغير أحد) صبيحة يوم عيد نيسان باحثا عن أجوبة لأسئلة تعلقت في حنجرة مساء عيد مربعانية الصيف غير فتىً شنكالي مهاجر.مكتوب في رسائل الجنود الرابضين على جبهات قتال طولها 1200 كم أن الفرس أحرقوا بابل دون أن يستلوا سيوفهم من أغمادها، وقال (سريافيني) قصّت (داعش) بفرمان مكرر جدائل شنكال في عيد مربعانية الصيف 2014.لو لم يحرقوا بابل لما تمكنوا من قصّ جدائل شنكال في العيد.شنكال هي الأميرة الجميلة (رابونزل) الخيالية القادمة من عالم والت ديزني الساحر ذات الشعر الذهبي الطويل، وبعد أن قصّ شعرها بغدر جيرانها هجم على ضفائرها الكتاب والشعراء والصحفيين والناشطين والسياسيين من كل مكان ليحصلوا على ضفيرة أو خصلة أو حتى بضعة شعرات من شعرها العجيب.ـــــــــــ ......
#العيد
#وخرج
#شنكال
#المثقوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715587
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو العيد وخُرج شنكال المثقوب مذكور في مقدمة مخطوطة (سريافيني) إن العيد جاء إلى شنكال هذه السنة قبل موعدة بليلة، فأراد المبيت في ديوان (خيري الشيخ خدر) ولكنه رأى المكان خاليا، رجع العيد حزينا وذهب إلى جهة الشمال نحو ديوان (باشا خلف ناصر) فكان باب هذا الديوان أيضا مغلقا، ثم انحدر العيد مسرعا إلى ديوان (علي حمة قاسكى) فلم يجد أثرا لذلك المكان أيضا.جنّ الليل وشعر العيد بالتعب فتوجه إلى قصر الأمير (أسماعيل جول بك) فرآه مهجورا ينعب فيه البوم، يأس العيد وأراد الخروج من حوض جبل شنكال نهائيا، ولكن شنكال بفطنتها أدركت الوضع المحرج ووضعت العيد في خُرجها لتنام وترتاح حتى مطلع الفجر.ويذكر في المخطوطة التي يقال بأنها أساطير مكتوبة بدم قبيلة من جان (باب شلو) ولا يقدر على فك طلاسمها غير الأطفال الرضع بلغتهم الخاصة، أن خُرج شنكال كان مثقوبا والعيد كان متعبا فنام العيد ووقع من فتحة الخرج دون أن يشعر.لاتزال شنكال تبحث عن عيدها الضائع ولا تجده فتذكر موتاها وتنشر صورهم في الفضاء الأزرق احتجاجا على الفرح المفقود.فمَن يقرأ في (كتاب للجميع ولغير أحد) صبيحة يوم عيد نيسان باحثا عن أجوبة لأسئلة تعلقت في حنجرة مساء عيد مربعانية الصيف غير فتىً شنكالي مهاجر.مكتوب في رسائل الجنود الرابضين على جبهات قتال طولها 1200 كم أن الفرس أحرقوا بابل دون أن يستلوا سيوفهم من أغمادها، وقال (سريافيني) قصّت (داعش) بفرمان مكرر جدائل شنكال في عيد مربعانية الصيف 2014.لو لم يحرقوا بابل لما تمكنوا من قصّ جدائل شنكال في العيد.شنكال هي الأميرة الجميلة (رابونزل) الخيالية القادمة من عالم والت ديزني الساحر ذات الشعر الذهبي الطويل، وبعد أن قصّ شعرها بغدر جيرانها هجم على ضفائرها الكتاب والشعراء والصحفيين والناشطين والسياسيين من كل مكان ليحصلوا على ضفيرة أو خصلة أو حتى بضعة شعرات من شعرها العجيب.ـــــــــــ ......
#العيد
#وخرج
#شنكال
#المثقوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715587
الحوار المتمدن
مراد سليمان علو - العيد وخرج شنكال المثقوب
مراد سليمان علو : مرثية متأخرة من شنكال إلى آل كابور
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو أدعو جميع الشنكاليين الذين ينتمون لشنكال بأرواحهم وليس بتواجدهم فقط، أدعوهم لحفظ وغناء الأغنية الهندية (AWAARA) (أوارا) ولو مرة في حياتهم..(أوارا) في اللغة الهندية تعني (المتشرد) وهي نفسها اللغة الأوردية التي يتكلم بها أهل باكستان ولكن تكتب عندهم بالحروف العربية كما كانت اللغة التركية القديمة في عهد سلاطين الإمبراطورية العثمانية، ولكن بعدما جاء أبو الأتراك مصطفى كمال أتاتورك يقال بأنه دوّن الحروف العربية على وصلة قماش وشدها على رأس بعير، ثم وجّه البعير نحو الجزيرة العربية، أما الباكستانيين فلا أب لهم لذا لايزالون يكتبون لغتهم بحروف عربية..و (آوار) في الكردية تعني (نازح) والشنكاليين تنطبق عليهم كلا المعنيين، فنحن والحمد لله مشردين ونازحين لذا علينا بالأغنية الجميلة التي تصف أحوالنا من جميع جهاتها، وهذه الأغنية الجميلة ضمن فلم بنفس الاسم من بطولة راج كابور وأخراجه وأنتاجه عام 1951وكذلك يشاركه التمثيل والده بريثفيراج كابور وشقيه شاشي كابور عندما كان صغيرا والحسناء في وقتها النجمة نرجس..هذا الفلم الهندي نجح في عموم قارة آسيا نجاحا منقطع النظير وهو مصنف ضمن قائمة 25 فلم هندي يجب أن تراهم..الفلم نجح في الصين لأنه يعادي الطبقية في المجتمع ويقال بأنه كان من الأفلام المفضلة للقائد العظيم ماو تسي تونغ، وكذلك أشتهر على نحو غير مألوف في الاتحاد السوفيتي، ربمّا لنفس السبب..لسنوات عديدة كانت هذه الأغنية تغنى في الصين وفي الاتحاد السوفيتي ويرددها المطربون من جميع أنحاء العالم إلى الآن؛ لذا علينا أن نغنيها نحن أيضا.. في شنكال وفي صيف بداية السبعينات كنا نجتمع في ظل المنارة ونتحدث عن الأفلام الهندية..كان دوري في جلستنا السرية أن أنصت لما يتحدث به البقية وأبقي فمي مفتوحا من دهشة اللقطات..صباح يوم الجمعة نجتمع في جايخانة (نادرو) مقابل المنارة والتي كانت ملاصقة لدكان أبي، وكل واحد يدفع عشرة فلوس يشرب به استكان حامض ويستمتع بمشاهدة أغنية (مىري مانكي كنكا) لراج كابور أو أغنية (ياهووو) لشامي كابور بالأسود والأبيض قبل بدأ مسلسل (روهايد) الشهير عند الظهيرة..بعد انتقالي للموصل في عام 1977 للعمل أصبحت من رواد دور السينما وحققت أمنيات أصدقائي في مشاهدة أفلامنا المفضلة وكذلك إضافة أفلام أخرى إلى القائمة، فلم يكن هناك شيء يوازي متعة الدخول لدار سينما بعد نهار مضني في العمل..الآن أنا في أوربا ولا أزال احزن لموت أحد نجوم السينما وخاصة إذا كان من (آل كابور)، وآخرهم كان (ريشي كابور) حامل لواء الرومانسية من بعد والده وعمه.. في أيامنا هذه ننعم بميزة الأنترنت ويمكن مشاهدة ما يحلو لنا من الأفلام، ولكن الغريب لم تعد هناك رغبة للمشاهدة وليس هناك عطش لتلك الألحان والألوان كما كان وقت دخولنا للسينما في السبعينات من أيام الموصل..بعض الأفلام واللقطات وبداية بعض الأغاني وألحانها الشجية لا تزال عالقة في الذاكرة وتأبى الرحيل دون أذن من آل كابور الكرام الذين صنعوا لنا الذكريات الجميلة المنسوجة من بوليوود مثل: فلم ليالي شامي كابور وأكثر أغانيه أو فلم سنكام لراج كابور أو فلم بوبي لشاشي كابور..مع الفرمان غادرنا الكثير من الفرح ومعه أيضا راح الفرح الهندي القديم الذي كان بقامة أميتاب باتشان ورقص شامي كابور وقبضة دارا سنغ وأغاني راج كابور ونظرات فيجاينتيمالا. ......
#مرثية
#متأخرة
#شنكال
#كابور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715974
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو أدعو جميع الشنكاليين الذين ينتمون لشنكال بأرواحهم وليس بتواجدهم فقط، أدعوهم لحفظ وغناء الأغنية الهندية (AWAARA) (أوارا) ولو مرة في حياتهم..(أوارا) في اللغة الهندية تعني (المتشرد) وهي نفسها اللغة الأوردية التي يتكلم بها أهل باكستان ولكن تكتب عندهم بالحروف العربية كما كانت اللغة التركية القديمة في عهد سلاطين الإمبراطورية العثمانية، ولكن بعدما جاء أبو الأتراك مصطفى كمال أتاتورك يقال بأنه دوّن الحروف العربية على وصلة قماش وشدها على رأس بعير، ثم وجّه البعير نحو الجزيرة العربية، أما الباكستانيين فلا أب لهم لذا لايزالون يكتبون لغتهم بحروف عربية..و (آوار) في الكردية تعني (نازح) والشنكاليين تنطبق عليهم كلا المعنيين، فنحن والحمد لله مشردين ونازحين لذا علينا بالأغنية الجميلة التي تصف أحوالنا من جميع جهاتها، وهذه الأغنية الجميلة ضمن فلم بنفس الاسم من بطولة راج كابور وأخراجه وأنتاجه عام 1951وكذلك يشاركه التمثيل والده بريثفيراج كابور وشقيه شاشي كابور عندما كان صغيرا والحسناء في وقتها النجمة نرجس..هذا الفلم الهندي نجح في عموم قارة آسيا نجاحا منقطع النظير وهو مصنف ضمن قائمة 25 فلم هندي يجب أن تراهم..الفلم نجح في الصين لأنه يعادي الطبقية في المجتمع ويقال بأنه كان من الأفلام المفضلة للقائد العظيم ماو تسي تونغ، وكذلك أشتهر على نحو غير مألوف في الاتحاد السوفيتي، ربمّا لنفس السبب..لسنوات عديدة كانت هذه الأغنية تغنى في الصين وفي الاتحاد السوفيتي ويرددها المطربون من جميع أنحاء العالم إلى الآن؛ لذا علينا أن نغنيها نحن أيضا.. في شنكال وفي صيف بداية السبعينات كنا نجتمع في ظل المنارة ونتحدث عن الأفلام الهندية..كان دوري في جلستنا السرية أن أنصت لما يتحدث به البقية وأبقي فمي مفتوحا من دهشة اللقطات..صباح يوم الجمعة نجتمع في جايخانة (نادرو) مقابل المنارة والتي كانت ملاصقة لدكان أبي، وكل واحد يدفع عشرة فلوس يشرب به استكان حامض ويستمتع بمشاهدة أغنية (مىري مانكي كنكا) لراج كابور أو أغنية (ياهووو) لشامي كابور بالأسود والأبيض قبل بدأ مسلسل (روهايد) الشهير عند الظهيرة..بعد انتقالي للموصل في عام 1977 للعمل أصبحت من رواد دور السينما وحققت أمنيات أصدقائي في مشاهدة أفلامنا المفضلة وكذلك إضافة أفلام أخرى إلى القائمة، فلم يكن هناك شيء يوازي متعة الدخول لدار سينما بعد نهار مضني في العمل..الآن أنا في أوربا ولا أزال احزن لموت أحد نجوم السينما وخاصة إذا كان من (آل كابور)، وآخرهم كان (ريشي كابور) حامل لواء الرومانسية من بعد والده وعمه.. في أيامنا هذه ننعم بميزة الأنترنت ويمكن مشاهدة ما يحلو لنا من الأفلام، ولكن الغريب لم تعد هناك رغبة للمشاهدة وليس هناك عطش لتلك الألحان والألوان كما كان وقت دخولنا للسينما في السبعينات من أيام الموصل..بعض الأفلام واللقطات وبداية بعض الأغاني وألحانها الشجية لا تزال عالقة في الذاكرة وتأبى الرحيل دون أذن من آل كابور الكرام الذين صنعوا لنا الذكريات الجميلة المنسوجة من بوليوود مثل: فلم ليالي شامي كابور وأكثر أغانيه أو فلم سنكام لراج كابور أو فلم بوبي لشاشي كابور..مع الفرمان غادرنا الكثير من الفرح ومعه أيضا راح الفرح الهندي القديم الذي كان بقامة أميتاب باتشان ورقص شامي كابور وقبضة دارا سنغ وأغاني راج كابور ونظرات فيجاينتيمالا. ......
#مرثية
#متأخرة
#شنكال
#كابور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715974
الحوار المتمدن
مراد سليمان علو - مرثية متأخرة من شنكال إلى آل كابور
مراد سليمان علو : إفادات من شنكال
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو يقول جاري:منذ سنتين، وكرقيم طيني بارد ليست لديّ رغبةٌ في البكاء.وأنا، منذ الثالث من آب 2014 أحاول استعادة لابتوبي من قطط سوداء تلعب به ظنّا منها أنه كرة مسطحة من صوف أسود.*يقول شاعر صاعد:كونوا مثليلا تنظموا قصائد طويلة ما فائدة الجرجرةالنساء هنا يعشقون كلّ قصير.وأنا، في قصائديكلّ يوم أتفقد الأزرق في أوردتيوأبحث عنه في جدران بابل وأتأكد من الإذاعة صمود أغنية الأطلاللأزفّ البشرى ليلا إلى النجوم الزرقاء.*تقول شجرة تين أصيبت مؤخرا بشظية ثلاثية الأبعاد:بورك لحائيفلولا الشظية في أحشائيلما كان الحلا في التينوأنا، الموسيقى التي أسمعها أرى فيها أصابعك المبتورة.*يقول شاعر مهاجر:هنا أفضّل القصائد الشقراءوأنا، قصائدي بدونك عديمة اللون والطعم والرائحة. فقط تنز شوقا.*تقول الأرض:كلّ شيء ضار أودّ لو يغمرني الطوفان من جديدوأنا أقول: الحبّ كالماء يجد له مكانا في كلّ اتجاهوفي أي مكان.*** ......
#إفادات
#شنكال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732557
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو يقول جاري:منذ سنتين، وكرقيم طيني بارد ليست لديّ رغبةٌ في البكاء.وأنا، منذ الثالث من آب 2014 أحاول استعادة لابتوبي من قطط سوداء تلعب به ظنّا منها أنه كرة مسطحة من صوف أسود.*يقول شاعر صاعد:كونوا مثليلا تنظموا قصائد طويلة ما فائدة الجرجرةالنساء هنا يعشقون كلّ قصير.وأنا، في قصائديكلّ يوم أتفقد الأزرق في أوردتيوأبحث عنه في جدران بابل وأتأكد من الإذاعة صمود أغنية الأطلاللأزفّ البشرى ليلا إلى النجوم الزرقاء.*تقول شجرة تين أصيبت مؤخرا بشظية ثلاثية الأبعاد:بورك لحائيفلولا الشظية في أحشائيلما كان الحلا في التينوأنا، الموسيقى التي أسمعها أرى فيها أصابعك المبتورة.*يقول شاعر مهاجر:هنا أفضّل القصائد الشقراءوأنا، قصائدي بدونك عديمة اللون والطعم والرائحة. فقط تنز شوقا.*تقول الأرض:كلّ شيء ضار أودّ لو يغمرني الطوفان من جديدوأنا أقول: الحبّ كالماء يجد له مكانا في كلّ اتجاهوفي أي مكان.*** ......
#إفادات
#شنكال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732557
الحوار المتمدن
مراد سليمان علو - إفادات من شنكال
مراد سليمان علو : حمامة بيكاسو على باب المكتبة الفرعية في شنكال
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو تكتمل صورة الأيزيدي في ذهني بشاربه الكث، ولباسه الأبيض، فلقد رافقني اللون الأبيض منذ صغري، في لالش المقدسة، وفي مزار شرفدين، وعند مشاهدتي لحمامة بيكاسو وهي مرسومة على باب المكتبة الفرعية في شنكال وهي تريد الدخول مثلي.وبين مكتبة شنكال التي لا أثر لها اليوم، ومكتبة الكونغرس صوت بندقية أرنست همنغواي في رائعته (لمن تقرع الأجراس)، ودخان غليون السادات عندما أستقبل في إسرائيل كنبي. الأيزيدي شخص بثوب أبيض، من قمّة رأسه إلى أخمص قدميه، يمكن اختبار نقاوة الأبيض بغمس الأيزيدي فيه، لأن الأيزيدي هو الشاهد على ولادة الأبيض، مثلما كان قَسَم (ستراسبورغ) شهادة ميلاد اللغة الفرنسية.الأبيض يشبه الأيزيدي إلى حد بعيد، فهو ينسجم مع جميع الألوان، مثلما الأيزيدي ينسجم مع جميع الناس، وبسرعة لا تخطر على بال مؤلفي كتب التنمية البشرية.ومن أعظم عشاق اللون الأبيض العمّ (داود الداود) الشخصية الأيزيدية الأكثر جدلا في الصراع بين القديم والجديد، وهو الأكثر شهرة بتمسكه بالقديم دون الالتفات للجديد. فخور بزيّه الشنكالي التقليدي الأصيل وبجدائله وشاربه وقلنسوته البابلية، ومهتم بأدق التفاصيل للأشياء؛ كي يحافظ على بقاءه في دائرة الأيزيدياتي. متقشف في عيشه كفقير هندي. نقي كما (كانيا سبي)، وصفحته كانت بيضاء كندف الثلج. ومن أفضل عاشقات اللون الأبيض الفتاة يوم زواجها عندما ترتدي فستان زفافها. ولكن في الهند بلد المليون لون ولون، فالأمر يختلف، فالأبيض لا يدخل في احتفال الألوان في عيد (هولي).والأبيض هو لون وزارات الصحّة في عموم المعمورة. الممرضات، والأطباء يلبسون الأبيض، وملاءات أسرة المرضى في المستشفيات بيضاء، وحبوب الأسبرين بيضاء، تشبه بقايا قالب طباشير كتب به المعلم إنجازات الملك فيصل الأول على السبورة. ولكن السبورة كانت سوداء؛ ولهذا قدّم قالب الطباشير الأبيض استقالته احتجاجا على اغتيال الملك فيصل الثاني، ومن أساطير قالب الطباشير ما يزال الأب الشنكالي ينصح أبنه الطالب بدخول كلية الطب، ليرتدي صدرية بيضاء تشبه صدرية بائع الباجة، ويفتح له بسطة قرب بقايا منارة شنكال الأثرية يبيع عليها جميع أنواع الحبوب والكبسولات الملونة؛ لتخفيف آلام قومه. الشفاء لونه أبيض تمام البياض، ولكن لا يوجد شفاء من (الهوم سك) إلا إذا طلب المعلم من فراش مدرستنا العمّ (حجي سليمان) قالب طباشير جديد؛ ليشرح لنا بطريقة رياضية كيف ولماذا تتزامن هجرة السنونو من شنكال مع طائر الفلامنكو من أهوار المعدان وتاريخ رجوعهما. الموت أبيض؛ ولهذا كفن الميت يجب أن يكون أبيضا، وسترافق روحه ملاك أبيض له أجنحة بيضاء طويلة وكبيرة، يسأله عن عدد القبلات في فلم (أبي فوق الشجرة). وكذلك الأشباح، فهي بيضاء، ولكن غالبا ما تكون بمسحة رمادية؛ لتتميز عن غيرها، ربمّا لأنها غير راضية عن حالها، وتتراءى لنا عندما نفتقد أولئك الذين فقدناهم أثناء الحروب والفرمانات، وهي تصرخ بنا قائلة: إن الأبيض لا يعتبر لونا، ولكننا نحن الأشباح موجودين دائما، وطبعا بعضها مرحة وصديقة مثل: الشبح الصديق (كاسبر) الذي لا يقل شقاوة عن زميله (نيلز) وقد استمتعنا بمرافقتهما في مغامراتهما وقت الطفولة.أجمل الغيوم هي الغيوم الصيفية البيضاء الناصعة البياض، وهي تسر الناظرين عندما ترفعها ريح خفيفة، وترسل الشمس من بينها ضحكتها. جدي كان يقول:" تلك هي غيوم صديقة فهي لا تحمل الضغينة؛ لأنها لا تزال عذراء، وخالية من المطر الغزير." جدي كان رجلا حكيما، فهو يعرف بالضبط عدد القبلات في كواليس الفلم وطريقة أدائها أفضل من عبد الحليم حافظ.الأبيض هو لون ال ......
#حمامة
#بيكاسو
#المكتبة
#الفرعية
#شنكال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746326
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو تكتمل صورة الأيزيدي في ذهني بشاربه الكث، ولباسه الأبيض، فلقد رافقني اللون الأبيض منذ صغري، في لالش المقدسة، وفي مزار شرفدين، وعند مشاهدتي لحمامة بيكاسو وهي مرسومة على باب المكتبة الفرعية في شنكال وهي تريد الدخول مثلي.وبين مكتبة شنكال التي لا أثر لها اليوم، ومكتبة الكونغرس صوت بندقية أرنست همنغواي في رائعته (لمن تقرع الأجراس)، ودخان غليون السادات عندما أستقبل في إسرائيل كنبي. الأيزيدي شخص بثوب أبيض، من قمّة رأسه إلى أخمص قدميه، يمكن اختبار نقاوة الأبيض بغمس الأيزيدي فيه، لأن الأيزيدي هو الشاهد على ولادة الأبيض، مثلما كان قَسَم (ستراسبورغ) شهادة ميلاد اللغة الفرنسية.الأبيض يشبه الأيزيدي إلى حد بعيد، فهو ينسجم مع جميع الألوان، مثلما الأيزيدي ينسجم مع جميع الناس، وبسرعة لا تخطر على بال مؤلفي كتب التنمية البشرية.ومن أعظم عشاق اللون الأبيض العمّ (داود الداود) الشخصية الأيزيدية الأكثر جدلا في الصراع بين القديم والجديد، وهو الأكثر شهرة بتمسكه بالقديم دون الالتفات للجديد. فخور بزيّه الشنكالي التقليدي الأصيل وبجدائله وشاربه وقلنسوته البابلية، ومهتم بأدق التفاصيل للأشياء؛ كي يحافظ على بقاءه في دائرة الأيزيدياتي. متقشف في عيشه كفقير هندي. نقي كما (كانيا سبي)، وصفحته كانت بيضاء كندف الثلج. ومن أفضل عاشقات اللون الأبيض الفتاة يوم زواجها عندما ترتدي فستان زفافها. ولكن في الهند بلد المليون لون ولون، فالأمر يختلف، فالأبيض لا يدخل في احتفال الألوان في عيد (هولي).والأبيض هو لون وزارات الصحّة في عموم المعمورة. الممرضات، والأطباء يلبسون الأبيض، وملاءات أسرة المرضى في المستشفيات بيضاء، وحبوب الأسبرين بيضاء، تشبه بقايا قالب طباشير كتب به المعلم إنجازات الملك فيصل الأول على السبورة. ولكن السبورة كانت سوداء؛ ولهذا قدّم قالب الطباشير الأبيض استقالته احتجاجا على اغتيال الملك فيصل الثاني، ومن أساطير قالب الطباشير ما يزال الأب الشنكالي ينصح أبنه الطالب بدخول كلية الطب، ليرتدي صدرية بيضاء تشبه صدرية بائع الباجة، ويفتح له بسطة قرب بقايا منارة شنكال الأثرية يبيع عليها جميع أنواع الحبوب والكبسولات الملونة؛ لتخفيف آلام قومه. الشفاء لونه أبيض تمام البياض، ولكن لا يوجد شفاء من (الهوم سك) إلا إذا طلب المعلم من فراش مدرستنا العمّ (حجي سليمان) قالب طباشير جديد؛ ليشرح لنا بطريقة رياضية كيف ولماذا تتزامن هجرة السنونو من شنكال مع طائر الفلامنكو من أهوار المعدان وتاريخ رجوعهما. الموت أبيض؛ ولهذا كفن الميت يجب أن يكون أبيضا، وسترافق روحه ملاك أبيض له أجنحة بيضاء طويلة وكبيرة، يسأله عن عدد القبلات في فلم (أبي فوق الشجرة). وكذلك الأشباح، فهي بيضاء، ولكن غالبا ما تكون بمسحة رمادية؛ لتتميز عن غيرها، ربمّا لأنها غير راضية عن حالها، وتتراءى لنا عندما نفتقد أولئك الذين فقدناهم أثناء الحروب والفرمانات، وهي تصرخ بنا قائلة: إن الأبيض لا يعتبر لونا، ولكننا نحن الأشباح موجودين دائما، وطبعا بعضها مرحة وصديقة مثل: الشبح الصديق (كاسبر) الذي لا يقل شقاوة عن زميله (نيلز) وقد استمتعنا بمرافقتهما في مغامراتهما وقت الطفولة.أجمل الغيوم هي الغيوم الصيفية البيضاء الناصعة البياض، وهي تسر الناظرين عندما ترفعها ريح خفيفة، وترسل الشمس من بينها ضحكتها. جدي كان يقول:" تلك هي غيوم صديقة فهي لا تحمل الضغينة؛ لأنها لا تزال عذراء، وخالية من المطر الغزير." جدي كان رجلا حكيما، فهو يعرف بالضبط عدد القبلات في كواليس الفلم وطريقة أدائها أفضل من عبد الحليم حافظ.الأبيض هو لون ال ......
#حمامة
#بيكاسو
#المكتبة
#الفرعية
#شنكال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746326
الحوار المتمدن
مراد سليمان علو - (حمامة بيكاسو على باب المكتبة الفرعية في شنكال)
حسن شنكالي : شنكال حلم الطفولة
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي ما أن تختلي بنفسك بين الفينة والأخرى حتى تتلاطم الخواطر والهواجس كأمواج البحر الهائج لتجتاح مخيلتك كتسونامي الذكريات وتعبث بمقدرات أفكارك معتصرا للفؤاد وباكيا للمقل حتى تصحو على قدر من الألم الذي خلفه مصحوبا بالشوق والحنين الى الديار التي احتضنتك وترعرعت في أحضانها وسقتك من حليب تاريخها وحضارتها العريقة منذ الاف السنين وصبوت على حياة ملئها المحبة والأخاءوعشت في كنف بيئتها الغناء بالوانها الزاهية وفسيفسائها الجميل وألوان طيفها المتمثل بمكونات النسيج الشنكالي الأصيل بجميع طوائفه وملله ونحله لايفرقهم دين ولا مذهب متعايشين اخوة متحابين جيلا بعد جيل منذ مئات السنين .وعلى حين غرة وبدون سابق إنذار هبت على شنكال عاصفة عاتية سوداء من خارج الحدود تخللتها سموم الحقد والطائفية المقيتة التي لم يألفها الشنكاليون منذ أن وعينا لتحرق الأخضر واليابس في سابقة خطيرة على المجتمع الشنكالي . وفي سويعات مريرة مرت ما كادت لتمر من ثقلها على النفوس وكأن السماءطبقت على الارض من هول المشهد وجعلت من مدينتي الحبيبة مدينة أشباح قافرة بعد أن هجرها اهلها الطيبين بكل مكوناتها تاركين ورائهم ما لذ وطاب من حطام الدنيا من كد عرق جبينهم ليعيشوا في العراء بلا ماء ولا طعام وعاثوا في الأرض الفساد ونحروا مدينتي من القفا ومن الوريد الى الوريد وروت أرضها بدماء الشهداء واغتصبوا النساء وقتلوا الشيوخ والأطفال بغير حق وتحت شعارات ما أنزل الله بها من سلطان.تلك هي مدينتي شنكال البريئة ومهد الطفولة فتبا لكل يد اثمة امتدت اليها وتلطخت بدماء أبنائها الغيارى فقسما بالأرض والسموات وقسما بارض الآباء والاجداد وقسما بكل دمعة أم ثكلت بابنائها وصرخة طفل في غياهب الاسر وشهقة روح زهقت الى بارئها رافعة يديها الى السماءتشتكي الى الله بأي ذنب قتلت وقسما بكل الجوامع والكنائس والمزارات سنقتص يوما ممن كان سببا للفاجعات نقولها فاعلين لا شعارات وسنعيد شنكالنا تزهو كالسابقات لنعيش متحابين اخوة واخوات لا تفرقنا طائفية ولا آهات وستكون شنكال لأهلها بلا مزايدات ونعيد البسمة على شفاة الأطفال والأمهات وتعود المياه الى مجاريها كما كانت لتعانق شنكال اهلها بعد سنوات من النزوح والضياع وتبقى عصية على الطامعين فيها وصخرة تتكسر عليها كل المخططات ومؤامرات الاجندات الخارجية التي لا تريد الخير لأهلها من أجل مصالحهم الضيقة غير مبالين بمعاناة مجتمع عانى الويلات لسنوات خلت . ......
#شنكال
#الطفولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761009
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي ما أن تختلي بنفسك بين الفينة والأخرى حتى تتلاطم الخواطر والهواجس كأمواج البحر الهائج لتجتاح مخيلتك كتسونامي الذكريات وتعبث بمقدرات أفكارك معتصرا للفؤاد وباكيا للمقل حتى تصحو على قدر من الألم الذي خلفه مصحوبا بالشوق والحنين الى الديار التي احتضنتك وترعرعت في أحضانها وسقتك من حليب تاريخها وحضارتها العريقة منذ الاف السنين وصبوت على حياة ملئها المحبة والأخاءوعشت في كنف بيئتها الغناء بالوانها الزاهية وفسيفسائها الجميل وألوان طيفها المتمثل بمكونات النسيج الشنكالي الأصيل بجميع طوائفه وملله ونحله لايفرقهم دين ولا مذهب متعايشين اخوة متحابين جيلا بعد جيل منذ مئات السنين .وعلى حين غرة وبدون سابق إنذار هبت على شنكال عاصفة عاتية سوداء من خارج الحدود تخللتها سموم الحقد والطائفية المقيتة التي لم يألفها الشنكاليون منذ أن وعينا لتحرق الأخضر واليابس في سابقة خطيرة على المجتمع الشنكالي . وفي سويعات مريرة مرت ما كادت لتمر من ثقلها على النفوس وكأن السماءطبقت على الارض من هول المشهد وجعلت من مدينتي الحبيبة مدينة أشباح قافرة بعد أن هجرها اهلها الطيبين بكل مكوناتها تاركين ورائهم ما لذ وطاب من حطام الدنيا من كد عرق جبينهم ليعيشوا في العراء بلا ماء ولا طعام وعاثوا في الأرض الفساد ونحروا مدينتي من القفا ومن الوريد الى الوريد وروت أرضها بدماء الشهداء واغتصبوا النساء وقتلوا الشيوخ والأطفال بغير حق وتحت شعارات ما أنزل الله بها من سلطان.تلك هي مدينتي شنكال البريئة ومهد الطفولة فتبا لكل يد اثمة امتدت اليها وتلطخت بدماء أبنائها الغيارى فقسما بالأرض والسموات وقسما بارض الآباء والاجداد وقسما بكل دمعة أم ثكلت بابنائها وصرخة طفل في غياهب الاسر وشهقة روح زهقت الى بارئها رافعة يديها الى السماءتشتكي الى الله بأي ذنب قتلت وقسما بكل الجوامع والكنائس والمزارات سنقتص يوما ممن كان سببا للفاجعات نقولها فاعلين لا شعارات وسنعيد شنكالنا تزهو كالسابقات لنعيش متحابين اخوة واخوات لا تفرقنا طائفية ولا آهات وستكون شنكال لأهلها بلا مزايدات ونعيد البسمة على شفاة الأطفال والأمهات وتعود المياه الى مجاريها كما كانت لتعانق شنكال اهلها بعد سنوات من النزوح والضياع وتبقى عصية على الطامعين فيها وصخرة تتكسر عليها كل المخططات ومؤامرات الاجندات الخارجية التي لا تريد الخير لأهلها من أجل مصالحهم الضيقة غير مبالين بمعاناة مجتمع عانى الويلات لسنوات خلت . ......
#شنكال
#الطفولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761009
الحوار المتمدن
حسن شنكالي - شنكال حلم الطفولة
حسن شنكالي : ما زالت شنكال تنزف؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي ما زالت شنكال تنزف شنكال مدينة موغلة في التأريخ وزاخرة بآثارها التي تدل على عراقتها منذ آلاف السنين حيث شهدت مدينة شنكال قيام أولى المستوطنات البشرية قبل ألاف السنين ، بعد أن وضع الإنسان الأول بواكير محطات استراحته فوق أديمها وأرضها (ته به) و (كَرى ره ش) و (شلو) ونقش على صخورها أولى الدلائل لتؤشر للقادمين من بعده عمقها التأريخي وهكذا دواليك تمرالأيام والسنين وجيلاَ بعد جيلاَ وزمان بعد زمان تنهض هذه المدينة وتخبولكنها تبقى على مدى ألازمان محافظة على تأريخها وهويتها بتماسك أهلها الطيبين ، ويكفي سكانها فخراَ إن إسمها شنكَال لا يزال ينطق من شفاه سكانها منذ ألاف السنين وحتى ألان .كانت شنكال ذات يوم مملكة آرامية سقطت عام 114م على يد الرومان ، ثم أتابكية في أواخر العصر العباسي ، ثم سنجقاَ عثمانياَ ، وفيما بعد قضاء عراقي يتبع لواء الموصل ، وشنكال كانت تضم في مركزها أكثر من ثمانين إلف نسمة معظمهم من المسلمين السنة والشيعة والايزيديين والمسيحيين يمارسون طقوسهم بتعايش منقطع النظير ولهم مساجدهم وكنائسهم ومعابدهم ومزاراتهم المحترمة من الجميع , لكن ومع الأسف تعرضت شنكال الى أبشع أنواع الإبادة ضد السكان الأصليين وأشاعوا بينهم ثقافة فرق تسد لغاية في نفس يعقوب قضاها من قبل أسلاف الدواعش من أزلام النظام البائد .لقد بدأت عمليات التعريب في مركز المدينة منذ بداية السبعينات ، ولكنها لم تكن معلنة بشكل واضح لوجود الحزب الديمقراطي الكوردستاني في السلطة ويمارس نشاطه السياسي في المدينة ، لكن سياسة التعريب أصبحت تمارس بشكل علني بعد إتفاقية السادس من آذار المشؤومة عام 1975 , وفي الثالث من آب 2014 بدأت عصابات داعش الإرهابية بالهجوم على مدينة شنكال حيث بدأ الإرهابيين بأرتكاب أبشع المجازر ضد السكان ونهب وسرقة ممتلكات المواطنين ، وأختطاف النساء وأخذهم سبايا ، واعتبرت الانتهاكات التي ارتكبها الدواعش الأنذال تصل إلى درجة جرائم الحرب وجرائم ضد الإنسانية وبما تعرف بالإبادة الجماعية حيث نزحت السكان إلى جبل شنكال الشامخ خوفاً من التعذيب والقتل وبعد هجوم التحالف الدولي وشنه لضربات جوية تقدمت قوات البيشمركة الأبطال في الثالث عشر من تشرين الثاني 2015 ليفي الزعيم مسعود البارزاني بوعده الذي قطعه عندما زار جبل شنكال بتحريرها من براثن المجرمين وتم تحريرها لتصبح تحت قبضتهم .وفي مسلسل الجرائم الأخيرة وفي سابقة خطيرة تعرضت المحاصيل الزراعية في شنكال الى حرائق لم تشهدها المدينة منذ مئات السنين بأيادي خبيثة وبتوجيه من أجندات لها مصالحها في القيام بهذه الأفعال النكراء لتخريب الإقتصاد وشل الحركة وتفتيت النسيج الإجتماعي وإثارة الفتنة الطائفية وعدم فسح المجال لعودة النازحين الى قراهم لتبقى شنكال مدينة أشباح تشتاق الى عودة أهلها الطيبين بمختلف مللهم ونحلهم وطوائفهم ومذاهبهم والتي كانت تشكل فسيفساء جميلاَ وواحة غناء بتعدد ألوان زهورها البهية كألوان الطيف الشمسي على مدى آلاف السنين لتشكل أروع صورة من صور التعايش السلمي دون تمييز . ......
#زالت
#شنكال
#تنزف؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761741
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي ما زالت شنكال تنزف شنكال مدينة موغلة في التأريخ وزاخرة بآثارها التي تدل على عراقتها منذ آلاف السنين حيث شهدت مدينة شنكال قيام أولى المستوطنات البشرية قبل ألاف السنين ، بعد أن وضع الإنسان الأول بواكير محطات استراحته فوق أديمها وأرضها (ته به) و (كَرى ره ش) و (شلو) ونقش على صخورها أولى الدلائل لتؤشر للقادمين من بعده عمقها التأريخي وهكذا دواليك تمرالأيام والسنين وجيلاَ بعد جيلاَ وزمان بعد زمان تنهض هذه المدينة وتخبولكنها تبقى على مدى ألازمان محافظة على تأريخها وهويتها بتماسك أهلها الطيبين ، ويكفي سكانها فخراَ إن إسمها شنكَال لا يزال ينطق من شفاه سكانها منذ ألاف السنين وحتى ألان .كانت شنكال ذات يوم مملكة آرامية سقطت عام 114م على يد الرومان ، ثم أتابكية في أواخر العصر العباسي ، ثم سنجقاَ عثمانياَ ، وفيما بعد قضاء عراقي يتبع لواء الموصل ، وشنكال كانت تضم في مركزها أكثر من ثمانين إلف نسمة معظمهم من المسلمين السنة والشيعة والايزيديين والمسيحيين يمارسون طقوسهم بتعايش منقطع النظير ولهم مساجدهم وكنائسهم ومعابدهم ومزاراتهم المحترمة من الجميع , لكن ومع الأسف تعرضت شنكال الى أبشع أنواع الإبادة ضد السكان الأصليين وأشاعوا بينهم ثقافة فرق تسد لغاية في نفس يعقوب قضاها من قبل أسلاف الدواعش من أزلام النظام البائد .لقد بدأت عمليات التعريب في مركز المدينة منذ بداية السبعينات ، ولكنها لم تكن معلنة بشكل واضح لوجود الحزب الديمقراطي الكوردستاني في السلطة ويمارس نشاطه السياسي في المدينة ، لكن سياسة التعريب أصبحت تمارس بشكل علني بعد إتفاقية السادس من آذار المشؤومة عام 1975 , وفي الثالث من آب 2014 بدأت عصابات داعش الإرهابية بالهجوم على مدينة شنكال حيث بدأ الإرهابيين بأرتكاب أبشع المجازر ضد السكان ونهب وسرقة ممتلكات المواطنين ، وأختطاف النساء وأخذهم سبايا ، واعتبرت الانتهاكات التي ارتكبها الدواعش الأنذال تصل إلى درجة جرائم الحرب وجرائم ضد الإنسانية وبما تعرف بالإبادة الجماعية حيث نزحت السكان إلى جبل شنكال الشامخ خوفاً من التعذيب والقتل وبعد هجوم التحالف الدولي وشنه لضربات جوية تقدمت قوات البيشمركة الأبطال في الثالث عشر من تشرين الثاني 2015 ليفي الزعيم مسعود البارزاني بوعده الذي قطعه عندما زار جبل شنكال بتحريرها من براثن المجرمين وتم تحريرها لتصبح تحت قبضتهم .وفي مسلسل الجرائم الأخيرة وفي سابقة خطيرة تعرضت المحاصيل الزراعية في شنكال الى حرائق لم تشهدها المدينة منذ مئات السنين بأيادي خبيثة وبتوجيه من أجندات لها مصالحها في القيام بهذه الأفعال النكراء لتخريب الإقتصاد وشل الحركة وتفتيت النسيج الإجتماعي وإثارة الفتنة الطائفية وعدم فسح المجال لعودة النازحين الى قراهم لتبقى شنكال مدينة أشباح تشتاق الى عودة أهلها الطيبين بمختلف مللهم ونحلهم وطوائفهم ومذاهبهم والتي كانت تشكل فسيفساء جميلاَ وواحة غناء بتعدد ألوان زهورها البهية كألوان الطيف الشمسي على مدى آلاف السنين لتشكل أروع صورة من صور التعايش السلمي دون تمييز . ......
#زالت
#شنكال
#تنزف؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761741
الحوار المتمدن
حسن شنكالي - ما زالت شنكال تنزف؟
حسن شنكالي : ماذا بعد شنكال ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي تعرضت شنكال كباقي مدن كوردستان العراق الى هجمة بربرية شرسة من قبل أعتى وأعنف قوة وحشية من عصابات داعش الاجرامية في التأريخ المعاصر , لتعيث في الأرض الفساد وتهلك الحرث والنسل لا تفرق بين طفل وشيخ وإمراة بإسلوب إنتقامي ممنهج لمحو تراثها , وما حدث لأهلنا وإخوتنا الإيزيديين يندى له جبين الإنسانية , ووصمة عار تعكس أخلاقياتهم وحقدهم الدفين تجاه أحفاد الشمس حيث يفتخرون أن ينسبوا اليه , بعد قرون من التعايش الأخوي دون تمييز بين طائفة أو مذهب أو قومية , حيث يعود تأريخ شنكال الى آلاف السنين على عهد الإمبراطورية الرومانية , وبقايا السور الروماني خير شاهد على ضلوعها في التأريخ , حيث توالت الغزوات والهجمات عليها أيام حكم الدولة العثمانية على يد الغزاة المحتلين ليستهدفوا إرادة الشعب الكوردي آنذاك .إنتكست شنكال بإفراغها من أهلها بعد موجة نزوح فريدة لا مثيل لها على مدى التأريخ , لتقع تحت قبضة عصابات داعش الارهابية لثلاث سنوات خلت , حتى تم حسم أمرها من قبل قوات البيشمركة الابطال بتحريرها من براثن المتمردين على مبادىء الانسانية وخوارج العصر بوعد قطعه على نفسه السيد مسعود البارزاني , وعودة أهلها الشرعيين على أطلال مدينتهم المنكوبة .فما أشبه اليوم بالبارحة لتعود قوات الإحتلال التركية بقناع ولباس جديد وبحجج واهية من تهديد مدينة شنكال خلافاً لكل الأعراف والمواثيق الدولية وتهدد أمن وسيادة وإستقلال دولة معترف بها في الامم المتحدة .تسعى وبكل جهودها حكومة إقليم كوردستان العراق الى إعادة المناطق المتنازع عليها ومنها شنكال الى سابق عهدها قبل أحداث السادس عشر من اكتوبر وما رافقته من إجراءات تعسفية بحق المواطنين الكورد , بعد تطبيق حكومة بغداد المادة 140 من الدستور العراقي كبادرة حسن نية لإستقرار العراق والمنطقة وبإشراف دولي وأممي لتهيئة الأجواء المناسبة لإجراء الإنتخابات النيابية المزمع إجراؤها في السادس من حزيران من العام القادم .لابد من تسليم شنكال الى أيادي أمينة لتامين حمايتها كما كانت , بعيدة عن كل القوات المسلحة والميليشيات الوقحة والمنفلتة أمنيا ًوالتي لا علاقة لها بتراث وتأريخ وفلكلور أهلها الأصليين , لإعادة الحياة الى البنى التحتية بعدما دمره الأشرار بتخطيط مسبق لأجندات خارجية تعمل وفق مصالحها الإستراتيجية , لعودة التآلف والتآخي والتعايش السلمي بين جميع مكونات شنكال الحبيبة . ......
#ماذا
#شنكال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761783
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي تعرضت شنكال كباقي مدن كوردستان العراق الى هجمة بربرية شرسة من قبل أعتى وأعنف قوة وحشية من عصابات داعش الاجرامية في التأريخ المعاصر , لتعيث في الأرض الفساد وتهلك الحرث والنسل لا تفرق بين طفل وشيخ وإمراة بإسلوب إنتقامي ممنهج لمحو تراثها , وما حدث لأهلنا وإخوتنا الإيزيديين يندى له جبين الإنسانية , ووصمة عار تعكس أخلاقياتهم وحقدهم الدفين تجاه أحفاد الشمس حيث يفتخرون أن ينسبوا اليه , بعد قرون من التعايش الأخوي دون تمييز بين طائفة أو مذهب أو قومية , حيث يعود تأريخ شنكال الى آلاف السنين على عهد الإمبراطورية الرومانية , وبقايا السور الروماني خير شاهد على ضلوعها في التأريخ , حيث توالت الغزوات والهجمات عليها أيام حكم الدولة العثمانية على يد الغزاة المحتلين ليستهدفوا إرادة الشعب الكوردي آنذاك .إنتكست شنكال بإفراغها من أهلها بعد موجة نزوح فريدة لا مثيل لها على مدى التأريخ , لتقع تحت قبضة عصابات داعش الارهابية لثلاث سنوات خلت , حتى تم حسم أمرها من قبل قوات البيشمركة الابطال بتحريرها من براثن المتمردين على مبادىء الانسانية وخوارج العصر بوعد قطعه على نفسه السيد مسعود البارزاني , وعودة أهلها الشرعيين على أطلال مدينتهم المنكوبة .فما أشبه اليوم بالبارحة لتعود قوات الإحتلال التركية بقناع ولباس جديد وبحجج واهية من تهديد مدينة شنكال خلافاً لكل الأعراف والمواثيق الدولية وتهدد أمن وسيادة وإستقلال دولة معترف بها في الامم المتحدة .تسعى وبكل جهودها حكومة إقليم كوردستان العراق الى إعادة المناطق المتنازع عليها ومنها شنكال الى سابق عهدها قبل أحداث السادس عشر من اكتوبر وما رافقته من إجراءات تعسفية بحق المواطنين الكورد , بعد تطبيق حكومة بغداد المادة 140 من الدستور العراقي كبادرة حسن نية لإستقرار العراق والمنطقة وبإشراف دولي وأممي لتهيئة الأجواء المناسبة لإجراء الإنتخابات النيابية المزمع إجراؤها في السادس من حزيران من العام القادم .لابد من تسليم شنكال الى أيادي أمينة لتامين حمايتها كما كانت , بعيدة عن كل القوات المسلحة والميليشيات الوقحة والمنفلتة أمنيا ًوالتي لا علاقة لها بتراث وتأريخ وفلكلور أهلها الأصليين , لإعادة الحياة الى البنى التحتية بعدما دمره الأشرار بتخطيط مسبق لأجندات خارجية تعمل وفق مصالحها الإستراتيجية , لعودة التآلف والتآخي والتعايش السلمي بين جميع مكونات شنكال الحبيبة . ......
#ماذا
#شنكال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761783
الحوار المتمدن
حسن شنكالي - ماذا بعد شنكال ؟