عبدالهادي مصطفى : هل يصلح الزمن الإستتنائي لبناء رهان المستقبل
#الحوار_المتمدن
#عبدالهادي_مصطفى هل يصلح الوضع الإستتنائي لبناء رهان المستقبل.عبثا يحاول بعض الصبية في السياسة إقناعنا وإقناع انفسهم أن تربع حزب االتجمع الوطني للأحرار على هرم الإنتخابات المهنية يمكن إعتباره قاعدة للعمل والبناء والتغيير. حيث أن اصحابنا ويا لسذاجتهم لا يستطيعون التمييز فيما بين المتغيرات الضرفية الآنية وما بين السيرورة العامة في بنيتها وجوهرها الثابث.على إعتبار الفوز في الانتخابات المهنية لا يعدو ان يكون ضرفيا نتيجة تضافر مجموعة اسباب متداخلة فيما بينها على راسها العزوف السياسي والازمة الاقتصادية والإجتماعية الخانقة دونما الحديث على تأثيرات جائحة كورونا التي عصفت بالطبقة الوسطى الى الحضيض وقذفت الطبقة الكادحة الى مستويات الفقر المذقع..وبين 7ذا وذاك هناك المحدد الذاتي بإعتبار المغرب دولة تبعية . كل هاته المؤترات والمتغيرات الآنية جعلت من العملية السياسية في المرحلة مجرد عبث لا تتحدث عن الواقع بتجلياته وإنما عبرت عن إرهاصات مرحلة متأزمة سترخي بضلالها على ما مدار 5 سنوات مقبلة حيث أضحى فيها الثابث موضوعيا والمتحرك ذاتيا بحسب فهم واستيعاب أصحابنا. شراء الناخبين... بيع الذمم.. استغلال الفقر... الرشوة الاجتماعية للفلاح بمشاريع وهمية... جلب المرشحين واستقدامهم من احزاب أخرى بمغريات مختلفة... الحملة الإنتخابية المبكرة تحت اعين السلطة... عزوف الطبقة المتوسطة والمتقفين والشباب عن المشاركة السياسية... ارتفاع نسبة المقاطعة... حاجيات البيت الأبيض لحكومة ليبرالية... كلها اسباب أدت للنتائج الحالية وهي ذات الأسباب التي ستساهم في تأسيس الحكومة المقبلة والتي تعتبر جوهر الإشكال في المغرب وليست جزأ من الحل او الاصلاح.أغلب الفائزين أميين وبعضهم بل أكثريتهم لا يعرفون مهامهم داخل الغرف المهنية... وهناك مرشحين لهم سوابق عدلية ايضا... بما يجعلنا نعيد طرح نفس السوال التالي :هل الفوز بالمقاعد المهنية يعتبر هدفا في حد ذاته او وسيلة ومنهجية لتطبيق برامج وسياسات الحزب الإصلاحية؟؟؟! لا أظن ذلك.عندما قلت في اول المقال بأن الصبية لا يستطيعون التمييز بين المتغيرات الآنية الضرفية وبين البنية الجوهرية الثابتة و القائمة بذاتها كنت اقصد بأن الإشكال ليس انتخابيا محضا بالرغم من كل ما شاب العملية من خروقات كارثية لا يمكن عدم الوقوف عليها. لان ذلك طبيعي تماشيا والمجتمع المغربي حيث الأمية والفقر والجهل وسيطرة المال والنفوذ ولكن الاشكال الحقيقي يتمثل في مُجمل البنية التي يستحيل اصلاحها عن طريق برامج هذا الحزب او ذاك لأن رسم معالم التوجهات المقبلة تم تحديدها سلفا من طرف الدولة بغض النضر عن مواقف الشعب وحاجياته والقوى السياسية وبرامجها المختلفة خصوصا في المجالين الاجتماعي والاقتصادينرجع 5 سنوات للخلف للوقوف على سبب البلوك السياسي الذي طال حكومة بنكيران حيث يرجع السبب الرئيسي الى الارتباط البنيوي مع توجهات السياسة الامريكية التي عرفت تغيرات بنيوية في سقوط آل كلينتون وصعود ترامب وهو ما يعني الانتهاء من الاعتماد على الاخوان المسلمين على مستوى العالم العربي والشمال إفريقي والتوجه للإعتماد على الخط الليبرالي باعتبار ترامب رجل شركات و اقتصادي ليبرالي قح. ولم يتم بناء حكومة العدالة والتنمية الا بضوء اخضر امريكي عبر الإطاحة بصقور العدالة والتنمية وتفويت الوزارات السيادية للدولة او للاحزاب الليبرالية والقوى السياسية الإدارية والموالية (التجمع الوطني للأحرار)... في الزمن الراهن هناك توجهات ملحة لدعم التيار الليبرالي عالميا وهو ما ينعكس بشكل صريح على توجهات السياسة الداخ ......
#يصلح
#الزمن
#الإستتنائي
#لبناء
#رهان
#المستقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727633

مظفر النواب : رهان ...
#الحوار_المتمدن
#مظفر_النواب ــــ رهان ...ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتقديم:أَعتقد أَنكم جميعاً شاهدتم في التلفزيون الهجوم الإسرائيلي الأَخير على لبنان.إحدى العائلات ضُرِبت في سيارة إسعاف.كان في السيارة ثلاثة أَطفال ، تبعتهم الطائرة الإسرائيلية ، وضربت سيارة الإسعاف بصاروخ.تصادف وجود صحفية ، صورت المشهد بأَن الطفلة كانت تشير للطائرة ولا تعرف ما هي القصة ، فجاء الصاروخ.. هبط.. و..ماتت هي والأَطفال في العدوان.ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مظفر النواب .اسَحَبَت من جيبِالثَّوبِ النَّاعسِأَلوانَ أَصابعِها أَقلامَ حَنان ..كانت مِثلَ جميعِ الأَطفالِتُحِبُّ الرَّسمَوتكرهُ سمتيَّاتٍ حَرقَتحَقلَ اللّوزِ ولُعبَتَهاترسمُ سَمتيَّاتِ فَراشاتٍللجوِّ بكلِّ الأَلوانِ ..رسَمَت طائرةً بيضاءَتطيرُ قريباًوأَشارَت للجوِّلطائرةٍ سوداءَبِلونِ الموتِ تُراهنُهامَن يَصِلِ المُستقبلَأَمطرَتِ الطَّائرةُ السَّوداءُ قَنابِلَهاحَرقَت أَقلامَ العشقِوماتَ الحُبُّبسيارةِ إسعافٍلكنَّ الطَّائرةَ البيضاءَمَضت في الغَيمِمُحمَّلةً بحنانِوصَبرِ الأَطفالِرِهانُ الأَطفالِطويلُ الخَيطِويمتدُّ زماناً بعدَ زَمان ..حينَ تُوارونَ الجَسدَ اليانِعَفي حَقلِ اللّوزِ الماطِرِفلتَحضَر سيارةُ إسعافٍ أَيضاًتَنقلُ باقاتِ اليأسِوكلَّ الأَوسمةِ المطليَّةِوالتِّيجانِمِن البحرِ إلى البحرِومَن مازالَ لهُ عينٌلم تَعمَ مِن الحُزنِيُحدِّقُ في الجَوِّبعينِ غَدٍسَيرى الطَّائرةَ السَّوداءَتَخِرُّ قريباًفوقَ القدمينِالشَّاهدتينِ جَنوباًبين قبورِ الأَطفالِلقد كان رِهاناً طِفلاًلكن ليسَ هنالِكَمِثلُ رِهانُ الأَطفالِ رِهانأَدعو هيئاتِ التَّعليمتُعلِّمُنا الطَّيرانَوصُنعَ الحِقدِ العادِلِأَسلحةً بيضاءَصَواريخَ ... قنابلَمُنذُ السَّنةِ الأُولىونُعاهدُ صَمتَ الغربِ المُتحضِّرِعمّا يجرينحنُ العربَالهَمجَ الإرهابيينَرُعاةَ الإبلِنُحبُّ الأَرضَنُحبُّ النّاسَنُحبُّ الحيواناتِنُحبُّ الأَشجارَونَحترمُ الأَعداءَإذا كانوا شُرفاءَلكن لن نَرحمَمَن يقتلَ طِفلاً مِنّالن نتهاونَ في الأَرضِوفي العِرضِوكلٌّ مِنّا قنبلةٌحتى تسطَعَ أُمَّتُنا العربيةُدونَ هَوانيُجتثُّ الرُّضَّعُوالأَحلامُ ودورُ اللهِويَطلبُ مِنّامجلسُ أَمنِ السَّفاحينَنُعاقبُ أنفسَنانُرسي الأَعيادَ الثَّوريةَوالأَحزانَ الثَّوريةَوالمأسوتُ عليهِمحكَّامَ الوطنِ العربيِّيؤدُّونَ صلاةَ الغائبِقوَّادونَ ...سراويلُ قواويدِ العالمِأَشرفُ منهُمهذا يُمسكُ للمجرمِفِرقةَ موسيقىوالآخرُ صافحَ عورةَ سيِّدهِوالثالثُ مِن أَعلاهُ إلى أَسفلِهِرُزمةُ عوراتٍوالرابعُ لا يملِكُ عَورتَهُوأَعوذُ بِربّ الخَلقِمن الخامسِ والسَّابعِوالعاشرِوالتَّابعةُ المَخصيّةُيا أَطفالَ السِّنةِ الأُولىنرسُمُ طائرةً لا تطلبُ إذناًمِن قائدِ جيشٍ مخصيٍّنرسمُ سمتيَّاتٍ ......
#رهان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728334

النهج الديمقراطي : بيان المقاطعة: لا رهان على الانتخابات للتغيير لصالح الشعب المغربي
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي بيان المقاطعة: لا رهان على الانتخابات للتغيير لصالح الشعب المغربيلا رهان على الانتخابات للتغيير لصالح الشعب المغربيالمقاطعة تعبير عن الطموح الشعبي لتغيير جذرييقاطع الشعب المغربي، بطريقة أو أخرى وبشكل تلقائي وعارم (حوالي 80 في المئة من المواطنات والمواطنين البالغين سن الانتخاب)، الاستحقاقات الانتخابية، وخاصة التشريعية. وذلك لأنه اقتنع، من خلال تجربته الطويلة التي ابتدأت في 1962 أن الاستحقاقات الانتخابية والمؤسسات المنبثقة عنها، عاجزة تماما على تغيير أوضاعه نحو الأحسن، بل بدأ الوعي ينمو بأن هذا العجز ناتج، بالأساس، عن كونها ليس لها أي تأثير على الاختيارات والقرارات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية المصيرية بالنسبة له، بل إنها أجهزة صممت لشرعنة الحكم الفردي المطلق للملك والاستبداد المخزني ولتطبيق سياسات اقتصادية واجتماعية تضرب حق الشعب في العيش الكريم وتخدم مصالح الكتلة الطبقية المشكلة من البرجوازية التابعة وملاكي الأراضي الكبار وسيدتهم الامبريالية وأصبحت وكرا للوصوليين والفاسدين والمفسدين.والحال أن دستور 2011 يخول للملك أن يتحكم في مفاصل الدولة: فهو يترأس مجلس الوزراء الذي يبث في القوانين التي تحدد هذه الاختيارات والسياسات المصيرية قبل تقديمها لمجلس النواب ومجلس المستشارين. والملك هو القائد الأعلى للجيش ويرأس المجلس العلمي الأعلى الذي يتولى دراسة القضايا التي يعرضها عليه والمجلس الأعلى للأمن والمجلس الأعلى للسلطة القضائية ويعين كبار المسئولين العسكريين والأمنيين ووزراء “السيادة” (الداخلية والخارجية والشؤون الإسلامية والكتابة العامة للحكومة) والسفراء والولاة والعمال ومدراء المؤسسات العمومية الاستراتيجية (بنك المغرب وصندوق الايداع والتدبير والصندوق الوطني للضمان الاجتماعي والمكتب الشريف للفوسفاط…). ويشكل الملك مجالس متخصصة (المجلس الوطني لحقوق الإنسان والمجلس الاقتصادي والاجتماعي والبيئي والمجلس الأعلى للتعليم…) ولجان ذات مهام خاصة كلجنة صياغة الدستور، وآخرها لجنة النموذج التنموي التي حددت التوجهات والاختيارات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية للبلاد إلى حدود 2035. ورغم توفره على السلطات الاساسية، لا يخضع الملك للمحاسبة وفقا لمبدء ربط المسؤولية بالمحاسبة وذلك، خلافا لرؤساء الدول المنتخبين.هكذا لا يتوفر البرلمان الذي يجسد دستوريا السلطة التشريعية على سلطات تشريعية فعلية، مما يجعله غرفة لتسجيل القوانين التي تحدد الاختيارات والسياسات المصيرية للشعب. وفي أحسن الأحوال، قد يقوم بتعديلات بسيطة لا تمس جوهر هذه الاختيارات والسياسات. ويمكن للملك أن يطلب من البرلمان قراءة ثانية لأي مشروع قانون لا يروقه وأن يحل البرلمان أو إحدى غرفتيه. وتقوم الكتابة العامة للحكومة بعرقلة مسار أية قوانين لا يرضى عليها القصر.إن الحكومة باعتبارها الجهاز التنفيذي هي، أساسا، حكومة تدبير الأعمال: فهي تطبق برامج مستوحاة من اختيارات وسياسات حددت بشكل مسبق. وهي خاضعة لنفوذ مستشاري الملك الذين يشكلون الحكومة الحقيقية ويسهرون على بلورة ومتابعة تنفيذ الاختيارات والقرارات الاساسية. كما أن تنفيذ قراراتها يتوقف على أدوات لا تتحكم فيها: فوزارات الداخلية والخارجية والاقتصاد والمالية والمؤسسات العمومية الاستراتيجية التي تمثل أهم أدوات تنفيذ القوانين والقرارات تخضع لسلطة القصر. كما يمكن للملك أن يعفي عضوا أو أكثر من أعضاء الحكومة من مهامهم.أما بالنسبة للعملية الانتخابية، فيؤطرها تقطيع انتخابي مخدوم وغير منصف ولا ......
#بيان
#المقاطعة:
#رهان
#الانتخابات
#للتغيير
#لصالح
#الشعب
#المغربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728747

كفاح الزهاوي : رهان و شيطان
#الحوار_المتمدن
#كفاح_الزهاوي في غمرة العتمة وسكون الليل وقفت وسط الزقاق المظلم، كان هذا في احدى الأمسيات الهادئة واللاهبة وانا في طريق العودة من بيت صديقي سيروان، الواقع على الجانب الغربي من منزلنا. لم أكن استوعب سبب هذا الظلام الدامس الطافي على هذه البقعة الصغيرة في زقاقنا، وكأن المكان مخصص من أجل تعذيب النفس البشرية. وفجأة شعرت بحاجة ملحة الى التبول، وكطفل صغير في التاسعة من عمره لا يزال عقله طريا رغم المسافة إلى منزلنا التي لا يستغرق تجاوزها على ما اظن ثلاثين مترا إلا أنني اتخذت قراري وبدون وعي أخرجت عضوي الذكري الصغير وتبولت، ودون الاخذ بنظر الاعتبار في تلك اللحظة بأنني كنت في وضع غير طبيعي بسبب خطورة الشياطين وظهورها. هذه الشياطين الذين يظهرون في كل مكان ويراقبون مليارات الناس على الأرض، او ربما يترصدون فقط اولئك الذين يعانون من عثرات الزمن في مسيرة حياتهم. هيمن الصمت على أجواء الليل الكالح عند هذه المساحة المحددة من ساحة حرب مفتعلة لا تُرى. وفي اختناق السكون لا تسمع سوى خرير البول كلما تدفقت خيوطه. البول كان سلاحي الأقوى في مواجهة هذا الصخب الأصم. كنت أعيش حالة طوارئ غير معلن، وهذا ما جعلني ان اكون في حالة تأهب قصوى في مواجهة الشياطين حالما تبلغ رائحة بولي الى انوفهم، فتوقظهم من مضاجعهم متأهبين للغزو، حيث يهبون مستفزين بإسراع الخطى نحوي ويحفون بيَّ كي لا أجد سبيلا إلى الهرب. كنت اجول بنظري لوهلة هنا وهناك في هذا المكان المُعتم، بل عينايَّ تنظران يمنة ويسرة بتوجس، تحسبا لأحدهم ان يقفز على اكتافي وهذا يعني اصبحت قاب قوسين او أدنى بين فكي الشيطان، سوف يمسك بخناقي ويثقل انفاسي حتى ينال مني، والافظع من الموت هو ان أصبح مقطع الاوصال وهم ينهشون جسدي ويرمونني اشلاء مثناثرة ويلتهمونني، لأنني ازدريت بقدراتهم وتحديت جبروتهم بينما انا لست سوى طفل صغير من بني انسان. أليس هو الشيطان الملعون الذي يقوم بإغوائنا وتحريضنا على ارتكاب الفواحش، ويلهينا على أداء وظائفنا بشكل مستقيم؟ تلك لحظات قصار جعلتني ان اشعر ولأول مرة بتردد الانفاس وخفقان القلب. وفي لحظة أخرى تنبهت ان الصمت ظل هو السائد. لم أسمع أصداء القضقضة الشيطانية التي كانت والدتي تلقنها لي وتدسها في رأسي كلما واجهتها الصعوبة في كبح جماح مشاجراتنا اليومية. كان هذا التحدي بمثابة صرخة ضد التضليل والافتراء، ضد هذه اللعبة الخرافية الهدامة وخطوة نحو تحرير العقل من قيود الاوهام وانسلاخ عن الذات ورغبة ملتهبة نحو المعرفة وجليَّةُ الأَمرِ. كانت لحظات مصيرية لطفل وقع في الخطيئة يجب ان يعاقب عليها. حيث قمت بعمل ينافي العقيدة، حين لقنتني والدتي أن لا أتبول في سواد الليل، لأن ذلك يؤدي إلى تجمع الشياطين حولي، ورغم ذلك عصيت كلام أمي. بل ربما هذا العصيان كان قد يجلب بسببه على الحي مصائب الدنيا وكوارثها. فكل ما يصيبنا من سوء الحظ فهو من رِجْسِ الشيطان. لأنه هو الاقوى والاعظم والقادر على كسر شوكة الانسان. هذا الانسان الذي تمكن من الوصول الى القمر واكتشاف خبايا الطبيعة والغوص في بحر العلوم والتكنولوجيا. عندما انتهيت من مهمتي الصعبة، أردت أن اهرب ولكن توقفت لوهلة وتذكرت تلك الليلة عندما داهمني وبشكل مفاجئ كلب اسود في مدخل الزقاق وراح ينبح بشراسة وكأنه التقى أخيرا بمنافسه واعتراه الرغبة في الانتقام. حاولت الهرب ولكن مشاهدتي للكلب وهو يلم شتاته من أجل اللحاق بي، استبد بيّ الهلع ووقفت مرتعدا، بينما الكلب وقف متشبثاً في مكانه مع جل استمراره في النباح. كنت مذعورا حد اللعنة. حاورت نفسي وجمعت عصارة ذهني وفكرت ان ......
#رهان
#شيطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730059

محمد حسن الساعدي : الطعون الإنتخابية..قضية خاسرة أم رهان مضمون
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي انتهت الانتخابات بكل ما خلقته من تساؤلات، حول شفافيتها ومصداقيتها، وها نحن ندخل الشهر الثاني من يوم الاقتراع، وما زالت أزمتها الطاغية على الملف السياسي.. منذ وقت مبكر بدأت تصريحات الرفض لهذه الانتخابات، تنطلق من اغلب القوى السياسية خصوصاً الشيعية منها، والبعض الآخر لجأ الى المحكمة الاتحادية، للمطالبة بإلغائها وإجراء انتخابات جديدة، وكلها تدخل في خانة الاعتقاد أن ما جرى يوم 10/10 هو سرقة لصوت الناخب، ومحاولة توجيه الرأي العام الى جهة سياسية دون أخرى وبإرادة دولية، لذلك سعت القوى السياسية المنضوية تحت"الاطار التنسيقي" الى إعلان الرفض من خلال الخروج بتظاهرات واعتصامات أغلقت بوابة الخضراء، والبعض الآخر أستخدم القانون في سعي لرفض النتائج، واللجوء الى القضاء رغبة لإعادة إجراء الانتخابات وبآلية جديدة تضمن عدم سرقتها.هناك نوعان من الطعون والتي تم أعلانها، بعد اعلان النتائج الصادمة للانتخابات البرلمانية 10/10 وهي كالاتي:النوع الأول: طعون المرشحين، والتي فيها ملاحظات مهمة، حيث عمد عدد كبير من المرشحين، الى جمع الأشرطة التي وزعتها المفوضية في يوم الانتخابات، وقاموا بعّد أصواتهم وكانت أكثر بكثير من الأصوات التي أعلنتها المفوضية، إذ قدم المرشحون 1800 طعن وهو عدد كبير جداً.. من جهتها ردت المفوضية هذه الطعون وصرّحت أن النتائج مطابقة، رغم اختلافها مع عدد الأصوات، الموجودة في الأشرطة التي تم تسليمها للمرشحين، كما أبطلت المفوضية 726 الف ورقة اقتراع، وهو رقم كارثي،ولكن اغلب هذه الأوراق وبعد عدّها وفرزها أتضح أنها أوراق سليمة وليست باطلة، ولكن الجهاز رفض قراءتها لسبب مجهول.النوع الثاني : ظواهر لا تقبل التبرير وليس لها تفسير غير التزوير، وان لم يتضح من فاعلها، ومنها إبطال ( 726 ) ألف ورقة اقتراع، ولكن بتوزيع غير عادل هنالك صناديق ذات كثافة تصويت عالية تم إبطال 80% من أصواتها دون سبب منطقي، ولا يوجد تبرير لإبطال هذه الأصوات.. قيل أيضا أن الأوراق الباطلة، لم توزع بشكل عادل على المرشحين، وإنما كانت لمرشحين محددين، وهو ما يوضح استهداف مرشحين دون غيرهم! القوى السياسية في داخل الإطار السياسي، عملت على الالتزام بالسياقات القانونية، بأي خطوة في رفضها للنتائج،فاتخذت خطوة الطعن بها ومن ثم الشكوى لدى المحكمة الاتحادية، التي أجلت الدعوى المقامة من قبل رئيس تحالف الفتح السيد هادي العامري، وأمام كل هذه المواقف فان العملية السياسية دخلت نفقاً مظلم، وقد لا تكون هنالك حلول إذا لم يتم القبول بمبادرات لمعالجة الأزمة، والخروج بحكومة أغلبية واسعة تلبي طموح الجمهور، وتعالج المشاكل جميعها . ......
#الطعون
#الإنتخابية..قضية
#خاسرة
#رهان
#مضمون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740147

قاسم المحبشي : المرأة هي رهان المستقبل لانسنة العالم
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي على مدى السنوات الماضية حظيت دراسات المرأة والنوع الاجتماعي بالعالم عامة وفي الوطن العربي تحديدا باهتمام مضطرد في مختلف الدوائر الأكاديمية والثقافية والإعلامية من عدد واسع من الباحثات والباحثين، وهذا ما أفضى إلى تراكم تراث زاخر من الدراسات والإصدارات المتنوعة يمكن الإشارة إلى بعضها: ليندا جين شيفرد, أنثوية العلم, ترجمة يمنى طريف الخولى ـ عالم المعرفة الكويتية عدد 306 أغسطس 2004م، باريرا ويتمر، الانماط الثقافية للعنف، مجلة عالم المعرفة الكويتية،العدد 337. خديجة العزيزي، الأسس الفلسفية للفكر النسوي الغربي، تقديم، ناصيف نصار، بيروت، يونيو 2005، أميمة أبوبكر، محاضرات تعليمية في دراسات النوع ؛ كتاب توثيقي، علا ابو زيد، دراسات المرأة في الجامعات العربية؛ الحاضر والمستقبل. أعمال ورشة العمل حول تضمين النوع في المقررات الجامعية ومجالات البحث الأكاديمية أبريل 2005م. قاسم المحبشي، الجنوسية تحولات المفهوم وسياقات المعنى. مجلة كلية الآداب جامعة عين شمس. سهيلة محمود, العنف ضد المرأة أسبابه، آثاره، وكيفية علاجه2018 ، عالية أحمد صالح ضيف الله، العنف ضد المرأة بين الفقه والمواثيق الدولية2010: ميرفت حاتم، نحو دراسة النوع في العلوم السياسية سلسلة ترجمات نسوية. ماري دالي، أشكرك ربي .. لأنك لم تخلقني امرأة ضمن كتاب النوع ( الذكر والأنثى بين التمييز والاختلاف) مقالات مختارة ترجمة محمد قدري عمارة، المجلس الأعلى للثقافة ، القاهرة ط1 2005م. ماري ولستونكرافت, دفاع عن حقوق المرأة بيار بورديو، الهيمنة الذكورية، ترجمة سلمان قعفراني، مركز دراسات الوحدة العربية، بيروت، ط2، 2009م. نصر حامد ابو زيد، دوائر الخوف، قراءة في خطاب المرأة. برنامج دراسة المرأة في الجامعات الأردنية : إنصاف النساء وانخراط في روح العصر، وفاء العرادى ومها غنام, لعنف الأسرى ضد المرأة: دمار للبناء الاجتماعى 2012, حمود العودي، وأحمد شجاع الدين، النوع الاجتماعي المجتمع العربي الإسلامي, جامعة صنعاء 2006م. جوردون مارشال, موسوعة علم الاجتماع, ثلاثة مجلدات, ترجمة محمد الجوهري وآخرون, المجلس الأعلى للثقافة ـ القاهرة ـ ط1 2009م. صورة المرأة اليمنية في الدراسات الغربية, المعهد الأمريكي للدراسات اليمنية, مراجعة وتحرير لوسين تامينيان, ترجمة احمد جرادات صفا 1997م. أنتوني غدنز, علم الاجتماع, ترجمة فايز الصباغ ـ بيروت ـ مركز دراسات الوحدة العربية للترجمة ـ بيروت ـ أكتوبر 2005م. ميليسا هاينز, جنوسة الدماغ, ترجمة ليلى الموسوي مجلة عالم المعرفة الكويتية عدد353 يوليو 2008م. سيمون دي بوفوار, الجنس الأخر, نقله إلى العربية ـ لجنة من أساتذة الجامعة, المكتبة الأهلية, بيروت ط1 1964. إمام عبد الفتاح إمام, أرسطو والمرأة, مكتبة مدبولي ـ القاهرة ط1 1996. دليل مركز المرأة للبحوث والتدريب بجامعة عدن، ورشة تقييم برنامج الدراسات العليا النسوية بجامعة عدن، دراسات المرأة والتحول الاجتماعي جامعة الاسكندرية القطاع الأكاديمي. الخطة الدراسية لدرجة ماجستير دراسات المرأة (مسار الرسالة) الجامعة الاردنية. هدى الصدة، دراسات النوع في العالم العربي؛ تأملات وتساؤلات. هدى علي علوي، تجربة الدراسات النسوية في جامعة عدن نحو التغيير الثقافي.آباش أحمد الأسرة بين الجمود والحداثة. منشورات الحلبي الحقوقية, النسوية والجنسانية. عائشة الناعبي، التطور العلمي لحقوق دراسات المرأة2007م. تاركو وماجريت، النساء والنوع في الشرق الأوسط الحديث.سعد الدين إبراهيم، معوقات تقدم المرأة، مفيدة محمد إبراهيم، المرأة العربية والفكر الحديث، 2000م. ليلى ابو الغد، الحركة النسائية ......
#المرأة
#رهان
#المستقبل
#لانسنة
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740921

إدريس جنداري : مواجهة التحدي الصفوي رهان معرفي
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري دأبنا، منذ سنوات، على متابعة الشأن السياسي العربي، دراسة و تحليلا، و كان موقفنا واضحا ضد التدخل الفارسي في الشؤون العربية. هذا الموقف نابع من مرجعية فكرية و سياسية مؤسسة، و لا ينخرط ضمن الصراع المذهبي، الموجه أمريكيا، كما قد يبدو لبعض المتسرعين في إصدار أحكام القيمة و إلصاق التهم. من منظور فكري، نعلم جيدا الاختراق الحضاري الفارسي الذي هدد مقومات الخصوصية العربية، في العمق، و حاول تعويضها بمقومات الخصوصية الفارسة، بادعاء أن الحضارة الفارسية أولى بالإسلام من الحضارة العربية لأنها تتفوق عليها برصيدها الإمبراطوري ( أطروحة سروش). و في هذا الصدد تمكن الفرس، خلال العصر العباسي، من تسريب النموذج الكسروي إلى البنية الثقافية العربية، و أسسوا لنموذج إسلامي في الاستبداد الشرقي، و ذلك ما تمثله منظومة الآداب السلطانية، بمختلف تصانيفها مع ابن المقفع و عبد الحميد الكاتب ... و هي كتابات تمكنت من صياغة صورة فارسية للسلطان، تم تأصيلها، فيما بعد، عبر استدعاء النص الديني، و خصوصا مع ابن قتيبة في الشرق الإسلامي، و ابن عبد ربه في الغرب الإسلامي. و لعل من بين أبرز المفكرين العرب الذين وعوا بهذا الخطر، و اتجهوا لمقاومته بالتفكيك و التحليل تارة، و بالنضال السياسي تارة أخرى، نجد المفكر محمد عابد الجابري، الذي لا يمكن فهم مشروعه الفكري إلا ضمن هذا السياق. فكل حلقات مشروع نقد العقل العربي، و كذلك الكتابات السياسية، كل هذه الكتابات تسير في اتجاه إعادة التأصيل للخصوصية الحضارية العربية التي هددها الطوفان الفارسي، خلال عصر التدوين الأول، لذلك نجد الأستاذ الجابري يدعو إلى تأسيس عصر تدوين جديد للثقافة العربية، عبر تصفية التراث الثقافي و الديني العربي الإسلامي من الدخيل الفارسي، و هذا الدخيل يتجسد في المنظومة العرفانية التي أسست في التاريخ الإسلامي للعقل المستقيل. و لذلك جسد الأستاذ الجابري الخصوصية الحضارية العربية الإسلامية في البيان و البرهان، و مد خيطا رابطا بين الثقافة العربية و الثقافة اليونانية اللتين تشتركان في الطابع العقلاني البرهاني.لقد كان الأستاذ الجابري، من خلال مشروعه الفكري، يدشن لجسر فكري يربط الثقافة العربية الحديثة بالمنجز الحداثي الغربي، من منظور أنهما يشتركان في نفس المنطلق الفكري، و في نفس الآن كان يهدم الجسر الذي ربط الثقافة العربية، لقرون، بالنموذج الكسروي الفارسي الذي يوظف سلطة السماء للتحكم في الحركية الإنسانية على الأرض . ......
#مواجهة
#التحدي
#الصفوي
#رهان
#معرفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745794

عبد الحميد فجر سلوم : هل رهانُ الرئيس بوتين على مجموعة البريكس في قيادة عالَمٍ متعدِّد القطبية هو في مكانه؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحميد_فجر_سلوم منذ انعقاد أول مؤتمر قمة لمجموعة دول البريكس المعروفة باللغة الإنكليزية بـ اختصارا للأحرف الأولى من الأسماء، في حزيران 2009 ، BRICSأي (البرازيل وروسيا والهند والصين وجنوب أفريقيا) والرئيس الروسي فلاديمير بوتين ما زال يُراهنُ على أن هذه المجموعة سوف تقودُ عالما متعدد القطبية.. وهذا ما أعاد تأكيده في كلمته أمام قمة البريكس (الافتراضية عبر تقنية الفيديو) يوم 23 حزيران 2022 في بكِّين..ولكن ما هو المقصود بكلمة "القطبية"؟إن كان المقصود "قطبية" تجارية واقتصادية وسياسية، فالعالمُ يعيشُ هذه القطبية منذ زمن العولَمَة، وكلُّ دولةٍ ترسمُ وتُقيمُ علاقاتها التجارية والاقتصادية والسياسية بحسب ما تقتضيه مصالحها الوطنية والخاصّة.. ولا يمكن لأحدٍ أن يُقرِّر عن الآخر طبيعة ووجهة علاقاته الاقتصادية والتجارية والسياسية.. فهذه مسألة سيادية بكل دولة.. وتفرضها مصالحها..فالسعودية على سبيل المثال ترتبط بالولايات المتحدة بعلاقات اقتصادية وتجارية كبيرة جدا، ولدى زيارة الرئيس ترامب للرياض في أيار/مايو 2017 تمّ التوقيع على اتفاقات فاقت 400 مليار دولار.. ولكنها بذات الوقت ترتبط بالصين بعلاقات تجارية واسعة ووصل حجم التبادل التجاري بين السعودية والصين عام 2020 إلى 67 مليار دولار.. هذا على الرغم أن السعودية لم تعترف بالصين الشعبية(الحالية) إلا في عام 1975، وأقامت معها علاقات دبلوماسية على مستوى سفراء عام 1990.. وقبل ذلك كانت السعودية، كما الولايات المتحدة، تعترف بِما أُطلِقَ عليه، "الصين الوطنية، أو تايوان) والتي كانت هي من تشغل مكان العضو الدائم في مجلس الأمن الدولي بدل الصين الحالية..وترتبط بروسيا أيضا بعلاقات اقتصادية وسياسية واسعة.. **والهند العضو الثاني الأكبر تعدادا في مجموعة البريكس، ترتبط بالولايات المتحدة بشراكة استراتيجية كبيرة.. وتشتري الأسلحة منها بعشرات المليارات، مما جعل الولايات المتحدة الدولة الأولى في توريد الأسلحة للهند، وتقدمت على روسيا وإسرائيل.. كما ترتبط مع الولايات المتحدة بتحالفات في منطقة المحيط الهادي، كما التحالف الرباعي للحوار الأمني المعروف باسم "كْواد" Quadوالذي يضمُّ (الولايات المتحدة وأستراليا واليابان والهند) وهو ذات التحالُف الذي حذّر الصين من أي محاولات لتغيير الوضع القائم في تايوان بالقوة..ولا ننسى العلاقات المتوترة بين الهند والصين منذُ عام 1950 بسبب الخلافات الحدودية الشائكة، والتي يبلغ طولها 3440 كيلو مترا.. وحصلت مواجهات عسكرية بينهما عام 1962، كما حصلت اشتباكات في حزيران 2020 راح ضحيتها 20 عسكري هندي.. ومشاركة الطرفان في مجموعة بريكس لن يحلَ هذه الخلافات الحدودية، فهي مُعقّدة جدا.. والجمر يبقى تحت الرماد..**وقد وصف السفير الأمريكي السابق لدى الهند هذه العلاقات في 5 كانون ثاني/يناير 2021 بالقول:( أنهُ لا توجدُ علاقات ثنائية في العالم واسعة ومعقدة وغنية في الجوهر مثل العلاقات بين الولايات المتحدة والهند.. فهي تشمل مجالات الدفاع ومكافحة الإرهاب ومنع الانتشار النووي والأمن الالكتروني والتجارة والاستثمار والطاقة والبيئة والصحة والتعليم والعلوم والتكنولوجيا والتجارة والزراعة والفضاء والمحيطات وأكثر من ذلك.. وأن الولايات المتحدة أصبحت الشريك التجاري رقم 1 للهند).. وبدورها الهند شجّعت الشركات الأمريكية للاستثمار في مختلف قطاعات الاقتصاد الهندي.. وفي مؤتمر مجلس الأعمال الأمريكي الهندي في تموز /يوليو 2020 تحدث رئيس الوزراء "ناريندرا مودي" وقال الاستثمار هو أفضل تعبير عن ......
#رهانُ
#الرئيس
#بوتين
#مجموعة
#البريكس
#قيادة
#عالَمٍ
#متعدِّد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760216

كمال عيسات : الجزائر: الحريات رهان طبقي لدى العمال
#الحوار_المتمدن
#كمال_عيسات بمناسبة الذكرى الستين لاتفاقات إيفيان، دعت مجلة أنتيكابيتاليست l’Anticapitaliste كمال عيسات، عضو قيادة حزب العمال الاشتراكي، للإجابة على أسئلتها.L’Anticapitaliste: وضعت اتفاقات إيفيان في آذار/مارس 1962، حداً للحرب على الجزائر ومهدت طريق استقلال البلد. كيف يمر اليوم هذا الحدث الهام في الجزائر، وما المقصود منه عندما يطرح اليمين واليمين المتطرف نقاشا صريحاً حول الاستعمار والعنصرية؟كمال عيسات: لم تشهد الجزائر بأي وجه، ويا للمفارقة، احتفاء بمناسبة 19 آذار/مارس لأن من سطوا على السلطة أصلاً، منذ عام 1965، كانوا هاجموا الحكومة المؤقتة خلال حرب الاستيلاء على السلطة عام 1962. رفضوا والحالة تلك اتفاقات إيفيان، بمبرر أنها اتفاقات استعمار جديد. كان هدف هكذا طريقة تقويض شرعية الحكومة المؤقتة المتحدرة من جبهة التحرير الوطني. وبالتالي مضت عشر سنوات وحسب على بداية الاحتفاء بيوم 19 آذار/مارس. يعتبر 5 تموز/يوليو إلى حد كبير أهم رمز للاستقلال في الجزائر. لم يحظ هذا اليوم الرمزي الجديد باعتراف رسمي إلا منذ ما يناهز عشر سنوات، لأنه كان أداة تضارب لكسب الشرعية التاريخية منذ سنوات 60-70.يُخلِّد 19 آذار/مارس في المقام الأول حالياً وقف إطلاق النار، بقيادة جبهة التحرير الوطني التي أصبحت ضعيفة عسكريًا، ودفعت إلى توقيع ما نعتبره اتفاقات استعمار جديد، بقدر ما أن اتفاقات إيفيان بحد ذاتها كرست صون استمرار مصالح برجوازية الاستعمار في الجزائر.لم تصبح اتفاقات إيفيان والحالة هذه موضع اعتراض تلقائيًا عبر احتلال المواقع، ومن خلال ما سمي عملية التسيير الذاتي التي بدأت في تموز/يوليو 1962، إلا بفعل عفوية انتفاضة الجماهير الشعبية عموماً (خاصة في قطاع الزراعة وجزئيًا في قطاع العمال)، وتوجه فلاحين كثر إلى المدن.هل تحررت الجزائر الراهنة تمامًا من إرث الاستعمار أم أنها لا تزال تعاني من عواقبه؟اغتنم فرصة سؤالك لأقول إن نفس السؤال طرحته جريدة الوطن على رفيقنا آلان كريفين عندما جاء إلى الجزائر عام 2007. أجاب بما يلي: «أجل ذهبت فرنسا، لكن مصالحها ما زالت قائمة هناك». كان هذا رده في تشرين الثاني/نوفمبر 2007، خلال انتقاله إلى الجزائر بمناسبة انعقاد مؤتمر حزب العمال الاشتراكي.أصبح الأمر أعمق بعد خمسة عشر عامًا. يلزم إدراك أن ممثل الإمبريالية الفرنسية هو من يتخذ القرارات الخاصة بالجزائر في مؤسسات عالمية، مثل بريتون وودز أو صندوق النقد الدولي أو البنك العالمي، في إطار توزيع التحكم بالعالم. ليس أمريكيون أو إنجليز؛ هناك إعادة إنتاج مستوطنات في هذه المؤسسات وغالبًا ما تهتم الإمبريالية الفرنسية بمجالها الخاص المسمى الجزائر. بما في ذلك، وبخاصة، حول الإصلاحات التي شهدها البلد في سنوات 1990. لم يعد ثمة استعمار استيطاني ولكن المصالح، المستمرة بطريقة أو بأخرى بتغيرات طبعاً، إذ لا يزال شكل السيطرة قائما.هل هذا يفسر، في هذه الذكرى السنوية، شعور المرء أن ثمة تمرين توازني من جانب ماكرون وتبون على حد سواء؟ ما الذي يوحي به ذلك بالنسبة إليك بصدد العلاقات التي لا تزال ملتبسة بين فرنسا والجزائر؟اجتازت علاقات فرنسا والجزائر أطوارا عديدة منذ العام 1962. يجب إدراك أنها حالة نادرة من حالات الاستعمار الاستيطاني وفي غاية الأهمية. إنها المستعمرة الوحيدة التي لم تشهد برجوازية شعوب أصلية. جاءت البرجوازية من بلد الاستعمار لتستقر فيها. لم يعتمد الاستعمار على برجوازية محلية، بل على برجوازية المستوطنين.يختلف الأمر تماماً عن أمثلة المغرب أو تونس أو مصر ......
#الجزائر:
#الحريات
#رهان
#طبقي
#العمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761650

نضال نعيسة : رهان أردوغان على علويي تركيا
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة زار الرئيس التركي رجب طيب أردوغان في وقت سابق، من الأسبوع الجاري، "جمعاً" للطائفة العلوية "التركية" البكتاشية في أنقرة، وأحيا معها بعض الطقوس الدينية والمناسبات الخاصة بالعلويين وهي كثيرة على فكرة، وهذه سابقة لافتة في تاريخ هذه الطائفة، ربما لم يسبقه لها أحد، فحتى في سوريا، لم يسبق أن قام أي رئيس سوري بإحياء طقوس خاصة واحتفالات للطائفة النصيرية، على عكس ما يجري للطائفة الرئيسية (الناجية من النار)، وهي التي تمثل دين الدولة البعثية الرسمي، حيث اعتاد الرؤساء في سوريا على الإسراع والمشاركة "الرسمية" في مناسبات وأعياد الطائفة "المنصورة" كعيد الأضحى والفطر والمولد النبوي، وليلة القدر، ورأس السنة الهجرية، فيما تم رسمياً، في سوريا "البعث" حظر بعض المناسبات والأعياد "النصيرية" ومنعها كـ(الاحتفالات بأعياد الرابع من نيسان التي كانت تجري سنوياً) وتشكل خطوات كهذه، وبالمنظور القانوني الدولي، عدواناً على التراث الإنساني..غير أن التباينات الثقافية الحادة بين علويي تركيا واسعة جداً، بحيث لا يمكن الرهان على استحلاب موقف سياسي موحد ولا يمكن أن يتوحد، أو أن يشكل علويو تركيا كتلة بشرية سياسية وعرقية واحدة، إذ يتكلم علويو تركيا عدة لغات مختلفة ولا تجمعهم لغة "علوية" أو ثقافة واحدة جامعة مانعة، فالعلويون الأكراد، مثلاً، (وأشهرهم عبد الله أوجلان) يتكلمون اللغة الكردية، والعلويون السوريون المستعربون يستخدمون اللهجة النصيرية للعلويين في سوريا، فيما العلويون الأتراك، يتكلمون اللغة التركية كلغة أم Mother Tongue.فكما أنّ هناك تبايناً عرقياً وإثنياً، وحتى عشائريا، بين علويي تركيا (علويو اللواء معظمهم من العشيرة الحيدرية التي تستوطن بمعظمها تقريباً قرى ومناطق شمال اللاذقية حتى كسب)، فالتباين الثقافي هو الأهم، فرغم أن معظم علويي تركيا يتقنون اللغة التركية كلغة مكتسبة ورسمية مفروضة وليست كلغة أم Mother Tongue وراثية جينية، فإن لكل منهم لغته وربما لهجته الخاصة، كما هو حال العلويين السوريين "المستعربين" الذين يتكلمون اللهجة السورية "العلوية" (النصيرية)، تماماً مثل أقرانهم في سوريا، (كنت على الفور وأنا خارج سوريا أميـّز العلوي السوري "ابن اللواء" وأعرفه، من لهجته "النصيرية" ونتعارف ونتجاذب أطراف الحديث وكأني أتكلم مع نصيري سوري باللاذقية وجبلة وطرطوس)، وحقيقة هم يعودون بأصولهم الإثنية إلى سوريا، ومع ذلك معظمهم لا يتقن اللغة العربية "الفصحى" الرسمية ولا يعرف حروفها لا قراءة ولا كتابة، ولكن يتوارثون اللهجة النصيرية السورية اجتماعياً ومن المحيط العائلي، رغم أنهم يتقنون التركية كتابة وقراءة، كونها مفروضة عليهم بالمدارس والتعاملات الرسمية، فيما لا تعتبر اللغة العربية لغة رسمية، كما هو حال الأكراد العلويين، الذين لا يتكلمون أيضاً العربية، ولا يتقنونه، لكنهم أيضاً يتوارثون اللغة الكردية كـMother Tongue من محيطهم العائلي والاجتماعي، وبينما اللغة الكردية محظورة رسمياً يفرض عليهم اتقان اللغة التركية كلغة رسمية للتعاملات والتعليم (وذات مرة كنت في زيوريخ بسويسرا وصعدت مع علوي كردي من جنوب شرق تركيا كان شغوفاً جداً بأوجلان وحين علم بأني من "علويي" سوريا رفض أخذ أجرة التاكسي وتكلم معي بحفاوة بالغة لشدة اضطهاد أردوغان لهم ولجوئه لسويسرا)، بينما يعتبر العلويون الأتراك، أتراكاً قومياً وسياسياً، ومندمجون اجتماعياً ولهم حقوق أكثر من أقرانهم الأكراد العلويين، والسوريين (المستعربين)، لدرجة أن يحتل كمال كليتشدار أوغلو العلوي "التركي" زعامة المعارضة التركية الرسمية ويتربع على عرشها لعقود، مع اس ......
#رهان
#أردوغان
#علويي
#تركيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765578