بويعلاوي عبد الرحمان : قصة قصيرة جدا مَوْتُ الشّاعِرِ الثّائِرِ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصة قصيرة جدا مَوْتُ الشّاعِرِ الثّائِرِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ إلى كل شاعر ثائر في المغرب . أَعَدَّتْ طَعامَ الْعَشاءِ ، وَضَعَتْهُ عَلى الْمائِدَةِ ، نَظَرَتْ إِلى ساعَةِ الْحائِطِ ، كانَتْ تُشيرُ إِلى التّـاسِعَةِ ، خَرَجَتْ إِلى الشُّرْفَةِ ، أَطَلَّتْ عَلى الشّارِعِ الْفـارِغِ ، رَأَتْهُ يَقْطَعُ الطَّريقَ ، يَحْمِلُ كُتُباً في يَدِهِ الْيُسْرى ، مَرَّتْ سَيّارَةٌ ، أرْدَتْهُ قَتيلاً ، صَرَخَتْ قائِلَةً : قَتَلوهُ ، قَتَلوهُ ، قَتَلوهُ ، قَتَلَهُمْ الْوَطَنُ . ......
#قصيرة
#مَوْتُ
#الشّاعِرِ
#الثّائِرِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724500
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصة قصيرة جدا مَوْتُ الشّاعِرِ الثّائِرِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ إلى كل شاعر ثائر في المغرب . أَعَدَّتْ طَعامَ الْعَشاءِ ، وَضَعَتْهُ عَلى الْمائِدَةِ ، نَظَرَتْ إِلى ساعَةِ الْحائِطِ ، كانَتْ تُشيرُ إِلى التّـاسِعَةِ ، خَرَجَتْ إِلى الشُّرْفَةِ ، أَطَلَّتْ عَلى الشّارِعِ الْفـارِغِ ، رَأَتْهُ يَقْطَعُ الطَّريقَ ، يَحْمِلُ كُتُباً في يَدِهِ الْيُسْرى ، مَرَّتْ سَيّارَةٌ ، أرْدَتْهُ قَتيلاً ، صَرَخَتْ قائِلَةً : قَتَلوهُ ، قَتَلوهُ ، قَتَلوهُ ، قَتَلَهُمْ الْوَطَنُ . ......
#قصيرة
#مَوْتُ
#الشّاعِرِ
#الثّائِرِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724500
الحوار المتمدن
بويعلاوي عبد الرحمان - قصة قصيرة جدا / مَوْتُ الشّاعِرِ الثّائِرِ /
حيدر جواد السهلاني : الطبيب الثائر، جيفارا
#الحوار_المتمدن
#حيدر_جواد_السهلاني " في حب بلادك ،لا تكن محايداً ،كن متطرفا حتى الموت، جيفارا."المقدمة:جيفارا، طبيب وكاتب وزعيم حرب عصابات وقائد عسكري ورجل سياسة واقتصاد، ودبلوماسيا وعاشقاً للحياة والحرية والوطن والإنسان والفقراء وللمرأة وللفنون والثقافة والمعرفة والثورة، التي نذر نفسه من أجلها، ومنحاز للفقراء إلى الحد أعتقد أن الأغنياء مذنبون ، ويعتبر جيفارا بطل ثوري ورمز عالمي لمكافحة الفقر والظلم الذي يقع على الإنسان من أخيه الإنسان، فهو جسد كل معاني البطولة والتضحية من أجل العيش الكريم، ويعتبر أكثر المناضلين شهرة في العالم عبر مراحل التاريخ الحديث، ونموذج الشباب بالمعنى الروحي والكفاحي في القرن العشرين، فلا غرابة وليس بالكثير على مسيرته التحررية وتضحياته الجسام وإنجازاته البطولية أن تضعه مجلة (التايم) واحداً من أشهر مئة شخصية الأكثر تأثيراً في العالم، وتعتبر صورته التي شاعت وانتشرت كثقافة ثورية في الأوساط الشعبية بعد وفاته، وهو يعتمر القبعة الحمراء التي تتوسطها نجمة بيضاء، تعتبر رمزاً وشعاراً في كل مكان وفي كل وجدان وضمير إنساني في هذه الأرض، وتعد أيقونة عالمية ترمز إلى رفض الظلم والثورة عند كل الطبقات الشعبية والفقيرة وعند كل الشعوب المستغلة من حكامها الذين يعيشون على حساب شعوبهم ومقدراتهم وعلى بيع الثروات الوطنية لأسيادهم الرأسماليين، فكان جيفارا شيوعياً ماركسية ضد الإمبريالية والرأسمالية و القوة الاستعمارية التي من شأنها أن تعارض وتحاول تدمير أي حكومة وطنية تسعى لمعالجة الظلم والفقر، لذلك آمن جيفارا بأنه على الشعوب المستعمرة والتي تعيش الظلم والفقر والاضطهاد ، يتوجب عليها أن تناضل بالطرق السلمية وإن لم تفلح فوجب عليها حمل السلاح ، فالنضال المسلح هو الطريق الوحيد أمام الشعوب الساعية إلى التحرر، والسعي للاستقلال والعيش الكريم. جيفارا، سيرة وفكر:ولد إرنستو تشي جيفارا (1928) في حي روساريو بمدينة بيونس أيريس، و ينتمي إلى عائلة تنحدر من أصول إيرلندية وإسبانية ، وهو الأكبر من بين خمسة أطفال، وكانت عائلته غير تقليدية، تنحدر أمه سيليا دي لا سيرنا من عائلة ثرية في بوينس آيرس، تعلمت في دير وكانت ذكية ومتمردة للغاية، واصبحت في وقت مبكر ناشطة في الحركة النسوية وكانت أول امرأة في الأرجنتين ترتدي البنطلون وتدخن وتقود سيارة، أما والده إرنستو جيفارا لينش، كان يكبرها بست سنوات وكان شخصاً عنيد لا يقاوم، وانساناً مرحاً لا يهدأ ، وكثيراً ما سبب الاحراج لعائلته المحترمة، فقد كان يرقص التانغو في وقت كانت تعتبر فيه هذه الرقصة مبتذلة وتخص ابناء الطبقة العاملة وحدهم، تزوج الاثنان على عجل، وبعد ستة أشهر، ولد جيفارا، وقد أنشأ سيليا و إرنستو أطفالهما في بيئة محفوفة بالمخاطر، وتم تشجيعهم على حرية الفكر والعمل ، وكانت شخصية الوالدين مختلفتين جذرياً ، و كانت الام متمسكة بالانضباط وأهمية الدراسة، في حين كان الأب يشتهي المغامرة والابتعاد عن المسؤولية مما جعل علاقتهم متقلبة، ويقول خوان مارتن جيفارا: "كان والدي يريد العيش دون أن يقيده شيء و يمكنك القول أنه كان الى حد ما منطلقاً، و هذا أعطانا الشعور بأننا يمكن أن نسافر، وأن نرى العالم، في حين أن والدتي كانت أكثر صرامة، وكانت لديها أفكار صعبة جداً، وكان أخي جيفارا مزيجاً من الاثنين". ولم يتجاوز جيفارا عمره العامين عندما اكتشف أهله أنه مصاب بمرض الربو، ولازمه طوال حياته ومراعاة لصحة الأبن استقرت الأسرة في ألتجراسيا، وقد تلقى تعليمه الأساسي على يد والدته ، وكان قارئا لمؤلفات ماركس و أنجلز و فرويد، حيث توافرت الكتب في مكتبة أبيه بالمنزل، ......
#الطبيب
#الثائر،
#جيفارا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728135
#الحوار_المتمدن
#حيدر_جواد_السهلاني " في حب بلادك ،لا تكن محايداً ،كن متطرفا حتى الموت، جيفارا."المقدمة:جيفارا، طبيب وكاتب وزعيم حرب عصابات وقائد عسكري ورجل سياسة واقتصاد، ودبلوماسيا وعاشقاً للحياة والحرية والوطن والإنسان والفقراء وللمرأة وللفنون والثقافة والمعرفة والثورة، التي نذر نفسه من أجلها، ومنحاز للفقراء إلى الحد أعتقد أن الأغنياء مذنبون ، ويعتبر جيفارا بطل ثوري ورمز عالمي لمكافحة الفقر والظلم الذي يقع على الإنسان من أخيه الإنسان، فهو جسد كل معاني البطولة والتضحية من أجل العيش الكريم، ويعتبر أكثر المناضلين شهرة في العالم عبر مراحل التاريخ الحديث، ونموذج الشباب بالمعنى الروحي والكفاحي في القرن العشرين، فلا غرابة وليس بالكثير على مسيرته التحررية وتضحياته الجسام وإنجازاته البطولية أن تضعه مجلة (التايم) واحداً من أشهر مئة شخصية الأكثر تأثيراً في العالم، وتعتبر صورته التي شاعت وانتشرت كثقافة ثورية في الأوساط الشعبية بعد وفاته، وهو يعتمر القبعة الحمراء التي تتوسطها نجمة بيضاء، تعتبر رمزاً وشعاراً في كل مكان وفي كل وجدان وضمير إنساني في هذه الأرض، وتعد أيقونة عالمية ترمز إلى رفض الظلم والثورة عند كل الطبقات الشعبية والفقيرة وعند كل الشعوب المستغلة من حكامها الذين يعيشون على حساب شعوبهم ومقدراتهم وعلى بيع الثروات الوطنية لأسيادهم الرأسماليين، فكان جيفارا شيوعياً ماركسية ضد الإمبريالية والرأسمالية و القوة الاستعمارية التي من شأنها أن تعارض وتحاول تدمير أي حكومة وطنية تسعى لمعالجة الظلم والفقر، لذلك آمن جيفارا بأنه على الشعوب المستعمرة والتي تعيش الظلم والفقر والاضطهاد ، يتوجب عليها أن تناضل بالطرق السلمية وإن لم تفلح فوجب عليها حمل السلاح ، فالنضال المسلح هو الطريق الوحيد أمام الشعوب الساعية إلى التحرر، والسعي للاستقلال والعيش الكريم. جيفارا، سيرة وفكر:ولد إرنستو تشي جيفارا (1928) في حي روساريو بمدينة بيونس أيريس، و ينتمي إلى عائلة تنحدر من أصول إيرلندية وإسبانية ، وهو الأكبر من بين خمسة أطفال، وكانت عائلته غير تقليدية، تنحدر أمه سيليا دي لا سيرنا من عائلة ثرية في بوينس آيرس، تعلمت في دير وكانت ذكية ومتمردة للغاية، واصبحت في وقت مبكر ناشطة في الحركة النسوية وكانت أول امرأة في الأرجنتين ترتدي البنطلون وتدخن وتقود سيارة، أما والده إرنستو جيفارا لينش، كان يكبرها بست سنوات وكان شخصاً عنيد لا يقاوم، وانساناً مرحاً لا يهدأ ، وكثيراً ما سبب الاحراج لعائلته المحترمة، فقد كان يرقص التانغو في وقت كانت تعتبر فيه هذه الرقصة مبتذلة وتخص ابناء الطبقة العاملة وحدهم، تزوج الاثنان على عجل، وبعد ستة أشهر، ولد جيفارا، وقد أنشأ سيليا و إرنستو أطفالهما في بيئة محفوفة بالمخاطر، وتم تشجيعهم على حرية الفكر والعمل ، وكانت شخصية الوالدين مختلفتين جذرياً ، و كانت الام متمسكة بالانضباط وأهمية الدراسة، في حين كان الأب يشتهي المغامرة والابتعاد عن المسؤولية مما جعل علاقتهم متقلبة، ويقول خوان مارتن جيفارا: "كان والدي يريد العيش دون أن يقيده شيء و يمكنك القول أنه كان الى حد ما منطلقاً، و هذا أعطانا الشعور بأننا يمكن أن نسافر، وأن نرى العالم، في حين أن والدتي كانت أكثر صرامة، وكانت لديها أفكار صعبة جداً، وكان أخي جيفارا مزيجاً من الاثنين". ولم يتجاوز جيفارا عمره العامين عندما اكتشف أهله أنه مصاب بمرض الربو، ولازمه طوال حياته ومراعاة لصحة الأبن استقرت الأسرة في ألتجراسيا، وقد تلقى تعليمه الأساسي على يد والدته ، وكان قارئا لمؤلفات ماركس و أنجلز و فرويد، حيث توافرت الكتب في مكتبة أبيه بالمنزل، ......
#الطبيب
#الثائر،
#جيفارا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728135
الحوار المتمدن
حيدر جواد السهلاني - الطبيب الثائر، جيفارا
عجيل جاسم عذافة : الثائر
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة احسبتَ انكَ تقتلُ ضامئاً وتلوذ في حضنِ الحكومةِ عاتي احسبتَ انني متازمٌ مترددٌ هاك اضلاعي فمزقها الشَتاتِ وظَننتَ ان الشمسَ تشرقُ عندكَ واسيرُ في درب العتاتِ مواتي كلا فذلك حتما لا يضيرني ولو تبقى وحيده في الفلات ذاتي انا ثائر.. انا مغوار.. ومحطِمٌ عرشَ الطغاةِ.. متاكدٌ برفاتي هاك عنواني فاني زاحفٌ وسلبتُ من ذَه عنواني حياتي سانزل من عند قرص الشمس احكي قصتي... لا واتلوها صلاتي فليكن مَجدُك انَّك واثبٌ وتكون امجادي حَرقتَ رُفاتي ......
#الثائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731757
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة احسبتَ انكَ تقتلُ ضامئاً وتلوذ في حضنِ الحكومةِ عاتي احسبتَ انني متازمٌ مترددٌ هاك اضلاعي فمزقها الشَتاتِ وظَننتَ ان الشمسَ تشرقُ عندكَ واسيرُ في درب العتاتِ مواتي كلا فذلك حتما لا يضيرني ولو تبقى وحيده في الفلات ذاتي انا ثائر.. انا مغوار.. ومحطِمٌ عرشَ الطغاةِ.. متاكدٌ برفاتي هاك عنواني فاني زاحفٌ وسلبتُ من ذَه عنواني حياتي سانزل من عند قرص الشمس احكي قصتي... لا واتلوها صلاتي فليكن مَجدُك انَّك واثبٌ وتكون امجادي حَرقتَ رُفاتي ......
#الثائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731757
الحوار المتمدن
عجيل جاسم عذافة - الثائر
احمد المغربي : عن الثائر الأممي تشي جيفارا
#الحوار_المتمدن
#احمد_المغربي بالنسبة للعديد فإن يوم 9 أكتوبر 1967 كان اليوم الذي منح فيه تشي جيفارا جسده قربانا مقابل خلوده كأيقونة ثورية و يحمل هذا الرأي في طياته اختزال سبب المجد و الحب الذي حظي به الثائر الأممي في اغتياله المأساوي من طرف الجيش البوليفي بل و يذهب بعض من يدّعون أنهم تقدميين إلى حد تبخيس تضحيات الرجل الذي وهب حياته للنضال من أجل الاشتراكية و الإنسان في العالم و يدّعون أن الصورة التي يعتبرونها “أسطورية” ما كانت لتُخلق لولا استشهاده في بوليفيالكن بخلاف هؤلاء أعتقد أنه لا يمكن فهم سبب المجد و الإعجاب الذي حظي به جيفارا إلا بإدراك ما كان يمثله بالنسبة لعصره و في هذا المقال سنحاول التطرق بإيجاز شديد لهذه المسألة ولأشياء أخرى عن الثائر الأممي تشي جيفارالقد كان القرن العشرين عصرا حافلا بالثورات و الأيقونات التي ألهمت الشعوب التي كانت تناضل من أجل الحرية لكنه كان أيضا عصرا مليئا بالإحباط و الانتكاسات فالعديد من الثورات التي رفعت شعارات عظيمة فشلت في تحقيق أهدافها و العديد من الثوريين تحولوا لبيروقراطيين و انفرد جيفارا بمكانة مميزة في هذا القرن بفضل أمميته و نقائه الثوري الذي ميزه عن العديد من الثوار الذي نجحوا في الوصول للسلطة فبخلاف العديد من قادة حركات التحرر الوطني لم تنحصر أممية جيفارا في الخطب و لم يتردد في المخاطرة بحياته من أجل الأفارقة في الكونغو كما لم يتردد في التخلي عن مناصبه في الدولة و الحزب من أجل الإعداد لحرب التحرير في بوليفيا و جسّد الثائر الأممي النموذج المثالي للثوري و المناضل على أرض الواقع فتميّز بأخلاق عالية و كان من بين القلائل الذين ظلوا أوفياء للثورة و مبادئها و فضلا عن عدم اكتراثه بالمناصب و الامتيازات فخلال وجوده في الحكومة الثورية لم يستولي الجمود البيروقراطي على روحه و عندما اقترح العمل التطوعي مثلا لم يذهب للنوم أو الاستجمام بل كان من بين المتطوعين و وصلت ساعات عمله التطوعي لأكثر من 240 ساعة خلال النصف الأول من سنة 1964و بفضل سلوكه الثوري النقي لعب تشي جيفارا دورا مهما في إعادة المصداقية للاشتراكية التي تعرضت للتشويه من طرف امبريالية الغرب و بيروقراطية الشرق فاستطاع أن يضمن وجوده بعد سنة من وفاته في مظاهرات ماي الفرنسية كما كانت الآراء التي عرضها في مقالة “الاشتراكية و الانسان في كوبا” موجودة ضمن أطروحات من واجهوا الاشتراكية الفعلية المزيفة التي روّجت لها البيروقراطية بالدعوة لاشتراكية ذات وجه انساني فكانت اشتراكية جيفارا أقرب نموذج للاشتراكية الحقيقيةإذن انطلاقا مما سبق أعتقد أنه من الواضح أن الثائر الأممي حصل على خلوده عن جدارة و استحقاق بفضل أعماله خلال حياته لا بسبب حادثة استشهاده البطولية لكنني أرغب أيضا في توضيح مسألة أخرى تتعلق بصورة خاطئة عن تشي جيفارا فعلى عكس ما يروج الآن لم يكن جيفارا رومانسيا طوباويا بل كان كما تظهر العديد من خطبه سياسيا واقعيا ذكيا لكن ما لا تهضمه العقول البيروقراطية و الاصلاحية هو كونه واقعيا ثوريا ففي الوقت التي كانت تُقصف فيه فيتنام مثلا كانت “الأحزاب الشيوعية” تنادي بالسلام و تكتفي بإدانات شكلية لكن في معالجة جيفارا للمسألة أشار لأن القوة لن تُكبح إلا من خلال القوة و لم يُهمل مخاطر الحرب النووية لكنه في نفس الوقت طرح حلولا عملية انطلاقا من تقييمه العقلاني للوضع آنذاكالآن في الذكرى 54 لاستشهاد أحد أعظم من ناضلوا من أجل الحرية و المساواة و الإنسانية قد لا يكون بإمكاننا إضافة الكثير حول حياة الثائر الأممي تشي جيفارا لكن هناك جانب لم أجد من تطرق له لحد الآن ......
#الثائر
#الأممي
#جيفارا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734007
#الحوار_المتمدن
#احمد_المغربي بالنسبة للعديد فإن يوم 9 أكتوبر 1967 كان اليوم الذي منح فيه تشي جيفارا جسده قربانا مقابل خلوده كأيقونة ثورية و يحمل هذا الرأي في طياته اختزال سبب المجد و الحب الذي حظي به الثائر الأممي في اغتياله المأساوي من طرف الجيش البوليفي بل و يذهب بعض من يدّعون أنهم تقدميين إلى حد تبخيس تضحيات الرجل الذي وهب حياته للنضال من أجل الاشتراكية و الإنسان في العالم و يدّعون أن الصورة التي يعتبرونها “أسطورية” ما كانت لتُخلق لولا استشهاده في بوليفيالكن بخلاف هؤلاء أعتقد أنه لا يمكن فهم سبب المجد و الإعجاب الذي حظي به جيفارا إلا بإدراك ما كان يمثله بالنسبة لعصره و في هذا المقال سنحاول التطرق بإيجاز شديد لهذه المسألة ولأشياء أخرى عن الثائر الأممي تشي جيفارالقد كان القرن العشرين عصرا حافلا بالثورات و الأيقونات التي ألهمت الشعوب التي كانت تناضل من أجل الحرية لكنه كان أيضا عصرا مليئا بالإحباط و الانتكاسات فالعديد من الثورات التي رفعت شعارات عظيمة فشلت في تحقيق أهدافها و العديد من الثوريين تحولوا لبيروقراطيين و انفرد جيفارا بمكانة مميزة في هذا القرن بفضل أمميته و نقائه الثوري الذي ميزه عن العديد من الثوار الذي نجحوا في الوصول للسلطة فبخلاف العديد من قادة حركات التحرر الوطني لم تنحصر أممية جيفارا في الخطب و لم يتردد في المخاطرة بحياته من أجل الأفارقة في الكونغو كما لم يتردد في التخلي عن مناصبه في الدولة و الحزب من أجل الإعداد لحرب التحرير في بوليفيا و جسّد الثائر الأممي النموذج المثالي للثوري و المناضل على أرض الواقع فتميّز بأخلاق عالية و كان من بين القلائل الذين ظلوا أوفياء للثورة و مبادئها و فضلا عن عدم اكتراثه بالمناصب و الامتيازات فخلال وجوده في الحكومة الثورية لم يستولي الجمود البيروقراطي على روحه و عندما اقترح العمل التطوعي مثلا لم يذهب للنوم أو الاستجمام بل كان من بين المتطوعين و وصلت ساعات عمله التطوعي لأكثر من 240 ساعة خلال النصف الأول من سنة 1964و بفضل سلوكه الثوري النقي لعب تشي جيفارا دورا مهما في إعادة المصداقية للاشتراكية التي تعرضت للتشويه من طرف امبريالية الغرب و بيروقراطية الشرق فاستطاع أن يضمن وجوده بعد سنة من وفاته في مظاهرات ماي الفرنسية كما كانت الآراء التي عرضها في مقالة “الاشتراكية و الانسان في كوبا” موجودة ضمن أطروحات من واجهوا الاشتراكية الفعلية المزيفة التي روّجت لها البيروقراطية بالدعوة لاشتراكية ذات وجه انساني فكانت اشتراكية جيفارا أقرب نموذج للاشتراكية الحقيقيةإذن انطلاقا مما سبق أعتقد أنه من الواضح أن الثائر الأممي حصل على خلوده عن جدارة و استحقاق بفضل أعماله خلال حياته لا بسبب حادثة استشهاده البطولية لكنني أرغب أيضا في توضيح مسألة أخرى تتعلق بصورة خاطئة عن تشي جيفارا فعلى عكس ما يروج الآن لم يكن جيفارا رومانسيا طوباويا بل كان كما تظهر العديد من خطبه سياسيا واقعيا ذكيا لكن ما لا تهضمه العقول البيروقراطية و الاصلاحية هو كونه واقعيا ثوريا ففي الوقت التي كانت تُقصف فيه فيتنام مثلا كانت “الأحزاب الشيوعية” تنادي بالسلام و تكتفي بإدانات شكلية لكن في معالجة جيفارا للمسألة أشار لأن القوة لن تُكبح إلا من خلال القوة و لم يُهمل مخاطر الحرب النووية لكنه في نفس الوقت طرح حلولا عملية انطلاقا من تقييمه العقلاني للوضع آنذاكالآن في الذكرى 54 لاستشهاد أحد أعظم من ناضلوا من أجل الحرية و المساواة و الإنسانية قد لا يكون بإمكاننا إضافة الكثير حول حياة الثائر الأممي تشي جيفارا لكن هناك جانب لم أجد من تطرق له لحد الآن ......
#الثائر
#الأممي
#جيفارا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734007
الحوار المتمدن
احمد المغربي - عن الثائر الأممي تشي جيفارا
محمد الواسطي : هكذا يواجه الثائر قدره
#الحوار_المتمدن
#محمد_الواسطي يوم ...7.....10....1959 تعرض الزعيم الى محاولة اغتيال في شارع الرشيد في محلة راس القريه قبل الغروبهكذا يواجه الثائر قدره....كتاب تاليف مخطط عملية الاغتيال للزعيم..اياد سعيد ثابت عضو القيادة القطرية لحزب البعث العربي الاشتراكي.....يقول إيادقبل العملية بست اشهر انزل الحزب على اعضائه منشور ...ومحتواه ان الحزب سوف يقوم بنشاط مسلح في منطقة الكرخ....تطوع أكثر من 300 عضو لهذه المهمة...تم اختيار مجموعه وكان آخر المجموعه مسؤول الحزب في لواء العماره الملقب بـ السامرائي وبسبب تأخره وصعوبة المواصلات وكذلك انسحاب عضو من المجموعة اعتقد اسمه شاكر حليوه تم اختيار الشخص الي يليه بالتسلسل وكان اسمه صدام حسين التكريتي تم تزكية هذا الشخص الذي لم يكن بدرجة عضو في الحزب ..من قبل الرفيق أحمد طه العزوز الذي التقى مع هذا الشاب في السجن عام 59...تأجلت العملية....بسبب تغير في موقف الزعيم في خطابه في كنيسة مار يوسف الذي واجهه به الشيوعيين على أحداث الموصل وكركوك......الزعيم معروف بتصرفاته الفردية وتقلبه بين الأجنحة السياسية العاملة الساحه السياسيه... لا احد يستطيع ان يعرف ...ولم يوضح الزعيم من هم أصدقائه ومن هم اعدائه...أصدر أوامر بإعدام الضباط الذين اتهموا بمشاركة حركة عبد الوهاب الشواف بالموصل...رفعت الحاج سري ...ناظم الطبقجلي وتم تنفيذ الاعدام يوم 20 ...9 ...1959 على اثر هذه الحادثة قرر الحزب تنفيذ المهمه.....الكادر العسكري للبعث تعهد بأخذ السلطة في حالة نجاح العمليه.....الحزب الشيوعي يحلم باخذ السلطة من الزعيم او المشاركه بالحكم.....تم تنفيذ العملية يوم 7 ...10 ...59 مساء واعتقد المنفذون ان الزعيم قتل ونسحب المنفذون وقتل فرد من المنفذون...لولا هذا القتيل وبعد التعرف عليه لكانت العمليه براس الحزب الشيوعي... كانت لعبه ذكيه من البعثيين لكن الأقدار لعبت دورها.....المصيبه بعد العمليه المكلف بحماية المجموعة .....صدام اصيب برجله وانسحب اخر واحد وتم الصراخ من قبل النسوة في شارع عقد النصارى وتابعه أحد الشيوعيين ومعه مجموعه من المقاومة الشعبية يحملون مسدسات ولحقو به لكنه صوب بندقيته نحوهم ...المجموعه استجبنت وتركة القاتل....وحصل القائد الشيوعي على لوم رفاقه بعدم اعتقال أو قتل المشارك لكنه ......بررها أنه سوف نكافى هؤلاء الناس لنهم سوف يخلصنونا من الزعيم..... (انه الحلم الذي لم يتحقق) .....لنه كان يدور في خلده ان الرفاق الشوعين العسكريون والجناح العسكري للحزب سوف يسيطرون على مقاليد الحكم...المشكله هذا الشخص انقذ الزعيم واخرجه من سيارته وكان الزعيم مرعوب وكلف احد المتواجدين اثناء الحادث للسياقة السياره والذهاب الى مستشفى السلام....الشخص بعينه ذهب بالمساء الى وزارة الدفاع وكان يتفرج على وزارة الدفاع ووقف خلف الأعمدة العاليه وامام محل مشهور لبن اربيل.....سكرتير الحزب الشيوعي العراقي سلام عادل ويرافقه عضو مكتب سياسي بهاء الدين نوري.....تقدم كادر متقدم بالحزب اسمه ( كريم مله محمد) وسلام على الرفاق وقال لهم بالنص هذه فرصتنا ناخذ الحكم.... ونقدر الزعيم ونحترمه...سلام عادل لم يتكلم لكن بهاء الدين نوري..... هاج على الرفيق وقال له كلامك كلام مله اذهب مله( يا سلطه يا بطيخ) ضاع الحلم الاول....بهاء بداية حياته مله وابوه واخوته ملالي......عاد الزعيم وأنشد هذا البيت من الشعر(ثبت قليل يتبع الهيج حمل....مرحبا بالموت اذا الموت نزل ) ويقصد اياد سعيد ثابت ...... وبدأت الماساة على الشيوعيين رغم انه بقى الحزب يحمل شعار (تضامن وكفاح).......الزعيم لم يحترم الشيوعين ووصفهم بالخونة والعملا ......
#هكذا
#يواجه
#الثائر
#قدره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734228
#الحوار_المتمدن
#محمد_الواسطي يوم ...7.....10....1959 تعرض الزعيم الى محاولة اغتيال في شارع الرشيد في محلة راس القريه قبل الغروبهكذا يواجه الثائر قدره....كتاب تاليف مخطط عملية الاغتيال للزعيم..اياد سعيد ثابت عضو القيادة القطرية لحزب البعث العربي الاشتراكي.....يقول إيادقبل العملية بست اشهر انزل الحزب على اعضائه منشور ...ومحتواه ان الحزب سوف يقوم بنشاط مسلح في منطقة الكرخ....تطوع أكثر من 300 عضو لهذه المهمة...تم اختيار مجموعه وكان آخر المجموعه مسؤول الحزب في لواء العماره الملقب بـ السامرائي وبسبب تأخره وصعوبة المواصلات وكذلك انسحاب عضو من المجموعة اعتقد اسمه شاكر حليوه تم اختيار الشخص الي يليه بالتسلسل وكان اسمه صدام حسين التكريتي تم تزكية هذا الشخص الذي لم يكن بدرجة عضو في الحزب ..من قبل الرفيق أحمد طه العزوز الذي التقى مع هذا الشاب في السجن عام 59...تأجلت العملية....بسبب تغير في موقف الزعيم في خطابه في كنيسة مار يوسف الذي واجهه به الشيوعيين على أحداث الموصل وكركوك......الزعيم معروف بتصرفاته الفردية وتقلبه بين الأجنحة السياسية العاملة الساحه السياسيه... لا احد يستطيع ان يعرف ...ولم يوضح الزعيم من هم أصدقائه ومن هم اعدائه...أصدر أوامر بإعدام الضباط الذين اتهموا بمشاركة حركة عبد الوهاب الشواف بالموصل...رفعت الحاج سري ...ناظم الطبقجلي وتم تنفيذ الاعدام يوم 20 ...9 ...1959 على اثر هذه الحادثة قرر الحزب تنفيذ المهمه.....الكادر العسكري للبعث تعهد بأخذ السلطة في حالة نجاح العمليه.....الحزب الشيوعي يحلم باخذ السلطة من الزعيم او المشاركه بالحكم.....تم تنفيذ العملية يوم 7 ...10 ...59 مساء واعتقد المنفذون ان الزعيم قتل ونسحب المنفذون وقتل فرد من المنفذون...لولا هذا القتيل وبعد التعرف عليه لكانت العمليه براس الحزب الشيوعي... كانت لعبه ذكيه من البعثيين لكن الأقدار لعبت دورها.....المصيبه بعد العمليه المكلف بحماية المجموعة .....صدام اصيب برجله وانسحب اخر واحد وتم الصراخ من قبل النسوة في شارع عقد النصارى وتابعه أحد الشيوعيين ومعه مجموعه من المقاومة الشعبية يحملون مسدسات ولحقو به لكنه صوب بندقيته نحوهم ...المجموعه استجبنت وتركة القاتل....وحصل القائد الشيوعي على لوم رفاقه بعدم اعتقال أو قتل المشارك لكنه ......بررها أنه سوف نكافى هؤلاء الناس لنهم سوف يخلصنونا من الزعيم..... (انه الحلم الذي لم يتحقق) .....لنه كان يدور في خلده ان الرفاق الشوعين العسكريون والجناح العسكري للحزب سوف يسيطرون على مقاليد الحكم...المشكله هذا الشخص انقذ الزعيم واخرجه من سيارته وكان الزعيم مرعوب وكلف احد المتواجدين اثناء الحادث للسياقة السياره والذهاب الى مستشفى السلام....الشخص بعينه ذهب بالمساء الى وزارة الدفاع وكان يتفرج على وزارة الدفاع ووقف خلف الأعمدة العاليه وامام محل مشهور لبن اربيل.....سكرتير الحزب الشيوعي العراقي سلام عادل ويرافقه عضو مكتب سياسي بهاء الدين نوري.....تقدم كادر متقدم بالحزب اسمه ( كريم مله محمد) وسلام على الرفاق وقال لهم بالنص هذه فرصتنا ناخذ الحكم.... ونقدر الزعيم ونحترمه...سلام عادل لم يتكلم لكن بهاء الدين نوري..... هاج على الرفيق وقال له كلامك كلام مله اذهب مله( يا سلطه يا بطيخ) ضاع الحلم الاول....بهاء بداية حياته مله وابوه واخوته ملالي......عاد الزعيم وأنشد هذا البيت من الشعر(ثبت قليل يتبع الهيج حمل....مرحبا بالموت اذا الموت نزل ) ويقصد اياد سعيد ثابت ...... وبدأت الماساة على الشيوعيين رغم انه بقى الحزب يحمل شعار (تضامن وكفاح).......الزعيم لم يحترم الشيوعين ووصفهم بالخونة والعملا ......
#هكذا
#يواجه
#الثائر
#قدره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734228
الحوار المتمدن
محمد الواسطي - هكذا يواجه الثائر قدره
مهند طلال الاخرس : محمد اقبال، الشاعر الثائر والمفكرالمجدد
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس وُلد الشاعر الكبير محمد إقبال في مدينة "سيالكوت "في إقليم البنجاب (كانت الهند والباكستان دولة واحدة حينها) بتاريخ 9 نوفمبر سنة 1877م، لسلالة أصلها براهمية من الطبقات العليا في المجتمع الهندي، وقد أسلم جدُّه الأكبر قبل ميلاده بثلاثمائة عام، فنشأ إقبال منعَّمًا بالإيمان، ومتعلِّقًا به، وقد حفظ القرآن الكريم -وهذا ما نلمسه في كثير من نصوصه واشعاره كقوله:" أشد ما أثّر في حياتي نصيحة سمعتها من أبي: يا بني اقرأ القرآن كأنه أنزل عليك!". التحق اقبال بمدارس بلدته الابتدائية والثانوية، ثم التحق بالكليَّة الحكوميَّة، ثم أُرسل لبراعته ونبوغه إلى لندن عام 1905م ليلتحق بجامعة كامبردج، وقد حصل هناك على درجة علميَّة مرموقة في الفلسفة وعلم الاقتصاد، فرحل إلى جامعة ميونخ بألمانيا، حيث حصل على الدكتوراه في الفلسفة، وما لبث أن عاد إلى لندن؛ لحضور الامتحان النهائي في الحقوق، فحصل على درجة عالية في القانون، وفي لندن عَمِل في تدريس اللغة العربية في جامعتها، وحاضر كثيرًا عن الإسلام، فساهم بجهد كبير في نشر الدعوة، وفي المقارنة بين الفلاسفة المسلمين كابن سينا وابن رشد وابن عربي وجلال الدين الرومي، وبين فلاسفة أوربيين: كهيجل ونيتشه، وشوبنهاور، فذاع صيته في الآفاق: في تركيا وروسيا وبلاد الأفغان والعرب. وقد تُرجمت أعماله الى معظم اللغات واهتم بها الدارسين والباحثين والمفكرين من شتى المدارس والمذاهب.ويحتل محمد إقبال، الذي كان كاتبا وشاعرا وفيلسوفا وسياسياً، مكانة مرموقة في قلوب الباكستانيين، اذ كان إقبال أول من نادى بإنشاء دولة مستقلة للمسلمين في شبه القارة الهندية واقترح لها اسم باكستان، وقدّم إقبال مقترحه في خطاب ألقاه بمدينة الله أباد، في دورة رابطة مسلمي الهند عام 1930.ومع تفشي الظلم وتأجج العنف الديني ضد المسلمين في الهند، استقال إقبال من حزب المؤتمر الذي كان يتزعمه غاندي، وطالب بدولة مستقلة للمسلمين، ولم يكتف الشاعر الثائر بالدعوة بل حولها لعمل بالتواصل مع معلمه الروحي محمد علي جناح، االذي بدوره رفع لواء الفكرة حتى استطاع تحقيقها بعد وفاة إقبال، وبالتحديد في 14 أغسطس/آب 1947، ليصير جناح أول رئيس لباكستان.ولم يكن هذا السبب الوحيد لشهرة اقبال وبقاء اسمه يمشي على كل الالسن في الباكستان؛ اذ كان صاحبنا شاعرا مرموقا حيث يعد شعره من أشهر أشعار القرن العشرين، هذا بالاضافة لكونه كاتبا وفيلسوفا ومفكرا مجددا حيث خلف الراحل وراءه عشرين كتابا في مجالات متنوعة شملت الاقتصاد والسياسة والتربية والفلسفة والفكر. فقد كان إقبال على اطلاع ومعرفة وافرة بعلوم الإسلام النقلية والعقلية، وعلى دراية واسعة بمذاهب الفلسفة ومدارسها ودروبها ، وكان عميق الفهم لحركة التاريخ، شديد الوعي بحقائقه وأحداثه، وليس ادل على ذلك من تلخيصه لتطور المجتمعات وقيام الدول وافولها بخلاصته الغنية والتي يقول فيها: "تعال أنبئْك بمصير الأمم وعاقبتها، سنان ورماح ثم لهو وغناء".كانت افكار اقبال واشعاره تقوم على الثورة وتحض على الحرية فكتب : "إن للعبودية ضحاياها وهي عبودية، أفلا يكون للحرية ضحاياها وهي الحرية!". كان اقبال وفيا لفكرته ودعوته، واستمر بالحث على الحرية والتحريض على التمرد على الواقع الفاسد والجامد ، وبقي يتلتمس الحركة والفعل السامي الباحث دوما عن النقاء الروحي، والساعي دوما للتجديد وتحطيم القيود وتحرير "الذات" واعادة صياغتها ومعرفة ما ستكون عليه في قادم الايام، وفي هذا الصدد يقول: "كل حياة لا تجديد فيها ولا ثورة، أشبه بالموت. إن الصراع هو روح حياة الأمم إن أمة تحاس ......
#محمد
#اقبال،
#الشاعر
#الثائر
#والمفكرالمجدد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738284
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس وُلد الشاعر الكبير محمد إقبال في مدينة "سيالكوت "في إقليم البنجاب (كانت الهند والباكستان دولة واحدة حينها) بتاريخ 9 نوفمبر سنة 1877م، لسلالة أصلها براهمية من الطبقات العليا في المجتمع الهندي، وقد أسلم جدُّه الأكبر قبل ميلاده بثلاثمائة عام، فنشأ إقبال منعَّمًا بالإيمان، ومتعلِّقًا به، وقد حفظ القرآن الكريم -وهذا ما نلمسه في كثير من نصوصه واشعاره كقوله:" أشد ما أثّر في حياتي نصيحة سمعتها من أبي: يا بني اقرأ القرآن كأنه أنزل عليك!". التحق اقبال بمدارس بلدته الابتدائية والثانوية، ثم التحق بالكليَّة الحكوميَّة، ثم أُرسل لبراعته ونبوغه إلى لندن عام 1905م ليلتحق بجامعة كامبردج، وقد حصل هناك على درجة علميَّة مرموقة في الفلسفة وعلم الاقتصاد، فرحل إلى جامعة ميونخ بألمانيا، حيث حصل على الدكتوراه في الفلسفة، وما لبث أن عاد إلى لندن؛ لحضور الامتحان النهائي في الحقوق، فحصل على درجة عالية في القانون، وفي لندن عَمِل في تدريس اللغة العربية في جامعتها، وحاضر كثيرًا عن الإسلام، فساهم بجهد كبير في نشر الدعوة، وفي المقارنة بين الفلاسفة المسلمين كابن سينا وابن رشد وابن عربي وجلال الدين الرومي، وبين فلاسفة أوربيين: كهيجل ونيتشه، وشوبنهاور، فذاع صيته في الآفاق: في تركيا وروسيا وبلاد الأفغان والعرب. وقد تُرجمت أعماله الى معظم اللغات واهتم بها الدارسين والباحثين والمفكرين من شتى المدارس والمذاهب.ويحتل محمد إقبال، الذي كان كاتبا وشاعرا وفيلسوفا وسياسياً، مكانة مرموقة في قلوب الباكستانيين، اذ كان إقبال أول من نادى بإنشاء دولة مستقلة للمسلمين في شبه القارة الهندية واقترح لها اسم باكستان، وقدّم إقبال مقترحه في خطاب ألقاه بمدينة الله أباد، في دورة رابطة مسلمي الهند عام 1930.ومع تفشي الظلم وتأجج العنف الديني ضد المسلمين في الهند، استقال إقبال من حزب المؤتمر الذي كان يتزعمه غاندي، وطالب بدولة مستقلة للمسلمين، ولم يكتف الشاعر الثائر بالدعوة بل حولها لعمل بالتواصل مع معلمه الروحي محمد علي جناح، االذي بدوره رفع لواء الفكرة حتى استطاع تحقيقها بعد وفاة إقبال، وبالتحديد في 14 أغسطس/آب 1947، ليصير جناح أول رئيس لباكستان.ولم يكن هذا السبب الوحيد لشهرة اقبال وبقاء اسمه يمشي على كل الالسن في الباكستان؛ اذ كان صاحبنا شاعرا مرموقا حيث يعد شعره من أشهر أشعار القرن العشرين، هذا بالاضافة لكونه كاتبا وفيلسوفا ومفكرا مجددا حيث خلف الراحل وراءه عشرين كتابا في مجالات متنوعة شملت الاقتصاد والسياسة والتربية والفلسفة والفكر. فقد كان إقبال على اطلاع ومعرفة وافرة بعلوم الإسلام النقلية والعقلية، وعلى دراية واسعة بمذاهب الفلسفة ومدارسها ودروبها ، وكان عميق الفهم لحركة التاريخ، شديد الوعي بحقائقه وأحداثه، وليس ادل على ذلك من تلخيصه لتطور المجتمعات وقيام الدول وافولها بخلاصته الغنية والتي يقول فيها: "تعال أنبئْك بمصير الأمم وعاقبتها، سنان ورماح ثم لهو وغناء".كانت افكار اقبال واشعاره تقوم على الثورة وتحض على الحرية فكتب : "إن للعبودية ضحاياها وهي عبودية، أفلا يكون للحرية ضحاياها وهي الحرية!". كان اقبال وفيا لفكرته ودعوته، واستمر بالحث على الحرية والتحريض على التمرد على الواقع الفاسد والجامد ، وبقي يتلتمس الحركة والفعل السامي الباحث دوما عن النقاء الروحي، والساعي دوما للتجديد وتحطيم القيود وتحرير "الذات" واعادة صياغتها ومعرفة ما ستكون عليه في قادم الايام، وفي هذا الصدد يقول: "كل حياة لا تجديد فيها ولا ثورة، أشبه بالموت. إن الصراع هو روح حياة الأمم إن أمة تحاس ......
#محمد
#اقبال،
#الشاعر
#الثائر
#والمفكرالمجدد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738284
الحوار المتمدن
مهند طلال الاخرس - محمد اقبال، الشاعر الثائر والمفكرالمجدد
أمين ثابت : زمن بلا نوعية قصة قصيرة إهداء لشاعر اليمن الثائر عبدالله البردوني
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت - السلام عليكم.- أهلاً... ما معك في القاهرة؟-كالعادة. (أجاب).. "تَهْيِيِص" و.. إذا ممكن.. نعمل "بِزْنِسْ".سبعة عشر عاماً من السفر، أصادفه في كل المطارات، سوريا.. روسيا.. تركيا، قبرص.. الإمارات، وفي لقاءات أخرى.. مترحل إلى أمريكا، لندن، هولندا.. وهونكونج- كأن الزمن يظل واقفاً مكانه- ذات اللغة، والبسمة الكاشفة عن أسنان سوداء منخورة – من كثرة تعاطي القات والتدخين.أكثر من مرة.. كان جيبه عامراً برزم مالية- ظاهرة- من فئة المائة دولار- هذه المرة تحدثنا قبل الخروج من صالة المغادرة، ذهب الى مصرف المطار.. ليفك فئة ألف دولار.- حمداً لله على السلامة.. يا بهوات.لم ارفع رأسي لكل من يقترب متحدثاً معنا- كان على الدوام يشعر بالفخر لسماع مثل هذه النعوت!!..- لم نصرف بعد. خذ دولار.أما من كان ضابطاً.. برتبة عالية، يخرج له عشرة دولارات.. مع تقديم الاعتذار الجم.. بأنه لم يصرف بعد – إنه .. بدوي أصيل – ألسنا أصل العرب، لذا فالكرم .. من طباعنا!!..انه ذاته منذ وقت طويل- كانت عاملات المطار و.. الضابطات يأسرن لبه، خاصة الحسناوات.. بشعرهن الأشقر وعيونهن الزرق- كن سوداوات الأعين.. لا يلقين منه اهتماماً- فالبلد مليء بهن، إلا من كن واسعات الحدقات بحواجب مقوسة كالهلال على شعر اسود منفوث.. بقوام وعنق أبيضين- كالمرمر- كما يصفهن- ويزداد تلذذاً إذا ما كانت النهود متوترة الانبعاج إلى الخارج- سفرياته الكثيرة علمته مفاتيح لغة التخاطب- الغزلي- لكثير من البلدان- رغم كونه أمياً…***بعد ثلاثة لقاءات بدأ الحديث بيننا، وبالطبع كان هو مبادراً:- الأخ.. يمني؟.- نعم- هل تدرس هنا؟- نعم- أنا.. في سياحةكيف الأمور هنا؟- ماذا تريد ان تعرف؟ (سألته)- "لِلْمَه؟ .. سياحة".. أنت تعرف!!- كل شيء مفتوح .. هنا.. المهم الفلوس.اخرج رزمتين بآلاف الدولارات- فَجِعْتُ بما أرى- بعد كل هذا الزمن الطويل، تكاد بدلته تكون ذاتها، والتي لا تليق كلبس.. لإنسان يغادر خان اليمن -المسمى صالة المطار- عند الوصول أو المغادرة- جيئة.. وذهاب.- الله كم هي ساحرة... تعال. (ساحباً لي من يدي، كأننا أصدقاء من عمر بعيد)يفتتح نقاشاً معها، مخرجاً رزم الدولارات.. منقلها من جيب إلى اخر، يفتعل أحاديث الظرف-على الدوام يُقابَل باستحسان، وأحياناً يُعطى عناويناً- كان مرأى النقود يسيل لعاب من يختارهن لمتعة الكلام، يعطيها فئة خمسين دولار.. وأحياناً مائة.. كفاتحة للتعارف.- مكانك تدرس؟!.قالها بضحكة لا غزة لم تعجبني، وسريعاً عاد للملاطفة عندما لحظ تغير سحنتي- أنا كالعادة، ما رأيك تيجي معي يومين- رَوِّحْ عن نفسك قليل- ما بالك دائماً حزين، كأن الدنيا.. فوق رأسك.اذكر الثلاث لقاءات الأولى عند بدء تحادثنا، انه شيخ.. ابن شيخ- الدنيا بخير.. والفلوس كثير، الله يخلي لنا الزعيم!- النظام وطني، والبلاد فيها خيرات، "بس".. لو يخلصونا من الانفصاليين- هذا ما يكرره مع من يصدف اللقاء معه طوال العقد الماضي وحتى هذه اللحظة، أما قبلها: (الشيوعيون هم المخربون)، لو نبيدهم ستكون البلاد بخير.- يا أخي.. لا يوجد شيوعيون.. لدينا.- كيف؟ .. كـ.. لهم.. المبنطلين... كلهم "يشتون" الحكم... والله لن تكون لهم.. حتى لو اضطررنا لذبحهم.لم يعلم في كل اللقاءات التي صادفني بها.. لماذا يكثر السفر.. مثله! -كان يقول ان وجهي يبين انني بن ناس- خاصة عندما كان يسهب عن مفخرة القبيلة التي يتشيخها والده، وقوة ......
#نوعية
#قصيرة
#إهداء
#لشاعر
#اليمن
#الثائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740354
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت - السلام عليكم.- أهلاً... ما معك في القاهرة؟-كالعادة. (أجاب).. "تَهْيِيِص" و.. إذا ممكن.. نعمل "بِزْنِسْ".سبعة عشر عاماً من السفر، أصادفه في كل المطارات، سوريا.. روسيا.. تركيا، قبرص.. الإمارات، وفي لقاءات أخرى.. مترحل إلى أمريكا، لندن، هولندا.. وهونكونج- كأن الزمن يظل واقفاً مكانه- ذات اللغة، والبسمة الكاشفة عن أسنان سوداء منخورة – من كثرة تعاطي القات والتدخين.أكثر من مرة.. كان جيبه عامراً برزم مالية- ظاهرة- من فئة المائة دولار- هذه المرة تحدثنا قبل الخروج من صالة المغادرة، ذهب الى مصرف المطار.. ليفك فئة ألف دولار.- حمداً لله على السلامة.. يا بهوات.لم ارفع رأسي لكل من يقترب متحدثاً معنا- كان على الدوام يشعر بالفخر لسماع مثل هذه النعوت!!..- لم نصرف بعد. خذ دولار.أما من كان ضابطاً.. برتبة عالية، يخرج له عشرة دولارات.. مع تقديم الاعتذار الجم.. بأنه لم يصرف بعد – إنه .. بدوي أصيل – ألسنا أصل العرب، لذا فالكرم .. من طباعنا!!..انه ذاته منذ وقت طويل- كانت عاملات المطار و.. الضابطات يأسرن لبه، خاصة الحسناوات.. بشعرهن الأشقر وعيونهن الزرق- كن سوداوات الأعين.. لا يلقين منه اهتماماً- فالبلد مليء بهن، إلا من كن واسعات الحدقات بحواجب مقوسة كالهلال على شعر اسود منفوث.. بقوام وعنق أبيضين- كالمرمر- كما يصفهن- ويزداد تلذذاً إذا ما كانت النهود متوترة الانبعاج إلى الخارج- سفرياته الكثيرة علمته مفاتيح لغة التخاطب- الغزلي- لكثير من البلدان- رغم كونه أمياً…***بعد ثلاثة لقاءات بدأ الحديث بيننا، وبالطبع كان هو مبادراً:- الأخ.. يمني؟.- نعم- هل تدرس هنا؟- نعم- أنا.. في سياحةكيف الأمور هنا؟- ماذا تريد ان تعرف؟ (سألته)- "لِلْمَه؟ .. سياحة".. أنت تعرف!!- كل شيء مفتوح .. هنا.. المهم الفلوس.اخرج رزمتين بآلاف الدولارات- فَجِعْتُ بما أرى- بعد كل هذا الزمن الطويل، تكاد بدلته تكون ذاتها، والتي لا تليق كلبس.. لإنسان يغادر خان اليمن -المسمى صالة المطار- عند الوصول أو المغادرة- جيئة.. وذهاب.- الله كم هي ساحرة... تعال. (ساحباً لي من يدي، كأننا أصدقاء من عمر بعيد)يفتتح نقاشاً معها، مخرجاً رزم الدولارات.. منقلها من جيب إلى اخر، يفتعل أحاديث الظرف-على الدوام يُقابَل باستحسان، وأحياناً يُعطى عناويناً- كان مرأى النقود يسيل لعاب من يختارهن لمتعة الكلام، يعطيها فئة خمسين دولار.. وأحياناً مائة.. كفاتحة للتعارف.- مكانك تدرس؟!.قالها بضحكة لا غزة لم تعجبني، وسريعاً عاد للملاطفة عندما لحظ تغير سحنتي- أنا كالعادة، ما رأيك تيجي معي يومين- رَوِّحْ عن نفسك قليل- ما بالك دائماً حزين، كأن الدنيا.. فوق رأسك.اذكر الثلاث لقاءات الأولى عند بدء تحادثنا، انه شيخ.. ابن شيخ- الدنيا بخير.. والفلوس كثير، الله يخلي لنا الزعيم!- النظام وطني، والبلاد فيها خيرات، "بس".. لو يخلصونا من الانفصاليين- هذا ما يكرره مع من يصدف اللقاء معه طوال العقد الماضي وحتى هذه اللحظة، أما قبلها: (الشيوعيون هم المخربون)، لو نبيدهم ستكون البلاد بخير.- يا أخي.. لا يوجد شيوعيون.. لدينا.- كيف؟ .. كـ.. لهم.. المبنطلين... كلهم "يشتون" الحكم... والله لن تكون لهم.. حتى لو اضطررنا لذبحهم.لم يعلم في كل اللقاءات التي صادفني بها.. لماذا يكثر السفر.. مثله! -كان يقول ان وجهي يبين انني بن ناس- خاصة عندما كان يسهب عن مفخرة القبيلة التي يتشيخها والده، وقوة ......
#نوعية
#قصيرة
#إهداء
#لشاعر
#اليمن
#الثائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740354
الحوار المتمدن
أمين ثابت - زمن بلا نوعية قصة قصيرة ( إهداء لشاعر اليمن الثائر عبدالله البردوني )
التيتي الحبيب : الشعب السوداني الثائر يطرح سؤال المؤسسة العسكرية
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب من وحي الاحداثفي تطور هام وبعد الانقلاب العسكري ليوم 25 اكتوبر 2021 طرح الشعب السوداني سؤال المؤسسة العسكرية ولخص بيان قوى الحرية والتغيير جوابه في بيان صادر يوم 30 اكتوبر يوم المظاهرات المليونية مظاهرات العصيان المدني والاضراب السياسي العام وكان هذا هو الجواب “تصفية جهاز أمن الإنقاذ وحل الميليشيات بالدمج والتسريح، وبناء جيش وطني مهني بعقيدة أساسها حماية الشعب والحدود، تحت إمرة السلطة المدنية.”مرة أخرى تتأكد الرؤية التي صاغها ماركس أن الشعوب لا تطرح إلا الأسئلة التي تستطيع الجواب عليها. منذ انطلاق ثورة دجنبر 2019 في السودان وبعد سقوط رأس النظام تقدمت المؤسسة العسكرية المشهد العام بالبلاد محاولة استرجاع المبادرة ونجحت في أن تتموقع في قيادة المرحلة الانتقالية.ومن نتائج هذا التموقع بدأت المؤسسة العسكرية تحارب القوى الثورية وتشتت صفوفها ولما ضعفت هذه القوى انقضت على السلطة بعد عدة انقلابات عسكرية غير ناجحة يوم 25 اكتوبر لما اسقط عبد الفتاح البرهان عن وجهه قناع رئيس مجلس السيادة وعرى عن طبيعته الرجعية.تحقق لدى القوى الثورية أن نجاح الثورة يتطلب معالجة قضية المؤسسة العسكرية كمدخل أساسي وضرورة للإطاحة بالدولة الرجعية وإقامة الدولة الجديدة. وضعت الثورة السودانية خطة التعاطي مع المؤسسة العسكرية عبر “تصفية جهاز أمن الإنقاذ وحل الميليشيات بالدمج والتسريح، وبناء جيش وطني مهني بعقيدة أساسها حماية الشعب والحدود، تحت إمرة السلطة المدنية.”من اجل توفير شروط انجاز هذه الخطة يتوقف الأمر على مدى تجذر الثورة السودانية ونجاح العصيان المدني المتوج بالإضراب السياسي العام الذي بفضله يتم شل الحركة الاقتصادية بالكامل. على أساس هذا النضال ونتيجته، ستتعرض المؤسسة العسكرية لاختبار حاسم يضعها في مواجهة سافرة مع الشعب وقواه الثورية؛ وهذا سيحتم الانقسام ويفتح مجال تفكيك هذه المؤسسة وتعويضها ببناء جيش وطني عقيدته حماية الشعب والحدود.إن صياغة قوى الثورة لمعضلة المؤسسة العسكرية بالشكل الوارد أعلاه يبرهن على تطور الثورة السودانية، وأنها في الطريق الأسلم قد يطول ويتطلب تضحيات جسام. سيصل الشعب السوداني بثورته إلى المستوى الأفضل، ويفتح طريقا جديدا نحو الحرية والتحرر والديمقراطية الشعبية والدولة الجديدة ويعتبر هذا من المساهمات الجبارة للثورة السودانية كإجابة على كل مطبات والعراقيل التي كبحت الثورة في العديد من الأقطار المجاورة. ......
#الشعب
#السوداني
#الثائر
#يطرح
#سؤال
#المؤسسة
#العسكرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741335
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب من وحي الاحداثفي تطور هام وبعد الانقلاب العسكري ليوم 25 اكتوبر 2021 طرح الشعب السوداني سؤال المؤسسة العسكرية ولخص بيان قوى الحرية والتغيير جوابه في بيان صادر يوم 30 اكتوبر يوم المظاهرات المليونية مظاهرات العصيان المدني والاضراب السياسي العام وكان هذا هو الجواب “تصفية جهاز أمن الإنقاذ وحل الميليشيات بالدمج والتسريح، وبناء جيش وطني مهني بعقيدة أساسها حماية الشعب والحدود، تحت إمرة السلطة المدنية.”مرة أخرى تتأكد الرؤية التي صاغها ماركس أن الشعوب لا تطرح إلا الأسئلة التي تستطيع الجواب عليها. منذ انطلاق ثورة دجنبر 2019 في السودان وبعد سقوط رأس النظام تقدمت المؤسسة العسكرية المشهد العام بالبلاد محاولة استرجاع المبادرة ونجحت في أن تتموقع في قيادة المرحلة الانتقالية.ومن نتائج هذا التموقع بدأت المؤسسة العسكرية تحارب القوى الثورية وتشتت صفوفها ولما ضعفت هذه القوى انقضت على السلطة بعد عدة انقلابات عسكرية غير ناجحة يوم 25 اكتوبر لما اسقط عبد الفتاح البرهان عن وجهه قناع رئيس مجلس السيادة وعرى عن طبيعته الرجعية.تحقق لدى القوى الثورية أن نجاح الثورة يتطلب معالجة قضية المؤسسة العسكرية كمدخل أساسي وضرورة للإطاحة بالدولة الرجعية وإقامة الدولة الجديدة. وضعت الثورة السودانية خطة التعاطي مع المؤسسة العسكرية عبر “تصفية جهاز أمن الإنقاذ وحل الميليشيات بالدمج والتسريح، وبناء جيش وطني مهني بعقيدة أساسها حماية الشعب والحدود، تحت إمرة السلطة المدنية.”من اجل توفير شروط انجاز هذه الخطة يتوقف الأمر على مدى تجذر الثورة السودانية ونجاح العصيان المدني المتوج بالإضراب السياسي العام الذي بفضله يتم شل الحركة الاقتصادية بالكامل. على أساس هذا النضال ونتيجته، ستتعرض المؤسسة العسكرية لاختبار حاسم يضعها في مواجهة سافرة مع الشعب وقواه الثورية؛ وهذا سيحتم الانقسام ويفتح مجال تفكيك هذه المؤسسة وتعويضها ببناء جيش وطني عقيدته حماية الشعب والحدود.إن صياغة قوى الثورة لمعضلة المؤسسة العسكرية بالشكل الوارد أعلاه يبرهن على تطور الثورة السودانية، وأنها في الطريق الأسلم قد يطول ويتطلب تضحيات جسام. سيصل الشعب السوداني بثورته إلى المستوى الأفضل، ويفتح طريقا جديدا نحو الحرية والتحرر والديمقراطية الشعبية والدولة الجديدة ويعتبر هذا من المساهمات الجبارة للثورة السودانية كإجابة على كل مطبات والعراقيل التي كبحت الثورة في العديد من الأقطار المجاورة. ......
#الشعب
#السوداني
#الثائر
#يطرح
#سؤال
#المؤسسة
#العسكرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741335
الحوار المتمدن
التيتي الحبيب - الشعب السوداني الثائر يطرح سؤال المؤسسة العسكرية
العفيفي فيصل : الجهم بن صفوان: الرجل الثائر
#الحوار_المتمدن
#العفيفي_فيصل ما وصلنا عن هذا المتكلم المسلم أنه أول من قال بالجبر وبخلق القرآن، ومن له ابسط اطلاع لعلم الكلام الاسلامي سيدرك استحالة اجتماع القولين في رجل واحد لتعارضهما، لأن عقيدة خلق القران في بعدها الدلالي تعني الحرية الانسانية، اي ان الانسان محدث أفعاله مسؤولا عنها، مخير غير مجبر، فكيف يمكننا فهم عقيدة هذا الرجل ؟ترسيخ عقيدة الجبر في المجتمع الاسلامي بدأ في العصر الأموي ما يوفر للحاكم الهيمنة على السلطة والشعب رغم ظلمه وفساده، ولكن الجهم كان معارضا شرسا لهذا الحكم الأموي، فكيف يحمل عقيدة الجبر التي نشرتها السلطة وهو خارج عليها ؟واضح جدا أن مفهوم الجبر عند الطرفين (الأمويون، الجهم) مختلف تماما، الأمويون ربطوا دلالة هذا اللفظ بصفة الله الجبّار الواردة في القرآن الكريم ضمن تصور يرى كلام الله قديما لا ينفصل عن ذاته، في حين أن الأمر مختلف عند الجهم اختلافا كبيرا بل فيه شيء من المعقولية، فالجبر عنده جبر طبيعي (حتمية طبيعية)، أي أن الانسان خاضع لقوانين الطبيعة وليس لكتاب يسمى القضاء والقدر سطر الله فيه حياة كل إنسان كما روجت السلطة الأموية، ومن هنا نفهم كيف كان الجهم قائلا بالجبر وفي نفس الوقت منظّرا لثورة الحارث بن سُريج وكان كاتبه ووزيره، بل ودفع حياته ثمنا لمبادئه التي تقوم على رفض الظلم ونشر العدل ... أي كان ينتقد عقيدة الجبر اللاهوتية ويغرس في الناس عقيدة اتخاذ العمل والسعي واستدعاء الأسباب الواقعية.لقد كان للجهم بن صفوان أثرا بالغا في الفرق الاسلامية، فقد تتلمذ عنده شيخ المعتزلة واصل بن عطاء وتناقشا مطولا في مفهوم الايمان، اما ابن كلاب فقد أخذ عنه نظرية الكسب التي تبناها فيما بعد الأشعري (مؤسس مذهب السنة) ... والشاهد أن كل فرقة وظفت عقيدة الجبر بحسب ظرفها السياسي (الخروج على الحاكم عند المعتزلة والخوارج مثلا) ... طاعة الحاكم وتحريم الخروج عليه عند الحنابلة وبعض السنة. ......
#الجهم
#صفوان:
#الرجل
#الثائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745687
#الحوار_المتمدن
#العفيفي_فيصل ما وصلنا عن هذا المتكلم المسلم أنه أول من قال بالجبر وبخلق القرآن، ومن له ابسط اطلاع لعلم الكلام الاسلامي سيدرك استحالة اجتماع القولين في رجل واحد لتعارضهما، لأن عقيدة خلق القران في بعدها الدلالي تعني الحرية الانسانية، اي ان الانسان محدث أفعاله مسؤولا عنها، مخير غير مجبر، فكيف يمكننا فهم عقيدة هذا الرجل ؟ترسيخ عقيدة الجبر في المجتمع الاسلامي بدأ في العصر الأموي ما يوفر للحاكم الهيمنة على السلطة والشعب رغم ظلمه وفساده، ولكن الجهم كان معارضا شرسا لهذا الحكم الأموي، فكيف يحمل عقيدة الجبر التي نشرتها السلطة وهو خارج عليها ؟واضح جدا أن مفهوم الجبر عند الطرفين (الأمويون، الجهم) مختلف تماما، الأمويون ربطوا دلالة هذا اللفظ بصفة الله الجبّار الواردة في القرآن الكريم ضمن تصور يرى كلام الله قديما لا ينفصل عن ذاته، في حين أن الأمر مختلف عند الجهم اختلافا كبيرا بل فيه شيء من المعقولية، فالجبر عنده جبر طبيعي (حتمية طبيعية)، أي أن الانسان خاضع لقوانين الطبيعة وليس لكتاب يسمى القضاء والقدر سطر الله فيه حياة كل إنسان كما روجت السلطة الأموية، ومن هنا نفهم كيف كان الجهم قائلا بالجبر وفي نفس الوقت منظّرا لثورة الحارث بن سُريج وكان كاتبه ووزيره، بل ودفع حياته ثمنا لمبادئه التي تقوم على رفض الظلم ونشر العدل ... أي كان ينتقد عقيدة الجبر اللاهوتية ويغرس في الناس عقيدة اتخاذ العمل والسعي واستدعاء الأسباب الواقعية.لقد كان للجهم بن صفوان أثرا بالغا في الفرق الاسلامية، فقد تتلمذ عنده شيخ المعتزلة واصل بن عطاء وتناقشا مطولا في مفهوم الايمان، اما ابن كلاب فقد أخذ عنه نظرية الكسب التي تبناها فيما بعد الأشعري (مؤسس مذهب السنة) ... والشاهد أن كل فرقة وظفت عقيدة الجبر بحسب ظرفها السياسي (الخروج على الحاكم عند المعتزلة والخوارج مثلا) ... طاعة الحاكم وتحريم الخروج عليه عند الحنابلة وبعض السنة. ......
#الجهم
#صفوان:
#الرجل
#الثائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745687
الحوار المتمدن
العفيفي فيصل - الجهم بن صفوان: الرجل الثائر
حسن حاتم المذكور : الشاعر الثائر مظفر النواب
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور ألشاعر ألثائر مظفر النوابجدارية في ألذاكرة ألعراقيةــــــــــــــــــــــــــــخلگ البنفسج موش الهما مر قطار الليلزعلان وي كهوة هلهما بيهه ريحة هيليا حمد دگ كهوهبلكت يحن الهوىويجيب جيته ألريل..................حلت زلفهه ولفتهجوريه معگوده خصرمر بيهه صيف ومر شتهفضض گصايبهه الشكريا حمد غفوة سهربسكوت مر العمروتعده بينه ألريل......................يا ثلج ردتك طيفتمر وتشتعل بيهمثل ماي على ريج الصيفاضوگك عطش حنيهشربنه من السراب اوهامحمد طفي النجوم ونامبعد ما ظن يمر الريل.................يبچن شموع العرسما جن سوالفنهفيّ المضايف شمسبعيون لمتنهيا حمد غاب الگمروالعشگ صاح ابقهرصيحة وصايه الريل.......................نرضه يميزان الذهببالعشگ لو غشيتهز السنابل عتبفز الكطه وفزيتيا حمد ما ضل فرحملجوم بينه الجرحعلسده ما جه الريلــــــــــــــــــــــــــــبچه ليل المحطه دموعدكن بابنه وردنمثل خيط السمج مگطوعخرزات العمر مرنوصلن عتبة الشاهودــــــــــــ يتعثرنلو نشدن حمد گلهننسه جيته ونسانه ألريل20 / 05 / 2022 ......
#الشاعر
#الثائر
#مظفر
#النواب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756874
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور ألشاعر ألثائر مظفر النوابجدارية في ألذاكرة ألعراقيةــــــــــــــــــــــــــــخلگ البنفسج موش الهما مر قطار الليلزعلان وي كهوة هلهما بيهه ريحة هيليا حمد دگ كهوهبلكت يحن الهوىويجيب جيته ألريل..................حلت زلفهه ولفتهجوريه معگوده خصرمر بيهه صيف ومر شتهفضض گصايبهه الشكريا حمد غفوة سهربسكوت مر العمروتعده بينه ألريل......................يا ثلج ردتك طيفتمر وتشتعل بيهمثل ماي على ريج الصيفاضوگك عطش حنيهشربنه من السراب اوهامحمد طفي النجوم ونامبعد ما ظن يمر الريل.................يبچن شموع العرسما جن سوالفنهفيّ المضايف شمسبعيون لمتنهيا حمد غاب الگمروالعشگ صاح ابقهرصيحة وصايه الريل.......................نرضه يميزان الذهببالعشگ لو غشيتهز السنابل عتبفز الكطه وفزيتيا حمد ما ضل فرحملجوم بينه الجرحعلسده ما جه الريلــــــــــــــــــــــــــــبچه ليل المحطه دموعدكن بابنه وردنمثل خيط السمج مگطوعخرزات العمر مرنوصلن عتبة الشاهودــــــــــــ يتعثرنلو نشدن حمد گلهننسه جيته ونسانه ألريل20 / 05 / 2022 ......
#الشاعر
#الثائر
#مظفر
#النواب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756874
الحوار المتمدن
حسن حاتم المذكور - الشاعر الثائر مظفر النواب