يوسف تيلجي : نبوة محمد قبل البعث بين الواقع والوهم
#الحوار_المتمدن
#يوسف_تيلجي رواية أقل ما يقال عنها أنها أغرب من الخيال ، وأبعد حتى عن الأسطورة ، وقريبة من الهلوسة ، هكذا هو أغلب التراث الأسلامي ، هلامي ليس له أساس ، مجرد من المنطق و العقلانية ، مجرد روايات تسطح وتجهل بها عقول المسلمين . الموضوع : هل حقا كانت نبوءة محمد قبل الخلق ! هل كانت نبوءة محمد قبل أدم ! وهل كانت نبوءة محمد قبل بزوغ البشرية ! هذا ما سأبحث عنه في هذا المقال ، وهي مجرد أضاءة مقتضبة . فقد جاء في موقع / طريق الأسلام ، التالي ( عن العرباض بن سارية ، عن رسول الله أنه قال : « إني عند الله مكتوب : خاتم النبيين وإن آدم لمنجدل في طينته ، وسأخبركم بأول أمري : دعوة إبراهيم ، وبشارة عيسى ، ورؤيا أمي التي رأت حين وضعتني ، وقد خرج لها نورٌ أضاءت لها منه قصور الشام » . وَفِي رِوَايَةٍ - مَتَى كُتِبْت نَبِيًّا ؟ فَقَالَ : « وَآدَمُ بَيْنَ الرُّوحِ وَالْجَسَدِ » . كما قال النبي : « كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة ، عرشه على الماء » ، ومنها نبوته ، المكتوبة عند الله ضمن ما كتبه الله في الكتاب ) . أما موقع / الكلمة ، فانه يذهب أبعد من هذا ، فيبين التالي ( روى علي بن الحسن عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله : كنت نورا بين يدي ربي عز وجل قبل ان يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام : وروى عن كعب الأحبار قال لما أراد الجليل جل جلاله ان يخلق محمدا أمر جبريل ان يأتيه بالطينة البيضاء التي هي قلب الأرض وبهاء الأرض ونور الأرض قال فهبط جبريل في ملائكة الفردوس وملائكة الرقيع الأعلى فقبض قبضة رسول الله من موضع قبره وهي يومئذ بيضاء فعجنت بماء التسنيم وجعلت كالدرة البيضاء وغمست في كل انهار الجنة وطيف بها في السموات والأرض والبحار فعرفت الملائكة محمدا وفضله قبل ان تعرف آدم .. ) . والحديث التالي ، يبين أن محمدا هو " أول الخلق " ، فعن جابر بن يزيد قال : قال لي أبو جعفر : يا جابر إن الله أول ما خلق خلق محمداً وعترته الهداة المهتدين ، فكانوا أشباح نور بين يدي الله ، قلت : وما الأشباح ؟ قال : ظل النور ، أبدان نورانية بلا أرواح .. / الكافي ج 1 ص 442 . ورواه البحراني في حلية الأبرار ج 1 ص 19 . ومن مدونة / رمح السنة ، أنقل الحديث التالي وبأختصار ( تخريج حديث : “ كتبت نبيًا ، وآدم بين الروح والجسد” ، قالوا : يا رسول الله متى وجبت لك النبوة ؟ قال : " وآدم منجدل في طينته " ، يروى من حديث أبي هريرة ، وميسرة الفجر ، وعبد الله بن عباس ، والعرباض بن سارية ، ومن مرسل مطرف بن عبد الله بن الشخير ) . القراءة : أولا - لا بد لنا أن نقر أنه هناك تعظيم وتمجيد لمحمد في القرآن ، ولكن هذا لا يعني أن محمدا كان مقدسا ! ، ولم يكن هناك أي نصا قرآنيا يفيد بتقديس محمد ، بالرغم من كم النصوص القرآنية التي نزلت بحقه ، ومنها : ( ما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى / 3 ، 4 سورة النجم ) ، ( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ / 107 سورة الأنبياء ) و ( وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ / 4 سورة القلم ) . وفي الأحاديث أيضا هناك تفضيل لمحمد عن سائر المرسلين والأنبياء والملائكة ( عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله : ما خلق الله خلقاً أفضل مني ولا أكرم ع ......
#نبوة
#محمد
#البعث
#الواقع
#والوهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760950
#الحوار_المتمدن
#يوسف_تيلجي رواية أقل ما يقال عنها أنها أغرب من الخيال ، وأبعد حتى عن الأسطورة ، وقريبة من الهلوسة ، هكذا هو أغلب التراث الأسلامي ، هلامي ليس له أساس ، مجرد من المنطق و العقلانية ، مجرد روايات تسطح وتجهل بها عقول المسلمين . الموضوع : هل حقا كانت نبوءة محمد قبل الخلق ! هل كانت نبوءة محمد قبل أدم ! وهل كانت نبوءة محمد قبل بزوغ البشرية ! هذا ما سأبحث عنه في هذا المقال ، وهي مجرد أضاءة مقتضبة . فقد جاء في موقع / طريق الأسلام ، التالي ( عن العرباض بن سارية ، عن رسول الله أنه قال : « إني عند الله مكتوب : خاتم النبيين وإن آدم لمنجدل في طينته ، وسأخبركم بأول أمري : دعوة إبراهيم ، وبشارة عيسى ، ورؤيا أمي التي رأت حين وضعتني ، وقد خرج لها نورٌ أضاءت لها منه قصور الشام » . وَفِي رِوَايَةٍ - مَتَى كُتِبْت نَبِيًّا ؟ فَقَالَ : « وَآدَمُ بَيْنَ الرُّوحِ وَالْجَسَدِ » . كما قال النبي : « كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة ، عرشه على الماء » ، ومنها نبوته ، المكتوبة عند الله ضمن ما كتبه الله في الكتاب ) . أما موقع / الكلمة ، فانه يذهب أبعد من هذا ، فيبين التالي ( روى علي بن الحسن عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله : كنت نورا بين يدي ربي عز وجل قبل ان يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام : وروى عن كعب الأحبار قال لما أراد الجليل جل جلاله ان يخلق محمدا أمر جبريل ان يأتيه بالطينة البيضاء التي هي قلب الأرض وبهاء الأرض ونور الأرض قال فهبط جبريل في ملائكة الفردوس وملائكة الرقيع الأعلى فقبض قبضة رسول الله من موضع قبره وهي يومئذ بيضاء فعجنت بماء التسنيم وجعلت كالدرة البيضاء وغمست في كل انهار الجنة وطيف بها في السموات والأرض والبحار فعرفت الملائكة محمدا وفضله قبل ان تعرف آدم .. ) . والحديث التالي ، يبين أن محمدا هو " أول الخلق " ، فعن جابر بن يزيد قال : قال لي أبو جعفر : يا جابر إن الله أول ما خلق خلق محمداً وعترته الهداة المهتدين ، فكانوا أشباح نور بين يدي الله ، قلت : وما الأشباح ؟ قال : ظل النور ، أبدان نورانية بلا أرواح .. / الكافي ج 1 ص 442 . ورواه البحراني في حلية الأبرار ج 1 ص 19 . ومن مدونة / رمح السنة ، أنقل الحديث التالي وبأختصار ( تخريج حديث : “ كتبت نبيًا ، وآدم بين الروح والجسد” ، قالوا : يا رسول الله متى وجبت لك النبوة ؟ قال : " وآدم منجدل في طينته " ، يروى من حديث أبي هريرة ، وميسرة الفجر ، وعبد الله بن عباس ، والعرباض بن سارية ، ومن مرسل مطرف بن عبد الله بن الشخير ) . القراءة : أولا - لا بد لنا أن نقر أنه هناك تعظيم وتمجيد لمحمد في القرآن ، ولكن هذا لا يعني أن محمدا كان مقدسا ! ، ولم يكن هناك أي نصا قرآنيا يفيد بتقديس محمد ، بالرغم من كم النصوص القرآنية التي نزلت بحقه ، ومنها : ( ما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى / 3 ، 4 سورة النجم ) ، ( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ / 107 سورة الأنبياء ) و ( وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ / 4 سورة القلم ) . وفي الأحاديث أيضا هناك تفضيل لمحمد عن سائر المرسلين والأنبياء والملائكة ( عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله : ما خلق الله خلقاً أفضل مني ولا أكرم ع ......
#نبوة
#محمد
#البعث
#الواقع
#والوهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760950
الحوار المتمدن
يوسف تيلجي - نبوة محمد قبل البعث بين الواقع والوهم
إبراهيم معروف : حزب البعث الديمقراطي الاشتراكي العربي - مراجعة وتوسيع وإغناء الدراسة الأولية حول نقد تجربة الحزب -مع التركيز على حركة 23 شباط فبراير 1966 مذكرات الدكتور إبراهيم ماخوس - الحلقة الأولى
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_معروف توضيح من اللجنة المركزية القومية لحزب البعث الديمقراطي الاشتراكي العربي:فقد حزبنا في عام 2013 أحد أبرز قياديه على مدى تاريخه كله، المناضل والسياسي العربي المعروف، الرفيق الدكتور ابراهيم ماخوس، نائب رئيس مجلس الوزراء ووزير الخارجية السورية الأسبق، أمين عام حزب البعث الديمقراطي الاشتراكي العربي منذ عام 1980 وحتى وفاته.تلقى الرفيق الدكتور ابراهيم ماخوس أوائل حزيران 1980 رسالة من الرفاق القادة المعتقلين في سجن المزة العسكري يطلبون فيها أن يقوم بتأليف وإصدار كتاب عن حركة 23 شباط/ فبراير 1966.في السنوات الأخيرة من عمره، أخذ الرفيق الراحل يدون مذكراته وتجربته وآراءه، فجاءت بحجم كبير، يغطي تاريخاً كاملاً منذ تأسيس الحزب وحتى كتابة تلك المذكرات.كان الرفيق مصراً على أن تطبع مذكراته وتنشر في الجزائر أولاً. وكانت رغبته هذه محل احترام وتقدير من قبل الرفاق، ومن قبل الأخوة الجزائريين الذين كانت تربطه بهم أواصر الصداقة والمحبة ورفقة السلاح والنضال منذ الثورة التحريرية الجزائرية التي تطوع فيها طبيباً مجاهداً إلى جانب كوكبة من الرفاق، في مقدمتهم الرفيقان الخالدان الدكتور نور الدين الأتاسي والدكتور يوسف زعين.كلف السيد وزيرُ المجاهدين الجزائري "المركزَ الوطني للدراسات والبحث في الحركة الوطنية وثورة أول نوفمبر 1954" بطباعة المذكرات وإصدارها. وقد قام المركز، مشكوراً، برقن المذكرات فعلا. وراجع الرفيق الدكتور ابراهيم ماخوس قسماً منها، ونظراً لحالته الصحية، آنذاك، كلف كلاً من الرفيقين محمود جديد وابراهيم معروف بمراجعة الأقسام الأخرى. بعد المراجعة والتصحيح، انتظرنا طباعة المذكرات ونشرها من قبل المركز حسب تكليف السيد وزير المجاهدين. وتابع الرفيق ابراهيم معروف، بتكليف من الرفيق الدكتور ابراهيم ماخوس، مراجعة المركز بهذا الخصوص، ولكن رغم المراجعات العديدة، والاتصالات المتكررة التي استمرت إلى ما بعد وفاة الدكتور ابراهيم ماخوس، لم ينجز المركز هذه المهمة.لقد انتظرنا طويلاً، وبذلنا، نحن وأسرة الرفيق الراحل، كل ما في وسعنا من جهود في سبيل طباعة وإصدار المذكرات من الجزائر، نزولاً عند رغبة الراحل الكبير، وللأسف الشديد لم تفلح هذه المساعي، وتوصلنا إلى قناعة بأن تلبية تلك الرغبة باتت غير ممكنة، على الرغم من كل الجهود الي بذلها الحزب وأسرة الرفيق الراحل.بعد ذلك توجهنا، عام 2015، بالاتفاق مع أسرة الفقيد، إلى دور النشر في القاهرة وبيروت، وتبين لنا أن تكاليف نشر المذكرات على نفقتنا فوق طاقتنا.وخلال هذه السنوات كنا نأمل ونعمل على أن تصدر المذكرات ورقياً في حلة تتناسب مع أهميتها ومكانة صاحبها. أما اليوم، وبعد أن واجهتنا هذه العقبات الكثيرة، وحرصاً على الفائدة، ومنعاً لأي التباس، ولقطع الطريق على محاولات الاصطياد في الماء العكر، ولتبديد الأوهام التي تراود البعض، وبعد موافقة من ورثة الرفيق الراحل الشرعيين: العزيزة الدكتورة هلا ماخوس والعزيز المهندس أحمد ماخوس، وبتفويضٍ قانوني رسمي منهما عند الموثق (الكاتب بالعدل)، عزمنا على نشر المذكرات في مواقع التواصل الاجتماعي (الانترنت) في حلقات متتابعة، راجين تحقيق الغرض والفائدة المتوخاة، ريثما نتمكن من طبعها في كتاب جزءاً بعد آخر... وهذه هي الحلقة الأولى: اللجنة المركزية القومية - تموز/ يوليو 2022الإهداءإلى جميع الرفاق المناضلين المخلصين الذين ساهموا في حياة هذا الحزب، منذ مراحل التبشير إلى بداية التأسيس (نيسان 1947) وحتى الآن.. الأحياء منهم والأموات، من الذين حافظوا على إيمانهم بهذا الحزب، وا ......
#البعث
#الديمقراطي
#الاشتراكي
#العربي
#مراجعة
#وتوسيع
#وإغناء
#الدراسة
#الأولية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762282
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_معروف توضيح من اللجنة المركزية القومية لحزب البعث الديمقراطي الاشتراكي العربي:فقد حزبنا في عام 2013 أحد أبرز قياديه على مدى تاريخه كله، المناضل والسياسي العربي المعروف، الرفيق الدكتور ابراهيم ماخوس، نائب رئيس مجلس الوزراء ووزير الخارجية السورية الأسبق، أمين عام حزب البعث الديمقراطي الاشتراكي العربي منذ عام 1980 وحتى وفاته.تلقى الرفيق الدكتور ابراهيم ماخوس أوائل حزيران 1980 رسالة من الرفاق القادة المعتقلين في سجن المزة العسكري يطلبون فيها أن يقوم بتأليف وإصدار كتاب عن حركة 23 شباط/ فبراير 1966.في السنوات الأخيرة من عمره، أخذ الرفيق الراحل يدون مذكراته وتجربته وآراءه، فجاءت بحجم كبير، يغطي تاريخاً كاملاً منذ تأسيس الحزب وحتى كتابة تلك المذكرات.كان الرفيق مصراً على أن تطبع مذكراته وتنشر في الجزائر أولاً. وكانت رغبته هذه محل احترام وتقدير من قبل الرفاق، ومن قبل الأخوة الجزائريين الذين كانت تربطه بهم أواصر الصداقة والمحبة ورفقة السلاح والنضال منذ الثورة التحريرية الجزائرية التي تطوع فيها طبيباً مجاهداً إلى جانب كوكبة من الرفاق، في مقدمتهم الرفيقان الخالدان الدكتور نور الدين الأتاسي والدكتور يوسف زعين.كلف السيد وزيرُ المجاهدين الجزائري "المركزَ الوطني للدراسات والبحث في الحركة الوطنية وثورة أول نوفمبر 1954" بطباعة المذكرات وإصدارها. وقد قام المركز، مشكوراً، برقن المذكرات فعلا. وراجع الرفيق الدكتور ابراهيم ماخوس قسماً منها، ونظراً لحالته الصحية، آنذاك، كلف كلاً من الرفيقين محمود جديد وابراهيم معروف بمراجعة الأقسام الأخرى. بعد المراجعة والتصحيح، انتظرنا طباعة المذكرات ونشرها من قبل المركز حسب تكليف السيد وزير المجاهدين. وتابع الرفيق ابراهيم معروف، بتكليف من الرفيق الدكتور ابراهيم ماخوس، مراجعة المركز بهذا الخصوص، ولكن رغم المراجعات العديدة، والاتصالات المتكررة التي استمرت إلى ما بعد وفاة الدكتور ابراهيم ماخوس، لم ينجز المركز هذه المهمة.لقد انتظرنا طويلاً، وبذلنا، نحن وأسرة الرفيق الراحل، كل ما في وسعنا من جهود في سبيل طباعة وإصدار المذكرات من الجزائر، نزولاً عند رغبة الراحل الكبير، وللأسف الشديد لم تفلح هذه المساعي، وتوصلنا إلى قناعة بأن تلبية تلك الرغبة باتت غير ممكنة، على الرغم من كل الجهود الي بذلها الحزب وأسرة الرفيق الراحل.بعد ذلك توجهنا، عام 2015، بالاتفاق مع أسرة الفقيد، إلى دور النشر في القاهرة وبيروت، وتبين لنا أن تكاليف نشر المذكرات على نفقتنا فوق طاقتنا.وخلال هذه السنوات كنا نأمل ونعمل على أن تصدر المذكرات ورقياً في حلة تتناسب مع أهميتها ومكانة صاحبها. أما اليوم، وبعد أن واجهتنا هذه العقبات الكثيرة، وحرصاً على الفائدة، ومنعاً لأي التباس، ولقطع الطريق على محاولات الاصطياد في الماء العكر، ولتبديد الأوهام التي تراود البعض، وبعد موافقة من ورثة الرفيق الراحل الشرعيين: العزيزة الدكتورة هلا ماخوس والعزيز المهندس أحمد ماخوس، وبتفويضٍ قانوني رسمي منهما عند الموثق (الكاتب بالعدل)، عزمنا على نشر المذكرات في مواقع التواصل الاجتماعي (الانترنت) في حلقات متتابعة، راجين تحقيق الغرض والفائدة المتوخاة، ريثما نتمكن من طبعها في كتاب جزءاً بعد آخر... وهذه هي الحلقة الأولى: اللجنة المركزية القومية - تموز/ يوليو 2022الإهداءإلى جميع الرفاق المناضلين المخلصين الذين ساهموا في حياة هذا الحزب، منذ مراحل التبشير إلى بداية التأسيس (نيسان 1947) وحتى الآن.. الأحياء منهم والأموات، من الذين حافظوا على إيمانهم بهذا الحزب، وا ......
#البعث
#الديمقراطي
#الاشتراكي
#العربي
#مراجعة
#وتوسيع
#وإغناء
#الدراسة
#الأولية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762282
الحوار المتمدن
إبراهيم معروف - حزب البعث الديمقراطي الاشتراكي العربي - مراجعة وتوسيع وإغناء الدراسة الأولية حول نقد تجربة الحزب -مع التركيز على…
عبد الحسين شعبان : تحسين معلّة : ربع قرن في -سبيل البعث- وربع قرن ضدّ سلطة البعث
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان استهلال لا يستقيم فهم التاريخ إلّا باستيعاب الواقع السياسي والاجتماعي والاقتصادي والثقافي والفكري، والأمر لا يقتصر على ما تدوّنه الكتب والمخطوطات من أحداث ووقائع، خصوصًا للتاريخ المعيش، أي الراهن من الأحداث والقضايا، وارتباطًا بما هو حاضر بما مضى، وإنما هناك جوانب أخرى مكمّلة ومتمّمة تضيف نكهة خاصة على قراءة التاريخ وفهم أحداثه، لمن شارك وساهم وعمل على صنع بعض تلك الأحداث والوقائع والأحداث أو كان شاهدًا عليها أو قريبًا منها، لاسيّما من جانب بعض الشخصيات الوازنة والمؤثّرة التي تركت بصمة هنا أو هناك فعلًا أو قولًا، لتأتي بعدها شهادات لاستكمال رواية بعض الحلقات كي ما تكون أكثر صميمية ووجدانية، بضمّ بعضها إلى بعض، حيث يتم النظر إليها كوحدة قائمة، وإن كان كلّ واحد يرى في الصورة ما يفيده من زاويته، وهكذا تتداخل محطّات التاريخ وتتفاعل أحداثه في جوانبها المختلفة. والبحث في التاريخ باعتباره "أب العلوم" يحتاج إلى فلسفة، فهي "أم العلوم"، ولكلّ تاريخ فلسفة، مثلما لكلّ فلسفة تاريخ، والتاريخ والفلسفة يُستحضران في إطار علم السياسة الذي هو "ملك العلوم" حسب أرسطو. كما يتداخل في البحث التاريخي الفردي بالمجتمعي والخاص بالعام والموضوعي بالذاتي، ولا يمكن إهمال دور الفرد في التاريخ حتى وإن كنّا نتحدّث عن كتل أو جماعات أو أحزاب أو قوميات أو طبقات أو أديان، وهذه هي التي تصنع المشهد الأخير، لكن في هذا المشهد ثمّة إضاءات فردية لولاها لما كان التاريخ الذي نقرأه ونعرفه تاريخًا على ما هو عليه.أسئلة وقلق مبرّرات هذا الكلام هو مدخلي للحديث عن شخصية سياسية مخضرمة، شارك في صنع الأحداث، وبقدر ما كان صاحب قرار فقد كان ضحيّته أيضًا، ومن قلب الأحداث إلى هامشها ومن المنصّة إلى الحواشي، بعيدًا ومنفيًا وملاحقًا، تلك هي السياسة في بلادنا، لم تعرف التطوّر التدرّجي والوسطية والاعتدال، فقد كان التعصّب ينتج تطرّفًا وهذا الأخير حين ينتقل من التفكير إلى التنفيذ يصير عنفًا، خصوصًا حين يستهدف إقصاء الآخر أو إلغائه أو تهميشه، والعنف يصبح إرهابًا إذا ضرب عشوائيًا وهكذا. وحتى حين كان تحسين معلّة في السلطة أو قريبًا منها، فقد كانت الأسئلة إزاء الآخر تداهمه، وظلّ يبحث عن أجوبة لم يكن من السهل العثور عليها في ظلّ صراعات ضاغطة من خارج المؤسسة الحزبية التي عمل فيها ومن داخلها على نحو أشد، وامتدّت أسئلته وقلقه مع وجوده في المعارضة أيضًا، ففي لندن، وخصوصًا بعد غزو الكويت العام 1990 وعشية حرب قوّات التحالف ضدّ العراق (17 كانون الأول / يناير 1991) كان السؤال الكبير: ما السبيل لمواجهة نظام الحكم؟ هل بالانقلاب العسكري؟ ومن يقوم بذلك؟ وأية قوّة تمتلك المعارضة؟ وهل يعوّل عليها؟ وماذا لو أطيح بالنظام من خارج المعارضة؟ فماذا ستفعل؟ وكيف ستتصرّف؟ وما هو مواقف القوى الإقليمية، خصوصًا إيران؟ وبالتالي ما السبيل لعلاقة الداخل بالخارج؟ وانفتحت تلك الإشكاليات والأسئلة على مشاريع خارجية، حيث دخل الأمريكان على خط المعارضة، بقناعة أو تواطؤ أو واقع حال، بعد أن كانت اليد السورية والسعودية وإلى حد ما الإيرانية متوغّلة داخلها، وبدا الأمر واضحًا في مؤتمر بيروت (آذار / مارس 1991). إن عدم وجود إجابات شافية ومقنعة ومطمئنة زاد من القلق، خصوصًا في ظلّ عدم توفّر معلومات كافية ومحاولات اختراق حكومية مضادة، ناهيك عن ضبابية وتشوّش في الرؤية، بحيث أخذت هذه العوامل تتفاعل في ذهن تحسين معلّة والعديد من الشخصيات المعارضة، بل كانت تصطرع، وأحيانًا تتناقض وتتعارض، وهكذا كان يقدّم خطوة ويؤخّر خطوتين مثل الك ......
#تحسين
#معلّة
#-سبيل
#البعث-
#وربع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764523
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان استهلال لا يستقيم فهم التاريخ إلّا باستيعاب الواقع السياسي والاجتماعي والاقتصادي والثقافي والفكري، والأمر لا يقتصر على ما تدوّنه الكتب والمخطوطات من أحداث ووقائع، خصوصًا للتاريخ المعيش، أي الراهن من الأحداث والقضايا، وارتباطًا بما هو حاضر بما مضى، وإنما هناك جوانب أخرى مكمّلة ومتمّمة تضيف نكهة خاصة على قراءة التاريخ وفهم أحداثه، لمن شارك وساهم وعمل على صنع بعض تلك الأحداث والوقائع والأحداث أو كان شاهدًا عليها أو قريبًا منها، لاسيّما من جانب بعض الشخصيات الوازنة والمؤثّرة التي تركت بصمة هنا أو هناك فعلًا أو قولًا، لتأتي بعدها شهادات لاستكمال رواية بعض الحلقات كي ما تكون أكثر صميمية ووجدانية، بضمّ بعضها إلى بعض، حيث يتم النظر إليها كوحدة قائمة، وإن كان كلّ واحد يرى في الصورة ما يفيده من زاويته، وهكذا تتداخل محطّات التاريخ وتتفاعل أحداثه في جوانبها المختلفة. والبحث في التاريخ باعتباره "أب العلوم" يحتاج إلى فلسفة، فهي "أم العلوم"، ولكلّ تاريخ فلسفة، مثلما لكلّ فلسفة تاريخ، والتاريخ والفلسفة يُستحضران في إطار علم السياسة الذي هو "ملك العلوم" حسب أرسطو. كما يتداخل في البحث التاريخي الفردي بالمجتمعي والخاص بالعام والموضوعي بالذاتي، ولا يمكن إهمال دور الفرد في التاريخ حتى وإن كنّا نتحدّث عن كتل أو جماعات أو أحزاب أو قوميات أو طبقات أو أديان، وهذه هي التي تصنع المشهد الأخير، لكن في هذا المشهد ثمّة إضاءات فردية لولاها لما كان التاريخ الذي نقرأه ونعرفه تاريخًا على ما هو عليه.أسئلة وقلق مبرّرات هذا الكلام هو مدخلي للحديث عن شخصية سياسية مخضرمة، شارك في صنع الأحداث، وبقدر ما كان صاحب قرار فقد كان ضحيّته أيضًا، ومن قلب الأحداث إلى هامشها ومن المنصّة إلى الحواشي، بعيدًا ومنفيًا وملاحقًا، تلك هي السياسة في بلادنا، لم تعرف التطوّر التدرّجي والوسطية والاعتدال، فقد كان التعصّب ينتج تطرّفًا وهذا الأخير حين ينتقل من التفكير إلى التنفيذ يصير عنفًا، خصوصًا حين يستهدف إقصاء الآخر أو إلغائه أو تهميشه، والعنف يصبح إرهابًا إذا ضرب عشوائيًا وهكذا. وحتى حين كان تحسين معلّة في السلطة أو قريبًا منها، فقد كانت الأسئلة إزاء الآخر تداهمه، وظلّ يبحث عن أجوبة لم يكن من السهل العثور عليها في ظلّ صراعات ضاغطة من خارج المؤسسة الحزبية التي عمل فيها ومن داخلها على نحو أشد، وامتدّت أسئلته وقلقه مع وجوده في المعارضة أيضًا، ففي لندن، وخصوصًا بعد غزو الكويت العام 1990 وعشية حرب قوّات التحالف ضدّ العراق (17 كانون الأول / يناير 1991) كان السؤال الكبير: ما السبيل لمواجهة نظام الحكم؟ هل بالانقلاب العسكري؟ ومن يقوم بذلك؟ وأية قوّة تمتلك المعارضة؟ وهل يعوّل عليها؟ وماذا لو أطيح بالنظام من خارج المعارضة؟ فماذا ستفعل؟ وكيف ستتصرّف؟ وما هو مواقف القوى الإقليمية، خصوصًا إيران؟ وبالتالي ما السبيل لعلاقة الداخل بالخارج؟ وانفتحت تلك الإشكاليات والأسئلة على مشاريع خارجية، حيث دخل الأمريكان على خط المعارضة، بقناعة أو تواطؤ أو واقع حال، بعد أن كانت اليد السورية والسعودية وإلى حد ما الإيرانية متوغّلة داخلها، وبدا الأمر واضحًا في مؤتمر بيروت (آذار / مارس 1991). إن عدم وجود إجابات شافية ومقنعة ومطمئنة زاد من القلق، خصوصًا في ظلّ عدم توفّر معلومات كافية ومحاولات اختراق حكومية مضادة، ناهيك عن ضبابية وتشوّش في الرؤية، بحيث أخذت هذه العوامل تتفاعل في ذهن تحسين معلّة والعديد من الشخصيات المعارضة، بل كانت تصطرع، وأحيانًا تتناقض وتتعارض، وهكذا كان يقدّم خطوة ويؤخّر خطوتين مثل الك ......
#تحسين
#معلّة
#-سبيل
#البعث-
#وربع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764523
الحوار المتمدن
عبد الحسين شعبان - تحسين معلّة : ربع قرن في -سبيل البعث- وربع قرن ضدّ سلطة البعث
شكري شيخاني : حكايتي مع البعث السوري
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني الى الان .....لازال البعض من السوريين يتوقعون انفراجا" في الازمة السورية ,فيما لو ادارت الحكومة المركزية بدمشق حوارا"..وبتصور هؤلاء البعض , أنه قد من الممكن ان تكون قد تغيرت عادات وتقاليد نظام البعث السوري ,بل وتغيرت معه بعض المفاهيم من المنطلقات النظرية والتي صدعوا رأسنا بها على مدى نيف وسبعون عاما"... ولكن غالبية من انتسبوا الى حزب البعث وانسجبوا او تم تخفيض مستوى العضوية العاملة وانا واحد من هؤلاء.. يعرفون تماما" وهنا أقول أن حزب البعث بقي حزبا" نظيفا" فقط في السنوات الاولى ولكن ما ان دخله المنتفعون والمنظرون والانتهازيون ومثقفي الصدمة, كل هؤلاء عملوا على تحويل هذا الحزب من جماهيري شعبي الى حزب نفعي امني مخابراتي..ولا سيما البند الاخير في محضر جلسة الاجتماعات ..بند مايستجد من امور..أي انه أيها الرفيق البعثي لو نسيت ان تخبر عن احد من اهلك او جيران او أصدقائك في العمل باي وشاية حقيقية كانت ام كاذبة..كيدية فهذا البند كفيل بايصال شكواك الى فرع الامن مباشرة ..فكل امين فرقة كانت مرتبط مباشرة مع احد الفروع الامنية وخاصة الفرق الحزبية في الوزارات او المؤسسات الهامة والفاعلة في الوسط الاقتصادي والتعليمي..ووزن امين الفرقة احيانا" اعلى سعرا" من وزن امين الشعبة. لانه امين الفرقة يريد او يطمح للاعلى فيعطي للامن كل ما لديه ولافرق كذب وتضليل ام بعض الحقائق..لذلك كنا نرى ضباط الامن والعناصر الاقل رتبة دوما متواجدين بغرفة امين الفرقة مثال مؤسسة الاتصالات وهذا كان اسمها في عهد سىء الذكر علي معروف من الدالية حيث كان رئيس الخدمات الريفية وامين الفرقة الحزبية.. وبدون ادنى شك كانت كلمة ونفوذ علي معروف ابو هيثم هي الكلمة الفصل في المؤسة بطولها وعرضها وماكان المدير العام والمدراء المركزيون ...الا منفذين لاوامر وتوصيات سعادة الباشا علي معروف وزبانيته او بمعنى اصح شبيحته .. كان هذا الكلام في الثمانينيات والتسعينيات..فاسم الشبيحة موجود في كل زمان ومكان وهو من اختراع البعث بكل جدارة ..غدا" الحلقة الثانية ......
#حكايتي
#البعث
#السوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766415
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني الى الان .....لازال البعض من السوريين يتوقعون انفراجا" في الازمة السورية ,فيما لو ادارت الحكومة المركزية بدمشق حوارا"..وبتصور هؤلاء البعض , أنه قد من الممكن ان تكون قد تغيرت عادات وتقاليد نظام البعث السوري ,بل وتغيرت معه بعض المفاهيم من المنطلقات النظرية والتي صدعوا رأسنا بها على مدى نيف وسبعون عاما"... ولكن غالبية من انتسبوا الى حزب البعث وانسجبوا او تم تخفيض مستوى العضوية العاملة وانا واحد من هؤلاء.. يعرفون تماما" وهنا أقول أن حزب البعث بقي حزبا" نظيفا" فقط في السنوات الاولى ولكن ما ان دخله المنتفعون والمنظرون والانتهازيون ومثقفي الصدمة, كل هؤلاء عملوا على تحويل هذا الحزب من جماهيري شعبي الى حزب نفعي امني مخابراتي..ولا سيما البند الاخير في محضر جلسة الاجتماعات ..بند مايستجد من امور..أي انه أيها الرفيق البعثي لو نسيت ان تخبر عن احد من اهلك او جيران او أصدقائك في العمل باي وشاية حقيقية كانت ام كاذبة..كيدية فهذا البند كفيل بايصال شكواك الى فرع الامن مباشرة ..فكل امين فرقة كانت مرتبط مباشرة مع احد الفروع الامنية وخاصة الفرق الحزبية في الوزارات او المؤسسات الهامة والفاعلة في الوسط الاقتصادي والتعليمي..ووزن امين الفرقة احيانا" اعلى سعرا" من وزن امين الشعبة. لانه امين الفرقة يريد او يطمح للاعلى فيعطي للامن كل ما لديه ولافرق كذب وتضليل ام بعض الحقائق..لذلك كنا نرى ضباط الامن والعناصر الاقل رتبة دوما متواجدين بغرفة امين الفرقة مثال مؤسسة الاتصالات وهذا كان اسمها في عهد سىء الذكر علي معروف من الدالية حيث كان رئيس الخدمات الريفية وامين الفرقة الحزبية.. وبدون ادنى شك كانت كلمة ونفوذ علي معروف ابو هيثم هي الكلمة الفصل في المؤسة بطولها وعرضها وماكان المدير العام والمدراء المركزيون ...الا منفذين لاوامر وتوصيات سعادة الباشا علي معروف وزبانيته او بمعنى اصح شبيحته .. كان هذا الكلام في الثمانينيات والتسعينيات..فاسم الشبيحة موجود في كل زمان ومكان وهو من اختراع البعث بكل جدارة ..غدا" الحلقة الثانية ......
#حكايتي
#البعث
#السوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766415
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - حكايتي مع البعث السوري
شكري شيخاني : حكايتي مع البعث 1
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني لن أكون مبالغا" اذ قلت بأنني منذ المرحلة الاعدادية وانا عندي ميول للعمل السياسي ويمكن قد بدأ عندما تم تعييني عريفا" للصف واذكر انه في يوم ناداني الاستاذ عبدالناصر مدرس مادة التاريخ والجغرافيا ,. وقال لي عندما يحين وقت الفرصة تعال الى غرفة المدرسين.وكما يقولون لم اكذب خبرا" وحين دق الجرس معلنا" عن الفرصة الثانية كنت على باب غرفة المدرسين فالفضول سبقني والفكر كفتى صغير بدأ يدور ويفكر في اكثر من اتجاه واكثرها هي ان تكون علامات ضعيفة, ولكنني كنت واثقا" من نفسي فأنا ولله الحمد وحتى الان أملك ذاكرة طيبة جدا"..مع بشاعة هذه الميزة حينا" . ولكنها ايضا" ممتازة في بعض الاحيان..طرقت الباب ودخلت وهاهو الاستاذ عبد الناصر امامي وشكله كان ينتظرني..وقبل ان استطرد في الحديث وسبب اللقاء , ومادار في اللقاء ....... اعود لاسم عبد الناصر وهو اسم له مكانة خاصة في عقلي وقلبي ومع ان عمري لايتجاوز الاربعة عشر عاما" ولكنني كنت اشعر برهبة ممزوجة بمحبة وتقدير لهذا الانسان..يعني بالعربي كان له كاريزما فريدة من نوعها لم ولن اشاهدها في اي حاكم..ومع انني في ذاك العمر الصغير فقد كنت متأثرا" بما اسمعه من شقيقي الاكبر غالب الله يرحمه عن عبد الناصر واقواله خطاباته وافعاله .وما يؤكد سحر وقوة هذه الكاريزما الفريدة والنادرة المناظر المؤثرة لجنازته والتي بثتها اغلب القنوات العربية..جنازة لن تحصل ولن تحصل لأحد من الزعماء . ومن فاته ان يشاهد فيديويات الجنازة وصوت محمود ياسين وهو يرثي الزعيم الراحل والجماهير الهادرة من كل حدب وصوب.. ووقتها اذكر تماما" ان المرحوم شقيقي اخذني معه لنمشي بجنازة وهمية طافت شوارع دمشق من فكتوريا باتجاه ساحة المحافطة وجاءت جنازة وهمية اخرى من ساحة السبع بحرات لتنضم الينا ودخلنا معا" شارع الصالحية ولم نكد نصل الى قرب مبنى البرلمان او مجلس الشعب حتى هجمت علينا قوات الامن. هذا الكلام 28 ايلول 1970...وفرقتنا بالعصي والهراوات البلاستيكية ..طبعا" الكل يعرف قصة العداء بين البعث وناصر.. والغريب انه وهو ميت كانوا يخافونه ويرتجفون من سماع اسمه..لازلت اذا الترنيمة والتي كنا نرددها نحن المشيعين..ناصر ياحرية...ناصر ناصر ناصر ناصر ..ياحرية ياوطنية ياروح الامة العربية..نعم مع انني كوردي ولكن محبة عبد الناصر كان لها اعتبار اخر...قوات الامن عمدت وأصرت على تفريقنا..البعض دخل في شارع العابد والبعض اكمل في طريق الصالحية وصولا" الى ساحة عرنوس... وهكذا مضى يوم 28 سبتمبر بسواده..لذلك عندما كنت اقف امام مدرس مادتي التاريخ والجغرافيا في مدرسة اعدادية البنين في المزة كنت اشعر برهبة ومحبة ولا اعرف ان كان حيا" او انتقل الى رحمة ربه .فلقد كان طويل القامة مرتب محترم وراقي في اسلوب التعامل مع كافة الطلاب..غدا" نعرف ماذ قال الاستاذ عبد الناصر وماذا طلب مني ......
#حكايتي
#البعث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766426
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني لن أكون مبالغا" اذ قلت بأنني منذ المرحلة الاعدادية وانا عندي ميول للعمل السياسي ويمكن قد بدأ عندما تم تعييني عريفا" للصف واذكر انه في يوم ناداني الاستاذ عبدالناصر مدرس مادة التاريخ والجغرافيا ,. وقال لي عندما يحين وقت الفرصة تعال الى غرفة المدرسين.وكما يقولون لم اكذب خبرا" وحين دق الجرس معلنا" عن الفرصة الثانية كنت على باب غرفة المدرسين فالفضول سبقني والفكر كفتى صغير بدأ يدور ويفكر في اكثر من اتجاه واكثرها هي ان تكون علامات ضعيفة, ولكنني كنت واثقا" من نفسي فأنا ولله الحمد وحتى الان أملك ذاكرة طيبة جدا"..مع بشاعة هذه الميزة حينا" . ولكنها ايضا" ممتازة في بعض الاحيان..طرقت الباب ودخلت وهاهو الاستاذ عبد الناصر امامي وشكله كان ينتظرني..وقبل ان استطرد في الحديث وسبب اللقاء , ومادار في اللقاء ....... اعود لاسم عبد الناصر وهو اسم له مكانة خاصة في عقلي وقلبي ومع ان عمري لايتجاوز الاربعة عشر عاما" ولكنني كنت اشعر برهبة ممزوجة بمحبة وتقدير لهذا الانسان..يعني بالعربي كان له كاريزما فريدة من نوعها لم ولن اشاهدها في اي حاكم..ومع انني في ذاك العمر الصغير فقد كنت متأثرا" بما اسمعه من شقيقي الاكبر غالب الله يرحمه عن عبد الناصر واقواله خطاباته وافعاله .وما يؤكد سحر وقوة هذه الكاريزما الفريدة والنادرة المناظر المؤثرة لجنازته والتي بثتها اغلب القنوات العربية..جنازة لن تحصل ولن تحصل لأحد من الزعماء . ومن فاته ان يشاهد فيديويات الجنازة وصوت محمود ياسين وهو يرثي الزعيم الراحل والجماهير الهادرة من كل حدب وصوب.. ووقتها اذكر تماما" ان المرحوم شقيقي اخذني معه لنمشي بجنازة وهمية طافت شوارع دمشق من فكتوريا باتجاه ساحة المحافطة وجاءت جنازة وهمية اخرى من ساحة السبع بحرات لتنضم الينا ودخلنا معا" شارع الصالحية ولم نكد نصل الى قرب مبنى البرلمان او مجلس الشعب حتى هجمت علينا قوات الامن. هذا الكلام 28 ايلول 1970...وفرقتنا بالعصي والهراوات البلاستيكية ..طبعا" الكل يعرف قصة العداء بين البعث وناصر.. والغريب انه وهو ميت كانوا يخافونه ويرتجفون من سماع اسمه..لازلت اذا الترنيمة والتي كنا نرددها نحن المشيعين..ناصر ياحرية...ناصر ناصر ناصر ناصر ..ياحرية ياوطنية ياروح الامة العربية..نعم مع انني كوردي ولكن محبة عبد الناصر كان لها اعتبار اخر...قوات الامن عمدت وأصرت على تفريقنا..البعض دخل في شارع العابد والبعض اكمل في طريق الصالحية وصولا" الى ساحة عرنوس... وهكذا مضى يوم 28 سبتمبر بسواده..لذلك عندما كنت اقف امام مدرس مادتي التاريخ والجغرافيا في مدرسة اعدادية البنين في المزة كنت اشعر برهبة ومحبة ولا اعرف ان كان حيا" او انتقل الى رحمة ربه .فلقد كان طويل القامة مرتب محترم وراقي في اسلوب التعامل مع كافة الطلاب..غدا" نعرف ماذ قال الاستاذ عبد الناصر وماذا طلب مني ......
#حكايتي
#البعث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766426
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - حكايتي مع البعث 1
شكري شيخاني : حكايتي مع البعث 2
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني ..تتمة ....ناداني الاستاذ عبد الناصر مدرس مادتي التاريخ والجغرافيا الى أقصى طاولة المدرسين وقال لي اتفضل اجلس لنتكلم قليلا" وكان راقيا" وصاحب اسلوب محترم مع الجميع.بادرني قائلا" ماذا يعمل السيد الوالد, وكم عدد اخواتك .وهل الست الوالدة تعمل ام ربة منزل ,وهل احد من العائلة في الجيش او يعمل في السياسة ...طبعا" لم تكن الاسئلة متتابعة بل كانت باسلوب هادىء وكحوار بين اصدقاء, وليس بين استاذ وتلميذه .وبالطبع كانت اجاباتي حسب الواقع المعاش ,بدون زيادة او تذويق او تزييف.. ولاحظت وقتها انه أعجب بردودي وطريقة سردي للاجابة بدون اي حالة تلبك او ارتباك,تعكس مدى الثقة بالنفس.. ثم قال هل تحب الاخبار او تتابعها... فقلت طبعا" وخرجت مني كلمة طبعا" وكأنني اتكلم عن لعبة او شىء عادي .. بالنسبة لعمري كان الامر نوعا" ما غير مألوف..ففي مثل سني يتراكض الفتيان للعب واللهو واستئجار العجلات الهوائية وممارسة لعبة كرة القدم ... كان متوقع ان تكون هذه هواياتي وعليها اجاباتي.. وهنا ابتسم الاستاذ عبد الناصر وربت على كتفي قائلا" سيكون لك شأن في المستقبل.. تزامن هذا الحوار في اوائل العام 1971 وكان وقتها رئيس الجمهورية احمد الحسن الخطيب والذي دامت رئاسته لسوريا حوالي اربعة اشهر ..نعم ...أحمد الحسن الخطيب (1933 - 1982)، رئيس سوريا بالفترة من 18 تشرين الثاني 1970 إلى 22 شباط 1971. عين رئيسًا لسوريا خلفًا لنور الدين الأتاسي وذلك بعد انقلاب الـ1970 الذي قاده حافظ الأسد. كان عضوًا في حزب البعث الحاكم.حيث كانت تجري التحضيرات لاستلام الرئيس حافظ الاسد بعد خلع الدكتور نور الدين الاتاسي والانقلاب على رفاق الدرب السياسي ولهذا تفصيلات اخرى في حلقات قادمة.. فعندما قال لي انه سيكون لي شأن في المستقبل.. للحقيقة أحسست بنشوة وزهو .. وفرح داخلي انعكس على ملامح وجهي..ثم تابع يقول غدا ستذهب معي بعد انتهاء موعد المدرسة الى شعبة الحزب لنكمل كلامنا حول مواضيه ستكون مفيدة لك ولمستقبلك ان شاء الله..لهذا ابلغ والدك بانك ستذهب معي ,,, وقتها كانت الشعبة في منطقة الحلبوني واسمها الامويين... انتهت الفرصة وانتهت الدروس وطرت فرحا" الى منزلي الذي لم يكن بعيدا" عن المدرسة حوالي 3 دقائق مشي حيث كان منزلي في مجموعة المنازل التي تم بناؤها 158 ايام الوحدة المصرية السورية القريبة من مسجد الزهراء حاليا.. وسميت من وقتها بنايات عبد الناصر تتوسط هذه البنايات حديقة جميلة جدا" اسمها حديقة الوحدة وكانت المنازل وحتى الفلل الملتصقة بها قد تعم بيعها بتراب الفلوس وبالتقسيط..مع انها بموقع رائع قريب من اتستراد المزة..دخلت وعلامات الفرح.. واستقبلتني السيدة والتي رحمها الله بابتسامة حنونة فالام تفرح ويفرح قلبها عندما ترى ان ابنها او ابنتها في حالة فرح وانبساط... قالت لي هات لشوف ياشكري افندي شو يلي مخليك فرحان هلقد . رح جهزلك الاكل وبعدين تحكيلي ...نعم غدا" نكمل الحديث ......
#حكايتي
#البعث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766512
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني ..تتمة ....ناداني الاستاذ عبد الناصر مدرس مادتي التاريخ والجغرافيا الى أقصى طاولة المدرسين وقال لي اتفضل اجلس لنتكلم قليلا" وكان راقيا" وصاحب اسلوب محترم مع الجميع.بادرني قائلا" ماذا يعمل السيد الوالد, وكم عدد اخواتك .وهل الست الوالدة تعمل ام ربة منزل ,وهل احد من العائلة في الجيش او يعمل في السياسة ...طبعا" لم تكن الاسئلة متتابعة بل كانت باسلوب هادىء وكحوار بين اصدقاء, وليس بين استاذ وتلميذه .وبالطبع كانت اجاباتي حسب الواقع المعاش ,بدون زيادة او تذويق او تزييف.. ولاحظت وقتها انه أعجب بردودي وطريقة سردي للاجابة بدون اي حالة تلبك او ارتباك,تعكس مدى الثقة بالنفس.. ثم قال هل تحب الاخبار او تتابعها... فقلت طبعا" وخرجت مني كلمة طبعا" وكأنني اتكلم عن لعبة او شىء عادي .. بالنسبة لعمري كان الامر نوعا" ما غير مألوف..ففي مثل سني يتراكض الفتيان للعب واللهو واستئجار العجلات الهوائية وممارسة لعبة كرة القدم ... كان متوقع ان تكون هذه هواياتي وعليها اجاباتي.. وهنا ابتسم الاستاذ عبد الناصر وربت على كتفي قائلا" سيكون لك شأن في المستقبل.. تزامن هذا الحوار في اوائل العام 1971 وكان وقتها رئيس الجمهورية احمد الحسن الخطيب والذي دامت رئاسته لسوريا حوالي اربعة اشهر ..نعم ...أحمد الحسن الخطيب (1933 - 1982)، رئيس سوريا بالفترة من 18 تشرين الثاني 1970 إلى 22 شباط 1971. عين رئيسًا لسوريا خلفًا لنور الدين الأتاسي وذلك بعد انقلاب الـ1970 الذي قاده حافظ الأسد. كان عضوًا في حزب البعث الحاكم.حيث كانت تجري التحضيرات لاستلام الرئيس حافظ الاسد بعد خلع الدكتور نور الدين الاتاسي والانقلاب على رفاق الدرب السياسي ولهذا تفصيلات اخرى في حلقات قادمة.. فعندما قال لي انه سيكون لي شأن في المستقبل.. للحقيقة أحسست بنشوة وزهو .. وفرح داخلي انعكس على ملامح وجهي..ثم تابع يقول غدا ستذهب معي بعد انتهاء موعد المدرسة الى شعبة الحزب لنكمل كلامنا حول مواضيه ستكون مفيدة لك ولمستقبلك ان شاء الله..لهذا ابلغ والدك بانك ستذهب معي ,,, وقتها كانت الشعبة في منطقة الحلبوني واسمها الامويين... انتهت الفرصة وانتهت الدروس وطرت فرحا" الى منزلي الذي لم يكن بعيدا" عن المدرسة حوالي 3 دقائق مشي حيث كان منزلي في مجموعة المنازل التي تم بناؤها 158 ايام الوحدة المصرية السورية القريبة من مسجد الزهراء حاليا.. وسميت من وقتها بنايات عبد الناصر تتوسط هذه البنايات حديقة جميلة جدا" اسمها حديقة الوحدة وكانت المنازل وحتى الفلل الملتصقة بها قد تعم بيعها بتراب الفلوس وبالتقسيط..مع انها بموقع رائع قريب من اتستراد المزة..دخلت وعلامات الفرح.. واستقبلتني السيدة والتي رحمها الله بابتسامة حنونة فالام تفرح ويفرح قلبها عندما ترى ان ابنها او ابنتها في حالة فرح وانبساط... قالت لي هات لشوف ياشكري افندي شو يلي مخليك فرحان هلقد . رح جهزلك الاكل وبعدين تحكيلي ...نعم غدا" نكمل الحديث ......
#حكايتي
#البعث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766512
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - حكايتي مع البعث 2
شكري شيخاني : حكايتي مع البعث 3
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني تتمة....كانت والدتي قد انتهت من تجهيز الطعام و الاكلة التي احبها جدا" وهي الشاكرية والى جانبها الرز المفلفل مع الشعيرية.. مؤكد انني كنت احب هذه الاكلة لعدة أسباب اولها لاني قريبة من اسمي .فانا احب اسمي جدا", لما لا, وهو الذي اختارته لي والدتي رحمها الله على اسم جدي والدها .وهذا رضى من الله ان تختارني انا لحمل هذا الاسم من بين ستة شباب وهم عد افراد اخوتي الذكور وانا الاوسط بينهم.. وكانت والدتي تجيد الطبخ بشكل عام وهذه الطبخة على الخصوص..تغديت وانا سارح التفكير بما سيحمل الغد ومن سأقابل وماذا ستكون نوع الاسئلة و و و و....إذ بوالدتي توقظني من شرودي قائلة .. خير شو صاير معك احكيلي ..فقلت لها والله ياامي اليوم حصل معي كذا وكذا. وغدا" سأكون بصحبة استاذي الى شعبة حزب البعث.. اخذها الشرود قليلا" ثم قالت احكي مع ابوك عندما يأتي وهو صاحب القرار في هكذا مواضيع..لم يدم الوقت طويلا" حتى جاء والدي من عمله حيث كان موظفا" في وزارة التربية والتعليم في مبناها القديم بجانب تكية السلطان سليم وقريبة من المتحف الوطني...طبعا" انتظرت والدي حتى انتهى من تناول طعامه واثناء شرب الشاي جلست بجانبه وقلت له بابا الموضوع كذا وكذا . شو رأيك ؟فقال لي والله ياابني نحنا جماعة بحالنا وليس لنا دخل بهيك مواضيع وذكر لي مثال شقيقي الاكبر وهو ناصري للعظم..كيف ان الامن يتابع خطواته..اضافة الى تقصيره في دراسته من جراء السياسة. ثم قال اخوك اكبر منك وهكذا الامور معه, فكيف انت وبهذا السن...على كل الاحوال شوف اخوك غالب (( الناصري )) وشو رأيه... طبعا" انا اعرف رأي اخي الكبير سلفا"..فبين الناصرية والبعثية ما صنع الحداد... وعلى مضض قلت لوالدي نعم تمام سأتكلم معه...في المساء وكان التلفزيون اسود وابيض هو سيد الموقف. وشقيقي يتابع الاخبار. ولازال شقيقي حزين على عبد الناصر رغم مرور سنة تقريبا" على وفاته رحمه الله.. كان شقيقي غالب اعزب ومع ذلك كنا نناديه باسم ابو مازن... بادرته بكلمة كيفك ابو مازن التفت لي قائلا" اهلا وسهلا" خير اكيد مقصر بشي مادة وبدك مساعدة... فقلت له لا حبيبي كل المواد كويس فيهم بس في موضوع اتمنى ان تفيدني برأيك ...الموضوع واحد اتنين تلاتة.. ولم اكاد اكمل كلامي حتى انتفض في وجهي وغضب غضبا" شديدا" وشتم البعث ومؤسسيه ووقتها سمعت باسم ميشيل عفلق وصلاح البيطار ..ثم قال هؤلاء قتلوا عبد الناصر.. وذكرني عندما كنا نشيع جمال عبد الناصربجنازة وهمية ايلول 1970 اي قبل عام وكيف ان الامن هجم علينا وضربنا بالعصي حتى يفرقنا .. حقيقة لم أعرف ماذا اقول له او بماذا ابرر سبب هيجانه هذا وتدخل والدي قائلا" لشقيقي لماذا كل هذه العصبية والنرفزة...هل نسيت نفسك وانت في سن اخوك كيف لحقت جماعة الناصرية وتركناك وقتها على حريتك... عليك نصيحة اخوك (( الذي هو انا )) بالحسنى... غدا" نكمل كيف هدأت ثورة شقيقي ......
#حكايتي
#البعث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766596
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني تتمة....كانت والدتي قد انتهت من تجهيز الطعام و الاكلة التي احبها جدا" وهي الشاكرية والى جانبها الرز المفلفل مع الشعيرية.. مؤكد انني كنت احب هذه الاكلة لعدة أسباب اولها لاني قريبة من اسمي .فانا احب اسمي جدا", لما لا, وهو الذي اختارته لي والدتي رحمها الله على اسم جدي والدها .وهذا رضى من الله ان تختارني انا لحمل هذا الاسم من بين ستة شباب وهم عد افراد اخوتي الذكور وانا الاوسط بينهم.. وكانت والدتي تجيد الطبخ بشكل عام وهذه الطبخة على الخصوص..تغديت وانا سارح التفكير بما سيحمل الغد ومن سأقابل وماذا ستكون نوع الاسئلة و و و و....إذ بوالدتي توقظني من شرودي قائلة .. خير شو صاير معك احكيلي ..فقلت لها والله ياامي اليوم حصل معي كذا وكذا. وغدا" سأكون بصحبة استاذي الى شعبة حزب البعث.. اخذها الشرود قليلا" ثم قالت احكي مع ابوك عندما يأتي وهو صاحب القرار في هكذا مواضيع..لم يدم الوقت طويلا" حتى جاء والدي من عمله حيث كان موظفا" في وزارة التربية والتعليم في مبناها القديم بجانب تكية السلطان سليم وقريبة من المتحف الوطني...طبعا" انتظرت والدي حتى انتهى من تناول طعامه واثناء شرب الشاي جلست بجانبه وقلت له بابا الموضوع كذا وكذا . شو رأيك ؟فقال لي والله ياابني نحنا جماعة بحالنا وليس لنا دخل بهيك مواضيع وذكر لي مثال شقيقي الاكبر وهو ناصري للعظم..كيف ان الامن يتابع خطواته..اضافة الى تقصيره في دراسته من جراء السياسة. ثم قال اخوك اكبر منك وهكذا الامور معه, فكيف انت وبهذا السن...على كل الاحوال شوف اخوك غالب (( الناصري )) وشو رأيه... طبعا" انا اعرف رأي اخي الكبير سلفا"..فبين الناصرية والبعثية ما صنع الحداد... وعلى مضض قلت لوالدي نعم تمام سأتكلم معه...في المساء وكان التلفزيون اسود وابيض هو سيد الموقف. وشقيقي يتابع الاخبار. ولازال شقيقي حزين على عبد الناصر رغم مرور سنة تقريبا" على وفاته رحمه الله.. كان شقيقي غالب اعزب ومع ذلك كنا نناديه باسم ابو مازن... بادرته بكلمة كيفك ابو مازن التفت لي قائلا" اهلا وسهلا" خير اكيد مقصر بشي مادة وبدك مساعدة... فقلت له لا حبيبي كل المواد كويس فيهم بس في موضوع اتمنى ان تفيدني برأيك ...الموضوع واحد اتنين تلاتة.. ولم اكاد اكمل كلامي حتى انتفض في وجهي وغضب غضبا" شديدا" وشتم البعث ومؤسسيه ووقتها سمعت باسم ميشيل عفلق وصلاح البيطار ..ثم قال هؤلاء قتلوا عبد الناصر.. وذكرني عندما كنا نشيع جمال عبد الناصربجنازة وهمية ايلول 1970 اي قبل عام وكيف ان الامن هجم علينا وضربنا بالعصي حتى يفرقنا .. حقيقة لم أعرف ماذا اقول له او بماذا ابرر سبب هيجانه هذا وتدخل والدي قائلا" لشقيقي لماذا كل هذه العصبية والنرفزة...هل نسيت نفسك وانت في سن اخوك كيف لحقت جماعة الناصرية وتركناك وقتها على حريتك... عليك نصيحة اخوك (( الذي هو انا )) بالحسنى... غدا" نكمل كيف هدأت ثورة شقيقي ......
#حكايتي
#البعث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766596
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - حكايتي مع البعث 3
شكري شيخاني : حكايتي مع البعث 4
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني تتمة...بصراحة لم أكترث بكلام شقيقي ,رغم ان انني سمعته جيدا".. يمكن لانني في سن المراهقة والمعروف عن المراهقين العناد وإثبات الشخصية امام الاخرين وممكن أيضا حب الفضول لمعرفة المجهول وما تحمله الايام القادمة.. وصباحا" كنت بالمدرسة واذ بالاستاذ عبد الناصر استأذن لي من المدير واصطحبني الى شعبة الامويين لحزب البعث العربي الاشتراكي.. أول مرة أقرأ هذا العنوان وأول مرة أدخل هذا المكان.. وعلى ما اذكر انه كان هناك رجلا" وقورا اسمه ابو فؤاد وهو والد الاستاذ فؤاد بلاط الذي عين في مابعد مديرا" عاما للاذاعة والتلفزيون.. كيف يارفيق ابوفؤاد وشو اخبارك اجابه بكل خير اهلا " اهلا" رفيق عبد الناصر بعد زمان .. وبعد سلسلة الترحيبات سأله مين من الشباب موجود.. طبعا" يقصد امين الشعبة او احد ألاعضاء فقال له والله الرفيق امين الشعبة بمكتبه ويمكن بعد قليل سيغادر الى الفرع ..دخل قبلي الى غرفة امين الشعبة وماهي الا دقائق حتى ناداني قائلا" اتفضل رفيق شكري وكانت هذه اول مرة احد ينادي باسمي مسبوقا" بكلمة رفيق.. ولازلت اذكر انني دخلت للغرفة وسلمت على امين الشعبة وانا كشخص عمره 30 عاما" بكل جدية وحزم فانا اثق امام مسؤول حزبي بعثي يحسب له الف حساب من الكبير قبل الصغير كيف لا وهو بامكانه ان يأمر وزراء ومدراء عامين وهم لديهم المئات بل الالالف من الموظفين والعاملين والعاملات...فبادرني بكلمات لطيفة مرحبا" حيث قال لقد كلمني الرفيق عبد الناصر عنك وعن ذكاؤك واجتهادك ومقدرة الامكانية في جعلك رفيقا" بعثيا" خلال فترة قريبة حيث يجب ان تسبقها فترة اعداد تثقيفية ونادى على ابو فؤاد قائلا" اعطي الرفيق شكري بعض الكراسات من منهاج التثقيف الحزبي وبعض الاعداد من مجلة المناضل.. واعتذر من الرفيق عبد الناصر لضرورة مغادرته فلديه اجتماع عاجل في فرع الحزب ..كان وقتها مبنى الفرع في السبع بحرات خلف محكمة امن الدولة العليا.. وغادرنا نحن المبنى بطريق العودة من الحلبوني الى المزة..والى المدرسة وكان قد فاتني الحصتين الاولى والثانية... في الطريق بادرني الاستاذ عبد الناصر بسؤال كيف رأيك بهذا اللقاء مع رفيقنا امين الشعبة... اجبته وهل يمكنني انا ان اخاطبه بكلمة رفيق مع انني اول يوم لي في هذا الموضوع فقال نعم بالطبع ويمكن ان تناديني انا ايضا بكلمة رفيق اثناء الاجتماعات والندوات اما داخل المدرسة والصف تبقى كلمة استاذ كلمة رفيق..هي الكلمة المتبعة والمتداولة بين البعثيين عامة.. وخاصة اثناء الاجتماعات واصغر عامل يمكنه ان يخاطب اكبر مسؤول بكلمة رفيق فهي تذيب الفوارق نهائيا" هذا الكلام لازلت احفظه جيدا على الرغم من مرور 50 عاما" .. ثم قال لي إقرأ جيدا" هذه الكراسات وبصوت عال وكأنه يوجد احد امامك وحاول ان تكون متأني بالقراء واذا صادفتك كلمات لم تفهمها او كانتصعبة عليك اكتبها على ورقة صغيرة وعندما اكون موجودا نجلس معا" وأشرحها لك ... غدا" لنا لقاء اخر ......
#حكايتي
#البعث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766794
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني تتمة...بصراحة لم أكترث بكلام شقيقي ,رغم ان انني سمعته جيدا".. يمكن لانني في سن المراهقة والمعروف عن المراهقين العناد وإثبات الشخصية امام الاخرين وممكن أيضا حب الفضول لمعرفة المجهول وما تحمله الايام القادمة.. وصباحا" كنت بالمدرسة واذ بالاستاذ عبد الناصر استأذن لي من المدير واصطحبني الى شعبة الامويين لحزب البعث العربي الاشتراكي.. أول مرة أقرأ هذا العنوان وأول مرة أدخل هذا المكان.. وعلى ما اذكر انه كان هناك رجلا" وقورا اسمه ابو فؤاد وهو والد الاستاذ فؤاد بلاط الذي عين في مابعد مديرا" عاما للاذاعة والتلفزيون.. كيف يارفيق ابوفؤاد وشو اخبارك اجابه بكل خير اهلا " اهلا" رفيق عبد الناصر بعد زمان .. وبعد سلسلة الترحيبات سأله مين من الشباب موجود.. طبعا" يقصد امين الشعبة او احد ألاعضاء فقال له والله الرفيق امين الشعبة بمكتبه ويمكن بعد قليل سيغادر الى الفرع ..دخل قبلي الى غرفة امين الشعبة وماهي الا دقائق حتى ناداني قائلا" اتفضل رفيق شكري وكانت هذه اول مرة احد ينادي باسمي مسبوقا" بكلمة رفيق.. ولازلت اذكر انني دخلت للغرفة وسلمت على امين الشعبة وانا كشخص عمره 30 عاما" بكل جدية وحزم فانا اثق امام مسؤول حزبي بعثي يحسب له الف حساب من الكبير قبل الصغير كيف لا وهو بامكانه ان يأمر وزراء ومدراء عامين وهم لديهم المئات بل الالالف من الموظفين والعاملين والعاملات...فبادرني بكلمات لطيفة مرحبا" حيث قال لقد كلمني الرفيق عبد الناصر عنك وعن ذكاؤك واجتهادك ومقدرة الامكانية في جعلك رفيقا" بعثيا" خلال فترة قريبة حيث يجب ان تسبقها فترة اعداد تثقيفية ونادى على ابو فؤاد قائلا" اعطي الرفيق شكري بعض الكراسات من منهاج التثقيف الحزبي وبعض الاعداد من مجلة المناضل.. واعتذر من الرفيق عبد الناصر لضرورة مغادرته فلديه اجتماع عاجل في فرع الحزب ..كان وقتها مبنى الفرع في السبع بحرات خلف محكمة امن الدولة العليا.. وغادرنا نحن المبنى بطريق العودة من الحلبوني الى المزة..والى المدرسة وكان قد فاتني الحصتين الاولى والثانية... في الطريق بادرني الاستاذ عبد الناصر بسؤال كيف رأيك بهذا اللقاء مع رفيقنا امين الشعبة... اجبته وهل يمكنني انا ان اخاطبه بكلمة رفيق مع انني اول يوم لي في هذا الموضوع فقال نعم بالطبع ويمكن ان تناديني انا ايضا بكلمة رفيق اثناء الاجتماعات والندوات اما داخل المدرسة والصف تبقى كلمة استاذ كلمة رفيق..هي الكلمة المتبعة والمتداولة بين البعثيين عامة.. وخاصة اثناء الاجتماعات واصغر عامل يمكنه ان يخاطب اكبر مسؤول بكلمة رفيق فهي تذيب الفوارق نهائيا" هذا الكلام لازلت احفظه جيدا على الرغم من مرور 50 عاما" .. ثم قال لي إقرأ جيدا" هذه الكراسات وبصوت عال وكأنه يوجد احد امامك وحاول ان تكون متأني بالقراء واذا صادفتك كلمات لم تفهمها او كانتصعبة عليك اكتبها على ورقة صغيرة وعندما اكون موجودا نجلس معا" وأشرحها لك ... غدا" لنا لقاء اخر ......
#حكايتي
#البعث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766794
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - حكايتي مع البعث 4
شكري شيخاني : حكايتي مع البعث 5
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني تتمة ..نعم لا أستطيع نكران الحالة التي انتابتني فور خروجي من مكتب انين الشعبة .. في سني الصغير وقتها لم اعرف تفسيرا" للحالة وعندما بدأت اكبر شيئا" فشيئا" وأتعلم من الايام والاشخاص أدركت التفسير الحقيقي للحالة وهو انني كنت في مكتب للامن وليس للحزب اقولها بصراحة وهذا رأي الشخصي بعيدا" عن اي تلميحات او مزايدات..مع ان اللقاء كان وديا" جدا" والمسؤول الحزبي كان بغاية اللطافة والتقدير..وهذا هو حال ضياط المخابرات الاذكياء..وفور عودتي للمنزل والحمل المضاعف الذي احمله من كراسات وكتب جاءت الهدية البعثة من الكراسات والمجلات حملا" اضافيا" لفتى لازال في الثالث الاعدادي..تصفحت كراسات البعث وانا اتناول طعامي مما دعا والدتي للقول اول مرة اشوفك تقرأ وانت عم تاكل شو هالكتب الصغيرة... قلت لها وانا مزهو ورأسي يكاد يلامس سقف الغرفة هذه كراسات حزب البعث... وقفت قليلا" مستغربة وقال يعني مافي فائدة وكلام اخوك راح على الفاضي وعملت يلي براسك..هي قال ذلك الكلام وسمعته جيدا" ولازال افتكره وتابعت الاكل والقراءة معا"... وانتهيت من تناول الطعام ولم انتهي من المطالعة في كراسات المنهاج الثقافي الحزبي.. وانا من طبيعتي منذ الصغر انني احب القراءة بشكل كبير ..وبما انه كلام جديد على فتى بعمري وكنت اسمع البعض منه في نشرات الاخبار عندما كنت اجلس بجانب والدي واهتمامه الشديد بالاخبار وسوريا تجتاز مرحلة صعبة في تلك الاثناء 1971مابين انقلاب حافظ الاسد على رفاقه في مبنى القيادة القطرية وكان مقرها بالبرامكة ( الان مكانها كلية الفنون الجميلة ) وبجانبها فرع الشرطة العسكرية وهو كان الامر والناهي في البلاد .. وعلي المدني وما أدراك ما علي المدني....يمكن انني شردت قليلا" عن لب الموضوع ولكن لابد من سرد بعض الحقائق كما تمت رؤيتها بوقتها..ولندخل بالتفاصيل اكثر انقلاب البعث في عام 1970، ويُعرف أيضاً باسم الحركة التصحيحية، وهو انقلاب عسكري في الجمهورية العربية السورية قام به وزير الدفاع وعضو القيادة القطرية بحزب البعث الفريق حافظ الأسد، ورئيس الأركان السوري مصطفى طلاس وكثير من الضباط البعثيين الموالين لحافظ الأسد في 16 تشرين الثاني 1970 وعين على إثرها أحمد الحسن الخطيب رئيسًا للجمهورية مؤقتًا، وصل بعدها الضابط حافظ الأسد إلى سدة حكم دولة البعث.وكانت بداية عهد جديد في تقوية دولة حزب البعث فقد أدخلت إصلاحات إلى حزب البعث العربي الاشتراكي وأنهت الصراعات الداخلية في ورسخت سلطة دولة البعث وأنهت زمن الانقلابات. وفي أوائل عام 1971 انتُخب الأمين العام للقيادة القطرية لحزب البعث حافظ الأسد رئيسًا للجمهورية العربية السورية بأغلبية شعبية ساحقة، وبدأ العمل لإصلاح الأوضاع السياسية في سوريا وتوطيد سلطة البعث. بعام 1972 تم توحيد الأحزاب الرئيسية في الجبهة الوطنية التقدمية تحت سلطة البعث، كما تم وضع دستور جديد للبلاد في مارس 1973. وتطلق السلطات في سوريا على كل ما تحققه من إنجازات أو تبنيه من منشآت صفة منجز من منجزات الحركة التصيحيحة بحزب البعث، فسد الفرات من منجزات الحركة، وكذلك حرب تشرين التحريرية ضد إسرائيل، كما يحتفل كل من حزب البعث السوري ومؤسسات الدولة الأخرى كل عام بذكرى الحركة التصحيحية ويتم الإعلان بمناسبتها عن بعض المشاريع ووضح أحجار أساس مشاريع أخرى .لنتيجة ...الإطاحة بصلاح جديد وحلفائه اليساريين ..تعيين قيادة قطرية مؤقتة لجناح قطر سورياوالمتحاربون هم جناح صلاح جديد بحزب البعث العربي الاشتراكي السوري و جناح حافظ الأسد بحزب البعث العربي الإشتراكي السوريباعتبارهم ......
#حكايتي
#البعث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766911
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني تتمة ..نعم لا أستطيع نكران الحالة التي انتابتني فور خروجي من مكتب انين الشعبة .. في سني الصغير وقتها لم اعرف تفسيرا" للحالة وعندما بدأت اكبر شيئا" فشيئا" وأتعلم من الايام والاشخاص أدركت التفسير الحقيقي للحالة وهو انني كنت في مكتب للامن وليس للحزب اقولها بصراحة وهذا رأي الشخصي بعيدا" عن اي تلميحات او مزايدات..مع ان اللقاء كان وديا" جدا" والمسؤول الحزبي كان بغاية اللطافة والتقدير..وهذا هو حال ضياط المخابرات الاذكياء..وفور عودتي للمنزل والحمل المضاعف الذي احمله من كراسات وكتب جاءت الهدية البعثة من الكراسات والمجلات حملا" اضافيا" لفتى لازال في الثالث الاعدادي..تصفحت كراسات البعث وانا اتناول طعامي مما دعا والدتي للقول اول مرة اشوفك تقرأ وانت عم تاكل شو هالكتب الصغيرة... قلت لها وانا مزهو ورأسي يكاد يلامس سقف الغرفة هذه كراسات حزب البعث... وقفت قليلا" مستغربة وقال يعني مافي فائدة وكلام اخوك راح على الفاضي وعملت يلي براسك..هي قال ذلك الكلام وسمعته جيدا" ولازال افتكره وتابعت الاكل والقراءة معا"... وانتهيت من تناول الطعام ولم انتهي من المطالعة في كراسات المنهاج الثقافي الحزبي.. وانا من طبيعتي منذ الصغر انني احب القراءة بشكل كبير ..وبما انه كلام جديد على فتى بعمري وكنت اسمع البعض منه في نشرات الاخبار عندما كنت اجلس بجانب والدي واهتمامه الشديد بالاخبار وسوريا تجتاز مرحلة صعبة في تلك الاثناء 1971مابين انقلاب حافظ الاسد على رفاقه في مبنى القيادة القطرية وكان مقرها بالبرامكة ( الان مكانها كلية الفنون الجميلة ) وبجانبها فرع الشرطة العسكرية وهو كان الامر والناهي في البلاد .. وعلي المدني وما أدراك ما علي المدني....يمكن انني شردت قليلا" عن لب الموضوع ولكن لابد من سرد بعض الحقائق كما تمت رؤيتها بوقتها..ولندخل بالتفاصيل اكثر انقلاب البعث في عام 1970، ويُعرف أيضاً باسم الحركة التصحيحية، وهو انقلاب عسكري في الجمهورية العربية السورية قام به وزير الدفاع وعضو القيادة القطرية بحزب البعث الفريق حافظ الأسد، ورئيس الأركان السوري مصطفى طلاس وكثير من الضباط البعثيين الموالين لحافظ الأسد في 16 تشرين الثاني 1970 وعين على إثرها أحمد الحسن الخطيب رئيسًا للجمهورية مؤقتًا، وصل بعدها الضابط حافظ الأسد إلى سدة حكم دولة البعث.وكانت بداية عهد جديد في تقوية دولة حزب البعث فقد أدخلت إصلاحات إلى حزب البعث العربي الاشتراكي وأنهت الصراعات الداخلية في ورسخت سلطة دولة البعث وأنهت زمن الانقلابات. وفي أوائل عام 1971 انتُخب الأمين العام للقيادة القطرية لحزب البعث حافظ الأسد رئيسًا للجمهورية العربية السورية بأغلبية شعبية ساحقة، وبدأ العمل لإصلاح الأوضاع السياسية في سوريا وتوطيد سلطة البعث. بعام 1972 تم توحيد الأحزاب الرئيسية في الجبهة الوطنية التقدمية تحت سلطة البعث، كما تم وضع دستور جديد للبلاد في مارس 1973. وتطلق السلطات في سوريا على كل ما تحققه من إنجازات أو تبنيه من منشآت صفة منجز من منجزات الحركة التصيحيحة بحزب البعث، فسد الفرات من منجزات الحركة، وكذلك حرب تشرين التحريرية ضد إسرائيل، كما يحتفل كل من حزب البعث السوري ومؤسسات الدولة الأخرى كل عام بذكرى الحركة التصحيحية ويتم الإعلان بمناسبتها عن بعض المشاريع ووضح أحجار أساس مشاريع أخرى .لنتيجة ...الإطاحة بصلاح جديد وحلفائه اليساريين ..تعيين قيادة قطرية مؤقتة لجناح قطر سورياوالمتحاربون هم جناح صلاح جديد بحزب البعث العربي الاشتراكي السوري و جناح حافظ الأسد بحزب البعث العربي الإشتراكي السوريباعتبارهم ......
#حكايتي
#البعث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766911
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - حكايتي مع البعث 5
شكري شيخاني : حكايتي مع البعث 6
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني واظبت على قراءة الكراسات الحزبية البعثية حتى المساء ..نعم قرأتها بنهم شديد.. برغبة المتعطش لفهم كل ماهو حولي .. وكان لدي بالاساس ميول فطري لمتابعة السياسة.. في المساء جلس اخي بجانبي بهدوء وقال يعني تركت دروسك ووظائفك من اجل قراءة هذه الكراسات.. طبعا" اخي وهو الاكبر مني سنا" بحوالي ست سنوات عنده معرفة وخبرة بهذه الامور وهو ايضا من المهتمين بالقراءة ومتابعة السياسة وخاصة في كل ما يتعلق بالزعيم الراحل عبد الناصر وكان يتابع كل خطاباته.. هذا الكلام كان بعد سنة تقريبا" من وفاته والمنطقة فوق بركان لا يعلم الا الله متى ينفجر.. ليبيا قبل سنتين كان العقيد القذافي قد قام بانقلابه على السنوسيين.. وهنا في سوريا تبعات ونتائج الحركة التصحيحية لم تتضح بعد..فالجو العام مكهرب تماما"..اجبت على تساؤل اخي بثقة قائلا" لا لن تؤثر هذه القراءات على متابعة دروسي.. وقلت له ماحدث معي اليوم بالتفصيل وذهابي الى شعبة الحزب..كنت أشعر ان مسرور بداخله كوني كبرت وبدأت أخطو الخطوات الاولى في حياتي بعيدا عن أقراني المراهقين.. ولكن وجهه ظل عبوسا" معي ونهض من غير ان يضيف اي كلمة.. وانا ايضا" لم أعلق او اضيف شيئا" وكأن لسان حاله يقول انت حر...في صباح اليوم التالي وانا ادخل بوابة المدرسة صادفت الاستاذ عبد الناصر وبطريقة عفوية قلت له صباح الخير رفيق.. فضحك مليا" وقال صباح النور رفيق شكري كيفك.. في الفرصة الاولى تعالى الى غرفة المدرسين اريد التحدث معك .. فقلت له وانا ايضا عندي بعض الاستفسارات... وذهبت الى الى الاصطفاف في باحة المدرسة وماهي الا دقائق حتى صعدنا الى الصفوف .. وجلست على مقعدي الخشبي وانا شارد الذهن تماما"وكانت حصة العلوم وانا في عالم اخر...في غرفة المدرسين وجدت رفيق عبد الناصر منتظر.. وبيده ظرف ابيض وقال خذ هذا الظرف فيه بعض الكراسات الصغيرة توضح معاني وشرح لبعض المصطلحات..ودعته وذهبت لتمضية بقية الوقت من الفرصة... وجلسة البيت فتحت الظرف لاجد فيه كراس يتكلم عن البعث وبداياته:حزب البعث العربي الاشتراكي حزب تأسس في دمشق، سوريا في العام 1947 تحت شعار أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة وأهدافه وحدة حرية اشتراكية وهي تجسد الوحدة العربية والتحرر من الاستعمار والإمبريالية وإقامة النظام الاشتراكي العربي. وهو الحزب الحاكم في سوريا منذ ثورة الثامن من آذار في عام 1963 حتى الآن وكان الحزب الحاكم للعراق منذ 17 تموز / يوليو 1968 وفهمت من الكراس الاول انه يوصف حزب البعث على أنه مزيج من الاشتراكية، والقومية العربية والعلمانية. تبنى المبدأ السياسي وتعمل أيضاً على أساس الانقلاب الشعبي ضد الحاكم الظالم أو العميل أو من يواكب الاستعمار. وقد اصطدمت هويته الوطنية والقومية مع الحكومات العربية المختلفة في أماكن وجود الحزب. وفهمت أيضا"::الفكر البعثي أو التيار البعثي أو البعثية (من البعث العربي أو البعث بمعنى "النهضة"، أو قيامة). هي أيديولوجيا القومية العربية التي تشجع على تطوير وتهيئة الأمة العربية من خلال قيادة حزب الطليعة على تطور ثوري لدولة تقدمية. ويستند رسميا الفكر على نظريات زكي الأرسوزي (وفقا لحزب البعث السوري الذي تهيمن عليه)، التي أسسها كل من ميشيل عفلق وصلاح البيطار.زكي الأرسوزي ،السياسي الذي أثر بالفكر البعثي. فقد أصبح بعد انقسام الحزب الرائد الفكري لحزب البعث السوري.إن المجتمع البعثي حسب نظريته يسعى للتنوير والنهضة والانبعاث للثقافة العربية، والقيم والمجتمع. وهو يدعم إنشاء الحزب الواحد، ويرفض التعددية السياسية. حزب البعث يستخدم نظريا وقتا غير محدد لتطوير مجتمع عربي م ......
#حكايتي
#البعث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767004
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني واظبت على قراءة الكراسات الحزبية البعثية حتى المساء ..نعم قرأتها بنهم شديد.. برغبة المتعطش لفهم كل ماهو حولي .. وكان لدي بالاساس ميول فطري لمتابعة السياسة.. في المساء جلس اخي بجانبي بهدوء وقال يعني تركت دروسك ووظائفك من اجل قراءة هذه الكراسات.. طبعا" اخي وهو الاكبر مني سنا" بحوالي ست سنوات عنده معرفة وخبرة بهذه الامور وهو ايضا من المهتمين بالقراءة ومتابعة السياسة وخاصة في كل ما يتعلق بالزعيم الراحل عبد الناصر وكان يتابع كل خطاباته.. هذا الكلام كان بعد سنة تقريبا" من وفاته والمنطقة فوق بركان لا يعلم الا الله متى ينفجر.. ليبيا قبل سنتين كان العقيد القذافي قد قام بانقلابه على السنوسيين.. وهنا في سوريا تبعات ونتائج الحركة التصحيحية لم تتضح بعد..فالجو العام مكهرب تماما"..اجبت على تساؤل اخي بثقة قائلا" لا لن تؤثر هذه القراءات على متابعة دروسي.. وقلت له ماحدث معي اليوم بالتفصيل وذهابي الى شعبة الحزب..كنت أشعر ان مسرور بداخله كوني كبرت وبدأت أخطو الخطوات الاولى في حياتي بعيدا عن أقراني المراهقين.. ولكن وجهه ظل عبوسا" معي ونهض من غير ان يضيف اي كلمة.. وانا ايضا" لم أعلق او اضيف شيئا" وكأن لسان حاله يقول انت حر...في صباح اليوم التالي وانا ادخل بوابة المدرسة صادفت الاستاذ عبد الناصر وبطريقة عفوية قلت له صباح الخير رفيق.. فضحك مليا" وقال صباح النور رفيق شكري كيفك.. في الفرصة الاولى تعالى الى غرفة المدرسين اريد التحدث معك .. فقلت له وانا ايضا عندي بعض الاستفسارات... وذهبت الى الى الاصطفاف في باحة المدرسة وماهي الا دقائق حتى صعدنا الى الصفوف .. وجلست على مقعدي الخشبي وانا شارد الذهن تماما"وكانت حصة العلوم وانا في عالم اخر...في غرفة المدرسين وجدت رفيق عبد الناصر منتظر.. وبيده ظرف ابيض وقال خذ هذا الظرف فيه بعض الكراسات الصغيرة توضح معاني وشرح لبعض المصطلحات..ودعته وذهبت لتمضية بقية الوقت من الفرصة... وجلسة البيت فتحت الظرف لاجد فيه كراس يتكلم عن البعث وبداياته:حزب البعث العربي الاشتراكي حزب تأسس في دمشق، سوريا في العام 1947 تحت شعار أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة وأهدافه وحدة حرية اشتراكية وهي تجسد الوحدة العربية والتحرر من الاستعمار والإمبريالية وإقامة النظام الاشتراكي العربي. وهو الحزب الحاكم في سوريا منذ ثورة الثامن من آذار في عام 1963 حتى الآن وكان الحزب الحاكم للعراق منذ 17 تموز / يوليو 1968 وفهمت من الكراس الاول انه يوصف حزب البعث على أنه مزيج من الاشتراكية، والقومية العربية والعلمانية. تبنى المبدأ السياسي وتعمل أيضاً على أساس الانقلاب الشعبي ضد الحاكم الظالم أو العميل أو من يواكب الاستعمار. وقد اصطدمت هويته الوطنية والقومية مع الحكومات العربية المختلفة في أماكن وجود الحزب. وفهمت أيضا"::الفكر البعثي أو التيار البعثي أو البعثية (من البعث العربي أو البعث بمعنى "النهضة"، أو قيامة). هي أيديولوجيا القومية العربية التي تشجع على تطوير وتهيئة الأمة العربية من خلال قيادة حزب الطليعة على تطور ثوري لدولة تقدمية. ويستند رسميا الفكر على نظريات زكي الأرسوزي (وفقا لحزب البعث السوري الذي تهيمن عليه)، التي أسسها كل من ميشيل عفلق وصلاح البيطار.زكي الأرسوزي ،السياسي الذي أثر بالفكر البعثي. فقد أصبح بعد انقسام الحزب الرائد الفكري لحزب البعث السوري.إن المجتمع البعثي حسب نظريته يسعى للتنوير والنهضة والانبعاث للثقافة العربية، والقيم والمجتمع. وهو يدعم إنشاء الحزب الواحد، ويرفض التعددية السياسية. حزب البعث يستخدم نظريا وقتا غير محدد لتطوير مجتمع عربي م ......
#حكايتي
#البعث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767004
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - حكايتي مع البعث 6
شكري شيخاني : حكايتي مع البعث 7
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني تتمة ... ناقشت هذا الامر بشكل عادي واتذكر ذلك جيدا" وحسب امكانيات تفكيري وسني..ولا بد من الاعتراف بالقول بأن منهاج البعث كفكر ومبادىء واسلوب اغلبه كان من النهج الاوروبي .سيما وان ميشيل عفلق والبيطار كانا في باريس لمدة طويلة.. ونهلا من هذا الفكر الممزوج قليلا" باسلوب الاشتراكية قد نال الكثير من الاعجاب.. بل والقبول من قبل الشريحة المثقفة على صغر حجمها..هذه الافكار والمبادىء كانت حديثة العهد على أمة خرجت للتو من احتلالين أحلاهما مر وهما الاحتلال العثماني والفرنسي.. وهذين الاحتلالين من الانواع المقيتة والمميتة للاوطان والشعوب..لان هذين الاحتلالين من أسوأ انواع الاحتلالت في العالم المهمة الاساسية هي النهب وسرقة خيرات الشعوب ومحاولة سحق ومحو اي ثقافة او اقتصاد للبلد التي يحتلونها بخلاف باقي الاحتلالات..فالدولة العثمانية والفرنسية لم تسعيان ابدا" الى ادخال اي تطوير او تقدم لهذه البلاد ..بل وزادت من جهلها جهلا" وتخلفا" وضياعا" فخرجت هذه الامم مشتتة ومهلهلة وهي في حالة ضياع كاملة.. وما أن تنسمت افكار ومبادىء جديدة فيها نسائن الحرية والكرامة حتى تعلقت بها على غرار الشيوعية.. ولكن ومع الاسف كان التنفيذ فاشلا" ومحبطا" ومخيب للامال..الانا المتضخمة والغرور والتعالي والفوقية أفسدا البريق الوهاج التذي سطع شمسا" تنير البلاد هذه الشمس شبهتها بالبعث الذي لم يدم سوى سنوات قليلة من 1963 وحتى 1969 فقط ..طبعا " لم اناقش هذه الافكار والرؤى مع الرفيق عبد الناصر ولم تكن لتخطر ببالي في تلك الايام..انا اقولها الان بعد عديد التجارب التي مرت معي طيلة السنوات الخمسين الماضية.. ولكن الذي ناقشته وبشكل مفصل وهو ما دوري انا كطالب سنة تالتة اعدادي في كل ما يجري ويدور...كان الصراع على أشده بين تيارين وهما يشكلان اساس اللعبة السياية في البلاد كون هذين الفريقين يملكان القوة العسكرية فكلاهما من مرتبات الجيش وكلاهما كان يدبران المؤمرات والخديعة والغدر لبعضهما البعض..وكان كل طرف من هذين الفريقين يستميل او يحاول جذب الفريق الاخر الى طرفه من العسكريين او من البعثيين .. ووصل الخلاف الى درجة استمالة اهالى الطائفة وهي طائفة واحدة واقصد هنا العلوية..صلاح جديد من طرف وحافظ الاسد من طرف اخر.. ولكل منهما مريدين واعوان ومنافقين ومتذبذبين ومخلصين وان كنت أشك بالصفة الاخيرة ...ولابد من الاسهاب والشرح اكثر في موضوع صلاح جديد ....في سنوات الوحدة السورية- المصرية، اتخذ الرئيس المصري الأسبق، جمال عبد الناصر، قرارًا بنقل ضباط سوريين إلى مصر، وكان بينهم صلاح جديد، الذي كان وقتها برتبة رائد في سرب للطيران الليلي، وأسس مع حافظ الأسد في القاهرة “اللجنة العسكرية”، التي قُدّر لها لاحقًا حكم سوريا لسبع سنوات متتالية. السبب وراء إنشاء “اللجنة العسكرية” كان قرار مؤسسي حزب “البعث” ميشيل عفلق وصلاح البيطار حل الحزب، تلبية لاشتراط عبد الناصر، وتجميد كل نشاط حزبي في سوريا كشرط لتحقيق الوحدة بين البلدين.بعد قرار حل الحزب أصاب صلاح جديد وأربعة من رفاقه (محمد عمران وعبد الكريم الجندي وحافظ الأسد وأحمد المير) شعور بالصدمة والسخط ضد عفلق والبيطار، وكانت أهداف هذه اللجنة هي إعادة بناء حزب “البعث”، ووصول الحزب إلى السلطة، ومن ثم النظر في أمر الوحدة العربية. ىبعد قرار حل الحزب أصاب صلاح جديد وأربعة من رفاقه شعور بالصدمة والسخط ضد عفلق والبيطار، وكانت أهداف هذه اللجنة هي إعادة بناء حزب “البعث”، ووصول الحزب إلى السلطة، ومن ثم النظر في أمر الوحدة العربية.وفي عام 1961 انتهت الوحدة ......
#حكايتي
#البعث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767263
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني تتمة ... ناقشت هذا الامر بشكل عادي واتذكر ذلك جيدا" وحسب امكانيات تفكيري وسني..ولا بد من الاعتراف بالقول بأن منهاج البعث كفكر ومبادىء واسلوب اغلبه كان من النهج الاوروبي .سيما وان ميشيل عفلق والبيطار كانا في باريس لمدة طويلة.. ونهلا من هذا الفكر الممزوج قليلا" باسلوب الاشتراكية قد نال الكثير من الاعجاب.. بل والقبول من قبل الشريحة المثقفة على صغر حجمها..هذه الافكار والمبادىء كانت حديثة العهد على أمة خرجت للتو من احتلالين أحلاهما مر وهما الاحتلال العثماني والفرنسي.. وهذين الاحتلالين من الانواع المقيتة والمميتة للاوطان والشعوب..لان هذين الاحتلالين من أسوأ انواع الاحتلالت في العالم المهمة الاساسية هي النهب وسرقة خيرات الشعوب ومحاولة سحق ومحو اي ثقافة او اقتصاد للبلد التي يحتلونها بخلاف باقي الاحتلالات..فالدولة العثمانية والفرنسية لم تسعيان ابدا" الى ادخال اي تطوير او تقدم لهذه البلاد ..بل وزادت من جهلها جهلا" وتخلفا" وضياعا" فخرجت هذه الامم مشتتة ومهلهلة وهي في حالة ضياع كاملة.. وما أن تنسمت افكار ومبادىء جديدة فيها نسائن الحرية والكرامة حتى تعلقت بها على غرار الشيوعية.. ولكن ومع الاسف كان التنفيذ فاشلا" ومحبطا" ومخيب للامال..الانا المتضخمة والغرور والتعالي والفوقية أفسدا البريق الوهاج التذي سطع شمسا" تنير البلاد هذه الشمس شبهتها بالبعث الذي لم يدم سوى سنوات قليلة من 1963 وحتى 1969 فقط ..طبعا " لم اناقش هذه الافكار والرؤى مع الرفيق عبد الناصر ولم تكن لتخطر ببالي في تلك الايام..انا اقولها الان بعد عديد التجارب التي مرت معي طيلة السنوات الخمسين الماضية.. ولكن الذي ناقشته وبشكل مفصل وهو ما دوري انا كطالب سنة تالتة اعدادي في كل ما يجري ويدور...كان الصراع على أشده بين تيارين وهما يشكلان اساس اللعبة السياية في البلاد كون هذين الفريقين يملكان القوة العسكرية فكلاهما من مرتبات الجيش وكلاهما كان يدبران المؤمرات والخديعة والغدر لبعضهما البعض..وكان كل طرف من هذين الفريقين يستميل او يحاول جذب الفريق الاخر الى طرفه من العسكريين او من البعثيين .. ووصل الخلاف الى درجة استمالة اهالى الطائفة وهي طائفة واحدة واقصد هنا العلوية..صلاح جديد من طرف وحافظ الاسد من طرف اخر.. ولكل منهما مريدين واعوان ومنافقين ومتذبذبين ومخلصين وان كنت أشك بالصفة الاخيرة ...ولابد من الاسهاب والشرح اكثر في موضوع صلاح جديد ....في سنوات الوحدة السورية- المصرية، اتخذ الرئيس المصري الأسبق، جمال عبد الناصر، قرارًا بنقل ضباط سوريين إلى مصر، وكان بينهم صلاح جديد، الذي كان وقتها برتبة رائد في سرب للطيران الليلي، وأسس مع حافظ الأسد في القاهرة “اللجنة العسكرية”، التي قُدّر لها لاحقًا حكم سوريا لسبع سنوات متتالية. السبب وراء إنشاء “اللجنة العسكرية” كان قرار مؤسسي حزب “البعث” ميشيل عفلق وصلاح البيطار حل الحزب، تلبية لاشتراط عبد الناصر، وتجميد كل نشاط حزبي في سوريا كشرط لتحقيق الوحدة بين البلدين.بعد قرار حل الحزب أصاب صلاح جديد وأربعة من رفاقه (محمد عمران وعبد الكريم الجندي وحافظ الأسد وأحمد المير) شعور بالصدمة والسخط ضد عفلق والبيطار، وكانت أهداف هذه اللجنة هي إعادة بناء حزب “البعث”، ووصول الحزب إلى السلطة، ومن ثم النظر في أمر الوحدة العربية. ىبعد قرار حل الحزب أصاب صلاح جديد وأربعة من رفاقه شعور بالصدمة والسخط ضد عفلق والبيطار، وكانت أهداف هذه اللجنة هي إعادة بناء حزب “البعث”، ووصول الحزب إلى السلطة، ومن ثم النظر في أمر الوحدة العربية.وفي عام 1961 انتهت الوحدة ......
#حكايتي
#البعث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767263
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - حكايتي مع البعث 7
شكري شيخاني : حكايتي مع البعث 8
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني تتمة.... ليس من الممكن ان اناقش ذلك مع الرفيق عبد الناصر.. وخاصة في ظروف مهمة وعصيبة... وعلى فكرة ومنذ العام 1947 وسورية تعيش مرحلة عصيبة ومنعطف خطير وتكال الدول على سوريا وو و.. كل هذه المصطلحات افهمونا اياها وعشنا معاها بل وتعايشنا وخاصة أمة أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة ....أهدافنا وحدة حرية اشتراكيةرددنا هذا الشعار في كل صباح يوم مدرسي على مدار كامل السنوات الدراسيةحيث ينتسب الطالب السوري إلى منظمة طلائع البعث ثم ينتقل إلى اتحاد شبيبة الثورة في الثانوية وبعدها في الجامعة إلى الحزب كعضو عامل.في المدرسة الابتدائية هناك حصص حزبية نهاية كل أسبوع، وهناك اجتماع صباحي يردد فيها الشعار ونحيي فيه العلم.يتكرر الأمر في الإعدادي والثانوي.لكن لماذا يفعلون هذا؟ أظن أنها نوع من التعلم بالتكرار، الطفل في الصف الأول في سنة السادسة لا يكون واعي ويتشكل وعيه في هذا العمر، فينشأ على أفكار الحزب حتى يشعر أنه جزء منه.أي أن هذا الشعار يقولب العقل البشري حتى يفكر بهذه الأهداف.رسالة حزب البعث العربي الاشتراكي هو محاربة الإمبريالية العالمية وفكرة العولمة والدعوة إلى اتحاد العرب في وطن عربي واحد فعال.وهي فكرة محفورة داخلنا لا يستطيع المواطن السوري التخلي عنها. ًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًعندما يغيب الدين عن النظام السياسي تغيب القيمة معه، مهما كان المجتمع متحضر ومثقف و و و، مما يخلق نوع من فقدان الهوية والنتيجة ستعود الأيديولوجية الدينية للعودة وبقوة.لذا تحل قيم المواطنة والافتخار بالوطن وحب القائد لتحل محلها، ليكون هناك قيمة يشعر بها الإنسان … قيمة كبيرة يصبر فيها على الضيق ويستعد للتضحية....أنا..لا أنكر أنني معجب بطريقة الحزب بنقل أفكاره،.والحقيقة التي يجب ان تقال وتكتب بكل مناسبة...انه لا يوجد تفسير رسمي من حزب البعث على معنى شعاره، و لا حتى في منتجاتهم الأدبية او المنطلقات النظرية…و لكن سنحلله بناءا على ما هو موجود من معطيات.في المادة الأولى من دستور حزب البعث :"العرب يشكلون أمة واحدة. هذه الأمة لها الحق الطبيعي في العيش في دولة واحدة. (على هذا النحو)، يشكل الوطن العربي وحدة سياسية واقتصادية لا تتجزأ ولا يمكن لأي قطر عربي أن يستكمل شروط حياته منعزلاً عن الآخر."و من هنا نستطيع بوضوع فهم ماذا يقصد "بأمة عربية واحدة".الشق الثاني المبهم من الشعار، نستطيع أن نفسره بشكل تقريبي مما ورد عن ميشال عفلق، فتقول خبيرة شؤون الشرق الأوسط تابيتا بيتران :أن الأمة العربية هي كيان دائم في التاريخ. تعتبر الأمة العربية، من الناحية الفلسفية، ليس كتكوين اجتماعي واقتصادي، بل كحقيقة مبشرة تُلهم أشكالاً مختلفة، وأحد أرقى مساهماتها هي أتخاذها شكل الإسلام. لم يكن الإسلام هو الذي صاغ شعوب الجزيرة العربية والهلال الخصيب وشمال أفريقيا، مزوداً إياهم بالقيم الإسلامية، وخاصة اللغة العربية والثقافة العربية، بل الأمة العربية هي التي كونت الإسلام. إن هذا المفهوم للأمة العربية يبرز ضمنا المساهمة العربية في التاريخ. من ناحية أخرى، يمكن التغلب على الانحطاط العربي من خلال عمل تطوعي وروحي، ليس دينياً ولكن أخلاقيًا.يشير ميشال عفلق إلى أن تطور البشرية قد كان العرب إحدى أركانه في إحدى الأزمنة (الدولة العباسية، الدولة الأموية، الدولة الفاطمية …إلخ)، و اللغة العربية كانت لغة التطور البشري، بالاضافة إلى أهم عنصر و هو الإسلام، معبرا عن أن الإسلام كونه العرب من المقام الأول.و كلامه و أفكاره عموما (و ليس كلها) تتطابق مع الواقع، فلم تزدهر ......
#حكايتي
#البعث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767311
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني تتمة.... ليس من الممكن ان اناقش ذلك مع الرفيق عبد الناصر.. وخاصة في ظروف مهمة وعصيبة... وعلى فكرة ومنذ العام 1947 وسورية تعيش مرحلة عصيبة ومنعطف خطير وتكال الدول على سوريا وو و.. كل هذه المصطلحات افهمونا اياها وعشنا معاها بل وتعايشنا وخاصة أمة أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة ....أهدافنا وحدة حرية اشتراكيةرددنا هذا الشعار في كل صباح يوم مدرسي على مدار كامل السنوات الدراسيةحيث ينتسب الطالب السوري إلى منظمة طلائع البعث ثم ينتقل إلى اتحاد شبيبة الثورة في الثانوية وبعدها في الجامعة إلى الحزب كعضو عامل.في المدرسة الابتدائية هناك حصص حزبية نهاية كل أسبوع، وهناك اجتماع صباحي يردد فيها الشعار ونحيي فيه العلم.يتكرر الأمر في الإعدادي والثانوي.لكن لماذا يفعلون هذا؟ أظن أنها نوع من التعلم بالتكرار، الطفل في الصف الأول في سنة السادسة لا يكون واعي ويتشكل وعيه في هذا العمر، فينشأ على أفكار الحزب حتى يشعر أنه جزء منه.أي أن هذا الشعار يقولب العقل البشري حتى يفكر بهذه الأهداف.رسالة حزب البعث العربي الاشتراكي هو محاربة الإمبريالية العالمية وفكرة العولمة والدعوة إلى اتحاد العرب في وطن عربي واحد فعال.وهي فكرة محفورة داخلنا لا يستطيع المواطن السوري التخلي عنها. ًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًعندما يغيب الدين عن النظام السياسي تغيب القيمة معه، مهما كان المجتمع متحضر ومثقف و و و، مما يخلق نوع من فقدان الهوية والنتيجة ستعود الأيديولوجية الدينية للعودة وبقوة.لذا تحل قيم المواطنة والافتخار بالوطن وحب القائد لتحل محلها، ليكون هناك قيمة يشعر بها الإنسان … قيمة كبيرة يصبر فيها على الضيق ويستعد للتضحية....أنا..لا أنكر أنني معجب بطريقة الحزب بنقل أفكاره،.والحقيقة التي يجب ان تقال وتكتب بكل مناسبة...انه لا يوجد تفسير رسمي من حزب البعث على معنى شعاره، و لا حتى في منتجاتهم الأدبية او المنطلقات النظرية…و لكن سنحلله بناءا على ما هو موجود من معطيات.في المادة الأولى من دستور حزب البعث :"العرب يشكلون أمة واحدة. هذه الأمة لها الحق الطبيعي في العيش في دولة واحدة. (على هذا النحو)، يشكل الوطن العربي وحدة سياسية واقتصادية لا تتجزأ ولا يمكن لأي قطر عربي أن يستكمل شروط حياته منعزلاً عن الآخر."و من هنا نستطيع بوضوع فهم ماذا يقصد "بأمة عربية واحدة".الشق الثاني المبهم من الشعار، نستطيع أن نفسره بشكل تقريبي مما ورد عن ميشال عفلق، فتقول خبيرة شؤون الشرق الأوسط تابيتا بيتران :أن الأمة العربية هي كيان دائم في التاريخ. تعتبر الأمة العربية، من الناحية الفلسفية، ليس كتكوين اجتماعي واقتصادي، بل كحقيقة مبشرة تُلهم أشكالاً مختلفة، وأحد أرقى مساهماتها هي أتخاذها شكل الإسلام. لم يكن الإسلام هو الذي صاغ شعوب الجزيرة العربية والهلال الخصيب وشمال أفريقيا، مزوداً إياهم بالقيم الإسلامية، وخاصة اللغة العربية والثقافة العربية، بل الأمة العربية هي التي كونت الإسلام. إن هذا المفهوم للأمة العربية يبرز ضمنا المساهمة العربية في التاريخ. من ناحية أخرى، يمكن التغلب على الانحطاط العربي من خلال عمل تطوعي وروحي، ليس دينياً ولكن أخلاقيًا.يشير ميشال عفلق إلى أن تطور البشرية قد كان العرب إحدى أركانه في إحدى الأزمنة (الدولة العباسية، الدولة الأموية، الدولة الفاطمية …إلخ)، و اللغة العربية كانت لغة التطور البشري، بالاضافة إلى أهم عنصر و هو الإسلام، معبرا عن أن الإسلام كونه العرب من المقام الأول.و كلامه و أفكاره عموما (و ليس كلها) تتطابق مع الواقع، فلم تزدهر ......
#حكايتي
#البعث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767311
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - حكايتي مع البعث 8
شكري شيخاني : حكايتي مع البعث 9
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني تتمة.. قرأت تلك الكراسات التي اهداني اياها الرفيق عبد الناصر بامعان واسهاب وشغف.. وخلال خمسة عشر يوما" كانت الكثير من المفردات والمصطلحات وبعض الشرح الموجز لها التي قرأتها وجدت نفسي أحفظها عن ظهر قلب كما يقال.. بدءا من الاشتراكية والرأسمالية و و و وصولا" الى الديمقراطية والشوفينية.. والماركسية ومصطلحات واسماء ماانزل الله بها من سلطان.. ولا أعرف بصراحة وعلى وجه الدقة لماذا توقفت طويلا" وطويلا" امام مصطلحات الشيوعية والاشتراكية ولابأس من شرح من فهتمه وقتها وما ترسخ في الذهن..تُعرف الشيوعية بأنها مذهب سياسي واقتصادي يهدف إلى تمكين السيطرة الجماعية على وسائل الإنتاج بعد التخلص من مفهوم الملكية الخاصة والمفاهيم المرتبطة به، حيث جاء هذا النوع من الفكر الاقتصادي كانقلاب على مفهوم الفكر الرأسمالي الذي يتنافس فيه الأفراد على الأرباح بطريقة تحركها رغبتهم الشديدة في تحقيق مصالحهم.[١-;-] وتحصيل أكبر قدر من الثروة، فيسيطر الأفراد نفسهم في هذا النظام على وسائل الإنتاج الرئيسية مثل المصانع والمناجم والموارد الطبيعية ويديرونها.[١-;-] يعودُ تاريخ الشيوعيّة إلى عام 1917م، منذ انطلقت ثورة لينين في الأراضيّ الروسيّة، حيث استولى البلاشفة على السلطة وشكلوا بذلك أول حكومة شيوعية بدأت في نشر أفكارها، فيما امتدت هذه الأفكار والمبادئ الشيوعية إلى أراضي الصين وكوبا وكوريا وغيرها من الدول.[٢-;-] واستمر ذلك الامتداد الواسع إلى عامي 1989م و1990م إلى أن أدى انحلال الاتحاد السوفيتي وانهيار جدار برلين وما ترتب عليهما من تداعيات سياسية إلى انحسار النظام الشيوعي من معظم الدول التي تبنّت هذا النظام سابقًا، فيما مازالت ثلّة من الدول محكومة لهذا النظام مثل الصين وكوبا حتى وقتنا الحالي.[٢-;-] خصائص الشيوعيّة حددّ المفكّر ماركس وفريدريك إنجلز نقاطًا عشرًا لخصا فيها خصائص النظرية الشيوعية، وكان منها الآتي:[٣-;-] إلغاء قانون تملّك الأراضي، أمّا الإيجارات فتُخصص للأغراض العامة. مصادرة أملاك المهاجرين والمتمردين. تأمين التعليم المجاني لجميع الأطفال في المدارس العامّة، وإلغاء عمالة الأطفال في المصانع. وقوع مهمة زراعة الأراضي البور وتحسين الزراعة على عاتق مصانع الدولة وأدوات الإنتاج فيها. سيطرة الدولة الكاملة على وسائل الاتصال والنقل. إلغاء حق الفرد في الميراث. تعريف الاشتراكيّة هي حركة تسعى إلى تمليك الأفراد لعوامل الإنتاج كافة على قدم المساواة، وتضمن حصولهم على هذه الملكية من خلال حكومة منتخبة ديموقراطيًا، أو من خلال شركة تعاونية أو عامة ويكون ذلك بما يمتلكه هؤلاء الأفراد من أسهم فيها. وتُعتبر التعاونية هي الأساس الذي يفترض الاشتراكييون أن تقوم عليه المجتمعات، فيما ينادي هذا النوع من النظام بضرورة وجود تخطيط مركزي لازم لقيادة الاقتصاد في الدول للحفاظ عليها من الدخول في حالة من الفوضى الاقتصادية.[٤-;-] وبذلك تُعدُّ الاشتراكية انقلابًا تامًا على مفاهيم الرأسمالية التي حققت مكاسب مادية للأفراد فيما تسببت لهم بمخاسر معنوية أكبر، مما يجعلها تأتي كمحاولة لاسترداد القيم الإنسانية التي أهدرها النظام الرأسمالي بجعل الإنسان عبدًا للقوى التي صنعها بيديه، فالأفكارالاشتراكية تطمح لإعادة فرض سيطرة الإنسان على ذات الموارد التي سيطرت عليه في وقت من الأوقات.[٤-;-] تعودُ الأفكار الأولى للاشتراكيّة إلى الثلث الأول من القرن التّاسع عشر للميلاد، حيث تنبّه إنجليزي يدعى أوين إلى الظلم الذي يعانيه العمّال في المصنع الذي كان يديره وفي المصانع الأخرى نتيجة لضياع مجهدوهم لصالح أصحاب هذه المص ......
#حكايتي
#البعث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767430
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني تتمة.. قرأت تلك الكراسات التي اهداني اياها الرفيق عبد الناصر بامعان واسهاب وشغف.. وخلال خمسة عشر يوما" كانت الكثير من المفردات والمصطلحات وبعض الشرح الموجز لها التي قرأتها وجدت نفسي أحفظها عن ظهر قلب كما يقال.. بدءا من الاشتراكية والرأسمالية و و و وصولا" الى الديمقراطية والشوفينية.. والماركسية ومصطلحات واسماء ماانزل الله بها من سلطان.. ولا أعرف بصراحة وعلى وجه الدقة لماذا توقفت طويلا" وطويلا" امام مصطلحات الشيوعية والاشتراكية ولابأس من شرح من فهتمه وقتها وما ترسخ في الذهن..تُعرف الشيوعية بأنها مذهب سياسي واقتصادي يهدف إلى تمكين السيطرة الجماعية على وسائل الإنتاج بعد التخلص من مفهوم الملكية الخاصة والمفاهيم المرتبطة به، حيث جاء هذا النوع من الفكر الاقتصادي كانقلاب على مفهوم الفكر الرأسمالي الذي يتنافس فيه الأفراد على الأرباح بطريقة تحركها رغبتهم الشديدة في تحقيق مصالحهم.[١-;-] وتحصيل أكبر قدر من الثروة، فيسيطر الأفراد نفسهم في هذا النظام على وسائل الإنتاج الرئيسية مثل المصانع والمناجم والموارد الطبيعية ويديرونها.[١-;-] يعودُ تاريخ الشيوعيّة إلى عام 1917م، منذ انطلقت ثورة لينين في الأراضيّ الروسيّة، حيث استولى البلاشفة على السلطة وشكلوا بذلك أول حكومة شيوعية بدأت في نشر أفكارها، فيما امتدت هذه الأفكار والمبادئ الشيوعية إلى أراضي الصين وكوبا وكوريا وغيرها من الدول.[٢-;-] واستمر ذلك الامتداد الواسع إلى عامي 1989م و1990م إلى أن أدى انحلال الاتحاد السوفيتي وانهيار جدار برلين وما ترتب عليهما من تداعيات سياسية إلى انحسار النظام الشيوعي من معظم الدول التي تبنّت هذا النظام سابقًا، فيما مازالت ثلّة من الدول محكومة لهذا النظام مثل الصين وكوبا حتى وقتنا الحالي.[٢-;-] خصائص الشيوعيّة حددّ المفكّر ماركس وفريدريك إنجلز نقاطًا عشرًا لخصا فيها خصائص النظرية الشيوعية، وكان منها الآتي:[٣-;-] إلغاء قانون تملّك الأراضي، أمّا الإيجارات فتُخصص للأغراض العامة. مصادرة أملاك المهاجرين والمتمردين. تأمين التعليم المجاني لجميع الأطفال في المدارس العامّة، وإلغاء عمالة الأطفال في المصانع. وقوع مهمة زراعة الأراضي البور وتحسين الزراعة على عاتق مصانع الدولة وأدوات الإنتاج فيها. سيطرة الدولة الكاملة على وسائل الاتصال والنقل. إلغاء حق الفرد في الميراث. تعريف الاشتراكيّة هي حركة تسعى إلى تمليك الأفراد لعوامل الإنتاج كافة على قدم المساواة، وتضمن حصولهم على هذه الملكية من خلال حكومة منتخبة ديموقراطيًا، أو من خلال شركة تعاونية أو عامة ويكون ذلك بما يمتلكه هؤلاء الأفراد من أسهم فيها. وتُعتبر التعاونية هي الأساس الذي يفترض الاشتراكييون أن تقوم عليه المجتمعات، فيما ينادي هذا النوع من النظام بضرورة وجود تخطيط مركزي لازم لقيادة الاقتصاد في الدول للحفاظ عليها من الدخول في حالة من الفوضى الاقتصادية.[٤-;-] وبذلك تُعدُّ الاشتراكية انقلابًا تامًا على مفاهيم الرأسمالية التي حققت مكاسب مادية للأفراد فيما تسببت لهم بمخاسر معنوية أكبر، مما يجعلها تأتي كمحاولة لاسترداد القيم الإنسانية التي أهدرها النظام الرأسمالي بجعل الإنسان عبدًا للقوى التي صنعها بيديه، فالأفكارالاشتراكية تطمح لإعادة فرض سيطرة الإنسان على ذات الموارد التي سيطرت عليه في وقت من الأوقات.[٤-;-] تعودُ الأفكار الأولى للاشتراكيّة إلى الثلث الأول من القرن التّاسع عشر للميلاد، حيث تنبّه إنجليزي يدعى أوين إلى الظلم الذي يعانيه العمّال في المصنع الذي كان يديره وفي المصانع الأخرى نتيجة لضياع مجهدوهم لصالح أصحاب هذه المص ......
#حكايتي
#البعث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767430
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - حكايتي مع البعث 9