فياض موزان : ذكريان عزيزتان إنتفاضة الأهوار و إستشهاد قائدها خالد احمد زكي
#الحوار_المتمدن
#فياض_موزان تمر هذه الأيام الذكرى الثانية والخمسين لإنتفاضة هورالغموكة في 28 أيار 1968 وذكرى إستشهاد الرفيق المناضل خالد أحمد زكي الحسيني قائد هذه الإنتفاضة المصادف اليوم الثالث من حزيران 1968, وفي هذه المناسبة لابد لنا أن نتحدث قليلاً عن الشهيد خالد زكي:عائلته, نشأته, نضوج وعيه , تطور فكره اليساري, منطلقاته الثورية, نضالاته المتعددة, وقيادته للإنتفاضة المسلحة في هورالغموكة وإستشهاده في معركتها.يقول السيد باسل محمد عبدالكريم أن غازي أحمد زكي شقيق الشهيد خالد أحمد زكي قد ذكر له : " أن خالد هو حفيد الضابط العثماني محمد أمين الحسيني, وسليل عائلة دينية ملتزمة ومحافظة, تعود أصولها إلى السادة الأشراف الحسينيين في مدينة النجف الأشرف, و كان لها دورها أيام حكم العثمانيين للعراق, وقد أثرت الشخصية المدنية والمنفتحة على الحياة - للوالد أحمد زكي الحسيني- على سلوك العائلة وطبعتها بطابعها المدني. ونظرتها التقدمية للحياة" ليخرج من تحت عبائتها هذا المناضل الشجاع المتأثر بأفكار و روحية التجربة االثورية الكوبية ومدارس الكغاح المسلح في بلدان أمريكا اللاتينية, والهند الصينية, بعد أن زار فيتنام الشمالية وقاتل مع ثوار الفيتكونغ, كما زار كوبا بعد إنتصار الثورة فيها, وكان قريبا من رموزها الثورية التأريخية, كاسترو وجيفارا وهوشي منه, متشبعاً بتجاربهم, مقتديا بإيمانهم العميق بنجاح ثوراتهم ومتمثلا ببسالتهم وعنفوانهم.ولد خالد أحمد زكي عام 1935, وتعرف على الشيوعية عندما كان طالباً في إعدادية الكوت عام 1952, وشاهد بعينيه مآسي الفلاحين في ريف العراق الجنوبي مطلع الخمسينات, وعن بداية وعيه السياسي يذكر غازي أيضاً : "أنه أثناء زياراتنا مع والدنا (مساح الري) لتلك المناطق لاحظ وتنبه شقيقي خالد إلى معاناتهم وواقعهم المرير, وما كانوا يعانوه من ظلم الإقطاع وقسوته, وإغتصابه السافر لحقوقهم, وفي عام 1955 سافر خالد إلى لندن على نفقة المرحوم والدنا لدراسة الهندسة". إستشهد خالد في 4/ 6/1968 وعمره ثلاثة وثلاثون عاماً, ورغم أنها حياة قصيرة بالقياس الزمني, غير أنها مليئة ومفعمة بالوقائع والأحداث والإنعطافات الحادة لتلك الشخصية التي مرت كالشهاب في سماء العراق الملتهبة, وكان طموحه الثوري قد بدأ يتبلور بإتجاه خوض غمار تجربة لها سمات خاصة مستفيدة من دروس وتجارب حركات الكفاخ المسلح في العالم, في الوقت الذي كان أفقه يمتد بعيدا بإتجاه أهوار الجنوب العراقي ليشعل من هناك الشرارة الأولى للثورة المسلحة ضد النظام الدكتاتوري القائم.يصفه رفيقه إسماعيل الجاسم الذي زامنه وزامله في مطلع السيتينات من القرن الماضي في بريطانيا وعمل معه في جمعية الطلبة العراقيين في بريطانيا, يقول عنه : "كان خالد شعلة متقدة من الحيوية والنشاط عندما كان مسؤول اللجنة الحزبية, و يقود جمعية الطلبة العراقيين في لندن, ومسؤولاً عن سكرتارية الشرق الأوسط لمنظمة رسل الدولية للسلام, ويتحدث عن شوقه العارم للعودة إلى العراق والنضال مع جماهير الشعب, وطلائعه المتقدمة وبين صفوف فقرائه وكادحيهم والإنتصار لهم والإستشهاد بينهم". وفي عام 1966 وقبيل مجيئه للعراق كان قد إلتقى عزيز الحاج في براغ وتحدث معه عن التذمر الحاصل بين صفوف الشيوعيين في بريطانيا ودول أوربا من السياسة اليمينية والإصلاحية للحزب آنذاك, وقد أكد عزيز الحاج تلك الحادثة في كتابه (حدث بين النهرين) . عاد خالد إلى العرق وعمل مع "فريق الكادر" الذي كان يقوده ابرهيم علاوي (نجم) - الذي إنشق عن الحزب الشيوعي وأصدروا بيانا عن أزمة الحزب بإسم الكادر- قبل إنظمامهم إلى القيادة المركزية ......
#ذكريان
#عزيزتان
#إنتفاضة
#الأهوار
#إستشهاد
#قائدها
#خالد
#احمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681523
#الحوار_المتمدن
#فياض_موزان تمر هذه الأيام الذكرى الثانية والخمسين لإنتفاضة هورالغموكة في 28 أيار 1968 وذكرى إستشهاد الرفيق المناضل خالد أحمد زكي الحسيني قائد هذه الإنتفاضة المصادف اليوم الثالث من حزيران 1968, وفي هذه المناسبة لابد لنا أن نتحدث قليلاً عن الشهيد خالد زكي:عائلته, نشأته, نضوج وعيه , تطور فكره اليساري, منطلقاته الثورية, نضالاته المتعددة, وقيادته للإنتفاضة المسلحة في هورالغموكة وإستشهاده في معركتها.يقول السيد باسل محمد عبدالكريم أن غازي أحمد زكي شقيق الشهيد خالد أحمد زكي قد ذكر له : " أن خالد هو حفيد الضابط العثماني محمد أمين الحسيني, وسليل عائلة دينية ملتزمة ومحافظة, تعود أصولها إلى السادة الأشراف الحسينيين في مدينة النجف الأشرف, و كان لها دورها أيام حكم العثمانيين للعراق, وقد أثرت الشخصية المدنية والمنفتحة على الحياة - للوالد أحمد زكي الحسيني- على سلوك العائلة وطبعتها بطابعها المدني. ونظرتها التقدمية للحياة" ليخرج من تحت عبائتها هذا المناضل الشجاع المتأثر بأفكار و روحية التجربة االثورية الكوبية ومدارس الكغاح المسلح في بلدان أمريكا اللاتينية, والهند الصينية, بعد أن زار فيتنام الشمالية وقاتل مع ثوار الفيتكونغ, كما زار كوبا بعد إنتصار الثورة فيها, وكان قريبا من رموزها الثورية التأريخية, كاسترو وجيفارا وهوشي منه, متشبعاً بتجاربهم, مقتديا بإيمانهم العميق بنجاح ثوراتهم ومتمثلا ببسالتهم وعنفوانهم.ولد خالد أحمد زكي عام 1935, وتعرف على الشيوعية عندما كان طالباً في إعدادية الكوت عام 1952, وشاهد بعينيه مآسي الفلاحين في ريف العراق الجنوبي مطلع الخمسينات, وعن بداية وعيه السياسي يذكر غازي أيضاً : "أنه أثناء زياراتنا مع والدنا (مساح الري) لتلك المناطق لاحظ وتنبه شقيقي خالد إلى معاناتهم وواقعهم المرير, وما كانوا يعانوه من ظلم الإقطاع وقسوته, وإغتصابه السافر لحقوقهم, وفي عام 1955 سافر خالد إلى لندن على نفقة المرحوم والدنا لدراسة الهندسة". إستشهد خالد في 4/ 6/1968 وعمره ثلاثة وثلاثون عاماً, ورغم أنها حياة قصيرة بالقياس الزمني, غير أنها مليئة ومفعمة بالوقائع والأحداث والإنعطافات الحادة لتلك الشخصية التي مرت كالشهاب في سماء العراق الملتهبة, وكان طموحه الثوري قد بدأ يتبلور بإتجاه خوض غمار تجربة لها سمات خاصة مستفيدة من دروس وتجارب حركات الكفاخ المسلح في العالم, في الوقت الذي كان أفقه يمتد بعيدا بإتجاه أهوار الجنوب العراقي ليشعل من هناك الشرارة الأولى للثورة المسلحة ضد النظام الدكتاتوري القائم.يصفه رفيقه إسماعيل الجاسم الذي زامنه وزامله في مطلع السيتينات من القرن الماضي في بريطانيا وعمل معه في جمعية الطلبة العراقيين في بريطانيا, يقول عنه : "كان خالد شعلة متقدة من الحيوية والنشاط عندما كان مسؤول اللجنة الحزبية, و يقود جمعية الطلبة العراقيين في لندن, ومسؤولاً عن سكرتارية الشرق الأوسط لمنظمة رسل الدولية للسلام, ويتحدث عن شوقه العارم للعودة إلى العراق والنضال مع جماهير الشعب, وطلائعه المتقدمة وبين صفوف فقرائه وكادحيهم والإنتصار لهم والإستشهاد بينهم". وفي عام 1966 وقبيل مجيئه للعراق كان قد إلتقى عزيز الحاج في براغ وتحدث معه عن التذمر الحاصل بين صفوف الشيوعيين في بريطانيا ودول أوربا من السياسة اليمينية والإصلاحية للحزب آنذاك, وقد أكد عزيز الحاج تلك الحادثة في كتابه (حدث بين النهرين) . عاد خالد إلى العرق وعمل مع "فريق الكادر" الذي كان يقوده ابرهيم علاوي (نجم) - الذي إنشق عن الحزب الشيوعي وأصدروا بيانا عن أزمة الحزب بإسم الكادر- قبل إنظمامهم إلى القيادة المركزية ......
#ذكريان
#عزيزتان
#إنتفاضة
#الأهوار
#إستشهاد
#قائدها
#خالد
#احمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681523
الحوار المتمدن
فياض موزان - ذكريان عزيزتان إنتفاضة الأهوار و إستشهاد قائدها خالد احمد زكي
سوسن شاكر مجيد : واقع الأهوار في بعض محافظات العراق والمعالجات
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة: تعد الاهوار من المناطق الغنية بالموارد والثروات الاقتصادية التي لاتنضب فهي غنية بثوبها الأخضر وثرواتها الحيوانية والسمكية وبكمية كبيرة من اصناف الطيور ولاشك ان توفر الغطاء النباتي الطبيعي في هذه المنطقة يشكل عاملا في ازدهار الثروات الاخرى بالاضافة الى الدور الذي تلعبه البيئة الخصبة والمراعي الطبيعية الغنية بالحيوانات المائية والبرية كالبط والجاموس ومنابت القصب والبردي وقد ظلت هذه المنطقة طول الفترات والعقود التاريخية الطويلة حتى تسعينيات القرن الماضي تعيش على اقتصاديات الكفاف كالقصب، والبردي، والكولان، والنباتات المائية، وصناعة الزوارق، والطيور، والأسماك، وتربية الجاموس، والزراعة، والنفط ، والسياحة.وتعرضت الأهوار الى التدمير الشامل في حقبة التسعينيات ادى الى تهجير سكان الاهوار و سكان المدن القريبة منها بسبب انقطاع الموارد الاقتصادية التي تمدها بالحياة حيث اصبحت خاوية تعيش فيها اعداد قليلة من السكان كما تردى مستوى الحياة الاجتماعية والطبيعية وانقرضت الثروات السمكية والحيوانية وانهار القطاع الزراعي واصبحت المياه الموجودة في المنطقة غير صالحة للشرب والاستهلاك الحيواني بسبب عوامل التلوث.وبعد عام 2003 سعى السكان المحليون وبمساعدة المنظمات الدولية والحكومية الى انعاش الاهوار واحياء مواردها الطبيعية والاقتصادية والزراعية حيث تم اعادة الحياة الى حوالي 35% من مجمل مساحة الاهوار، فقد تم غمر مناطق في هور الحمار والجبايش وابو زرك وعوينة في الاهوار الوسطى، وان انعاش الاهوار عن طريق غمر المياه تطلب وسائل وطرقا علمية وفنية وبايلوجية حديـــثة.ان الباحثة ستقوم بمتابعة وتشخيص واقع الأهوار في بعض محافظات العراق من خلال الأطلاع على البحوث والدراسات المنجزة من قبل الجامعات العراقية في هذا المجال .ثانيا: اهداف الدراسة:1- التعرف على واقع الأهوار في بعض محافظات العراق كما شخصتها البحوث والدراسات في الجامعات العراقية.2- التعرف على البحوث المنجزة في هذا المجال من اجل معالجة المشكلة3- وضع المقترحات للأصلاح والمعالجة.ثالثا: حدود الدراسة:عثرت الباحثة على (9) ابحاث ودراسة صادرة عن الجامعات العراقية المنجزة والتي تم فيها تشخيص واقع الأهوار في بعض محافظات العراق رابعا: المنهجية المتبعة:اجرت الباحثة عملية تحليل المحتوى للأبحاث والدراسات الصادرة عن الجامعات العراقية فيما يتعلق بواقع الأهوار في بعض محافظات العراق وتم تبويب اوجه الخلل وفق ثلاثة محاور وهي:1- واقع الأهوار في بعض محافظات العراق.2- اهم الدراسات والبحوث المنجزة في العراقية لمعالجة المشكلة3- المقترحات للأصلاح والمعالجة.خامسا: النتائج:1- واقع الأهوار في بعض محافظات العراقبينت الدراسات والبحوث المنجزة من قبل الجامعات العراقية الى ان واقع الأهوار في بعض محافظات العراق هي مايلي:واقع المجتمعات المحلية للأهوار:• ان المجتمعات المحلية التي تسكن في اعماق الهور او على ضفافه وهي بحاجة ماسة وحقيقية لعمليات تغييرية على كافة الصعد والأتجاهات.• ان هذه المجتمعات تعيش في ظروف شاقة ومأساوية لاتتناسب مع الحياة الآدمية بأية حال من الأحوال.• تلعب الأمية وتدني المستوى التعليمي دورا مهما في نكوص المسيرة الأجتماعية وفي تعطيل عملية التغيير الأجتماعي والثقافي وألأقتصادي• ساهمت الثقافة التقليدية ولازالت تساهم في بقاء سكان الأهوار خارج عجلة التاريخ• ارتفاع نسب الفئات العمرية الصغيرة بسبب كثرة المواليد في ظل انعدام تام او شب ......
#واقع
#الأهوار
#محافظات
#العراق
#والمعالجات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704961
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة: تعد الاهوار من المناطق الغنية بالموارد والثروات الاقتصادية التي لاتنضب فهي غنية بثوبها الأخضر وثرواتها الحيوانية والسمكية وبكمية كبيرة من اصناف الطيور ولاشك ان توفر الغطاء النباتي الطبيعي في هذه المنطقة يشكل عاملا في ازدهار الثروات الاخرى بالاضافة الى الدور الذي تلعبه البيئة الخصبة والمراعي الطبيعية الغنية بالحيوانات المائية والبرية كالبط والجاموس ومنابت القصب والبردي وقد ظلت هذه المنطقة طول الفترات والعقود التاريخية الطويلة حتى تسعينيات القرن الماضي تعيش على اقتصاديات الكفاف كالقصب، والبردي، والكولان، والنباتات المائية، وصناعة الزوارق، والطيور، والأسماك، وتربية الجاموس، والزراعة، والنفط ، والسياحة.وتعرضت الأهوار الى التدمير الشامل في حقبة التسعينيات ادى الى تهجير سكان الاهوار و سكان المدن القريبة منها بسبب انقطاع الموارد الاقتصادية التي تمدها بالحياة حيث اصبحت خاوية تعيش فيها اعداد قليلة من السكان كما تردى مستوى الحياة الاجتماعية والطبيعية وانقرضت الثروات السمكية والحيوانية وانهار القطاع الزراعي واصبحت المياه الموجودة في المنطقة غير صالحة للشرب والاستهلاك الحيواني بسبب عوامل التلوث.وبعد عام 2003 سعى السكان المحليون وبمساعدة المنظمات الدولية والحكومية الى انعاش الاهوار واحياء مواردها الطبيعية والاقتصادية والزراعية حيث تم اعادة الحياة الى حوالي 35% من مجمل مساحة الاهوار، فقد تم غمر مناطق في هور الحمار والجبايش وابو زرك وعوينة في الاهوار الوسطى، وان انعاش الاهوار عن طريق غمر المياه تطلب وسائل وطرقا علمية وفنية وبايلوجية حديـــثة.ان الباحثة ستقوم بمتابعة وتشخيص واقع الأهوار في بعض محافظات العراق من خلال الأطلاع على البحوث والدراسات المنجزة من قبل الجامعات العراقية في هذا المجال .ثانيا: اهداف الدراسة:1- التعرف على واقع الأهوار في بعض محافظات العراق كما شخصتها البحوث والدراسات في الجامعات العراقية.2- التعرف على البحوث المنجزة في هذا المجال من اجل معالجة المشكلة3- وضع المقترحات للأصلاح والمعالجة.ثالثا: حدود الدراسة:عثرت الباحثة على (9) ابحاث ودراسة صادرة عن الجامعات العراقية المنجزة والتي تم فيها تشخيص واقع الأهوار في بعض محافظات العراق رابعا: المنهجية المتبعة:اجرت الباحثة عملية تحليل المحتوى للأبحاث والدراسات الصادرة عن الجامعات العراقية فيما يتعلق بواقع الأهوار في بعض محافظات العراق وتم تبويب اوجه الخلل وفق ثلاثة محاور وهي:1- واقع الأهوار في بعض محافظات العراق.2- اهم الدراسات والبحوث المنجزة في العراقية لمعالجة المشكلة3- المقترحات للأصلاح والمعالجة.خامسا: النتائج:1- واقع الأهوار في بعض محافظات العراقبينت الدراسات والبحوث المنجزة من قبل الجامعات العراقية الى ان واقع الأهوار في بعض محافظات العراق هي مايلي:واقع المجتمعات المحلية للأهوار:• ان المجتمعات المحلية التي تسكن في اعماق الهور او على ضفافه وهي بحاجة ماسة وحقيقية لعمليات تغييرية على كافة الصعد والأتجاهات.• ان هذه المجتمعات تعيش في ظروف شاقة ومأساوية لاتتناسب مع الحياة الآدمية بأية حال من الأحوال.• تلعب الأمية وتدني المستوى التعليمي دورا مهما في نكوص المسيرة الأجتماعية وفي تعطيل عملية التغيير الأجتماعي والثقافي وألأقتصادي• ساهمت الثقافة التقليدية ولازالت تساهم في بقاء سكان الأهوار خارج عجلة التاريخ• ارتفاع نسب الفئات العمرية الصغيرة بسبب كثرة المواليد في ظل انعدام تام او شب ......
#واقع
#الأهوار
#محافظات
#العراق
#والمعالجات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704961
الحوار المتمدن
سوسن شاكر مجيد - واقع الأهوار في بعض محافظات العراق والمعالجات
احمد الحمد المندلاوي : في الطريق الى الأهوارمع مؤرخ الأهوار
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي في الطريق الى الأهوار.. مع مؤرخ الأهوار# عرض كتاب جديد للمؤرخ الميساني جبار الجويبراوي ،ميسان/ أصوات العراق: صدر في ميسان كتاب جديد للمؤرخ الميساني جبار الجويبراوي بعنوان "في الطريق الى الأهوار" وهو يؤرخ لمنطقة الأهوار حيث يتناول حياة سكان الأهوار وأعلامهم.وقال الجويبراوي لوكالة (أصوات العراق) إنَّ "الكتاب يتكون من 254 صفحة بالقطع الصغير، وهو يؤرخ تاريخ الأهوار في العراق وفي محافظة ميسان/ العمارة، ويعتبر من الكتب النادرة التي تتناول جغرافية الأهوار وحياة سكانها و أعلامهم.وأضاف الجويبراوي ان : (الكتاب يضم سبعة فصول هي الجغرافية التاريخية للأهوار وعرب الأهوار، وبيوت عرب الأهوار، وطرق المواصلات والثروة الحيوانية والزراعية ،و الأهوار في كتابات الرحالة والساسة وأعلام الأهوار).واشار الى ان "من ابرز اعلام الأهوار الذين جرى التركيز عليهم في الكتاب، هم: احمد عرابي، وبدر الرميض، وحاتم صيهود السوداني، وحسب الشيخ جعفر ،و رشيد الخيون ،و ريسان الخزعلي، وسالم الخيون، وسلمان المنشد، وشواي الفهد، وصالح السيد جبر ،والسيد صروط السيد محسن، وعاجل بن محسن الجويبراوي، وعاصي بن شرهان الطرفي، وعلي بن شياع الساعدي، وفالح الصيهود، ومجيد الخليفة ،والسيد مصطفى جمال الدين وآخرين).من جهته، قال الباحث الدكتور صباح نوري المرزوق لوكالة (أصوات العراق) ان الأهوار "جذبت الكثير من الناس الرحالة والساسة الذين أرادوا الاطلاع على عجائب الدنيا، ولقد سجل بعض هؤلاء الزوار مشاهداتهم ومذكراتهم وقد قام المترجمون بنقل هذه المذكرات من لغاتها الأصلية الى اللغة العربية وكشفت عن عالم غريب ملئ بالاسرار والعجائب والاخبار.وأضاف:الجويبراوي له اسهامات في مجال الأهوار يمتد الى زمن بعيد فقد نشر الكثير عن الأهوار كتباً ومقالات في المجلات العراقية والعربية حيث أصبح مرجعا مهما يلبي الحاجات العلمية لطلبة الدراسات العليا في الجامعات العراقية والصحفيين والاعلاميين والوفود التي تزور الأهوار عبر مدينة العمارة كون الباحث ذاكرة المدينة المتقدة.والجويبراوي من مواليد ميسان 1947 وهو عضو في جمعية المؤرخين العراقيين، وعضو في اتحاد الأدباء، وترجمت بحوثه ودراساته وإصداراته في عدة معاجم ومجلات، اصدر سبعة كتب هي :1. تاريخ ميسان وعشائر العمارة 1990م.2. عشائر الفرات الأوسط والجنوبي عام 1992م.3. سلاماً أيتها الأهوار 1993م.4. تاريخ التعليم في العمارة عام 2001 م.5. الأهوار دراسة في الاحوال الاقتصادية والاجتماعية عام 2009م.6. تاريخ الطب في ميسان عام 2010م.7. معتقل العمارة عام 2011م -342كلمة-46/2021مـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ......
#الطريق
#الأهوارمع
#مؤرخ
#الأهوار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710917
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي في الطريق الى الأهوار.. مع مؤرخ الأهوار# عرض كتاب جديد للمؤرخ الميساني جبار الجويبراوي ،ميسان/ أصوات العراق: صدر في ميسان كتاب جديد للمؤرخ الميساني جبار الجويبراوي بعنوان "في الطريق الى الأهوار" وهو يؤرخ لمنطقة الأهوار حيث يتناول حياة سكان الأهوار وأعلامهم.وقال الجويبراوي لوكالة (أصوات العراق) إنَّ "الكتاب يتكون من 254 صفحة بالقطع الصغير، وهو يؤرخ تاريخ الأهوار في العراق وفي محافظة ميسان/ العمارة، ويعتبر من الكتب النادرة التي تتناول جغرافية الأهوار وحياة سكانها و أعلامهم.وأضاف الجويبراوي ان : (الكتاب يضم سبعة فصول هي الجغرافية التاريخية للأهوار وعرب الأهوار، وبيوت عرب الأهوار، وطرق المواصلات والثروة الحيوانية والزراعية ،و الأهوار في كتابات الرحالة والساسة وأعلام الأهوار).واشار الى ان "من ابرز اعلام الأهوار الذين جرى التركيز عليهم في الكتاب، هم: احمد عرابي، وبدر الرميض، وحاتم صيهود السوداني، وحسب الشيخ جعفر ،و رشيد الخيون ،و ريسان الخزعلي، وسالم الخيون، وسلمان المنشد، وشواي الفهد، وصالح السيد جبر ،والسيد صروط السيد محسن، وعاجل بن محسن الجويبراوي، وعاصي بن شرهان الطرفي، وعلي بن شياع الساعدي، وفالح الصيهود، ومجيد الخليفة ،والسيد مصطفى جمال الدين وآخرين).من جهته، قال الباحث الدكتور صباح نوري المرزوق لوكالة (أصوات العراق) ان الأهوار "جذبت الكثير من الناس الرحالة والساسة الذين أرادوا الاطلاع على عجائب الدنيا، ولقد سجل بعض هؤلاء الزوار مشاهداتهم ومذكراتهم وقد قام المترجمون بنقل هذه المذكرات من لغاتها الأصلية الى اللغة العربية وكشفت عن عالم غريب ملئ بالاسرار والعجائب والاخبار.وأضاف:الجويبراوي له اسهامات في مجال الأهوار يمتد الى زمن بعيد فقد نشر الكثير عن الأهوار كتباً ومقالات في المجلات العراقية والعربية حيث أصبح مرجعا مهما يلبي الحاجات العلمية لطلبة الدراسات العليا في الجامعات العراقية والصحفيين والاعلاميين والوفود التي تزور الأهوار عبر مدينة العمارة كون الباحث ذاكرة المدينة المتقدة.والجويبراوي من مواليد ميسان 1947 وهو عضو في جمعية المؤرخين العراقيين، وعضو في اتحاد الأدباء، وترجمت بحوثه ودراساته وإصداراته في عدة معاجم ومجلات، اصدر سبعة كتب هي :1. تاريخ ميسان وعشائر العمارة 1990م.2. عشائر الفرات الأوسط والجنوبي عام 1992م.3. سلاماً أيتها الأهوار 1993م.4. تاريخ التعليم في العمارة عام 2001 م.5. الأهوار دراسة في الاحوال الاقتصادية والاجتماعية عام 2009م.6. تاريخ الطب في ميسان عام 2010م.7. معتقل العمارة عام 2011م -342كلمة-46/2021مـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ......
#الطريق
#الأهوارمع
#مؤرخ
#الأهوار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710917
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - في الطريق الى الأهوارمع مؤرخ الأهوار
سعد محمد موسى : فراديس الأهوار الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_موسى مقامات الحزن والغناء ما بين مقام نبيّ بنيّ إسرائيل (العُزير) الذي تحيط أسواره المطلة على ضفة نهر دجلة شجيرات (الصفاف والعوسج والغَرَب وأشواك الصريم) وبين إيشانات وأطلال ممالك ومعابد ورميم القبور التي طمرها طوفان نوح، كان نعيق البوم ينآى بعيداً في أعماق الظلام، بينما القمر المتخفي خلف أجمة البردي يسترق السمع الى حكايات النسوة المتشحات بالسواد والجالسات على حصائر سعف النخيل وبواري القصب، أما المرأة الاكبر سناً والأهم مقاماً بينهن فكانت (زايرة عگيدة) التي تتوسط النسوة وتبدو منشغلة بتفقد طلاسمها الروحية العالقة في أطراف شيلتها، من (العلوگ) أشرطة القماش الخضراء المزكاة من المزارات والاضرحة المقدسة أضافة الى (التمائم، والحروز، وتراب الجروة).بحثت بين ممتلكاتها عن صرة صغيرة داخل صندوقها الخشبي الثقيل الموشى بنقوش فضية وذهبية الذي توارثته عن جدتها التي عثرت عليه مع لقى أثرية قديمة أخرى في إحدى أيشانات (المجر الكبير) المتاخمة لمملكة مياة المستنقعات، حاولت العجوز فك عقدة (النشوگ) وأخرجت منها مسحوق بني داكن اللون مستخلص من عشبة (الرمث) مع أوراق التبغ المطحونة، ثم مزجته مع ماء فاتر في إناء فخاري صغير وقبضت عليه بكفها الأيمن الذي ما زالت تبدو عليه آثار وشماً مرت فوق تضاريسه الهرمة حكايات كثيرة، ثم أدنت العجوز أرنبة أنفها من الجرة تحاول شم المزيج وأغلقت إحدى منخريها بابهامها بعد أن أغمضت عينيها وجعلت منخرها الاخر يستنشق السائل السحري بعمق حتى شعرت بنشوة خدر (البرنوطي) يتصاعد في رأسها، ثم أدارت بوجهها نحو جليساتها وأطلقت حسرة عميقة وتنهدت :هل تعلمن أن طعم مياه الأهوار والرافدين في الازمان الغابرة منذ بدء الخليقة كان أعذب من حلاوة العسل لكن بسبب نواح وغزارة دموع الثكالى والأرامل فيما بعد على المصائب والنكبات والحروب المتعاقبة والكثيرة بات مذاق الماء مالحاً، فاتشحت النسوة الثياب السواد وبات موروث الاحزان المتجذرة والمستمرة منذ مرثيات قارىء العزاء وتراتيل الكاهن النداب والبكَّاء، ونحيب الناعيات وهنَّ يواسيّن (إنانا) على فقدان (ديموزي) الى نعيّ الملاّيات واللّطامات والمعزيات في ليالي عاشوراء الموحشة، والى ثغيب الامهات المفجوعات بقفد أولادهن في الحروب والسجون والمنافي وكأن قدر العراقيين أن تكون أرواحهم مسكونة بأشباح اللعنات والرَزايا!!وما كان تبادل نواح وغناء الأبوذية في حلقات مجالس (الكيف) لدى أعراس الجنوب (يعبر على الطيب ونيّنيّ) إلاّ تواصل من المغني (گالا) السومري منشد الاغاني الشجية والمطربة وعازفة القيثارة (أور نانشي) الى مغني (الأبوذية والعتابة) الحالي لا سيما في الأرياف والأهوار وهم ما أنفكوا يرددون مفردات الألم والتشكي المجبولة بالشجن والحسرة مثل: (ياويلي.. أحا بويه.. أحا منك زماني .. أنا الياويل .. أحو يا نار گـلبي.. ويلاه .. ويلاه .. وذباهم زماني) أنه الشجن السومري منذ خسارات وخيبات (گـلگامش) حين سرقت الأفعى منه عشبة الخلود بعد رحلته الطويلة ومغامراته ثم بكائه وخذلانه على موت خله وصاحبه (إنكيدو) حين بقيّ بعد فقدانه لسبعة أيام بلياليها لا ينفك عن النواح واللطم، ورجوعه الى أوروك التي مات فيها بعد غيابه ورحلته المضنية، فأقام شعبه سرادق الحداد، ساد الغم الحزن حينها حول أسوار أوروك هناك... الى مأساة ديموزي ورحلة العذاب وبكاء وعويل قومه في مواكب كانت تجوب طرقات (الوركاء) تبدأ من موسم القحط في شهر تموز حين ينزل المظلوم والمعذب ديموزي قسراً الى عالم الاموات السفلي مودعاً الحياة حتى ظهوره مرة أخرى في بدايات الربيع، فتعم الافراح والاحتفاء في موسم ال ......
#فراديس
#الأهوار
#الجزء
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734666
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_موسى مقامات الحزن والغناء ما بين مقام نبيّ بنيّ إسرائيل (العُزير) الذي تحيط أسواره المطلة على ضفة نهر دجلة شجيرات (الصفاف والعوسج والغَرَب وأشواك الصريم) وبين إيشانات وأطلال ممالك ومعابد ورميم القبور التي طمرها طوفان نوح، كان نعيق البوم ينآى بعيداً في أعماق الظلام، بينما القمر المتخفي خلف أجمة البردي يسترق السمع الى حكايات النسوة المتشحات بالسواد والجالسات على حصائر سعف النخيل وبواري القصب، أما المرأة الاكبر سناً والأهم مقاماً بينهن فكانت (زايرة عگيدة) التي تتوسط النسوة وتبدو منشغلة بتفقد طلاسمها الروحية العالقة في أطراف شيلتها، من (العلوگ) أشرطة القماش الخضراء المزكاة من المزارات والاضرحة المقدسة أضافة الى (التمائم، والحروز، وتراب الجروة).بحثت بين ممتلكاتها عن صرة صغيرة داخل صندوقها الخشبي الثقيل الموشى بنقوش فضية وذهبية الذي توارثته عن جدتها التي عثرت عليه مع لقى أثرية قديمة أخرى في إحدى أيشانات (المجر الكبير) المتاخمة لمملكة مياة المستنقعات، حاولت العجوز فك عقدة (النشوگ) وأخرجت منها مسحوق بني داكن اللون مستخلص من عشبة (الرمث) مع أوراق التبغ المطحونة، ثم مزجته مع ماء فاتر في إناء فخاري صغير وقبضت عليه بكفها الأيمن الذي ما زالت تبدو عليه آثار وشماً مرت فوق تضاريسه الهرمة حكايات كثيرة، ثم أدنت العجوز أرنبة أنفها من الجرة تحاول شم المزيج وأغلقت إحدى منخريها بابهامها بعد أن أغمضت عينيها وجعلت منخرها الاخر يستنشق السائل السحري بعمق حتى شعرت بنشوة خدر (البرنوطي) يتصاعد في رأسها، ثم أدارت بوجهها نحو جليساتها وأطلقت حسرة عميقة وتنهدت :هل تعلمن أن طعم مياه الأهوار والرافدين في الازمان الغابرة منذ بدء الخليقة كان أعذب من حلاوة العسل لكن بسبب نواح وغزارة دموع الثكالى والأرامل فيما بعد على المصائب والنكبات والحروب المتعاقبة والكثيرة بات مذاق الماء مالحاً، فاتشحت النسوة الثياب السواد وبات موروث الاحزان المتجذرة والمستمرة منذ مرثيات قارىء العزاء وتراتيل الكاهن النداب والبكَّاء، ونحيب الناعيات وهنَّ يواسيّن (إنانا) على فقدان (ديموزي) الى نعيّ الملاّيات واللّطامات والمعزيات في ليالي عاشوراء الموحشة، والى ثغيب الامهات المفجوعات بقفد أولادهن في الحروب والسجون والمنافي وكأن قدر العراقيين أن تكون أرواحهم مسكونة بأشباح اللعنات والرَزايا!!وما كان تبادل نواح وغناء الأبوذية في حلقات مجالس (الكيف) لدى أعراس الجنوب (يعبر على الطيب ونيّنيّ) إلاّ تواصل من المغني (گالا) السومري منشد الاغاني الشجية والمطربة وعازفة القيثارة (أور نانشي) الى مغني (الأبوذية والعتابة) الحالي لا سيما في الأرياف والأهوار وهم ما أنفكوا يرددون مفردات الألم والتشكي المجبولة بالشجن والحسرة مثل: (ياويلي.. أحا بويه.. أحا منك زماني .. أنا الياويل .. أحو يا نار گـلبي.. ويلاه .. ويلاه .. وذباهم زماني) أنه الشجن السومري منذ خسارات وخيبات (گـلگامش) حين سرقت الأفعى منه عشبة الخلود بعد رحلته الطويلة ومغامراته ثم بكائه وخذلانه على موت خله وصاحبه (إنكيدو) حين بقيّ بعد فقدانه لسبعة أيام بلياليها لا ينفك عن النواح واللطم، ورجوعه الى أوروك التي مات فيها بعد غيابه ورحلته المضنية، فأقام شعبه سرادق الحداد، ساد الغم الحزن حينها حول أسوار أوروك هناك... الى مأساة ديموزي ورحلة العذاب وبكاء وعويل قومه في مواكب كانت تجوب طرقات (الوركاء) تبدأ من موسم القحط في شهر تموز حين ينزل المظلوم والمعذب ديموزي قسراً الى عالم الاموات السفلي مودعاً الحياة حتى ظهوره مرة أخرى في بدايات الربيع، فتعم الافراح والاحتفاء في موسم ال ......
#فراديس
#الأهوار
#الجزء
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734666
الحوار المتمدن
سعد محمد موسى - فراديس الأهوار / الجزء الثاني
رمضان حمزة محمد : الأهوار العراقية بين مبادرة اليونسكو وجفاف المياه وتردي النظام الإيكولوجي
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد الأهوار العراقية سجلُ جيولوجي وإركيولوجي وإكولوجي لحضارة بلاد ما بين النهرين "ميزوبوتاميا" فهي تشكل اكبر نظام بيئي للتنوع الإحيائي للأراضي الرطبة من نوعه في الشرق الأوسط وغربي آسيا فهي تتألف من مجموعة من بحيرات وأراضي مستنقعات متصلة مع بعضها ، استمدت حضارة وادي الرافدين من المياه سر وجودها، وديمومتها ومن بساطة وبدائية الحياة التي اعتاشت على الأهوار كنظام حياة في غاية البساطة من الجمال الروحي والشكلي،هذه المسطحات المائية التي تغطي الأرض المنخفضة جنوب السهل الرسوبي لبلاد ما بين النهرين وفي الجزء الأدنى من حوضي دجلة والفرات، امتدت تاريخيا على مساحة أكثر من 20000كم2 بين العراق وإيران. تاريخياً يمتد عمرها لأكثر من 5000 سنة ولها أهمية بيئية بالغة كونها تعكس واقع الحياة ودوام إستمرارها ...إنها إستدامة سبل الحياة في أبسط اشكالها.... ولكن ومما يؤسف له وفي ظل حالات الحروب والأختلال الإقتصادي والفساد الإداري في العراق لحق الكثير من التدهور ببيئتها الطبيعية ولكن كيف السبيل الى النهوض بواقع الأهوار وإدامة بيئتها بجانبيها (الطبيعي والبشري)، في الحقيقة هناك جملة من المشاكل والتحديات التي تواجه الأهوار العراقية من ابرزها• شحة المياه والجفاف بسب تحكم دول الجوار المائي بتصاريف نهري دجلة والفرات وروافدهما،• وغياب اتفاقيات تقاسم المياه مع العراق، • تردي نوعية المياه في نهري دجلة والفرات نتيجة القاء الملوثات الصناعية ومياه الصرف الصحي الغير المعالجة من المدن العراقية الواقعة على ضفاف النهرين ومن الجانب الايراني بسبب التحكم التام بتصاريف نهري كرخة والكارون، • إمتداد اللسان الملحي من الخليج العربي الى شط العرب.• وانعدام السياسات الفعالة من الحكومة المركزية والحكومات المحلية وغياب التنسيق بينهما لإنعاش وإدامة الأهوار والحفاظ عليها وتطويرها والنهوض بها . كل هذه العوامل أثرت وستؤثر على التنوع البيئي والإيكولوجي ومنها تغيرمسار ومحطات الطيور المهاجرة ما بين القارات مما سيسب في حزن الطيور كما البشر فهي "أمم أمثالكم"، تغير الموازنة بين أصناف الحيوانات في المياه العذبة بسبب دخول حيوانات اخرى من بيئة البحار من مياه الخليج العربي مما يقضي على انواع من الاسماك المشهورة في الاهوار وبسبب تغير ظروف التغذية والملجأ والتكاثر حيث كانت مناطق الأهوار مصادر طبيعية للمياه والسبب الأخر والمهم في تدمير بيئة الاهوار العراقية هو البدء باستخراج النفط من المناطق القريبة من هذه الأهوار مما وضع الأهوار أمام تحديات كبرى لإدامة نظامها البيئي واستغلال مواردها للنمو والتطور.. وبالتالي سيكون هناك بالمحصلة تاثير كبيرعلى الاعتدال المناخي للمنطقة وتسرع من عميلة تصحر المنطقة وزيادة العواصف الترابية بسبب تدهور بيئة الأهوار مما يعمل على التراجع الاقتصادي في الاهوار بسبب شح المياه وتتوقف فعاليات الإنسان الحياتية و في الأعمال الزراعية مما يؤثر بشكل كبير على دورة الغذاء للحيوانات في بيئة الأهوار وهذا ما يتطلب رسم سياسة شاملة في ظل هذه التحديات والمعوقات العديدة لتطوير المنطقة واستكمال البنية التحتية وضمان استدامتها بشكل سليم. إذا أريد تغيير الواقع الاقتصادي والاجتماعي لسكان الأهوار نحو الأفضل فيجب العمل على إحياء مبادرة اليونسكو بانقاذ الأهوار العراقية من الجفاف التي تم إدارجها العام 2016، في قائمة التراث العالمي لليونسكو وتأتي ضرورة التواصل مع منظمة اليونسكو بعد أن تبين بشكل كبير تأثير قطع المياه من دول التشارك المائي للعراق كلً من تركيا وايران على أستدامة الأهوار العراقية واستمرار ......
#الأهوار
#العراقية
#مبادرة
#اليونسكو
#وجفاف
#المياه
#وتردي
#النظام
#الإيكولوجي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766791
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد الأهوار العراقية سجلُ جيولوجي وإركيولوجي وإكولوجي لحضارة بلاد ما بين النهرين "ميزوبوتاميا" فهي تشكل اكبر نظام بيئي للتنوع الإحيائي للأراضي الرطبة من نوعه في الشرق الأوسط وغربي آسيا فهي تتألف من مجموعة من بحيرات وأراضي مستنقعات متصلة مع بعضها ، استمدت حضارة وادي الرافدين من المياه سر وجودها، وديمومتها ومن بساطة وبدائية الحياة التي اعتاشت على الأهوار كنظام حياة في غاية البساطة من الجمال الروحي والشكلي،هذه المسطحات المائية التي تغطي الأرض المنخفضة جنوب السهل الرسوبي لبلاد ما بين النهرين وفي الجزء الأدنى من حوضي دجلة والفرات، امتدت تاريخيا على مساحة أكثر من 20000كم2 بين العراق وإيران. تاريخياً يمتد عمرها لأكثر من 5000 سنة ولها أهمية بيئية بالغة كونها تعكس واقع الحياة ودوام إستمرارها ...إنها إستدامة سبل الحياة في أبسط اشكالها.... ولكن ومما يؤسف له وفي ظل حالات الحروب والأختلال الإقتصادي والفساد الإداري في العراق لحق الكثير من التدهور ببيئتها الطبيعية ولكن كيف السبيل الى النهوض بواقع الأهوار وإدامة بيئتها بجانبيها (الطبيعي والبشري)، في الحقيقة هناك جملة من المشاكل والتحديات التي تواجه الأهوار العراقية من ابرزها• شحة المياه والجفاف بسب تحكم دول الجوار المائي بتصاريف نهري دجلة والفرات وروافدهما،• وغياب اتفاقيات تقاسم المياه مع العراق، • تردي نوعية المياه في نهري دجلة والفرات نتيجة القاء الملوثات الصناعية ومياه الصرف الصحي الغير المعالجة من المدن العراقية الواقعة على ضفاف النهرين ومن الجانب الايراني بسبب التحكم التام بتصاريف نهري كرخة والكارون، • إمتداد اللسان الملحي من الخليج العربي الى شط العرب.• وانعدام السياسات الفعالة من الحكومة المركزية والحكومات المحلية وغياب التنسيق بينهما لإنعاش وإدامة الأهوار والحفاظ عليها وتطويرها والنهوض بها . كل هذه العوامل أثرت وستؤثر على التنوع البيئي والإيكولوجي ومنها تغيرمسار ومحطات الطيور المهاجرة ما بين القارات مما سيسب في حزن الطيور كما البشر فهي "أمم أمثالكم"، تغير الموازنة بين أصناف الحيوانات في المياه العذبة بسبب دخول حيوانات اخرى من بيئة البحار من مياه الخليج العربي مما يقضي على انواع من الاسماك المشهورة في الاهوار وبسبب تغير ظروف التغذية والملجأ والتكاثر حيث كانت مناطق الأهوار مصادر طبيعية للمياه والسبب الأخر والمهم في تدمير بيئة الاهوار العراقية هو البدء باستخراج النفط من المناطق القريبة من هذه الأهوار مما وضع الأهوار أمام تحديات كبرى لإدامة نظامها البيئي واستغلال مواردها للنمو والتطور.. وبالتالي سيكون هناك بالمحصلة تاثير كبيرعلى الاعتدال المناخي للمنطقة وتسرع من عميلة تصحر المنطقة وزيادة العواصف الترابية بسبب تدهور بيئة الأهوار مما يعمل على التراجع الاقتصادي في الاهوار بسبب شح المياه وتتوقف فعاليات الإنسان الحياتية و في الأعمال الزراعية مما يؤثر بشكل كبير على دورة الغذاء للحيوانات في بيئة الأهوار وهذا ما يتطلب رسم سياسة شاملة في ظل هذه التحديات والمعوقات العديدة لتطوير المنطقة واستكمال البنية التحتية وضمان استدامتها بشكل سليم. إذا أريد تغيير الواقع الاقتصادي والاجتماعي لسكان الأهوار نحو الأفضل فيجب العمل على إحياء مبادرة اليونسكو بانقاذ الأهوار العراقية من الجفاف التي تم إدارجها العام 2016، في قائمة التراث العالمي لليونسكو وتأتي ضرورة التواصل مع منظمة اليونسكو بعد أن تبين بشكل كبير تأثير قطع المياه من دول التشارك المائي للعراق كلً من تركيا وايران على أستدامة الأهوار العراقية واستمرار ......
#الأهوار
#العراقية
#مبادرة
#اليونسكو
#وجفاف
#المياه
#وتردي
#النظام
#الإيكولوجي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766791
الحوار المتمدن
رمضان حمزة محمد - الأهوار العراقية بين مبادرة اليونسكو وجفاف المياه وتردي النظام الإيكولوجي!