مختار فاتح تركماني : صرخة وطن .....فلا قيمة للوطن ان لم يعترف الوطن الذي أعيش فيه من قيمتي كتركماني
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_تركماني لقد خلق الله الإنسان وغرس فيه حبَّه لبيئته حتى يتعايش معها ويألفها منذ النشأة الأولى، وهذه البيئة الأولى لكل إنسان تسمى الوطن، وهو مكان إقامة الإنسان واستقراره، وفي الحقيقة كلمة الوطن تحمل مفاهيم عميقة من الصعب حصرها أو تلخيصها في تعريف يضم بضع كلمات؛ فالوطن لا يمكن وصفه بعبارة مختصرة؛ لأنه شعور قلبي يميل إلى العاطفة أكثرَ من العقل؛ فيرتكز مفهوم الوطن بشكل رئيسي على الحب وما يتضمنه من المعاني الجميلة مثل: الانتماء، والوفاء، والاحترام، والاعتزاز، والفخر به في كل زمان ومكان؛ لذا يعدُّ حب الوطن شعورًا فطريًّا خلق اللهُ به الإنسانَ.ما أجمل أن يكون للإنسان وطن يستقرّ فيه، ويعتزّ بالانتساب إليه، وإنّ من الابتلاء أن يفقد الإنسان وطنه، ويصبح مشرّداً، لذلك فإنّ حبّ الوطن من الإيمان، لذا فإنّه يجب علينا جميعاً أن نقدّس تراب هذا الوطن، ونحافظ على أمنه واستقراره، وأن نحترم الدّيمقراطيّة والحرية وعدم التفريق والتهميش بين ابناء الوطن الواحد. جميل أن يموت الإنسان من أجل وطنه، ولكن الأجمل أن يحيى من أجل هذا الوطن.نحن التركمان ننتمي إلى أوطاننا مثلما ننتمي إلى أمھاتنا فالانتماء الى الوطن والجنسية ليست ورقة او شهادة اوحسن سلوك يمنحها احد لنا إننا ورثناه وأخذناه مع أول شهقة لنا في الحياة واقسمنا بالله العظيم اننا وطنيون للعظم . فالوطن يعطيك القيمة الإنسانية، فالوطن هو الإنسان، قبل أن يكون قطعة جغرافية من الأرض. الوطن المكان الذي يولد ويقيم فيه الإنسان مع جماعة من الناس يربطه بهم التاريخ والحدود الجغرافية والمصالح المشتركة والشعور بالانتماء إلى المكان أمر فطري؛ ولكن لا يدعم هذا الانتماء ويعززه إلا الشعور بأن هذا الكيان يحمي الإنسان. ويسهل عليه أمور حياته. ويكفل له حقوقه في مقابل ما يلزمه نحوه من واجبات. وتلك المزايا التي يتميز بها ويراها بشكل محسوس في كل مكان على أرض وطنه لا يمكن أن يمنحها له كيان آخر.اوطاننا ماذا منحنا نحن كتركمان ماذا قدم لنا اوطاننا مقابل ما قدمنا نحن التركمان لتلك الاوطان ؟فلا قيمة للوطن ان لم يعترف الوطن من قيمتي كتركماني ,لا يشرفني بحمل جنسيتة يحكمها لصوص يكافئون السراق والانفصالييون ولا يعترفون بنا لاننا تشبتنا بولائتاا لوطننا ..,لذا اتمنى من شعبنا التركماني إيقاف الروح الوطنية الزائدة التي نتحلى به في اوطاننا حيث يكرم الخائن ويهان الشريف والمحب لوطنه. إن الوطن الحقيقي له رؤية متماسكة وخطاب واضح يتمكن من بناء مفهوم متكامل المعالم لفكرة الوطن الذي يمثل رمز وحدة شعب يختلفون في أطيافهم وآرائهم، مع حفظ كل هذه الانتماءات تحت نظام واحد وعلى أرض واحدة. حين يتكون معنى الوطن في أذهاننا من هذه المكونات يستطيع الفرد أن يفهم الوطن في صورته المعاصرة ويحب نظامه السياسي مثلما يحب أرضه ويترجم ذلك الحب إلى ولاء. اجريت دراسة بعنوان "ماذا تعني المواطنة الفعالة عند الطلاب؟" وذلك في عام 1987 في الولايات المتحدة الأمريكية. وأظهرت الدراسة أن أهم خصائص المواطنة الصالحة التي يجب التركيز عليها في تدريس التربية الوطنية هي معرفة الأحداث الجارية في الوطن وما حولها، والمشاركة في شؤون المجتمع والمدرسة، وقبول المسؤولية التي يكلف بها الفرد، والاهتمام بشؤون الآخرين، والالتزام بالسلوك الحميد والأخلاق الجيدة، والتقبل للسلطة بناء على الشرعية والصلاحيات التي تخدم المجتمع بكافة اطيافهم دون تهميش احد، والقدرة على مناقشة الأفكار والآراء، والقدرة على اتخاذ القرار الحكيم، ومعرفة الحكومة وأنظمتها ولوائحها، وإيجاد روح حب الوطن."لذا اناشد وسياسينا بأن لا يكونوا وطنيي ......
#صرخة
#.....فلا
#قيمة
#للوطن
#يعترف
#الوطن
#الذي
#أعيش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676477
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_تركماني لقد خلق الله الإنسان وغرس فيه حبَّه لبيئته حتى يتعايش معها ويألفها منذ النشأة الأولى، وهذه البيئة الأولى لكل إنسان تسمى الوطن، وهو مكان إقامة الإنسان واستقراره، وفي الحقيقة كلمة الوطن تحمل مفاهيم عميقة من الصعب حصرها أو تلخيصها في تعريف يضم بضع كلمات؛ فالوطن لا يمكن وصفه بعبارة مختصرة؛ لأنه شعور قلبي يميل إلى العاطفة أكثرَ من العقل؛ فيرتكز مفهوم الوطن بشكل رئيسي على الحب وما يتضمنه من المعاني الجميلة مثل: الانتماء، والوفاء، والاحترام، والاعتزاز، والفخر به في كل زمان ومكان؛ لذا يعدُّ حب الوطن شعورًا فطريًّا خلق اللهُ به الإنسانَ.ما أجمل أن يكون للإنسان وطن يستقرّ فيه، ويعتزّ بالانتساب إليه، وإنّ من الابتلاء أن يفقد الإنسان وطنه، ويصبح مشرّداً، لذلك فإنّ حبّ الوطن من الإيمان، لذا فإنّه يجب علينا جميعاً أن نقدّس تراب هذا الوطن، ونحافظ على أمنه واستقراره، وأن نحترم الدّيمقراطيّة والحرية وعدم التفريق والتهميش بين ابناء الوطن الواحد. جميل أن يموت الإنسان من أجل وطنه، ولكن الأجمل أن يحيى من أجل هذا الوطن.نحن التركمان ننتمي إلى أوطاننا مثلما ننتمي إلى أمھاتنا فالانتماء الى الوطن والجنسية ليست ورقة او شهادة اوحسن سلوك يمنحها احد لنا إننا ورثناه وأخذناه مع أول شهقة لنا في الحياة واقسمنا بالله العظيم اننا وطنيون للعظم . فالوطن يعطيك القيمة الإنسانية، فالوطن هو الإنسان، قبل أن يكون قطعة جغرافية من الأرض. الوطن المكان الذي يولد ويقيم فيه الإنسان مع جماعة من الناس يربطه بهم التاريخ والحدود الجغرافية والمصالح المشتركة والشعور بالانتماء إلى المكان أمر فطري؛ ولكن لا يدعم هذا الانتماء ويعززه إلا الشعور بأن هذا الكيان يحمي الإنسان. ويسهل عليه أمور حياته. ويكفل له حقوقه في مقابل ما يلزمه نحوه من واجبات. وتلك المزايا التي يتميز بها ويراها بشكل محسوس في كل مكان على أرض وطنه لا يمكن أن يمنحها له كيان آخر.اوطاننا ماذا منحنا نحن كتركمان ماذا قدم لنا اوطاننا مقابل ما قدمنا نحن التركمان لتلك الاوطان ؟فلا قيمة للوطن ان لم يعترف الوطن من قيمتي كتركماني ,لا يشرفني بحمل جنسيتة يحكمها لصوص يكافئون السراق والانفصالييون ولا يعترفون بنا لاننا تشبتنا بولائتاا لوطننا ..,لذا اتمنى من شعبنا التركماني إيقاف الروح الوطنية الزائدة التي نتحلى به في اوطاننا حيث يكرم الخائن ويهان الشريف والمحب لوطنه. إن الوطن الحقيقي له رؤية متماسكة وخطاب واضح يتمكن من بناء مفهوم متكامل المعالم لفكرة الوطن الذي يمثل رمز وحدة شعب يختلفون في أطيافهم وآرائهم، مع حفظ كل هذه الانتماءات تحت نظام واحد وعلى أرض واحدة. حين يتكون معنى الوطن في أذهاننا من هذه المكونات يستطيع الفرد أن يفهم الوطن في صورته المعاصرة ويحب نظامه السياسي مثلما يحب أرضه ويترجم ذلك الحب إلى ولاء. اجريت دراسة بعنوان "ماذا تعني المواطنة الفعالة عند الطلاب؟" وذلك في عام 1987 في الولايات المتحدة الأمريكية. وأظهرت الدراسة أن أهم خصائص المواطنة الصالحة التي يجب التركيز عليها في تدريس التربية الوطنية هي معرفة الأحداث الجارية في الوطن وما حولها، والمشاركة في شؤون المجتمع والمدرسة، وقبول المسؤولية التي يكلف بها الفرد، والاهتمام بشؤون الآخرين، والالتزام بالسلوك الحميد والأخلاق الجيدة، والتقبل للسلطة بناء على الشرعية والصلاحيات التي تخدم المجتمع بكافة اطيافهم دون تهميش احد، والقدرة على مناقشة الأفكار والآراء، والقدرة على اتخاذ القرار الحكيم، ومعرفة الحكومة وأنظمتها ولوائحها، وإيجاد روح حب الوطن."لذا اناشد وسياسينا بأن لا يكونوا وطنيي ......
#صرخة
#.....فلا
#قيمة
#للوطن
#يعترف
#الوطن
#الذي
#أعيش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676477
الحوار المتمدن
مختار فاتح تركماني - صرخة وطن .....فلا قيمة للوطن ان لم يعترف الوطن الذي أعيش فيه من قيمتي كتركماني
مختار فاتح تركماني : قبيلة بي ديلي بكديله.بيديلي.بجدله التركمانية الاوغوزية الدكتور مختار فاتح بيديلي
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_تركماني قبيلة بي ديلي ( بكديله.بيديلي.بجدله)التركمانية الاوغوزية الدكتور مختار فاتح بيديليلمحة قصيرة عن التركمان وتاريخهم التركمان أو الترك هم أقوام هاجرت من أواسط آسيا باتجاه منطقة الأناضول وشرق المتوسط، وينحدرون جميعهم من قبيلة "الأوغوز" التركيَّة نسبة إلى جدهم الأكبر "أوغوز خان"، ويقدر عددهم في سورية بـ 500 ألف نسمة, حسب أرقام عام 1997م, ويتكلَّمون اللُّغة التركية العثمانيَّة بالإضافة للعربيَّة، وبسبب الاختلاط مع الأغلبيَّة العربيَّة في سورية أصبح هناك نسبة كبيرة من التركمان يتحدثون اللغة العربيَّة فقط، وخاصة من يقطنون المدن الرئيسيَّةوينتشر التركمان بشكل عام بالإضافة للمدن الرئيسية مثل اللاذقية منطقة باير بوجاق وكذلك في حمص وحماه ودمشق والجولان ودرعا وادلب والرقة وطرطوس حيث هناك بعض القرى وكذلك في مناطق تل الابيض ومنبج والباب وحوض الفرات والبليخ، حيث جرى إسكان جموع قبيلة "بيديلي" ، وكذلك جماعة "بوز أولوس" في الأنحاء الممتدَّة من تل أبيض إلى ضفاف نهر البليخ، ومن عين العروس وصولًا إلى مدينة الرقة، حيث مع مرور الزمن تراجعت أعداد التركمان شرق الفرات، حتى تم استيعاب من تبقى بشكل كامل ضمن ثقافة المنطقة ، وغلب عليهم الطابع العربي حتى استعرب قسم منهم في الرقة والمدن الوسطى وفي دمشق ودرعا . اذا تحدثنا عن سياسة الإسكان التي أعقبت عصر تأسيس الإمبراطورية العثمانية وعصور التوسع والانتشار حيث برزت سياسة الإسكان كنتيجة فرضتها الظروف ,فمن أهم التغيرات التي طرأت على الإمبراطورية العثمانية ان الاضطرابات الاجتماعية ذات الاسباب مذهبية أو إدارية أو معيشية بسبب الجفاف هدمت القرى وشتت الفلاحين الذين يشكلون القاعدة الأساسية للبنية الداخلية للمجتمع وكان أهم مايهم الدولة العثمانية المعتمدة أساسا في اقتصادها على الزراعة والرسوم التي تجنيها من الفلاحين والزراعة لكن هؤلاء الفلاحين الذين ما عادوا قادرين على الزراعة نتيجة تخريب أراضيهم خرجوا من دائرة المنتجين دافعي الرسوم وامام هذا الخطر وجدت الحكومة نفسها وجها لوجه امام مسلة إسكان داخلي وكانت إحدى التدابير المتخذة لإعادة أعمار القرى هي المباشرة بتوزيع القرى وذلك بإعطاء القرية لمن يطلب تعهدها شريطة ان يجلب سكانا من خارج المنطقة لاستيطانها وأعمارها واستصلاحها وإعادة استثمارها زراعيا كما نلاحظ ان سياسة الإسكان العثمانية في القرن السابع عشر كانت تهدف إلى إعادة تعمير البنية الداخلية.شيدت معظم القرى التركمانية اما بجوار طريق الحج وذلك لحماية طريق الحج من قطاع الطرق واللصوص حيث كان البدو يشنون غارات سطوٍ على قوافل الحجاج والتجار , أو في الثغور والاماكن المواجهة لصد الغزوات البدو من الصحراء لمناطق الحضر من الريف والمدن وكما تم اسكان التركمان أيضا في المناطق ذات الاضطرابات المذهبية الثائرة ضد الحكم العثماني السني .في سنة 1690 بدأت السلطة العثمانية سياسة إسكان العشائر التركمانية من فروع بيديلي التركمانية والعشائر الكردية الرحّل، وكانت مناطق شرق شمال وشرق سورية وكذلك جنوب سورية من بين المناطق المستهدفة في عملية الإسكان، وكانت الأسباب الموجبة لسياسة الإسكان عديدة ، منها: أحياء الأرض، تخفيف الضرر على المزروعات التي تحدثها التنقلات للعشائر الرحل، كما كانت بعض المناطق مثل (الرقة) تعتبر منفى للقبائل التي تتسبب في احداث “شقاوات” وفق الوصف الملازم لأحداث الاضطراب التي تحدثها هذه القبائل. وأن التركمان في سورية لا تختلف عن التركمان في العراق من حيث التاريخ والثقافة واللغة والتشكيلات القبلية، وقد هاجرت أعداد كبيرة من ......
#قبيلة
#ديلي
#بكديله.بيديلي.بجدله
#التركمانية
#الاوغوزية
#الدكتور
#مختار
#فاتح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684141
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_تركماني قبيلة بي ديلي ( بكديله.بيديلي.بجدله)التركمانية الاوغوزية الدكتور مختار فاتح بيديليلمحة قصيرة عن التركمان وتاريخهم التركمان أو الترك هم أقوام هاجرت من أواسط آسيا باتجاه منطقة الأناضول وشرق المتوسط، وينحدرون جميعهم من قبيلة "الأوغوز" التركيَّة نسبة إلى جدهم الأكبر "أوغوز خان"، ويقدر عددهم في سورية بـ 500 ألف نسمة, حسب أرقام عام 1997م, ويتكلَّمون اللُّغة التركية العثمانيَّة بالإضافة للعربيَّة، وبسبب الاختلاط مع الأغلبيَّة العربيَّة في سورية أصبح هناك نسبة كبيرة من التركمان يتحدثون اللغة العربيَّة فقط، وخاصة من يقطنون المدن الرئيسيَّةوينتشر التركمان بشكل عام بالإضافة للمدن الرئيسية مثل اللاذقية منطقة باير بوجاق وكذلك في حمص وحماه ودمشق والجولان ودرعا وادلب والرقة وطرطوس حيث هناك بعض القرى وكذلك في مناطق تل الابيض ومنبج والباب وحوض الفرات والبليخ، حيث جرى إسكان جموع قبيلة "بيديلي" ، وكذلك جماعة "بوز أولوس" في الأنحاء الممتدَّة من تل أبيض إلى ضفاف نهر البليخ، ومن عين العروس وصولًا إلى مدينة الرقة، حيث مع مرور الزمن تراجعت أعداد التركمان شرق الفرات، حتى تم استيعاب من تبقى بشكل كامل ضمن ثقافة المنطقة ، وغلب عليهم الطابع العربي حتى استعرب قسم منهم في الرقة والمدن الوسطى وفي دمشق ودرعا . اذا تحدثنا عن سياسة الإسكان التي أعقبت عصر تأسيس الإمبراطورية العثمانية وعصور التوسع والانتشار حيث برزت سياسة الإسكان كنتيجة فرضتها الظروف ,فمن أهم التغيرات التي طرأت على الإمبراطورية العثمانية ان الاضطرابات الاجتماعية ذات الاسباب مذهبية أو إدارية أو معيشية بسبب الجفاف هدمت القرى وشتت الفلاحين الذين يشكلون القاعدة الأساسية للبنية الداخلية للمجتمع وكان أهم مايهم الدولة العثمانية المعتمدة أساسا في اقتصادها على الزراعة والرسوم التي تجنيها من الفلاحين والزراعة لكن هؤلاء الفلاحين الذين ما عادوا قادرين على الزراعة نتيجة تخريب أراضيهم خرجوا من دائرة المنتجين دافعي الرسوم وامام هذا الخطر وجدت الحكومة نفسها وجها لوجه امام مسلة إسكان داخلي وكانت إحدى التدابير المتخذة لإعادة أعمار القرى هي المباشرة بتوزيع القرى وذلك بإعطاء القرية لمن يطلب تعهدها شريطة ان يجلب سكانا من خارج المنطقة لاستيطانها وأعمارها واستصلاحها وإعادة استثمارها زراعيا كما نلاحظ ان سياسة الإسكان العثمانية في القرن السابع عشر كانت تهدف إلى إعادة تعمير البنية الداخلية.شيدت معظم القرى التركمانية اما بجوار طريق الحج وذلك لحماية طريق الحج من قطاع الطرق واللصوص حيث كان البدو يشنون غارات سطوٍ على قوافل الحجاج والتجار , أو في الثغور والاماكن المواجهة لصد الغزوات البدو من الصحراء لمناطق الحضر من الريف والمدن وكما تم اسكان التركمان أيضا في المناطق ذات الاضطرابات المذهبية الثائرة ضد الحكم العثماني السني .في سنة 1690 بدأت السلطة العثمانية سياسة إسكان العشائر التركمانية من فروع بيديلي التركمانية والعشائر الكردية الرحّل، وكانت مناطق شرق شمال وشرق سورية وكذلك جنوب سورية من بين المناطق المستهدفة في عملية الإسكان، وكانت الأسباب الموجبة لسياسة الإسكان عديدة ، منها: أحياء الأرض، تخفيف الضرر على المزروعات التي تحدثها التنقلات للعشائر الرحل، كما كانت بعض المناطق مثل (الرقة) تعتبر منفى للقبائل التي تتسبب في احداث “شقاوات” وفق الوصف الملازم لأحداث الاضطراب التي تحدثها هذه القبائل. وأن التركمان في سورية لا تختلف عن التركمان في العراق من حيث التاريخ والثقافة واللغة والتشكيلات القبلية، وقد هاجرت أعداد كبيرة من ......
#قبيلة
#ديلي
#بكديله.بيديلي.بجدله
#التركمانية
#الاوغوزية
#الدكتور
#مختار
#فاتح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684141
الحوار المتمدن
مختار فاتح تركماني - قبيلة بي ديلي ( بكديله.بيديلي.بجدله)التركمانية الاوغوزية الدكتور مختار فاتح بيديلي
مختار فاتح تركماني : قبائل ايلبيلي التركمانية تاريخهم في الماضي و الحاضر المجيد ...الدكتور مختار فاتح بيديلي
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_تركماني قبائل (ايلبيلي) التركمانية تاريخهم في الماضي و الحاضر المجيد الدكتور مختار فاتح بيديلي"لمحة عن تاريخ التركمان عامة وفترة قدومهم الى اناضول والمشرق العربي"الأتراك، أو “التركمان”، كما ورد ذكرهم في أرشيف الدولة العثمانية، هم أقوام آسيوية جاءوا من أواسط آسيا، وهم أولاد عم المغول، انحدروا من قبائل “الأوغوز”، إحدى أكبر القبائل التركية الـ 24، بحسب ملحمة “أوغوز كاغان”، أحد أهم المراجع عن التاريخ التركي، أو الـ 22 قبيلة بحسب معجم المؤرخ التركي الكبير “كاشغارلي محمود” ولكن وإن اختلفت الأرقام، تبقى قبيلة “الأوغوزهان”، أكبر وأهم قبيلة، انحدرت منها أهم الدول والإمبراطوريات التركية التي عرفها التاريخ، ونقصد هنا كل من: السلاجقة، والزنكيين، والعثمانيين، فهم والتركمان في يومنا هذا، من ذات القبيلة وكي لا يخطئ القارئ الفهم، فعندما نذكر التركمان، لا نتحدث عن عائلة أو فخذ واحد، فهم لا ينحدرون جميعًا من ذات الفخذ، ومثال على ذلك السلاجقة والعثمانيون، فهم أولاد عم وقبيلة “الأوغوز” ، قبيلة كبيرة تضم أفخاذًا كثيرة، والتركمان هاجروا من أفخاذ مختلفة، عبر دفعات، واستقروا تدريجيًا في منطقة آسيا الصغرى، ان التركمان السوريون ينتمون من حيث السلالة الى جدهم اوغوزخان نفس المجموعة التي فيها الاتراك ويرجع اصلهم الى اسيا الوسطى والتي كانت تعرف سابقا بتركستان (اليوم جزء منها تخضع لسيطرة الصين والجزء الاخر تتشكل منه الجمهوريات الاسلامية التي استقلت حديثا – تركمانستان وقرغيزستان واوزبكستان وطاجيكستان وداغستان…الخ) حيث كانت لهم – للتركمان – امبراطورية تمتد من منغوليا الى شمالى ايران، وفي عام 705م وصلت جيوش الفتح الاسلامي الى تلك البلاد حيث استطاع القائد الاسلامي “قتيبة بن مسلم” الوصول الى ما وراء نهر جيحون “اموداريا” في فتوحاته ونشر الدعوة الاسلامية بين القبائل التركية فقبلوها في القسم الغربي من امبراطوريتهم واعتنقوا الاسلام، ومنذ ذلك الحين اخذوا يفدون بكثرة الى الشرق الاسلامي حيث لم تنقطع سلسلة هجراتهم واصل تسمية هذا الصنف من الاتراك بالتركمان يرجع الى انه كل من اسلم من اتراك القسم الغربي في الامبراطورية كان يقالى له صار “ترجماناً” لكونه اصبح يجيد لغة المسلمين “العربية” ويقوم بالترجمة بين المسلمين الفاتحين وبين بقية الاتراك، حتى صار ذلك علما لهم اي لمن اسلم منهم ثم قيل بالتحريف والتخفيف “تركمان”، ومن هنا تمفصل التركمان – حيث تطبعت عاداتهم وتقاليدهم بالعادات والتقاليد الاسلامية – عن بقية الاتراك الذين ظلوا محتفظين ببعض دياناتهم الوثنية وعاداتهم الى فترات متاخرة حيث اسلموا بعد ذلك، ولكن بعد ان اصبح بين التركمان والاتراك فاصل زمني كبير تغير فيه الكثير من اوضاعهم واحوالهم واحدث التحول في عمق الشخصية التركمانية. وهناك سبب اخر للتسمية لا يبتعد كثيراً عن سبب التسمية الاول وهي ان كلمة التركمان مركبة من كلمتن هما “ترك” و”يمان” اي الاتراك الذين اسلموا وامنوا تمييزا لهم عن الاتراك الوثنيين الذين بقوا على وثنيتهم، ومن ثم قيل بالدمج فاصبح “تركمان:قبائل ايلبيلي التركمانية وتاريخهم العريقيخطأ من يحاول أن يزج بعض العشائر التركمانية الأصيلة في خانة العشائر او القبائل(المتحيرة) الغير واضحة المعالم و النسب و الشخصية المستقلة وذهاب البعض من دون دراية و ألمام بموضوعة الأنساب التركمانية و جذورها التاريخية على أعتبارهم أما عربا ً أو كردا ً بخلاف القاعدة المرسومة لها تاريخيا ً و التي لا تقبل القسمة بتاتا ً الا على تركمانية هذه العشائر دون شائبة وتقليل من شانهم في المكون التركماني ا ......
#قبائل
#ايلبيلي
#التركمانية
#تاريخهم
#الماضي
#الحاضر
#المجيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684139
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_تركماني قبائل (ايلبيلي) التركمانية تاريخهم في الماضي و الحاضر المجيد الدكتور مختار فاتح بيديلي"لمحة عن تاريخ التركمان عامة وفترة قدومهم الى اناضول والمشرق العربي"الأتراك، أو “التركمان”، كما ورد ذكرهم في أرشيف الدولة العثمانية، هم أقوام آسيوية جاءوا من أواسط آسيا، وهم أولاد عم المغول، انحدروا من قبائل “الأوغوز”، إحدى أكبر القبائل التركية الـ 24، بحسب ملحمة “أوغوز كاغان”، أحد أهم المراجع عن التاريخ التركي، أو الـ 22 قبيلة بحسب معجم المؤرخ التركي الكبير “كاشغارلي محمود” ولكن وإن اختلفت الأرقام، تبقى قبيلة “الأوغوزهان”، أكبر وأهم قبيلة، انحدرت منها أهم الدول والإمبراطوريات التركية التي عرفها التاريخ، ونقصد هنا كل من: السلاجقة، والزنكيين، والعثمانيين، فهم والتركمان في يومنا هذا، من ذات القبيلة وكي لا يخطئ القارئ الفهم، فعندما نذكر التركمان، لا نتحدث عن عائلة أو فخذ واحد، فهم لا ينحدرون جميعًا من ذات الفخذ، ومثال على ذلك السلاجقة والعثمانيون، فهم أولاد عم وقبيلة “الأوغوز” ، قبيلة كبيرة تضم أفخاذًا كثيرة، والتركمان هاجروا من أفخاذ مختلفة، عبر دفعات، واستقروا تدريجيًا في منطقة آسيا الصغرى، ان التركمان السوريون ينتمون من حيث السلالة الى جدهم اوغوزخان نفس المجموعة التي فيها الاتراك ويرجع اصلهم الى اسيا الوسطى والتي كانت تعرف سابقا بتركستان (اليوم جزء منها تخضع لسيطرة الصين والجزء الاخر تتشكل منه الجمهوريات الاسلامية التي استقلت حديثا – تركمانستان وقرغيزستان واوزبكستان وطاجيكستان وداغستان…الخ) حيث كانت لهم – للتركمان – امبراطورية تمتد من منغوليا الى شمالى ايران، وفي عام 705م وصلت جيوش الفتح الاسلامي الى تلك البلاد حيث استطاع القائد الاسلامي “قتيبة بن مسلم” الوصول الى ما وراء نهر جيحون “اموداريا” في فتوحاته ونشر الدعوة الاسلامية بين القبائل التركية فقبلوها في القسم الغربي من امبراطوريتهم واعتنقوا الاسلام، ومنذ ذلك الحين اخذوا يفدون بكثرة الى الشرق الاسلامي حيث لم تنقطع سلسلة هجراتهم واصل تسمية هذا الصنف من الاتراك بالتركمان يرجع الى انه كل من اسلم من اتراك القسم الغربي في الامبراطورية كان يقالى له صار “ترجماناً” لكونه اصبح يجيد لغة المسلمين “العربية” ويقوم بالترجمة بين المسلمين الفاتحين وبين بقية الاتراك، حتى صار ذلك علما لهم اي لمن اسلم منهم ثم قيل بالتحريف والتخفيف “تركمان”، ومن هنا تمفصل التركمان – حيث تطبعت عاداتهم وتقاليدهم بالعادات والتقاليد الاسلامية – عن بقية الاتراك الذين ظلوا محتفظين ببعض دياناتهم الوثنية وعاداتهم الى فترات متاخرة حيث اسلموا بعد ذلك، ولكن بعد ان اصبح بين التركمان والاتراك فاصل زمني كبير تغير فيه الكثير من اوضاعهم واحوالهم واحدث التحول في عمق الشخصية التركمانية. وهناك سبب اخر للتسمية لا يبتعد كثيراً عن سبب التسمية الاول وهي ان كلمة التركمان مركبة من كلمتن هما “ترك” و”يمان” اي الاتراك الذين اسلموا وامنوا تمييزا لهم عن الاتراك الوثنيين الذين بقوا على وثنيتهم، ومن ثم قيل بالدمج فاصبح “تركمان:قبائل ايلبيلي التركمانية وتاريخهم العريقيخطأ من يحاول أن يزج بعض العشائر التركمانية الأصيلة في خانة العشائر او القبائل(المتحيرة) الغير واضحة المعالم و النسب و الشخصية المستقلة وذهاب البعض من دون دراية و ألمام بموضوعة الأنساب التركمانية و جذورها التاريخية على أعتبارهم أما عربا ً أو كردا ً بخلاف القاعدة المرسومة لها تاريخيا ً و التي لا تقبل القسمة بتاتا ً الا على تركمانية هذه العشائر دون شائبة وتقليل من شانهم في المكون التركماني ا ......
#قبائل
#ايلبيلي
#التركمانية
#تاريخهم
#الماضي
#الحاضر
#المجيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684139
الحوار المتمدن
مختار فاتح تركماني - قبائل (ايلبيلي) التركمانية تاريخهم في الماضي و الحاضر المجيد ...الدكتور مختار فاتح بيديلي
مختار فاتح تركماني : الاديب والكاتب الاستاذ فاروق مصطفى باشا عميد أدباء التركمان في سوريا وفارسها
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_تركماني عائلة مصطفى باشا عائلة تركمانية عريقة شهيرة (المشهورة في سوريا عامة وفي حلب وريفها خاصة إضافة إلى كونها عائلة علمية أدبية خرج منها الأعيان والأعلام خدموا المجتمع الحلبي عامة والتركماني خاصة،وكان لهم بصمة في التاريخ التركماني السوري القديم والحديث على كافة الاصعدة.في هذا المقال نكتب لكم عن أحد ابرز أعلام هذه العائلة الفاضلة،انه الاديب والكاتب والمربي الاجيال الاستاذ فاروق مصطفى باشا عميد أدباء التركمان في سوريا وفارسها.( وكان شيخاً لعشائر لتركمان حلب وريفها بعد عمه الراحل حاج نعسان اغا ووالده زكي مصطفى بيك)طبعا لا يمكننا في هذه العجالة أن نجمع بحر العلم والادب في قطرة، والروض في زهرة ؟فقد كان الاديب والقاص والمربي الاجيال الاستاذ فاروق مصطفى باشا رمز من رموز الادب في مدينة حلب وأبرز أعلامها ، كان رجلاً ولا كل الرجال، ورائداً تركمانيا في الادب ولا كل الرواد ، أعطى فكان طائياً في عطائه، منح كل حياته للادب والكتابة والترجمه القصص وكتب التاريخ التركي والتركماني ، حتى أصبح منارة في الأدب، لغةً وشعراً وبلاغةً، بياناً ونحواً وصرفاً، كما كان فقيهاً في الادب والترجمه، كان مصدر كل نافع ومفيد، وكل طريف وممتع وجديد، وربما لو عرف على نطاقٍ واسع لكان أعلم علماء ادب العرب والتركمان في عصره.فلا يمكن أن تجد من هو أطلق منه ، لساناً وأحلى بياناً، إنه موسوعة ادبية كان يمشي على الأرض، إذ احتاج أن يتكلم في موضوع لغوي أو قضية فقهية، لم يكن عليه إلاّ أن يفتح فمه ويحرك لسانه، ويدلي برأيه، فإذا المعاني العميقة تنساب من ذهنه، والألفاظ الساحرة تتدفق على شفتيه، والأسماع ملقاة عليه، والأنظار متوجه إليه، والقلوب مربوطة بحركات يديه،كان الأديب الأستاذ المرحوم فاروق مصطفى باشا من الجيل الذي تنوعت ثقافته، كانَ مُتَمَكِّناً من العربية، عالِماً بعلومِها وآدابها. وكان ضَليعاً في ترجمة الكتب الادبية العالمية وخاصة التركية ،درس الحقوق والأدب في كلية الحقوق والآداب في جامعة استانبول ، فاجتمَعَ له في وقتٍ واحد المعرفة بالقانون واللغة والأدب، وكان يعرف اللغة التركية والانكليزية والفرنسية مِمّا مَكَّنَهُ مِنَ الاطلاع على المراجع القانونية الأجنبية المعتبرة، واقتباسِ ما رآهُ مناسِباً من الأساليب الحديثة في البحوث الادبية والقانونية.لقد درّسَ الأستاذ فاروق مصطفى باشا رَحِمَهُ الله- في أكثر من جامعة في أكثر من دولة، وشاركَ في أكثر من مجمع ادبي وفكري على الصعيد الوطني والدولي . وكان مشارك فعالا في الحياةِالادبية المحلية في نوادي حلب الثقافية وكذلك في الكثير من المدن السوريّة وعلى الصعيد الدولي في تركيا والجزائر ولبنان . الى جانب نشاطاته الادبية كان معارضا سياسيا شرسا لنظام الحكم البعثي في سوريا منذ بداية السبيعنيات حيث كان احد مؤسسي حزب الاتحاد الاشتراكي الناصري المعارض حينها ،حيث حاربَ الفساد السياسي والاقتصادي والاجتماعي في سوريا في كل امسياته وخطاباته السياسية طوال حياته ونشاطه السياسي، وبسبب افكاره المعارضه تم استدعائه والتحقيق معه كثيرا من قبل السلطات الامنية، ولكنه لم ييأس وتابع نضاله الوطني المعارض الى اخر يوم في حياته، ولكن في الفترة الاخيرة من حياته بعد عام 2009 لم تفارقه مرضه حيث اجري له عدة عمليات ابعده عن الحياة الادبية والسياسية.استاذ فاروق مصطفى باشا قبل مرضه وفِي ذروة عطائه هَمَ في النشاطات الادبية والأعمال العلمية والاجتماعية والسياسية، وكان يتمتع في الوطن بنصيب وافر من التقدير والاحترام، كان قوي الخطابة والبلاغة حيث كان يرتجل الخطابة، فهو فار ......
#الاديب
#والكاتب
#الاستاذ
#فاروق
#مصطفى
#باشا
#عميد
#أدباء
#التركمان
#سوريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687450
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_تركماني عائلة مصطفى باشا عائلة تركمانية عريقة شهيرة (المشهورة في سوريا عامة وفي حلب وريفها خاصة إضافة إلى كونها عائلة علمية أدبية خرج منها الأعيان والأعلام خدموا المجتمع الحلبي عامة والتركماني خاصة،وكان لهم بصمة في التاريخ التركماني السوري القديم والحديث على كافة الاصعدة.في هذا المقال نكتب لكم عن أحد ابرز أعلام هذه العائلة الفاضلة،انه الاديب والكاتب والمربي الاجيال الاستاذ فاروق مصطفى باشا عميد أدباء التركمان في سوريا وفارسها.( وكان شيخاً لعشائر لتركمان حلب وريفها بعد عمه الراحل حاج نعسان اغا ووالده زكي مصطفى بيك)طبعا لا يمكننا في هذه العجالة أن نجمع بحر العلم والادب في قطرة، والروض في زهرة ؟فقد كان الاديب والقاص والمربي الاجيال الاستاذ فاروق مصطفى باشا رمز من رموز الادب في مدينة حلب وأبرز أعلامها ، كان رجلاً ولا كل الرجال، ورائداً تركمانيا في الادب ولا كل الرواد ، أعطى فكان طائياً في عطائه، منح كل حياته للادب والكتابة والترجمه القصص وكتب التاريخ التركي والتركماني ، حتى أصبح منارة في الأدب، لغةً وشعراً وبلاغةً، بياناً ونحواً وصرفاً، كما كان فقيهاً في الادب والترجمه، كان مصدر كل نافع ومفيد، وكل طريف وممتع وجديد، وربما لو عرف على نطاقٍ واسع لكان أعلم علماء ادب العرب والتركمان في عصره.فلا يمكن أن تجد من هو أطلق منه ، لساناً وأحلى بياناً، إنه موسوعة ادبية كان يمشي على الأرض، إذ احتاج أن يتكلم في موضوع لغوي أو قضية فقهية، لم يكن عليه إلاّ أن يفتح فمه ويحرك لسانه، ويدلي برأيه، فإذا المعاني العميقة تنساب من ذهنه، والألفاظ الساحرة تتدفق على شفتيه، والأسماع ملقاة عليه، والأنظار متوجه إليه، والقلوب مربوطة بحركات يديه،كان الأديب الأستاذ المرحوم فاروق مصطفى باشا من الجيل الذي تنوعت ثقافته، كانَ مُتَمَكِّناً من العربية، عالِماً بعلومِها وآدابها. وكان ضَليعاً في ترجمة الكتب الادبية العالمية وخاصة التركية ،درس الحقوق والأدب في كلية الحقوق والآداب في جامعة استانبول ، فاجتمَعَ له في وقتٍ واحد المعرفة بالقانون واللغة والأدب، وكان يعرف اللغة التركية والانكليزية والفرنسية مِمّا مَكَّنَهُ مِنَ الاطلاع على المراجع القانونية الأجنبية المعتبرة، واقتباسِ ما رآهُ مناسِباً من الأساليب الحديثة في البحوث الادبية والقانونية.لقد درّسَ الأستاذ فاروق مصطفى باشا رَحِمَهُ الله- في أكثر من جامعة في أكثر من دولة، وشاركَ في أكثر من مجمع ادبي وفكري على الصعيد الوطني والدولي . وكان مشارك فعالا في الحياةِالادبية المحلية في نوادي حلب الثقافية وكذلك في الكثير من المدن السوريّة وعلى الصعيد الدولي في تركيا والجزائر ولبنان . الى جانب نشاطاته الادبية كان معارضا سياسيا شرسا لنظام الحكم البعثي في سوريا منذ بداية السبيعنيات حيث كان احد مؤسسي حزب الاتحاد الاشتراكي الناصري المعارض حينها ،حيث حاربَ الفساد السياسي والاقتصادي والاجتماعي في سوريا في كل امسياته وخطاباته السياسية طوال حياته ونشاطه السياسي، وبسبب افكاره المعارضه تم استدعائه والتحقيق معه كثيرا من قبل السلطات الامنية، ولكنه لم ييأس وتابع نضاله الوطني المعارض الى اخر يوم في حياته، ولكن في الفترة الاخيرة من حياته بعد عام 2009 لم تفارقه مرضه حيث اجري له عدة عمليات ابعده عن الحياة الادبية والسياسية.استاذ فاروق مصطفى باشا قبل مرضه وفِي ذروة عطائه هَمَ في النشاطات الادبية والأعمال العلمية والاجتماعية والسياسية، وكان يتمتع في الوطن بنصيب وافر من التقدير والاحترام، كان قوي الخطابة والبلاغة حيث كان يرتجل الخطابة، فهو فار ......
#الاديب
#والكاتب
#الاستاذ
#فاروق
#مصطفى
#باشا
#عميد
#أدباء
#التركمان
#سوريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687450
الحوار المتمدن
مختار فاتح تركماني - الاديب والكاتب الاستاذ فاروق مصطفى باشا عميد أدباء التركمان في سوريا وفارسها
مختار فاتح تركماني : فرحة الانتصارات الاخوة الاذربيجانيون بعد معارك قره باغ كانت بطعم مر..
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_تركماني في الواقع ، خططت لكتابة هذا المنشور بعد الأول من كانون الأول (ديسمبر) ، احببت ان نعرف المزيد من التفاصيل بشأن نتائج تحرير قره باغ الاذربيجانية . ولكنني وجدت بانه لاتوجد أية فائدة من الجلوس وانتظار كل هذا الوقت ، لكتابة هذا المنشور الآن.لدي سوال يخطر ببالي هل نتائج حرب قره باغ الثانية إيجابية بالنسبة للاخوة اتراك اذربيجان؟للإجابة على هذا السؤال ، يمكنكم الاقتراب من وجهة نظر عاطفية وعقلانية. موقفي العاطفي لن اكتبها لانني كتبتها كثيرا في المرات السابقة .الموقف العقلاني يقوم على بعض الحقائق. دعنا نذهب وبالترتيب.حقيقة أن روسيا أعطت الضوء الأخضر لجمهورية اذربيجان لإعادة الأراضي قره باغ المحتلة هذه كانت واضحة لنا منذ الأيام الأولى للحرب عند عدم تدخل الروس في ايقاف المعارك او التوسط لايقافها . وبنفس اللحظة ، كان من الواضح أن نفوذ روسيا في أذربيجان سيتعزز بعد هذا الموقف .طبعا بعد ايقاف الحرب تم ارسال قوات حفظ سلام روسية للمنطقة ، هذا الوضع لم يفاجئنا أيضًا. هنا يمكن القول بانه لا يمكن تجاهل قوة الاتحاد الروسي ومدى اهتمامه بالحديقة الخلفية لروسيا بعد انهيار الاتحاد السوفيتي، فالشعارات الوطنية الاذربيجانية السريعة حول يمكن المواجهة مع الجيش الروسي (حتى لو كانت تكتب مجرد كتابات على صفحات مواقع التواصل الاجتماعي سخيفة برايي ومناقشتها غبية ايضا ) .معارضة البعض من الاخوة الاذربيجانيين للوجود الروسي علانية يعني وداعًا لجزء من أراضينا الى الابد . لا ننسى تجربة أوكرانيا وجورجيا في هكذا اوضاع مشابه . هذا سواء أعجبنا ذلك أم لا.لو لم تتدخل روسيا في انهاء المعارك في اللحظة الاخيرة ، كانت روسيا ستبعد الأرمن عن نفسها إلى الأبد. في الوقت الحالي ، على الرغم من أن الروس لم يساعدوا أرمينيا علنًا ، إلا أنهم في اصبحوا في منظر الجمهور الأرمني على أنهم انقذوهم من سحق الاذربيجانيون لهم و لم يسمحوا لأذربيجان بتصفيتهم كاملة ومنعوهم من الدخول الى مدينة خانكيندي. الأرمن يعرفون ويفهمون هذا جيدا .لا يوجد شيء واضح بشأن الوضع المستقبلي بين الاطراف حتى الآن ، لكن يمكنني تخمين بعض الامور عما سيحدث: لن يتم حل موضوع قرة باغ بشكل كامل . ولن تكون هناك إدارة أذربيجانية أو خدمات في خانكيندي. سيتم حظر عودة اللاجئين الأذربيجانيين إلى هذه المناطق أو تقييدها بشكل او باخر من قبل الروس .لن أتفاجأ إذا لم تتم إزالة رئيس العصابة الارمينية أرايك هاروتيونيان المسمى برئيس "أرتساخ" في المناطق المتبقية (حوالي 2000 كيلومتر تقريبا) ، سيكون قوات حفظ سلام روسية من خلفهم ، ولن يستطيع احد في مهاجمتهم في الايام القادمة. وقد ألمح بوتين بجرأة شديدة إلى هذا الموضوع ، مستذكراً عواقب هجوم جورجيا على قوات حفظ السلام الروسية في أوسيتيا الجنوبية.أما إلهام علييف فقد ضمن الحفاظ والبقاء على السلطة هذا من القبيل "ما دمت أنا الرئيس ، لا يمكن أن يكون هناك أي سؤال عن أي مكانة!" ولكن هناك سوال يخطر ببالي هل ستفعل روسيا نفس الشيء مع اذربيجان كما فعل مع أوكرانيا بعد رعايتها ليانوكوفيتش؟ما هي المحصلة النهائية لهذا الحرب ؟هل كان هذا انتصارا ساحقا بكل المعاني بالنسبة للاذربيجانيين ؟المنطق الرصين والملائم ومراعاة الحقائق الجيوسياسية ، نعم كان انتصارا ساحقا ! لقد أعاد اذربيجان (80٪-;- ، إذا لم أكن مخطئا) من الأراضي المحتلة. أظهر الجيش الوطني الأذربيجاني قوته ، وتم إنهاء الأسطورة القديمة حول "الجيش الأرميني الذي لا يقهر".وتلقت أرمينيا أزمة سياسية حادة ،ووجهت ضربة ساحقة لكبريائهم و ......
#فرحة
#الانتصارات
#الاخوة
#الاذربيجانيون
#معارك
#كانت
#بطعم
#مر..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699466
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_تركماني في الواقع ، خططت لكتابة هذا المنشور بعد الأول من كانون الأول (ديسمبر) ، احببت ان نعرف المزيد من التفاصيل بشأن نتائج تحرير قره باغ الاذربيجانية . ولكنني وجدت بانه لاتوجد أية فائدة من الجلوس وانتظار كل هذا الوقت ، لكتابة هذا المنشور الآن.لدي سوال يخطر ببالي هل نتائج حرب قره باغ الثانية إيجابية بالنسبة للاخوة اتراك اذربيجان؟للإجابة على هذا السؤال ، يمكنكم الاقتراب من وجهة نظر عاطفية وعقلانية. موقفي العاطفي لن اكتبها لانني كتبتها كثيرا في المرات السابقة .الموقف العقلاني يقوم على بعض الحقائق. دعنا نذهب وبالترتيب.حقيقة أن روسيا أعطت الضوء الأخضر لجمهورية اذربيجان لإعادة الأراضي قره باغ المحتلة هذه كانت واضحة لنا منذ الأيام الأولى للحرب عند عدم تدخل الروس في ايقاف المعارك او التوسط لايقافها . وبنفس اللحظة ، كان من الواضح أن نفوذ روسيا في أذربيجان سيتعزز بعد هذا الموقف .طبعا بعد ايقاف الحرب تم ارسال قوات حفظ سلام روسية للمنطقة ، هذا الوضع لم يفاجئنا أيضًا. هنا يمكن القول بانه لا يمكن تجاهل قوة الاتحاد الروسي ومدى اهتمامه بالحديقة الخلفية لروسيا بعد انهيار الاتحاد السوفيتي، فالشعارات الوطنية الاذربيجانية السريعة حول يمكن المواجهة مع الجيش الروسي (حتى لو كانت تكتب مجرد كتابات على صفحات مواقع التواصل الاجتماعي سخيفة برايي ومناقشتها غبية ايضا ) .معارضة البعض من الاخوة الاذربيجانيين للوجود الروسي علانية يعني وداعًا لجزء من أراضينا الى الابد . لا ننسى تجربة أوكرانيا وجورجيا في هكذا اوضاع مشابه . هذا سواء أعجبنا ذلك أم لا.لو لم تتدخل روسيا في انهاء المعارك في اللحظة الاخيرة ، كانت روسيا ستبعد الأرمن عن نفسها إلى الأبد. في الوقت الحالي ، على الرغم من أن الروس لم يساعدوا أرمينيا علنًا ، إلا أنهم في اصبحوا في منظر الجمهور الأرمني على أنهم انقذوهم من سحق الاذربيجانيون لهم و لم يسمحوا لأذربيجان بتصفيتهم كاملة ومنعوهم من الدخول الى مدينة خانكيندي. الأرمن يعرفون ويفهمون هذا جيدا .لا يوجد شيء واضح بشأن الوضع المستقبلي بين الاطراف حتى الآن ، لكن يمكنني تخمين بعض الامور عما سيحدث: لن يتم حل موضوع قرة باغ بشكل كامل . ولن تكون هناك إدارة أذربيجانية أو خدمات في خانكيندي. سيتم حظر عودة اللاجئين الأذربيجانيين إلى هذه المناطق أو تقييدها بشكل او باخر من قبل الروس .لن أتفاجأ إذا لم تتم إزالة رئيس العصابة الارمينية أرايك هاروتيونيان المسمى برئيس "أرتساخ" في المناطق المتبقية (حوالي 2000 كيلومتر تقريبا) ، سيكون قوات حفظ سلام روسية من خلفهم ، ولن يستطيع احد في مهاجمتهم في الايام القادمة. وقد ألمح بوتين بجرأة شديدة إلى هذا الموضوع ، مستذكراً عواقب هجوم جورجيا على قوات حفظ السلام الروسية في أوسيتيا الجنوبية.أما إلهام علييف فقد ضمن الحفاظ والبقاء على السلطة هذا من القبيل "ما دمت أنا الرئيس ، لا يمكن أن يكون هناك أي سؤال عن أي مكانة!" ولكن هناك سوال يخطر ببالي هل ستفعل روسيا نفس الشيء مع اذربيجان كما فعل مع أوكرانيا بعد رعايتها ليانوكوفيتش؟ما هي المحصلة النهائية لهذا الحرب ؟هل كان هذا انتصارا ساحقا بكل المعاني بالنسبة للاذربيجانيين ؟المنطق الرصين والملائم ومراعاة الحقائق الجيوسياسية ، نعم كان انتصارا ساحقا ! لقد أعاد اذربيجان (80٪-;- ، إذا لم أكن مخطئا) من الأراضي المحتلة. أظهر الجيش الوطني الأذربيجاني قوته ، وتم إنهاء الأسطورة القديمة حول "الجيش الأرميني الذي لا يقهر".وتلقت أرمينيا أزمة سياسية حادة ،ووجهت ضربة ساحقة لكبريائهم و ......
#فرحة
#الانتصارات
#الاخوة
#الاذربيجانيون
#معارك
#كانت
#بطعم
#مر..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699466
الحوار المتمدن
مختار فاتح تركماني - فرحة الانتصارات الاخوة الاذربيجانيون بعد معارك قره باغ كانت بطعم مر..!
مختار فاتح تركماني : اعتبار إيران الخاسرة الاكبر في انتصار اتراك اذربيجان واستعادة اراضيهم وذلك لاربعة اسباب .
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_تركماني يأتي في مقدمتها تداعيات الهزيمة الارمينية امام اذربيجان في الداخل الإيراني.السبب الاول إن الأقلية الأذربيجانية في إيران هم نصف سكان ايران حوالي 40 مليون في البلاد، وأثناء الحرب، خرج الأذربيجانيون في الجنوبيون في شوارع تبريز داعمين الجانب الأذربيجاني الشمالي في الحرب ضد ارمينيا ، وقد كان النظام الملالي الإيراني حذرا في التعامل معهم.ويأتي الانتصار الأذربيجاني في وقت تتنامى مشاعر انفصال واستقلال اتراك الأذربيجانيين الجنبوبيين في شمال إيران، ورغم أن ذلك لم يترجم حتى الآن في أرض الواقع، فهذا يجعل القيادة الإيرانية في حالة توتر وخوف دائما .السبب الثاني، هو أن إيران ستكرس الوقت والموارد والجنود، للتكيف مع الواقع الجيوسياسي الجديد على طول حدودها الشمالية مع أذربيجان، ما يعني تركيز إيراني أقل في مناطق تواجد مليشياته الطائفية حول العالم مثل العراق واليمن والخليج ولبنان و سوريا.فبعد أن كانت بعض المناطق الحدودية المشتركة مع إيران تابعة لأرمينيا، أصبحت بعد الحرب تابعة لأذربيجان، وقد فرض الواقع الجديد بقاء ألفي جندي روسي لحفظ السلام على الحدود اذربيجان مع ارمينيا .السبب الثالث هو أنه لا يُعلم حتى الآن كيف سيؤثر الانتصار الأذربيجاني الكاسح على ارمينيا على العلاقات الثنائية مع إيران، وقد اعتمدت أذربيجان في الماضي على إيران للوصول للمجال الجوي والطرق البرية ، من أجل إدخال احتياجات منطقة حكم ذاتي ناختشفان تابعة لأذربيجان.واعتمدت أذربيجان أيضا على إيران في توفير الغاز الطبيعي لمنطقة ناختشفان، إلا أن الانتصار الأخير قد أجبر أرمينيا على فتح ممر بري ضمن أراضيها للسماح بوصول البضائع إلى منطقة ناختشفان الآذربيجانية .وكذلك يأتي الانتصار الأذربيجاني، بعد فترة من إعلان تركيا مد ناختشفان بالغاز الطبيعي من خلال خط أنابيب جديد. ما يعني أن إيران ستصبح أقل أهمية بالنسبة لأذربيجان.السبب الرابع ستمد تركيا خط السكك الحديدية من تركيا عبر ناختشفان مرور ضمن الاراضي الارمينية حسب الاتفاقيات الاخيرة لوقف اطلاق النار سيكون هذا الخط بمثابة شريان الحياة على كافة الاصعدة بالنسبة لاذربيجان وتركيا وستربط الخط تركيا مع عالم التركي في اسيا الوسطى كما الطريق البري من نفس المنطقة ,نرى عندها ان موازين العلاقات الثنائية بين البلدين ستتغير لصالح باكو المقرب من تركيا اصلا ,وستدخل القوات التركية الى المنطقة لحماية اذربيجان من ناحية ومن ناحية ستكون طريق بلدان الجمهوريات التركية في اسيا الوسطى تكون سالكة لبناء علاقات اخوية اكثر من الماضي .ان خساره ايران من هذا الحرب سوف تكون وخيمه في المدى الطويل ، سوف تكون بدايه لانطلاقه تحرير اذربيحان الجنوبيه ، وفي نفس الوقت هذا النصر التركي سوف يحد من الانتشار الايراني في اسيا الوسطى وجمهورياتها التركيه ، وسوف تكون خسارتها الماديه كبيره على ايران في المدى الطويل ، حيث ان هذا النصر سيقضى على المبادى الايرانية في الاحتلال البلدان القاىم على تصدير ثورته المزيفة .. . ......
#اعتبار
#إيران
#الخاسرة
#الاكبر
#انتصار
#اتراك
#اذربيجان
#واستعادة
#اراضيهم
#وذلك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699465
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_تركماني يأتي في مقدمتها تداعيات الهزيمة الارمينية امام اذربيجان في الداخل الإيراني.السبب الاول إن الأقلية الأذربيجانية في إيران هم نصف سكان ايران حوالي 40 مليون في البلاد، وأثناء الحرب، خرج الأذربيجانيون في الجنوبيون في شوارع تبريز داعمين الجانب الأذربيجاني الشمالي في الحرب ضد ارمينيا ، وقد كان النظام الملالي الإيراني حذرا في التعامل معهم.ويأتي الانتصار الأذربيجاني في وقت تتنامى مشاعر انفصال واستقلال اتراك الأذربيجانيين الجنبوبيين في شمال إيران، ورغم أن ذلك لم يترجم حتى الآن في أرض الواقع، فهذا يجعل القيادة الإيرانية في حالة توتر وخوف دائما .السبب الثاني، هو أن إيران ستكرس الوقت والموارد والجنود، للتكيف مع الواقع الجيوسياسي الجديد على طول حدودها الشمالية مع أذربيجان، ما يعني تركيز إيراني أقل في مناطق تواجد مليشياته الطائفية حول العالم مثل العراق واليمن والخليج ولبنان و سوريا.فبعد أن كانت بعض المناطق الحدودية المشتركة مع إيران تابعة لأرمينيا، أصبحت بعد الحرب تابعة لأذربيجان، وقد فرض الواقع الجديد بقاء ألفي جندي روسي لحفظ السلام على الحدود اذربيجان مع ارمينيا .السبب الثالث هو أنه لا يُعلم حتى الآن كيف سيؤثر الانتصار الأذربيجاني الكاسح على ارمينيا على العلاقات الثنائية مع إيران، وقد اعتمدت أذربيجان في الماضي على إيران للوصول للمجال الجوي والطرق البرية ، من أجل إدخال احتياجات منطقة حكم ذاتي ناختشفان تابعة لأذربيجان.واعتمدت أذربيجان أيضا على إيران في توفير الغاز الطبيعي لمنطقة ناختشفان، إلا أن الانتصار الأخير قد أجبر أرمينيا على فتح ممر بري ضمن أراضيها للسماح بوصول البضائع إلى منطقة ناختشفان الآذربيجانية .وكذلك يأتي الانتصار الأذربيجاني، بعد فترة من إعلان تركيا مد ناختشفان بالغاز الطبيعي من خلال خط أنابيب جديد. ما يعني أن إيران ستصبح أقل أهمية بالنسبة لأذربيجان.السبب الرابع ستمد تركيا خط السكك الحديدية من تركيا عبر ناختشفان مرور ضمن الاراضي الارمينية حسب الاتفاقيات الاخيرة لوقف اطلاق النار سيكون هذا الخط بمثابة شريان الحياة على كافة الاصعدة بالنسبة لاذربيجان وتركيا وستربط الخط تركيا مع عالم التركي في اسيا الوسطى كما الطريق البري من نفس المنطقة ,نرى عندها ان موازين العلاقات الثنائية بين البلدين ستتغير لصالح باكو المقرب من تركيا اصلا ,وستدخل القوات التركية الى المنطقة لحماية اذربيجان من ناحية ومن ناحية ستكون طريق بلدان الجمهوريات التركية في اسيا الوسطى تكون سالكة لبناء علاقات اخوية اكثر من الماضي .ان خساره ايران من هذا الحرب سوف تكون وخيمه في المدى الطويل ، سوف تكون بدايه لانطلاقه تحرير اذربيحان الجنوبيه ، وفي نفس الوقت هذا النصر التركي سوف يحد من الانتشار الايراني في اسيا الوسطى وجمهورياتها التركيه ، وسوف تكون خسارتها الماديه كبيره على ايران في المدى الطويل ، حيث ان هذا النصر سيقضى على المبادى الايرانية في الاحتلال البلدان القاىم على تصدير ثورته المزيفة .. . ......
#اعتبار
#إيران
#الخاسرة
#الاكبر
#انتصار
#اتراك
#اذربيجان
#واستعادة
#اراضيهم
#وذلك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699465
الحوار المتمدن
مختار فاتح تركماني - اعتبار إيران الخاسرة الاكبر في انتصار اتراك اذربيجان واستعادة اراضيهم وذلك لاربعة اسباب .!
مختار فاتح تركماني : ماذا يعني الانتصار الأذربيجاني في قره باغ بالنسبة لتركيا وما أثره على السياسات التركية.؟
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_تركماني التوتر العسكري الحاصل بين أ-;-ذربيجان وأ-;-رمينيا يحظى باهتمام دولي بشكل عام والتركي بشكل خاص حيث ان النزاع الحاصل بين البلدين تشكل تهديدا كبيرا لأ-;-سواق الطاقة العالمية، في منطقة القوقاز وحول بحر قزوين.وانطلاقا من شعار "شعب واحد ولكن في بلدين" شعار ترفعه الدولة التركية بكل مكوناتها الحزبية والفكرية والشعبية عبر التاريخ الطويل للتعبير عن العلاقة المتينة التي تربط تركيا مع جمهورية أ-;-ذربيجان الناطقة باللغة التركية حيث يعتبر سكان البلدين بانهم اخوة بالدم تربطهم علاقات الاخوة والثقافة والعادات والتقاليد المشتركة فيما بين الشعب الواحد ولكن في بلدين تفصل بينهما حدود ارمينيا، ومنطقة قره باغ المحتلة من قبل ارمينيا منذ عام 1992 . مع اندلاع الاشتباكات العسكرية العنيفة في فترات مختلفة حول إ-;-قليم ناغورني قره باغ بين أ-;-ذربيجان وأ-;-رمينيا، حيث سقط الالاف القتلى والجرحى من كلا الطرفين منذ استقلال البلدين بعد سقوط الاتحاد السوفيتي .ترتبط تركيا وأ-;-ذربيجان علاقات عرقية وتاريخية قوية، وتعبيراً عن المزاج العام في تركيا في الفترة الاخيرة منذ اندلاع الاشتباكات في 27 ايلول الماضي ، حيث أ-;-ن قضية أ-;-ذربيجان واراضي قره باغ المحتلة من قبل ارمينيا تحظى بإ-;-جماع منقطع النظير من قبل كافة الأ-;-حزاب التركية بجميع توجهاتها السياسية والفكرية، نظرا للارتباطات القومية والعرقية والتاريخية بين البلدين لذلك وقعت الأ-;-حزاب السياسية الرئ-;-يسية في البرلمان التركي المعارضة والموالاة ،إ-;-علاناً مشتركاً دفاعاً عن أ-;-ذربيجان في وجه أ-;-رمينيا المحتل للاراضي الاذربيجانية .وكذلك كانت هناك الإ-;-جماع الشعبي في الشارع التركي بضرورة الوقوف إ-;-لى جانب أ-;-ذربيجان، حتى لو كلّف ذلك الدخول في مواجهة عسكرية مباشرة مع أ-;-رمينيا، على الرغم مما يحمله ذلك من مخاطر الاشتباك مع روسيا أ-;-كبر داعمي أ-;-رمينيا.بالنظر الى الانتصار الجيش الاذربيجاني في المعارك الاخيرة ومدى اهمية تلك الانتصارات بالنسبة لتركية نجد ان هناك علاقات وطيدة بين تركيا وأ-;-ذربيجان منذ فترة طويلة حيث تم انشاء مجلس للتعاون الإ-;-ستراتيجي على اعلى المستويات بين البلدين ، يعكس ذلك عمق العلاقات وحجمها على كل الصعد، بما فيها التعاون العسكري والاقتصادي والسياسي والثقافي.اهمية النصر الاذربيجاني في المعارك الدائ-;-رة في منطقة قره باغ بالنسبة لتركيا من الناحية السياسية والاقتصادية وإ-;-لى جانب الروابط التاريخية والوطنية والعرقية الراسخة بين البلدين، فإ-;-ن تركيا وأ-;-ذربيجان تربطهما مصالح إ-;-ستراتيجية كبيرة تتعلق بخطوط الرئ-;-يسية للنقل والتصدير للنفط والغاز الطبيعي الأ-;-ذربيجاني، إ-;-ذ إ-;-ن شركة النفط الحكومية الأ-;-ذربيجانية "سوكار" هي أ-;-كبر مستثمر أ-;-جنبي في تركيا. ومكانة أ-;-ذربيجان في سوق الطاقة ومخاطر أ-;-ي مواجهة على إ-;-مدادات تركيا من الطاقة القادمة من أ-;-ذربيجان، وحاجة الأ-;-خيرة الملحّة لتركيا كممر مهم للعالم الخارجي، بالإ-;-ضافة إ-;-لى المصالح المرتبطة بكون أ-;-ذربيجان ممرا مهما لتركيا لنفوذها القديم في القوقاز وفي جمهوريات اسيا الوسطى التركية مثل تركمنستان واوزبكستان وكازاخستان وقرقزيا .حيث ان أ-;-ذربيجان تعتبر ثاني أ-;-كبر موردي الغاز لتركيا بعد روسيا من حقل "شاه دينيز" في بحر قزوين، ذات اهمية قصوى ب ......
#ماذا
#يعني
#الانتصار
#الأذربيجاني
#بالنسبة
#لتركيا
#أثره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699469
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_تركماني التوتر العسكري الحاصل بين أ-;-ذربيجان وأ-;-رمينيا يحظى باهتمام دولي بشكل عام والتركي بشكل خاص حيث ان النزاع الحاصل بين البلدين تشكل تهديدا كبيرا لأ-;-سواق الطاقة العالمية، في منطقة القوقاز وحول بحر قزوين.وانطلاقا من شعار "شعب واحد ولكن في بلدين" شعار ترفعه الدولة التركية بكل مكوناتها الحزبية والفكرية والشعبية عبر التاريخ الطويل للتعبير عن العلاقة المتينة التي تربط تركيا مع جمهورية أ-;-ذربيجان الناطقة باللغة التركية حيث يعتبر سكان البلدين بانهم اخوة بالدم تربطهم علاقات الاخوة والثقافة والعادات والتقاليد المشتركة فيما بين الشعب الواحد ولكن في بلدين تفصل بينهما حدود ارمينيا، ومنطقة قره باغ المحتلة من قبل ارمينيا منذ عام 1992 . مع اندلاع الاشتباكات العسكرية العنيفة في فترات مختلفة حول إ-;-قليم ناغورني قره باغ بين أ-;-ذربيجان وأ-;-رمينيا، حيث سقط الالاف القتلى والجرحى من كلا الطرفين منذ استقلال البلدين بعد سقوط الاتحاد السوفيتي .ترتبط تركيا وأ-;-ذربيجان علاقات عرقية وتاريخية قوية، وتعبيراً عن المزاج العام في تركيا في الفترة الاخيرة منذ اندلاع الاشتباكات في 27 ايلول الماضي ، حيث أ-;-ن قضية أ-;-ذربيجان واراضي قره باغ المحتلة من قبل ارمينيا تحظى بإ-;-جماع منقطع النظير من قبل كافة الأ-;-حزاب التركية بجميع توجهاتها السياسية والفكرية، نظرا للارتباطات القومية والعرقية والتاريخية بين البلدين لذلك وقعت الأ-;-حزاب السياسية الرئ-;-يسية في البرلمان التركي المعارضة والموالاة ،إ-;-علاناً مشتركاً دفاعاً عن أ-;-ذربيجان في وجه أ-;-رمينيا المحتل للاراضي الاذربيجانية .وكذلك كانت هناك الإ-;-جماع الشعبي في الشارع التركي بضرورة الوقوف إ-;-لى جانب أ-;-ذربيجان، حتى لو كلّف ذلك الدخول في مواجهة عسكرية مباشرة مع أ-;-رمينيا، على الرغم مما يحمله ذلك من مخاطر الاشتباك مع روسيا أ-;-كبر داعمي أ-;-رمينيا.بالنظر الى الانتصار الجيش الاذربيجاني في المعارك الاخيرة ومدى اهمية تلك الانتصارات بالنسبة لتركية نجد ان هناك علاقات وطيدة بين تركيا وأ-;-ذربيجان منذ فترة طويلة حيث تم انشاء مجلس للتعاون الإ-;-ستراتيجي على اعلى المستويات بين البلدين ، يعكس ذلك عمق العلاقات وحجمها على كل الصعد، بما فيها التعاون العسكري والاقتصادي والسياسي والثقافي.اهمية النصر الاذربيجاني في المعارك الدائ-;-رة في منطقة قره باغ بالنسبة لتركيا من الناحية السياسية والاقتصادية وإ-;-لى جانب الروابط التاريخية والوطنية والعرقية الراسخة بين البلدين، فإ-;-ن تركيا وأ-;-ذربيجان تربطهما مصالح إ-;-ستراتيجية كبيرة تتعلق بخطوط الرئ-;-يسية للنقل والتصدير للنفط والغاز الطبيعي الأ-;-ذربيجاني، إ-;-ذ إ-;-ن شركة النفط الحكومية الأ-;-ذربيجانية "سوكار" هي أ-;-كبر مستثمر أ-;-جنبي في تركيا. ومكانة أ-;-ذربيجان في سوق الطاقة ومخاطر أ-;-ي مواجهة على إ-;-مدادات تركيا من الطاقة القادمة من أ-;-ذربيجان، وحاجة الأ-;-خيرة الملحّة لتركيا كممر مهم للعالم الخارجي، بالإ-;-ضافة إ-;-لى المصالح المرتبطة بكون أ-;-ذربيجان ممرا مهما لتركيا لنفوذها القديم في القوقاز وفي جمهوريات اسيا الوسطى التركية مثل تركمنستان واوزبكستان وكازاخستان وقرقزيا .حيث ان أ-;-ذربيجان تعتبر ثاني أ-;-كبر موردي الغاز لتركيا بعد روسيا من حقل "شاه دينيز" في بحر قزوين، ذات اهمية قصوى ب ......
#ماذا
#يعني
#الانتصار
#الأذربيجاني
#بالنسبة
#لتركيا
#أثره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699469
الحوار المتمدن
مختار فاتح تركماني - ماذا يعني الانتصار الأذربيجاني في قره باغ بالنسبة لتركيا وما أثره على السياسات التركية.؟
مختار فاتح تركماني : استمرار المواقف العدائية للنظام الملالي الإيرانية تجاه اتراك أذربيجان الجنوبية في داخل ايران
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_تركماني إن العقلية القومية الفارسية الإيرانية السائدة في مناطق أذربيجان الجنوبية هي تصغير وتقليل مناطق اتراك اذربيجان الجنوبية ومحاولة ابعادهم من قدر الإمكان من شرق وغرب بحر قزوين ومع تركيا كي يكونوا بعيدون عن اخوانهم الاتراك اذربيجان الشمالية في باكو وكذلك مع الجمهورية التركية لكي لايطالبوا بالانفصال في المستفبل هذا من ناحية.ومن ناحية أخرى ، تحاول العقلية القومية الفارسية المهيمنة محو الهوية الثقافية التركية في المدن الأذربيجانية الجنوبية وإضعاف الروح والوعي القومي التركي في اذربيجان الجنوبية المفعة بالاصل بالروح القومي لبني جلدتهم في باكو وفي انقرة وذلك بمنع اجراء كل مايمت الى التراث الثقافي والاجتماعي للاتراك اذربيجان الجنوبية وتعيين مسؤولين مناهضين للأتراك في تلك المناطق .الأمثلة التي سنقدمها أدناه ليست سوى بعض منها ؛مثلا عيّن رئيس بلدية تبريز شخصًا من القومية الكردية يُدعى "عزة بناهي".حيث كانت كل منشورات هذا المسوول المؤيد لحزب العمال الكردستاني على وسائل التواصل الاجتماعي معروفة على نطاق واسع من قبل الجميع.بعد على مايبدو أن الشخص المعني استقال بناء على الاعتراضات من قبل سكان المدينة ، إلا أنه يواصل العمل في بلدية تبريز وفقًا للمعلومات الواردة من قبل النشطاء.يُزعم أن هذا الشخص مشغول بتنظيم دوائر مؤيدة للإرهاب في تبريز.ومثال أخر ،عضو البرلمان نظام الملالي نائب لأردبيل الذي يدعى "فيزي" ، وهو عدو كل شي اسمه تركي ، مقرب و محسوب على النظام الملالي ، يدعى أن "ممر حيران" الذي يربط جنوب أذربيجان ببحر قزوين ليس مرتبطًا بأذربيجان بل بجيلان. ومع ذلك ، يعلم الجميع ويتذكر أن سكان مدينة أستارا والعديد من مناطق على ساحل بحر قزوين كانوا ومازالوا أتراكًا ، وكانوا مرتبطين سابقًا بأذربيجان الشمالية في باكو وتم ضمهم لجيلان قبل بضع سنوات فقط لأسباب سياسية.تسعى عقلية القومية الفارسية أيضًا إلى تزوير وتغيير أسماء الأماكن التركية في أذربيجان الجنوبية .في السنوات الأخيرة ، تم الإعلان عن أسماء "Artavil" بدلاً من Ardebil و "Tavrij" بدلاً من Tabrizهذه الأسماء قديمة يريد نظام الملالي تغييرها.ومع ذلك ، فإن الشعب التركي في الأذربيجان الجنوبية على علم بهذه الألعاب ويتفاعل وترصد كل ذلك في حدود إمكانياته.على الرغم من أن ردود الفعل تحدث في الغالب في الإنترنت وفي العالم الافتراضي ، إلا أن ردود الفعل هذه قد تجد في بعض الأحيان بُعدًا على الارض عن طريق تنظيم مظاهرات ضد تصرفات النظام الايراني .على سبيل المثال ، في مدينة تبريز ، حطم الشباب كتابات ولافتات "تافريج" الفارسية بعد تغيير اسم مدينة تبريز الى تافريج .في اليوم وفي مكان آخر ، أضرم الشباب النار في مدخل شركة كانت تسمى باسم تافريج.لسوء الحظ ، فإن العقلية القومية الفارسية التي تهيمن على الدولة الإيرانية غير مدركة لمدى خطورة تصرفاته هذه ، لان ذلك تؤذي وتواجج مشاعر الأتراك الأذربيجانيين كل يوم وفي كل لحظة.يتسبب هذا الوضع في رد افعال أتراك الاذربيجانيون الجنوبيين عن طريق اجراء اضرابات وتنظيم مظاهرات في كل المدن الجنوبية لاذربيجان . ......
#استمرار
#المواقف
#العدائية
#للنظام
#الملالي
#الإيرانية
#تجاه
#اتراك
#أذربيجان
#الجنوبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699615
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_تركماني إن العقلية القومية الفارسية الإيرانية السائدة في مناطق أذربيجان الجنوبية هي تصغير وتقليل مناطق اتراك اذربيجان الجنوبية ومحاولة ابعادهم من قدر الإمكان من شرق وغرب بحر قزوين ومع تركيا كي يكونوا بعيدون عن اخوانهم الاتراك اذربيجان الشمالية في باكو وكذلك مع الجمهورية التركية لكي لايطالبوا بالانفصال في المستفبل هذا من ناحية.ومن ناحية أخرى ، تحاول العقلية القومية الفارسية المهيمنة محو الهوية الثقافية التركية في المدن الأذربيجانية الجنوبية وإضعاف الروح والوعي القومي التركي في اذربيجان الجنوبية المفعة بالاصل بالروح القومي لبني جلدتهم في باكو وفي انقرة وذلك بمنع اجراء كل مايمت الى التراث الثقافي والاجتماعي للاتراك اذربيجان الجنوبية وتعيين مسؤولين مناهضين للأتراك في تلك المناطق .الأمثلة التي سنقدمها أدناه ليست سوى بعض منها ؛مثلا عيّن رئيس بلدية تبريز شخصًا من القومية الكردية يُدعى "عزة بناهي".حيث كانت كل منشورات هذا المسوول المؤيد لحزب العمال الكردستاني على وسائل التواصل الاجتماعي معروفة على نطاق واسع من قبل الجميع.بعد على مايبدو أن الشخص المعني استقال بناء على الاعتراضات من قبل سكان المدينة ، إلا أنه يواصل العمل في بلدية تبريز وفقًا للمعلومات الواردة من قبل النشطاء.يُزعم أن هذا الشخص مشغول بتنظيم دوائر مؤيدة للإرهاب في تبريز.ومثال أخر ،عضو البرلمان نظام الملالي نائب لأردبيل الذي يدعى "فيزي" ، وهو عدو كل شي اسمه تركي ، مقرب و محسوب على النظام الملالي ، يدعى أن "ممر حيران" الذي يربط جنوب أذربيجان ببحر قزوين ليس مرتبطًا بأذربيجان بل بجيلان. ومع ذلك ، يعلم الجميع ويتذكر أن سكان مدينة أستارا والعديد من مناطق على ساحل بحر قزوين كانوا ومازالوا أتراكًا ، وكانوا مرتبطين سابقًا بأذربيجان الشمالية في باكو وتم ضمهم لجيلان قبل بضع سنوات فقط لأسباب سياسية.تسعى عقلية القومية الفارسية أيضًا إلى تزوير وتغيير أسماء الأماكن التركية في أذربيجان الجنوبية .في السنوات الأخيرة ، تم الإعلان عن أسماء "Artavil" بدلاً من Ardebil و "Tavrij" بدلاً من Tabrizهذه الأسماء قديمة يريد نظام الملالي تغييرها.ومع ذلك ، فإن الشعب التركي في الأذربيجان الجنوبية على علم بهذه الألعاب ويتفاعل وترصد كل ذلك في حدود إمكانياته.على الرغم من أن ردود الفعل تحدث في الغالب في الإنترنت وفي العالم الافتراضي ، إلا أن ردود الفعل هذه قد تجد في بعض الأحيان بُعدًا على الارض عن طريق تنظيم مظاهرات ضد تصرفات النظام الايراني .على سبيل المثال ، في مدينة تبريز ، حطم الشباب كتابات ولافتات "تافريج" الفارسية بعد تغيير اسم مدينة تبريز الى تافريج .في اليوم وفي مكان آخر ، أضرم الشباب النار في مدخل شركة كانت تسمى باسم تافريج.لسوء الحظ ، فإن العقلية القومية الفارسية التي تهيمن على الدولة الإيرانية غير مدركة لمدى خطورة تصرفاته هذه ، لان ذلك تؤذي وتواجج مشاعر الأتراك الأذربيجانيين كل يوم وفي كل لحظة.يتسبب هذا الوضع في رد افعال أتراك الاذربيجانيون الجنوبيين عن طريق اجراء اضرابات وتنظيم مظاهرات في كل المدن الجنوبية لاذربيجان . ......
#استمرار
#المواقف
#العدائية
#للنظام
#الملالي
#الإيرانية
#تجاه
#اتراك
#أذربيجان
#الجنوبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699615
الحوار المتمدن
مختار فاتح تركماني - استمرار المواقف العدائية للنظام الملالي الإيرانية تجاه اتراك أذربيجان الجنوبية في داخل ايران
مختار فاتح تركماني : كيف أصبحت مدينة خانكندي الاذربيجانية ستيباناكيرت.
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_تركماني كيف أصبحت مدينة #خانكندي #الاذربيجانية #ستيباناكيرت.!?أمر إبراهيم خليل خان ، ابن قره باغ خان بانه هالي خان ، الذي أسس مدينة #شوشا عام 1752 ، امر ببناء مسكن صيفي له على سفح جبل شوشا لقضاء أشهر الخريف والشتاء . واطلق على هذه المنطقة اسم خانكندي نسبة الى إبراهيم خليل خان .في وقت لاحق ، قدم مهدي غولو خان ​-;-​-;-نجل إبراهيم خليل خان مع اسرته الى منزل ابراهيم خان اي الى خانكندي على سفح جبل شوشا ، لقضاء اشهر الشتاء فيها وبعدها تم اهداء تلك المنزل لزوجته المحبوبة باريجاهان لكثرة اعجابها بالمنزل وبالمناظر الخلابة في المنطقة ,ومن ثم انتشرت بيوت اخرى في المنطقة الى ان اصبحت قرية مركزية في تلك المنطقة.بعد معاهدة كوراكتشاي في 14 مايو 1805 ومعاهدة غولوستان المؤرخة في 12 أكتوبر 1813 ، والتي أضفت الطابع الرسمي على ضم خانات قره باغ إلى الإمبراطورية الروسية ، تمركز فيلق سلاح الفرسان الروسي في خانكيندي ، مما أدى إلى تعطيل حياة القرية الهادئة والمزدهرة السابقة. بعد معاهدة تركمنشاي في 10 فبراير 1828 ، تم نقل عدد كبير من العائلات الأرمينية من قاجار إيران ومن تركيا العثمانية إلى هذه المنطقة ، حيث تم توظيفهم وتسليحهم في الوحدات العسكرية وفي المكاتب الحكومية للقيصر الروسي، الان جميع الخرائط العسكرية والمدنية لروسيا القيصرية في القرن التاسع عشر يؤكد على أن المنطقة كانت تسمى "خانكندي".https://en.wikipedia.org/wiki/Khankendiمستغلين الوضع بعد الحرب العالمية الأولى ، أصبح الأرمن أكثر نشاطًا وتعاونا مع روسيا بوصول البلاشفة إلى السلطة ، وبدأوا في اتباع سياسة احتلال للأراضي الاذربيجانية وطرد السكان الاصليين من الاذربيجانيين الاتراك. حيث كانت أولى ثمار النشاط والتعاون مع روسيا للارمن إقامة دولة "أرمينيا السوفيتية" لأول مرة في التاريخ على أراضي مناطق يريفان وناختشيفان وزنغازور الأذربيجانية بمساعدة السياسة السوفيتية البلشفية. في عشرينيات القرن الماضي ، بدأ الأرمن في المطالبة بأراضي كاراباخ الأذربيجانية وضمها الى ارمينيا ، بمساعدة القوات المسلحة الروسية بدأوا في طرد الأذربيجانيين. أدت هجمات عصابات الارمينية المدعومة #روسيا الى مذابح ضد الأذربيجانيين وإلى إنشاء منطقة ناغورنو #كاراباخ ذات الحكم الذاتي في أذربيجان في عام 1923.في عام 1923 ، تم تغيير اسم مدينة خانكيندي إلى ستيباناكيرت تكريما لستيبان شاوميان ، زعيم البلاشفة الأرمن ، الذي قاد شخصيا قتل أكثر من 20 ألف أذربيجاني على يد روسيا البلشفية في باكو.ابتداء من عام 1988 ، بدأت المسيرات غير المصرح بها للمطالبة بفصل منطقة ناغورنو كاراباخ المتمتعة بالحكم الذاتي عن أذربيجان ونقلها إلى أرمينيا ، بتمويل من شبكة اللوبي في الشتات ونظمها مبعوثون قوميون الأرمن. الهدف الأول لهذه الحركة ، المسماة Miatsum ، هو تخليص خانكندي ، عاصمة المقاطعة ، من السكان الأذربيجانيين ، والقضاء على آثار الأذربيجانيين ، وتدمير المساجد والمعالم التاريخية من خلال تغيير أسماء الحدائق والشوارع والمدارس والمرافق الثقافية والتعليمية من اللغة التركية الاذربيجانية الى اسماء ارمينية. في تلك السنوات ، بدأ عصابات الأرمن ، الذين أبرموا اتفاقًا سريًا مع موسكو - ومع الأمين العام للحزب الشيوعي لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ميخائيل غورباتشوف ، في تنفيذ سلسلة من الأعمال الإرهابية في هذا الاتجاه ضد الوجود الاذربيجاني في المدينة. أول ضحايا هذا الإره ......
#أصبحت
#مدينة
#خانكندي
#الاذربيجانية
#ستيباناكيرت.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700264
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_تركماني كيف أصبحت مدينة #خانكندي #الاذربيجانية #ستيباناكيرت.!?أمر إبراهيم خليل خان ، ابن قره باغ خان بانه هالي خان ، الذي أسس مدينة #شوشا عام 1752 ، امر ببناء مسكن صيفي له على سفح جبل شوشا لقضاء أشهر الخريف والشتاء . واطلق على هذه المنطقة اسم خانكندي نسبة الى إبراهيم خليل خان .في وقت لاحق ، قدم مهدي غولو خان ​-;-​-;-نجل إبراهيم خليل خان مع اسرته الى منزل ابراهيم خان اي الى خانكندي على سفح جبل شوشا ، لقضاء اشهر الشتاء فيها وبعدها تم اهداء تلك المنزل لزوجته المحبوبة باريجاهان لكثرة اعجابها بالمنزل وبالمناظر الخلابة في المنطقة ,ومن ثم انتشرت بيوت اخرى في المنطقة الى ان اصبحت قرية مركزية في تلك المنطقة.بعد معاهدة كوراكتشاي في 14 مايو 1805 ومعاهدة غولوستان المؤرخة في 12 أكتوبر 1813 ، والتي أضفت الطابع الرسمي على ضم خانات قره باغ إلى الإمبراطورية الروسية ، تمركز فيلق سلاح الفرسان الروسي في خانكيندي ، مما أدى إلى تعطيل حياة القرية الهادئة والمزدهرة السابقة. بعد معاهدة تركمنشاي في 10 فبراير 1828 ، تم نقل عدد كبير من العائلات الأرمينية من قاجار إيران ومن تركيا العثمانية إلى هذه المنطقة ، حيث تم توظيفهم وتسليحهم في الوحدات العسكرية وفي المكاتب الحكومية للقيصر الروسي، الان جميع الخرائط العسكرية والمدنية لروسيا القيصرية في القرن التاسع عشر يؤكد على أن المنطقة كانت تسمى "خانكندي".https://en.wikipedia.org/wiki/Khankendiمستغلين الوضع بعد الحرب العالمية الأولى ، أصبح الأرمن أكثر نشاطًا وتعاونا مع روسيا بوصول البلاشفة إلى السلطة ، وبدأوا في اتباع سياسة احتلال للأراضي الاذربيجانية وطرد السكان الاصليين من الاذربيجانيين الاتراك. حيث كانت أولى ثمار النشاط والتعاون مع روسيا للارمن إقامة دولة "أرمينيا السوفيتية" لأول مرة في التاريخ على أراضي مناطق يريفان وناختشيفان وزنغازور الأذربيجانية بمساعدة السياسة السوفيتية البلشفية. في عشرينيات القرن الماضي ، بدأ الأرمن في المطالبة بأراضي كاراباخ الأذربيجانية وضمها الى ارمينيا ، بمساعدة القوات المسلحة الروسية بدأوا في طرد الأذربيجانيين. أدت هجمات عصابات الارمينية المدعومة #روسيا الى مذابح ضد الأذربيجانيين وإلى إنشاء منطقة ناغورنو #كاراباخ ذات الحكم الذاتي في أذربيجان في عام 1923.في عام 1923 ، تم تغيير اسم مدينة خانكيندي إلى ستيباناكيرت تكريما لستيبان شاوميان ، زعيم البلاشفة الأرمن ، الذي قاد شخصيا قتل أكثر من 20 ألف أذربيجاني على يد روسيا البلشفية في باكو.ابتداء من عام 1988 ، بدأت المسيرات غير المصرح بها للمطالبة بفصل منطقة ناغورنو كاراباخ المتمتعة بالحكم الذاتي عن أذربيجان ونقلها إلى أرمينيا ، بتمويل من شبكة اللوبي في الشتات ونظمها مبعوثون قوميون الأرمن. الهدف الأول لهذه الحركة ، المسماة Miatsum ، هو تخليص خانكندي ، عاصمة المقاطعة ، من السكان الأذربيجانيين ، والقضاء على آثار الأذربيجانيين ، وتدمير المساجد والمعالم التاريخية من خلال تغيير أسماء الحدائق والشوارع والمدارس والمرافق الثقافية والتعليمية من اللغة التركية الاذربيجانية الى اسماء ارمينية. في تلك السنوات ، بدأ عصابات الأرمن ، الذين أبرموا اتفاقًا سريًا مع موسكو - ومع الأمين العام للحزب الشيوعي لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ميخائيل غورباتشوف ، في تنفيذ سلسلة من الأعمال الإرهابية في هذا الاتجاه ضد الوجود الاذربيجاني في المدينة. أول ضحايا هذا الإره ......
#أصبحت
#مدينة
#خانكندي
#الاذربيجانية
#ستيباناكيرت.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700264
مختار فاتح تركماني : أذربيجان دولة علمانية ....والتسامح الديني السائد بين المجتمع
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_تركماني قبل الفتوحات العربية ، كانت أذربيجان الجنوبية جزءًا من الإمبراطورية الساسانية ، وأصبحت دولة ألبانيا القوقازية في شمال أذربيجان تابعة لهذه الإمبراطورية. في عصور ما قبل الإسلام ، سادت عبادة النار والزرادشتية في جنوب أذربيجان ، وسادت المسيحية في ألبانيا القوقازية. غيرت الفنوحات العربية هذه الصورة جذريًا وأدت إلى انتشار دين جديد - الإسلام ، الذي من شأنه أن يوحد الأذربيجانيين ويلعب دورًا مهمًا في تكوين وعيهم الوطني وقيمهم الأخلاقية. حققت الخلافة العربية ، التي ظهرت بعد وفاة النبي محمد عام 632 ، نجاحًا كبيرا حيث تتالت انتصارات على الإمبراطوريتين البيزنطية والساسانية ، أقوى الدول في ذلك الوقت.في عام 639 ، دخلت قوات الخلافة بقيادة القائد حذيفة إلى جنوب أذربيجان لأول مرة وواجهت مقاومة شديدة هناك. في نفس العام ، هزم العرب اسفنديار ابن فارخزاد وأسرهم.بعد ذلك ، في عام 644 ، اضطر مرزبان إسفنديار إلى توقيع معاهدة سلام مع العرب .وفقًا للاتفاقية ، كان على الأذربيجانيين طاعة العرب ودفع الضرائب وإبقاء الجنود العرب في البلاد.في المقابل ، تعهد العرب بعدم التدخل في المعتقدات الدينية والعادات وأسلوب حياة للسكان المحليين. بحسب المستشرق ضياء بونيادوف الأذربيجاني البارز ، أصبح الإسلام الديانة السائدة في اذربيجان في بداية القرن الثامن. وبحسب بعض الباحثين فإن عملية نشر الإسلام في اذربيجان استمرت حتى النصف الثاني من القرن العاشر.لعبت دور العبادة الإسلامية دورًا مهمًا في انتشار الإسلام. و احتفظ العرب بوحدات عسكرية في أردبيل ، مراغة ، بيلاجان ، برزند ، باردا ، دربنت ، نخجوان ومدن أخرى ذات أهمية استراتيجية في أذربيجان. تم بناء المساجد في مناطق تواجد هذه الوحدات العسكرية. وفقا لمصادر تاريخية ، تم بناء أول مسجد في أذربيجان في أردبيل.وهكذا ، وبسبب عوامل مختلفة ، انتشر الإسلام في أذربيجان ،واحتلت مكانة خاصة في قلوب الشعب الاذربيجاني. ودخل الشعب الأذربيجاني إلى الحضارة الإسلامية ولعبو هذا دورًا إيجابيًا في مصيرها. بعد أن استعاد الشعب الأذربيجاني استقلاله في عام 1991 ، بدأت عملية العودة إلى القيم الإسلامية التقليدية. بادئ ذي بدء ، تم ترميم دور العبادة والأضرحة الإسلامية التي أغلقت خلال الحقبة السوفيتية ، وتم بناء مساجد جديدة في جميع مناطق الجمهورية.على كل حال ، يمكن تمييز بعض مراحل دخول اذربيجان للاسلام في عدة مراحل معقدة.المرحلة الأولى هي فترة الفتوحات الإسلامية التي استمرت من منتصف القرن السابع حتى بداية القرن الثامن. تنتهي هذه المرحلة بانهيار الدولة الألبانية عام 705 وفقدان استقلال (الاستقلال الذاتي) للكنيسة الألبانية.في نهاية هذه المرحلة ، أصبح الإسلام هو الدين السائد في أذربيجان ، ومن أجل حماية امتيازاته ، تم قبوله أولاً وقبل كل شيء من قبل الطبقات العليا للمجتمع .تغطي المرحلة الثانية الفترة من بداية القرن الثامن حتى وصول البويهيين إلى السلطة في غرب إيران والعراق.تم إنشاء دولتي شيروانشاه مزيادي وساجد المستقلتين في أراضي أذربيجان.فقدت عبادة الأصنام والزرادشتية أهميتها في هذه المرحلة ، وحافظت اليهودية على وجودها ، واستعادت الكنيسة الألبانية استقلالها ، ولكن بسبب إضعاف دائرة نفوذها ، كانت الطقوس تُقام باللغة الأرمينية ، وأصبح أتباعهم أرمنيين.خلال هذه الفترة ، نما وعي الانتماء للإسلام ، لكن وعي الجذور العرقية لم يختف تمامًا.المرحلة الثالثة تغطي فترة حكم البويهيين (935-1055). خلال هذه الفترة ، بدأ التشيع المعتدل بالانتشار في أذربيجان ......
#أذربيجان
#دولة
#علمانية
#....والتسامح
#الديني
#السائد
#المجتمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700271
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_تركماني قبل الفتوحات العربية ، كانت أذربيجان الجنوبية جزءًا من الإمبراطورية الساسانية ، وأصبحت دولة ألبانيا القوقازية في شمال أذربيجان تابعة لهذه الإمبراطورية. في عصور ما قبل الإسلام ، سادت عبادة النار والزرادشتية في جنوب أذربيجان ، وسادت المسيحية في ألبانيا القوقازية. غيرت الفنوحات العربية هذه الصورة جذريًا وأدت إلى انتشار دين جديد - الإسلام ، الذي من شأنه أن يوحد الأذربيجانيين ويلعب دورًا مهمًا في تكوين وعيهم الوطني وقيمهم الأخلاقية. حققت الخلافة العربية ، التي ظهرت بعد وفاة النبي محمد عام 632 ، نجاحًا كبيرا حيث تتالت انتصارات على الإمبراطوريتين البيزنطية والساسانية ، أقوى الدول في ذلك الوقت.في عام 639 ، دخلت قوات الخلافة بقيادة القائد حذيفة إلى جنوب أذربيجان لأول مرة وواجهت مقاومة شديدة هناك. في نفس العام ، هزم العرب اسفنديار ابن فارخزاد وأسرهم.بعد ذلك ، في عام 644 ، اضطر مرزبان إسفنديار إلى توقيع معاهدة سلام مع العرب .وفقًا للاتفاقية ، كان على الأذربيجانيين طاعة العرب ودفع الضرائب وإبقاء الجنود العرب في البلاد.في المقابل ، تعهد العرب بعدم التدخل في المعتقدات الدينية والعادات وأسلوب حياة للسكان المحليين. بحسب المستشرق ضياء بونيادوف الأذربيجاني البارز ، أصبح الإسلام الديانة السائدة في اذربيجان في بداية القرن الثامن. وبحسب بعض الباحثين فإن عملية نشر الإسلام في اذربيجان استمرت حتى النصف الثاني من القرن العاشر.لعبت دور العبادة الإسلامية دورًا مهمًا في انتشار الإسلام. و احتفظ العرب بوحدات عسكرية في أردبيل ، مراغة ، بيلاجان ، برزند ، باردا ، دربنت ، نخجوان ومدن أخرى ذات أهمية استراتيجية في أذربيجان. تم بناء المساجد في مناطق تواجد هذه الوحدات العسكرية. وفقا لمصادر تاريخية ، تم بناء أول مسجد في أذربيجان في أردبيل.وهكذا ، وبسبب عوامل مختلفة ، انتشر الإسلام في أذربيجان ،واحتلت مكانة خاصة في قلوب الشعب الاذربيجاني. ودخل الشعب الأذربيجاني إلى الحضارة الإسلامية ولعبو هذا دورًا إيجابيًا في مصيرها. بعد أن استعاد الشعب الأذربيجاني استقلاله في عام 1991 ، بدأت عملية العودة إلى القيم الإسلامية التقليدية. بادئ ذي بدء ، تم ترميم دور العبادة والأضرحة الإسلامية التي أغلقت خلال الحقبة السوفيتية ، وتم بناء مساجد جديدة في جميع مناطق الجمهورية.على كل حال ، يمكن تمييز بعض مراحل دخول اذربيجان للاسلام في عدة مراحل معقدة.المرحلة الأولى هي فترة الفتوحات الإسلامية التي استمرت من منتصف القرن السابع حتى بداية القرن الثامن. تنتهي هذه المرحلة بانهيار الدولة الألبانية عام 705 وفقدان استقلال (الاستقلال الذاتي) للكنيسة الألبانية.في نهاية هذه المرحلة ، أصبح الإسلام هو الدين السائد في أذربيجان ، ومن أجل حماية امتيازاته ، تم قبوله أولاً وقبل كل شيء من قبل الطبقات العليا للمجتمع .تغطي المرحلة الثانية الفترة من بداية القرن الثامن حتى وصول البويهيين إلى السلطة في غرب إيران والعراق.تم إنشاء دولتي شيروانشاه مزيادي وساجد المستقلتين في أراضي أذربيجان.فقدت عبادة الأصنام والزرادشتية أهميتها في هذه المرحلة ، وحافظت اليهودية على وجودها ، واستعادت الكنيسة الألبانية استقلالها ، ولكن بسبب إضعاف دائرة نفوذها ، كانت الطقوس تُقام باللغة الأرمينية ، وأصبح أتباعهم أرمنيين.خلال هذه الفترة ، نما وعي الانتماء للإسلام ، لكن وعي الجذور العرقية لم يختف تمامًا.المرحلة الثالثة تغطي فترة حكم البويهيين (935-1055). خلال هذه الفترة ، بدأ التشيع المعتدل بالانتشار في أذربيجان ......
#أذربيجان
#دولة
#علمانية
#....والتسامح
#الديني
#السائد
#المجتمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700271
الحوار المتمدن
مختار فاتح تركماني - أذربيجان دولة علمانية ....والتسامح الديني السائد بين المجتمع