شيرزاد همزاني : يا مَنْ يغارُ مِنْ حسنها الجمال
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني يـا مَـنْ يـغـار مِـنْ حـسنـها ,الـجَـمْـاليا شمساً وقمراً ونجماًيا نوراً تولد الظِلاليا من معبدها في علياء فكرييا من ليس لها مثالكل ما تبصر عيني عينيكوأبتسامكِ يا ساحرة الأجيالأقول الحمد لكِ أني ألتقيتكِوليس غيرُ الحمد لكِ يُقالفأنت لستِ فقط مَنْ خلقت نفسها بنفسهاأنتِ إلهةٌ خارج المنوالالآلهة تتوعد لتُعبَدوأنتِ أسرتي الناس بلطفكِيا خمراً تُسكِرُ ساكني الأسمال ......
#مَنْ
#يغارُ
#مِنْ
#حسنها
#الجمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755025

بويعلاوي عبد الرحمان : قصة قصيرة جدا مَشاهِدُ مِنْ وَطَنٍ في الْأَسْرِ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصة قصيرة جدا مَشاهِدُ مِنْ وَطَنٍ في الْأَسْرِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إلى المناضلة اليسارية اليابانية الملكة الحمراء / فوساكو شيغينوبو / كـانَ أَبي يَصْرُخُ غاضِبـاً ، كـانَتْ أُمّي جـالِسَةً عَلى الْأَرْضِ قُرْبَ الدَّمارِ تَبْكي ، وَكُنْتُ أَبْكي ، مَسَحَتْ دُموعي بِكَفِّها الْأَيْسَرِ ، حَضَنَتْني قَبَّلَتْني عَلى خَدَّيَّ ، وَضَعَتْني في حِجْرِها الْحَريرِيِّ ، وَطَبْطَبَتْ بِحَنانٍ عَلى ظَهْري ، حَتّى نِمْتُ قَريرَ الْعَيْنِ ، رَأَيْتُها في مَنامي فَراشَةً حَمْراءَ تُرَفْرِفُ فَوْقَ أَزْهـارِ شَجَرَةِ اللَّوْزِ في بَيْتِ جَدّي الْقَديمِ ـ الَّذي هَدَّتْـهُ جَرّافَةُ الْمَخْزَنِ هذا الْمَساءِ ـ يَتَرَصَّدُها الْهُدْهُدُ . ......
#قصيرة
#مَشاهِدُ
#مِنْ
#وَطَنٍ
#الْأَسْرِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757992

محمد رجب التركي : اذا كانت الصلاة تبدأ بازعاج الاخرين
#الحوار_المتمدن
#محمد_رجب_التركي مكبرات الصوت المعلقة فوق المساجد والموجودة بداخلها ليست أكثر من ضجيج دينى عار من أى رصيد وجدانى فضلا عن الفجوة بين ما نراه على السطح وما نحسه فى العمق ..فهذه المكبرات الصوتية جعلت من يستعملها يتصور نفسه الناطق باسم الله لكي يسيطر بصوتة على المتلقين المساكين .الاصوات المتداخلة الصادرة من مكبرات الصوت للمساجد والجوامع ؛ كل منها ينافس الآخر فى علو الصوت اثناء الآذان أو أثناء الصلاة (يحدث هذا في مصر فقط ) .. فكيف للمسلم أن يتدبر ويتفكر ويخشع ؟ • واذا كان الهدف من مكبرات الصوت الموجودة علي المساجد والجوامع والزوايا هو المناداة علي المسلمين لاداء الصلاة فيها .. فإذا حضر من حضر يتساءل المرء ما المقصود من إذاعة الصلاة الجهرية عبر مكبرات الصوت وما الفائدة التي سيجنيها من لم يحضر للمسجد؟ وهل سينقطع المؤمنون عن صلواتهم المفروضة لو انقطع الآذان كليا؟ (علما بأن مواعيد الصلاة موجودة في الصحف والاجندات والنتائج ويعرفها كل المصلين).و في بعض المساجد يبالغ بعض الشيوخ والائمة في التعبير عن تقواهم ب #البكاء_جهرا عبر مكبرات الصوت وهم يتذرعون إلى الله ليسمعهم القاصي والداني ويختلط نواحهم بضجيج المارة في الأسواق وفي الأزقة .• والذى يحدث خلال وقت الإفطار في رمضان شئ بالغ الغرابة وهو اصرار ائمة المساجد علي إذاعة شعائر صلاة المغرب عبر مكبرات الصوت .. رغم فراغ المسجد تقريبا من المصلين باستثناء عدد لا يتجاوز أصابع اليد ممن تسمح لهم مائدة الطعام بالانتظار الأمر الذى لا يستدعي حتي استخدام السماعات الداخلية. و#من_المضحكات قيام الامام بخفض صوته في صلاتي الظهر والعصر متظاهرا بالورع والتقوى بينما يصر علي تشغيل مكبرات الصوت في تلك الصلوات .إن الأذان عبر مكبرات الصوت يزلزل غرف النوم ويوقظ الصبي النائم ويزعج المريض ويوتر الحامل ويؤذي الانسان الضعيف الاعصاب ويقلق المسن ومن هو في حاجة للراحة ويعطل طالب لديه إمتحان ويريد أن يركز فيما يقرأ . وتلك الاصوات المزعجة الصادرة من مكبرات الصوت تؤدي الى تهيّج الأعصاب والشعور بالخوف وحتى الانهيار العصبي وتؤثر على قدرة التركيز وعلي حالة في العمل والعلم وأحياناً إلى فقدان السمع المؤقت أو الدائم وإلى زيادة تدفّق الادرينالين في الدم وتزيد من ضغط الدم وتشوّش وتيرة نبض القلب وعمل الكلى وتلحق الضرر بجهاز المناعة ولهذا يصبح الاطفال ذوي طباع حادة وشرسة ويدخلون المجتمع بمزاج عصبي وسرعة انفعال . ولكي نتمكن من سماع بعضنا في ظل هذا الضجيج نضطر أن نصيح أو نصرخ .. وفي الكثير من الاحيان نجد أنفسنا متوترين دون أن نعرف السبب فالاصوات العالية والضجيج كما تفيد الدراسات هما السببان الرئيسيان في التأثير على أعصابنا ومزاجنا وصحتنا النفسية والجسدية .التدين يشبه الملح فقليل منه نافع للطعام والكثير سم والتدين منعش للروح إذا جاء ضمن الحدية الأخلاقية بين الغلو والاستهتار و قد يكون مفسداً للذوق يعمل ضد الحياة في الوقت الذي جاء للحياة .فلم يعد الاذان كما جاء في الحديث "أرحنا بها يا بلال"! بل صوت مجلجل منفر يوقظ الموتى من مرقدهم.فإذا كانت الصلاة تبدأ بإزعاج الآخرين فكيف يكون الدين برمته؟؟؟ ......
#كانت
#الصلاة
#تبدأ
#بازعاج
#الاخرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758275

حيدر صادق صاحب : الموضة وتاريخ نشأتها وتطورها
#الحوار_المتمدن
#حيدر_صادق_صاحب #ما المراد بالموديل/ الموضة؟ وما مفهومها؟#ما تأريخ الموضة عبر العصور؟#هل تتميز الحضارات بأزيائها الخاصة بها؟#مَن المسؤول عن هوس الموضة لدى الناس، وانتشارها بين الحين والآخر؟#مَنْ وراء الموضة؟#ما العوامل، التي يتحدَّد بها اتِباع صيحات الموضة؟#ما المراد بالموديل/ الموضة؟ وما مفهومها؟#مفھوم الموضة: ھى نمطٌ، ومظھرٌ يتبعه الشخص؛ للظھور بمظھر لائق ب&#1740-;-ن المح&#1740-;-ط&#1740-;-ن به، ويضاف إلى ھذا النمط دائما، أو يتم استبدالُه بأفكار أخرى ب&#1740-;-ن الح&#1740-;-ن والآخر؛ ف&#1740-;-تغ&#1740-;-رالمظھر. وقيل: إنها فنٌ واسع، يقوم من خلاله المصمم بتقديم ابتكارات في الملابس، والأحذية، وقصات الشعر. وقيل: إنها تُعبّر عن فكرة ما، فإذا كان من المعروف أنَّ الموضة تنطبق على نمط الملابس، ومستحضرات التجم&#1740-;-ل فى جم&#1740-;-ع الثقافات سواء الشرق&#1740-;-ة، أو الغرب&#1740-;-ة، فھى تنطبق على الأفكار المتطورة، التي تُقدم فى المجالات الآت&#1740-;-ة بالمثل، ومن ب&#1740-;-نھا:ـ العمارة.ـ الموس&#1740-;-قى.ـ طرائق الطھي.ـ طريقة الكلام، والحديث.ـ قواعد الإت&#1740-;-ك&#1740-;-ت.ـ التكنولوج&#1740-;-ا.ـ الإعلام.#ما أهمية الموضة للمجتمعات؟#ما أبعاد تربية الفرد على حب الموضة؟#إنَّ الملابس لها تأثير نفسي عميق في سلوك البشر، بل قد يمتد هذا الأثر إلى تشكيل رؤية الإنسان للعاَلم، وتشكيل صورة الشخص لنفسه أمام العالَم. ففي دراسةٍ، أجراها باحثون في (Northwestern University)، أُعطي المشاركون معطف مختبر (أبيض)، و(أُخبِروا) أنَّه تمَّ استعمالُه من قبل أطباء مختبر من قبل، ثمَّ كلَّفوهم ببعض المهام، وحينها لاحظ الباحثون أنَّ أداء المجموعة، التي ارتدت المعطف ارتفع عنه قبل ارتدائها المعطف، كما ارتفع عندهم مستوى الاهتمام، والكفاءة.#وانتهى الباحثون في الدراسة إلى أنَّ الملابس لها تأثير عميق في سلوك البشر، وتشكيل صورة الشخص أمام العالَم؛ ولذا حين سُئلت إحدى مرتديات أزياء الموضة في أميركا عن سبب ارتدائها تلك الملابس؛ فأجابت بأنَّ: (هذا يعتمد على كيف تريد أنْ تقدم نفسَك للعالَم). #ويقول يوآخيم شيرماخر الألماني، الذي يعمل مستشارًا، وصحفيًا في مجال الثقافة، والاقتصاد، والموضة: (إنَّ الموضة ليست مجرد سلعة اقتصادية، وإنما هي مادة ثقافية، وإنَّها وسيلة مهمة في التواصل، وفي التقسيم، وفي التصنيف؛ فالموضة هي دوما مرآة المجتمع، وإنها تتفاعل مع الهوية، والتراث، وتضع في ذات الوقت خطوطا عريضة لاتجاهات المستقبل).#أهمية الموضة للمجتمعات؟أولا: من وسائل تحقيق الصحة النفسية: إذ يلجأ بعضهم إلى تغيير الملابس، وشراء الجديدمنها، ومواكبة الموضة؛ من أجل الترفيه عن النفس، ورفع الحالة المزاجية؛ فهي وسيلة من وسائل الترفيه عن النفس. ثانيا: إنَّ الموضة، والطريقة التي يتمثَّلها الشخص في مظهره يحوز بها التقبُّل الاجتماعي ممَّن حوله؛ فتؤثر في نفسيته إيجابا.ثالثا: الأھم&#1740-;-ة الاقتصادية للموضة: الموضة تخلق فرص عمل، وتشجع صناعات كث&#1740-;-رة. فحين يطلب أحدهم ملبسا معينا؛ فإنه في الحقيقة قام بتشغيل صناعات كثيرة، منها: مصمم الملابس، وشركة نسيج أنتجت القماش، ومصنع الملابس، ومحلات البيع، وشركات أنتجت الأزرار، وخيوط الخياطة. ولك أن تتخيل عدد فرص العمل، التي يمكن توفيرها عبر هذه الصناعة، وهو في الواقع عدد كبير جدا، سواء للعمل مباشرة في هذه الصناعة، أو في الصناعات المكملة لها، والصناعات المرتبطة بها.رابعا: الأھم&#1740-;-ة الاجتماع&#1740-;-ة للموضة: فهي أ ......
#الموضة
#وتاريخ
#نشأتها
#وتطورها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760917

عزيز الخزرجي : مَنْ هو آلأصيل؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ألأصيل هو ألذي يحمل فكراً إنسانيّاً لا تُغيّره الأزمان و الأدوار و الأهواء .. و لا ينسى تأريخهُ و مسيره .. لمُجرّد حصوله على منصب أو مال أو جاه .. و لكن للأسف رأيتُ البعض ممّن شاركته حياتي و أهدَيْتهُ ثقتي و إخلاصيّ و فتحت له حتى بيتي الذي سكنته و قاسمته لقمة الخبز يوم تغرّبنا بسبب الحُكّام الظالمين و حتى في الماضي لم يكن يحصل عليها حتى في بيت أبيه إلا بشقّ الأنفس إلى جانب تسببنا في هدايته لطريق الحقّ؛ لكنه و بمجرد حصوله على بعض الدّولارات الحرام و منصب طارئ تغيير 180 درجة .. بحيث وصل الأمر به و بآلكثيريين لِئَنْ لا يُجيبَ على الهاتف الذي يُعتبر بمثابة (السلام) الذي يجب الرّد عليه بأحسن من ذلك في هذا العصر ألمجنون و بكلّ المقايس و الأديان و الأعراف ..فتبّاً و تعساً له و لأمثاله الذين لا يعرفون فلسفة الوجود و معنى الحبّ و العشق بسبب المسخ ألرّوحي و موت الضمير و ذلك التأريخ المليئ بآلنقص و الجّهل و التّمرّد الذي زاده ضلالاً و لم يُغنيه شيئاً .. و مثل هؤلاء فقدوا حتى عوائلهم و أقرب أصدقائهم و للأبد و أكثرهم يتوسلون بآلسحر و الشعوذة و كما هو حال العراق اليوم ليخسروا ليس فقط الدّنيا بل ربما حتى الآخرة و الله الأعلم .. و للتأريخ إنّ بعضهم و لكن بعد فوات الأوان؛ خزّر الملح و الخبز الذي طالما تناولناه معاً قليلاً .. و ربّما بتأثير من أهل الخير و بعد عقود مرّت؛ أرادوا إعادة علاقته بِنا من جديد بعد ما بات وحيداً بلا صديق و مونس و رفيق و لا حتى قريب يواسيه كزوجة صالحة .. أراد بعد كلّ تلك المحنة إعادة آلصداقة من جديد بتوسط من أفاضل .. لكني رفضته و قلتُ : [لا قيمة لعلاقة تُبنى على المصالح و الأهواء .. ثم ماذا يُمكنني أن أستفيد ممّن لا يعرف قدر و قيمة الوجود و الأنسان و معنى آلحب و العشق و العشرة و الزاد و الملح] .. و خير وصف ما قيل بحقّ هؤلاء :إذا إمتلأت كفّ آللئيـــم من آلغني .. تَمايَل إعجـــابـاً و قـالَ أنَـَا أنَــاو لكنْ كريم ألأصل كالغُصـن .. كلّما تحمّل أثماراً تواضع وانحنى.ألحياة لا تبقى إلّا لله تعالى و للعاشقين الذين يعرفون قيمة و أسرار الحُبّ, فلا القصور ولا الأموال و لا ألأولاد و لا المناصب بقت لأحد حتى سليمان و كل آلملوك و الأباطرة .. و حقاً ما قاله الصدر الأول: [مَنْ منّا مُلك مُلك هارون و لم يكن هاروناً, و الحال أننا لا نملك شيئا حقيقيّاً من الدنيا]؟ولا يبقى لنا سوى آلصّدق و طيبة القلب و آليد الكريمة و الأخلاق الفاضلة و رأسها التواضع و يخلد ذلك الذي لم يكسر قلب أحد!حكمة كونيّة:[لو سكن البشر و إستقرَّ في مجال بشريته فسيبقى أبد العمر كآلحيوان يأكل ويتزاوج]!و إذا ترفّع آلعاشق السّاعي مُحاولاً عبور المادة للمعنى سيكون إنساناً ..و لو تعمّق في الأنسانيّة و المعنى وعبر المحطات السبعة يصبح آدميّاًيعني يصبح (كأديم الأرض) متواضعاً لا يتكبّر لأنه يعرف قيمة الوجود ..يقول الأمام الباقر(ع) في حديث يُجسّد فيه غاية الفكر و العقل و النبوغ و الخلود :[ألعِلم ثلاث درجات : أوّلهُ تكبّر ؛ و ثانيه تواضع ؛ و ثالثه "عَلِمَ أنّهُ لا يعلم شيئاً"].ألتّكبّر ؛ يتحقّق حين يحصل صاحبه على درجة الأجتهاد في آلفقه أو شهادة الماجستير أو الدكتوراه في علم معيّن محدود أو على منصب مُعيّن, و أكثرها بآلواسطة و الحرام و "الدّيمقراطية ألمستهدفة" و كما هو السائد في العراق.ألتّواضع ؛ يحصل حين يتعمّق فيما درسه بوعي و تعقّل, فيرى أمامه بحوراً من الأسرار و العلوم و آلآفاق, فيركع و يتواضع أمام عظمة الوجود الذي أو ......
#مَنْ
#آلأصيل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760948

حاتم جعفر : غيدان أبو الراس، هناك مَنْ يَشبههُ فصل من رواية
#الحوار_المتمدن
#حاتم_جعفر غيدان أبو الراس، هناك مَنْ يَشبههُ(فصل من رواية)بالكاد أكمل أبو داود عقده الثالث من العمر، وإذا أردنا النزول عند رغبته فلنقل قد بلغ الخامسة والثلاثين، رغم ان المعلومات المتسربة ومن مختلف المصادر وفي مقدمتها من داخل بيته وعلى لسان أحد أخوته الثقاة، تؤكد بمجملها بأنه قد بالغَ بعض الشيىء في حقيقة عمره، والسبب في ذلك يعود الى حرصه على التظاهر بكبر سنه، فله في ذلك أغراض ومآرب، ربما لا يرغب في الكشف عنها، قد يكون من بينها وعلى ما يمكن إستنتاجه ومن خلال بعض ما كان يفصح عنه، بأنه مستندا في ذلك الى بعض المصادر، والتي تعود زمنيا الى بواكير علاقته بالقراءة والى أحد الكتاب على وجه التحديد، ولا أدري كيف توفر على هذه القناعة، والتي مفادها بأنَّ هناك ترابطا عضويا وثيقاً ومطردا، بين كبر العقل من جهة وعمر الإنسان من جهة أخرى، فكلما تقدم بك العمر كلما إزددت وعياً، والعهدة في هذا الرأي تعود على الكاتب(الفلتة) بالدرجة ا&#65271-;-ولى والذي إستشهد به أبو داود ومن ثم على صاحبنا.الاّ أنَّ ما يكشف عن حقيقة عمره ويفضحه، وبصرف النظر عن إدعائاته والإجتهادات التي ساقها البعض وتقديراتهم، فالرجل يتمتع بمشية واثقة، ثابتة، يتميز بها عن سائر زملاءه وأصدقائه، وكل من جايله في السن وفي الدراسة وفي مجال عمله أيضا. ومن بين العلامات التي تؤكد حقيقة عمره، هو إستقامة ظهره وخلوه من أي إعوجاج، ولم يكن يوما قد شكا منه، والذي كثيراً ما كان يثير حسد البعض و(غيرتهم) بسبب إعتداله وبمستوى مُلفت للنظر. ناهيك عن كثافة شعر رأسه وإسوداده الفاحم. ولولا بعض الإجراءات التي لابد من القيام بها، لكان أكثر من نصف وجهه قد طالته غزارة الشعر ولغطّي تماما. وإذا ما تحدثنا عن أسنانه فهي ناصعة البياض قوية، يستخدمها أحيانا في قضم وكسر بعض المواد الصلبة التي تستعصي على أسنان ا&#65269-;-خرين.وما دمنا في هذا الموضوع فلا بأس من الذهاب الى أبعد من ذلك قليلا، فالحديث عن إستقامة الظهر ستقودنا الى إستذكار أحدى الشخصيات المعروفة في المدينة والمدعو بدري. هذا هو إسمه ا&#65271-;-ول أمّا ا&#65271-;-سم الثاني وما هو لقبه فقد نسيته. المهم في الموضوع ان هذا الشخص كان زميلا لأبو داود في المرحلة الإبتدائية، وبسبب فشله في المدرسة وجد والده ان من المناسب جدا زجّه في سوق العمل، ليكون مساعدا له في المحل المختص ببيع الخزفيات وما يلحق بها من لوازم المطبخ، فما كان عليه الاّ أن يرضخ ويستجيب لرغبة والده.فما يلاحظ على هذا الـ(بدري ) هو إنحناءة وميل ظهره الى الوراء، وبوضع ملفت للنظر وعلى عكس القاعدة الفيزيائية والجاذبية ا&#65271-;-رضية، إبتداءا من قفى رقبته وبزاوية حرجة، والمتمثلة بالفقرة العليا الملتصقة بالرقبة، وإنتهاءا بالفقرة العصعصية الواقعة في أسفل الظهر، مما كان يسبب قلقا وفضولا للمارة وخاصة لأولئك الذين لم يسبق لهم أن رأوه أو تعرفوا عليه، إذ يعتقدون بسقوطه الحتمي أرضاً، أو على ا&#65271-;-قل فهو موشك على ذلك. بإختصار فإنَّ مركز الثقل بالنسبة لبدري يختلف عن سائر البشر، أو إذا شئنا الدقة في التعبير فلم نصادف أحدا على هذه الشاكلة الاّ ما ندر. ولهذا السبب كانت تصل مسامعه الكثير من التعليقات السمجة، فضلا عن عديد النصائح من أجل تقويم مشيته. غير انه لم يكن ليصغٍي ولم يعر إهتماماً، لا لهذا ولا لذاك، وبقي بدري مصرا على طريقته هذه في المشي من غير أن تصدر منه أية شكوى. ومما يزيد من حالة الإستغراب هي طبيعة حركته وكذلك ميكانيكيته في طريقة التدخين، فمسكه للسيكارة بين إصبعه ا&#65271-;-وسط من يده اليمنى وسبابته وصعودها ونزولها من والى ......
#غيدان
#الراس،
#هناك
#مَنْ
#يَشبههُ
#رواية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762394

علي قاسم الكعبي : تيار الحكمة-قدما تفاوض بالحكومة واخرى تستعطف المعارضة نصدق من...
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_الكعبي تيار الحكمة " قدماً تفاوض بالحكومة وأخرى تستعطف المعارضة  نصدق منّ!....ربما  يكون موقف تيار الحكمة بزعامة عمار  الحكيم من أكثر المواقف ضبابية وعدم وضوح وهذا يعكس حقيقة العملية السياسية التي لم تبنى على أسس متينة ولم تلد من مخرجات الديمقراطية  حالها حال اي دولة ناشئة او متجذرة أو تلك التي منحتها السماء مساحة من الحرية ويبدو أنها لا تستحقها وبرغم  انها تستخدم (الديمقراطية) وتنفق  الملايين عليها  من خلال الانتخابات البرلمانية  لكنها سرعان ماتنقلب عليها عندما تعلن نتائجها"  وهم خاسرون في ذيل القائمة  فالايمان بالديمقراطية في بلد فوضوي لايغادر التوافقية والمحاصصة وارضة وعرضة وخيراته مباحة للجميع يعد ضرباً من الخيال وهو اقرب للمحال خاصة مع طبقة سياسية متجذرة ليس لها الشجاعة لتغيير منهجها وطرق تفكيرها فهي ذاتها لاتزال تعمل وفق اسس طائفية ومبادى غير حضارية ولا تعزز الثقة ولا تريد الاعتراف بأخطائها الكارثية طوال &#1634-;-&#1632-;- عام  وهذا ما هو واضح ولايحتاج مزيداً من التوضيح   خاصة وان العملية السياسية تمر في أصعب وأعقد الظروف وتتطلب موقفاً وطنياً شجاعاً ومسؤولاً وبهذه الفترة العصيبة من تاريخ العراق المعاصر وفي العودة للبدء فإن تيار الحكمة هو لايختلف عن إخوته المشاركين بالعملية السياسية لكنهم كانوا اكثر وضوحاً وأعلنوا صراحة عن متُبناهم ومواقفهم سواء كانت مع او بالضد  فعلى سبيل المثال نجد ان التيار الصدري انتهى إمرة بإعلان الخروج من الحكومة واتخاذ المعارضة الشعبية وعلى النقيض فإن قوى الإطار تعلن تمسكها بحق تشكيل الحكومة بعد إزاحة التيار ومثلة الشركاء الآخرين أعني السنة والكرد لكن الغير واضح هو موقف الحكيم!و بطبيعة الحال هذا  ليس من خيال الكاتب وإنما من خلال الرصد والبحث والاستقصاء ومن خلال آراء المختصين بالشأن السياسي فلم تعرف البتة ما هيه عمل ورؤية تيار  الحكمة وزعيمة  فهل هم في  المعارضة أم في الحكومة.!؟ فتصريحاتهم تناقضها أفعالهم  وهم بحسب ما تنقله وسائل الإعلام من تصريح للحكيم يمكن الرجوع لة " بانهم لن يشاركوا في الحكومة كونها منقوصة لمكون هام في إشارة للتيار الصدري وكون متبناهم هو الحفاظ على المكون واستحقاقة  "حسب قولهم " ولكن  نتفاجى عندما نرى الحكيم يتوسط قادة الإطار  ويطرح المبادرات ويشترط الشروط ويفاوض ويناور ويستقتل ويقاتل من اجل تشكيل الحكومة التي اسماها المنقوصة "حتى صرنا في حيرة من أمرنا وهنا اقصد سائل الاعلام هل هو  بالحكومة ام في المعارضة ولكن هذة الحيرة لم تدم  وتصمد طويلاً امام  مغريات ومعانم السلطة حيث ظهر الحكيم وهو يستقبل الرئيس المرشح من قبل الإطار محمد شياع السوداني بصومعته بالجادرية"وملامح الانتصار فضحتها الكاميرات من خلال علامات الارتياح وتلك الابتسامات العريضة  التي ظهرت على تعابير الوجة وتنفسهم الصعداء  بعد هذا الإنجاز الذي يبدو ان الحكيم كان مهندسة وخروج بيان ضرورة انجاح الحكومة والمواجهة مع من يريدها ومن المتوقع بأنه طرح على السوداني مالم يطرحة في المفاوضات من مايخلج بصدرة من امتيازات سيحققها السوداني للحكمة  السوداني جاء شاكراً للحكيم في اول ظهور له بعد الترشيح  وهذا يعني المباركة وعلية ليس من باب الانصفاف ان لا يكون للحكمة جزء من "الكعكة" وهنا يبدو ان الامر صار واضحاً جدا بان تيار الحكمة كان يمارس الزيف والخداع وانه فضح ذاته بذاته واعلن  بانة جزء من الحكومة لابل هو لبها ومهندسها   وعلية ان يكون شريكاً ويتحدث بجراءة وصراحة اكثر وعلية ان  يتحمل فشلها ونجاحها  وليس من العدل التنصل عنها اذا ما اخفقت كما حدث في سابق الحك ......
#تيار
#الحكمة-قدما
#تفاوض
#بالحكومة
#واخرى
#تستعطف
#المعارضة
#نصدق
#من...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764366

كريمة مكي : و ينبعث الحبّ من...رماد القلب
#الحوار_المتمدن
#كريمة_مكي &#698-;-مِدَادُ قلم الكاتب مقدّس مثل دم الشّهيد&#698-;- كلمات قاصمة قالها يوما الكاتب الانقليزي البديع وليام شكسبير، و من دم حبري المقدّس، ها أنذا اليوم، أكتب لكم و أقول: يموت الأب فتذبل البنت و يسكن الذنب في تجاويف القلب، كيف أهدرت العمر و نفسي الفانية، قبل الوقت، أفنيت؟لماذا تهاونت و في حقّي تسامحت؟؟صمتتُ دهرا و مِتُّ بالصّمت و ما شكوت حظّا و ما تظلّمت... كم تغافلت و كم برّرتْ!كم تعبت...كم أقنعتُ نفسي بجهد و كدّ... و لا اقتنعت نفسي و لا أنا اقتنعت!!لم أكن يوما كما أردت و لا كما أرادني أبي أن أكون ... فهلاّ اليوم كُنْتْ؟؟؟هلاّ استفقت،،، هلاّ قطعتُ قيدي و انطلقت!!و بين الأخذ و الرد يمضي السّؤال الأمرّ: وكيف التكفير عن الذنب؟ كذلك ظلّ القلب يقصف أيّام العمر إلى أن جاءه الأمر من بعد دهر الأسر و اليأس:(اكتبي...اكتبي يا ابنة اليُتم،،،اكتبي...أيّتها الوليدة من بعد وأد...اكتبي... و لا تتردّدياكتبي و لا تتأخّرياكتبي... إلى الأبدِ، فلا راحة لكِ إلاّ مع الحبر على الورقِ،اكتبي...يا هذه، فما جُعلتِ إلاّ للعلمِ و للأدبِ.اكتبي،،،اكتبي أبدا و لا تقنطي و لا تطمعي!!اكتبي...و اسبحي سبحا في المدد.اكتبي...و احزني أو ابتهجي،فلقد جاء الأمر و لقد حُمّلتِ وصيّة القلمِ).يا لبهجتي!!يا مرحبا بسيّدي...يا أهلا و سهلا بدمي على أرض صحيفتي!!اللهم ابعثني شهيدة على درب الحبّ، و يا أهلا و يا مرحبا بسيف العزّ، سيف القلم. قد سمع القلب...السمع و الطاعة لوليّ الأمر.فلتكتب اليد ليرضى الأب و تشفى النّفس و يشفى القلب.و لتقرأ الرّوح ما خطّت البنت لصاحب القلب: أبو الصّدق،،،رفيق العمر و الدّرب.إلى أبي الذي يسمعني من قلب القبر، إلى من قلبه يحيا مديدا في الموت، أقرأ عليك كلمات كتبتها و أنا في طريقي إلى النّور عند مطلع الفجر:أَرَقْ...أرقبالليل أختنقبالوهم أَلتصقفي كل فجر أفكّ قيدي و لا أنطلق... *** الوقت يأكل العمر...و العمر بالعمر اختنقالشّوق يخبو و يحترق... و الوعد الأبهى يتوارى في الأفق. الحلم يرتعب!! هل انسرق؟؟؟كيف الوعد ينسرق؟!***لا...لا...لن ينسرق!!هيّا أَفِقْ...أفِقْ، يا قلبُ... أفِق،لكأني سمعتُ طَرْقًا،لكأن البابَ يَدُق.كريمة بنت المكّي ......
#ينبعث
#الحبّ
#من...رماد
#القلب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764428

عزيز الخزرجي : مِنْ يُقوّم الفاسدين؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي مَنْ يُقوّم ألفاسدين؟هل هؤلاء التيسيّة ألمُتباكين على مظلوميّة الحُسين(ع) في مجالس العزاء يفهمون معنى الثورة الحسينيّة رغم تكرار بيانه و تفاصيله في الفلسفة الكونيّة وعلى مدى قرون حيث عرضناها بوضوح تشدّ المحب للأصلاح وآلإستقامة على نهج الصالحين و هي العدالة؟و آلسؤآل البديهي هو ؛ لو فهموا على سبيل الفرض معنى (العدالة) فهل يطبقوه عمليّاً؟و كيف يُطبّقوها و قد إمتلأت بطونهم و عوائلهم و ذويهم و حماياتهم بآلرّواتب و لقـة الحرام!؟ألمشكلة حقاً معقدة خصوصاً بعد ما تأزمت الأوضاع اليوم على كلّ صعيد و كما يشهد العالم!؟لقد تأزمت الأوضاع نتيجة (نهج المتحاصصين) و البداية كانت لقمة حرام نتيجة آلظلم و الطبقيّة ثمّ تراكم الجّهل بدل التقوى و الوعي و مكارم الأخلاق حتى قتل البصيرة ليستقرّوا على حُبّ الدّنيا الذي أعمت قلوبهم عن رؤية الحقّ و بآلتالي عجزوا عن إدراك هدف ثورة الحسين المظلوم الذي إستشهد جوعاً وعطشاً لتحقيق العدالة ومحو الطبقيّة التي كرّسوها بعمق خصوصاً في عصرنا هذا للأسف.إنّ (الحقوق الطبيعية) التي يتمتعون بها و غيرها من الأمتيازات؛ هي نفسها التي يحتاجها الفقير و المُعدم كما يحتاجها الملك و الرئيس و الوزير و هذا الأمر لا يحتاج لجهد أو عقل فلسفي كبير لدركه و تطبيقه.و سؤآلنا الأول و الأخير بعد كل ذلك .. هو :[مَنْ يستطع قلع الجهل و تطهير بطون المسؤوليين المتحاصصين العفنة وإخراج حُبّ الدّنيا من بطون وعقول وقلوب أؤلئك الممسوخين ألذين حوّلوا العراق إلى خربة بعد ما أبعدوا أهل الفكر و الفلسفة عن الساحة ليحكم الجاهل المسلح بكلّ أنواع الأسلحة التقليديّة والسلوكية المشينة بالخبث والنفاق والظلم والفوارق الطبقية و الحقوقية إلى جانب الدستور والقوانين المحددة على مقاسات جيوبهم!؟طبعا جوابنا على السؤآل أيها الكونيون .. هو :يتمّ القضاء على الجهل و الجهلاء بنشر المعرفة و الحكمة و الثقافة بكل السبل المتوفرة بين الناس كي لا ينتخبوا الفاسد خصوصاً ناهبي الرواتب الحرام!و بذلك يمكن كنس الفاسدين و إحلال العدالة بدل الظلم و الفوارق الحقوقيّة و الطبقيّة القائمة على نهج صدام و أسياده, و الفلسفة الكونية خير ضمان لتحقيق العدالة كونها مجمع المعرفة و الحكمة و المبادئ الكونيّة, عبر صفحتنا في موقع نور للكتاب أو في موقع مقهى الكتب / صفحة أو كُتُب الفيلسوف الكوني عزيز الخزرجي :https://www.facebook.com/groups/623110124409593/permalink/5344413342279224/ألعارف الحكيم عزيز حميد مجيد ......
#مِنْ
#يُقوّم
#الفاسدين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765029

عبدالامير الركابي : من-المجتمعية الجسدية-الى-المجتمعية العقلية 5*
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي كانت ثورة 14 تموز اللاارضوية الثانيه غير الناطقة، المحطة الفاصلة والاخيرة، قبل النطقية المؤجله منذ اكثر من سبعة الاف عام، عندها حصل التفارق الكلي بين المقولات الاتباعية النقلية والاليات الصامته، وصارت القوى المنتمية للايديلوجيا خارج السياقات الواقعية حتى بحدودها الدنيا، او كاصداء تردد وقع الديناميات اللاارضوية كما كانت ابان الفترة بين 1921/1958 ، وبالامكان القول بان العر اق عاش الفترة المشار اليها، من دون اي حضور تعبيري من اي نوع، في وقت تبدل فيه ايقاع الاليات التي كانت حاضرة بقوة بظل اللانطقية، ومع الانتقال من البرانيه المستمرة بين 1258 و1958 ، زادت اسباب تعذر النطقية عناصر اخرى، فغدت اكثر تعذرا. وعلى هامش ماهو معاش ومستجد من انقلاب نحو الريعيه الايديلوجية القرابيه بعد 1968، لم يبق من مبرر للقوى الايديلوجية غير ادوات وشعارات ومحفوظات الاستتباع، وفي حين كان المطلوب لحظتها، التوقف ولو متاخرا، لاجل محاولة قراءة الواقع بما هو، لم تجد القوى المشار لها غير شعار وحيد، فيه وحوله ظل يتركز دورها المفترض المفتعل، المعتاش على ماقبله، به يتم تبرير استمرارها لنفسها، فكانت "الدكتاتورية"، نقيض الديمقراطية المعتبره هدفا اعلى، وان من دون حيثيات مثبته واقعيا، او تدليل نظري، او مادي واقعي، الامر الذي يخرج المذكور كشعار من خانة الخاص الى العام،المعتمد والمتفق عليه بالدرجة الاولى بقوة حضور النموذج الغربي. ذلك في الوقت الذي انقلبت فيه موضوعات وحيثيات اللحظة كليا، ولم تعد ـ التراكمات تتيح حتى للقراءة المجتمعية المتعارف عليها بموضوعاتها ومنهجياتها، والاسس التي تقرأ استنادا لها ـ ان تكون مجدية، فحين تكون النطقية العراقية وشيكة، او هي في حال تبلور، فان موضوعات البحث والتفحص، لاتعود من صنف او جنس ماهو سائد، لاختلافها النوعي، ولان تصيّر الاعقالية، ودور العقل البشري ومكانه يغدو هو المقصود والمعاين المطلوب التاشير عليه، ونحن هنا نكشف النقاب عن الحقيقة التحولية الرافدينيه كما هي منتظرة بعد دورتين سالفتين، ذهبتا الى اقصى مايمكن ومتاح في لحظته، والى حدود تقارب التجلي المطابق، مقاربة الحقيقة اللاارضوية الازدواجية، مع انهما عجزتا في نهاية المطاف عن ان اداراك منطوياتها كما ينبغي، فضلا عن تحققها واقعا، فظلت هذه ضمن مايعرف بوعي المجتمعات لذاتها، بدل وعي العقل لذاته، من ضمن عملية الوعي الكبرى الشاملة للظاهرة المجتمعية بعنصريها الافعل: الجسدية وخاصياتها، والعقل بتفرده واستقلاله. واهم حدث كان ومايزال ينتظر العقل بنتيجه التفاعلية المجتمعية، هو تحرره من الاستلاب الجسدي، ومن حالة الحاقه بالجسدية، وكانه جزء منها، مكمل لها، الامر الدال على بقاء الهيمنه الجسدية ابان المحطة المجتمعية الاولى، كاستمرار دال على هيمنه الجسدوية الطويلة، ابان الحيوانية، عندما كان الجسد غالبا غلبة شبه مطلقة، قبل ان تحدث القفزة النوعية الكبرى، ويصير الكائن الحي منتصبا يستعمل يدية، ويتمتع ممتازا بالازدواج"الانسايواني" الجسدو/ عقلي الذي يطلق عليه اعتباطا تسمية "الانسايواني"، والذي هو بالاحرى، طور ومحطة لاحقة، لم تلح بوادرها الا اليوم مع اقتراب ارض البدئية الاولى، من النطقية الممنوعه على مدى عشرات القرون.هنا واليوم تحدث الثورة الاكبر في التاريخ الاعقالي البشري للوجود، والكينونه ومساراتها، ويصير العقل حاضرا بما هو ذات وغاية، وكينونة مستقلة، موضعها رئيسي، وهو المحدد لاتجاهات ومسارات الظاهرة الحية والمجتمعية منها، ومع التحول الى اعتماد التحرر، و الانفصال العقلي عن الجسد والجسدية كهدف وغاية وج ......
#من-المجتمعية
#الجسدية-الى-المجتمعية
#العقلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765436

اسراء حسن : قانون الأمن الغذائي في العراق من اضخم عمليات السرقة في التاريخ
#الحوار_المتمدن
#اسراء_حسن عرفت منظمة( الفاو) للاغذية والزراعة الأمن الغذائي انه "توفير الغذاء لجميع أفراد المجتمع بالكمية والنوعية اللازمتين للوفاء باحتياجاتهم بصورة مستمرة، من أجل حياة صحية ونشطة".قدم قانون الأمن الغذائي من قبل اللجنة المالية النيابية كمسودة قانون للتصويت عليه من قبل مجلس النواب وتحويله للتنفيذ من قبل الحكومة، هذا القانون يخص" المواطن وشريحة الرعاية الاجتماعية وصرف حقوق الفلاحين ورصد مبلغ الى وزارة الكهرباء لتسديد الديون واستيراد الغاز ".حيث سعت حكومة تصريف جاهدة لدعم الأمن الغذائي في العراق من خلال ما متاح لها من تصرفات مالية يحددها قانون الإدارة المالية الراهن رقم 6 لسنة 2019 المعدل، ذلك الى حين تشريع قانون الموازنة العامة الاتحادية للعام 2022، على وفق المسارات الدستورية التي لا تتعارض وقرار المحكمة الاتحادية". لكن شاءت الاقدار ان يكون لهذا القانون شان اخر في العراق إذ استطاع انزال البعير من التلِ وكشفت اكبر صفقة للفساد بتاريخ الدولة العراقية التي ستجبر اطراف مهمة للجلوس الى طاولة الحوار وهي بمثابتة ازالة الاقنعة عن الوجوه فحكومة الكاظمي امام وضع صعب جداً ومادعوى الحوار الا للخروج من عنق الزجاجة التي حشرت فيها. جدير بالذكر ان هذا القانون يعتبر كبديل عن مشروع الموازنة الاتحادية للدولة، التي تعثر إقرارها بسبب تأخر تشكيل الحكومة، عامان متتاليان بدون موازنة، فمن المتوقع اننا لن نجد حلا للازمة السياسية في #العراق، فالكل يريد أن ينقض على الفريسة و يستثمر حالة #اللادولة و اللا #موازنة للاستحواذ عل المليارات، واعطاء الفتات للشعب وفق هذا القانون. ولكن أليس من حقنا ان نسأل لماذا اقروا هذا القانون وهم يريدون تغيير النظام جذريا؟ كذالك حقنا في معرفة ما هي اخبار الوفرة المالية؟ يبدو لي ان قانون الامن الغذائي هو بقية ما بقي للشعب من اموال لتلتهمها الاحزاب الى جيوبها بحجة الامن الغذائي. وعلى أثر هذه الفضيحة قدم وزير المالية العراقي علي علاوي استقالته خلال جلسة لمجلس الوزراء الثلاثاء الموافق 16اغسطس / آب الجاري وقد قدم رسالة رسالة فيها محورين مهمين،ولكن متناقضين:1- محور يكشف حجم الفساد ونهب المال العام ، الذي يقوم به تحالف معين ( الأحزاب السياسية + الميليشيات + مافيات رجال الأعمال ) منذ 20032-محور يطلب فيه من تحالف الفساد أنفسهم القيام بثورة أخلاقية للقضاء على الفساد !!؟ ......
#قانون
#الأمن
#الغذائي
#العراق
#من
#اضخم
#عمليات
#السرقة
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765797

عائد زقوت : مَنْ يبيعُ الوهمَ لِمَنْ
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت تعيش دولة الاحتلال اليوم مرحلة الاستعلاء، ونصرة الباطل، وتحيا القضية الفلسطينية مرحلة الانكسار والانكماش، وقد اعتقد البعض أنّ هذه المرحلة الاستعلائية لإسرائيل مؤشر على مصداقية سرديتهم التاريخية المزعومة، وأنّ ظلال إمبراطوريتها أفاء على أرجاء المعمورة، فانطلى على أولئك البعض غثائية هذه الإمبراطورية وزُبدِيّتها فدخلوا في دين التطبيع أفواجًا عربًا ومسلمين، وتناسوْا أنّ هذا الكيان المارق ضُرِبَتْ عليه الذلّة والهوان على مدار التاريخ .فالسّياق التاريخي يؤكّد على ذلك، فمنذ أنْ أزال أبوخت نَصَّر وجودهم في القدس وحتى ساعة الناس هذه، وباعتبار الدور الوظيفي لإسرائيل في المنطقة لصالح صانعيها في الغرب فهي لم تخرج عن هذا السياق .وفي إطار عملية التطبيع التي وصل قطارها إلى دولة الخلافة المزعومة كما روّجوا لأنفسهم تركيا الأردوغانية التي ما فتئت عن التلاعب بعواطف الشعوب العربية، واستغلال القضية الفلسطينية لتحقيق أهدافها ومصالحها، فعلى الرغم من الخطاب السياسي الأردو غاني في إظهار التعاطف مع الشعب الفلسطيني والتنديد بجرائم الاحتلال، فلم تتأثر علاقة تركيا بإسرائيل سوى ببعض الإجراءات الشكلية المتمثلة في سحب السفراء وبعضًا من التصريحات الرنانة الجوفاء، حيث بلغ ميزان التبادل التجاري بين البلدين في العام الماضي نحو ستة مليارات من الدولارات ، وفي إطار التبرير التركي لخطوة التطبيع مع الاحتلال، فبعد تعداد المصالح التركية المرجوة على الصعيد الأمني والاقتصادي والتعاون في مجال الطاقة شرق المتوسط، جاء ذكر فلسطين على لسان وزير خارجيتها بالوصفة السحرية أن التطبيع مع اسرائيل سيُسهّل من نقل الرسائل بين الجانبيْن الفلسطيني و الاسرائيلي !وبمتابعة ردود الأفعال المرحبة أو الرافضة كان ملفتًا للانتباه الموقف الرسمي والفصائلي الفلسطيني، حيث لم يتطرق الرئيس عبّاس في زيارته لأنقرة عن عودة العلاقات الثنائية بين إسرائيل وتركيا، ثم جاء حديث وزير الخارجية رياض المالكي المتوافق مع تصريحات وزير الخارجية التركي أنّها خطوة ستساعد في نقل الموقف الفلسطيني إلى إسرائيل، وجاءت بيانات الفصائل الفلسطينية ترفض باستحياء هذه الخطوة، وبالعودة إلى الموقف الفلسطيني من الاتفاقية الإبراهيمية الذي امتاز بالرّفض الحّاد، ووصفه بالخيانة والطعن في الظهر نجد فرقًا شاسعًا حيال التطبيعَين، فهل يوجد للتطبيع ألوان وأشكال منها مقبول والآخر مرفوض، نحن كفلسطينيين نرى التطبيع باطلًا ساقطًا بكل ألوانه وأشكاله ودوافعه المختلفة، وإنْ كًثُر أتباعه وحمْلة رايته .وفي إطار صناعة الوهم، حرصت إسرائيل في استراتيجيّتها الرّامية لتعزيز دورها الاقليمي والدولي في عملية السلام مع العرب ألّا تكون البادئة بالتنازل حيال أيّ طرف، وفي أيّ قضية مهما صغرت أهميتها، وبالفعل قد نجحت اسرائيل في ذلك، وبات هذا الأمر واضحًا منذ سقوط اللآت العربية الثلاثة في قمة الخرطوم، ومرورًا بكافة الاتفاقيات الموقعة مع إسرائيل من كامب ديفيد وأوسلو ووادي عربة والاتّفاق الابراهيمي وصولًا إلى اتفاق التطبيع مع تركيا، وتطبيقًا لهذه الاستراتيجية على المستوى الفلسطيني نرى سيْر المفاوضات منذ الاعتراف المتبادل بين الطرفين، ثم تَنُكّر وتنصّل إسرائيل من كافة التزامات عملية السلام وعلى رأسها النكوص عن التزامها الاعتراف بقيام دولة فلسطينية على الأراضي الفلسطينية المحتلة عام 1967، والتماهي الغربي والأميركي معها في ذلك من خلال خطة صفقة القرن الترامبية، وعلى الرغم من التصدير الرسمي الفلسطيني للشعب بسقوط صفقة القرن، إلا أنّ هذا التصدير يبدو من خلال التعاطي الفلسط ......
#مَنْ
#يبيعُ
#الوهمَ
#لِمَنْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766609

عائد زقوت : مَنْ يَرِثُ الرئيس
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت من يرث الرئيس تساؤل أجابت عليه مؤسسة الرسالة الخضراء على طريقتها، فصورت الإجابة كالنار اللّظى تخيّم على المكان مشتعلة لا تُبقي ولا تَذر، سبعٌ وعشرون دقيقة هي زمن الوريث التحقيق التسجيلي لمؤسسة الرّسالة، كانت كفيلة ببثّ رسالة سوْداوية لتاريخ النّضال الفلسطيني، حيث رَهن التحقيق مستقبل الشعب بما أسمتْه الصراع على خلافة رئيس السّلطة، مصورًا حالة الاحتقان الفتحاوي الداخلي وكأنّها انفجارًا كونيًا سَيُعيد ملامح تشكيل الكون من جديد، حيث جنّد التحقيق كافة المعطيات التي تشكّل ألوان طيف الصورة وأبعادها التي يرنو إليها، مسترشدًا بالرؤية والخطة الصهيونية المُسماة صراع العروش المُعَدّة من الاحتلال لمواجهة الانفلات حال شُغور منصب الرئيس، وكأنّ الشعب الفلسطيني صفرًا سياسيًا في تأثيره على المشهد السياسي، كذلك أصرّ الفيلم الوثائقي على تجاهل أنّ مثل هذه التباينات والخلافات مهما بلغت حدّتها، صفة تاريخية لازمت حركة الأحزاب والفصائل والحركات الفلسطينية وتطورها مذ نشأتها وليومنا هذا صعودًا وهبوطًا، لقد حاول التحقيق التجني على الشعب الفلسطيني، فقوض حقه وإرادته في اختيار مُمثّليه، وسلبهُ حقه الأصيل كونه صاحب السلطة الحقيقية يمنحها لمن يشاء ويسلبها عمّن يشاء.المشهد الدرامي في نهاية التحقيق الذي صوّر كتلة هائلة من النيران تلتهم شخوصًا مؤيدين ويحلّ محلّهم آخر معارض، يأتي في إطار إذكاء نار الانشقاق، واللعب على أوتار الطموحات لذى البعض في الوصول إلى منصب الرئيس سواءً كان هذا البعض مؤيدًا أو معارضًا ، وهذه الرغبة لا تعيب أحدًا، فالترشح لمنصب الرئيس من حقّ كل إنسان وفق النظام والقانون . التحقيق بما حمله من رغبة في التخلص من الآخر بأيّ وسيلة كانت حتى لو استدعى الأمر الحرق بالنيران، والتنظير لعبادة الأقوى نفوذًا ولو كان لصًا معدوم الضمير، هذه الرغبة جسّدت حالة الاغتراب السياسي التي باتت ملمحًا رئيسيًا في المشهد الفلسطيني العام، فأضحى الإنتماء استثناءً، وسادت أخلاق الخطف، كأنّه لم يَعُد بالإمكان أحسن ممّا كان، هذه الصورة السوداوية التي رسمها التسجيل الوثائقي تُمهّد الطريق لإقامة الإمارات الفلسطينية المتحدة في ظل ورعاية الاحتلال . قضية : لماذا تُصوّر فصائلنا موتانا أطهارًا أفذاذًا؟، وتصور أحياؤنا جواسيس مناحيس، لمصلحة من هدم القدوات؟، وإلى أين سيصل بنا هؤلاء؟ . ......
#مَنْ
#يَرِثُ
#الرئيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766905