علاء ورد حسين : العراق ..نصف بلد ..نصف شعب ..نصف حكومة
#الحوار_المتمدن
#علاء_ورد_حسين من يجي طاريعبد الكربم #قاسم وعبد السلام #عارف يتفق الكثير من الباحثين ان احدهما نصف عاقل والاخر نصف مجنون تطورت هذه #العقدة في الحقبة التي بعدهالياتي #البكر نصف السريع و #صدام نصف المتأني في امور #العراقو لياتي بعدها اياد #علاوي نصف الذكي و #الجعفري نصف الغبيوهو ما مهد لظهور #المالكي نصف الفاسد و #العبادي نصف النزيهفي &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1640-;- جاءنا عبد #المهدي نصف الضعيفوليعقبه #الكاظمي نصف القويواذا سحبنا الموضوع على المستوى الوطني - العراق كبلد لديه التصف من كل شي وحتى المواطن #العراقي لديه نفس المتلازمة- #العراق يمتلك ربع #نفط العالم لكن #الشعب لا يقبض ثمنه- العراقيين صاحبين غيرة لكن تطلع من بعضهم #طلعات خنزيرية- العراقي يحب ارضه ووطنه لكن بعضهم يقشمره ويستغله فيصبح مرتزقا لدىخونة #الوطن- العراقي يفتهم و خشمه عالي وصاحب كرامة لكن يبقى بلا مبدا و تشوف مثلا دكتور مضحوك عليه من معمم مثلا- العراقي اكثر #مواطن يضحي ويستشهد لاجل وطنه لكن تضحيته تضيع بسبب المتاجرين بدمه- العراقي حتى من يحب شفاف وصادق وزلمة لكن لا تاتي #الرياح بما تشتهي السفن وعلاقاته تنتهي بلا نتيجة ......
#العراق
#..نصف
#..نصف
#..نصف
#حكومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687244

عادل رضا : الغرب المتناقض و العقدة من الاسلام لماذا؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_رضا الغرب المتناقض والعقدة من الإسلام لماذا؟ما يقوم به الغرب ضمن مؤسساته الرسمية الحكومية إذا صح التعبير عندما يتم التصريح بأنهم يدعمون حرية التعبير ويرفضون أي شيء يعارضها ؟! نحن نتصور ان كلام مثل هذا يمثل نفاق وتناقض وأيضا كذب؟ان الغرب بالأمس القريب رفض وحاكم رأي أكاديمي بحت من مفكر فرنسي معروف اسمه روجيه غارودي بخصوص نقاشه العلمي حول "محرقة اليهود النازية" وهو نقاش من مختص أكاديمي معروف في كتاب علمي محكم بالدليل يتعلق بقضية تاريخية غير مقدسة ورفض اعتبارها "حرية تعبير" او حرية بحث علمي وهي كانت كذلك بل نفس الغرب اعتبر تلك القضية التاريخية مقدسة وهي ليست كذلك !؟ولا اعرف لماذا لا يشاهدون ما يسمونه "حرية للتعبير" الا بشتم مقدسات المسلمين وإهانة رموزهم؟ ولا اعرف اين هي الفائدة العلمية او اين هو المنتوج الحضاري او اين هو الابداع بهكذا سقوط أخلاقي ووقاحة بلا حدود.نحن نلمس ان هناك تعمد وإصرار على إهانة مقدسات المسلمين وهذا بأقل التوصيفات من الأمور المريبة ناهيك على انها من الأشياء المرفوضة.ان كلمة "الحرية" مصطلح هلامي ليس له تعريف محدد بل ان الممارسة المفتوحة لمعنى الحرية تتناقض مع الحرية نفسها، فهل الحرية الفردية ممتدة لكل المجتمع ام انها محدودة إذا تناقضت مع المجتمع او افراد اخرين؟ وماذا عن إذا تناقضت حرية المجتمع مع حرية فرد او تناقضت رغبات اشخاص ضد بعضهم البعض؟فمن يقول بأنها محدودة ضمن نطاق افراد او يقول العكس بأنها ممتدة بلا حدود اذن في كل هذه الحالات وغيرها من الاحتمالات فأن ذلك يخالف ويناقض كلمة الحرية؟ فلذلك نقول ان هذه الكلمة "الحرية" تناقض نفسها بنفسها حيث يلغي التطبيق معني الكلمة.لذلك المعني الادق هي "الحرية الملتزمة" فلا يوجد شيء اسمه الحرية المفتوحة على مستوى التعريف واللفظ وأيضا على مستوى التطبيق.ولعل الجميع يتفق على ان السب والشتم والإهانة سقوط أخلاقي وقلة ادب عامة بما يمثل على المستوى القانوني جريمة جنائية وبالتالي لا تمثل حالة إيجابية بل حالة سلبية ليست مقبولة بأي دين سماوي او منظومة أخلاقية بشرية فطرية طبيعية.والإسلام كمنظومة فكرية متكاملة ينطلق قرأنيا بالحوار والاستماع الى الرأي الاخر والتعايش مع الديانات السماوية وأيضا ينطلق بالسؤال المفتوح ويدعوا الى العقلانية والمنطق وهذه آيات الذكر الحكيم والتاريخ النبوي يتوافق معها ضمن الحركة التطبيقية لها على ارض الواقع.ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَالنحل 16/125وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَالعنكبوت 29/46 وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ * وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌفصلت 41/33-34 لذلك نقول ان الإسلام ليس عنده عقدة من السؤال او التعبير او التفكير ولكن العقدة ليست موجودة عند الإسلام بل هي موجودة عند بعض المؤسسات الغربية المتناقضة مع نف ......
#الغرب
#المتناقض
#العقدة
#الاسلام
#لماذا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695828

نادر عبدالحميد : كوردستان العراق، العقدة التأريخية الواجب فكها. في الذكرى العاشرة ل -حركة ١٧ شباط ٢٠١١
#الحوار_المتمدن
#نادر_عبدالحميد 1- تمهيدمر عقد من الزمن عل&#1740-;- موجة المظاهرات التي إنطلقت من مدينة السليمانية وعمّت معظم مدن وبلدات المحافظة والواقعة تحت حکم وميليشيات (الإتحاد الوطني الكوردستاني)، واشتهرت بـ"حركة &#1633-;-&#1639-;- شباط &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1633-;-" والتي دامت شهرين واخمدت في (&#1634-;-&#1632-;-&#1636-;-&#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1633-;-) بقوة السلاح والعنف وقتل العشرات من المتظاهرين.عل&#1740-;- الرغم من إن هذه الحركة إنبثقت عل&#1740-;- ارضية محلية واقعية إحتجاجا عل&#1740-;- إنعدام الخدمات ونهب الثروات من قبل السلطة الفاسدة في الإقليم، وكذلك ضد التحجيم المستمر للحريات وتزايد القمع وقتل الصحفيين وإغتيال السياسيين، إلا إن تأثير ثورتي تونس ومصر عليها کان جليا.لقد غمر قلوب الجماهير في تلك اللحظة بفرح جراء التأثر بالثورتين، وولدت قناعة لديها بأن أيام حكام الإقليم باتت معدودة وينتظرهم مصير كمصير (زين العابدين) و(حسني مبارك). حين أدركت الأحزاب الحاكمة نوايا الشعب هذه، لم تترددوا في ممارسة أعمال القمع والقتل وزج المتظاهرين والمعترضين في الزنزانات.2- تغييرات هيكلية في التركيبة الإجتماعية للطبقاتعادة يتم بحث التجارب المستوحاة من ذاكرة كل حركة وانتفاضة وثورة ومنها "حركة &#1633-;-&#1639-;- شباط &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1633-;-"، ما يجب علينا ان نأخذه بنظر الإعتبار بالنسبة لهذه الحركة، هي إن الواقع الإجتماعي-السياسي لكوردستان اليوم قد تخطى هذ&#1749-;- الحركة.فقراءة الواقع الحالي للإقليم من وجهة نظر المادية التاريخية تبين بوضوح بأن هذا الواقع قد تغير بشكل ملحوظ من حيث الوضع الإقتصادي-الإجتماعي والسياسي مقارنة بما كان عليه قبل عشر سنوات، وهو ما اد&#1740-;- إل&#1740-;- محو الأرضية الإجتماعية التي نشأت عليها هذه الحركة وانطلقت منها وذلك بسبب تطور الرأسمالية وتراكم رأس المال في الإقليم.فقد تزايدت الآن اعداد الشبيبة المتعلمة والعاطلة عن العمل بشكل كبير، وذلك نتيجة لتخرج حوالي ثلاثين (&#1635-;-&#1632-;-) الفا من طلبة الجامعات والمعاهد كل سنة في الإقليم، الذين ليس بإمكانهم العثور عل&#1740-;- فرص العمل بسبب إتباع الإستراتيجية النيو-ليبرالية وسياسة الخصخصة الإقتصادية من قبل حكومة الإقليم، حيث سدت ابواب التوظيف والتشغيل المركزي بوجههم، مما اد&#1740-;- إل&#1740-;- سقوط هذه الشرائح الواسعة والمتزايدة ال&#1740-;- صفوف بروليتاريا كوردستان، في حين إنها لم تكن في هذا الوضع البائس قبل عشر سنوات، بل كانت تتمتع بمكانة توفر لها فرصة الإلتحاق بحاشية الطبقة المتوسطة والبرجوازية ولم تتوقع الوقوع في هاوية المجتمع.هذا وإن جزءا كبيرا من البرجوازية الصغيرة من التجار والكسبة والملاكين الصغار قد سقطوا في صفوف الطبقة العاملة وذلك نتيجة الأزمة الإقتصادية في الإقليم، في حين کانوا يحققون أرباحًا في فترة الإزدهار (&#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;-&#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1632-;-) نتيجة تطوير حرفهم وأعمالهم التجارية ويسعون جاهدين لتسلق السلم الاجتماعي للانضمام إلى البورجوازية الثرية.هكذا طرأت تغييرات هيكلية في التركيبة الإجتماعية للطبقات، إذ تقلصت حجم الطبقة الوسطى والبرجوازية الصغيرة وتوسعت قاعدة الطبقة العاملة عل&#1740-;- حسابهم، بحيث تشكل الآن الأكثرية العظمى من سكنة الإقليم وتم تجريدهم من وسائل الإنتاج (وهي النقطة الجوهرية في تعريف الطبقة العاملة) وينتظرون توفير فرص العمل من قبل الرأسمال كي يتسنى لهم أن يعيشوا بشكل متواضع. من هنا تبين بأن القاعدة الاجتماعية للحركات الإحتجاجية قد تغيرت بطريقة تعبر بشكل أوضح عن إعتراض شرائح م ......
#كوردستان
#العراق،
#العقدة
#التأريخية
#الواجب
#فكها.
#الذكرى
#العاشرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710503

مروان صباح : الصدر متسلح بكل الدروع 🛡🛡 ، طالما عقد العقدة لتحقيق مطالب الشعب ، وهو أيضاً ليس عارياً كما يظن الأخرين …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / قبل أن أفتح قوساً لكتابة ما خطر على ذهني ، أقول بدء ذي بدء ، وعلى نحو أوضح ، كانت زيادة غلاء المعيشي التى أقرتها الحكومة في مصر &#127466-;-&#127468-;- بصراحة &#128566-;- تلخص كل شيء ، بل أن الصحيح الموازي ، هو أنه مؤشر على أن حركة الإنتاج بشكل عام بدأت تؤتي ثمارها ، وهذه أول ثمرة يحصدها المصري حتى لو كانت متواضعة ، وبالتالي ، أن تكرس الحكومتين في كل من تركيا &#127481-;-&#127479-;- والآن مصر &#127466-;-&#127468-;- مفهوم الغلاء المعيشي وربطها في الإنتاج وإقتصاد السوق ، وهو أول مظاهر الارتقاء بحال البلدين ، وهذا التحوّل كان لا بد من الإنصاف أن يتوقف المراقب عنده ، أما خاطرة اليوم تقول ، هكذا يتوجب على المرء أن يحسم حوّل واحد&#9757-;-من الزمنين ، كلاهما حمال مآسي ويعتبران بالجحيمين ، ولا شيء بالطبع ، بل لعل من الرعونة الإخبارية أن يفكر &#129300-;- أي إنسان أنه يعيش في زمن أبشع من الأزمنة السابقة أو أنه يستمر العيش في حالة الوهم ، بأن الحقب التى سبقت&#129324-;- كانت جميلة ، لأن باختصار ، لا يوجد في علوم &#128300-;- الأزمنة مثل هذه التسميات ، بل القاموس يفتقد لمثل هذه التوصيفات كتلك التى يطلق عليها تسمية بالزمن الجميل ، بل هناك &#128072-;- بالتأكيد &#129488-;- ما يسمى بالزمن الصعب ، بل ما يتوجب على العقلاء فعله أو حتى على البشرية &#128531-;-&#128555-;- جمعاء ، أن تحمدالله ليلاً ونهارً على ما هي عليه ، بل من الضرورة الإكثار من قول ، لقد جاءت سليمة ، كما هي العبارة الأكثر شيوعاً بين الناس ، لأن ببساطة ، لو تصور المرء الحياة قبل سفينة &#128755-;- &#128674-;- النبي نوح كيف كان الوضع عليه ، من المؤكد &#128580-;- سيحمدالله على ما هي البشرية اليوم عليه من قباحة ، لهذا الناس بعد سفينة &#128674-;- نوح ، وعلى الرغم من كل ما يلتصق بهم من صفات كالقباحة والبذاءة والبشاعة والدناءة والسفالة والسفاهة والسماجة والشناعة والفجور واللائمة والمكر والسوء ، يظل أمرهم مقبول&#129488-;- ، بالطبع قياساً بالناس الذين رفضوا الالتحاق بالسفينة &#128555-;- أو حتى بجماعة عاد والعماد&#128547-;-أو بثمود جماعة الواد أو أيضاً الطاغية فرعون الشهير بأبو الفاسدين ومؤسس الفساد الكوني على كوكب &#129680-;-الأرض &#127757-;- ، بل هو لا سواه ، كان قد حاول مرارً نقل فساده إلى الفضاء الخارجي &#129680-;- من خلال بناءه الأهرامات ، وكل ذلك يدفع المرء للنظر &#128064-;- إلى هذه الخلاصات وباعتبارها نتائج مفهومية متأخرة ، لكنها مستحقة حتى لو طال إدراكها ، إذنً ، ما بعد السفينة ليس كما قبلها حتى لو كان هناك &#128072-;- من يصف الحال الحالي بالجحيمي ، بالفعل ، الحمدالله على أن حظنا&#127808-;-جاء بعد السفينة ، بل مع نسخ باهتة الحبر ورديئة الطباعة ، وأخيرًا ليس بوسعنا سوى أن نقول كما قيل سابقاً ، لقد جاءت سليمة&#129323-;-&#129325-;-&#129316-;-. / لماذا &#129324-;- نشدد مرارً وتكرارً بأن العراق &#127470-;-&#127478-;- يحتاج إلى حكومة وطنية لا شرقية ولا غربية كما يصفها الصدر ، لأن بإختصار وببساطة وبصراحة &#128566-;- ايضاً ، الحكومات التى تشكلت على صيغ التوافق ، أدى ذلك إلى اختلاس المال العام ، وهاهنا &#128072-;- &#128073-;- نؤكد ، لم تكن الأموال المفقودة بسبب سوء الإدارة أو ضياع 600 مليار دولار &#128178-;- &#128181-;- كنتيجة طبيعية للاحتلال ، بل جزء منها أعترفت بها هيئة مكافحة الفساد والتى تقدر حسب تقاريرها ب 300 مليار حتى الآن ، وبالتالي ، لا أحد يسعى من خلال الحكومة القادمة إلى طرد الدين من الحياة العراقية ، بل ما هو المطلوب تحديداً ، وهكذا أظن &#129300-;- بمقتدى الصدر ، أن يجتهد ......
#الصدر
#متسلح
#الدروع
#🛡🛡
#طالما
#العقدة
#لتحقيق
#مطالب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744300

الحسن علاج : العقدة الأخوية العتيقة
#الحوار_المتمدن
#الحسن_علاج العقدة الأخوية العتيقةرونيه كاييس ترجمة : الحسن علاج منذ سنوات عدة ، وأنا أدافع على الأطروحة التالية : تعتبر العقدة الأخوية عقدة حقيقية ، بالمعنى الذي صاغ به التحليل النفسي البنية والوظيفة في الفضاء النفسي للذان . يتم تعريف العقدة الأخوية اتّباعا كمجموعة منظمة من التمثلات والتوظيفات investissements) ( اللاشعورية وهي ، تتشكل من خلال استيهامات وعلاقات بيشخصية يتخذ الشخص فيها مكانته كذات راغبةdésirant) ( بالقياس إلى ذوات راغبة أخرى . وينسحب هذا على عقدة أوديب والعقدة الأخوية . فهما معا يخترقهما الصدام . ليست عقدة الأخوة ، بادئ ذي بدء مجرد انتقال أو تجنب لعقدة أوديب . إنها لا تنحصر أيضا في عقدة الدخيل intrus) ( ، التي ستصبح نموذجا لها . وهي لا تتصف فقط من خلال الكراهية ، الغيرة والحسد ؛ إنها تتضمن تلك الأبعاد ، كما تتضمن أبعادا أخرى ، ذات أهمية بالغة تماما وقابلة للتمفصل مع الأبعاد السابقة : الحب ، التناقض الوجداني ambivalence) ( والتماهيات مع الآخر ، مثيل ومختلف . إني أتقدم بهذا المقترح بالقول أن العقدة الأخوية تشير إلى تنظيم أساسي للرغبات الغرامية ، النرجسية والغيرية objectaux) ( ، الكراهية والعدوانية وجها لوجه أمام هذا " الآخر " الذي تتماهى معه ذات ما مثل أخ أو مثل أخت . تتكون العقدة الأخوية من بنية ، من ديناميكية واقتصاد نوعي . إن بنيتها الثلاثيةومكوناتها العتيقة والماقبل أوديبية تمفصلها عبر العديد من الأوجه بالعقدة النووية للنفس ، لكنها لا تختزل فيها . تتضمن عقدة الأخوة شكلين متعارضين : ففي الشكل الأول ، العتيق ، تنسج الذات مع الأخ أو الأخت علاقات تمتلك أساسا تماسكا نفسيا لموضوع جزئي ، إضافة للجسد الأمومي الخيالي أو جسمه الخيالي الخاص ؛ يندرج الشكل الثاني ضمن مثلث متنافس ، ما قبل أوديبي وأوديبي . كما أننا سنصادف في ذلك الخطوط الأولية لصور المضاعف ، اشتهاء المماثل النرجسي والثنائية النفسية الجنسية . تعتبر عقدة أوديب عامل تحول للعقدة الأخوية العتيقة . يتميز المثلث المتنافس في صلب العقدة الأخوية ، عن المثلث الأوديبي من خلال الموضوعات التي تشكله ، ومن خلال توظيفات العشق والضغينة التي تستقبلها ، من خلال الحسد ، الغيرة التي تتمدد فيها ، وعبر المنافذ التي تنفتح في العلاقة بالمحظورات وانتهاكها . وفي الأخير ، سأميز العقدة الأخوية عن الرابطة الأخوية : تنظم الأولى الثانية ، حيث أن التأثيرات تكون ملموسة بشكل خاص ، بعيدا عن العائلة ، في المجموعات وفي المؤسسات 1 . سوف ينصب اهتمامي في هذه المقالة على العقدة الأخوية العتيقة مثلما تتجلى في العلاج لدى الموضوع الذي يتم التفكير فيه في تفرده البنائي ، الفعال والتاريخي . سأقترح بعد ذلك مثالا في تمظهره في بعض حكايات الإخوة غريم (frères Grimm) . يروي هسيودوس Hésiode) ( في قصيدة الأعمال والأيام ، كيف أن ـ في كل بداية ـ غايا الأرض الأم الكونية أنجبت دون أن تقترن بأي شخص ، بفضل القوة الداخلية التي تحملها بداخلها والتي تغذي كل شيء . ثم أورانوس Ouranos) (الذي أنجبته غايا ، وغشيها في جماع متصل يحفظ أبناءهما الذين جاؤوا نتيجة لزنا المحارم والذين تم تكديسهم في باطن الأرض . ستة جبابرة وأخواتهم الجبارات تم احتجازهم في البطن الأمومي ، مثل أبيهم كان هو الآخر مضمنا في غايا . أطفال آخرون تم الإبقاء عليهم ايضا في العتمة ، محبوسين في الفضاء : السيكلوبات cyclopes) ( وذوو المائة يد Hékatonchires) (2 . ضخمة ومضغوطة بواسطة أطفالها الذين يضيقون تنفسها ، ......
#العقدة
#الأخوية
#العتيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747521

سليم نزال : العقدة و الحل
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال حين افكر فى ما يجرى فى منطقتنا اعود بالذاكرة الى عهد الكشافة عندما كنا فى مطلع الشباب .من ضمن التمرينات الكشفية التى كنا نتمرن عليها كان حل عقدة حبل متشابكة ربطت ربطا محكما .و ما ان تحل عقدة حتى تجد بعدها عقدة اكثر سوءا .و هكذا دواليك .و طالما انى ذكرت مرحلة الكشافة قال المدرب ممنوع اعطاء السكين الذى يحملة كل كشفى لاحد .و ذات مرة جاء الى الخيمة التى كنت فيها احد الاولاد و قال لى ان شكل سكينه لا يبدو مثل سكين الاخرين و سالنى ان يرى سكينى لكى يقارن .اعطيته سكينى فهرع يركض للمدرب فرحا انى اعطيته سكينى مخالفا لللاوامر .لم اتحدث معه طوال فترة التدريب الكشفى .و هذا الصنف من البشر اجد صعوبة فى التعامل معهم .لكنى سامحته فى نهاية الدورة الكشفية لانى لا اطيق فكرة كراهية احد .اما فى السياسة العربية فقد صرت اشعر بالارهاق من التفكير فيما يحصل لان الامور باتت معقدة مثل الحبل الذى اعطى لنا ان نحله ايام الكشافة .و بما انى تجاوزت مرحلة الانتماء لاحزاب او جمعيات صرت اميل اكثر لتاييد المبادرات الشعبية البسيطة و المتواضعه و التى يمكن لها ان تقوم بتخفيف ظروف الناس القاسية . لا يعنى هذا انى اقف ضد الانتماء الحزبى و هذا خيار حر لكل انسان بل هناك من يجمع بين الامرين . لكن اتحدث عن امر عملى يتعامل مع الواقع بعيدا عن تنظيرات تغيير الواقع الذى بات من السوء الى درجة انى صرت اتجنب الحديث عنه قدر الامكان .بل واخشى انه يزداد سوءا مع الوقت .و قد اضطلعت على بعض التجارب التى يقوم بها اشخاص الهدف منها هو تخفيف معاناة الناس .من هذه ما قراته عن تجربة فى احد مدن المغرب عن مبادرة انشاء بنك ملابس مستعملة و لم تزل صالحة لللاستعمال و اعادة توزيعها .و هى بالمناسبة فكرة مطبقة فى كثير من بلدان اوربا .و هى تعتمد على فلسفة فى غاية البساطة .تبرع بما لديك من ملابس و احذية لم تزل صالحة لاخرين قد يحتاجوها .و يمكن توسيع الفكرة لتصل الى الدراجات الهوائية و سواها .و كل جهد ايا كان متواضعا له تاثيره و له مردوده الاجتماعى على صعيد تعميق الوعى و الشعور بالانتماء و التضامن . .انها فكرة ممتازة فى نظرى .و لا شك ان هناك افكار ممتازة مثل هذه يمكن لها ان تخفف من صعوبة الحياة .. ان تشجيع ثقافة عمل الخير و التضامن المجتمعى يساهم فى تخفيف غلواء المصائب التى تحل ببلادنا .انا اعتقد انه بوجد تضخم كبير فى الانشاء السياسى الذى بات عبئا ثقيلا الى درجة كبيرة .و خطورة الانشاء السياسى ان ينسى الناس الواقع الفعلى .لا شك ان هناك افكار عظيمة بجهود متواضعة ان تؤثر فى الواقع و تحدث تغييرا . ......
#العقدة
#الحل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752251

علا مجد الدين عبد النور : شعلة العقدة
#الحوار_المتمدن
#علا_مجد_الدين_عبد_النور شعله العقدة احياناً تكون عقد الطفولة وآلامنا الداخلية أكبر معوق لمسيرتنا ، وحش يقف بزهو وثبات يقطع طريق تقدمنا ويزيد ظلمته . وفي أحيان أخرى ، قد تتحول هذه العقدة إلى شعلة قوة تحركك إلى الأمام  ، ويصبح الوحش الذي كان يمنع عنك الحياة كأفضل قاطع طريق هو وحشك العنيد الذي يحمل شعله عقدتك لينير دربك ويسحق بمنتهى الحزم كل أعدائك ، ولا يقبل بغير نجاحك مكافأة له ترضيه . أرنب جوان رولينج   و رولينج هي كاتبه "هاري بوتر"  سلسلة كتب الأطفال والمراهقين الأشهر عالمياً، والأكثر مبيعا، و التي تقدر القيمة المالية  للعلامتها التجارية  ’هاري بوتر‘ بأكثر من 15 مليار دولار . ولكن ما الذي دفع  جوان للكتابة ؟! اعتادت  جوان على أن تحكي لأختها الصغيرة ديان القصص الخيالية. في السادسة من عمرها ألفت قصة خيالية أسمتها الأرنب ،  حيث أرادت أن تقنع والديها بأن يسمحا لها بتربية أرنب في المنزل.وهذا مالم يحدث ، وهو شيء أحزنها ولكنه فجر بداخلها ( منجم الكتابة) .أما عن رواية هاري بوتر ، فقد ولدت الفكرة في محطة قطار  ، في أحد الأيام كانت جوان مسافرة في رحلة تأخرت &#1636-;-  ساعات في قطار مزدحم عندما هبطت عليها فكرة الرواية  وقضت جوان  الساعات في تخيل مدرسة السحر هوجوارتس ، ورسم خيالها أشهر شخصيات المدرسين والعاملين في المدرسة .  طفولة بائسة وراء أسطورة البوب لم يتمتع “ مايكل جاكسون” بطفولته إطلاقا، فقد عانى “ملك البوب”في طفولته بسبب والده الذي كان يعامله بقسوه شديدة هو وإخوته، وكان دائماً يتعدى عليه بالسب والشتم، ففي مرة من المرات رفعه والده من قدم واحدة وبدأ يدور به كأنه حبل.وكانت المرة الأولى التي يتحدث فيها “مايكل”عن قسوة طفولته مع الإعلامية “أوبرا وينفري”، في بث مباشر لبرنامجها «oprah winfrey show» عام &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1635-;-.وكشف مايكل في حديثه عن مدى قسوة والده في التعامل معه، والذي كان دائم السخرية منه ومن مظهره، وكان دائما ما يتعرض للضرب قبل صعوده على المسرح. وأضاف «مايكل»، أنه كان شديد الخوف من والده، لدرجة أنه يتقيأ عندما ينظر إليه من شدة خوفه منه.الفقر وقسوة والده خلقت أهم وأقوى نجم تأثيراً في مجال الموسيقى على مر التاريخ، وأول شخصية تدخل موسوعة جينيس للأرقام القياسية بأكثر من &#1634-;-&#1633-;- مرة على الإطلاق.وهو أكثر فنان موسيقي شهرة وشعبية ومبيعاً للأسطوانات في جميع انحاء العالم، بحجم مبيعات تُقدر بأكثر من &#1635-;-&#1637-;-&#1632-;- مليون تسجيل في جميع أنحاء العالم. آلاف الشخصيات الملهمة و يزخر التاريخ الإنساني بآلاف الشخصيات الملهمة التي حولت ألم الماضي وقوداً للصعود  ، ولنا في طه حسين ، بابلو بيكاسو  ، هيلين كيلر ، عبد الحليم حافظ ، محمد على كلاي ، يوسف شاهين ، أحمد زكي وغيرهم ، آلاف الأُسى الحسنة . في النهاية أنا لا أنكر أن عقد الطفولة هي نار وعليك وحدك أن تقرر كيف ستستخدمها ، هل ستحترق بها كل يوم ، أم ستحولها لشعله تنير حياتك وتلهم الآخرين . ......
#شعلة
#العقدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755609

اريان علي احمد : أنا القائد المقدس وانتم الرعية في العقدة الكردية الجزء الاول
#الحوار_المتمدن
#اريان_علي_احمد التّقديس لغة: هو التّعظيم والتّوقير، والمعنى الاصطلاحيّ له هو: التّنزيه عن النّقائص الكونيّة مطلقا. ويستعمل عرفا: أنّه ماجاوز الحدّ المشروع. فالقدسيّة درجة أعلى من التّقدير والاحترام والهيبة، وقد ترقى إلى درجة الكمال وعدم جواز النّقد.تتعدّد أسباب ظاهرة التّقديس في المجتمعات، فتارّة تكون سياسيّة، وأخرى اجتماعيّة، وثالثة دينيّة، وقد يشترك سببان أو أكثر في مجتمع دون آخر. قداسة و"تأليه" الزعماء عادةٌ قديمة قِدم التاريخ البشري، وهي متجذّرة في الشرق عموماً لاعتبارات عديدة. واستُخدم التقديس عبر آلاف السنين كأسلوب لتحفيز الأتباع وكسب ولائهم ودفعهم للتضحية. وشكّلت "صناعة التقديس" أولوية مطلقة لدى العديد من الأنظمة الشمولية عبر التاريخ ويمكن أن نعزو السّبب في هذه الظّاهرة إلى جهل الذين يقعون تحت تأثير تقديس الأشخاص المنتحلين للعلم والدّين، وخلق هالة من المعصوميّة فوق رؤوسهم، تصل إلى حدّ الاستماتة في الدّفاع عنهم بما يفوق العقل والمنطق.و ينتج بسبب ذلك، جعل هذه الشخصيّة “المقدّس” المقياس للحبّ والكره فيكون كلّ فعل يصدر منها – بالنّسبة لهم- هو الصّواب، وإن كان ما يصدر منها ينافي المصلحة العامّة والعرف السّليم والدّين والأخلاق والمنطق، ويضعون من يخالفها في خانة الخطأ والانحراف. وشهدت منطقة الشرق الأوسط نماذج تقديسها الخاصة، والتي استوحت من النماذج الدولية، وطوّرتها وأضفت عليها لمساتها الخاصة. وأبرز هذه النماذج: حافظ الأسد (1930-2000)، وصدام حسين (1937-2006)، ومعمر القذافي (1942-2011).. إلخ. وكان نقد هؤلاء الزعماء أو التحدث عنهم بطريقة غير لائقة يعرّض الشخص لأقسى عقوبة في تلك الدول، إن لم يكن التعذيب والقتل في ظلمات السجون، عدا عن تحويل كلمات الزعيم إلى مصدرٍ للحكمة، وصوره رمزاً للولاء، وإجبار الناس على تعليقها في المؤسسات الحكومية والخاصة، ونشر صوره الضخمة وتماثيله في الشوارع، ومنحه الألقاب الكبيرة كـالقائد العظيم والخالد والملهم.. إلخ، ونسبة كل إنجاز إليه، باعتباره منحة ونعيماً من نِعم القائد . .أن ثقافة تقديس الرموز وتعظيمها تعتبر مصنعا للجهل والتخلف في المجتمعات الشرقية, تلك المجتمعات الموبوءة بالمؤسسات المروجة لفكر التقديس, في الوقت الذي كان لزاما عليها بناء الإنسان السليم الخالي من العلل والأمراض النفسية,كل مجتمع خصوصيته وثقافته التي يختص بها عن باقي المجتمعات, ولكل ثقافة منابعها وأسبابها المباشرة والغير مباشرة, وثقافة المجتمع هي التي تحدد وجهته ومصيره, لذلك يقع على عاتق المثقفين الملتزمين في المجتمعات المختلفة دور كبير في إرشاد المجتمع وتصحيح المفاهيم المغلوطة فالقدسية درجة أعلى من التقدير والاحترام, وقد ترتقى إلى درجة الألوهية والكمال وعدم جواز النقد.والمقدس منزه من الخطأ, ونقده يعتبر من المحرمات والكبائر, ومن أولى المؤسسات التي تساهم في تنشئة عقلية التقديس هي مؤسسة الأسرة, فالأب هو رب الأسرة وحاميها ومدبر شؤونها وهو معصوم من الخطأ ومخالفته جريمة كالإرهاب, ثم تأتي المؤسسة التعليمية التي يديرها المعلم وهو رب العلم وسيده ومخالفته جريمة كالزنا في الدين, ثم يتلقى الفرد تعليميه في المؤسسة الحزبية التي يقودها القائد الرمز, وهو رب السياسة, وعالم خفاياها, والاعتراض على قراراته جريمة كالخيانة للوطن.فيبلغ الفرد في المجتمع الشرقي مرحلة متقدمة من العمر دون شخصية مستقلة, وبدون أن يتحكم بقراراته المصيرية, وسلوكياته الفردية في المجتمع, ويتلوث عقله بشواذ الافكارونشاذها, ويصبح عرضة للبيع والشراء في مختلف البازارات السياسية والدينية والاجتماعية وارتهاناها.وباعتبار الكور ......
#القائد
#المقدس
#وانتم
#الرعية
#العقدة
#الكردية
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768003