اسماعيل شاكر الرفاعي : المالكي .. الصدر .. والتخلف
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي المالكي .. الصدر .. والتخلف منذ عام 1979 اصبح العراق : المدلل رقم واحد لدى وسائل الاعلام العربية والعالمية ، بما بدأَت سلطاته تصخه من عنف يطال جماعات ؛ وليس أفراداً ، تهمتها التآمر : من غير ان تقدم السلطات ادلة على هذا التآمر ، وكانت الجماعات تموت وتدفن بشكل جماعي من غير ان نسمع دفاعها ...وكانت شلالات الدم التي نزفها العراق على مدى ثمان سنوات في حرب عبثية طويلة مع ايران وفي ما تلاها من حروب ، هي التي كان يستحضرها الاعلام العربي والعالمي : ولا يستحضر تفاهة اسباب هذه الحروب الصدامية التي كان يمكن معالجة اسبابها سلمياً ...منذ ذلك التاريخ بدأَ العراق يفقد الصفة الأَرأَس من بين صفات الأوطان : صفة الابداع والابتكار واختراع التكنولوجيا المناسبة لحل التحديات التي تواجهه ، وتحوّلت مدنه الى حارات تتحكم بها انواع مختلفة من شقاوات الاحزاب وتنظيماتهم المسلحة ؛ بدأت تحل تدريجياً محل اجهزة الدولة الأمنية ومحل القضاء والمحاكم : وهي المؤسسات التي يمكن الحكم من خلال تعاملها مع المواطنين : ما اذا كانت الدولة مدنية ، أم هي ملك الزعيم القائد الملهم الذي تعددت أوصافه بتعدد سلطات الحكم الجمهورية الانقلابية . وفي هذه الفترة بدأَ العراق يتحول الى مكان طارد لبنيه ، ويفقد كل يوم بل كل ساعة جاذبيته كمكان آمن يمكن ان يوفر لأبنائه : العيش الكريم . ما يجري من صراع بين التيار الصدري وبين جماعة الاطار التنسيقي هو امتداد للعملية الطويلة التي التي تلت انقلاب شباط 1963 ، والتي بدأت فيها مؤسسات الدولة بالتحلل كلما برز الى جانبها فصيل مسلح ( جماعة المقاومة الشعبية في عهد عبد الكريم قاسم وما ارتبط باسمها من مجازر دموية في الموصل وكركوك ، تنظيم الحرس القومي البعثي بعد 1963 ، وعودته باسم الجيش الشعبي بعد عام 1968 ، وما قام به من مجازر وإعدامات وسط المدن باوامر مباشرة من صدام حسين ، ثم الحشد الشعبي الذي برز الى الوجود بعد عام 2003 مع سقوط البعث وصدام حسين : والذي يقضم تدريجياً سيادة الدولة لصالح النفوذ الإيراني ) ... رغم ان الدولة تملك جيشاً جراراً ومؤسسات أمنية ضاربة : الّا انها جميعاً تفتقد لعقيدة وطنية راسخة ، تستبدل الدفاع والموت من اجل الطائفة بالموت والدفاع من اجل الوطن : او تستبدل الوعي القاصر بالموت من اجل الحزب ومن اجل الزعيم القائد : بالموت من اجل الوطن ... مبارزة التيار الصدري مع حزب الدعوة وصراعهما المستمر منذ 2008 : دلالة قوية على ان الشيعة حالهم حال السنة الذين اخترقتهم بسهولة التنظيمات الإرهابية : لم يبلغ وعيهم السياسي بعد مستوى النضج المجتمعي الذي يحترم خيارات شعبه الانتخابية ويؤمن بالتداول السلمي للسلطة ... هل يستحق المالكي ومقتدى الصدر رميهما بقشور البيض والطماطة ؟ ذلك لان تنظيميهما : كان حاضنة لتفريخ الفاسدين والحرامية ، الذين اظلم العراق في عهدهم وتصَّحرَ ، وعلت سماءه عواصف التراب ، بعد ان سرق هؤلاء المجرمون المليارات : تحت حماية كل من نوري المالكي ومقتدى الصدر ... ......
#المالكي
#الصدر
#والتخلف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762369

اسماعيل شاكر الرفاعي : المالكي واردوگان وجهان لعملة واحدة
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي المالكي واوردگان وجهان لعملة واحدة هما معاً : تسريبات المالكي وقرار " اردوگان " بقصف المدنيين العراقيين ، يختصران المشهد السياسي الاقليمي : الآن وفي المستقبل المنظور ...حَكَمَ المالكي العراق 8 سنوات ، وظل قائداً لحزب الدعوة الشيعي ، وهوحزب له اتباعه وأشياعه في الوسط الشيعي : ومع ذلك يخطط في الظلام ولا يجهر بأفكاره ، ويتحدث سراً عن خططه المستقبلية ، وهذه واحد من سمات قادة الانظمة الاستبدادية : فإما ان يتسم سلوكهم السياسي بالتآمر كمنهج ثابت ، او ان منهجهم الثابت هذا في التآمر المستمر : يجعل ( اعداءهم ) في حالة استنفار ، ويضطرهم للتخلص منهم عن طريق التآمر ايضاً ...وتأَسسَ حزب العدالة والتنمية في تركيا : كحالة من حالات التآمر لاقتلاع السلطة العلمانية في تركيا ( التي تأسست على انقاض سلطة الخلافة 1924 ، وهي سلطة مناضلة دافعت عن السيادة وجعلت بريطانيا وفرنسا يحترمانها ويعقدان معها الاتفاقيات ، في الوقت الذي انهزمت فيه سلطة الخلافة عسكرياً وسياسياً وأخلاقياً ) وإحلال سلطة الشريعة محلها . ولكن حزب العدالة والتنمية تفاجأَ بتمسك الشعوب التركية بالعلمانية فلم يجرأ على تغيير أي بند من بنودها الاساسية ... وأقصى ما استطاعت حكومة اردوغان الدينية تغييره يقتصر على تغيير شكل النظام السياسي وتبديله بنظام رئاسي ، كي يكون منسجماً مع نظام الخلافة الاسلامي الذي كان كما جسدته اشهر نماذجه في التاريخ : الاموية والعباسية والعثمانية ، نظاماً شديد المركزية يجلس على قمته : دكتاتور هو الخليفة الذي تقوم علاقة محكوميه به على : الطاعة ، وكل من يخرج على المركزية في الحكم وينادي بالفيدرالية او ينادي بالحكم الذاتي يُتهَم بالتآمر . ولذا فان حكم الرئاسة في تركيا جاء ليكون منسجماً مع رفض التعددية والمعارضة وإبعاد شبح الاقليات القومية والدينية ، ودمج الجميع في بوتقة الرئاسة ذات التوجه المركزي الرافض لمباديء التعددية والتداول السلمي للسلطة ... جاءت تسريبات المالكي لتقول : بان لا بديل له ولا لحزب الدعوة في حكم العراق ، معتمداً في هذه الرؤية على نظرية ولاية الفقيه التي يستمد منها شرعية الحكم ووضع انواع الاستراتيجيات والسيناريوهات التي تبيح له ان يستخدم كل الوسائل العنيفة وجميع الوسائل اللااخلاقية ليعود مجدداً الى الحكم ... وغاية اردوغان من قصفه للاماكن السياحية في " دهوك " تتمثل بتمرير صورة تركيا اردوغان : الآمرة الناهية في المنطقة ، فهي القوة الإمبريالية الجديدة التي تستطيع ان تجتاح بقواتها العسكرية : ليبيا وسوريا والعراق والسودان وقطر والإمارات ، وهي القوة الاقتصادية التي يجب ان تتحكم باقتصاد المنطقة ...لا ينفع النموذج المالكي في التصدي للنموذج التركي الطامح الى استعادة " الخلافة الاسلامية " ، لان : نموذج " ولاية الفقيه " الذي ينادي به المالكي اضعف واقل قدرة على تحشيد جميع الشيعة خلف لوائه . ثم ان السَّنة يقاسمونه مكان حلمه الإمبراطوري في الشرق الاوسط ، في حين يملك اردوغان تأييداً سنياً قوياً من ( المحيط الهادر الى الخليج الثائر : رسمي وشعبي ) ولذا فان اوردغان حين يقصف سياحة العراق في دهوك فانه يتصرف تصرف خليفة المسلمين ... معالجة النموذج التركي على مستوى العراق لا يمكن ان تتم بالوجه الآخر للعملة : وجه الإمامة التي لا تختلف عن الخلافة في رفضها القاطع للانتخابات وللتعددية وللمعارضة ... لقد قدم كمال اتاتورك نموذجاً بديلاً لنموذج الخلافة في الحكم : رفعت تركيا الى مصاف الدول المتقدمة ، رغم خلو باطن اراضيها من النفط و ......
#المالكي
#واردوگان
#وجهان
#لعملة
#واحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762979

اسماعيل شاكر الرفاعي : ما يشبه السرد 6
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي ما يشبه السرد : 6 " في امريكا " انا لم اخطط للابتعاد عن ضوضاء الحي الذي ولدت في احضانه ،ولم ترغب يداي بالعيش خارج فوضى أزقته ، وصراعات أرصفته ، وروائح باراته وانا اعجبُ الآنَ : كيف قصصت أذرع حنيني وقطعتُ هذه المسافات الطويلة من مياه المحيطات ، وتركته ورائي وكيف اخترتُ من بين عشرات الشواطيء : هذا الشاطيء الذي لا نهاية لتكسر أمواجه ، ولا لزوابعه وأمطاره حتى اصبحتُ على شاطئه كائناً حجرياً ضخماً مغلقاً : لم تزحزحني عواصفه العاتية ، رغم كثرة الامواج ، وكثرة الغيوم التي تدلت فوقي ، ولم تفلح الأشجار الكثيرة التي تكسرت على جسدي في فك مغاليق الصندوق الحجري الذي : صرته او في حفر تجويف يصلح ان يكون عشاً للطيور المهاجرة ...2- اليوم صممتُ على ان اخبر العجوز التي اعتادت المرور من امامي ، وهي تمارس رياضة المشي كل صباح : بأن الكائنات المغلقة من امثالي لا تسمع الطَرَقات الخفيضة على شبابيك وعيها ، ولا تقوى على الحركة والكلام فتسأني وهي تواصل دفع ساقيها الى الامام : - وأي شيء يمكن لك ان تمارسه لتخرج من هذا الحجر الأسود الضخم الذي صرته ؟ لقد قتل فيك إنسانيتك حين شلّ قدرتك على حوار الضوء والظل اللذين يتساقطان فوقك ، - فاجيبها بشيء من الهذيان والجنون : - احلام النهار هي الوحيدة التي أقوى على ممارستها ، وهي جميعاً لا تعدو ان تكون اكثر من استعادة لعالم ضاج بالفروسية والغزو ، وتمجيد قيم الحضارة الزراعية الغابرة ، ولا اثر فيها لقيم حضارة التصنيع والتحويل : ففي منهج الحضارة الزراعية الغابرة ، يكفي ان ترفع كفيك بالدعاء حتى تنهمر عليك سيول المعرفة من علٍ ، وانت جالس في فناء بيتك من غير تعب ولا كد ولا إرهاق . - التفتت امرأة الرياضة الصباحية غير مصدقة ما تسمع ، واندفعت تسرع بخطواتها الى الامام ، انها لا تريد ان تسمع شيئاً من هذا الهذيان الذي ينطلق من بين شفتيّ الصخريتين . 3 -ايتها المرأة التي تتحكم بحركات جسدها من غير شريك ؛ وتمارس رياضتها في هذا الصباح الذي تتساقط أمطاره ملفوفة بأشعة من شمس تموز : نحن لا نملك امام حريتك التي لا حدود لها ، والتي رأيتها تطوف الشوارع والأسواق والحانات ، الّا ان ننغلق ونتكوم كأحجار ضخمة : ننتظر ان يعيد الرب الينا ما وَصَفَنا به ذات يوم : من اننا خير أمة قد اخرجت للناس ، فهذه الشرعية السماوية تشحن طاقتنا فنندفع مجدداً الى ان نهبط شوارع مدنك الآمنة ، ونصرخ في جوفها : لويزيانا بستان قريش واشنطن بستان قريش نيويورك بستان قريش ، وذلك هو ديدننا منذ فتحنا العراق عنوة قبل 1400 عام ، وصرخنا في جوفه ؛السواد بستان قريش ، 4 - وها انا مشدود الى حلم الأجداد هذا : اتبختر كبدوي وانا اطوف الطرقات على ظهر ناقتي من غير عمامة او عقال وارفض الترجل والخضوع لقوانين مرورها وتعاليم بلديات مدنها ...لافاييت - هيوستن ......
#يشبه
#السرد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763319

اسماعيل شاكر الرفاعي : ترشيح رئيس جديد لمجلس الوزراء العراقي
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي عن ترشيح رئيس لمجلس الوزراء العراقي ظلّ الصراع محتدماً لثمانية اشهر بين التيار الصدري والإطار التنسيقي حول رئاسة مجلس الوزراء التي اصبحت عرفاً من حصة الشيعة . لكن بعد ان انسحبَ التيار الصدري من العمل السياسي ( لفترة لا يعرفها الا : الصدر نفسه والراسخون معه في معرفة اسرار التيار ) ، وبعد تسريبات المالكي تقاربت وجهات نظر قيادة الاطار التنسيقي ، واتفقوا على الاطاحة بطموحات القادة المسنين كالمالكي والعبادي والعامري ، وترشيح الأقل سناً لرئاسة مجلس الوزراء ، وهو محمد شياع السوداني . اعتمد قادة الاطار التنسيقي في نشاطهم السياسي طوال عقدين من الزمان على استراتيجية سياسية ذات ثابتين متلازمين : المحاصصة والولاء لايران ...انتجت استراتيجية المحاصصة والولاء لايران عبر عقدين من التطبيق العملي لها في العراق : مقياساً للفقر مثلث الأبعاد ، لا يشبه الطريقة الاحادية التي تقوم على حساب الدخل الشهري والسنوي للأفراد ، وتصنيفهم الى أغنياء ومتوسطي حال وفقراء ، ومن يعيشون دون خط الفقر . لقد انتجت طريقة احزاب مجلس الحكم والاحزاب الاسلامية التي حكمت العراق منذ 2005 وحتى اليوم : فقراً مثلث الأبعاد وليس فقراً للمال فقط . يتمثل البعد الاول ، بالافقار الروحي والفكري لعموم العراقيين : بأفساد الاحزاب للمارسة التعليمية اذ انحرفت بها بوضوح من منهجها العلمي المتفاعل مع معطيات العصر التربوية ، وجعلت شغل العراقيين الشاغل يدور حول اوهام التآمر ، بان جعلت الاحزاب تفكير المواطن العربي يدور حول كيفية الرد على تآمر الكردي ، وجعلت الكردي لا يفكر الا بكيفية الرد على التآمر المستمر عليه من قبل العربي العراقي ، وغسلت ادمغة السنة والشيعة من اي شعور بوجود مشتركات كثيرة بينهما : يمكن ان تتغلب على مشاعر سوء الظن وتمهد الطريق امام الطرفين للشعور بأمان العيش المشترك بينهما . لقد وصل عتاة العملية السياسية الجارية الى ذروة مبتغاهم المتمثل بغرس الخوف وتجذيره في اعمق اعماق العراقيين ، وصولاً الى تهيئة الكل الى الايمان بانهم لا بد وان يخوضوا : ( حرب الكل ضد الكل ) ، بعد ان يكون كل مكون قد تزود من قبل القوميين الشوفينيين والطائفيين من المعممين والمكشدين بمجموعة من الصفات والأفكار التي يحطّ بها الشيعي من قيمة السني وبالعكس ، ويحط بها العربي من قيمة الكردي وبالعكس ، ويحط بها المسيحي من المسلم وبالعكس ، وهكذا بالنسبة للأقليات الاخرى ...هذا الإفقار الفكري والروحي المقصود يؤدي بشكل آلي الى البعد الثاني من الإفقار المتمثل بنسيان الاغلبية لضرورة الأخذ بالمحاكمة العقلية لمشاكلهم ، والاستعاضة عنها بالمحاكمة الخرافية للأحداث التي : تعتمد على طلب العون من الاموات او من المجهول ، ورفض الخطاب العقلاني الذي يركز على دراسة الظواهر والأحداث كما تتجسد امام اعينهم وحواسهم وفي مختبراتهم ...وهكذا يأتي البعد الثالث ( الافتقار الى المال ، والتسكع على حواف التاريخ ، والهامشية الثقافية ، والبطالة الإنتاجية ، وعدم التفكير في الإنتاجية والابداع التكنولوجي - العلمي ) كتحصيل حاصل لمنهج محدد في الحكم يقوم على متلازمة : فقدان السيادة والمحاصصة ... فأزمة العراق من الشمول بحيث لا يمكن حلّها بترشيح رئيس جديد لمجلس الوزراء : جاء الينا من الوسط الحاكم نفسه الذي تسبب بهذه الأزمة الدائمة والمستمرة ... ليس العراق بحاجة الى افراد يشغلون مناصب شاغرة ، انه بحاجة الى منهج جديد في الحكم : يسد فجوة عظيمة تتسع يومياً وكل ساعة بيننا وببن العصر . الافراد كثيرون عندنا ، وفي كل المجتمعات ، ولكن العراق ......
#ترشيح
#رئيس
#جديد
#لمجلس
#الوزراء
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763507

اسماعيل شاكر الرفاعي : عن صورة المالكي بالبندقية
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي لماذا بعثتَ بهذه الصورة التي تقطر عنفاً ، ويخترقها تصميم اراقة الدماء ، الم يخطر ببالك ان ترسل رسالة اخرى تضيئها المحبة والتسامح والسلام ؟لماذا تصر انت ومن يدور في فلك منهجك هذا : على ان لا حل لمشاكل صراعاتكم على السلطة والمال غير الحرب والدماء والدمار ؟ الا يوجد في منهجك السياسي من طريق للتعامل مع التحديات غير طريق استضافة الوحشية والبربرية ، وطرد كل طريق انساني وحواري ؟ هل فُطرتم على كره الصوت البشري وفضلتم عليه الاصوات اللاإنسانية لدوي المدافع وانفجار القنابل وأزيز الرصاص ؟ هل سلكتم هذا الطريق لانكم لم تجدوا لمشاجرات مقتدى الصدر مع خصومه المتعددين من نهاية مبنية على التفاهم والحوار بل استمراراً لا نهاية له من التشاجر والتراشق بما تيسر من سوء الكلام وافحشه ؟ ام أنكم تربيتم في احزابكم وفي مدارسكم الدينية على ان الآخر : ( ديناً كان او طائفة دينية ، او منافساً حزبياً ، او صانع افكار سياسية تعود مرجعيتها الى فلسفات العصر وعلومه الإنسانية وليس الى المقولات الدينية العتيقة ) : شر مستطير ورجس ونجاسة وضلالة يجب تجنبها والابتعاد عنها ومقاتلتها ، وأظن أنكم ، لستم وحدكم على هذا الاعتقاد ، فكل حزب من الاحزاب والحركات السياسية في هذه البلاد تدعي بان الحقيقة المطلقة معها وحدها : وان الآخرين لا يستحقون منها كلمة طيبة ، ولا حواراً بل إلغاء تاماً بالأوامر السلطانية أولاً ، وبتسليط العنف عليها وتصفية وجودها المادي اذا لم يلتزموا بطاعة الاوامر الصادرة . وتلك هي العلاقة الثابتة للسلطات السياسية منذ تأسيس الدولة في آب 1921 الى يومنا هذا ...ينشر نوري المالكي هذه الصورة في هذا الوقت العصيب ، لكي يدعم فكرته وفكرة عموم الاسلاميين عن ان الوجود تخترمه حركة من الصراع الدائم بين الخير والشر ، وبين النور والظلام وبين الرحمن والشيطان ، وان هذا الصراع باقٍ ما بقى البشر على قيد الحياة ، وان البشرية لن تتمكن من ايقافه وإطفائه . لقد وضع الله له نهاية في يوم معلوم ، ووضع لمخلوقاته من البشر دوراً في الحياة : يتمثل بانحيازهم في هذه المعركة لصالح الخير والنور والرحمن ؛ وصورة المالكي هذه تعلن عن التزامه بهذا الانحياز وبامتشاقه للسلاح وانخراطه في هذه المعركة الكونية المستمرة لصالح الخير والنور والرحمن ...لكن مهما دققنا في عناصر الصورة ، وحفرنا بحثاً عن خلفياتها ، ومهما بذلنا من جهد في تشريح امواج نور المصابيح المشعة فيها ، ومهما طالت استعانتنا بنظريات الحداثة وما بعد الحداثة في فن التصوير : فان دلالة الصورة لن تساعدنا على التدليل على ان المالكي خرج من بيته متمنطقاً بسلاحه للالتحاق بركب المقاومة العالمية ، والوقوف الى جانب الرحمن في صراعه ضد الشيطان ، ليس لان الرحمن ليس بحاجة الى ما يملكه المالكي من قوة : بل لان مكان الصورة يشير ، كما يشير الزمان الذي التقطت فيه الى ان الصورة تؤرخ لحدث محلي خالص ، وان تداعيات هذا الحدث لن تتمدد لأبعد من بغداد والنجف وربما طهران ، وليس لها اي تأثير عالمي ، وان كل ما يريد ان يقوله المالكي من نشر هذه الصورة لا يتعدى المعنى الشائع العام عن الفارس المقدام ، وانه بطل حلبة الصراع الشيعية ، وان شجاعته لا حدّ لها ، وانه قادر على مواجهة المحتجين والمتظاهرين ضده . وسيحضى المالكي بالتقدير من أنصاره ومحبي سياسته بل والاحترام من مجتمع عشائري يكن احتراماً للشجعان ويفوضهم اموره ، وهم يفضلون الشجاع على الأمين : بسبب من ان الشجاع يمكن له ان يوفر لهم الحماية في مجتمع مكوّن من عشائر متناحرة : كل منها تحتفظ بر ......
#صورة
#المالكي
#بالبندقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763694

اسماعيل شاكر الرفاعي : دنيويان لا دينيان ، وماديان لا روحانيان
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي ما الذي يدفع التيار الصدري وكذلك الاطار التنسيقي الى التظاهر ؟ لا اركان الدين مهددة ولا اصول الدين ولم توجه اي دولة مدافعها ضد الحسينيات والجوامع والمدارس الدينية فكل شيء على ما يرام : الدين والطقوس التي تعبر عن الدين ، وحشمة لباس النساء ، والتزام الناس بالتقوى وبالحلال في نشاطهم اليومي وتجنب الحرام . واستعد الشيعة من المسلمين لإظهار ولاءهم لآل البيت ، بفعاليات مختلفة كاللطم والزنجيل والقامة ، وتم نصب مواكب تقديم الخدمات للمشاة والزوار القاصدين مدن : النجف وكربلاء والكاظمية وسامراء ، ورفع الصور والرايات ولبس السواد ، وكل ما يشير الى انهم دخلوا شهر العزاء والحزن والاسف العميقين على مقتل أمامهم الحسين ، وانهم بهذ الفعاليات والطقوس - كما يقول خطباؤها ومنظريهم وفقهاؤهم - يعيدون احياء برنامج الامام الحسين ، الذي يعيد للدين الاسلامي ما سرق منه من مباديء . فلماذا يتظاهران ، وقد ولدا اصلاً كتنظيمين سياسيين ( كما تقول بياناتهم التأسيسية ) للدفاع عن ثورة الحسين التصحيحية ؟ فهل سيحولان هذه المناسبة الدينية الكبيرة - ونحن في الاول من شهر عاشوراء - الى : معركة ( ؟؟؟ ) من اجل المناصب والأموال ؟ ......
#دنيويان
#دينيان
#وماديان
#روحانيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763808

اسماعيل شاكر الرفاعي : زعامات شيعية تصرخ : هل من مزيد؟
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي زعامات شيعية تصرخ : هل من مزيد ؟ يضيع شيعة العراق وقتهم سدى في عصبيتهم الجديدة لآل الحكيم وآل الصدر وسواها من العوائل الدينية . لقد فشلت العوائل السياسية في الهند وباكستان ، وأحرقت بلداً عظيماً مثل سوريا . شخصياً لا أساوم على التيارات السياسية التي تقودها عوائل وراثية ، فهي لا تقل خطورة عن حزب الدعوة في نظرته للدولة وللمال العام ...ينطلق التيار الذي تقوده عائلة الصدر ( مثل حزب الدعوة ) في نظرته لدولة وللمال العام من الفقه الاسلامي( لا فرق بين فقه السنة والشيعة في هذا الامر ) .ينطلق الفقه الاسلامي في تخريجاته الفقهية وبالتالي تشريعاته من مفهوم الامة الاسلامية ، وليس من مفهوم الشعب ، فكلاهما ( التيار الصدري وحزب الدعوة وجميع الاحزاب الاسلامية : السنية والشيعية - لا يعترفان بالحقيقة السياسية للشعب الذي تبلور حضوره في ازمنتنا الحديثة : كمصدر للتشريعات ، وتعود اليه وحده الواردات القومية ، وفي حالة العراق واردات النفط ، ووحده مَن يقرر مجالات تصريفها : ولا تشاركه الامة الاسلامية في كيفية توزيعها واستثمارها . ولهذا ترى اموال مساكين الشيعة من الخمس والزكاة وواردات النفط تتجول - لدعم المذهب - في قارات الدنيا كلها : وليس للعراق حصة فيها ...ينظر الفقه الاسلامي الى كل ملكية ارض او ملكية قطعان ماشية ، او ما يحتويه باطن الارض ، وحتى النساء والأطفال والأسرى : على انها غنائم . ومن مفهوم الغنيمة والجهاد من اجلها تنطلق فلسفته التشريعية ، فهو فقه يدور حول تحصيل الخمس والزكاة وخراج الارض : وحصة الخليفة والامام منها . ولم يتنازل الفقه عن حصة الامام في الغنيمة : وهي الخمس . وحصة الامام تذهب في أيامنا الى الفقهاء والى زعماء الاحزاب والحركات الدينية ، لا يختلف في ذلك مقتدى الصدر عن زعامات الاطارالتنسيقي كالمالكي والعبادي وهادي العامري وقيس الخزعلي . والبحث في هذا المجال يساعد كثيراً على استرجاع الكثير من المليارات المنهوبة ، وهذا البحث اهم عندي من تجديد البيعة لهذه الزعامات التي تشبه جهنم القرآنية التي كلما سألوها : هل امتلأتِ ، فنجيبهم : هل من مزيد ؟؟ ......
#زعامات
#شيعية
#تصرخ
#مزيد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763856

اسماعيل شاكر الرفاعي : انا حر
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي لستُ مستعداً لان ابصم لمقتدى الصدر على بياض ، لاسباب تتعلق برسوب تنظيمه السياسي في امتحان الحكم : فوزرائه كانوا فاسدين كسواهم ، وكانوا بلا إنجاز يذكر : اي انهم لم يسهموا بحل اي تحد من التحديات التي تعصف بالدولة والمجتمع كالتصحر ، وتعدي ايران وتركيا على حصة مياه النهرين ، والبطالة ، ولم يبادروا الى تنويع مصادر دخل الاقتصاد ، ولم يخرجوا الكهرباء المغيبة بقرار من ايران الى حيز الوجود .. ولستُ مستعداً للتوقيع لمقتدى الصدر على بياض لاسباب اخرى تتعلق بان منهجه السياسي يخلو خلواً تاماً من مفهوم ( مؤسسات الدولة ) التي لا تمنح اي امتياز لاي كان ، لكن مقتدى الصدر : ينظر لنفسه على انه : أعلى من مواطن وأكبر من دستور - وهو يأمر جماعته باحتلال " مؤسسة البرلمان " ...ولستُ مستعداً لمنح مقتدى الصدر تفويضاً للتفكير نيابة عني ، واتخاذ القرارات باسم الشعب الذي انا احد اعضائه ، لان فقهاء الدين ( أي دين ) لا يؤمنون ابداً بمفهوم الشعب ، ويستحضرون ، وهم يتخذون القرار ، مفهوم ؛ الامة الاسلامية والأمة المسيحية والأمة اليهودية : وفي هذه الامم الدينية سيقومون بتنظيم الأحوال الشخصية انطلاقاً من المفهوم الأبوي : الرجال قوّامون على النساء ، وحق الرجال بالزواج بأربع نساء : من عمر التاسعة ( الثالث الابتدائي صعوداً ) اضافة الى تشريع حقه في شراء اي عدد من النساء : حسب امكاناته المالية : امرأة واحدة ، ثلاث نساء ، اربع ، عشرة ، مائة ، الف وممارسة الجنس معهن جميعاً : كونهن ملك يمين اي عبدات ، فمؤسسة الحريم والسبايا اهم ممتلكات الخليفة الاسلامي والامام الاسلامي والأمير والملك في تاريخ الدولة الاسلامية : يشترونها من سوق النخاسة الذي سيبعثه الصدر حياً في تعاملات الناس اليومية ... لن اعبد سوى الله ، وهذه العبادة لن تأخذ إذناً من مقتدى ، او من اي معمم او مكشد ، او من اي زعيم سياسي من زعماء الاطار التنسيقي : لانني أؤمن بانني قادر على عبادة ربي من غير ان يتوسط احد في هذه العلاقة ، وانني استمد هذه الثقة من إيماني العميق بسلامة حواسي وقواي العقلية والادراكية...اذا عبدتُ ربي انطلاقاً من توسط الصدر ، او اي آية او حجة دينية شيعية ، او من خلال اي لابس كشيدة سني ، فإنني سأقع عبداً لهذا المخلوق البشري ، اذ سيقيد إيماني بقيود الولاء السياسي له وحده : ويكفر كل مَن لا يأتمر بأوامره التي عليّ ان أتقيد بها ، ولا يحق لي مناقشته او الاحتجاج عليه : فما اكثر الرصاص ، وما أرخص الرصاص القاتل : لدى ميليشيات الحشد الشعبي التي تضم جميعاً : فرقاً للموت ...وبهذه الطريقة الجهنمية تم تحويل الناس الى عبيد ، وانا لا فرق عندي بين تنظيم ديني مسيحي او يهودي او اسلامي فهي جميعاً تم توظيفها في سحق الانسان : سواء في غزو العرب المسلمين للعالم المتحضر في القرن السابع الميلادي ، او في الحروب الصليبية والاستعمارية الاوربية ، او في الحركة الصهيونية واستعمار فلسطين باسم حكاية الرب " يهوة " الخرافية...ومن الطبيعي ان يتحول الساسة الذين يوظفون الدين في خدمة سياساتهم كمقتدى الصدر وجماعة الاطار التنسيقي : الى مقدسين ، فهم يعيدون بعث المفهوم الديني العتيق : مفهوم الولاء والبراء ، الذي يتحولون من خلاله الى ملهمين من السماء ، ومعصومين لا يخطأون ، فيشخصنون السياسة ويربطون الوطن بأشخاصهم ، وشعارهم لا يختلف عن شعار صدام حسين : اذا قال صدام -قال العراق . ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764007

اسماعيل شاكر الرفاعي : عن لحظة الصراع السياسي في العراق
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي في السياسية أنا لا أُؤمن بالأشخاص، انا أُؤمن بالمؤسسات ، فهل يدير مقتدى الصدر تياره السياسي عبر مؤسسة ذات اسم محدد ، ام ان مقتدى الصدر يدير تنظيمه السياسي كما يدير صاحب الشركة الاهلية شركته بشكل شخصي ، بدون ان تتوسط العلاقة بينه وبين تنظيمه السياسي : مؤسسة تلعب دور الحكم في حالة الخلافات والانقسامات ، ام ان التيار الصدري كتلة واحدة غير متمايزة ، اخرجها المؤسس مقتدى الصدر الى العلن ، بعد ان صهر أفرادها في قدره الضخم وأخرجهم الى العالم بقالب واحد ، ذي مضمون واحد ، لا يعرف من النطق غير كلمة : نعم ، نعم نعم للقائد ، مهما قال القائد . كلمة نعم يقدمها مقتدى الى شباب العراق والى شباب العرب والعالم بصورة يعتز بها ويريد من الآخرين محاكاتها ، فهي بالنسبة اليه نموذجاً مثالياً على الطاعة السياسية ؟؟ ، فكيف تؤمنون بانه سيبني مؤسسات ناجحة ؟ وهل ادار نوري المالكي دولة العراق عبر ما كان موجوداً فيها من مؤسسات ، أم انه تدخل في آليات اشتغال مؤسسة البنك المركزي : وحين تصدى له سنان الشبيبي ، رئيس البنك : دبر المالكي ضد سنان وهو في زيارة الى اليابان : مقلباً سخيفاً ومؤامرة دنيئة وطرده من رئاسة البنك : كي يخلو الجو للمالكي ويفتح ابواب البنك على مصراعيها لنهب مخزوناته من قبل عملاء ايران وفي المقدمة منهم : نوري المالكي نفسه ...فكيف تؤمنون بان المالكي وأعضاء الاطار التنسيقي سيبنون مؤسسات لا يتدخلون هم انفسهم بايقاف آليات عملها ؟؟حل الصراع بينهما يكون ناجزاً بالانسحاب من خيمتيهما ، والتحرر من الولاء لاي منهما ، وليس بالتوسط بينهما كما لو كانا أطفال اختلفا وهما يلعبان بالعراق ككرة قدم ، فهما يتصارعان من اجل التفرد بامتلاك العراق : لا من اجل مصلحة العراقيين في العراق... ......
#لحظة
#الصراع
#السياسي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765195

اسماعيل شاكر الرفاعي : الى صديق فيسبوكي : المالكي والصدر
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي الى صديق فيسبوكي المالكي والصدر لم اكن صديقاً للرجلين ولا عدواً ، ولم ار اياً منهما او التقيه ، ولم تجمعني باي منهما مناسبة ، ولم اكن عضواً في اي من حزبيهما ، ولا قريباً من توجهاتهما ومواقفهما السياسية . وهما شخصيتان محترمتان ، لكل منهما أنصاره ومحبيه ، وانا شخصياً عاشقاً لهما : انهما عراقيان أصيلان ، يشكلان في ما يتخذانه من مواقف - وهما يقودان الأزمة - امتداداً للشخصية العراقية التي تغض الطرف عادة عما يحيطها من ظروف ، ولا تميل في تحليلها الى الموضوعية ، والى معاينة الاسباب الاجتماعية الداخلية ، وغيرها من الاسباب الإقليمية والدولية التي صنعت المشكلة : بل تكتفي بالإشارة الى الاسباب الذاتية التي تشير الى عبقرية القائد الذي يملك وحده الحلول لها ، والتي سيعلنها في الوقت المناسب . وحين اكتب عن الأزمة التي يتواجهان فيها ، فانما اكتب كعراقي : يعز عليه ان تصل العلاقة بينهما الى ما وصلت اليه ، وان تكون مواقفهما على هذه الدرجة من : العنجهية والتشنج والانفعال الشديد والتضخم الذاتي الذي يفسر كل ما يجري تفسيراً ذاتياً ، وكأنهما هما مَن صنع هذه الزوبعة السياسية وليس : التخلف الذي هما نفسيهما من صناعته ، وهو من يغذي أقوالهما ومواقفهما ...لا تريد الشخصية العراقية الاعتراف بميلها الساحق الى الشَخْصَنَة : اي تحويل التحديات والمشاكل التي تنشب - كما تقول الكثير من الكتابات - من قضية من قضايا التخلف التي يجب ان ينظر اليها بعيداً عن الاوهام الذاتية : الى قضية ذاتية صرف ومشكلة شخصية ، يملك القائد وحده الحلول العبقرية لها . رغم ان هذه الأَزَمة وأشباهها تنفجر في جميع البلدان المتخلفة التي اختارت النظام الديمقراطي النيابي التمثيلي وتبنت الكثير من مؤسساته الحديثة كالدستور والبرلمان والحكومة والقضاء ، كما تبنت الكثير من هيئاته المستقلة كالنزاهة والانتخابات ، الّا ان جميع الهياكل السياسية : ظلت هياكل خاوية بلا مضمون ديمقراطي ، لا تقود العملية الديمقراطية ولا تشرف عليها ، بل يشرف عليها : العرف ، وتحتل فيها رموزه الاجتماعية محلاً اعلى من القوانين التي تشتغل عليها عادة المؤسسات الحديثة ... ......
#صديق
#فيسبوكي
#المالكي
#والصدر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765309

اسماعيل شاكر الرفاعي : يوميات عاشوراء 1
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي يوميات عاشوراء لكي لا تجف أجسادكم حزناً على أمامكم ، ولا تتكسر جماجمكم قلقاً عليه : استمعوا الى نباح كلاب " الحوأب " انها لا تنبح على معسكر واحد بل على كلا المعسكرين المتخاصمين الآن في بغداد . - في ليلة الحجة ( السهر حتى الصباح ) في احدى مناطق العاصمة بغداد ، كنت صبياً منذوراً من والدي لتوزيع الماء البارد في مجلس عزاء الحسين الذي تعقده نساء الحي مساء ، كنتُ اقف قرب " الملّاية " ام حسن ، مرهفاً السمع لنداء : - اشوية ماي عيوني ، فأهرع لتلبية النداء . وقد سمعتُ " الملّاية " تهمس لجارتها في العزاء :" خيّة ام عباس تذَّكرين اشلون تمتلي بيوتنا بانواع الطيور المهاجرة والسمك والتمور والخرّيط وَخَلال الهور المطبوخ ، مع بداية كل عاشور . بس هذا عاشور ما وصلنا شي . خيّة ايگولون اتغيَّر الجو . الطيور المهاجرة نَفَرت لوحدها ولم يمنعها احد من دخول الهور ، نَفَرَت : حين اقتربت من حدود الاهوار وشمت روايحها ، وحتى سمك الصبور ترك عاداته القديمة ، فلم يهاجر الى الهور من المياه العميقة ، ولم نأكل سمچة صبور واحدة هذا العام .. ما الذي يجري ، ابتدأت الملّاية ام حسن عزاءها في عاشور هذا العام بالتساؤل المذعور : ما الذي يجري ؟ كنت صبياً حين سمعتُ بكاء صوت " الملّاية " أم حسن وهي تتذكر گواني سمچ الصبور التي تصلها كل عام من خالاتها في الهور ، وكانت قدماي تنزلقان بسهولة من جسد امرأة نائحة الى اخرى ، لايصال گلاصات الماي البارد ، وكنت ارى بوضوح وجوههن الحاسرة التي تنيرها نشرة مصابيح ممتدة بين نخلتين تنتصبان عاليتين في باحة بيت سيَّد عودة الذي يجري فيه العزاء ، وارى بوضوح دموعهن تختلط بمخاطهن . لكن في عامنا الجاري : ضرب هدير المحركات والمولدات الكهربائية طوقاً على العزاء ، فعزل اصوات النسوة في شريط ضيّق من الارض ، وخنق نحيب المعزيات ، فلم نسمع بكاءهن ولا صدى لطمهن على الصدور ، وأمضين وقت العزاء كله مثل السجينات اللواتي يتبادلن دموعهن وحسراتهن ، وضاعت والى الأبد أشعارهن التي تنطلق عفوية ، بعد ان ينهضن ويشددن العباءات على وسطهن ، وهن يجاوبن الملّاية التي عادة ما تتوقف في الربع الاول من قصيدة رثاء الامام لترددَ اللازمة : احو احو ، شو هذا الجرى اويجري !! فيجاوبنها وهن يلطمن صدورهن : احو ، احو : شدوا عل چلاب سروج ، احو ، احو ، من قلّة خيول - ثم تبادر ام حسن : احو احو : راحت ارجال الحامض السماگي ، فيجاوبنها اوظلت ارجال البالعصا تنساگي .. احو احو ......
#يوميات
#عاشوراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765639

اسماعيل شاكر الرفاعي : يوميات عاشوراء 2 في ليلة الحجة
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي “ المقتل بصوت عبد الزهرة الكعبي " لم يؤثر شيء في مشاعر ووجدان شيعة العراق ، قدر التأثير الكاسح الذي مارسه الشريط الصوتي الذي كنا نسميه : المقتل . فمع سماعه نستقل بمشاعرنا وتفكيرنا عن كل ما كان يثير اهتمامنا من احداث العالم واحداث الجوار الاقليمي ، ومن ضمنها : احداث الدولة التي تضمنا . يعزلنا " المقتل " عنها ، ويمنحنا رؤية جديدة للكون والحياة ، تُغيّر كثيراً من نظرتنا وتقلبها : من دعوة مفتوحة الى العمل والدراسة وحب الحياة ، الى دعوة للدفاع عن الذات المهددة من الدولة نفسها . فكثيراً ما كان خيّالة الشرطة يغزون تجمعاتنا ويفرقوننا ونحن نستمع الى : المقتل . لكن ذلك كان يقوي من شعورنا باننا ننتمي الى الامة التي على حق ( رغم ان مفهوم الحق كان ضبابياً وغير واضح في ذهني ) والتي تولد مع ميلاد شمس يوم العاشر من عاشوراء ، محمولة على طبقات صوت الشيخ عبد الزهرة الكعبي . وحين أتأمل الان فترة يفاعتي ، يتأكد لي : ان اولى مفاهيمي السياسية والفكرية والدينية : كانت تنطلق من مقتل الحسين وتدور حول تلك الواقعة ، وان تلك المفاهيم كانت الوقود الذي يزودنا بالايمان باننا لا نختلف عن الامم القديمة ، فنحن مثلها نملك عوامل العصبية والتفاخر واستشراف الهدف البعيد . ونملك ايضاً ما تملكه الامم الحديثة من عناصر التوحيد : كالأرض واللغة والتاريخ والآمال المشتركة . فنحن بقياس الماضي : امة من امم المشرق التي يوحدها الدين او الطائفة والمذهب ، ونحن بقياس الحاضر امة حديثة طالما نتحدث ونتناقش حول مفاهيم حديثة كالدستور ومؤسسات الدولة الحديثة ، الّا اننا لا نملك عمقاً حضارياً انتج تفاعل مراحله : الحداثة السياسية ، فنحن لم نمر بمرحلة او بعصر الاكتشافات الجغرافية ، ولا بعصر النهضة والإصلاح الديني والأنوار ، ولا بمرحلة الاستعمار ونهب ثروات الامم ، ولم نملك ما يكفي من العلوم والنظريات العلمية فنكتشف تكنولوجيتنا الخاصة ، ولهذا لم تحدث في تاريخنا الثورة الصناعية . وحين غزتنا امريكا 2003 ، كنا نشبه الصحراء سياسياً فلم نكن نملك حزباً ليبرالياً ديمقراطياً واحداً . والحق ان الشيعة لا يتحملون وحدهم مسؤولية عدم ايجاد نظام سياسي يحترم كرامتهم كبشر بل يشاركهم في ذلك الكرد والسنة والأقليات الاخرى ، اذ تخلو جميعها من تأسيس حزب يعمل على : ايقاف الممارسات التي تذل المواطن وتقلل من كرامته ، ولهذا ظلت فكرة تحقيق كرامة المواطن عن طريق العمل السياسي مجهولة : مع انها مفتاح تحقيق الديمقراطية والحرية وازالة الدكتاتورية والاستبداد ، ليس على مستوى مؤسسات الدولة فقط ، وانما على مستوى الانظمة الداخلية للأحزاب . قبل عام 2003 لم تتأسس في الوسط الشيعي احزاب هدفها الاستقلال السياسي وتكوين دولة . لقد تكونت في هذا الوسط احزاب طائفية ، غلّبت الديني على الوطني في مواقفها السياسية ، ولكنها لم تنحو منحى الدعوة الى الانفصال عن دولة العراق وتأسيس دولة الطائفة الشيعية . وعلى طول تاريخ تعايشهم مع غيرهم ، لم يطالبوا بحكم ذاتي او بدولة مستقلة ، ومن الضروري قراءة آرائهم السياسية ومحاكمتها في ضوء أوضاعهم وطريقة تعامل الدولة معهم . والاحزاب الطائفية التي أسسوها هي في التحليل الاخير : رد فعل على الطريقة الاستبدادية التي تعاملت بها الدولة مع الشيعة أولاً ، وثانياً لتأكيد الذات بعد خروج جميع الاصوات السياسية للعلن بعد ثورة 14 تموز المجيدة ، ولكنها انتهت - كما انتهت كل الحركات السياسية والفكرية التي رفعت شعار : " الدفاع عن الأصالة يمر عبر مقاومة الحداثة " - الى حركات يمينية متطرفة تحارب العلم والعقل وتعلي من شأن الاسطورة و ......
#يوميات
#عاشوراء
#ليلة
#الحجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765757

اسماعيل شاكر الرفاعي : حين تجردت من غيومي
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي حين تجردتُ من غيوميجاء القمر ولبس بعضاً منها وهرول في شوارع المدينة حافياًلستُ على علاقة صحيّة بأقمار السماء ولا بشموسهاولا بالأشعة تحت الحمراء او فوقها ولا بالخيول والعربات التي عرجت في السماء ما زلت ابن هذه الارض الذي يتدفأ بمنظر الشاعر الذي يهرول بأشعاره في الاسواق وقرب المطاعم والمخابز والبارات وبمنظر الفيلسوف الذي يقضي يومه بجمع الحكمة من افواه السفسطائيين ثم يرتد عليهم بسيف حكمته الوسيم وبمنظر الجميلة التي تحاول الغناء قرب الأنهار وبالاطفال الذين يعشقون اللعب تحت الماء ولا يحبون اللعب فوق اليابسة اذ لم تترك لهم الحروب : مكاناً يتنفسون فيه طفولتهم في السؤال عنهم أولئك الذين سلخوا جلودهم وهم يحاولون تقليم أظفار الحقيقة لا جواب عندي اذ لا اثر في الريح لهم ولو كانوا ولدوا على ضفاف الأنهار لعانقتهمولكنهم تعلموا لغة الاماكن المهجورة وصفير الريح في الليالي المظلمة واصطادوا افكارهم من على صهوة خيولهم او بعرانهملم اعثر في هذه البرية الواسعة : على وردة وردة واحدة بلا رائحة يمكن لي ان اشم عنفوانها لا روائحها فاستريح دائماً كلما تعثرتُ بجسرٍ او قنطرة وكلما واجهتُ الريح وهي تهز عثوق نخلة او غصن رمان تهبط عليَّ من لا سماء اجنحة افكار لها ملامح أطفال ولدوا في الظلال الخلفية لمدينة لم تولد بعد دائماً اخيط أحلامي بآهات الفقراء جيران الحقيقة ودائماً كما لو كنتُ سندباداً لم يسمع بالبحرولا يعرف فنون الابحار انسج أشرعتي قبل طلوع الشمس وقبل ان تغني الشمس أغنية شروقها على كتف اللهدائماً ابصرهم اقزام التاريخ هؤلاء الذين صورتهم مجلة " العواصف " وهم يمشون جواري كما لو كانوا يحاولون الطيران بي ولكن مجلة الأقزام هذه لم تصور مخالبهم المغروزة في جنبيَّ ......
#تجردت
#غيومي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765923

اسماعيل شاكر الرفاعي : يوميات عاشوراء 3 نهار قطع يد العباس
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي يوميات عاشوراء ( 3 ) نهار قطع يد العباسُقطِعَت في ساعة من ساعات يوم المعركة ، يوم قتل الحسين : يدَ العباس حامل راية الحسين في المعركة ، وهي لحظة سامية من لحظات التضحية والبطولة . اذ توجه العباس بمشورة من الحسين الى نهر الفرات لجلب الماء لعوائلهم العطشى ، وكان على العباس لكي يصل شريعة الماء ان يزيح من امامه أرتالاً من عسكر " بن سعد " المدججين بالسلاح بمفرده . ما اعان العباس على هذه الإزاحة لعشرات الجنود من امامه : هيبة النبي في اذهان الناس : جنوداً ومدنيين ، والخوف من مس أجساد اولاد النبي بأذى ، فكانوا ينزاحون عن طريقه وهو بتقدم صوب شريعة الماء .. يلمس المدقق في اخبار المعركة التي نقلها لنا الطبري عن ابي مخنف ، وقرأها لنا بحرارة ومشاعر ملتاعة على اشرطة الكاسيت ، الشيخ عبد الزهرة الكعبي : قلق العسكر واضطرابهم الفكري التي زرعتها هرمية السلطة في اذهانهم : بين طاعة اوامر الدولة والإقدام على قتل اولاد النبي ، وبين نزع هذه الطاعة والتوجه الى تقديس الموروث ، لكن قطع يد العباس حسمت هذا القلق الذي تلاه : ان الحسين ظل وحيداً في المعركة ، وعليه ان ينحني لبريق السيوف اللاصفة صوبه ، او يستمر في مناجرة جيش من 10 آلاف فارس . وكل عام اسرح لساعات في خيالي مناقشاً هذا التناقض الضخم لدى امة تدافع بشراسة عن قيم الدين التي جاء بها النبي ، ولكن خواص هذه الامة قد أمعنوا ذبحاً بعائلة النبي وباولاد بنته وأحفادهم . وكل عام يخون ذكراه : الداعون اليه ، ويغتنون بطقوس الندم عليه ، بهدايا الناس وبنذور الأمهات ، ويذهبون الى بيوتهم بعد مساء اليوم العاشر : يوم الحجة ، فيما نظل نحن الحالمين بالحسين وبسواه من الثوار : يقظين : نسرق السكائر وندخنها في السر حتى فجر ليلة " الحجة " التي سيختلط فيها دم المطبرين بدم الحسين الذي قتل في النهار السابق على ليلة الحجة ...تقضّى عاشوراء هذا العام ايضاً من غير ان تفعل مواكب : الزنجيل والقامة واللطم ، شيئاً لتغيير الظروف التي قتلت الحسين ، والتي تنتج كل عام قتلة جدد لشخصه . منذ 1400 عام يمارس الشيعة ألواناً من عقوبة جلد الذات وايذائها تعبيراً عن الندم الذي شعروا به على تأخرهم عن نصرة الحسين ، وحين وصل الى ارض المعركة قلة من أنصار الحسين ، ووجدوا ان كل شيء كان قد انتهى : مات الحسين ، كما يقول ابو مخنف : راوية المعركة الاساسي ، ونجحت السلطة في تثبيت دعائم اللاعدالة والظلم : ندموا بشدة على تأخرهم ، وعبروا عن هذا الندم بأن بدأوا يحثون التراب على رؤوسهم ويمزقون ثيابهم ويلطمون صدورهم . ومحاكاة لما فعل هؤلاء الانصار المتأخرين عن لقيا الحسين ونصرته ، بدأت اجيال الشيعة اللاحقة تنظم جموعها وتمارس طقوس التعبير عن الندم بإيذاء الجسد . ومنذ ذلك الوقت 61هـ ، كان الندم الشيعي ممزوجاً بالغضب يعبر عن نفسه بأشكال نضالية واحتجاجية مختلفة ، الّا انها فشلت جميعاً في بناء الدولة - البديل ، والقضاء على الظروف التي تنتج سفاحين وقتلة وظالمين للحسين ولسواه من الثوار اللادينيين . واستمر الشيعة يعيدون انتاج فضاءهم المذهبي عبر مواكب العزاء وطقوس الندم حتى عصر الاستعمار الذي نجحت فيه المراكز الامبريالية الاوربية من ادخال جميع اديان الشرق ، ومنها الاسلام الى مصهر اعادة تكييف مفاهيمها بما ينسجم والإيقاع العام لطريقة نهب خيّرات هذه الشعوب بغطاء من ايديولوجية " تمدينها " . قاوم الفقه الاسلامي السني ( وقد استعار التأويل المعتزلي المبني على اولوية العقل على النقل ) هذه الآيدلوجية الاستعمارية على يد الأفغاني ومحمد عبدة ، كما قاوم فقهاء الشيعة ذلك عبر ثورتي ......
#يوميات
#عاشوراء
#نهار
#العباس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766164

اسماعيل شاكر الرفاعي : يوميات عاشوراء 4 - ليلة الوحشة
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي يوميات عاشوراء ( 4 ) ليلة الوحشة " انها تحْيي ذكر الحسين " هذا القول يتكرر على السنة المشرفين على المواكب والطقوس الحسينية . 1 -الحسين شخصية تاريخية لا خيالية . وككل الشخصيات التي عاشت في التاريخ لا خارجه ، تمتلك عدداً وفيراً من الوثائق التي تؤكد واقعية ما عاشته من احداث . وهو بهذا المعنى شخصية " صُلبة " : يصعب تحميلها صفات غريبة عنها ، او تقويلها من الاقوال ما لم ينسجم مع صفاتها . وبهذا تختلف شخصية الحسين عن الشخصيات التي لم يتَثّبَت المؤرخون ولا علماء الآثار من وجودها التاريخي ، والتي يمكن تسميتها بالشخصيات ال " رخوة " ، التي تتقبل الإضافة عليها ، فيمكن اضافة سمات وصفات متعددة اليها ، وهذا ما فعلته الاقوام اللاحقة التي أَضافت اليها من الصفات ما كانت تتمنى وجودها لديها . ومقارنة سريعة بين النبي ابراهيم التوراتي وابراهيم القرآني ، وبين المسيح في الإناجيل وفي القرآن ، وبين تجليات موسى التوراتي وموسى القرآني : توضح ما اقول ، وتلقي الضوء على التحولات التي لحقت بمواقف وصفات هذه الشخصيات " الرخوة " . 2 -والشخصيات الرخوة في التاريخ : هي شخصيات دينية في الغالب ، يعمل البشر على صناعتها ، تلبية لحاجات داخلية ملحة : حاجات التماسك الاجتماعي والعسكري لدى اقوام رعوية بدوية صممت على غزو وانتزاع اراضي الشعوب الزراعية . وفي اجيال لاحقة تندمج هذه الشخصيات الخيالية - بالنسيج الاجتماعي والثقافي والروحي لتلك الاقوام والشعوب ، وتتحوَّل الى رموز للقوة والتماسك الاجتماعي والروحي ، تلجأ اليها هذه الاقوام حين تتعرض الى نكبات اجتماعية او كوارث طبيعية او هزائم عسكرية ، وتستمد منها الارادة والعزيمة والثبات . ويقدم اليهود نموذجاً على قوّة العلاقة التي تربطهم بشخصياتهم " الرخوة " المصنوعة ، فالدين اليهودي يدور بمجمله حول محور طاعة احكام وشرائع : " يهوه " ، وهو من أوائل هذه الشخصيات " الرخوة " التي تم اختراعها . فكافأهم : " يهوه " على هذه الطاعة : بان جعلهم شعبه المختار ومنحهم : ارض فلسطين هدية مقابل ختان اولادهم ، كعلامة من علامات الطاعة . وفي خضم هذا الغزو المتبادل للأراضي الزراعية ماتت ثقافات واندثرت ديانات وذابت قبائل وأقوام ، وظلت القبائل اليهودية حيّة نتيجة تعصبها للاله : " يهوه " الذي منحتها العصبية له : مقداراً كافياً من التماسك الروحي والاجتماعي والثقافي ، الضروري للاستمرار بالحياة . لقد انتصر الشعب اليهودي بقوة تخيله على عوامل سحقه وطمس معالم حضوره في التاريخ ، اذ نجح هذا الشعب في صناعة اكبر عصبية جامعة للشعب ، ورادعة لمحاولات نزع خصوصيتها عن طريق السبي والتشريد ، وتذويبها : اجتماعياً وثقافياً . لكن قوة " يهوه " ما كان لها ان تظل جامعة للشعب : لو لم تكن قوّة علوية غير مرئية ، منفصلة عنه ، وثمة وسيط ناطق باسمها ، بامكانه تقويلها ما يحب الشعب سماعه منها ، وما يحب ان تفعله من اجله : كأن تكون هي القوة الحامية له للأبد ، ولهذا تتمتع الآلهة المنفصلة بقوة قربها وحضورها الدائم من شعوبها المختارة خاصة في لحظات التهديد الوجودي التي تعرضوا لها مراراً . فيما انحلّت الكثير من الاقوام والقبائل والشعوب القديمة وذابت اجتماعياً وثقافياً في حاضنات اجتماعية ودينية اكبر واقوى . وهذه واحدة من الظواهر التاريخية التي حمت من خلالها الكائنات ال "رخوة " بعض القبائل والأقوام من الذوبان والتلاشي . لقد تمكنت صناعة الخيال هذه من ان تكون التكنولوجيا الحربية المتطورة التي ردعت اقوام الآشوريين والبابليين والرومان من محاولات القضاء عليها ...3-نسجَ خيا ......
#يوميات
#عاشوراء
#ليلة
#الوحشة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766833

اسماعيل شاكر الرفاعي : خضراء العراق وخضراء الدمن
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي اشتداد الصراع بين التيار الصدري وبين الاطار التنسيقي مستمر وعميق الغور ، وانه لا ينفع معه تهدئة ولا دعوات سلام . الصراع بينهما : حاد وقوي وسيتعرض فيه جميع الذين يريدون ان يلعبوا دور الحياد والوسيط ، ومنهم : الحكومة والأجهزة الأمنية لأذى شديد ... قوة ارادة الصراع من قوة ارادة الخصمين المتناحرين ، اللذين تغذيهما خلفيتهما الفكرية الدينية : التي لا تعرف التنازل والتفاوض والحوار . لان الدين - اي دين - عبارة عن مفاهيم مقدسة متساندة ، واي تفريط بمفهوم منها يؤدي الى انهيار المنظومة الفكرية الدينية بكاملها ، وهكذا بالنسبة لصراع المذاهب والطوائف الدينية التي تدعي كل منها بانها : الفرقة الناجية والباقي على كفر وضلالة ...يلعب قطبا الصراع الى ما قبل اليوم : الاثنين 29 - 8 تكتيك الضغط . والدعوة الى الحوار من قبل الاطار التنسيقي ، تدخل في باب الضغط ، لانه ليس في نيته تقديم اي تنازل ...يحرك مقتدى الصدر أنصاره كوسيلة من وسائل الضغط ، ويستخدم الاطار التنسيقي قوة ايران الاخطبوطية في الضغط : وقد حققت ايران باستقالة آية الله الحائري ، ودعوته شيعة العراق للاصطفاف وراء ( الولي الفقيه ) الإيراني : تكون ايران قد حققت للإطار التنسيقي نصراً يعرف أهميته المطلعين على صراع آيات الله حول هوية مرجعية الشيعة : إيرانية ام عراقية ، واين في مدينة قم او طهران ، وعادة ما ينشطر آيات الله في الولاء لقم او للنجف انطلاقاً من توازنات : أمنية ( التملص من التهديدات ) وبراجماتية : التي تعني استشراف اهمية الانحياز لاحد الولائين في الصعود الى موقع : المرجعية ... لكن الضغط الاخير الذي مارسته ايران على آية الله كاظم الحائري : أوصل الامور الى نتائجها الطبيعية : انتهاء دور الضغوط السرية والانتقال الى المواجهة العسكرية بين فصيلين شيعيين ، ما ان ولغا في دماء بعضهما البعض حتى ولدت في العراق فرقتان شيعيتان جديدتان تكفر احدهما الاخرى بناء على الولاء المذهبي ( التقليد ) الى قم الايرانية او الى النجف العراقية ... نجاح ايران في صغوطها على آية الله كاظم الحائري يكمن وراءه ايضاً : الارادة الصُلبة لعراقية مقتدى الصدر التي تستمد قوتها من طموحه في ان يكون هو المرجعية بعد وفاة آية الله على السيستاني ، اذ ان ولاءه الى قم الايرانية يحرمه من تحقيق هذا الطموح . من زاوية نظر اخرى عمقت استقالة آية الله الحائري من نظرتنا الى العلاقة بين السياسة والدين تتمثل بتابعية الدين للسياسة ، وان كل المفاهيم الدينية ذات جذور سياسية ، فالحائري اتخذ قراراً سياسياً ، ولم يكن بالمرة دينياً ... ......
#خضراء
#العراق
#وخضراء
#الدمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766915

اسماعيل شاكر الرفاعي : استمرار اللامعقول
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي عاد زعماء البيت الأجوف ( الأخضر ) العراقي - بعد ان أمروا عساكرهم بالانسحاب منه - الى استعمال لغتهم الاداتية الخالية من اي نبض انساني : فالصدر يدين قتلاه الذين ورطهم بدخول البرلمان وقصر الحاكم ، ويردد ما قاله القذافي في ثمانينيات القرن المنصرم عن قتلى الحرب العراقية الايرانية : القاتل والمقتول في النار . وعبَّر المالكي مرة اخرى عن وحشيته ودمويته ، فبدلاً من الاعتذار عن بركة الدم التي صنعتها اوامره ، يشكر القتلة الذين وجهوا رصاصهم وقنابلهم الى اخوتهم في الدين والمذهب والجنسية ...وعاد المراقبون والمحللون السياسيون وأصحاب التحليل الاستراتيجي والأمني الى الدعوة البائسة عن : ضرورة حل البرلمان وإجراء انتخابات : تعيد الى الواجهة السياسية مرة اخرى : المالكي والصدر ( بالمناسبة حكم المالكي العراق لدورتين انتخابيتين بمباركة وبتأييد حماسي من الصدر 2006 الى 2.14 ) لكي يعيدوا مهزلة الحكم الى 20 سنة لاحقة ...أليس اللامعقول هو المرض المستوطن في العراق ؟؟؟ ......
#استمرار
#اللامعقول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766975

اسماعيل شاكر الرفاعي : القاتل والمقتول في النار
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي تنسج المعايشة تحت سقف التحديات الضخمة كالحروب ، والسجون والتعذيب وأنواع الاضطهادات : ذكرياتها الخاصة التي لا يمكن نسيانها بسهولة ، ولا تفرط بها المجموعة البشرية التي عاشتها . ولقد سمعت العشرات من تلك القصص التي نسجت علاقات إنسانية عميقة بين مجاميع بشرية تشاركت في الخوف ، وتقاسمت الاحساس الرهيب بالألم وبالمهانة والذل في السجون وفي لحظة التعذيب . وهذا التشارك في لحظات إنسانية فريدة هو الذي يدفع بعض الجنود ، وحتى قبل ان يوجه لهم قائدهم العسكري أَمراً : الى التحزم بشهامتهم وبإنسانيتهم وعبور الارض الحرام ، والعودة بأجساد رفاقهم الذين سقطوا في المعركة ، خوف ان تنهش لحومها الطيور الجارحة ومخالب الحيوانات المفترسة ... جلدتني كالسياط كلمات قائد التيار الصدري ، كنت انتظر منه تأبيناً لمن قتلوا من تياره في معركة " الخضراء " ، فاذا هو يوجه لهم عقاباً قاسياً : بكلمات غير إنسانية بالمرة ، وفاقدة لروح الألفة والرفقة .. اقسم بأنني قفزت كالملدوغ حين سمعتها ، وكل حواسي تتساءل : كيف اباح مقتدى الصدر لنفسه : ان يطلق هذا الحكم اللاعادل على 33 عضواً من حركته ، ماتوا من اجله ، فهو الذي ورطهم بتسلق جدران المنطقة الخضراء ودخول البرلمان والقصور .. بالإضافة الى قسوتها : تحمل كلمات مقتدى : حرماناً كاملاً من الحقوق التي يمنحها القانون للقتلى من العسكريين والحشد الشعبي . وصدت آباءهم وعشائرهم من التفكير بالمطالبة بما يترتب على القتلة من ديات كعرف عام سائد . لقد وجهت كلمات مقتدى الصدر الى اهالي القتلى : صفعات متتالية على وجوههم اطارت الشرر من عيونهم ، وتركتهم في ظلمة حالكة يدورون على انفسهم ولا يعرفون ماذا يفعلون : فبدلاً من ان يتلقوا قصائد تمدح ثبات ابنائهم وشجاعتهم وإخلاصهم للقائد ، وهدايا معنوية وأخرى مادية ، تلقوا حرماناً كاملاً في الدنيا وناراً مستعرة في الآخرة ...أشارك آباءكم وأمهاتكم وعشائركم وأصدقاءكم الاحياء : الحزن على شبابكم المغدور ، وموتكم المجاني من اجل قائد لم يقدر تضحياتكم الكبيرة هذه ( والجود بالنفس أقصى غاية الجود ) واشاركهم الأسى العميق على هذه النهاية العجيبة التي المّت بكم ، واطالب بان تخصص عطلة سنوية لذكراكم ، فأنتم تستحقون حداداً وطنياً للمأساة التي حلت بكم ، اذ جردوكم من كل شيء يشير الى أنكم كنتم تتحلون بالعقلانية والحكمة ، وسلبوكم حقوقكم الشرعية في الدنيا ، وبخلوا عليكم بصفة الشهيد التي تضمن لكم مقعداً في الجنة ... ......
#القاتل
#والمقتول
#النار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767166

اسماعيل شاكر الرفاعي : عن : سامي مهدي
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي سامي مهدي حين يموت اي نظام سياسي من انظمة الشرق الاوسط ، ( ولا يموت اي نظام منها الّا بالضربة القاضية ) ، فمن الضروري نقد فكرته الرئيسية التي قامت على اساس الزعم : بانه البديل الوطني للنظام السياسي السابق عليه . المقارنة مطلوبة وضرورية بين النظام السياسي الذي عاش فيه سامي مهدي مديراً عاماً ( وهو النظام السياسي الذي انتجته قرية العوجة ، وكان وزراء الوزارات السيادية في حكومته يديرها اخوان ، وأولاد اخوان الريّس ، وبين النظام السابق عليه وهو نظام احدى عشائر الأنبار . وكما قامت سلطة نظام العشيرة الانبارية ( نظام الأخوين عارف ) عن طريق الانقلاب العسكري : كذلك قام نظام قرية العوجة عن طريق الانقلاب العسكري . فنظام صدام حسين لم يكن في ارقى توصيف له الا نظام انقلاب عسكري ، وصل الى السلطة وفرض الامر الواقع بالدبابة والبندقية ، فهو لا يملك من الشرعية الا بيانه الانقلابي الاول الذي كتبه بنفسه ومنح لنفسه من خلاله : شرعية الحكم ...وسامي مهدي كلّفَ نفسه او ( كلفه سواه ) بان يكون بوقَ هذه الفكرة على المستوى الادبي : ولكنه فشل في هذا الدور الوظيفي : ومثلما لم يستطع ان يتجاوز وعيه الشعري في ديوانه الاول : رماد الفجيعة 1966 ، كذلك لم يرتفع وعيه النقدي الى مستوى الموضوعات التي حاول نقدها ممثلة بأطروحات مجلة شعر وسواها ...كان سامي مهدي ، يتصور - وهو يكتب : افق الحداثة وحداثة النمط 1988 - انه يمكن له ان يدحض روح العصر التي تسيّرها الحداثة بروح الانقلاب العسكري : التعبير الجديد عن الغزوة والغنيمة البدوية . وهكذا غرق سامي مهدي وأغرق معه الكثير من الشعراء والأدباء في بحر المفاهيم الرجعية كمفهوم الترييف ، ومفاهيم طائفية اخرى : دمرت مواهبهم الشعرية مثلما دمرت بناهم الفكرية ، فبعد عقدين من الزمن على توقيع سامي مهدي على البيان الشعري ، بما حواه من احلام طليعية ومغامِرة : اذ من غيرهما لا يظل مرتبطاً بالشعر من الاصوات غير صوت منشار الخشب . تمسك سامي مهدي بصوت المنشار - وتوجه به الى نقد الحداثة ( التي تساوي العقلانية والتاريخية ) في ارقى نماذجها ( ف العزاوي مع سركون بولص : عراقياً ، وأدونيس بعد كتابه الطليعي : الثابت والمتحول : عربياً ) لقد توجه لينقد المتغير بالمفهوم الثابت للأصالة . اي نقد الصيرورة بمفهوم الجواهر والهويات الثابتة . وتلك هي خطيئة الايدلوجيا القومية وسر فشلها في بناء دولة : المواطنة . لقد كلف سامي مهدي نفسه ، او كلفه سواه ، بنقد الحداثة انطلاقاً من ثوابت( نا ) القومية والدينية ، رغم ان الحداثة لم تنتم لاي ثابت قومي او ديني ، ان ثابتها الوحيد هو : التغير ...كان البصريون اكثر انفتاحاً على ( الغرباء ) وعلى الريفيين اكثر من البغداديين ، وقد انعكس هذا الانفتاح بمعناه الحضاري على شعرائها : فأنتجت قريحة السياب : الأسلحة والأطفال وحفار القبور ، والمومس العمياء . وقد البس السياب هذا المعنى الانساني لأمكنة ارتفع بها الى مستوى الرمز المشع كجيكور وشناشيل ابنة الجلبي والخليج الضاج بالتناقضات : يا واهب اللؤلؤ والمحار .. والردى ) وعيون حبيبته في السحر ، رغم ان بغداد يختلط في اسواقها وأسواق الجملة فيها كل باعة المفرق من مختلف المدن والمحافظات ، ولكن البغادة لم يرتفع همهم الحضاري لأرقى من : تقليد ساستهم في بناء البيوت الاسطانبولية التي سموها تجاوزاً بالبيوت البغدادية : وغير تضايقهم الشديد من تعبير الناس خارج بغداد عن الحياة بلغة الحياة : اذ اصبح للجنوبيين لغة يتميزون بها ، وكانوا وما زالوا يعدونها التعبير الأسهل ( والرقي في السهولة دائماً وليس ......
#سامي
#مهدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767555

اسماعيل شاكر الرفاعي : - ناسا - زيارة الى وكالة الفضاء الامريكية
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي زيارة الى ناسا : وكالة الفضاء الامريكية لم توجه الدعوة اليَّ جهة رسمية او غير رسمية للقيام بهذه الزيارة . انا مَن دعوت نفسي للقيام بها ، وانا مَن انفق على هذه الزيارة : وهي نفقات ليست ضخمة ، لانني لم أقم بالزيارة من خارج امريكا بل من داخلها . ولم تكن المسافة التي قطعتها واسعة جداً ، ولا مرهقة : انها خضراء معشبة ، وذات شجر مشذب يصطف على جانبي الطريق ، كما لو كان مُوَكّل بالتعبير عن احترام المتنقلين ببن المدن وبين الولايات ، وهم ينهبون المسافات بسياراتهم الخاطفة على الطريق السريع ( highway ) . ومع انني توقفتُ ثلاث مرات في الطريق ، لتعبئة السيارة ولتناول الغداء ، وللاستراحة وشرب القهوة : الا ان المسافة التي قطعتها بين ولاية لويزيانا حيث اسكن كمواطن أمريكي ، وبين مدينة هيوستن في ولاية تكساس : لم تستغرق اكثر من خمس ساعات . فرحتي عظيمة بزيارة وكالة الفضاء الامريكية ، فلأول مرة في حياتي : ازور مكاناً يرهص بالمستقبل : يدور شغله كله حول ما هو آتٍ . ولذا يتسم المكان بالحركية وليس بالثبات ، الثبات او بتعبير الفقهاء والنحاة : الأصالة ، هي معطىً اولي عاشت عليه حضارات ، كان محور تفكيرها يدور حول الشرح والتأويل لنصوص مقدسة سابقة . اما مفاهيم منظومة " ناسا " الفكرية ، فانها غير مشغولة لا بالنص القديم ، ولا بتأويله ، بل هي مشغولة بعملية الكشف ، والكشف بحد ذاته يحمل دلالته المستقبلية . انها مفاهيم " ناسا " لا تنطوي على هموم لغوية تتعلق بالتفسير الأصح والتأويل الأكمل لنصوص الماضي الدينية بل تنطوي على هموم الكشف ورفع الغطاء عن وجود سابق ايضاً ، ولكن التأويل لم يستطع الكشف عنه . انها تستخدم التلسكوب للنظر في اعماق الكون المجهولة ، لتزويدنا بمعلومات حساسة وذات مس ليس بعقولنا فقط بل وبوجداننا وضمائرنا . والكشف عن اعماق الكون المجهولة هو برنامجها المستقبلي : مستخدمة : البنية العملاقة لتلسكوب جيمس ويب ، الذي تلتقط مراياه الصور بمساعدة الأشعة تحت الحمراء التي لم يعرفها الماضي السابق على القرن العشرين ، ومن هنا يمكن لنا ان نلمس تغيراً عميقاً في معنى الماضي الدي يصبح : ماضي الكيفية التي خرج بها الكون الاول بما فيه من كواكب ومجرات ... لقد تمردتُ بطريقتي الخاصة كما هي عادتي ، على عاداتنا العراقية الموروثة في الهرب الى الماضي . في كل حياتي لم استنجد بالماضي ابداً اذا واجهتني تحديات جديدة بل امنح للعقل فرصة عظيمة للتفكير والتقيد بما يتوصل اليه من حلول ، حتى لو كانت صعبة ومرهقة . منهج نظامنا التعليمي يشجع على جعل الشباب يمدون عقولهم وأبصارهم الى الماضي : ليغرفوا منه حلولاً جاهزة لمشاكلهم ، فمثلاً يلجأ الموهوبون من شبابنا في الشعر وفي السرد لدراسة ذائقة جمالية عمرها اكثر من 1000 عام ، يتعلمون منها الاحساس بالجمال ، وهم يعيشون ويمارسون مهناً : شركاؤهم فيها لا يتحسسون جمال الكون من خلال : قفا نبك ، او : لخولة اطلال ببرقة ثهمد ، بل من خلال وعي آخر حديث وعصري : انها جمالية صناعة مجتمعات : ويتضمن مفهوم الصناعة بذاته : القطيعة لا الاتصال بمفاهيم الماضي الزراعي ، والانحياز للمفاهيم الحديثة ومنها : مفهوم الحقوق . لكل عصر ذوقه الجمالي : وذائقة عصرنا الجمالية يجسدها الكفاح المعرفي من اجل الكشف عن الحقوق : حقوق الملايين المهضومة الآن ، كما كان الامر في عهد صدام حسين ، من قبل شخص شخص واحد ايضاً : يشبه نوري المالكي او يشبه مقتدى الصدر او العامري او الخزعلي او الحكيم ، يعيش : " بكد ألوف تعلك الكَرَبا" عمل " ناسا " يتمحور حول صناعة ادوات الطيران ، والطيرا ......
#ناسا
#زيارة
#وكالة
#الفضاء
#الامريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767857